V kolik hodin začíná večerní modlitba? Jak číst večerní modlitbu? V kolik hodin se konají povinné modlitby?

Hadith na toto téma

"Anděl Gabriel (Gabriel) přišel [jednoho dne] k Prorokovi a zvolal: "Vstaň a modli se!" Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Boží s ním) to provedl, když slunce přešlo zenitem. Odpoledne k němu anděl přišel a znovu zavolal: „Vstaň a modli se! Posel Všemohoucího vykonal další modlitbu, když se stín předmětu vyrovnal. Potom se večer objevil Jabrail (Gabriel) a opakoval svou výzvu k modlitbě. Prorok se modlil hned po západu slunce. Anděl přišel pozdě večer a znovu nabádal: "Vstaň a modli se!" Prorok to provedl, jakmile zmizel večerní úsvit. Potom přišel anděl Boží se stejnou připomínkou za úsvitu a Prorok se modlil, když se objevilo svítání.

Dalšího dne v poledne anděl znovu přišel a Prorok se modlil, když se mu stín předmětu vyrovnal. Potom se odpoledne objevil a prorok Muhammad se modlil, když stín předmětu byl dvakrát delší než jeho délka. Večer přišel anděl ve stejnou dobu jako den předtím. Anděl se objevil po polovině (nebo první třetině) noci a provedl noční modlitbu. Naposledy přišel za úsvitu, když se již výrazně rozsvítilo (krátce před východem slunce), což proroka přimělo k provedení ranní modlitby.

Poté anděl Jabrail (Gabriel) řekl: „Mezi těmito dvěma (časovými hranicemi) je čas [pro provádění povinných modliteb].

Ve všech těchto modlitbách a modlitbách byl imámem pro proroka Mohameda anděl Gabriel (Gabriel), který přišel učit prorokovy modlitby. První polední modlitba a všechny následující se konaly po noci Nanebevstoupení Páně (al-Mi'raj), během níž se pět denních modliteb stalo z vůle Stvořitele povinnými.

V teologických dílech a zákonících, kde je tento hadís citován, je zdůrazněno, že spolu s dalšími spolehlivými vyprávěními má nejvyšší stupeň autenticity. To byl názor imáma al-Bukhariho.

Časové limity modliteb

Názor muslimských učenců je jednomyslný, že hlavní předností v době provádění pěti povinných modliteb je začátek časového období každé z nich. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Nejlepší ze skutků je vykonávat modlitbu (namaz) na začátku svého času." Je však důležité vědět, že modlitba je považována za včas vykonanou až do posledních minut jejího časového období.

1. Ranní modlitba (Fajr)- od okamžiku svítání do začátku východu slunce.

Nastal čas modlitby. Při určování začátku ranní modlitby je velmi důležité vzít v úvahu cenné poučení obsažené v prorocké Tradici: „Je třeba rozlišovat dva druhy svítání: pravé svítání, které zakazuje jíst [během půstu] a umožňuje modlitba [kterou začíná čas ranní modlitby]; a falešné svítání, během kterého je dovoleno jíst [ve dnech půstu] a ranní modlitba je zakázána [protože čas modlitby ještě nenastal],“ řekl prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním).

Tato slova Proroka hovoří o přírodních jevech spojených s tajemstvím změny dne a noci - „pravdivých“ a „falešných“ svítání. „Falešné“ svítání, které se jeví jako svislý pruh světla šířící se po obloze, ale opět následovaný tmou, nastává krátce před skutečným svítáním, kdy se ranní záře rovnoměrně šíří po obzoru. Správné určení času svítání je nesmírně důležité pro dodržování půstů, ranních a nočních modliteb stanovených šaríou.

Konec modlitebního času nastává na začátku východu slunce. Autentický hadís říká: „Čas [provádění] ranní modlitby (Fajr) pokračuje, dokud nevyjde slunce. S východem slunce končí čas pro včasné (ada') provedení ranní modlitby, a pokud nebyla vykonána v tomto intervalu, pak se stává povinnou (kada', kaza-namaze). Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Kdo zvládne provést jednu ranní modlitbu rak'ah před východem slunce, ten to předběhl."

Teologové tvrdí: tento a další spolehlivé hadísy na toto téma naznačují, že pokud se člověku podaří provést jeden rakyaat se všemi jeho složkami, včetně poklony, dokončí modlitbu obvyklým způsobem, navzdory východu nebo západu slunce. Z kontextu hadísů vyplývá, že v tomto případě se modlitba počítá jako vykonaná včas. Tento názor sdílejí všichni muslimští učenci, protože text hadísu je jasný a spolehlivý.

Slavný tatarský vědec a teolog Ahmadhadi Maksudi (1868–1941) ve své knize „Gyibadate Islamiya“, napsané na začátku minulého století, píše o této problematice, že „ranní modlitba je přerušena, pokud začne vycházet slunce. během jeho výkonu." Tato slova je třeba chápat v kontextu výše uvedeného hadísu a jeho teologické interpretace: východ slunce během ranní modlitby jej přeruší pouze v případě, že uctívač nestihl dokončit (nebo začít provádět) svůj první rakyaat.

Závěrem poznamenáváme, že takto podrobný rozbor této problematiky vůbec nenaznačuje přípustnost opustit modlitbu v tak pozdním čase.

Předvolby. Je velmi nežádoucí ponechat ranní modlitbu na konec časového období a provádět ji bezprostředně před východem slunce.

2. Polední modlitba (Zuhr)- od okamžiku, kdy Slunce překročí svůj zenit, dokud se stín objektu nestane delším než on sám.

Je čas na modlitbu. Jakmile Slunce překročí zenit, bod jeho nejvyšší polohy na obloze pro danou oblast.

Konec modlitebního času nastane, jakmile se stín objektu prodlouží než on sám. Je třeba vzít v úvahu, že se nebere v úvahu stín, který byl přítomen, když bylo slunce za zenitem.

Předvolby. Od začátku jejího časového období až do „dokud nepřijde odpolední čas“.

3. Odpolední modlitba („Asr)- začíná od okamžiku, kdy se stín předmětu stane delším než on sám. Je třeba vzít v úvahu, že se nebere v úvahu stín, který byl přítomen, když bylo slunce za zenitem. Čas pro tuto modlitbu končí západem slunce.

Nastal čas modlitby. S koncem poledního období (Zuhr) začíná čas pro odpolední modlitbu (‚Asr)“.

Konec modliteb přichází se západem slunce. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním) řekl: „Kdo zvládne provést jednu rak’ah odpolední modlitby před západem slunce, předstihl odpolední modlitbu.

Předvolby. Je vhodné to udělat dříve, než slunce „začne žloutnout“ a ztratí svůj jas.

Nechat tuto modlitbu na konec, když se slunce blíží k obzoru a již se barví do červena, je krajně nežádoucí. Posel Všemohoucího (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl o odpolední modlitbě, která zbyla na samém konci svého času: „Toto je modlitba pokrytce [v případech, kdy neexistuje žádný pádný důvod pro tak významný zpoždění]. Sedí a čeká, až slunce zapadne mezi rohy Satana. Potom vstane a začne rychle provádět čtyři rakyaaty, aniž by se zmínil o Pánu, leda bezvýznamně."

4. Večerní modlitba (Maghreb)- začíná bezprostředně po západu slunce a končí zmizením večerního svítání.

Nastal čas modlitby. Ihned po západu slunce, kdy sluneční kotouč zcela zmizí pod obzorem.

Konec modliteb přichází „se zmizením večerního svítání“.

Předvolby. Časový úsek této modlitby je ve srovnání s jinými nejkratší. Proto byste měli věnovat zvláštní pozornost včasnosti jeho implementace. Hadís, který podrobně vypráví o příchodu anděla Gabriela (Gabriela) během dvou dnů, umožňuje jasně pochopit, že přednost v této modlitbě je dána samému začátku svého časového období.

Prorok Mohamed řekl: „Dobrota a blaho neopustí mé následovníky, dokud nezačnou opouštět večerní modlitbu, dokud se neobjeví hvězdy.

5. Noční modlitba („Isha“). Doba jeho výskytu připadá na období po zmizení večerního svítání (na konci času večerní modlitby) a před začátkem svítání (před začátkem ranní modlitby).

Je čas na modlitbu- se zmizením večerní záře.

Konec modlitebního času- s výskytem známek ranního svítání.

Předvolby. Je vhodné provést tuto modlitbu „před koncem první poloviny noci“, v první třetině nebo polovině noci.

Jeden z hadísů zmiňuje: „Proveďte to (modlitbu ‚Isha‘) mezi zmizením záře a koncem třetiny noci. Bylo několik případů, kdy prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) vykonal pátou modlitbu s výrazným zpožděním.

Některé hadísy naznačují, že je to žádoucí:

- „prorok [občas] nechal pátou modlitbu na pozdější dobu“;

- „pátá modlitba byla vykonána v časovém intervalu mezi zmizením úsvitu a koncem třetiny noci“;

„Prorok Mohamed někdy vykonal pátou modlitbu na začátku jejího času a někdy ji odložil. Kdyby viděl, že se lidé již shromáždili k modlitbě, okamžitě by ji vykonal. Když se lidé zdrželi, odložil to na pozdější dobu.“

Imám an-Nawawi řekl: „Všechny odkazy na odložení páté modlitby znamenají pouze první třetinu nebo polovinu noci. Žádný z učenců nenaznačil, že by bylo žádoucí nechat pátou povinnou modlitbu na později než do poloviny noci."

Někteří učenci vyjádřili názor, že je žádoucí (mustahab), aby se pátá modlitba konala o něco později než na začátku své doby. Pokud se ptáte: „Co je lepší: udělat to okamžitě, až přijde čas, nebo později?“, pak existují dva hlavní názory na tuto věc:

1. Je lepší to udělat o něco později. Ti, kdo to tvrdili, podpořili svůj názor několika hadísy, které zmiňují, že Prorok několikrát vykonal pátou modlitbu mnohem později než na začátku své doby. Někteří společníci na něj čekali a pak se modlili s Prorokem. Některé hadísy zdůrazňují vhodnost tohoto;

2. Je lepší, pokud je to možné, provádět modlitbu na začátku jejího času, protože hlavním pravidlem, kterého se Posel Všemohoucího držel, bylo provádět povinné modlitby na začátku jejich časových intervalů. Stejné případy, kdy Prorok (pokoj a požehnání Alláha s ním) později prováděl modlitby, byly pouze známkou toho, že je to možné.

Obecně existují hadísy o tom, že je žádoucí provést pátou modlitbu později, ale mluví o první třetině noci a její polovině, to znamená o ponechání páté modlitby bez důvodu na pozdější dobu nežádoucí (makrooh) .

Obecný časový úsek páté povinné modlitby začíná zmizením večerního svítání a končí objevením se svítání, tedy začátkem ranní modlitby Fajr, jak je zmíněno v hadísech. Je vhodnější provádět modlitbu Isha na začátku jejího času, stejně jako v první třetině noci nebo do konce poloviny noci.

V mešitách musí imámové dělat všechno podle plánu, s určitým možným očekáváním pro ty, kteří se opozdí. Pokud jde o soukromé situace, věřící jedná v souladu s okolnostmi as přihlédnutím k výše uvedeným hadísům a vysvětlením.

Zakázané časy pro modlitbu

Sunna proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním) stanoví několik časových období, během kterých jsou zakázány modlitby.

‘Uqba ibn ‘Amir řekl: „Prorok zakázal modlitby a pohřbívání mrtvých v následujících případech:

– při východu slunce a dokud nevyjde (do výšky jednoho nebo dvou kopí);

– v době, kdy je slunce za zenitem;

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: "Modlitba se neprovádí po ranní modlitbě a před východem slunce a také po odpolední modlitbě, dokud slunce nezmizí pod obzorem."

V Sunně jsou také vyprávění o nežádoucím spánku, když se blíží čas západu slunce a při východu slunce. To by však člověka nemělo dezorientovat v regulaci svých biorytmů s přihlédnutím k různým životním faktorům. Kanonická nežádoucí je anulována za přítomnosti objektivní nutnosti, a ještě více – nucení.

Potíže s určením doby modlitby

Pokud jde o rituální praxi v severních zeměpisných šířkách, kde je polární noc, je doba modliteb v takové oblasti stanovena podle rozvrhu modliteb nejbližšího města nebo regionu, kde je dělicí čára mezi dnem a nocí, popř. podle mekkánského modlitebního plánu.

V obtížných případech (žádné informace o aktuálním čase; obtížné povětrnostní podmínky, nedostatek slunce), kdy není možné přesně určit čas modliteb, se provádějí přibližně, přibližně. V tomto případě je žádoucí provádět polední (Zuhr) a večerní (Maghrib) modlitby s určitým zpožděním a poté ihned provádět odpolední (‚Asr) a noční (‘Isha‘) modlitby. Dochází tak k jakémusi sblížení-sjednocení druhé s třetí a čtvrté s pátou modlitbou, což je dovoleno ve výjimečných situacích.

Stalo se tak den po historicky významné a pozoruhodné noci Nanebevstoupení Páně (al-Mi'raj).

hadísy z Džabir ibn ‘Abdulláha; Svatý. X. Ahmad, at-Tirmidhi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi atd. Viz například: Al-Benna A. (známý jako al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad ibn Hanbal ash-Shaybani [Boží objev (pomoc) pro zefektivnění sbírky hadísů Ahmada ibn Hanbal ash-Shaybani]. Ve 12 t., 24 h. Bejrút: Ihya at-turas al-'arabi, [nar. G.]. T. 1. Část 2. S. 241, Hadith č. 90, „Hasan, Sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Bejrút: Ibn Hazm, 2002. S. 68, Hadith č. 150, „hasan, sahih“; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn Habban [Ušlechtilý čin při přiblížení (čtenářům) sbírky hadísů Ibn Habbana]. V 18 svazcích Bejrút: ar-Risala, 1997. T. 4. S. 335, hadís č. 1472, „hasan, sahih“, „sahih“; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Dosažení cílů]. V 8 svazcích. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. svazek 1. str. 322, hadís č. 418.

Další podrobnosti viz například: Al-Benna A. (známý jako al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imám Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Část 2. S. 239, hadís č. 88 (od Ibn ‘Abbase), „hasan“, podle některých – „sahih“; tamtéž hadís číslo 89 (od Abu Sa'id al-Khudri); al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 svazcích Bejrút: al-Fikr, 1992. svazek 2. s. 516–521, hadísy č. 581–583.

Viz například: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadith č. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 324.

Viz například: At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. str. 68; al-Benna A. (známý jako al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imám Ahmad ibn Hanbal al-Shaybani. T. 1. Část 2. S. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islámské právo a jeho argumenty]. V 11 svazcích. Damašek: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Obohacování potřebných]. V 6 dílech Egypt: al-Maktaba at-tawfiqiya [nar. G.]. T. 1. P. 256.

Hadith od Ibn Mas'ud; Svatý. X. at-Tirmidhi a al-Hakim. Ve sbírkách hadísů imámů al-Bucharího a Muslima se místo „na počátku jejího času“ říká „v čase“. Viz například: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. str. 338, 339, hadísy č. 1474, 1475, oba „sahih“; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadith č. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahíh al-imám Muslim. T. 1. S. 75, oddíl „Víra“ (kitab al-iman), hadís č. 59.

Další podrobnosti k tématu viz například: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. S. 38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. S. 247–254; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi. s. 69–75, hadís č. 151–173.

Další podrobnosti viz například: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

hadís od Ibn ‘Abbáse; Svatý. X. Ibn Khuzaimah a al-Hakim, podle kterých je hadís autentický, „sahih“. Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Cesty světa (překontrolované vydání, objasňující pravost hadísů)]. Ve 4 svazcích Bejrút: al-Fikr, 1998. svazek 1. s. 263, 264, hadís č. 156/19.

Viz hadís z ‘Abdullah ibn ‘Amr; Svatý. X. Ahmad, muslim, an-Nasai a Abu Dawud. Viz například: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Sbírka hadísů imáma Muslima s komentáři imáma an-Nawawiho]. V 22 hodin, 18 hodin Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, [nar. G.]. T. 3. Část 5. s. 109–113, hadísy č. (612) 171–174; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. P. 337, hadith č. 1473, „sahih“.

Obvykle je v modlitebních plánech za sloupcem „Fajr“ sloupec „Shuruk“, tedy čas východu slunce, aby člověk věděl, kdy končí období ranní modlitby (Fajr).

Hadith z Abu Hurayrah; Svatý. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidhi atd. Viz např.: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith č. 579; al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih ibn habban. T. 4. S. 350, hadísy č. 1484, „sahih“; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 51, Hadith č. 186, „sahih“.

Viz také například: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. str. 510, hadísy č. 8365, „sahih“; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. T. 1. P. 257.

Teologové madhhabů Hanafi a Hanbali věří, že dostatečné minimum v této situaci je „takbir“ na začátku modlitby (takbiratul-ihram). Slova „kdo bude provádět jeden rakyaat“ vykládají jako „kdo začne provádět jeden rakyaat“. Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 674.

Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (známý jako Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. V 8 svazcích. Bejrút: al-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [praxe islámského rituálu]. Kazaň: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. S. 58 (v tatarštině).

Viz například: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. S. 124, vysvětlení hadísu č. (622) 195.

Názor, že čas konce polední modlitby (Zuhr) a začátku odpolední modlitby (‚Asr) nastává, když je stín předmětu dvakrát delší než on sám, není dostatečně správný. Mezi hanafistickými teology o tom hovořil pouze Abu Hanifa a pouze v jednom ze svých dvou rozsudků o této otázce. Souhlasný názor učenců madhhabu Hanafi (názor imámů Abu Yusuf a Muhammad al-Shaybani, stejně jako jeden z názorů Abu Hanifa) se zcela shoduje s názorem učenců ostatních madhhabů, podle kterým končí čas polední modlitby a odpolední modlitba začíná, když se stín předmětu sám prodlužuje. Viz například: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. P. 38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manuál]. Ve 2 svazcích, 4 hod. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Svazek 1. Část 1. S. 41; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahíh al-bukhari [Podpora čtenáře. Komentář ke sbírce hadísů od al-Bukhariho]. Ve 25 svazcích Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. S. 42; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Otevření Stvořitelem (aby člověk pochopil něco nového) prostřednictvím komentářů k souboru hadísů al-Bukhari]. V 18 svazcích. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. svazek 3. s. 32, 33.

Viz, hadís z ‘Abdullah ibn ‘Amr; Svatý. X. Ahmad, muslim, an-Nasai a Abu Dawud. Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. s. 109–113, hadísy č. (612) 171–174.

Čas modlitby (‚Asr) lze také vypočítat matematicky rozdělením časového intervalu mezi začátkem polední modlitby a západem slunce do sedmi částí. První čtyři z nich budou polední (Zuhr) a poslední tři budou odpolední (Asr) modlitby. Tato forma výpočtu je přibližná.

Hadith z Abu Hurayrah; Svatý. X. al-Bukhari a muslim. Viz například: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 3. P. 71, Hadith č. 579.

Právě tam. str. 121, 122, hadís č. (621) 192 a jeho vysvětlení.

Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. S. 124; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329.

Hadith od Anas; Svatý. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi. Viz například: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. S. 123, Hadith č. (622) 195; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 1. P. 329, Hadith č. 426.

Viz hadís z ‘Abdullah ibn ‘Amr; Svatý. X. Ahmad, muslim, an-Nasai a Abu Dawud. Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. s. 109–113, hadísy č. (612) 171–174.

Podrobněji viz např.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 667,668.

hadís z Ajjúbu, 'Uqba ibn 'Amir a al-'Abbas; Svatý. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim a Ibn Majah. Viz: As-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Malá sbírka]. Bejrút: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 579, hadís č. 9772, „sahih“; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium hadísů Abu Dawud]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 70, Hadith č. 418.

Viz hadís z ‘Abdullah ibn ‘Amr; Svatý. X. Ahmad, muslim, an-Nasai a Abu Dawud. Viz: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 3. Část 5. s. 109–113, hadísy č. (612) 171–174.

Viz hadís z Abu Hurayrah; Svatý. X. Ahmad, at-Tirmidhi a Ibn Majah. Viz: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih žralok miskyat al-masabih. V 11 svazcích Bejrút: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, hadís č. 611; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Sbírka hadísů imáma at-Tirmidhi]. Rijád: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 47, Hadith č. 167, „Hasan, Sahih“.

hadís z Džabir ibn Samr; Svatý. X. Ahmad, muslim, an-Nasai. Viz: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. V 8 sv. T. 2. P. 12, hadís č. 454. Týž hadís ve sv. X. al-Bukhari z Abu Barz. Viz: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. V 5 dílech T. 1. P. 187, kap. č. 9, oddíl č. 20; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari šarh sahíh al-bucharí. Ve 20 dílech T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi šarh sahíh al-bukhari. V 15 sv. T. 2. P. 235, jakož i str. 239, hadís č. 567.

To je přibližně 2,5 metru nebo, když není vidět samotné slunce, přibližně 20–40 minut po začátku východu slunce. Viz: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 519.

St. x. Imám muslim. Viz například: As-San'ani M. Subul as-salam. T. 1. P. 167, Hadith č. 151.

hadís z Abú Sa'id al-Khudri; Svatý. X. al-Bukhari, muslim, an-Nasai a Ibn Majah; a hadís z ‚Umara; Svatý. X. Ahmad, Abu Dawud a Ibn Majah. Viz například: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. str. 584, hadísy č. 9893, „sahih“.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 664.

Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 673.

Když člověk přijme islám, má posvátnou povinnost vykonávat modlitbu. Toto je bašta muslimského náboženství! Prorok Mohamed také řekl, že modlitba je první věcí, na kterou bude člověk požádán v Soudný den. Pokud byla modlitba provedena správně, budou hodné další skutky. Každý muslim je povinen vykonat pět modliteb denně (noční, ranní, obědové, večerní a každá z nich zahrnuje určitý počet charakteristických úkonů zvaných rak'ah).

Každý rak'ah je uveden v přísné chronologii. Nejprve musí oddaný muslim číst súry ve stoje. Následuje mašle od pasu. Na konci musí ctitel provést dvě poklony. Ve druhém si věřící sedne na podlahu a poté vstane. Tak se provádí jedna rak'ah. V budoucnu vše závisí na typu modlitby. Počet akcí se může lišit čtyřikrát až dvanáctkrát. Kromě toho se všechny modlitby provádějí ve vlastní čas a během dne mají osobní přestávku.

Existující druhy modliteb

Existují dva druhy povinných modliteb. Některé jsou každodenní povinnosti vykonávané v přesně stanovených časech. Zbývající modlitby se neprovádějí každý den, pouze příležitostně a při zvláštních příležitostech.

Večerní modlitba je také jasně uspořádaná akce. Stanovuje se nejen určený čas, ale také počet modliteb a oblečení. Je také určen směr, kterým by věřící měli směřovat k Alláhovi. Navíc mezi lidmi existují určité výjimky pro určité kategorie, včetně žen.

Čas vykonávat každodenní modlitby.

Začátek noční modlitby ‹‹Isha›› přichází v době, kdy rudá opouští horizont a přichází úplná tma. Modlitba pokračuje až do půlnoci. Islámská půlnoc se nachází přesně ve středu časových intervalů, které se dělí na ranní a večerní modlitby.

Ranní modlitba ‹‹Fajir›› nebo ‹‹Subh›› začíná v době, kdy se temnota noci začíná rozpouštět na obloze. Jakmile se na obzoru objeví sluneční kotouč, čas modlitby je u konce. Jinými slovy, toto je období východu slunce.

Začátek polední modlitby ‹‹Zuhr›› odpovídá určité poloze slunce. Totiž když začne klesat od zenitu na západ. Čas této modlitby trvá až do příští modlitby.

Předvečerní modlitba ‹‹Asr››, která začíná po obědě, je také určena polohou slunce. Začátek modlitby je indikován přítomností stínu rovného délce předmětu, který jej vrhá. Plus doba trvání stínu, který byl za zenitem. Konec doby této modlitby je poznamenán rudou slunce, která získává měděný odstín. Navíc je snazší se na něj dívat pouhým okem.

Večerní ‹‹Maghrib›› modlitba začíná v okamžiku, kdy slunce úplně zmizí za obzorem. Jinými slovy, toto je období poklesu. Tato modlitba pokračuje, dokud nepřijde další modlitba.

Skutečný příběh muslimského věřícího

Jednoho dne se při večerních modlitbách dívce ve městě Abh, které se nachází v jihozápadní části Saúdské Arábie, přihodil naprosto neuvěřitelný příběh. V ten osudný den se připravovala na svou budoucí svatbu. Když už si oblékla krásné šaty a nalíčila se, najednou zazněla výzva k provedení noční modlitby. Jelikož byla upřímně věřící muslimka, začala se připravovat na splnění své posvátné povinnosti.

Matka dívky chtěla modlitbě zabránit. Protože hosté se již shromáždili a nevěsta se před nimi mohla objevit bez make-upu. Žena nechtěla, aby její dcera byla zesměšňována jako ošklivá. Dívka však stále neuposlechla a podřídila se vůli Alláha. Bylo jí jedno, jak vypadá před lidmi. Hlavní věcí je být čistý a krásný pro Všemohoucího!

Navzdory vůli své matky dívka přesto začala provádět namaz. A v tu chvíli, kdy se sklonila až k zemi, se ukázalo, že je to poslední v jejím životě! Jaký úžasný a neuvěřitelný konec pro muslimskou ženu, která trvala na tom, že se podřídí Alláhovi. Mnoho lidí, kteří slyšeli tento skutečný příběh vyprávěný šejkem Abdulem Mohsenem Al-Ahmadem, bylo nesmírně dojato.

Sled večerních modliteb

Jak číst večerní modlitbu? Tato modlitba kombinuje pět rak'ah, tři povinné a dva žádoucí. Když věřící dokončí druhou rak'ah, nepostaví se okamžitě na nohy, ale zůstane číst modlitbu tahiyyat. A teprve po vyslovení fráze „Alláhu Akbar“ vstane na nohy, aby provedl třetí rak’ah, a zvedl ruce na úroveň ramen. Dodatečná súra po „Al-Fatiha“ se čte pouze v prvních dvou rak'ah. Během třetí se čte „Al-Fatiha“. V tomto případě se modlitba neříká nahlas a další súra se již nečte.

Je pozoruhodné, že v madhhabu Shafi'i trvá tak dlouho, dokud je na obloze červený nádech. Přibližně 40 minut. V madhhabu Hanafi - dokud se temnota nezačne rozplývat. Asi hodinu a půl. Nejlepší čas na modlitbu je po západu slunce.

Navzdory skutečnosti, že čas večerní modlitby pokračuje až do začátku noční modlitby, Maghrib musí být vykonán ihned poprvé po jejím začátku. Pokud skutečný věřící začal provádět namaz na konci večerní modlitby, ale dokončení se opozdil a dokončil jednu celou rak'ah včas, posvátná povinnost se považuje za splněnou. Protože jeden z hadísů říká: "Kdo dokončil jednu rak'ah, dokončil samotnou modlitbu."

Povinná očista před modlitbou

Konvertoval jste nedávno k islámu? Nebo jste se začali držet náboženství, které vyznávali vaši předkové? Pak máte nepochybně obrovské množství otázek. A úplně první z nich: „Jak dělat večerní modlitbu“? Člověk může mít nepochybně pocit, že jeho provedení je extrémně obtížný rituál. Proces učení je však ve skutečnosti docela jednoduchý! Salah se skládá z žádoucích (sunnat) a nezbytných (wajib) složek. Pokud věřící nesplní sunnat, jeho modlitba bude platná. Pro srovnání zvažte příklad jídla. Jídlo se dá jíst i bez koření, ale je to s nimi lepší?

Před vykonáním jakékoli modlitby musí mít věřící jasný motiv, proč ji pronést. Jinými slovy, musí se ve svém srdci přesně rozhodnout, jaký druh modlitby vykoná. Impuls se rodí v srdci, ale vyjádřit jej nahlas je nepřípustné! Na základě výše uvedených informací tedy můžeme s jistotou dojít k závěru, že hlavní věcí v každodenní modlitbě je vědět, jak se večerní modlitba správně provádí a kdy začíná! Oddaný muslim se musí odpojit od všeho světského a soustředit se pouze na obrácení se k Všemohoucímu.

Co je Taharat?

Určitá série provedených akcí vyvede člověka ze stavu rituální nečistoty (džanaba). Taharat je dvou typů: vnitřní nebo vnější. Vnitřní očišťuje duši od neslušných činů a hříchů. Vnější - od nečistot na těle, botách, oblečení nebo v domácnosti.

Taharat pro muslimy je světlo, které očišťuje myšlenky a motivy. Kromě toho, že se musí provádět před každou modlitbou, je dobré provádět omývání v jakoukoliv volnou chvíli. Neměli byste zanedbávat tak užitečný akt, jako je aktualizace voodoo. Je nesmírně důležité si pamatovat, že bez ghúsla není očištění platné. Cokoli zničí ghusla, zničí taharat!

Rozdíly mezi modlitbami žen a mužů

Modlitba žen se ve skutečnosti neliší od modlitby mužů. Je nesmírně důležité, aby žena prováděla večerní modlitby a jiné modlitby v souladu s požadavky, které jsou na ni kladeny. Proto je mnohem vhodnější provádět modlitbu doma, abyste nebyli odvedeni od naléhavých starostí. Kromě toho mají ženy několik specifických podmínek.

Když je žena navštěvována během jejích charakteristických fází menstruace a poporodního čištění krve, výrazně to omezuje výkon každodenní islámské povinnosti. Stejné pravidlo platí pro jiné typy krvácení a výtoku, které brání v provádění modliteb. Aby nedošlo k omylu, je nesmírně důležité tyto stavy správně rozlišovat! Protože v některých případech je to zakázáno, v jiných případech je nutné provádět modlitby jako obvykle.

Kdy je u ženy možné úplné omytí?

Každý stát má své vlastní charakteristické jméno a povinnost učit samotnou modlitbu a znalost toho, kdy večerní modlitba začíná, je obvykle přidělena jejímu patronovi nebo manželovi. Uzur je nepřirozené krvácení. Nifas - poporodní čištění krve. Konečně, hayid je měsíční očista. Pro každou ženu je pochopení rozdílu mezi těmito stavy prd.

Bohužel, žena může provádět ghusl až po úplném ukončení haid, nifas nebo manželské intimity. Jak víte, Taharat je přímá cesta k modlitbě, bez ní nebude modlitba přijata! A modlitba je klíčem k ráji. Nicméně wudu může a dokonce by mělo být prováděno během takových období. Nezapomeňte, že mytí, zvláště pro ženu, je neméně důležité. Pokud se voodoo provádí podle všech kánonů, s náležitou upřímnou motivací, bude daný člověk obdarován požehnáním barakat.

Pravidla jsou všude stejná!

Oddaní muslimové žijící v různých zemích jsou povinni modlit se výhradně v arabštině. To však neznamená, že si můžete zapamatovat pouze arabská slova. Všechna slova obsažená v modlitbě musí být srozumitelná každému muslimovi. Jinak modlitba ztrácí veškerý smysl.

Oblečení pro provádění namaz nemůže být neslušné, přiléhavé nebo průhledné. Muži by měli zakrývat alespoň oblast od kolen k pupíku. Kromě toho by jeho ramena měla být také něčím pokryta. Před zahájením modlitby musí věřící jasně vyslovit její jméno a zvednutím rukou k nebi, ohnutými v loktech, říci frázi: „Alláhu Akbar“! Po chvále Všemohoucího muslimové, skládajíce ruce na prsou, zakrývajíc si levou pravici, provádějí nejen večerní modlitbu, ale i jiné modlitby.

Základní pravidla pro provádění modlitby za ženy

Jak číst večerní modlitbu pro ženy? Modlící se žena si musí zakrýt celé tělo, kromě obličeje a rukou. Při provádění úklonu od pasu navíc žena nesmí držet záda rovně jako muž. Po úkloně si muslimka musí sednout na levou nohu a nasměrovat obě chodidla doprava.

Je také zakázáno, aby žena pokládala nohy na šířku ramen a porušovala tak právo muže. A není třeba zvedat ruce příliš vysoko, když vyslovíte frázi: „Alláhu Akbar“! A při provádění úklonů musíte být extrémně přesní ve svých pohybech. Pokud je náhle nějaké místo na těle odhaleno, musíte ho rychle skrýt a pokračovat v rituálu. Během modlitby by se žena neměla rozptylovat.

Jak se správně modlit za začínající ženu?

Dnes však existuje mnoho žen, které konvertovaly k islámu a vůbec neznají pravidla provádění modliteb. Proto vám prozradíme, jak probíhají dámské večerníčky. Všechny modlitby probíhají v čistotě (oblečení, pokoj) na samostatné modlitební podložce, nebo se rozloží čerstvé oblečení.

Nejprve musíte provést malé omytí. Malé omytí může člověka zbavit hněvu a negativních myšlenek. Hněv je plamen, a jak víte, lze jej uhasit vodou. To je důvod, proč může být voodoo vynikajícím řešením, pokud se člověk hodlá zbavit hněvu. Navíc, pokud člověk, který je v taharatu, koná dobré skutky, pak se odměna za ně zvyšuje. To je také zmíněno v Hadith.

Jeden hadís přirovnává namaz k pětinásobnému mytí v řece. Hadith je výrok proroka Mohameda. Zmiňují, že během vzkříšení budou všichni ve stavu zoufalého zmatku. Potom Prorok povstane a vezme s sebou ty, kteří provedli taharátské omývání a vykonali modlitbu. Jak zná všechny? Na což Prorok odpověděl: „Mezi vašimi stády jsou výjimeční bílí koně. Podobným způsobem poznávám ostatní lidi a beru je s sebou. Všechny části těla budou zářit z taharatu, modlitby."

Menší mytí wudhu

Podle Shariah se omývání skládá ze čtyř primárních fard wudhu. Nejprve si musíte třikrát umýt obličej a opláchnout ústa a nos. Hranice obličeje jsou považovány za: na šířku - od jednoho ušního lalůčku k druhému a na délku - od oblasti, kde vlasy začínají růst, k okraji brady. Dále si třikrát umyjte ruce, včetně loketního kloubu. Pokud nosíte prsteny nebo prsteny na prstech, musíte je posunout, aby voda mohla proniknout.

Poté si musíte otřít pokožku hlavy poté, co si jednou namočíte ruce. Dále byste si měli jednou otřít uši a krk vnější stranou ruky, ale bez opětovného navlhčení rukou. Vnitřní strana uší se otírá ukazováčky a vnější strana palci. Nakonec se nohy třikrát omyjí, přičemž mezi prsty dojde k prvotní očistě. Zákrok by se však měl provádět výhradně na pokožce hlavy, nikoli na krku nebo na čele.

Základní pravidla mytí

Během mytí se musíte zbavit všeho, co by mohlo bránit pronikání vody. Například barva, lak na nehty, vosk, těsto. Hena však vodě vůbec nebrání. Navíc je nutné čistit ta místa, kam se voda při běžném koupání nemusí dostat. Například záhyby pupku, kůže pod obočím, za uchem, stejně jako jeho skořápka. Ženám se doporučuje vyčistit náušnicové piercingy, pokud existují.

Vzhledem k tomu, že čištění vyžaduje umytí pokožky hlavy a vlasů, pokud zapletené copánky nepřekáží pronikání vody ke kořínkům, mohou být ponechány rozpletené. Hlavní je umýt si vlasy třikrát, aby se voda dostala na pokožku. Po umytí všech ostudných míst a odstranění všech nečistot z těla je třeba provést malou očistu bez čištění nohou. Poté, co třikrát přelijete tělo vodou, začněte od hlavy, přesuňte se nejprve k pravému rameni, poté k levému. Teprve po umytí celého těla můžete začít mýt nohy.

Povinné požadavky pro ženy

O tom, jak vést večerní modlitby a v jakou dobu, už samozřejmě víme hodně. Zbývá jen upřesnit některé detaily. Pokud věřící dostali povolení zúčastnit se společné modlitby, můžete mešitu navštívit. Jak je však uvedeno výše, namaz doma provádějí převážně ženy. Péče o děti a domácnost totiž ne vždy poskytuje příležitost k návštěvě mešity. Ale muži, když se modlí, musí navštívit svaté místo.

Oddaná muslimka musí při každé modlitbě dodržovat povinné požadavky. Udržování čistoty v samotném rituálu, úmysl vykonat modlitbu, přítomnost čerstvého oblečení, jehož konce by neměly přesahovat úroveň kotníků. Je absolutně nepřijatelné být ve stavu alkoholové intoxikace. Je zakázáno provádět namaz v poledne a při východu slunce. Je také zcela nepřijatelné provádět večerní modlitby při západu slunce.

Pro ženy, které začínají kráčet ve stopách velkého proroka Mohameda, je také důležité pamatovat na to, že během modlitby musí každý věřící čelit Kaabě. Příbytek samotného Alláha, který se nachází ve městě Mekka, se nazývá Qibla. Osoba by neměla určovat přesné umístění Qibla. Stačí vypočítat stranu Mekky. Když se mešita nachází ve městě, orientační bod je určen v souladu s ní.

Kdo má právo být nazýván skutečným věřícím?

Člověk konvertovaný k islámu, který denně čte modlitbu, se zdokonaluje a očišťuje! Namaz se automaticky stává nedílnou součástí života člověka, je ukazatelem i nástrojem jeho jednání. Podle mnoha Prorokových výroků, pokud člověk provádí omývání podle všech kánonů, Alláh Všemohoucí smývá hříchy, stejně jako voda. Osoba provádějící namaz si bude upřímně užívat nejen během procesu, ale i po dokončení.

Kdo se modlí, posiluje svou víru, a kdo na ni zapomíná, ničí ji. Ten, kdo odmítá modlitbu, nemůže být muslim. Protože odmítá jednu ze základních podmínek islámu.

Alláh Všemohoucí řekl:

Význam: „Vskutku, modlitba je předepsána pro věřící v určitých časech“ (Súra an-Nisa, 4:103).

Salah je náboženská povinnost, která musí být vykonána v určitou dobu. Každý dospělý a duševně zdatný mukallafský muslim (kromě žen během menstruace nebo poporodní očisty) musí vykonat pět povinných (fard) modliteb denně.

1. Ranní modlitba;

2. Modlitba při obědě;

3. Odpolední modlitba;

4. Večerní modlitba;

5. Noční modlitba.

Pro každou z těchto pěti povinných modliteb je stanoven přesně stanovený čas pro její vykonání. Všemohoucí Alláh řekl ve Svatém Koránu:

To znamená: „Buďte přísně důslední při provádění pěti povinných modliteb. (Súra al-Baqarah, 2:238).

Autentický hadís vyprávěný al-Bucharím z Ibn Mas'úda (kéž je s ním Alláh spokojen) říká:

"Jednou jsem se zeptal Proroka (pokoj a požehnání s ním): "Který čin (osoby) je nejdražší Alláhovi? Odpověděl: "Modli se včas."

Každá z modliteb má určité období, včetně začátku a konce času této modlitby. Modlitba vykonaná předčasně je neplatná. Pokud někdo vstoupí do modlitby byť jen chvíli před časem stanoveným pro tuto modlitbu, pak je tato modlitba považována za neplatnou a musí být vykonána znovu. A pokud člověk neprovede namaz v čase určeném pro tento namaz, aniž by k tomu měl pádný důvod, pak upadne do velkého hříchu a potřebuje namaz co nejrychleji odčinit.

Alláh dal proroku Mohamedovi (pokoj a požehnání s ním) vědět, že čas modlitby nadešel skrze archanděla Džibrila (mír s ním). Čas modlitby může být určen sluncem nebo se naučit z odpovídajících kalendářů nebo nasloucháním adhanu. Dnes má každý možnost mít u sebe hodinový a modlitební rozvrh (ruznam). Začátek modliteb může být také určen adhanem.

Konec modlitby lze určit takto: doba obědové modlitby pokračuje až do doby odpolední modlitby. Odpolední modlitba pokračuje až do večerní modlitby. Večerní modlitbu lze provést před časem noční modlitby. A čas na noční modlitbu nastává před ranní září. Čas ranní modlitby začíná za pravého svítání, hned poté, co se na východním obzoru objeví bílý vodorovný pruh. Čas ranní modlitby pokračuje až do východu slunce

Pokud je čas na modlitbu oběda ve 12 hodin a odpolední modlitba v 15 hodin, pak je čas na modlitbu oběda tři hodiny. (Jak se mění délka dne, mění se i časy modliteb, což potvrzuje Ruznama).

Prováděním povinných modliteb v určený čas se člověk dokonale naladí na pohyb planet, změnu ročních období a geografické rysy místa. Tak nachází harmonii se všemi přírodními cykly Vesmíru.

Namaz lze provádět po celou dobu, která je pro něj stanovena, ale musíme se snažit provádět namaz okamžitě, když přijde jeho čas, za to dostaneme tu největší odměnu. Dále s postupem času odměna za modlitbu klesá. S provedením modlitby můžete trochu odložit, pokud očekáváte možnost provést ji společně.

Po uplynutí poloviny doby, po kterou je možné se modlit, již nedostaneme další odměnu, ale povinnost vykonat modlitbu se považuje za splněnou, i když je modlitba vykonána tak pozdě.

Modlitba je považována za dokončenou včas, pokud se jim podařilo provést alespoň jednu rak'ah v době stanovené pro tuto modlitbu. Pokud čas pro provedení namaz uplynul, musí být kompenzován co nejrychleji, bez zpoždění, například do dalšího namazu. V záměru by mělo být zmíněno, že máte v úmyslu nahradit zmeškanou modlitbu.

Je třeba poznamenat, že jakákoli zmeškaná modlitba bez platného důvodu by měla být co nejrychleji nahrazena. Pokud máte možnost kompenzovat modlitbu, odkládáte její kompenzaci, pak to bude hřích a časem se to znásobí.

Jsou období, kdy je vykonávání sunny (bez důvodu) hříšné (karaha at-tahrim). Provádění modlitby bez platného důvodu během následujících časových období je považováno za hříšné:

1. V okamžiku, kdy je slunce v nejvyšším bodě (kromě pátku);

2. Po ranní modlitbě do východu slunce s dalšími 15 minutami.

3. Po provedení odpolední povinné (fard) modlitby, až do úplného západu slunce.

Všechna tato omezení doby modlitby se vztahují na kterýkoli bod na Zemi kromě Posvátné mešity v Mekce. Alláhův posel (pokoj a požehnání s ním) řekl:

« Ó děti Abdu Manafa, nezakazujte nikomu předvádět tawaf v tomto domě a předvádět namaz kdykoli během dne nebo v noci, kdykoli bude chtít T".

Ale kompenzovatelné modlitby nebo modlitby sunny, které mají své důvody (modlitba sunnat prováděná po omytí nebo během zatmění Slunce nebo Měsíce), lze provádět kdykoli a kdekoli. Důkazem toho je hadís Proroka (pokoj a požehnání s ním). Jeden z nich říká:

« Kdo zapomněl provést modlitbu, ať ji vykoná, když si vzpomene. Neexistuje pro něj žádné usmíření kromě splacení».

Postup provádění namazu ve čtyřech madhhabech (teologických a právních školách) islámu má některé drobné odlišnosti, jejichž prostřednictvím je interpretována, odhalována a vzájemně obohacována celá paleta prorockého dědictví. Vzhledem k tomu, že na území Ruské federace a SNS je nejrozšířenější madhhab imáma Nu'mana ibn Sabita Abu Hanifa, stejně jako madhhab imáma Muhammada ibn Idris al-Shafi'i, budeme analyzovat v podrobně popisují pouze vlastnosti dvou zmíněných škol.

V rituální praxi je vhodné, aby muslim následoval jakýkoli jeden madhhab, ale v obtížné situaci může výjimečně jednat podle kánonů jakéhokoli jiného sunnitského madhhabu.

„Proveďte povinnou modlitbu a plaťte zakát [povinnou charitu]. Držte se Boha [požádejte o pomoc pouze Jeho a spoléhejte se na Něho, posilujte se tím, že ho budete uctívat a dělat mu dobré skutky]. Je to váš patron...“ (viz).

Pozornost! Všechny články o modlitbě a problémech s ní souvisejících si přečtěte ve zvláštní sekci na našem webu.

"Skutečně je věřícím předepsáno vykonávat modlitbu-namaz v přesně stanovený čas!" (cm. ).

Kromě těchto veršů si připomeňme, že hadís, který uvádí pět pilířů náboženské praxe, zmiňuje i každodenní modlitbu pětkrát denně.

K modlitbě musí být splněny následující podmínky:

1. Osoba musí být muslim;

2. Musí být dospělý (děti se musí začít učit modlit se od sedmi do deseti let);

3. Musí být zdravé mysli. Lidé s mentálním postižením jsou zcela osvobozeni od náboženské praxe;

6. Oblečení a místo modlitby by mělo být;

8. Otočte svou tvář k Mekce, kde se nachází svatyně abrahámského monoteismu – Kaaba;

9. Musí existovat záměr modlit se (v jakémkoli jazyce).

Řád provádění ranní modlitby (Fajr)

Čas provádění ranní modlitby - od okamžiku svítání až do začátku východu slunce.

Ranní modlitba se skládá ze dvou rak'ah sunny a dvou rak'ah fard.

Dvě rak'ah sunny

Na konci azanu se čtenář i ten, kdo to slyšel, vysloví „salavat“ a zvednou ruce na úroveň hrudníku a obrátí se k Všemohoucímu s modlitbou tradičně recitovanou po azanu:

přepis:

„Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Překlad:

„Ó Alláhu, Pane tohoto dokonalého volání a počáteční modlitby! Dejte proroku Muhammadovi „al-wasijlu“ a důstojnost. Dejte mu slíbené vysoké postavení. A pomoz nám využít jeho přímluvy v Soudný den. Věru, svůj slib neporušíš!"

Také po přečtení azanu, oznamujícího začátek ranní modlitby, je vhodné říci následující du’a:

přepis:

"Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii."

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Překlad:

"Ó Všemohoucí! Toto je příchod Tvého dne, konec Tvé noci a hlasy těch, kteří k Tobě volají. Omlouvám se!"

Krok 2. Niyat

(záměr): "Mám v úmyslu provést dvě rak'ah ranní modlitby sunny, budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

Poté muži zvednou ruce na úroveň uší tak, aby se palce dotýkaly laloků, a ženy - na úroveň ramen, vyslovují „takbir“: „Alláhu akbar“ („Alláh je velký“). Je vhodné, aby muži prsty oddělili a ženy je sevřely. Poté muži položí ruce na břicho těsně pod pupek, pravou ruku položí na levou a malíček a palec pravé ruky obtočí kolem zápěstí levé. Ženy sklopí ruce na hruď, pravou ruku položí na levé zápěstí.

Pohled ctitele směřuje k místu, kde sklopí obličej při pokloně.

Krok 3

Potom se čte súra al-Ikhlas:

přepis:

"Kul huwa laahu ahad." Alláhu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Překlad:

„Řekni: „On, Alláh, je jeden. Bůh je věčný. [Jen On je ten, ve kterém budou všichni potřebovat do nekonečna.] Neporodil a nenarodil se. A nikdo se Mu nevyrovná."

Krok 4

Modlící se osoba se slovy „Alláhu Akbar“ se ukloní od pasu. Zároveň si položí ruce na kolena dlaněmi dolů. Předkloňte se, narovnejte záda, hlavu držte na úrovni zad a dívejte se na chodidla. Když ctitel přijal tuto pozici, říká:

přepis:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3krát).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Překlad:

"Buď pochválen můj velký pán."

Krok 5

Ctitel se vrátí do své předchozí pozice a vstane a říká:

přepis:

"Sami'a laahu li men hamidekh."

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Překlad:

« Všemohoucí slyší toho, kdo Ho chválí».

Napřímí se a říká:

přepis:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Překlad:

« Náš Pane, chvála jen Tobě».

Je možné (sunna) přidat také následující: „ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Překlad:

« [Náš Pane, chvála jen Tobě], která naplňuje nebesa i zemi a vše, co si přeješ».

Krok 6

Osoba, která se modlí se slovy „Alláhu Akbar“, se sníží, aby se poklonila k zemi. Většina islámských učenců (jumhur) říkala, že z hlediska Sunny je nejsprávnějším způsobem, jak se poklonit k zemi, sklopit nejprve kolena, pak ruce a poté obličej, vložit jej mezi ruce a dotknout se nos a čelo až k zemi (koberec).

V tomto případě by špičky prstů na nohou neměly opustit zem a měly by směřovat ke qible. Oči musí být otevřené. Ženy tisknou hrudník ke kolenům a lokty k trupu, přičemž je vhodné, aby sevřely kolena a chodidla.

Poté, co ctitel přijal tuto pozici, říká:

přepis:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya“ (3krát).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Překlad:

« Chvála mému Pánu, který je nade vším».

Krok 7

Se slovy „Alláhu Akbar“ věřící zvedne hlavu, pak ruce, napřímí se, posadí se na levou nohu a položí ruce v bok tak, aby se konečky prstů dotýkaly kolen. Ctitel v této pozici nějakou dobu setrvá. Je třeba poznamenat, že podle hanafí mají ženy při provádění modlitby ve všech polohách sedu sedět se spojenými stehny a oběma chodidly směřujícími doprava. To ale není zásadní.

Potom znovu, se slovy „Alláhu Akbar“, se uctívač sníží, aby udělal druhou poklonu, a zopakuje, co bylo řečeno během první.

Krok 8

Uctívač zvedne nejprve hlavu, pak ruce a poté kolena, vstane a řekne „Alláhu Akbar“ a zaujme svou původní pozici.

Tím končí první rakyaat a začíná druhý.

Ve druhém rakyaat se „as-Sana“ a „a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim“ nečtou. Uctívač začíná okamžitě s „bismil-lahi rrahmani rrahim“ a dělá vše stejným způsobem jako v prvním rakyaat, až do druhého úklonu k zemi.

Krok 9

Poté, co věřící vstane z druhé poklony, znovu se posadí na levou nohu a čte „tashahhud“.

Hanafis (volně položí ruce na boky, aniž by zavřel prsty):

přepis:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Překlad:

« Pozdravy, modlitby a všechny dobré skutky patří pouze Všemohoucímu.

Mír s tebou, ó Proroku, Boží milosrdenství a Jeho požehnání.

Mír s námi a zbožnými služebníky Všemohoucího.

Svědčím o tom, že není boha kromě Alláha, a svědčím o tom, že Muhammad je Jeho služebník a Posel."

Při vyslovování slov „la ilahe“ je vhodné zvednout ukazováček pravé ruky nahoru a při vyslovení „illa llaahu“ jej snížit.

Shafiites (volné položení levé ruky bez oddělování prstů a sevření pravé ruky v pěst a uvolnění palce a ukazováčku; zatímco palec je v ohnuté poloze vedle ruky):

přepis:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah."

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Při vyslovování slov „illa-laahu“ je ukazováček pravé ruky zvednut bez dalších pohybů (zatímco pohled modlícího se může být obrácen k tomuto prstu) a spuštěn.

Krok 10

Po přečtení „tashahhud“ věřící, aniž by změnil svou pozici, říká „salavat“:

přepis:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Překlad:

« Ó Alláhu! Požehnej Muhammadovi a jeho rodině, jako jsi požehnal Ibrahimovi (Abrahamovi) a jeho rodině.

A sešlete požehnání na Mohameda a jeho rodinu, stejně jako jste seslali požehnání na Ibrahima (Abrahama) a jeho rodinu ve všech světech.

Věru, ty jsi ten chválený, ten oslavený."

Krok 11

Po přečtení salavatu je vhodné obrátit se k Pánu s modlitbou (du'a). Teologové hanafijského madhhabu tvrdí, že jako du’a lze použít pouze tu formu modlitby, která je zmíněna ve Svatém Koránu nebo v Sunně proroka Mohameda (kéž mu Pán žehná a pozdraví ho). Další část islámských teologů umožňuje použití jakékoli formy du'a. Názor vědců je zároveň jednomyslný, že text du'a používaný při modlitbě by měl být pouze v arabštině. Tato modlitba-du'a se čte bez zvednutí rukou.

Uveďme si možné formy prosby (du'a):

přepis:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Překlad:

« Náš pán! Dej nám dobré věci v tomto i příštím životě, chraň nás před pekelnými mukami».

přepis:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Překlad:

« Ó Všemohoucí! Vskutku, opakovaně jsem vůči sobě jednal nespravedlivě [páchal hříchy] a nikdo kromě Tebe hříchy neodpouští. Odpusť mi svým odpuštěním! Smiluj se nade mnou! Vpravdě, Ty jsi Odpouštějící, Milosrdný».

přepis:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Překlad:

« Ó Všemohoucí! Opravdu tě prosím o ochranu před mukami pekelnými, mukami v posmrtném životě, před pokušením života a smrti a před pokušením Antikrista».

Krok 12

Poté osoba, která se modlí se slovy pozdravu „as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah“ („pokoj a požehnání Alláha s vámi“), otočí hlavu nejprve na pravou stranu, dívá se na rameno a poté , opakující slova pozdravu, doleva. Tím končí dvě rak'ah modlitby sunny.

Krok 13

1) „Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.“

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Překlad:

« Odpusť mi, Pane. Odpusť mi, Pane. Odpusť mi, Pane».

2) Uctívač zvedne ruce na úroveň hrudníku a říká: „ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a‘innii‘ala zikrika wa shukrika wa husni ‘ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Překlad:

« Ó Alláhu, ty jsi mír a bezpečí a jen od tebe pochází mír a bezpečí. Dej nám požehnání (to znamená, přijmi modlitbu, kterou jsme vykonali). Ó Ten, kdo má velikost a štědrost, ó Alláhu, pomoz mi, abych na Tebe důstojně vzpomínal, důstojně Ti děkoval a uctíval Tě tím nejlepším způsobem.».

Pak sklopí ruce a přejede si dlaněmi po obličeji.

Je třeba poznamenat, že během provádění dvou rakyaatů sunny ranní modlitby jsou všechny modlitební formule vyslovovány tiše.

Dva rak'ahové fardové

Krok 1. Iqamat

Krok 2. Niyat

Poté jsou provedeny všechny výše popsané kroky při vysvětlování dvou rakyatů sunny.

Výjimkou je, že súra al-Fatiha a súra recitovaná po ní se zde recitují nahlas. Pokud se člověk modlí sám, může ji číst nahlas i potichu, ale je lepší ji číst nahlas. Pokud je imámem v modlitbě, pak je povinné to přečíst nahlas. Slova „a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim“ se vyslovují tiše.

Dokončení. Na konci modlitby je vhodné provést „tasbihat“.

Tasbihat (oslavování Pána)

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl: „Kdokoli po modlitbě řekne „subhaanal-laah“ 33krát, „al-hamdu lil-layah“ 33krát a „Alláhu akbar“ 33krát, což znamená číslo 99, které se rovná počtu Pánových jmen, a poté přidá ke stovce slovy: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva ' alaya kulli shayin kadiir“, budou mu odpuštěny [malé] chyby, i když se jejich počet rovná množství mořské pěny.“

Provádění „tasbihat“ patří do kategorie žádoucích akcí (sunna).

Tasbihat sekvence

1. Přečtěte si verš „al-Kursi“:

přepis:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu Laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, Laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, muži zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya va'a'bi mainalakh, maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Překlad:

„Hledám útočiště u Alláha před prokletým Satanem. Ve jménu Boha, jehož milosrdenství je věčné a neomezené. Alláh... Není boha kromě Něho, věčně Živého, Existujícího. Ani spánek, ani spánek ho nepostihnou. Jemu patří vše, co je na nebi i vše, co je na Zemi. Kdo se před Ním bude přimlouvat, než podle Jeho vůle? Ví, co bylo a co bude. Nikdo není schopen pochopit ani částečku Jeho poznání, leda z Jeho vůle. Nebe a Země objímají Jeho trůn , a neobtěžuje Ho tím, aby se o ně staral. On je Nejvyšší, Velký!“ .

Prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) řekl:

« Kdo čte verš „al-Kursi“ po modlitbě (namaz), bude pod ochranou Pána až do příští modlitby» ;

« Každému, kdo si po modlitbě přečte verš al-Kursi, nic nezabrání [pokud náhle nečekaně zemře] vejít do ráje» .

2. Tasbih.

Potom ctitel, prstem na ohybech svých prstů nebo na svém růženci, řekne 33krát:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Chvála Alláhovi";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - "Opravdová chvála patří pouze Alláhovi";

"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - "Alláh je nade vším."

Poté se vysloví následující du'a:

přepis:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Překlad:

« Neexistuje žádný bůh než jeden Bůh. Nemá partnera. Jemu patří veškerá moc a chvála. Dává život a zabíjí. Jeho síly a možnosti jsou neomezené a vrátí se k Němu».

Po ranních a večerních modlitbách je také vhodné říci následující sedmkrát:

přepis:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Překlad:

« Ó Alláhu, odstraňte mě z pekla».

Poté se modlící se obrátí na Všemohoucího v jakémkoli jazyce a prosí Ho o vše nejlepší v tomto i budoucím světě pro sebe, své blízké a všechny věřící.

Kdy dělat tasbihat

V souladu se Sunnou Proroka (pokoj a požehnání Všemohoucího s ním) lze tasbih (tasbihat) provádět jak bezprostředně po fardu, tak po sunně rakyats prováděné po fard rakyatech. O této záležitosti neexistuje žádné přímé, spolehlivé a jednoznačné vyprávění, ale spolehlivé hadísy popisující činy Proroka vedou k následujícímu závěru: „Pokud člověk provádí sunny rakyaats v mešitě, pak po nich provádí „tasbihat“; pokud je to doma, pak se „tasbihat“ vyslovuje po fard rakyaats.

Shafi'i teologové kladli větší důraz na vyslovování „tasbihat“ bezprostředně po fard rak'yats (takto pozorovali rozdělení mezi fard a sunnah rak'ahs, zmiňované v hadísu z Mu'awiya), a učenci z Hanafi madhhab - po fardových, pokud se po nich uctívač neshromáždí, provádějte sunny rakyaat, a - po sunnách rakyaat, pokud je provede hned po fardových (v požadovaném pořadí, přesun na jiné místo v modlitebně, a tím , dodržující oddělení mezi fard a sunnah rakyaats zmíněné v hadísu), čímž je dokončena další povinná modlitba

Zároveň je vhodné dělat to, co dělá imám mešity, ve které člověk vykonává další povinnou modlitbu. To podpoří jednotu a společenství mezi kongregací a bude to také v souladu se slovy proroka Mohameda: „Imám je přítomen, aby ho [ostatní] následovali.

Du'a "Qunut" v ranní modlitbě

Islámští teologové vyjadřují různé názory na čtení du'a „Qunut“ v ranní modlitbě.

Teologové Shafi'i madhhab a řada dalších učenců se shodují, že čtení tohoto du'a v ranní modlitbě je sunna (žádoucí akce).

Za jejich hlavní argument je považován hadís citovaný v souboru hadísů imáma al-Hakima, že prorok Muhammad (pokoj a požehnání Alláha s ním) poté, co se uklonil od pasu při druhé rak'ah ranní modlitby, vztyčený jeho ruce (jak se to obvykle dělá při čtení modlitby du'a) se obrátily k Bohu s modlitbou: „Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...“ Imám al -Hakim, citující tento hadís, poukázal na jeho pravost.

Teologové hanafijského madhhabu a učenci, kteří sdílejí jejich názor, věří, že není třeba číst toto du’a během ranní modlitby. Svůj názor argumentují skutečností, že výše uvedený hadís má nedostatečný stupeň spolehlivosti: v řetězci lidí, kteří jej přenesli, pojmenovali ‚Abdullah ibn Sa’id al-Maqbari, o jehož slovech mnozí učenci muhaddith pochybovali. Hanafis také zmiňuje slova Ibn Mas'ud, že "Prorok recitoval du'a Qunut v ranní modlitbě pouze po dobu jednoho měsíce, poté s tím přestal."

Aniž bych zacházel do hlubokých kanonických podrobností, poznamenávám, že drobné rozdíly v názorech na tuto otázku nejsou předmětem sporů a neshod mezi islámskými teology, ale naznačují rozdíly v kritériích stanovených autoritativními učenci jako základ pro teologickou analýzu Sunny. proroka Mohameda (ať mu Bůh žehná a vítá). Vědci školy Shafi'i v této věci věnovali větší pozornost maximálnímu uplatnění Sunny a teologové Hanafi - míře spolehlivosti citovaných hadísů a svědectví společníků. Oba přístupy jsou platné. My, kteří respektujeme autoritu velkých vědců, se musíme držet názoru teologů madhhabu, který následujeme v naší každodenní náboženské praxi.

Shafiité, kteří stanovili, že je žádoucí číst Qunut du'a ve fardu ranní modlitby, to dělají v následujícím pořadí.

Poté, co ctitel vstane z úklony ve druhém rak'ah, je před poklonou k zemi přečteno následující du'a:

přepis:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takyalakdoo wa laya' innehu laya yazilu muž waalait, wa laya ya'izzu muž 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Překlad:

« Ó pane! Veď nás na správnou cestu mezi ty, které jsi nasměroval. Odstraň nás z nesnází [neštěstí, nemocí] mezi těmi, které jsi zbavil potíží [kterým jsi dal blahobyt, uzdravení]. Zařaď nás mezi ty, jejichž záležitosti řídíš Ty, jejichž ochranu máš pod kontrolou. Dej nám požehnání [barakat] ve všem, co jsi nám dal. Chraň nás před zlem, které určuješ Ty. Jsi Rozhodčí a nikdo nemůže vládnout proti Tobě. Vskutku, ten, koho podporuješ, nebude opovrhován. A ten, ke komu jsi nepřátelský, nebude silný. Velká je Tvá dobrota a dobrota, Ty jsi nade vším, co Ti neodpovídá. Chvála a vděčnost Tobě za vše, co určuješ. Prosíme Tě o odpuštění a čiňme před Tebou pokání. Požehnej, Pane, a pozdravuj proroka Mohameda, jeho rodinu a jeho společníky».

Při čtení této modlitby-du’a jsou ruce zdviženy na úroveň hrudníku a dlaně směřují k nebi. Po přečtení du'a se modlící se, aniž by si třel obličej dlaněmi, ukloní k zemi a dokončí modlitbu obvyklým způsobem.

Pokud je ranní modlitba vykonávána v rámci komunity jama‘at (to znamená, že se jí účastní dva nebo více lidí), pak imám čte du‘a „Qunut“ nahlas. Ti, kteří stojí za ním, říkají „amin“ během každé pauzy imáma až do slov „fa innakya takdy“. Počínaje těmito slovy, ti, kteří stojí za imámem, neříkají „amin“, ale vyslovují zbytek du’a za ním tiše nebo říkají „ashhad“ (“ svědčím»).

Du'a "Qunut" se také čte v modlitbě "Vitr" a může být použit během jakékoli modlitby během období neštěstí a potíží. Pokud jde o poslední dvě ustanovení, mezi teology neexistuje žádná významná neshoda.

Může sunna ranní modlitby

konat po fard

Tento druh případu nastává, když člověk, který šel do mešity vykonat ranní modlitbu, při vstupu do mešity vidí, že již byly splněny dva fard rakyaaty. Co by měl udělat: okamžitě se ke všem přidat a provést dvě rak’ah sunny později, nebo se pokusit mít čas na provedení dvou rak’ah sunny, než imám a ti, kdo se modlí za ním, dokončí fardovou modlitbu pozdravem?

Shafi'i učenci věří, že člověk se může připojit k těm, kdo se modlí, a provést s nimi dvě rak'ah fard. Na konci fardu provede opozdilec dvě rak'ah sunny. Zákaz provádění modliteb po ranní modlitbě a dokud slunce nevyjde do výšky kopí (20–40 minut), stanovený v Sunně proroka, platí pro všechny dodatečné modlitby, kromě těch, které mají kanonické ospravedlnění (například modlitba pozdravu mešity nebo obnovená modlitební povinnost).

Hanafi teologové považují zákaz modlit se v určitých časových obdobích, specifikovaných ve spolehlivé Sunně Proroka, za absolutní. Proto se říká, že ten, kdo přijde pozdě do mešity na ranní modlitbu, nejprve provede dvě rak’ah ranní modlitby sunny a pak se připojí k těm, kteří provádějí fard. Pokud se nestihne připojit k uctívačům, než imám pronese pozdrav na pravou stranu, udělá prd sám.

Oba názory jsou podloženy spolehlivou Sunnou proroka Mohameda (pokoj a požehnání Alláha s ním). Použitelné v souladu s madhhabem, kterého se modlící osoba drží.

Polední modlitba (Zuhr)

Čas dokončení - od okamžiku, kdy slunce překročí svůj zenit, dokud se stín objektu nestane delším než on sám. Je třeba vzít v úvahu, že jako referenční bod se bere stín, který měl objekt, když bylo slunce v zenitu.

Polední modlitba se skládá ze 6 rak'ah sunny a 4 rak'ah fard. Pořadí jejich implementace je následující: 4 rakyaaty sunny, 4 rakyaaty fardy a 2 rakyaaty sunny.

4 rak'yaty sunny

Krok 2. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu vykonat čtyři rak'ah sunny polední modlitby a budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

Pořadí provádění prvních dvou rak'ah sunny modlitby Zuhr je podobné pořadí provádění dvou rak'ah modlitby Fajr v krocích 2-9.

Poté, po přečtení „tashahhud“ (aniž by řekl „salawat“, jako během modlitby Fajr), uctívač provede třetí a čtvrtý rak’ah, které jsou podobné prvnímu a druhému rak’ah. Mezi třetím a čtvrtým „tashahhud“ se nečte, protože se vyslovuje po každých dvou rak'ah.

Když uctívač vstane z druhého poklonu čtvrtého rakyaat, posadí se a čte „tashahhud“.

Po přečtení, aniž by změnil svou pozici, věřící řekne „salavat“.

Další pořadí odpovídá odstavcům. 10–13, uvedené v popisu ranní modlitby.

Tím končí čtyři rak'ah sunny.

Je třeba poznamenat, že během čtyř rakyaatů sunny polední modlitby se všechny modlitební formule vyslovují potichu.

4 rakyaat fard

Krok 2. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu provést čtyři rak'ah polední modlitby, budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

Čtyři rak'ah fard se provádějí v přísném souladu s pořadím provádění čtyř rak'ah sunny popsaných dříve. Jedinou výjimkou je, že krátké súry nebo verše po súře „al-Fatiha“ ve třetím a čtvrtém rak’ah se nečtou.

2 rak'ah sunny

Krok 1. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu vykonat dvě rak'ah sunny polední modlitby, budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

Poté uctívač provádí vše ve stejném pořadí, jak bylo popsáno při vysvětlování dvou rakyaat sunny ranní modlitby (Fajr).

Po dokončení dvou rak'ah sunny a tím i celé polední modlitby (Zuhr), pokračující v sezení, nejlépe v souladu se Sunnou proroka (pokoj a požehnání Alláha s ním), provádějte „tasbihat“.

Odpolední modlitba ('Asr)

Čas jeho dokončení začíná od okamžiku, kdy se stín objektu stane delším než on sám. Je třeba vzít v úvahu, že se nebere v úvahu stín, který byl přítomen, když bylo slunce za zenitem. Čas pro tuto modlitbu končí západem slunce.

Odpolední modlitba se skládá ze čtyř rak'ah fard.

4 rakyaat fard

Krok 1. Azan.

Krok 3. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu provést čtyři rak'ah z fard odpolední modlitby, budu to dělat upřímně pro dobro Všemohoucího."

Pořadí provádění čtyř rak'ah fard modlitby 'Asr odpovídá pořadí provádění čtyř rak'atů fard polední modlitby (Zuhr).

Po modlitbě je vhodné provést „tasbihat“, nezapomenout na jeho důležitost.

Večerní modlitba (Maghreb)

Čas začíná bezprostředně po západu slunce a končí zmizením večerního svítání. Časový úsek této modlitby je ve srovnání s jinými nejkratší. Proto byste měli věnovat zvláštní pozornost včasnosti jeho implementace.

Večerní modlitba se skládá ze tří rak'ah fard a dvou rak'ah sunny.

3 rakyaat fard

Krok 1. Azan.

Krok 2. Iqamat.

Krok 3. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu provést tři rak'ah z fardu večerní modlitby, budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

První dva rak'ahy fard večerní maghribské modlitby se provádějí podobně jako dva rak'aty fard ranní modlitby (Fajr) v p.p. 2–9.

Poté, co věřící přečte „tashahhud“ (aniž by řekl „salawat“), vstane a přečte třetí rak’ah stejným způsobem jako druhý. Nečte se v něm však verš nebo krátká súra po al-Fatihovi.

Když uctívač vstane z druhé poklony třetího rakyaat, posadí se a znovu čte „tashahhud“.

Poté, co věřící přečte „tashahhud“, beze změny své pozice řekne „salavat“.

Další postup při provádění modlitby odpovídá pořadí popsanému v odstavcích. 10-13 ranní modlitba.

Tím končí tři rak'ahové z fardu. Je třeba poznamenat, že v prvních dvou rakyaatech této modlitby se nahlas vyslovuje súra al-Fatihah a súra čtená po ní.

2 rak'ah sunny

Krok 1. Niyat(záměr): "Mám v úmyslu provést dvě rak'ah večerní modlitby sunny, budu to dělat upřímně pro Všemohoucího."

Tyto dvě rak'ah sunny se čtou stejným způsobem jako další dvě rak'ah sunny jakékoli denní modlitby.

Po modlitbě-namaz je vhodné provést „tasbihat“ obvyklým způsobem, nezapomenout na jeho důležitost.

Po dokončení modlitby se modlící se může obrátit na Všemohoucího v jakémkoli jazyce a požádat Ho o vše nejlepší v tomto a budoucím světě pro sebe a všechny věřící.

Noční modlitba („Isha“)

Doba jeho výskytu připadá na období po zmizení večerního svítání (na konci času večerní modlitby) a před začátkem svítání (před začátkem ranní modlitby).

Noční modlitba se skládá ze čtyř fard rak'yatů a dvou sunnah rak'yatů.

4 rakyaat fard

Pořadí vystoupení se neliší od pořadí provedení čtyř fard rakyaat denních nebo odpoledních modliteb. Výjimkou je záměr a čtení prvních dvou rak'ah súry al-Fatiha a krátké súry nahlas, jako při ranních nebo večerních modlitbách.

2 rak'ah sunny

Rakyaty sunny se provádějí v pořadí odpovídajícím dvěma rakyatům sunny v jiných modlitbách, s výjimkou záměru.

Na konci noční modlitby je vhodné provést tasbihat.

A nezapomeňte na výrok proroka Mohameda (pokoj a požehnání Boží s ním): „Kdokoli po modlitbě řekne „subhaanal-laah“ 33krát, „al-hamdu lil-layah“ 33krát a „Alláhu akbar“ 33krát, čímž se číslo 99 rovná počtu Pánových jmen, a poté přidá ke stovce a řekne: „Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir,“ jeho chyby a chyby budou odpuštěny, i když se jejich počet rovná množství mořské pěny.“

Podle hanafistických teologů musí být v jedné modlitbě vykonány čtyři rak'ah sunny za sebou. Také věří, že všechny čtyři rakyaty jsou povinné sunna (sunna muakkyada). Shafi'i teologové tvrdí, že je nutné provést dva rakyaats, protože první dva jsou považovány za sunnu muakkyad a další dva jsou považovány za další sunnu (sunna gairu muakkyad). Viz například: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.

Čtení iqama před fard rakyaats kterékoli z povinných modliteb je žádoucí (sunna).

V případě, že se modlitba provádí kolektivně, imám k tomu, co bylo řečeno, dodává, že se modlí s lidmi stojícími za ním, a ti zase musí stanovit, že modlitbu provádějí s imámem.

Čas pro modlitbu 'Asr lze také vypočítat matematicky rozdělením časového intervalu mezi začátkem polední modlitby a západem slunce do sedmi částí. První čtyři z nich budou polední (Zuhr) a poslední tři budou odpolední (Asr) modlitby. Tato forma výpočtu je přibližná.

Čtení adhan a iqama například doma odkazuje pouze na žádoucí činnosti. Další podrobnosti naleznete v samostatném materiálu o adhan a iqama.

Teologové Shafi'i madhhab stanovili vhodnost (sunna) krátké formy "salavat" na tomto místě modlitby: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Podrobněji viz např.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. V 11. dílu T. 2. P. 900.

Pokud muž čte modlitbu sám, může ji číst nahlas i potichu, ale je lepší ji číst nahlas. Pokud modlící se hraje roli imáma, pak je povinné číst modlitbu nahlas. Ve stejnou dobu jsou slova „Bismillahi Rrahmani Rrahim“, přečtená před súrou al-Fatihou, vyslovena nahlas mezi Shafiity a tiše mezi Hanafis.

Hadith z Abu Hurayrah; Svatý. X. Imám muslim. Viz například: An-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. str. 484, hadís č. 1418.

S jehož pomocí člověk vede dialog s Všemohoucím. Přečtením muslim vzdává hold oddanosti Alláhovi. Provádění namaz je povinné pro všechny věřící. Bez ní člověk ztratí kontakt s Bohem a dopustí se hříchu, za který bude podle kánonů islámu v Soudný den tvrdě potrestán.

Je nutné číst namaz pětkrát denně v přísně předepsaném čase. Ať je člověk kdekoli, bez ohledu na to, co dělá, musí se modlit. Fajr, jak mu také muslimové říkají, je obzvláště důležitý, má obrovskou moc. Jeho splnění se rovná modlitbě, kterou by člověk četl celou noc.

V kolik provádíte ranní modlitbu?

Modlitba Fajr by se měla provádět brzy ráno, když se na obzoru objeví bílý pruh a slunce ještě nevyšlo. V tomto období se oddaní muslimové modlí k Alláhovi. Je vhodné, aby člověk zahájil posvátnou akci 20-30 minut před východem slunce. V muslimských zemích se lidé mohou nechat vést adhanem přicházejícím z mešity. Pro lidi žijící jinde je to složitější. Jak víte, kdy máte provést modlitbu Fajr? Dobu jeho výskytu lze určit speciálním kalendářem nebo rozvrhem zvaným Ruznama.

Někteří muslimové pro tyto účely používají mobilní aplikace, například „Prayer Time ® Muslim Toolbox“. Pomůže vám to vědět, kdy začít modlitbu a určit, kde se nachází svatá Kaaba.

V polárním kruhu, kde den a noc trvají déle než obvykle, je pro lidi obtížnější rozhodnout o čase, kdy namaz provádět. Fajr se však musí provést. Muslimové doporučují zaměřit se na čas v Mekce nebo v blízké zemi, kde střídání dne a noci probíhá v normálním rytmu. Poslední možnost je výhodnější.

Jaká je síla modlitby Fajr?

Lidé, kteří se pravidelně modlí k Alláhovi před východem slunce, projevují hlubokou trpělivost a pravou víru. Koneckonců, aby bylo možné provádět Fajr, je nutné každý den vstát před úsvitem a nespát sladkým snem a podlehnout přesvědčování šaitana. To je první zkouška, kterou má ráno člověk připravenou, a musí ji obstát důstojně.

Lidé, kteří nepodléhají šaitanu a čtou modlitbu včas, budou Všemohoucí chráněni před nepřízní a problémy až do dalšího dne. Navíc uspějí ve věčném životě, protože dodržování modlitby bude v Soudný den všem počítat.

Tato modlitba v islámu má obrovskou moc, protože v předvečer úsvitu jsou andělé procházející noci a nadcházejícího dne vedle člověka, kteří ho pečlivě sledují. Alláh se jich pak zeptá, co jeho otrok dělal. Andělé noci odpoví, že když odcházel, viděli ho modlit se, a andělé nadcházejícího dne řeknou, že ho také našli modlit se.

Příběhy Sahaby, kteří proti všem předpokladům provedli ranní modlitbu

Fajr vyžaduje přísné dodržování, bez ohledu na to, jaké okolnosti nastanou v životě člověka. V oněch vzdálených dobách, kdy byl prorok Mohamed ještě naživu, lidé ve jménu víry prováděli skutečné činy. Předvedli namaz navzdory všemu.

Sahabah, společníci Posla Všemohoucího, prováděli ranní Fajr, i když byli zraněni. Žádné neštěstí je nemohlo zastavit. Tak vynikající státník Umar ibn al-Chattáb četl modlitbu, když krvácel po pokusu o atentát na něj. Nikdy ho nenapadlo vzdát se služby Alláhovi.

A společník proroka Muhammada Abbada byl zasažen šípem v okamžiku provádění modlitby. Vytáhl ji z těla a pokračoval v modlitbě. Nepřítel na něj ještě několikrát vystřelil, ale to Abbada nezastavilo.

Sada ibn Rabi, který byl rovněž vážně zraněn, zemřel při modlitbě ve stanu speciálně postaveném pro tuto posvátnou událost.

Příprava na modlitbu: omývání

Modlitba v islámu vyžaduje určitou přípravu. Před zahájením jakékoli modlitby, ať už je to Fajr, Zuhr, Asr, Maghrib nebo Isha, je muslim povinen provést rituální omytí. V islámu se tomu říká vúdú.

Oddaný muslim si myje ruce (ruce), obličej, opláchne ústa a nos. Každou akci provádí třikrát. Dále si věřící umyje vodou každou ruku až po loket: nejprve pravou, pak levou. Poté si utře hlavu. S mokrou rukou po ní muslim přebíhá od čela k týlu. Dále otírá uši zevnitř i zvenku. Po umytí nohou po kotníky by měl věřící dokončit své omytí slovy památky Alláha.

Během modlitby islám vyžaduje, aby si muži zakrývali svá těla od pupku po kolena. Pro ženy jsou pravidla přísnější. Mělo by být zcela zakryté. Jedinou výjimkou je obličej a ruce. V žádném případě nenoste těsné nebo špinavé oblečení. Tělo člověka, jeho roucha a místo, kde se modlí, musí být čisté. Pokud wudhu nestačí, je třeba provést celotělovou očistu (ghusl).

Fajr: rakat a pojmy

Každá z pěti modliteb se skládá z rak'ah. To je název pro jeden cyklus modlitby, který se opakuje dvakrát až čtyřikrát. Množství závisí na tom, jaký druh modlitby muslim vykonává. Každá rakah zahrnuje určitou sekvenci akcí. V závislosti na typu modlitby se může mírně lišit.

Podívejme se, z čeho se fajr skládá, kolik rakatů musí věřící provést a jak je správně provádět. Ranní modlitba se skládá pouze ze dvou po sobě jdoucích cyklů modlitby.

Některé akce v nich obsažené mají konkrétní názvy, které k nám přišly z arabského jazyka. Níže je uveden seznam nejnutnějších pojmů, které by měl věřící znát:

• niyat — záměr provést namaz;
• takbir - oslavení Alláha (slova „Alláhu Akbar“, což znamená „Alláh je velký“);
• kyyam — zůstat ve stoje;
• sajda — klečící pozice nebo poklona;
• dua — modlitba;
• Taslim - pozdrav, závěrečná část modlitby.

Nyní se podívejme na oba cykly modlitby Fajr. Jak číst modlitbu, budou se ptát lidé, kteří teprve nedávno konvertovali k islámu? Kromě sledování sledu akcí je nutné sledovat výslovnost slov. Pravý muslim je samozřejmě nejen správně vyslovuje, ale vkládá do nich i duši.

První rakat modlitby Fajr

První cyklus modlitby začíná niyat v pozici qiyam. Věřící vyjadřuje svůj záměr v duchu uvedením názvu modlitby.

Poté by měl muslim zvednout ruce na úroveň uší, dotknout se palci ušních lalůčků a nasměrovat dlaně ke qiblu. V této pozici musí recitovat takbir. Musí se mluvit nahlas a není nutné to dělat nahlas. V islámu lze vyvyšovat Alláha šeptem, ale tak, aby věřící slyšel sám sebe.

Pak si zakryje levou ruku dlaní pravé ruky, sevře zápěstí malíčkem a palcem, spustí ruce těsně pod pupek a přečte první súru koránu „Al-Fatiha“. Na přání může muslim recitovat další kapitolu z Písma svatého.

Následuje úklona, ​​narovnání a sadžda. Poté muslim narovná záda, zůstane v kleče, znovu se klaní před Alláhem a znovu se narovná. Tím je výkon rakatu ukončen.

Druhý rakat modlitby Fajr

Cykly zahrnuté v ranní modlitbě (fajr) se provádějí různými způsoby. Ve druhém rak'ah není třeba recitovat niyat. Muslim zaujme pozici qiyam, složí ruce na hruď, jako v prvním cyklu, a začne recitovat súru Al-Fatihah.

Pak udělá dvě poklony a posadí se na nohy posunuté na pravou stranu. V této pozici musíte říct dua „At-tahiyat“.

Na konci recituje taslim. Vysloví to dvakrát, hlavu otočí nejprve k pravému rameni a poté k levému.

Tím modlitba končí. Fajr předvádějí muži i ženy. Provádějí to však jinak.

Jak ženy provádějí ranní modlitbu?

Při provádění prvního rakatu by žena měla držet ruce na úrovni ramen, zatímco muž je zvedne k uším.

V pase se pokloní, která není tak hluboká jako muž, a při čtení súry Al-Fatiha si složí ruce na prsa, ne pod pupek.

Pravidla pro provádění modlitby se mírně liší od pravidel pro muže. Kromě nich by muslimky měly vědět, že je zakázáno ji provádět během menstruace (haid) nebo poporodního krvácení (nifas). Teprve po očištění od nečistot bude schopna modlitbu správně provést, jinak se žena stane hříšnicí.

Co má člověk dělat, když zmešká ranní modlitbu?

Stojí za to se dotknout další důležité otázky. Co by měl muslim dělat, když zmeškal ranní modlitbu? V takové situaci je třeba vzít v úvahu důvod, proč k takovému nedopatření došlo. Další jednání člověka závisí na tom, zda je respektující nebo ne. Pokud si například muslim nastavil budík, šel úmyslně brzy spát, ale přes všechny své činy zaspal, může splnit svou povinnost vůči Všemohoucímu kdykoli ve volném čase, protože ve skutečnosti za to nemůže.

Pokud však byl důvod neuctivý, pak jsou pravidla jiná. Modlitba Fajr by měla být vykonávána co nejrychleji, ale ne v obdobích, kdy je modlitba přísně zakázána.

Kdy by se modlitba neměla konat?

Za den je několik takových intervalů, během kterých je krajně nežádoucí se modlit. Patří mezi ně období

• po přečtení ranní modlitby a před východem slunce;
• do 15 minut po úsvitu, dokud svítidlo nevystoupí na oblohu do výšky jednoho kopí;
• když je za zenitem;
• po přečtení asra (odpolední modlitba) až do západu slunce.

Kdykoli jindy si modlitbu můžete vynahradit, ale je lepší nezanedbávat posvátnou akci, protože modlitba před úsvitem čtená včas, do které člověk vložil své srdce a duši, jak řekl prorok Mohamed , je lepší než celý svět, významnější než všechno, co ho naplňuje. Muslim, který provádí Fajr při východu slunce, nepůjde do pekla, ale bude odměněn velkými odměnami, které mu Alláh udělí.