පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ සමාජ අධ්‍යයනයේ ගැටලුව. පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව "සදාකාලික" ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? "නූතන සමාජයේ පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව"

"පියවරුන් සහ පුතුන්" යන ගැටලුව දිගු කලක් තිස්සේ දාර්ශනිකයින් කනස්සල්ලට පත් කර ඇති අතර සරලව හිතන මිනිස්සු. එය කේන්ද්‍රීය නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල ප්‍රධාන ස්ථානවලින් එකක් විය. සමහර විට මෙම අදහසේ ගින්න මැකී ගියේ මධ්‍යතන යුගයේදී, විද්‍යාඥයින්ගේ සිතුවිලි දාර්ශනිකයාගේ ගල සෙවීමේ කාර්යබහුල වූ විට සහ ඔවුන්ගේ ඇස් ලාභයේ දැල්ලෙන් දැවී ගියේය.

නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක වේගවත් වෙනස්වීම් වලදී, මෙම ගැටළුව පළිගැනීමක් සමඟ පැන නගී: පියවරුන් ඕනෑම වෙනස්කමකට ආගන්තුක වූ ගතානුගතිකයින් වන අතර දරුවන් පදනම් සහ සම්ප්‍රදායන් පෙරලා දමා ඔවුන්ගේ අදහස් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන “ප්‍රගතියේ එන්ජින්” වේ. ජීවිතය. මම තාත්තලා පුතාලා ගන්නේ පවුල් බැඳීම්වලට වඩා පුළුල් අර්ථයකින්.

"තාත්තා" සහ "පුත්‍රයෝ" ලෝකය දෙස බලන්නේ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින්. "දරුවන්", "පියවරුන්" අනුව, මානව වර්ගයා ව්යසනයට (සංස්කෘතික, පාරිසරික, ආදිය) ගෙන යයි. නමුත් යුතෝපියාවන් වැනි ව්‍යසනයන් බොහෝ දෙනා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද නමුත් මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වන ව්‍යසනයක් මෙතෙක් සිදුවී නොමැත. මක්නිසාද යත්, ප්‍රගතිය නිසා ඇති වන අනතුරු වැඩි වන තරමට, එම ප්‍රගතිය විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද මෙම අනතුරුවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ ක්‍රම වැඩි වන බැවිනි.

"දරුවන්ට" අනුව "පියවරුන්" යනු ප්‍රගතියේ මාවතේ ය. නමුත් ජයගත නොහැකි කන්දක් නැත.

කාලයත් සමඟ "දරුවන්" "තාත්තා" බවට පත් වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් චක්‍රීය ස්වභාවයක් ඇත. මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයම එවැනි චක්ර වලින් සමන්විත වේ.

“පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ගැටුමට එහිම අර්ථයක් ඇත: “පියවරුන්” “දරුවන්” නිසා ඇති වූ ප්‍රගතිය වළක්වයි, එවිට පැරණි සිට නව දක්වා සංක්‍රමණය වඩාත් සුමටව සිදු වේ.

මගේ මතය අනුව, කිසිදු ගැටළුවක් නැත, නමුත් "පියවරුන් සහ පුතුන්" යන සංසිද්ධිය.

මෙම සංසිද්ධිය දේශීය ගැටුම් ඇති කළ හැකි නමුත් සමස්තයක් වශයෙන් එය මිනිස් පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයකි.

විවිධ පරම්පරාවන්ට අයත් ආදරණීයයන් සඳහා පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව පැන නගී. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන්, ජීවිතය සහ එහි හර පද්ධතිය පිළිබඳ අදහස් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට වෙනස් වන අතර, එය අපෙන් ඕනෑම අයෙකු අධිෂ්ඨානශීලීව ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය.

අතීතයේදී, මිනිසුන් තම පැවැත්මේ පදනම ලෙස තම වැඩිහිටියන්ගේ මූලධර්මවලට ගරු කළහ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට, දරුවන්, පවුල් අත්දැකීම් අවශෝෂණය කර, වැඩිහිටියන්ගේ බලපෑමෙන් මිදීමට අවශ්ය වේ. ඒ අතරම, ඔවුන් පැරණි පරම්පරාවේ සියලු මූලධර්ම ප්රතික්ෂේප කරති. ළමයින් සිතන්නේ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිතය වඩා හොඳින්, දීප්තිමත් හා වඩා රසවත් ලෙස ගොඩනගා ගත හැකි බවයි. ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ හැකි ඉක්මනින් සියලු ගැටලු තනිවම විසඳා ගැනීමටයි.

පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව මානව සමාජයේ සෑම ආකාරයකම පාහේ පැන නගී: - පවුල තුළ; - වැඩ කණ්ඩායම තුළ; - පොදුවේ සමාජ ගොඩනැගීමේදී. දරුවෙකුගේ උපතේ සිටම දෙමාපියන් උගන්වයි. ඔහු යන විට ළදරු පාසල- අධ්යාපනඥයින්. පාසල් ළමයා - ගුරුවරයා. යම් අවස්ථාවක දී, සියලු ආකාරයේ ඉගැන්වීම් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගන්නා මොහොතක් මෙම දාමයේ පැන නගී. මෙය සාමාන්යයෙන් සිදු වන්නේ දරුවා පෞද්ගලික ගුණාංග වර්ධනය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, තමාගේම තේරීමක් කිරීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙන්ම ඒ සඳහා වගකීම දරයි.

අපේ කාලයේ තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව තරමක් සංකීර්ණයි. සමහර අවස්ථාවලදී, පරම්පරාගත අදහස්වල සමතුලිතතාවයක් ඇති කිරීමේ කාර්යය සරලව සාක්ෂාත් කරගත නොහැකිය. අපගෙන් සමහරෙක් වෙනත් පරම්පරාවක නියෝජිතයන් සමඟ විවෘත ගැටුමකට එළඹෙන අතර තවත් සමහරු සාමකාමී සහජීවනය සඳහා පසෙකට වී, අදහස් සහ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී තමන්ටත් අන් අයටත් නිදහස ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය මේ දිනවල ඉතා අදාළයි. විවිධ පරම්පරාවන්ට අයත් පුද්ගලයින් සඳහා එය ඉතා උග්ර වේ. කෙසේ වෙතත්, අන්‍යෝන්‍ය ඉවසීම සහ එකිනෙකාට ගරු කිරීම පමණක් බරපතල ගැටුමක් වළක්වා ගත හැකි බව මතක තබා ගත යුතුය. වැදගත්ම දෙය වන්නේ ආදරය සහ අවබෝධයයි. දෙමාපියන්ගේ උපදෙස් සහජයෙන්ම බල කිරීමක් හෝ නියෝග ලෙස ක්‍රියා කරයි. පුද්ගලයෙකු පෞරුෂයක් වර්ධනය වන විට, කීකරු වීමට ඇති ආශාව අඩු වේ. දෙමාපියන් මෙය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් අවබෝධ කර ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමේ මධ්‍යස්ථ ක්‍රමවලට තම දරුවන් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඊතලය මාරු කළ යුතුය. එසේ නොමැති නම්, ගැටුම් නොවැළැක්විය හැකිය. දෙමව්පියන්ට වඩාත්ම දුෂ්කර දෙය නම්, ඔවුන් තම දරුවා ඔහු ලෙසම පිළිගත යුතුය, ඔහුගේ සියලු අඩුපාඩු මෙන්ම චරිත ලක්ෂණ ද ඉවසා සිටිය යුතුය. මීට අමතරව, වැඩිහිටි පරම්පරාව තම දරුවන්ගේ අපහාස හා වැරදි ක්රියාවන්ට සමාව දිය යුතුය. දරුවා හැදී වැඩී තනිවම යයි යන කාරණය සමඟ එකඟ වීම ද දුෂ්කර ය. වැඩිහිටි ජීවිතයඇයගේම කරදර සහ කටයුතු ඇති. තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය සාහිත්‍යයේ නිතර මතුවෙලා තියෙනවා. මෙම ගැටළුව බොහෝ ලේඛකයින් විසින් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට ආමන්ත්රණය කර ඇත.

සෑම අවස්ථාවකදීම අදාළ වන මාතෘකාවක වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෝංකාරය වන්නේ I.S. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". මෙම කෘතියට අමතරව, එහි ප්‍රධාන තේමාව පෙන්නුම් කරන නමම, පරම්පරා අතර සම්බන්ධතාවය බොහෝ සාහිත්‍ය කෘතිවල ආලෝකමත් විය. මේ ප්‍රශ්නය මුලින්ම මතු කළේ කවුද කියලා කියන්න අමාරුයි. ගැටලුව සෑම විටම ඉතා වැදගත් වන අතර එහි විස්තරය සාහිත්‍ය කෘතිවල පිටු වල සැමවිටම පවතී. A.S සංකීර්ණ ගැටලුව නොසලකා හැරියේ නැත. Griboyedov ඔහුගේ විකට "Woe from Wit" හි. L.N ද එය ස්පර්ශ කළේය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ.

තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය

දෙවි ආදම් සහ ඒවව පාරාදීසයෙන් නෙරපා දැමුවේ ඔවුන් ඔහුට අකීකරු වූ නිසා...

“පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ” ගැටලුව සැමවිටම අදාළ වන බවට හොඳම සාක්ෂිය වන්නේ බයිබලයේ මෙම කොටසයි.

දරුවන්ට තම දෙමාපියන්ට කීකරු වී සෑම දෙයකදීම තෘප්තිමත් විය නොහැක, මන්ද මෙය අප සැමට ආවේනික බැවිනි. අප සෑම කෙනෙකුම තනි පුද්ගලයෙකු වන අතර සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම දෘෂ්ටි කෝණයක් ඇත.

අපිට අපේ දෙමාපියන් ඇතුළු කිසිම කෙනෙක්ව කොපි කරන්න බැහැ. ඔවුන් හා සමාන වීමට අපට කළ හැකි උපරිමය වන්නේ අපගේ මුතුන් මිත්තන් මෙන් ජීවිතයේ එකම මාර්ගය තෝරා ගැනීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහරු හමුදාවේ සේවය කරන්නේ ඔවුන්ගේ පියා, සීයා, සීයා යනාදිය හමුදා නිසා වන අතර සමහරු මිනිසුන්ට සලකන්නේ ඔවුන්ගේ පියා මෙන් සහ එව්ගනි බසාරොව් මෙන් ය.

Bazarov නැවත නැවතත් කළ නොහැකි අතර ඒ සමඟම ඔහු තුළ අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම යමක් තිබේ. මෙය සැලකිය යුතු බුද්ධියක් ඇති පුද්ගලයෙකි, ඔහු තමාගේම දෘෂ්ටිකෝණයක් ඇති අතර එය ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.

“පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවේ අපට 17 වන සියවසේ සාහිත්‍යය සඳහා දුර්ලභ චිත්‍රයක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය - විවිධ පරම්පරා වල මත ගැටුමක්. "මහලු අය" වඩාත් ගතානුගතික වන අතර තරුණයින් ප්රගතියට ආධාර කරන්නන් වේ. එබැවින් ඇලෙන සුළු කරුණක් තිබේ.

නවකතාවේ දී, පියවරුන් වංශාධිපතිත්වය, අධිකාරියට ගරු කිරීම, රුසියානු ජනතාව සහ ආදරය ආරක්ෂා කරයි. නමුත්, බොහෝ දේ ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් බොහෝ විට කුඩා දේවල් ගැන අමතක කරති: නිදසුනක් වශයෙන්, ආකාඩිගේ පියා ආදරය ගැන කතා කරයි, ෆෙනිච්කාට ආදරය කරයි, සහ තවමත් (සංවාදයේ කාලය වන තුරු) ඇය සමඟ විවාහ වී නැත, මේ සඳහා හොඳ හේතු තිබිය හැකිය.

දරුවන් ඔවුන්ගේ රුචිකත්වයන් සහ දෘෂ්ටිකෝණය ආරක්ෂා කර, එය හොඳින් කරන්න. නමුත් ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම සෑම පුද්ගලයෙකුටම තිබිය යුතු දේ නොමැත - අනුකම්පාව සහ ආදර හැඟීම්. බසාරොව් කිසි විටෙකත් ජීවිතය භුක්ති නොවිඳ මිය යාමට හේතුව මෙය විය හැකිය (මට පෙනෙන පරිදි). නමුත් කාරණය වන්නේ ඔවුන් තුළ ඇති දැඩි හැඟීම්, දිනයක් සඳහා තම ආදරණීයයාගේ දිගු අපේක්ෂාවන් සහ ඇයගෙන් වේදනාකාරී වෙන්වීම අහිමි වීම නොවේ. මේ සියල්ල ඔවුන් වෙත පැමිණියේය, නමුත් සමහරුන්ට කලින් (ආකාඩි වෙත), සහ අනෙක් අයට ප්‍රමාද වී (බසාරොව් වෙත). ආකාඩි, සමහර විට, කැටියා සමඟ ජීවිතයේ ප්‍රීතිය රසවිඳිනු ඇත, නමුත් බසාරොව් අසනීප වීමට පෙර මේ කාලය පුරාම ඔහු ජීවත් වූ කෝමාවෙන් අවදි වීමට නියම කර නැත.

පරම්පරා අතර වෙනස්කම් වලට අමතරව, එම අපූරු හැඟීම ද ඇත, එය නොමැතිව ලෝකය සොහොනක් වන අතර මෙම හැඟීම ආදරයයි. දරුවෙකු තම මවට සහ පියාට ආදරය නොකරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. ඒ හා සමානව, නවකතාවේ, “දරුවන්” තම දෙමාපියන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරයි, නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙය තමන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරයි: සමහරු බෙල්ලට විසි කරති, තවත් සමහරු සන්සුන්ව අතට අත දිගු කරති, නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මය ඔවුන් වෙනුවෙන් ආශා කරයි. දෙමව්පියන්, ඔහු අවට ලෝකය ගැන කුමක් සිතුවත් කමක් නැත.

එහෙත්, "පියවරුන් සහ පුතුන්" ගැන කතා කිරීම, ගොවීන් සහ ඉඩම් හිමියන් ගැන සඳහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක, මන්ද ඉඩම් හිමියා පියා වන අතර ගොවියා ඔහුගේ දරුවා (සම්භවය අනුව නොව, අනුබද්ධය සහ වගකීම අනුව). සමාජයේ මෙම ස්ථර අතර සබඳතා සහ ඒ සමගම "ඥාතීන්" සැබෑ ඥාතීන් අතර වඩා සරල ය. ඔවුන් පදනම් වී ඇත්තේ තමන් සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රතිලාභ මත පමණක් වන අතර, ඉතා දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී එකිනෙකා සඳහා හැඟීම් සැලකිල්ලට ගනී.

ලෝකයේ "පියා සහ පුතුන්" ඇත, ඔවුන් අතර සම්බන්ධතාවය උණුසුම්ම [i] ලෙස විස්තර කළ හැකිය. පියා දෙවියන් වහන්සේ ය, පුතුන් මිනිසුන් ය, මෙම පවුල තුළ එකඟ නොවීම් කළ නොහැක: ඔවුන්ට ජීවිතය සහ භූමික ප්‍රීතිය ලබා දීම ගැන දරුවන් ඔහුට කෘත ful වෙති, පියා අනෙක් අතට තම දරුවන්ට ආදරය කරන අතර ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටියි.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් තනිකරම පෞද්ගලික මතයක් ප්රකාශ කරමින්, "පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටලුව, ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, විසඳිය හැකි නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. වැදගත්ම දෙය නම් එකිනෙකාට ගරු කිරීමයි, මන්ද ආදරය සහ අවබෝධය පදනම් වී ඇත්තේ ගෞරවය මත ය, එනම් අපට ජීවිතයේ නොමැති දේ.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

මෙම කාර්යය සකස් කිරීම සඳහා, http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru වෙබ් අඩවියෙන් ද්රව්ය භාවිතා කරන ලදී.

අපි හැමෝම එකම ග්‍රහලෝකයක ජීවත් වන අතර, අපි බොහෝ විට කියන්නට කැමති පරිදි, අපි විශාල එකක් සාදන්නෙමු මිත්රශීලී පවුලක්. අපි හැමෝම විවිධ යුගවල ළමයි. සෑම පුද්ගලයෙකුටම දේවල් ගැන තමාගේම දෘෂ්ටියක් ඇත. එකම වේලාවක මිනිසුන් අතර, ඔවුන් (දසුන්) තරමක් සමාන ය, එය සාමාන්‍යයෙන් විවිධ පරම්පරාවල නියෝජිතයින්ගේ අදහස් ගැන පැවසිය නොහැක. එබැවින් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්හි ගැටුමක් නොවැළැක්විය හැකිය.
වැදගත්ම දෙය නම්, මගේ මතය අනුව, "පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වැඩිහිටි පරම්පරාව සහ "ළමා" පරම්පරාව අතර සබඳතා පිළිබඳ ගැටළුවයි. ඔවුන් අතර සන්නිවේදනය අවශ්ය මෙන්ම නොවැළැක්විය හැකිය. “තාත්තා” සහ “දරුවන්” අතර තමයි බොහෝ ප්‍රශ්න ඇති වෙන්නේ. “පියවරුන් සහ පුතුන්” පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විවිධ යුගවල නියෝජිතයින් කනස්සල්ලට පත් කළේය; එය රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් වරකට වඩා මතු විය. අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් මෙම ප්‍රශ්නය “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවෙන් පිළිබිඹු කළේය. ඔහුගේ කෘතියේ දී, "පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව ලිවීමේ කාලය සමග ව්යාංජනාක්ෂර වේ, නමුත් එහි නවීන අනුවාදයේ ශබ්දය සමඟ බොහෝ පොදු වේ. කතුවරයා ඔහුගේ වීරයන්ගේ විනිශ්චයන් පාඨකයාට ඉදිරිපත් කරයි: "... පුතා ඔහුගේ පියාගේ විනිශ්චයකරු නොවේ ...", "පෙත්ත තිත්තයි - නමුත් ඔබ එය ගිල දැමිය යුතුයි."
"පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව අදටත් අදාළ වේ. කෙසේ වෙතත්, අද එය තරමක් වෙනස් වර්ණයක් අත්පත් කර ගෙන ඇත. තුල නූතන ලෝකය, මට පෙනෙන විදිහට මේ ප්‍රශ්නය පැන නගින්නේ වැරදි අවබෝධයකින්, වැඩිහිටි හෝ තරුණ පරම්පරාව ඉදිරියේ තමන්ව උසස් කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි.
වරදවා වටහා ගැනීම නූතන සමාජයේ අඩුපාඩුවක් වන අතර "තාත්තා" සහ "දරුවන්" අතර වැරදි අවබෝධය පරම්පරා දෙකක ඛේදවාචකයකි. එය ප්‍රධාන හේතුවයි, ප්‍රශ්නය මතුවීමට පූර්ව අවශ්‍යතාවයකි. මගේ මතය අනුව, වරදවා වටහාගැනීම් පැන නගින්නේ එකම විෂය පිළිබඳ විවිධ මතවල සුළු ගැටුමකදී ය. සම්පූර්ණත්වය සඳහා මෙම ප්රශ්නයමම ඔබට සරල උදාහරණයක් දෙන්නම් ...
බොහෝ විට මා සලකා බලන ගැටලුව පැන නගින්නේ පාසලේදී, බොහෝ විට ශිෂ්‍යයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු අතර ය. රීතියක් ලෙස, අපේ කාලයේ, ගුරුවරයෙකුගේ භූමිකාව ඉටු කරනු ලබන්නේ ඊනියා පැරණි පාසලේ පුද්ගලයෙකු විසිනි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දරුණු යුද්ධයේ හා පශ්චාත් යුධ තත්වයන් තුළ හැදී වැඩුණි. ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සංජානනය තුළ ඇතැම් හැසිරීම් නීති ස්ථාපිත කර ඇත. මෙම පුද්ගලයා සඳහා ඔවුන් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය. බොහෝ විට, එවැනි ගුරුවරයෙකු ජීවිතයට ලිබරල් ආකල්පයක් නොදක්වයි. ඔහු, ස්වභාවිකවම, ශිෂ්යයාට පෙනෙන පරිදි, හැසිරීමේ මාර්ගය නිවැරදිව පෙන්වයි. මෙහිදී ශිෂ්‍යයාගේ තනි තේරීම සහ මතය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ වරදවා වටහා ගැනීම ප්‍රකාශ වේ. ඒත් තාම මේකේ ප්‍රශ්නයක් නෑ. මෙහිදී ශිෂ්‍යයාගේ ප්‍රතිචාරය වැදගත් වේ. විකල්ප දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු සම්පූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීමක් නොවේ නම්, කනිෂ්ඨයාගේ පැත්තෙන් යම් සහන ලබා දෙයි. මෙම විකල්පය මෙම නඩුවේ සුදුසු වේ. කෙසේ වෙතත්, තවත් විකල්පයක් ද හැකි ය, එහිදී ශිෂ්‍යයා තම පෞද්ගලිකත්වය තම වැඩිමහල්ලාගේ මතයට වඩා ඉහළින් තබයි. මම හිතන්නේ මේක තමයි ගැටලුව. මෙහිදී දෙපාර්ශවයම අන් අයගේ අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තරම් ආත්මාර්ථකාමී බවක් පෙන්නුම් නොකරයි.
ගැටලුව සඳහා දෙවන හේතුව තමා උසස් කිරීමට ඇති ආශාවයි. මෙය වඩාත්ම වැදගත් හේතුව නොවිය හැකි නමුත් එය ඉතා වැදගත් වේ. මෙම සංසිද්ධිය බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් ආත්මාර්ථකාමී නොවේ; එය ස්වභාවික ස්වභාවයක් ඇත, මන්ද එය ස්වභාවයෙන්ම බොහෝ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි ආවේනික ය. තවද මෙම ගති ලක්ෂණය සන්නිවේදනය තුළ පමණක් ප්‍රකාශ විය හැකි බැවින්, විශේෂයෙන් විවිධ පරම්පරා අතර, එය මූලික වශයෙන් මා සලකා බලන ගැටලුව මතු කිරීමට උපකාරී වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය එකම පසුබෑම නොවේ. අනවබෝධය මතුවීමට ආසන්නම හේතුව ද මෙවැනි ආශාවක් බව සඳහන් කළ හැකිය.
නමුත් පොදුවේ "පියවරුන් සහ පුතුන්" පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන්, එහි හේතු විශ්ලේෂණය කිරීම එහි විසඳුමට මඟ පෑදිය නොහැක. එය ක්ෂණිකව පාහේ සිදු වන අතර, එය වළක්වා ගත නොහැක. ගැටලුවක් මතුවීමෙන් පසුව, ඊනියා "ගැටළු තත්ත්වය" වර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලියක් සිදු වේ. මගේ මතය අනුව, මෙම කරුණ සලකා බැලීම වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණකි. සංවර්ධනය වඩාත් වේදනාකාරී වේදිකාවයි. එය පාර්ශව දෙකක් අතර චිත්තවේගීය ස්වරය වෙනස් කිරීම හෝ ඒ වෙනුවට ස්වරය වැඩි කිරීම ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිදුවීම ක්රමයෙන් සිදු වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, එක් එක් පැත්තේ නියෝජිතයා ඉහළම ස්නායු ආතතිය අත්විඳියි.
පවුල තුළ, මෙය දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර නිරන්තර ආරවුල් මගින් ප්‍රකාශ කළ හැකිය, පාසැලේදී - ගුරුවරයෙකු සමඟ ශිෂ්‍යයෙකුගේ අතෘප්තිය හෝ ශිෂ්‍යයෙකු සමඟ ගුරුවරයෙකුගේ අතෘප්තිය. මෙම අදියර සමහර විට සබඳතාවල සමස්ත වර්ධනයේ දීර්ඝතම වේ. එය දිගු වන තරමට ගැටුමේ ප්‍රතිඵලය වඩාත් පැහැදිලිය.
ඊළඟ අදියර ගැටුමම විය හැකිය, එය අවශ්ය නොවේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, බාල සහ වැඩිහිටි යන දෙදෙනාම ඉවසිලිවන්ත, සංයමයෙන් හා යහපත් හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයන් වේ. ඔවුන්ගේ කෝපය නැති කර ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ නිෂේධාත්මක පැත්ත පෙන්වයි.
ගැටුම යනු ගැටළුකාරී තත්වයක් සම්පූර්ණ කිරීමකි. කෙසේ වෙතත්, ගැටලුව තවමත් නොවිසඳී පවතී.
පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, එය (ගැටලුව) සදාකාලික බවට හැරේ. මෙය සනාථ කරමින්, ටර්ගිනෙව්ගේ වචන තවමත් පැරණි පරම්පරාවට සත්‍ය වන බව මට පැවසීමට අවශ්‍යයි: “ඔබට ඉගැන්වූ දේ - එය හැරෙනවා - විකාරයක් ... ගෞරවනීය මිනිසුන් තවදුරටත් එවැනි සුළු දේවල් ගැන කරදර වන්නේ නැත ... ඔබ, ඔවුන් කියනවා , යනු පසුගාමී තොප්පියකි ... "මම නිගමනය කරන්නේ "පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ" ගැටලුව කිසි විටෙකත් පරමාදර්ශී විසඳුමක් සොයා නොගන්නා බවයි. මම සලකා බලන ගැටළුකාරී තත්වයෙන්, වෙනත් ඕනෑම දෙයකින්, මගක් තිබේ. මගේ මතය අනුව, දෙපාර්ශවයේම අර්ධ සහන සහිතව එය කළ හැකිය. "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර පරමාදර්ශී සම්බන්ධතාවය දරුවන් සහ දෙමාපියන් යන දෙඅංශයෙන්ම අවබෝධය සහ අවධානය යොමු කරයි. නමුත් මෙය සැමවිටම කළ නොහැකි බව මට පෙනේ සැබෑ ජීවිතය. පැරණි පරම්පරාව, බාලයාට උදව් කිරීමට අවශ්ය, මෙම හෝ එම ප්රශ්නය විසඳීම සඳහා ඔහුගේම ක්රමයක් ඉදිරිපත් කරයි. බොහෝ විට පදනම් වේ පුද්ගලික අත්දැකීමසහ යෝජිත මාර්ගය ප්රශස්ත ලෙස සලකමින්, ඔවුන් මානව ඉරණමෙහි පෞද්ගලිකත්වය ගැන නොසිතන අතර, නීතියක් ලෙස, ක්රමයෙන් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය සරලව පැටවීමට පටන් ගනී. දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධය වැඩිහිටියන්ට මෙන්ම බාල අයටද අවශ්‍ය එකක් විය යුතුය. දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම මෙහිදී ඉතා වැදගත් වේ. මේකෙන් මම දකින්නේ "තාත්තා පුතාලා" කියන ප්‍රශ්නයට තියෙන එකම විසඳුම. තම දරුවාගේ ඉරණම මූලික වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ චරිතයේ හොඳම ලක්ෂණ දරුවාගේ මනසෙහි තැන්පත් වී වර්ධනය වන විට එම අවධියේ සිටින දෙමාපියන් මත ය. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු කළ යුතුය මුල් වයසසියලු මිනිසුන්ට මෙන්, තමාගේම මතයට ඔහුට අයිතියක් ඇති බවත්, ඉවසීම, අවබෝධය සහ දෙමාපියන්ට ගරු කිරීම ඔහුගේ දිගු හා දුෂ්කර ජීවන මාවත හරහා යාමට උපකාර වන ගුණාංග බව දැන ගැනීමට.

කොටස්: විෂය බාහිර ක්රියාකාරකම්

පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව සැමවිටම මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කර ඇත. නමුත් අද එය වඩාත් වැදගත් මාතෘකාවකි. යෞවනයන් තම දෙමාපියන් සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති කරන්නේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, යෞවනයන් ඔවුන්ගේම අභියෝග සහ අභියෝග සමඟ පැමිණේ, නමුත් ඔවුන්ට ප්රීතිය සහ ත්යාග ගෙන ඒමටද හැකිය. නව යොවුන් විය යනු කැලඹිලි සහිත කාලයකි. යෞවනයන් චිත්තවේගීය උච්චාවචනයන් අත්විඳිති. පිරිමි ළමයින්ට සහ ගැහැණු ළමයින්ට වඩා ස්වාධීන වීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන් තම දෙමාපියන් ඔවුන්ට පනවා ඇති සීමාවන්ට අකමැති විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි යෞවනයන් තවමත් අත්දැකීම් නොමැති අතර ඔවුන්ගේ දෙමාපියන්ගෙන් ආදරණීය, ඉවසිලිවන්ත උපකාර අවශ්ය වේ. ඔව්, නව යොවුන් විය උද්වේගකර කාලයක් විය හැකි නමුත්, එය දෙමාපියන්ට පමණක් නොව නව යොවුන් වියේ දරුවන්ටද ව්‍යාකූල කාලයක් විය හැකිය. පියවරුන්ගේ සහ පුතුන්ගේ ගැටලුව දාර්ශනිකයින් සහ සරලව සිතන මිනිසුන් දිගු කලක් කනස්සල්ලට පත් කර ඇත. එය කේන්ද්‍රීය නොවේ නම්, ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල ප්‍රධාන ස්ථානවලින් එකක් විය. සමහර විට මෙම අදහසේ ගින්න මැකී ගියේ මධ්‍යතන යුගයේදී, විද්‍යාඥයින්ගේ සිතුවිලි දාර්ශනිකයාගේ ගල සෙවීමේ කාර්යබහුල වූ විට සහ ඔවුන්ගේ ඇස් ලාභයේ දැල්ලෙන් දැවී ගියේය. නමුත් මිනිස් ජීවිතයේ ඕනෑම ක්ෂේත්‍රයක වේගවත් වෙනස්වීම් වලදී, මෙම ගැටළුව පළිගැනීමක් සමඟ පැන නගී: පියවරුන් ගතානුගතිකයින්, ඕනෑම වෙනසක් පිටසක්වල වන අතර දරුවන් ප්‍රගතියේ එන්ජින් වේ, පදනම් සහ සම්ප්‍රදායන් පෙරලා දමා ඔවුන්ගේ අදහස් ජීවයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරයි. තරමක් මධ්‍යස්ථ ස්වරූපයෙන්, මෙම සංසිද්ධිය Ivan Sergeevich Turgenev ගේ පියවරු සහ පුත්‍රයෝ නවකතාවෙන් පිළිබිඹු වූ අතර, Evgeny Bazarov ඔහුගේ හැසිරීම් සහ ප්‍රකාශයන් තුළින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහුගේ පියා ජීවත් වූ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතීතයේ දෙයක් බවට පත්වෙමින් පවතින බවයි. විවිධ මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ සහිත කාලයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. තාත්තලා පුතාලා ලෝකය දිහා බලන්නේ විවිධ දෘෂ්ටිකෝණවලින්. දරුවන්, ඔවුන්ගේ පියවරුන්ට අනුව, මනුෂ්‍යත්වය ව්‍යසනයට (සංස්කෘතික, පාරිසරික, ආදිය) ගෙන යති. නමුත් යුතෝපියාවන් වැනි ව්‍යසනයන් බොහෝ දෙනා විසින් පුරෝකථනය කරන ලද නමුත් මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මට තර්ජනයක් වන ව්‍යසනයක් මෙතෙක් සිදුවී නොමැත. මක්නිසාද යත්, ප්‍රගතිය නිසා ඇති වන අනතුරු වැඩි වන තරමට, එම ප්‍රගතිය විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද මෙම අනතුරුවලට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ ක්‍රම වැඩි වන බැවිනි. දරුවන්ට අනුව පියවරුන් දියුණුවේ මාවතේ ගමන් කරයි. නමුත් ජයගත නොහැකි කන්දක් නැත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් දරුවන් පියවරුන් බවට පත්වේ. මේ සම්බන්ධයෙන් චක්‍රීය ස්වභාවයක් ඇත. මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසයම එවැනි චක්ර වලින් සමන්විත වේ. පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුමට තමන්ගේම අර්ථයක් ඇත: පියවරුන් දරුවන් විසින් ඇති කරන ප්‍රගතිය වළක්වයි, එවිට පැරණි සිට නව දක්වා සංක්‍රමණය වඩාත් සුමට වේ. ගැටලුවක් නැත, නමුත් පියවරු සහ පුතුන්ගේ සංසිද්ධිය.

පන්ති පැය "නූතන ලෝකයේ පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව" දාර්ශනික වගුවක ස්වරූපයෙන් පවත්වන ලදී. 201-202 කණ්ඩායම්වල සිසුන්, දෙමාපියන්, පූජකවරුන් සහ අධ්‍යාපනික මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සහභාගී විය. සාකච්ඡාව අතරතුර, එක් දෙයක් පැහැදිලි විය: දෙමාපියන් සහ යෞවනයන් දෙදෙනාම සන්නිවේදනය කිරීමට සූදානම්. පන්ති පැය සඳහා සූදානම් වීම, සිසුන් සහ දෙමාපියන්ගේ සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී.

"පවුල ගැන සංවාද" චිත්‍රපටයේ කොටසක්, දර්ශන, සංගීතය සහ දැල්වූ ඉටිපන්දමක් භාවිතා කිරීම විශේෂත්වයක් විය.

• දෙමාපියන් සහ පන්තියේ මිතුරන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ගැටුම් තත්වයන් වළක්වා ගැනීමට සිසුන්ට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර කිරීම;
• අධ්යයන කණ්ඩායම් ඒකාබද්ධ කිරීම;
• සන්නිවේදන නිපුණතා ගොඩනැගීම;
• සිසුන් තුළ පවුල, දෙමාපියන් සහ පන්තියේ මිතුරන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

රඳවා ගැනීමේ ස්වරූපය: දාර්ශනික වගුව

පහසුකම්:

• ප්රක්ෂේපකය;
• ලැප්ටොප්;
• තේමාත්මක ප්රදර්ශනය "සියල්ලෙහි ආරම්භය පියාගේ නිවසයි";
• මණ්ඩලය;
• තිරය;
• ඉටිපන්දම්;
• බහුමාධ්ය ඉදිරිපත් කිරීම;
• සංගීතමය සහායක;
• අත්පත්රිකා (දරුවන් සඳහා මතක සටහන්, දෙමාපියන් සඳහා මතක සටහන්).

පූර්ව සූදානම:

• සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණය "දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර පවුල තුළ සබඳතා";
• "පවුල ගැන වචනයක්" ඉදිරිපත් කිරීම සකස් කිරීම සහ සැලසුම් කිරීම;
• ප්රදර්ශන නිර්මාණය;
• දරුවන් සහ දෙමාපියන් සඳහා උපදෙස් ඇඳීම.

පන්ති පැය සඳහා සූදානම් ද්රව්ය පන්ති ගුරුවරුන්: ටී.එම්. Strelnikova, O.G. පෙට්රුනිනා.

පන්ති පැය ප්‍රගතිය

පන්ති ගුරුවරුන් විසින් ආරම්භක අදහස්:

- සුබ සන්ධ්‍යාවක්, හිතවත් මිත්‍රවරුනි, අපගේ උත්සවයේදී ඔබව දැකීමට ලැබීම ගැන අපි සතුටු වෙමු, එය අසාමාන්‍ය ය. අපි එය දාර්ශනික මේසයක ස්වරූපයෙන් තබා ජීවමාන චින්තනයේ සංකේතයක් ලෙස ඉටිපන්දමක් දල්වන්නෙමු ( ඉටිපන්දමක් දල්වන්න).

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. සුභ සන්ධ්‍යාවක් හිතවත් මිත්‍රවරුනි. අද අපි අපේ කැප කරනවා පන්ති කාමරයේ පැයසෑම කාලයකම සහ මිනිසුන්ගේ ගැටලුව.....

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය. මෙම ගැටළුව පෘථිවියේ පැරණිතම එකකි. සියල්ලට පසු, පූ 5 වන සියවසේ ජීවත් වූ සොක්‍රටීස් මේ ගැන කතා කළේය (උපුටා ගැනීම කියවන්න).

“අද තරුණ පරපුර සුඛෝපබෝගී දේවල්වලට හුරුවෙලා. ඇය නරක පුරුදු ඇති, අධිකාරිය හෙළා දකින අතර වැඩිහිටියන්ට ගරු නොකරයි. ළමයින් තම දෙමාපියන් සමඟ වාද කරති, කෑදර ලෙස ආහාර ගිල දමති, ගුරුවරයාට හිරිහැර කරති. ”(සොක්‍රටීස්).

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. ටර්ගිනෙව් තම කාර්යයේදී පියවරුන් සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව ස්පර්ශ කළේය. (අයිඑස් හි "පියවරු සහ පුතුන්" නවකතාවෙන් උපුටා ගැනීමක් වේදිකාගත කිරීම)

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. ඔබට පෙනෙන පරිදි, පියවරුන් සහ පුතුන් පිළිබඳ ගැටළුව සොක්‍රටීස් සහ ටර්ගිනෙව්ගේ කාලයේ පැවති අතර එය අදටත් උග්‍ර වේ.

2 ඉදිරිපත් කරන්නා සහ අපි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරක් සෙවීමට රැස්ව සිටිමු: පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම අපි විසඳා ගනිමුද? ගැටුම් ඇතිවන්නේ ඇයි? අපි බොහෝ විට පවුල් සන්නිවේදනයේ උගුල් වලට හසු වන කාරනය සඳහා දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. ශාලාවේ සිටින අය: දෙමාපියන්, සිසුන්, ගුරු-මනෝවිද්යාඥයින්, පූජ්ය පක්ෂය.

(තිර ඉදිරිපත් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න). ඇමුණුම 1

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. ඉතින්, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම. ඔබේ පවුල්වල ඔවුන් සිටිනවාද, ඒවාට හේතු මොනවාද සහ අවම පාඩු සමඟ ගැටුමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද.

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. සිසුන් සහ දෙමාපියන් සඳහා ප්රශ්නය

1. ගැටුම යනු කුමක්ද?
2. එහි හේතු මොනවාද? (පුවරුවේ ලියන්න).

1. කැමැත්තක් නැත, සමානාත්මතාවය
2. අවශ්යතා නොගැලපීම.
3. වරදවා වටහා ගැනීම.
4. අවිශ්වාසය, සමච්චල් කිරීම.
5. අධික භාරකාරත්වය.
6. එකිනෙකාට ඇසීමට නොහැකි වීම.
7. උදාසීනත්වය.
8. පුද්ගලයාට අගෞරව කිරීම.
9. බොරු සහ අවංකකම.
10. නරක පුරුදු.
11. විවේකය.
12. හැසිරීම.

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. නමුත් ගැටුම් සැමවිටම නොවැළැක්විය හැකිද? එය වළක්වා ගත හැකිද? ජීවිතයේ මෙය සිදු වන්නේ කෙසේදැයි බලමු.

තත්ත්වය 1.

දුව ආපහු ගෙදර එන්නේ පාන්දර දෙකට. දෙමව්පියන් අන්තයටම කෝපයට පත් වේ.

තත්ත්වය 2.

පුතා තම දෙමාපියන්ට විලාසිතාමය හා මිල අධික භාණ්ඩයක් මිල දී ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී. දැන් මෙය කළ නොහැකි බව ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුට පැහැදිලි කරයි.

පෙරමුණේ. ගුරු-මනෝවිද්යාඥ ටැටියානා මිහයිලොව්නා බුඩර්කෝවාගේ වචනයක්. ඇය මනෝවිද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් තත්වය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඉදිරිපත් කරන්නා1. බෙන්ජමින් පියතුමාට වචනයක්.

පෙරමුණේ 2. මා තෝරාගත යුතු හැසිරීම් රටාව කුමක්ද? සමහර විට සමහර නීතිවලට ඇලී සිටින්න.

- අපි ඒවා නම් කරමු. අපගේ සංවාදය අවසානයේ, අපි "පියවරුන් සහ පුතුන්" සඳහා නීති මාලාවක් සකස් කරමු.

"පියවරුන් සහ පුතුන් සඳහා නීති සංග්රහය" තිරය වෙත අවධානය යොමු කරන්න. උපග්රන්ථය 2.

1 ඉදිරිපත් කරන්නා.

ඔබ උපන් දිනය සමරන විට,
තවද සියලු ඥාතීන් රැස් වනු ඇත
එය ඉදිරිපත් කිරීමට ඔබ ආඩම්බර වනු ඇත:
"මේ ඔක්කොම මගේ පවුල!"
හදිසියේ නිවාඩු දිනයක පවා නම්
මිතුරන් අහම්බෙන් පෙනී සිටිනු ඇත
ඔබට ඔවුන් ගැන නිසැකවම පැවසිය හැකිය:
"මේ ඔක්කොම මගේ පවුල!"
මනාලියට මුද්දක් දැමීම,
අභ්‍යන්තර හැඟීම් සඟවා නොගෙන,
ඔබ ඇයව ආදරයෙන් අමතන්න:
"මේ ඔක්කොම මගේ පවුල!"
මෙන්න ළමයි රංචුවක්,
සීනු නාද කරනවා වගේ
ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔබේ ආඩම්බරය සඟවන්නේ නැත:
"මේ ඔක්කොම මගේ පවුල!"
ඔබ ජීවිතයේ බොහෝ දේ කර ඇත,
එවිට ඔබේ භූමිය පිපෙන,
දැන් ඔබට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය:
"මගේ රට මගේ පවුල!"
අපි හැමෝටම එකම සැලකිල්ලක් තියෙනවා,
ඒ නිසා මගේ රටට ජීවත් වෙන්න පුළුවන්.
මගේ පවුල ජාතීන්ගේ පවුලක්,
මගේ රට මගේ පවුලයි!

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ “නිවසේ සතුටින් සිටින තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය.”

ක්‍රිස්තුස්ගේ එක් ආඥාවක් පවසන්නේ “ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න, එය ඔබට යහපතක් වන පිණිස” කියායි. ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ එය කියවන්න, ආදරය නොවේ. ඔබට වෙනස දැනෙනවාද? එය ගැන ණය ගැනදෙමාපියන් ඉදිරියේ. ඔබට නොදැනුවත්වම ආදරය කළ හැකිය. රාජකාරිය පරාවර්තනය සහ මානසික වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ.

- හොඳ දරුවන් නිවසේ ඔටුන්නයි, නරක දරුවන් නිවසේ අවසානයයි.

- ඔබ මත කොපමණ මුදලක් රඳා පවතීදැයි ඔබට පෙනෙනවාද?

- අද, ඔබ නිවසට පැමිණෙන විට, ඔබේ පවුලේ අය වැළඳ ගැනීමටත්, ඔබ ඔවුන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරන බව ඔවුන්ට පැවසීමටත් අමතක නොකරන්න!

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. අද අපි දැක්කා දෙමාපියන්ට සහ දරුවන්ට එකිනෙකාව හොඳින් තේරුම් ගන්න කරන්න පුළුවන් මොනවද කියලා.

2 ඉදිරිපත් කරන්නා. හිතවත් අමුත්තන්, ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ පන්ති පැයක් අප වෙත පැමිණීමට ස්තූතියි.

1 ඉදිරිපත් කරන්නා. පින්වත් දෙමව්පියනි, ගෙදර දොරේ වැඩ, වැඩ ඔක්කොම පැත්තකින් තියලා දරුවෝ එක්ක මෙහෙ ආවට.

වර්තමාන යෞවනයන් සුඛෝපභෝගීත්වයට පමණක් ආදරය කරන බව සොක්‍රටීස් දුටුවේය. ඇගේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය වන්නේ නරක පුරුදු ය. ඇය අධිකාරිය හෙළා දකින අතර කැමැත්තෙන් තම දෙමාපියන් සමඟ වාද කරයි. සුප්‍රසිද්ධ ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවේ ගැටලුවක් මතු කළේ දැන් පමණක් නොව, අප දකින පරිදි, සොක්‍රටික් කාලයේ සිටම අදාළ වන ගැටලුවකි.

තාත්තලාගේ සහ දරුවන්ගේ ප්‍රශ්නය

දෙමව්පියෙකු සහ තම දරුවා අතර ඇති වී ඇති වරදවා වටහාගැනීමේ අගාධය තරම් කණගාටුදායක දෙයක් නැත. ජීවිතයේ එක්තරා අවස්ථාවක කුඩා මිනිසාලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සහ දැක්ම ඔහුගේ පියාගේ අදහස්වලට පටහැනි කාල පරිච්ඡේදයක් පැමිණේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මාපියන් කෙරෙහි ඇති අධිකාරීත්වය සහ අධිකාරීත්වය යන දෙකම නැති වී යයි. දරුවාට ඔවුන් කෙරෙහි වෛරයක් හා සතුරුකමක් දැනෙන්නට පටන් ගත හැකිය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඕනෑම අයෙකු තම ජීවිතයේ ගුරුවරයා බවට පත්වේ, නමුත් ඔහුට ජීවිතය දුන් මිනිසුන් නොවේ.

පියවරුන් සහ පුතුන්: පරම්පරාවේ ගැටලුවට හේතුව

විවිධ වරදවා වටහාගැනීම් සහ ගැටුම්වල වැදගත්ම මූලික මූලාශ්‍රය වන්නේ පරම්පරා දෙකක් අතර කාල පරතරයයි. වයස් පරතරයක් ඇති පුද්ගලයන් අතර මෙම වරදවා වටහා ගැනීම පැන නගී. මෙම ගැටළු සහගත සූක්ෂ්මතාවයන් දුෂ්කර යොවුන් විය පුරා පමණක් නොව ජීවිත කාලය පුරාම පැවතිය හැකිය. මේ මත පදනම්ව, මනෝවිද්යාඥයින් ඔවුන් වයස් අවධිවලට බෙදා ඇත. මෙය කුමක් වුවත්, පියවරුන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව වන්නේ නිදහස සඳහා වූ දෙවැන්නාගේ ආශාවයි.