කොසැක් ගෘහ නිල ඇඳුමේ ඉතිහාසය සහ පරිණාමය. පිරිමි ගෙදර කොසැක් ඇඳුම්. කොසැක් නිල ඇඳුමේ සම්ප්‍රදායන් කොසැක් ඇඳුම්වල නම්

කොසැක් ඇඳුම්ප්‍රධාන වශයෙන් ටාටාර්වරුන්ගේ පෙර පඩිපෙළ ජනයාගේ සම්ප්‍රදායන් සහ දේශීය කලාත්මක රුචිකත්වයන් වර්ධනය කිරීම තුළින් නිර්මාණය කරන ලදී.

එය කොසැක් භටයින් මත පදනම්ව සංස්කෘතික ප්‍රදේශ වලට බෙදා ඇත - දොන්, ටෙරෙක්, යූරල් යනාදිය.

විශ්වකෝෂ YouTube

1 / 1

✪ රුසියානු ජන ඇඳුම්

උපසිරැසි

මූලද්රව්ය

විස්තර සහ පුරාණ රූප සටහන් වලට අනුව, කොසැක් පිරිමි ඇඳුම්වල ප්‍රධාන කොටස් වූයේ:

• uchkur මත පුළුල් කලිසම්;
• beshmet (ටියුනික් කමිසයක ප්‍රතිසමයක්) දණහිසට හෝ ඊට වඩා කෙටි වූ සංවෘත පපුවක් සහිතව, ඝන ඉදිරිපස පියලි සහිතව, දකුණට වමට, මෘදු කරපටි සහිත සහ පපුවේ මැද කොකු සහ ඇස් ගාංචු සහිතව, ඉණ දිගේ පිටුපස සහ ඉණෙන් පහළට නැමීම් යුගල දෙකක් හෝ තුනක්, ලිහිල් අත් සහිත;
• පිටත කැෆ්ටන් රෙදි, “චෙක්මන්” - ඩොන් මත, “කෙරෙයා” - කොසැක් අතර, බෙෂ්මෙට් එකක් මෙන් මසා ඇත, නමුත් විවෘත පපුවකින්, පටු සාලු කරපටියකින් හෝ පුළුල් ෙගත්තම් වලින් කපා ඇති කරපටියකින්. Gogol නිල්, රතු සහ කහ වර්ණයන්ගෙන් Cossack zhupans ගැන සඳහන් කරයි. අත් පළල්, මාංචු, බොහෝ විට පිටුපස වැලමිට පෙත්තකින් නැවී ඇත; Zaporozhye kerey එකම පළල්, නමුත් කෙටි අත්, වැලමිටට ඉහළින්, එනම් 10 වන සියවසේ කොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස්ට අනුව සමාන විය. ව්යවර්ථවල විය;
• කොසැක් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සෑම විටම සිලින්ඩරාකාර පැළඳ සිටියහ ලොම් හිස්වැසුම්විවිධ උසින්, පැරණි දිනවල කූඤ්ඤ හැඩැති කෆ් එකක් සමඟ.

1864 දී රුසියානු ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ස්ටෙෆානි කොසැක් බෙෂ්මෙට් සෑම ආකාරයකින්ම සිතියන් කැෆ්ටන් වලට සමාන බව දුටුවේය. Josaphat Barbaro Azov සහ Persia (XV සියවසේ. Tana සහ Persia වෙත සංචාරය) "කොසැක්" යන නම සහිත සමාන ආකාරයේ ඇඳුම්, දිගු චෙක්මන් දුටුවේය.

නිල ඇඳුම

විශිෂ්ටත්වයේ ලකුණු

දොන් කොසැක්

18 වන සියවස සඳහා. A. I. Rigelman ඩොනෙට්ස්ගේ ඇඳුම් විස්තර කරන්නේ මෙසේය. "ඇඳුම සම්පූර්ණයෙන්ම ටාටාර්, බ්‍රෝකේඩ්, ඩමාස්ක් හෝ රෙදි, කැෆ්ටන් සහ අර්ධ කැෆ්ටන් හෝ බෙෂ්මෙට් සහ පළල් කලිසම්, සර්කැසියානු බූට් සහ තොප්පිය, සළුවකින් සැරසී ඇත.". ඔහුගේ චිත්‍රවලට අනුව, බූට් සපත්තු වලට අමතරව, කොසැක්වරු සැහැල්ලු සපත්තු ද පැළඳ සිටියහ - චිරිකි. රිගල්මන් දොන් කොසැක් ගැන මෙසේ ලිවීය. “ඔවුන් හිසෙහි පැළඳ සිටින්නේ කම්මුල්වල එල්ලා ඇති චික්ලික්ස්, එනම් මුතු තල සහ ඒවා මත විශාල ත්‍රිකෝණාකාර සවලක් වැනි මැග්පීස් සහිත උස් කිච්කා, ඉදිරිපස රන්, රිදී සහ සේද වලින් මෝස්තරයකින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. අන් අය; මිල අධික ගල් හා මුතු ඔබ්බවා තුනී සුදු සාළුවකින් ආවරණය කර ඇත, එනම් මස්ලින් හෝ ෆ්ලූර්-ඩි-තෘණ වැස්මකින් කෙළවර පිටතට ගලා යයි.. “වර්තමාන අය, බොහෝ විට වැඩිහිටියන් සහ ධනවත් කොසැක්වරු, සර්කැසියානු චාරිත්‍රයට අනුව ගල් හා මුතු ඔබ්බවන ලද රවුම් සේබල් තොප්පි පැළඳ සිටින අතර, අඩු බලයක් ඇති අය රන් රිදී එම්බ්‍රොයිඩර් හෝ යම් ආකාරයක බ්‍රෝකේඩ්, රෙදිපිළි වලින් සාදන ලද රටාවක් අඳිති. හෝ වෙල්වට්, ඉහළට සමතලා; වැන්දඹුවන් ඒවා පැළඳ සිටින්නේ කිසිදු සැරසිලි නොමැතිව කළු පමණි; "ඉහළ ගම්මානවල සරල හා දුප්පතුන්ගේ භාර්යාවන් මැග්පිස් සහිත, සිල්ක් සහ රතු කඩදාසි නූල්වලින් මැසූ, විලි දෙකක් සහිත සාමාන්‍ය හා කුඩා කිච්කා පැළඳ සිටී". කොසැක් කාන්තාවන්ගේ පිටත ඇඳුම සමන්විත වූයේ, ප්‍රථමයෙන්, තුනී ද්‍රව්‍යවලින් යුත් දිගු පැහැති තොප්පියකින්, බෙල්ලට යටින් බොත්තම් කර, මැණික් කටුවෙහි ඉතා පුළුල් අත් සහිත ය. “මෙයට ඉහළින් ඔවුන් ධනවත් කව්රක් හෝ සයව් සහ බ්‍රොකේඩ් කුබෙලෙක් පැළඳ සිටී. දමස්ක් සහ අනෙකුත් ද්‍රව්‍ය, එනම් දිගු කැෆ්ටාන් සහ අර්ධ කැෆ්තාන්, එය දණහිසට පහළින් පමණක් දිග, එයින් පාට සේද කමිසයක් මෙන්ම එහි අත් ද පෙනේ - අද ඒවා සාමාන්‍යයෙන් පිරිමින් මෙන් කපා ඇත , නමුත් පැරණි දිනවල ඔවුන් ඉහළට එල්ලා තිබේ; ඒවා කුබෙලෙක් වටා පටි සහ සෑදල රෙදි වලින්, එනම් රන්, රිදී සහ වෙනත් මිල අධික ගල් සහ තඹ පුවරු පටිය දිගේ විවිධ රටා වලින් සාදන ලද අතර ඉදිරිපස පාසි ගාංචුවකින් බැඳ ඇත..

ගැහැණු ළමයි "හැමෝම කාන්තාවන්ට සමාන ඇඳුමක් අඳිනවා, එපමනක් නොව, ව්යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම කලිසම් අඳිනවා, සහ ඔවුන්ට අනුව, කලිසම්, සහ ශීත ඍතුවේ දී, විවිධ ද්රව්ය වලින් ආවරණය කර ඇති බැටළු හම් කබා". “ඔවුන් පාදවල මේස් අඳිනවා. හෝ කහ ලෙදර් ඉචෙග් සහ රතු සපත්තු හෝ සපත්තු, රන්වලින් එම්ෙබොයිඩර්, සහ කළු වැන්දඹුවන්.". රිගල්මන්ගේ සිතුවම්වලට අනුව කොසැක් කාන්තාවන්ගේ හිස් වැසුම් අං දෙකක්, පැවිදි හිස්වැසුම්, ටියාරා සහ මිටර් සහිත හැඩැති බෝට්ටු වලට සමාන ය; වෙනත් අවස්ථාවල දී, මේවා සමමිතික අං දෙකක් හෝ හතරක් සහිත ලොම් තොප්පි වේ.

Nekrasovtsy

1895 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් තානාපති කාර්යාලයේ උපදේශක I. ස්මිර්නොව් නෙක්රාසොව් කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් විස්තර කළේය. ඔවුන් කහ සිල්ක් බ්ලැන්කට්ටුවක් යට රන් බ්‍රෝකේඩ් වලින් සාදන ලද අං දෙකක් සහිත ඉහළ ටූනික්ස්, කපු ජැකට් - විශාල පිම්බුණු බොත්තම් සහිත බෙෂ්මෙට්, කුඩා රිදී කාසිවලින් දෙපැත්තේ කපා, කෙටි අත් සහිත ඇඳුමේ අත් එළියට පැමිණ පහළට වැටුණි. පුළුල් කෝණවලින්. ඇඳුම රතු සපත්තු සහ රිදී කට්ටලයක් සහිත පටිවලින් නිමවා ඇත. කොකේසියානු කොසැක් සෑම විටම කඳුකර ගෝත්‍රිකයන් මෙන් එකම ඇඳුමක් පැළඳ සිටියේය, එනම් බෙෂ්මෙට්, චර්කේස්කා - විශේෂ ආකාරයේ චෙක්මන්, පුළුල් කලිසම්, නාගොවිට්සා - ඉචෙග්ස් සහ චුවියාකි සහ රැවුල කපන ලද හිසක් සඳහා පපකා. Cherkeska, එය පුළුල් අත් මත කෆ් නොමැති chekmenya සිට වෙනස් වුවද. bandoliers සහ අනෙකුත් කුඩා විස්තර පපුව මත මැසීමට, නමුත් මූලික වශයෙන් එහි කප්පාදුව chekmen කපා සමාන වන අතර නිසැකවම Scythian සාම්පල යම් දුරකට සම්බන්ධ වේ.

ටර්ස්කි

කොසැක් කාන්තා ඇඳුමටෙරෙක් මත, එය තවමත් පෙර කාලයේ සිට සමහර විස්තර වලින් සංරක්ෂණය කර ඇත: වර්ණ කමිසයකින් සැරසුණු බෙෂ්මෙට්. විවාහක කොසැක් කාන්තාවන්ගේ හිස් වැස්ම හැඳින්වූයේ - කමිසයසහ සමන්විත විය strut, ෂර්ට්සහ බැනරය(එය හිස පිටුපසට බැඳ තිබූ කුඩා රතු රතු ස්කාෆ් එකක් විය). සෑම දෙයක්ම මත සිල්ක් හෝ කැම්බ්රික් පිෂ්ඨය සහිත ස්කාෆ් පැළඳ සිටියේය පියාසර කරනවා, සාමාන්‍යයෙන් මුවන් වර්ණයෙන් යුක්ත වන අතර, මධ්‍යයේ යකඩ කර ඇති වලක් (ඊතලයක්) ඇත. ගැහැණු ළමයින් පැළඳ සිටියේ බැනරයක් සහ මැස්සෙකු පමණි.

ඇඳුමේ ඉතිහාසය සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යයි. ලිනන්, ඇටකටු සහ සම්වලින් කොපමණ වෙනස් කිරීම් සිදු වී තිබේද! කාලයත් සමඟ ඇඳුම්වල ක්‍රියාකාරිත්වය වෙනස් විය: මුලදී එය අයහපත් කාලගුණික තත්ත්වයන්ගෙන් ආරක්ෂා විය, පසුව - සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ දර්ශකයකි ... එපමණක් නොව, ඔවුන් නිරුවත ආවරණය කළහ. වෙනස් රටවල්වෙනස් ලෙස.

මොන රටවල්ද තියෙන්නේ! සෑම ප්රදේශයකම ලාක්ෂණික ඇඳුම් ලක්ෂණ ඇත. එය විවිධ සාධක මත රඳා පවතී: භූගෝලීය පිහිටීම, අසල්වැසියන්, ප්රධාන වෙළඳාම, ජීවන රටාව ... උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්දියානු සාරියක් හෝ වෙනත් කිසිවක් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. බුෂ්මන්, බෝයර්ස් සහ වෙනත් අය ද ජර්මානුවන් සහ ලන්දේසීන්ගේ ක්ලෝම්ප්ස් ද අද්විතීයයි. නමුත් Zaporozhye Cossacks ඔවුන්ගේ රතු කලිසම් සහ එම්බ්‍රොයිඩර් කමිසයෙන් හඳුනා නොගැනීම දුෂ්කර ය. අයිතිකරු ගැන බොහෝ දේ පැවසිය හැකි උපාංග කෙරෙහි ද ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය, නිදසුනක් ලෙස, යුධ තීන්ත, බොහෝ වළලු හෝ විග් එකක් තිබීම. තවද සෑම ඇඳුමක්ම රටේ හෝ කලාපයේ ඉතිහාසය පිළිබිඹු කරයි.

කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම් - දොන් හෝ කුබන් - ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් අපට සිත්ගන්නා සේම සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබට දැන් චිත්‍රපටවල පමණක් දැකිය හැකි කොසැක් ඇඳුම ගැන දැන හඳුනා ගනිමු.

දොන් ජීවිතය

ජනගහනයේ මෙම කොටසෙහි ජීවිතය ගැන බොහෝ දේ දන්නා කරුණකි. මෙම මිනිසුන්ගේ ජීවිතය විස්තර කරන ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යය “නිහඬ දොන්” ගැන සෑම දෙනාම හුරුපුරුදුය. ඉතිහාසඥයා සහ සාමාන්‍ය පුද්ගලයා පවා, අපි චිත්‍රපට නරඹන සහ පොත් කියවන කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රය සාදන කුඩා දේවල් ගැන උනන්දු වෙති. දොන් කොසැක්වරු ස්වභාවධර්මයේ බලවේග කෙරෙහි දැඩි ලෙස විශ්වාස කළ අතර, එබැවින් බොහෝ විට විවිධ චාරිත්ර හා කුමන්ත්රණ සිදු කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට මෙය කළේ කාන්තාවන් ය. කලින් තීරණය කළ ඉරණම පවසන වාසනාව, එබැවින් බූට්, රිබන්, රම්බල්, පොත්ත, බැටළුවාගේ තීරණයට විරුද්ධ වීම නිෂ්ඵල විය. කොසැක් නිවසේ ජීවිතයට අවශ්‍ය සියල්ල අඩංගු වූ අතර පුරාවෘත්තයට අනුව බ්‍රව්නීගේ රූපයේ අඩංගු විශේෂ බලයකින් ආරක්ෂා විය. දෙමව්පියන්ට ගරු කිරීම කොසැක් සඳහා පරිශුද්ධ ය. ඔවුන් තම හමුදා රාජකාරියට ද ගරු කළහ. සැබෑ මිනිසෙකු, රණශූරයෙකු හා සසඳන විට අද කොසැක් පැසසුමට ලක්වීම අහම්බයක් නොවේ.

දොන් කොසැක්ගේ නිල ඇඳුම

කොසැක් සඳහා දේවල් විශේෂ ආකාරයකින් කැපූ ද්රව්ය කැබලි පමණක් නොවේ. මෙය ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සහ අනන්‍යතාවයේ ප්‍රකාශනයකි. ජනප්‍රවාද වලින් කොසැක් කෙබඳු දැයි ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය - ගීත සෑම විටම ජීවිතය නිවැරදිව නිරූපණය කරයි. ඉතින්, කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම් මොන වගේද? ඔවුන් තමන්ගේම විලාසිතාවක් සොයා ගැනීමට පෙර, කොසැක් අල්ලා ගත් කලිසම්, ජැකට්, ෂර්ට්, තොප්පි සහ උපාංගවලින් පිරී තිබුණි. නමුත් පසුව ජීවිතයේ ලක්ෂණ ඇඳුම මත වැඩි වැඩියෙන් පිළිබිඹු වීමට පටන් ගත්තේය.

කොසැක් ඇඳුම්වල නම කවුරුත් දනිති, නැතහොත් එහි වඩාත්ම වර්ණවත් අංගය. මේවා මල් පිපෙන්නන්. ඒවායින් සාදන ලදී විවිධ වර්ගවිවිධ තරාතිරම්වල සහ ඍතු සඳහා රෙදි. සතියේ දිනවල නිල් කලිසම් ඇන්දේය. පල්ලියට යාමට හෝ නිවාඩුවක් ගත කිරීමට අදහස් කළේ තද රතු පාට ඒවා පමණි. සාමාන්යයෙන්, වර්ණය වයස අනුව වෙනස් වේ.

සතුරුකම්වලට සහභාගී වීමට සහ සාමාන්‍යයෙන් අශ්වයෙකු පිට නැගීම සඳහා ඔවුන් අතිශයින්ම පහසු විය. කොසැක් තුනී ගැෂ්නික් එකකින් බඳවා තිබුණි - නොපෙනෙන පටියක්, වෙනත් දේ අතර මුදල් පසුම්බියට සහාය විය. කලිසම් යට ඇඳුම් සහ පිටත ඇඳුම් ලෙස සලකනු ලැබුවේ නම්, කමිසයක් සමඟ තත්වය වෙනස් විය. එය සැහැල්ලු ලිනන් වලින් සාදන ලදී. එය ගෙල අසල කරපටි මත එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා තිබුණි. රතු පීත්ත පටියක් වාටිය වට කර ඇත. ඉණ වටා ලොම් පටියක් බැඳ තිබුණි. කමිසය ඇතුළට දමා තිබුණේ නැත. යට කමිස ද තිබී ඇත, කෙසේ වෙතත්, එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. බෙෂ්මෙට් නොමැතිව ඩොන් කොසැක්ගේ ඇඳුම් අහිමි වනු ඇත. දැන් මෙම ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය ජැකට්, කැෆ්ටන්, ටියුනික් ලෙස හැඳින්වේ ... එය කමිසයක් මත තබා නිවසේ සහ ප්රසිද්ධියේ පැළඳ සිටියේය. එය විවිධ හැඩයන් (දිගු සහ කෙටි සාය) සහ වර්ණවලින් කැපී පෙනුණි: නිල්, කොළ, අළු, සුදු, කළු, දුඹුරු, කහ ... වෙනත් ඕනෑම ඇඳුම් ආයිත්තම් මෙන්, බෙෂ්මෙට් පටියක් සවි කර ඇත. ස්වර්ණාභරණ ඔහුගේ පටියේ එල්ලා තිබූ අතර ආයුධ සවි කර තිබුණි. ළමයි හැදුනේ කමිසයක් සහ කලිසම් වලින්. කොල්ලා ලොකු වෙලා වෙළදාමක් ඉගෙන ගන්න ගියාම හෝ සටන් කලාව, එවිට ඔහුගේ ඇඳුම් වැඩි වැඩියෙන් ඔහුගේ සහෝදරයන්ගේ සහ පියාගේ කලිසම්, කමිස සහ බෙෂ්මෙට් වලට සමාන විය.

කොසැක් කාන්තාවන් පැළඳ සිටියේ කුමක්ද? කොසැක් ඇඳුම් සහ කොසැක් කාන්තාවන්

බිරිඳ ගෙදර බලාගත්තා. කොසැක් කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් සහ පුතුන් පැළඳ සිටි දේට වඩා විවිධාකාර විය. ප්රධාන දෙය වූයේ ඇඳුමකි - කුබෙලෙක්. රෙදිපිළිවලින් ඇඳුම් වෙනස් වුවද දුප්පත් හා පොහොසත් යන දෙපිරිසටම එය දැරිය හැකි විය. කමිස යටින් ඇඳගෙන, ඉදිරිපසින් සහ පිම්බුණු අත් යට සිට එබී බැලුවා.

ඔබට පුළුල් සායක් - උණුසුම් හෝ සැහැල්ලු - ජැකට් හෝ කැස්බෑ කමිසයක් සමඟ පැළඳිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ඇඳුමක් ලබා ගත හැක්කේ වයස අවුරුදු පහළොව සම්පූර්ණ වූ වැඩිමහල් දියණියන්ට පමණි. ගැහැණු ළමයින් දිගු ලිනන් කමිස සහ හිරු ඇඳුම් ඇඳ සිටියහ. පිරිමි කොසැක්ගේ ඇඳුම් වඩාත් දරුණු වූ අතර ගැහැණු කොසැක්ගේ ඇඳුම් සියලු වර්ගවල එම්බ්‍රොයිඩර්, ගල්, ලොම් සහ ලේස් ඇතුළු කිරීම් වලින් පිරී තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාන්තාවන්ගේ බෙෂ්මෙට් පිරිමින්ට වඩා වෙනස් නොවීය, එකම දෙය නම් එය වඩාත් ගැහැණු, වඩා අලංකාර සහ දීප්තිමත් වීමයි. කොසැක් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ ගෙදර දොරේ වැඩ කිරීම, ගෘහ නඩත්තු කිරීම සහ ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමයි. බිරිඳට සෑම දෙයකදීම තම ස්වාමිපුරුෂයාට යටත් විය යුතු අතර, ඔහු ඇයට දුර රටවලින් තෑගි ගෙනැවිත් දුන්නේය, එබැවින් පෙරදිග ඇඳුමේ ලක්ෂණ මුල් ඇඳුම්වල සොයාගත හැකිය.

විශිෂ්ටත්වයේ ලකුණු

කොසැක්වරු කලිසම් අංගයක් පැළඳ සිටි අතර, එය ඔවුන් නිදහස් රාජධානියට අයත් බව පිළිබඳ දැනුවත් කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔබ දන්නා පරිදි කොසැක් යනු නිදහසට ආදරය කරන, ආඩම්බර, ස්වාධීන පුද්ගලයන් ය. තවද මෙය ඇඳුම් වලින් පවා පැහැදිලි විය. එබැවින් ඉරි ආඩම්බරයක් විය, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තහනම් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර මෙම ලාංඡනය පැළඳීම නිසා වෙඩි තබා ඇත. එසේ වුවද, කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයේ සිටි අතර එය අත්හැරියේ නැත.

කුබන්හි ජීවිතය

දොන් කොසැක් අපට දරුණු ලෙස පෙනුනේ නම්, කුබන් කොසැක් සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයයි. Cossacks ප්රධාන වශයෙන් කෘෂිකර්මාන්තය වෙත ආකර්ෂණය වූ බව කවුරුත් දනිති. ඔවුන් නිවස, ඔවුන්ගේම නිවස, පවුල ගැන සැලකිලිමත් විය. විවිධ සිදුවීම් පිළිබඳ මතකය ද ගෞරවයට පාත්‍ර වූ බැවින් සාම්ප්‍රදායික නිවාසවල ඡායාරූප සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. පොදුවේ ගත් කල, සියලුම කොසැක් මෙන්, කුබන් කොසැක් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර ශ්‍රම බෙදීමක් නිරීක්ෂණය කළ අතර එය කැපී පෙනෙන විය. විශාල පවුලක්. කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයින්ට තම මව්බිමට ආදරය කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට ඉගැන්වූ අතර ගැහැණු ළමයින්ට නිවස රැකබලා ගැනීමට ඉගැන්වූහ. කොසැක්වරු සියලු වැඩ තහනම් කළ දිනයට ද ගරු කළහ - ඉරිදා. එවිට හඳුනන අය සහ මිතුරන් පල්ලියේ සහ රැස්වීම්වලදී මුණගැසීමට, රටේ තත්වය සාකච්ඡා කිරීමට, ගැටලු විසඳා ගැනීමට සහ තරුණයින්ට නටමින්, ගායනා කරමින්, ක්‍රීඩා කරමින්, එකිනෙකා දෙස සමීපව බලා විනෝද විය.

හොඳ කොසැක්!

කුබන් කොසැක්ගේ ඇඳුම් දොන් කොසැක්ගේ ඇඳුම් වලට සමානයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය කොකේසියානු ඇඳුම් වලින් තවත් විශේෂාංග භාවිතා කළ අතර, කොසැක්වරු අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අතර බොහෝ විට සාමකාමීව ජීවත් වූහ. සම්ප්රදායික පිටත ඇඳුම්සර්කැසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස සැලකේ - බෙෂ්මෙට් වැනි. එය ඉදිරිපස කොකුවලින් සවි කර රිදීවලින් හැකි තරම් පොහොසත් ලෙස සරසා ඇත. කමිසය පහත් ඇඳුම්වල පදනම වූ අතර එය නොකැඩූ සහ ඇතුල් කළ හැකි විය. විවිධ බූට් සපත්තු පුදුමයට පත් කරයි. සාම්ප්‍රදායික ඇඳුම් කුරිරු යුධ පිටියේ නුසුදුසු බව පෙනී ගිය නිසා කොසැක්වරුන්ට සාමාන්‍ය හමුදා නිල ඇඳුම් ලබා දෙන ලදී. පෙළපාළිවලදී ඔවුන්ට ජන ඇඳුම් ඇඳීමට අවසර දෙන ලදී.

Heart Keeper

කුබන් කොසැක් කාන්තාවන් එම්බ්‍රොයිඩර් සහිත කමිස පැළඳ සිටියහ රවුම් ගෙලසහ අනිවාර්ය එම්ෙබොයිඩර්. සායක් බහු-ස්ථර විය. ඒවා ඒප්‍රොන් එකකින් ද අනුපූරක විය. පේටන්ට් ලෙදර් සපත්තු ඕනෑම කොසැක් කාන්තාවකගේ සිහිනය විය. විවාහයෙන් පසු කාන්තාවන් හිස් පළඳනාවක් පැළඳිය යුතු අතර, එය නොමැතිව ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම නින්දාවක් ලෙස සැලකේ.

අදම ගැලපෙනවා

කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම්, වෙනත් ඕනෑම ජාතික ඇඳුම් මෙන්, උකහා ගැනීමට ලක් විය. යුරෝපීය ප්රවණතා එය විනිවිද ගියේය. වර්තමානයේ උත්සවවලදී හැර කොසැක් ඇඳුම් අඳින්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි. නමුත් ඩොන් සහ කුබන් කොසැක්ගේ ඇඳුම් සිත්ගන්නාසුළු වන අතර එහි ආකර්ශනීය බව, සම්භවය හෝ ස්වාධීනත්වයේ ස්වභාවය නැති නොවේ. කොසැක් අදටත් පවතී. ඔවුන් තවමත් සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර නිවාඩු දිනවල සම්ප්‍රදායික නිල ඇඳුම් අඳිති.

කොසැක්වරුන්ගේ ජාතික ඇඳුම්, අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ මෙන්, ප්‍රාථමික ස්වරූප වලින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ, ඔවුන්ගේ දියුණුව හරහා, සම්ප්‍රදායන් සහ දේශීය කලාත්මක රුචි අරුචිකම් මත ය.

කොසැක් පෞරාණික ඇඳුම් ඉතා පැරණි ය. කොසැක් ඇඳුම සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය විය, පඩිපෙළ ජනයා කොසැක් ලෙස හැඳින්වීමට බොහෝ කලකට පෙර. පළමුවෙන්ම, මෙය සිතියන්වරුන්ගේ සොයාගැනීමයි - කලිසම්, එය නොමැතිව සංචාරක අශ්වාරෝහකයෙකුගේ ජීවිතය කළ නොහැකි ය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, ඔවුන්ගේ කප්පාදුව වෙනස් වී නැත: මේවා පුළුල් කලිසම් - ඔබට තද කලිසම් වලින් අශ්වයෙකු පිට වාඩි විය නොහැකි අතර, ඒවා ඔබේ කකුල් අඳින අතර අසරුවාගේ චලනයන්ට බාධා කරයි. එබැවින් පුරාණ පස් කඳු වලින් සොයාගත් එම කලිසම් 18 වන සහ 19 වන සියවස්වල කොසැක් විසින් පැළඳ සිටි ඒවාට සමාන විය. ෂර්ට් වර්ග දෙකක් තිබුණි - රුසියානු සහ බෙෂ්මෙට්. රුසියන් එක කලිසමට තද කරලා, බෙෂ්මෙට් එක ගලවපු එකක් නැතුව ඇඳලා. ඒවා කැන්වස් හෝ සිල්ක් වලින් මැසූහ. ස්ටෙප් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් අනෙකුත් රෙදි වලට වඩා සිල්ක් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි - උකුණන් සේද මත ජීවත් නොවේ. උඩින් රෙදි ඇත, ශරීරය මත සේද ඇත. ශීත, තුවේ දී, ඔවුන් කෙටි ලොම් කබා පැළඳ සිටි අතර, ඒවා නිරුවත් සිරුරට ඉහළින් ලොම් වලින් පැළඳ සිටියහ - උතුරේ ජනයා කුක්ලියන්කා පැළඳ සිටින්නේ එලෙස ය.

ශරීරයට එරෙහිව ලොම් ඝර්ෂණය විද්යුත් ක්ෂේත්රයක් නිර්මාණය කරයි - එය උණුසුම් වන අතර, පුද්ගලයෙකු දහඩිය දමන්නේ නම්, ලොම් දහඩිය පිස දමනු ඇත, එය ඇඳුම් වලට අවශෝෂණය නොවන අතර අයිස් බවට පත් නොවේ.

නමුත් කොසැක් ඇඳුම් පැළඳුම් අගය කළේ එහි පිරිවැය සඳහා හෝ කොසැක් “හරි” ප්‍රසිද්ධ වූ පහසුව සඳහා නොව, සෑම මැහුම්, කොසැක් ඇඳුමේ සෑම විස්තරයක්ම පුරවා ඇති අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික අර්ථය සඳහා ය. පැරැන්නන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, ඇඳුම් යනු දෙවන සමකි, එබැවින් ආදිවාසී කොසැක් කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳුම් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍ර ඉටු නොකර පැළඳ සිටියේ නැත, ඊටත් වඩා මළවුන්ගෙන් ඇඳුම්. "ආගන්තුක වේල්" පැළඳීම යනු පරිත්‍යාගශීලියාගේ "කැමැත්ත" තුළට ඇතුළු වී තමන්ගේම දේ නැති කර ගැනීමයි.

කොසැක්වරුන්ට ත්‍යාග පිරිනමන විට, ඇටමන්වරු ඔවුන්ට “දකුණට” ද්‍රව්‍ය ලබා දුන් නමුත් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට ඇටමන් කැෆ්තාන් ලබා දුන්නේ නැත. වඩාත්ම වටිනා ඇඳුම් වූයේ මව හෝ බිරිඳ විසින් මැසූ ඇඳුම් ය. පළමු බව්තීස්ම කමිසය දේව මෑණියන් විසින් මැසීමට හා ලබා දෙන ලදී, එය වරක් පැළඳ සිටියේය, පළමු හිසකෙස් කෙඳි සමඟ මුළු ජීවිත කාලයම සෝදා නොගෙන, මියගිය තැනැත්තා සමඟ වළලනු ලැබීය, නැතහොත් කොසැක් නිවසින් බොහෝ දුරින් මිය ගියහොත්, එය සමඟ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ඔහු ස්පර්ශ කළ දේවල්.

කොසැක්වරු තම ඇඳුම් පැළඳුම්වල මුල් පිටපත නිදහසේ සලකන අතර එය ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වයේ අත්‍යවශ්‍ය සලකුණක් ලෙස සැලකූහ. 1705 දී, හිටපු තානාපති කාර්යාලයේ Zimoveyskaya ගම්මානයේ Ataman, Savva Kochet, සමස්ත හමුදාව වෙනුවෙන් පීටර් I ට කෘතඥතාව පළ කළේය: "සියලු යටත්වැසියන්ට වඩා ඔබගේ දයාවෙන් අපව සෙව්වා, ඇඳුම සහ රැවුල පිළිබඳ ඔබගේ නියෝගය සිදු විය. අපි අපේ පැරණි සිරිත් විරිත් අනුව ඇඳුමක් අඳින්නෙමු, කවුරුහරි සර්කැසියානු ජාතිකයෙකු විසින් අඳිනු ලබන අතර, අනෙකා කල්මික් ජාතිකයෙකු විසින් අඳින ලද අතර, තවත් අයෙකු පැරණි කප්පාදුවකින් යුත් රුසියානු ඇඳුමකින් සැරසී සිටින අතර, අපි කිසිදු විවේචනයක් හෝ උපහාසයක් නොකරමු. එකිනෙකාට මෙහි කිසිවෙකු ජර්මානු ඇඳුමක් අඳින්නේ නැත, අපට එයට කිසිසේත් ආශාවක් නැත. කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ ව්‍යාපාරයෙන් ගෙන ආ දීප්තිමත්, මනරම් වර්ණවලින් යුත් ඇඳුම් වලට ආදරය කළහ. ව්‍යාපාරයෙන් ආපසු පැමිණෙන කොසැක්වරුන් ගැන V. සුඛොරුකොව් මෙසේ ලිවීය: “එකක් පිරිසිදු රිදී ඉරි සහ මුතු මාලයක් සහිත නිල් පැහැති සැටින් කැෆ්ටන් එකක ද, අනෙක අත් නැති ඩැමැස්ක් හෝ වෙල්වට් අර්ධ කැෆ්තාන් සහ අඳුරු කරාබු නැටි සිපුනයකින් ද පෙනී සිටියහ. නිල් පැහැති මායිමක්, කානේෂන් පැහැති සේද තීරුවක් - රන්වන් තුර්කි බොත්තම් සහ රිදී ගාංචු සහිත දමස්ක් හෝ වෙල්වට් කැෆ්තාන් වල ... සෑම කෙනෙකුම කළු කොපුවල මාළු දත් හසුරුවලින් යුත් ඩැමැස්ක් පිහි ඇත. රිදී, රතු හෝ කහ මොරොක්කෝ බූට් සපත්තු සහ වෙල්වට් මුදුනක් සහිත මාටින් තොප්පියක්, පොහොසත් තුර්කි, සර්කැසියන්, කල්මික් ඇඳුම් වලින් සැරසී, රිදී සහ රන්වන් පැහැයෙන් ආසියානු සුඛෝපභෝගී ලෙස සකසා ඇත.

17 වන සියවස අවසානයේ - 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, පිරිමින්ගේ ප්‍රධාන කොටස් විස්තර සහ පුරාණ රූප සටහන් වලට අනුව සාම්ප්‍රදායික පිරිමි කොසැක් ඇඳුම් වර්ගයක් වර්ධනය විය. ජාතික ඇඳුම්කොසැක් සේවය කළේ:

1. උක්කුරා මත පළල් කලිසම්;

2. දණහිසට බෙෂ්මෙට් එකක් හෝ සංවෘත පපුවක් සහිත, ඝන ඉදිරිපස ෆ්ලැප් සහිත, දකුණු එක වමට උඩින්, මෘදු කොලරයක් සහ පපුවේ මැද කොකු මත ගාංචු සහිත, ඉණ දිගේ පිටුපසින් - කපන ලද සහ ඉණෙන් පහළට නැමීම් යුගල දෙකක් හෝ තුනක්, ලිහිල් අත් සහිත;

3. රෙදි පිටත කැෆ්ටන්, "චෙක්මන්" - ඩොන් මත, "කෙරෙයා" - Zaporozhian කොසැක් අතර, බෙෂ්මෙට් එකක් මෙන් මසා ඇත, නමුත් විවෘත පපුවක් සහිතව, පටු සාලු කරපටි හෝ කරපටි පුළුල් ෙගත්තම් වලින් කපා ඇත . අත් පළල්, මාංචු, බොහෝ විට පිටුපස වැලමිට විවරයක් සමඟ නැවී ඇත; Zaporozhye kerey වල වැලමිටට ඉහළින් එකම පළල්, නමුත් කෙටි අත්, එනම් 10 වන සියවසේ කොන්ස්ටන්ටයින් පෝර්ෆිරොජෙනිටස් ට අනුව සමාන විය. Torkov-Uzov හි විය;

4. ඔවුන්ගේ හිස් මත, කොසැක් සහ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සෑම විටම විවිධ උසකින් යුත් සිලින්ඩරාකාර ලොම් තොප්පි, පැරණි දිනවල කූඤ්ඤ හැඩැති කෆ් එකක් පැළඳ සිටියහ.

සියලුම ඇඳුම් සේවා, හමුදා සහ නිවස ලෙස බෙදිය හැකිය.

ඩොන් කොසැක්ගේ සේවා නිල ඇඳුම නිල් රෙදිවලින් යුත් නිල ඇඳුමකින් හෝ චෙක්මන් වලින් සමන්විත විය, රතු පයිප්පවලින් සවි කර ඇති, කොකු සහ කලිසම්, රතු ඉරි සහිත නිල් රෙදි, රතු මුදුනක් සහිත තොප්පියක් සහ තොප්පියක් සහ මිලිටරි නිල් පැහැති කබායක්.

නිවසේ ඇඳුම් මිලිටරි ඇඳුම් වලට සමාන වූ නමුත් එය තනි පියයුරු සහ ද්රව්ය වලින් වෙනස් විය. චෙක්මන් යනු සර්කැසියන් හෝ නැන්ක් ය. ඉරි නැති බ්ලූමර්ස්, සුදු කැන්වස් ෂර්ට් සහ කලිසම්. එදිනෙදා ජීවිතයේදී හමුදා තොප්පියක් පැළඳ සිටියේය.

මුලදී පොදුවේ භාවිතා කරන ලද පාවහන් කණු (පිස්ටන්) විය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් අතර එය පොදු විය. පිස්ටන් වැඩ සපත්තු ලෙස සේවය කළ අතර වර්ග දෙකකින් පැමිණ ඇත:

1) පැරණි ආකෘතිය සෑදී ඇත්තේ එක් සම් කැබැල්ලකින්, කට්ටක් හරහා කඹයක් හෝ කඹයක් භාවිතා කර කකුල වටා එකතු කර ඇත. ඒවා තනි ඕවලාකාර හැඩැති සම් කැබැල්ලකින් සාදා ඇති අතර, එහි එක් පැත්තක (පටැඟිල්ල යා යුතු තැන) නොපැහැදිලි කෝණයක් කපා ඇත. කැබැල්ල වටා, දාරය දිගේ සිදුරු සිදුරු කර, පටියක් නූල් කර, විලුඹේ කෙළවරින් පිටතට පැමිණේ. දාර obtuse කෝණයපිස්ටනයේ නාසය සෑදීමට එකට මැහුම් කර ඇති අතර, සම් වල දාර පටියකින් කකුල වටා තද කර ඇත.

2) සම් කැබලි දෙකකින් සාදන ලද පිස්ටන් වල මැහුම් මුදුනක් ද තිබිය හැකිය.

පිස්ටන් ගෙදර හැදූ ඒවා විය. ඒවා මැසීම ඉතා පහසු විය. ඉලිප්සාකාර කැකුළු කැබැල්ලකින් කෙළවරක් කපා, එහි දාර එකට මහන ලදී. මේ අනුව, මේස් එකක් ලබා ගන්නා ලදී. මේසයේ දාර දිගේ සිදුරු සිදුරු කර, එමඟින් පටියක් නූල් කර, එහි කෙළවර විලුඹට මුහුණ ලා, පටිය කකුලට තද කර ඇත.

උත්සව සපත්තු චිරිකි - සිනිඳු යටි පතුල් සහිත ගැලෝෂ් සහ මුදුනේ කටවුට් එකක් ලෙස සලකනු ලැබීය, ඒවා ඉචිග්ස් මත හෝ ඝන පනා මේස් මත පැළඳ සිටි අතර, කොසැක් සහ කොසැක් විසින් ලොම් මේස් හෝ තොප්පි සහිත කලිසම් සවි කර ඇත. (බැටළුවන් ටැරන්ටුලස් අනුභව කරන බැවින් බැටළුවන්ගේ සුවඳට බිය වූ ටැරන්ටුලස් දෂ්ට කිරීම් වලින් බැටළුවන්ගේ ලොම් වලින් සාදන ලද තොග ආරක්ෂා වන බවට කොසැක්වරුන් අතර පුළුල් විශ්වාසයක් තිබුණි. එබැවින් කොසැක්වරු ගිම්හානයේදී කැමැත්තෙන් ලොම් මේස් පැළඳ සිටියහ).

බූට් වර්ග රාශියක් තිබුණි - බූට් නොමැතිව අශ්වයින් පැදීම කළ නොහැකි අතර ඔබට වියළි පඩිපෙළ හරහා පාවහන් නොමැතිව ගමන් කළ නොහැක.

විලුඹ නොමැතිව හෝ දණහිසට යටින් සහ වළලුකර වටා බැඳ ඇති කුඩා විලුඹක් සහිත මෘදු සපත්තු විශේෂයෙන් ජනප්‍රිය විය. - ඉචිගි.

සමහර විට ඔවුන් ටාටාර් එම්බ්‍රොයිඩර් පැළඳ සිටි අතර, මොරොක්කෝ වලින් සාදන ලද ඉතා මෘදු පාට ඒවා ගැලෝෂ් හෝ කණුවලින් පැළඳ සිටි අතර, ඔවුන් සපත්තු ගලවන විට, ඔවුන්ට ඉචිග්ස් ගලවා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවීය.

ඔවුන් "බෂ්මාකි" - පටි සහිත සම් සපත්තු ද පැළඳ සිටියහ, ඒවා වසු සම් වලින් සාදන ලද බැවින් (තුර්කි: බෂ්මාක් - වසු පැටවා) එසේ නම් කරන ලදී.

ගිම්හානයේදී ඉහළ ගම්මානවල ඔවුන් ඝන යටි පතුල් සහිත රළු සම් වලින් සාදන ලද සපත්තු පැළඳ සිටින අතර, සමහර විට අමතර වශයෙන් ස්ථර කිහිපයකින් මැසීමට සහ සෑම විටම ගෙදර හැදූ ලොම් මේස්.

කොසැක්වරු පාවහන් ලෙස ද chevyaks සහ බූට් භාවිතා කළහ. පොලු (පිස්ටන්).

Chevyaki (chuvyaki) - දෘඩ පිටුපස නොමැති අඩු සම් හෝ මොරොක්කෝ සපත්තු; කොසැක්වරුන් විසින් කොකේසියානුවන්ගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. කුඩා විලුඹක් ඇති හෝ නැතිව රළු ගව හම්වලින් සාදන ලද, වළලුකර දක්වා හෝ තරමක් ඉහළට සාදන ලද සපත්තු ද chevyaks ලෙස හැඳින්වේ.

පිටත ඇඳුම් සඳහා, Cossacks දිගු කැමති arkhaluk (Turk, arch - back, Turk. Lyk - උණුසුම් කිරීමට) - "spinogrey" - quilted Tatar වස්ත්රයක් සහ caftan අතර දෙයක්. ඊට අමතරව, ශීත ඍතුවේ දී සහ අයහපත් කාලගුණය තුළ බැටළු හම් කබායට උඩින්, සිවුරක් පැළඳ සිටියහ - බැටළුවන් හෝ ඔටුවන්ගේ ලොම් වලින් සාදන ලද සළුවක් ආවරණයක්. ජලය එය පහළට පෙරළී ගිය අතර දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් වලදී එය සම් භාණ්ඩ මෙන් පුපුරා ගියේ නැත. කොකේසස්හි, හූඩි බුර්කාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, කබාය ස්වාධීන හිස් වැස්මක් ලෙස දිගු කලක් පැවතුනි - බෂ්ලික්.

බෙෂ්මෙට් - බට් කොක්කක් සවි කර ඇති නොකැඩූ බෙදුණු කමිසයකි

ෂර්ට්: එම්ෙබොයිඩර් සහිත යුක්රේන සහ රුසියානු බ්ලවුස්. නිල ඇඳුමක් යට ඇඳගෙන. ඔවුන් යට ඇඳුම් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, "ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම අශෝභන" වන "ස්වෙට් ෂර්ට්" ලෙස සැලකේ.

ෂර්ට්: එම්ෙබොයිඩර් සහිත යුක්රේන සහ රුසියානු බ්ලවුස්. නිල ඇඳුමක් යට ඇඳගෙන. ඔවුන් යට ඇඳුම් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, "ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම අශෝභන" වන "ස්වෙට් ෂර්ට්" ලෙස සැලකේ.

1864 දී රුසියානු ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ස්ටෙෆානි කොසැක් බෙෂ්මෙට් සෑම ආකාරයකින්ම සිතියන් කැෆ්ටන් වලට සමාන බව දුටුවේය. Josaphat Barbaro Azov සහ Persia (XV සියවසේ. Tana සහ Persia වෙත සංචාරය) "කොසැක්" යන නම සහිත සමාන ආකාරයේ ඇඳුම්, දිගු චෙක්මන් දුටුවේය. 18 වන සියවස සඳහා. A. I. Rigelman ඩොන්ට්සොව්ගේ ඇඳුම් විස්තර කරන්නේ මෙසේය: "ඇඳුම සම්පූර්ණයෙන්ම ටාටාර්, බ්‍රෝකේඩ්, ඩැමැස්ක් හෝ රෙදි, කැෆ්ටන් සහ අර්ධ කැෆ්ටන් හෝ බෙෂ්මෙට් සහ පුළුල් කලිසම්, බූට් සහ සර්කැසියානු තොප්පිය, සළුවකින් සැරසී ඇත." ඔහුගේ චිත්‍රවලට අනුව, බූට් සපත්තු වලට අමතරව, කොසැක්වරු සැහැල්ලු සපත්තු ද පැළඳ සිටියහ - චිරිකි.

කොකේසියානු කොසැක් සෑම විටම කඳුකර ගෝත්‍රිකයන් මෙන් එකම ඇඳුමක් පැළඳ සිටියහ, එනම් බෙෂ්මෙට්, චර්කේස්කා - විශේෂ ආකාරයේ චෙක්මන්, පුළුල් කලිසම්, නාගොවිට්සා - ඉචෙග්ස් සහ චුවියාකි සහ රැවුල කපන ලද හිසක තොප්පියක්. චර්කෙස්කා, පුළුල් අත් මත කෆ්, පපුව මත මැසූ බැන්ඩෝලියර් සහ අනෙකුත් කුඩා විස්තර නොමැති විට එය චෙක්මන් වලට වඩා වෙනස් වුවද, එහි මූලික කප්පාදුව චෙක්මන් කැපීමට සමාන වන අතර එය යම් දුරකට සිතියන් සාම්පලවලට සම්බන්ධ වේ. . ටෙරෙක්හි කොසැක් කාන්තා ඇඳුම අතීතයේ සිටම දැන් පවා සමහර විස්තර වලින් ආරක්ෂා වී ඇත: පාට තොප්පියකින් සැරසුණු බෙෂ්මෙට්, සේද ස්කාෆ් යට රන් එම්බ්‍රොයිඩර් තොප්පිය යනාදිය.

I. Krasnov සටහන් කරයි: "ඔවුන්ගේ සදාචාරය තුළ, සවිකර ඇති කොසැක් බරපතලකම පෙන්නුම් කරයි, සමහර විට බරපතලකම, ආහාර සහ ඇඳුම්වල මධ්යස්ථභාවය, සමහර විට මසුරුකමට තුඩු දෙයි." ... "... පහත් ශ්‍රේණියේ කොසැක්වරුන් අතර සදාචාරයේ සරල බවක් හෝ පුරුෂාධිපත්‍යයක් නොමැත ... දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඩැපර් ඇඳුමෙන් කැපී පෙනේ."

පහළ ශ්‍රේණියේ කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම එහි අසාමාන්‍ය බව කැපී පෙනුණි. එය රුසියානු, ලිට්ල් රුසියානු, පෝලන්ත, ටාටාර්, කල්මික්, තුර්කි, සර්කැසියානු මූලද්‍රව්‍යවල විකාර මිශ්‍රණයක් විය. පහළ කොසැක්වරුන්ගේ පිරිමි ඇඳුමට කල්මික් කපන ලද කමිසයක් (මහල් දෙකකට කෙළින්ම කැපීම), බූට් සපත්තු වලට ගැලපෙන පුළුල් කලිසම්, සිපුන්, කැෆ්ටන්, තොප්පිය සහ පටිය ඇතුළත් විය. "පුළුල් කලිසම්" (පහළ කොසැක් අතර).

ඇඳුම් මැසීමේදී, කොසැක්වරු මිලදී ගත් කපු, සිල්ක් සහ අඩු වාර ගණනක් ලොම් රෙදි සමඟ හෝම්ස්පන් හන, ලිනන් සහ මඳ වේලාවකට පසු ලොම් රෙදි භාවිතා කළහ.

කොසැක් ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ කරපටි නොමැතිව පැද්දෙන පිටත ඇඳුමක් වූ සිපුන් ය. සිපුන් කෙතරම් අනිවාර්ය අංගයක් වූවාද යත්, ගොදුර සඳහා චාරිකා "සිපන් සඳහා කඳු නැගීම" ලෙස හැඳින්වේ.

සිපුන් යනු කමිසයකට උඩින් පැළඳ සිටින, පටු අත් සහිත, කරපටියකින් තොරව, පහළ පැත්තට පළල් කර ඇති අර්ධ-ගැළපෙන සිල්වට් එකක් සහිත පැද්දෙන ඇඳුම් වර්ගයකි. එය ඇඳුම් පැළඳුම්වල වැදගත් අංගයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර යුද කොල්ලය සඳහා වන චාරිකා බොහෝ විට හැඳින්වූයේ "සිපන් සඳහා කඳු නැගීම" යනුවෙනි. ... සිපන් වල ජනප්‍රියතාවය ඔවුන්ගේ පහසුව මගින් පැහැදිලි කළ හැකිය, විශේෂයෙන් පැදවීමේදී, ඒවායේ කුඩා පරිමාමිතික මානයන් මෙන්ම ඩොන් කලාපයේ සාපේක්ෂව මෘදු දේශගුණික තත්ත්වයන් හේතුවෙන්.

කොසැක්වරු තමන් විසින්ම සාදන ලද සිපන් පැළඳ සිටියේ "සිල්ක් ඉරි සහිත නිල් පැහැති මායිමකින්" ය.

කමිසයට සහ කලිසමට උඩින් බෙෂ්මෙට් එකක් දමා තිබුණි. “බොහෝ දුරට, එය කැෆ්ටන් එකක් වූ අතර, සමහර විට ඉණෙන් කපා ඇත, නමුත් එකතු කිරීම් සමඟ නොව, එය විවිධ රෙදි වලින්, සමහර විට සිල්ක් පෙරදිග ද්‍රව්‍ය වලින්, පෙල ගැසී, බොහෝ විට කපු පුළුන් වලින් මැසූ ඒවා විය. .”

බෙෂ්මෙට් ගාංචු නොමැතිව පැළඳ සිටි අතර කහ-තැඹිලි පාට විය. "එය මංගල, ඇඳුම් පැළඳුම් ඇතුළුව එදිනෙදා සහ උත්සව ලෙස සේවය කළේය."

පිටත ඇඳුම්

කොසැක් තීරු විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. ඒවා මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ප්ලැටෝව් විසින් බව විශ්වාස කරන ලදී, නමුත් ඉරි පැරණි කොසැක් ඇඳුම්වල සහ පොලොව්ට්සිගේ ඇඳුම්වල පවා සහ ඊට පෙර - සිතියන්වරු දක්නට ලැබේ. එබැවින් ප්ලේටෝව් යටතේ, ඉරි ඇඳීම නීතිගත කර ඇත, නමුත් ඒවා කලින් පැවතියේ, ඔවුන්ගේ අයිතිකරු නිදහස් හමුදාවට අයත් බව අඟවයි.

කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් පිළිබිඹු විය. කොසැක් ඇඳුම්වල අද්විතීය පෙනුම සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය වී ඇත. පලාගිය අය රුසියානු ඇඳුමින් සැරසී කොසැක් ගම්මානවලට පැමිණියද, මෙහිදී ඔවුන් පැළඳ සිටියේ හමුදාව ඔවුන්ට දුන් දෙයයි. ඇඳුම්වල පෙනුම පැරණි කොසැක් ගීත මගින් ප්රතිනිර්මාණය කර ඇත.

ඔරු පදින්නන් රැවුල මත වාඩි වී සිටිති - නිර්භීත මිතුරන්,
නිර්භීත මිතුරන් - ඕල්-ඩොන් කොසැක්.
ඔවුන් සේබල් තොප්පි, වෙල්වට් හැට්ට,
රන් ෙගත්තම් සහිත විවිධ ෂර්ට්.
Astrakhan අර්ධ-ෂල්ක් සාස්,
පනා මේස් සමග,
ඔව්, ඔවුන් සියල්ලෝම ගරුවරු ය.
කොළ පැහැති මොරොක්කෝ සපත්තු, වංක විලුඹ.

කොසැක් ඇඳුම උතුරු කොකේසස්හි ජනයා සමඟ අසල්වැසි ප්‍රතිඵලයක් විය. පුරාණ කොසැක් ඇඳුම් ඉතා පැරණි ය. කොසැක් ඇඳුම සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය විය, පඩිපෙළ ජනයා කොසැක් ලෙස හැඳින්වීමට බොහෝ කලකට පෙර. දොන් ශීත ගම්මානයේ අටමාන්, සව්වා කොචෙට්, 1705 දී කොසැක්වරුන් පැළඳ සිටි දේ ගැන තානාපති ප්‍රිකාස් හි කතා කළේය: “... ඔවුන් පැරණි චාරිත්‍රයට අනුව ඇඳුම් අඳිනවා, ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු එයට කැමති දේ මත පදනම්ව: අනෙක් අය ඇඳුම් සහ සපත්තු වලට කැමතියි. සර්කැසියන් සහ කල්මික් විලාසිතාවෙන් සහ තවත් අය පුරාණ චාරිත්‍රයට අනුව රුසියානු ඇඳුම් ඇඳීමට පුරුදු වී ඇති අතර ඔවුන්ට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් ඔවුන් කරති. ඉන්පසුව, පීටර්ගේ නවෝත්පාදන කොසැක් අතර මුල් බැස නොගන්නා බවට පීටර්ට අනතුරු අඟවනවාක් මෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු ඩොන්හි කොසැක්වරුන් ජර්මානු ඇඳුම් අඳින්නේ නැත, සහ ශිල්පීන්, එනම් ජර්මානු ඇඳුම්, කොසැක් සෑදිය හැකි මැහුම්කරුවන්. ඔවුන්ගේ නගරවල ජීවත් නොවන්න.

පීටර් මම කොසැක් ඇඳුම් සහ පොදුවේ තේරුම් ගත්තා පෙනුම- විලාසිතාවට වඩා වැඩි දෙයක්, රැවුල කැපීම සහ කොසැක්වරුන් අතර “ජර්මානු ඇඳුම” හඳුන්වා දීම ලේ රහිත නොවනු ඇත. එහෙත්, බොහෝ දුරට, ප්‍රතිසංස්කරණවාදි සාර්, කොසැක්වරුන් සමඟ ඒකාබද්ධ ව්‍යාපාර වලදී, කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම් පඩිපෙළේ ජීවිතයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අනුවර්තනය වූයේ කෙසේදැයි ඒත්තු ගැන්වීය.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, ඔවුන්ගේ කප්පාදුව වෙනස් වී නැත: මේවා පුළුල් කලිසම් - පටු කලිසම් වලින් අශ්වයෙකු පිට වාඩි වීමට නොහැකි වන අතර, ඔවුන් කකුල් අඳින අතර අසරුවාගේ චලනයන්ට බාධා කරයි. එබැවින් පුරාණ පස් කඳු වලින් සොයාගත් එම කලිසම් 18 වන සහ 19 වන සියවස්වල කොසැක් විසින් පැළඳ සිටි ඒවාට සමාන විය. ෂර්ට් වර්ග දෙකක් තිබුණි - රුසියානු සහ බෙෂ්මෙට්. රුසියන් එක කලිසමට තද කරලා, බෙෂ්මෙට් එක ගලවපු එකක් නැතුව ඇඳලා. ඒවා කැන්වස් හෝ සිල්ක් වලින් මැසූහ. ස්ටෙප් මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් අනෙකුත් රෙදි වලට වඩා සිල්ක් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි - උකුණන් සේද මත ජීවත් නොවේ. උඩින් රෙදි ඇත, ශරීරය මත සේද ඇත. ශීත, තුවේ දී, ඔවුන් කෙටි ලොම් කබා පැළඳ සිටි අතර, ඒවා නිරුවත් සිරුරට ඉහළින් ලොම් වලින් පැළඳ සිටියහ - උතුරේ ජනයා කුක්ලියන්කා පැළඳ සිටින්නේ එලෙස ය.

පිටත ඇඳුම් සඳහා, කොසැක් බොහෝ කලක සිට ආකාලුක් (තුර්කි නැව - පිටුපස, තුර්කි ලික් - උණුසුම් කිරීමට) - “ස්පිනෝග්‍රේ” - ටාටාර් වස්ත්‍රයක් සහ කැෆ්තාන් අතර ඇති දෙයක්. ඊට අමතරව, ශීත ඍතුවේ දී සහ අයහපත් කාලගුණය තුළ බැටළු හම් කබායට උඩින්, සිවුරක් පැළඳ සිටියහ - බැටළුවන් හෝ ඔටුවන්ගේ ලොම් වලින් සාදන ලද සළුවක් ආවරණයක්. ජලය එය පහළට පෙරළී ගිය අතර දැඩි ඉෙමොලිමන්ට් වලදී එය සම් භාණ්ඩ මෙන් පුපුරා ගියේ නැත. කොකේසස්හි, හූඩි බුර්කාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද අතර, කබාය ස්වාධීන හිස් වැස්මක් ලෙස දිගු කලක් පැවතුනි - බෂ්ලික්.

බූට් වර්ග රාශියක් තිබුණි - බූට් නොමැතිව අශ්වයින් පැදීම කළ නොහැකි අතර ඔබට වියළි පඩිපෙළ හරහා පාවහන් නොමැතිව ගමන් කළ නොහැක. විශේෂයෙන් ආදරය කළේ විලුඹ නැති මෘදු බූට් - ඉචිනි සහ "චිරිකි" - ගැලෝෂ්, ඒවා ඉචිග් වලට උඩින් පැළඳ සිටි, කලිසමට තද කර ඇත. ඔවුන් "බෂ්මාකි" - පටි සහිත සම් සපත්තු ද පැළඳ සිටියහ, ඒවා වසු සම් වලින් සාදන ලද බැවින් (තුර්කි: බෂ්මාක් - වසු පැටවා) එසේ නම් කරන ලදී.

නමුත් කොසැක් ඇඳුම් පැළඳුම් අගය කළේ එහි පිරිවැය සඳහා හෝ කොසැක් “දකුණ” ප්‍රසිද්ධ වූ පහසුව සඳහා නොව, කොසැක් ඇඳුමේ සෑම විස්තරයක්ම පුරවා ඇති අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික ලෝකය සඳහා ය. පැරැන්නන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, ඇඳුම් යනු දෙවන සමකි, එබැවින් ආදිවාසී කොසැක් කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳුම් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්‍ර ඉටු නොකර පැළඳ සිටියේ නැත, ඊටත් වඩා මළවුන්ගෙන් ඇඳුම්. "ආගන්තුක වේල්" පැළඳීම යනු පරිත්‍යාගශීලියාගේ "කැමැත්තට" ඇතුළු වී තම කැමැත්ත නැති කර ගැනීමයි. එමනිසා, කොසැක් කිසි විටෙකත් “රජුගේ උරහිසෙන් ලොම් කබායක්” පැළඳ නොගනී.

කොසැක්වරුන්ට ත්‍යාග පිරිනමන විට, ඇටමන්වරු ඔවුන්ට “දකුණට” ද්‍රව්‍ය ලබා දුන් නමුත් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට ඇටමන් කැෆ්තාන් ලබා දුන්නේ නැත. කොසැක් තීරු විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි. ඔවුන් පළමු වරට හඳුන්වා දුන් බව විශ්වාස කෙරිණි. කොසැක් ඇඳුම්වල, පොලොව්ට්සිගේ ඇඳුම්වල සහ ඊට පෙර සිතියන්වරුන්ගේ ඉරි දක්නට ලැබේ. එබැවින් ප්ලේටෝව් යටතේ, ඉරි ඇඳීම නීතිගත කර ඇත, නමුත් ඒවා කලින් පැවතියේ, ඔවුන්ගේ අයිතිකරු නිදහස් හමුදාවට අයත් බව අඟවයි. කොසැක්වරුන් ඔවුන් ගැන එතරම් ආඩම්බර වීම අහම්බයක් නොවේ.

ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන් සහ පන්ති මෙන් නොව, හමුදා පන්තියේ දැඩි සීමාවන් තුළ ජීවත් වූ කොසැක්වරුන්ට සම්මත නිල ඇඳුමක් ඇඳීමට සිදු විය. කුඩාම තොරතුරු: නිල ඇඳුමක බොත්තම්, කණක කරාබු, විශේෂ ආකාරයකින් බැඳ ඇති තොප්පියක් හෝ පැළඳ සිටින තොප්පියක් - කොසැක් සඳහා ඒවා විවෘත පොතක්, විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක්, එයින් ඔහු තම නීති විරෝධී සහෝදරයා ගැන සියල්ල ඉගෙන ගත්තේය.

කොසැක් පෙරමුනේ ඉරි සහ තොප්පිය වැනි සම්ප්‍රදායයි. පැරණි බිතුසිතුවම් මත ඒවා නිරූපණය කර ඇත්තේ එලෙසිනි. ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් ගොත්වරුන්ගෙන් ණයට ගත් Zaporozhye Oseledets, එම පෞරාණිකත්වයම ඇත. අල්ටයි ජනයා අතර Khokhol (khok - ool) තවමත් "ස්වර්ගයේ පුත්රයා" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. පර්සියානුවන් (ඉරානියානුවන්) අතර "කොසැක්" යන වචනය "ලාංඡනය" ලෙස පරිවර්තනය කර තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. දොන් කොසැක් තොප්පියේ වම් පැත්තේ පෙරමඟ මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි: දේවදූතයෙක් දකුණු පසින් සිටගෙන සිටියි - පිළිවෙලක් ඇත, වම් පසින් යක්ෂයා හැරී යයි - එබැවින් කොසැක් එළියට එයි. සම්ප්රදායට අනුව, රුසියාවේ උඩු රැවුල හමුදා නිල ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. මාර්ගය වන විට, 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මුරකරුවන් උඩු රැවුල පැළඳ සිටියහ.

තොප්පිය යනු හිසෙහි දිගුවකි. කොසැක්වරුන් අතර, පපකා හෝ තොප්පිය සිරිත් විරිත් සහ සංකේතවාදයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. පාට හැට්ටයක් සහිත පපකා හෝ සංගීත කණ්ඩායමක් සහිත කොසැක් තොප්පිය ස්ටැනිට්සා සමාජයේ පූර්ණ සාමාජිකත්වය සංකේතවත් කරයි. යුද්ධයෙන් හෝ සේවයෙන් ආපසු පැමිණෙන විට, කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ගංගාවලට තෑගි ලෙස තොප්පි ගෙනැවිත් රළවලට විසි කළහ. වැන්දඹුවක් සමඟ විවාහ වූ කොසැක් මියගිය කොසැක්ගේ තොප්පිය දොන් හෝ කුබන් වෙත ගෙනැවිත් ජලය මත පාවී ය. දරුවෙකුගේ අතින් ලියන ලද අයිකන සහ ආරක්ෂිත යාච්ඤා තොප්පිය තුළට මැසීය. කොසැක්වරු විශේෂයෙන් වටිනා කඩදාසි සහ ඇණවුම් ඔවුන්ගේ තොප්පිය පිටුපස තැබූහ. ආරක්ෂිත ස්ථානයක් නොතිබුණි - කොසැක්ට අහිමි විය හැක්කේ ඔහුගේ හිස සහිත තොප්පිය පමණි.

කරාබු (පිරිමි සඳහා) පවුල තුළ කොසැක්ගේ භූමිකාව සහ ස්ථානය සංකේතවත් කරයි. මේ අනුව, ඔහුගේ මවගේ එකම පුතා ඔහුගේ වම් කනේ එක කරාබු පැළඳ සිටියේය. ඔහු හැර පිරිමි උරුමක්කාරයන් නොමැති පවුලක අවසන් දරුවා දකුණු කනේ කරාබු පැළඳ සිටියේය. කරාබු දෙකක් - ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ එකම දරුවා. කොසැක් සාම්ප්‍රදායිකව ඔවුන්ගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් විය. මෙය මුලින්ම පැමිණියේ පිළිවෙළකට ඇති ව්‍යවස්ථාපිත අවශ්‍යතා මගිනි.

කුබන් කොසැක් හමුදාව ආරම්භ වූයේ දහඅටවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොසැක් සහ ඩොනෙට්ස් මත ය. කලාපයේ ජනාවාස ආරම්භක කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කළු මුහුදේ ජනයා කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම් සහ ආයුධ ලක්ෂණ රඳවා තබා ගත්හ. සවිකර ඇති කොසැක් නිල් කලිසම්, නිල් කුන්තුෂ් පැළඳ සිටි අතර, ඒ යටතේ ඔවුන් රතු කැෆ්ටන් පැළඳ සිටියහ. 1810 දී කළු මුහුදේ කොසැක් නිල ඇඳුම අනුමත කරන ලදී: කලිසම් සහ රළු රෙදි වලින් සාදන ලද ජැකට්. Linear Cossacks Circassian ඇඳුමෙන් සැරසී සිටියහ. 1840 ආරම්භයේදී, රේඛීය අයගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් කළු මුහුදේ කොසැක් සඳහා තනි නිල ඇඳුමක් ස්ථාපිත කරන ලදී. මෙම ආකෘතිය 1860 දී පිහිටුවන ලද කුබන් කොසැක් හමුදාව සඳහා නිල ඇඳුමක් බවට පත් විය. පිරිමි ඇඳුම් සංකීර්ණය සමන්විත වූයේ: කළු කර්මාන්තශාලා රෙදි වලින් සාදන ලද සර්කැසියානු කබායක්, තද පැහැති කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, බෂ්ලික් සහ ශීත ඍතුවේ දී - බුර්කා, තොප්පිය, බූට් හෝ ලෙගිං.

කුබන්හි සියලුම පදිංචිකරුවන් සඳහා වැඩ සපත්තු යනු මැහුම් සහිත රළු අමු වලින් සාදන ලද සපත්තු ය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කොසැක් වැඩිහිටියන්ගේ ධනවත් නියෝජිතයන් පමණක් සපත්තු පැළඳ සිටියහ.

සර්කැසියානු කබායේ කැපීම සම්පූර්ණයෙන්ම කඳුකර ජනයාගෙන් ණයට ගන්නා ලදී. ඔවුන් එය දණහිසට පහළින්, පපුවේ පහත් කටවුට් එකක් සහිතව, බෙෂ්මෙට් හෙළිදරව් කර ඇත; අත් පළල් මාංචු වලින් සාදන ලදී. gazyrs සඳහා ලයිනිං පපුව මත මසා ඇත; මෙය කොකේසියානු පටිය සමඟින්, බොහෝ විට රිදී නැබොබ්, සර්කැසියානු කබායට ආභරණයක් ලෙස සේවය කළේය. කොසැක් ඇඳුමේ අලංකාරය සහ පොහොසත්කම එහි වැඩි රිදී අඩංගු විය. කොසැක්වරුන්ගේ ශීත ඇඳුම් ලොම් කබා වලින් සමන්විත විය - ගැඹුරු සුවඳක් සහිත ආවරණ, පදම් කළ සුදු සහ කළු බැටළු හම් වලින් සාදන ලද කුඩා කරපටි සහ කපු පුළුන් වලින් සාදන ලද බෙෂ්මෙට්.

ප්රධාන අංගය පිරිමි ඇඳුමකෙළින් කපන ලද කොලරයක් සහ හරම් කලිසමක් සහිත කමිසයක් එහි විය. කමිසය දණහිසට ආසන්නව ළඟා විය, එහි අත් කෙළින් වූ අතර සෘජුකෝණාස්රාකාර ඇතුළු කිරීමක් කිහිලි තුළට මැසීය - වීසල්. මෙම වර්ගයේ කමිසය යුක්රේනයේ දන්නා අතර කුබන් පුරා ව්යාප්ත විය. රේඛීය කොසැක්ගේ ඇඳුම් දකුණු රුසියානු බලපෑම පෙන්නුම් කළේය. එය ටුන්කා හැඩැති කමිසයක් විය - පපුවේ වම් පැත්තේ කරපටි ස්ලිට් එකක් සහිත බ්ලවුසයක් සහ නැගී එන කරපටි සමඟ. කුබන්හි කෙළින් කපන ලද කරපටි සහිත කමිස විය. පිරිමි කමිස පතුලේ, අත් දාර දිගේ, කරපටි දිගේ සහ පපුවේ එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. පියයුරු එම්ෙබොයිඩර් කෙළින්ම කපන ලද පැතිවල වැඩි ෙහෝ අඩු පළල ඉරි ආකාරෙය්, පැති කැපීම දිගේ පටු තීරුවක පිහිටා ඇත. උත්සව පිරිමි කමිස සෑම විටම එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ඇත, විශේෂයෙන් මංගල ඒවා.

උතුරු කොකේසස්හි වෙළඳ කටයුතු වර්ධනය කිරීම සඳහා නව බලකොටු නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය විය. ප්‍රධාන එක දිගටම පැවතුනේ 1573 දී ආරම්භ කරන ලද ටෙරෙක් නගරයයි. එය දිගටම පැවතුනි, පළමුවෙන්ම, කොසැක් ගම්මාන දර්ශනය වූ මායිම් බලකොටුවක්; උතුරු කොකේසස්හි නැගෙනහිර කොටසෙහි රුසියානු පාලනයේ ප්රධාන කුළුණ විය. ටෙරෙක් ගඟේ ඩෙල්ටාවේ පිහිටා ඇති එය තරමක් බලවත් බලකොටුවක් වූ අතර කාලතුවක්කු තිහකින් සහ දුනුවායන්ගේ බලකොටුවකින් ආරක්ෂා විය. ටෙරෙක් කොසැක් බලකොටුවේ සිට ඉහළට ටෙරෙක්හි වම් ඉවුර ආරක්ෂා කළේය. Terki බලකොටුව නොහොත් Sunzhensky බලකොටුව, Fedot Kotov විසින් කරන ලද පැරණිතම විස්තර වලින් එකකි.
ටෙරෙක් නගරය දේශීය රුසියානු පදිංචිකරුවන්, මූලික වශයෙන් ග්‍රෙබන් කොසැක් ආකර්ශනය කර ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔවුන් නිදහස් පදිංචිකරුවන් ලෙස ජීවත් වූයේ සන්ෂා හි වම් ඉවුරේ සහ ටෙරෙක්හි දකුණු ඉවුරේ කඳු පාමුල ("වැටි") ය. ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය මාර්ගය වූයේ ගොවිතැන සහ දඩයම් කිරීමයි. ග්‍රෙබෙන්සි ටෙරෙක් නගරය ආරම්භ කිරීමට පෙර සිටම බොහෝ කලකට පෙර ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා හි පදිංචි වූ අතර කොකේසස් හි ඇති වූ කොසැක් ප්‍රජාවන්ගෙන් පැරණිතම ඒවා ලෙස සැලකේ. කුලිකෝවෝ සටනෙන් පසු දොන් කොසැක් විසින් ඔවුන්ගේ සිද්ධස්ථාන දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි වෙත මාරු කිරීම පිළිබඳව පුළුල් ලෙස දන්නා පල්ලි සම්ප්‍රදායක් ඇත. එහිදී, Cossacks විස්තර කර ඇත්තේ රුස් හි එතරම් ප්‍රසිද්ධ නැති “මිලිටරි තරාතිරමේ ක්‍රිස්තියානි ජනතාවක්” ලෙසයි, ඩොන් හි කොහේ හරි ජීවත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් අයිකන තබා ඇති “නගර” එහි ඇත. පුරාවෘත්තයේ සත්‍යතාව පිළිබඳ වක්‍ර තහවුරු කිරීමක් වන්නේ දෙවියන්ගේ මවගේ ග්‍රෙබ්නෙව්ස්කායා (ග්‍රෙබෙන්ස්කායා) නිරූපකය වන්දනා කිරීමයි. 1555 දී, කබාර්ඩියන් කුමාරවරු ඔවුන් රුසියානු පුරවැසිභාවයට පිළිගන්නා ලෙස අයිවන් ද ටෙරිබල්ගෙන් ඉල්ලා මොස්කව් වෙත තානාපති කාර්යාලයක් යවන විට, සුන්ෂා ගඟේ ජීවත් වූ ග්‍රෙබෙන්ස්කි කොසැක්හි අටමන්වරු ද මෙම තානාපති කාර්යාලය සමඟ මොස්කව් වෙත පැමිණියහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, සාර් කාරුණිකව කොසැක් පිළිගෙන ඔවුන්ට නොමිලේ "ටෙරෙක් ගෝරිනිච්" ගංගාව ලබා දුන්නේය.
කොසැක් ජනාවාසවල අද්විතීය ජීවන රටාව සහ ආර්ථිකය කෙරෙහි බහුජාතිකත්වය සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔවුන්ගේ ගොඩනැගීමේ ආරම්භයේ සිටම, ටෙරෙක්-ග්‍රෙබෙන් කොසැක් විවිධ ජනවාර්ගික සංයුතියකින් කැපී පෙනුණි, එය රජයේ නිල ලේඛන, සංචාරකයින්ගේ පණිවිඩ සහ කොසැක්වරුන්ගේ “සුරංගනා කතා” මගින් සනාථ වේ. රුසියානුවන්, කබාර්ඩියන්, නොගයිස්, කුමික්ස්, චෙචෙන්ස්, ඉන්ගුෂ් යනාදිය සමඟ ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා දිගේ ශක්තිමත් නගරවල ජනගහනය අතර ජීවත් විය. "... එය සිදු විය," රුසියානු ඉතිහාසඥ V.A. පොටෝ, - සමහර හසන් අසල්වැසි ගමක ලස්සන ෆාතිමා පැහැරගෙන ගිය බවත්, එකම අශ්වයා පිට නැඟී ලුහුබැඳීමෙන් බේරී ග්‍රෙබෙන්ස්කායා නගරයේ රාත්‍රියේ පෙනී සිටි බවත්ය. ඊළඟ දවසේ උදේ හසන් කොසැක් අයිවන් බවට පත් වූ අතර ෆාතිමා මරියා බවට පත් විය, නැතහොත් ග්‍රෙබෙන්ස්කි, මෂුට්කාහි ය.
මෙය ආරම්භයේ සිටම, පලාගිය කොසැක් නිදහස් මිනිසුන් පිටත පමණක් නොව ඇතුළතද, විදේශීය ජනවාර්ගික පරිසරයක, කලාපයේ ආදිවාසී ජනගහනයට සමීපව ජීවත් වූ බව මෙයට හේතු විය. මෙය උතුරු කොකේසියානු කොසැක්හි විවිධ කණ්ඩායම්වල ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියට බලපෑම් කළ නොහැකි විය. ස්වාභාවිකවම, මෙම අවස්ථාවේ දී, දේශීය ජනගහනයේ සංස්කෘතියේ වඩාත්ම විවිධාකාර අංග එහි ජීවිතයට හා සංස්කෘතියට විනිවිද ගිය අතර, රුසියානු සහ යුක්රේන සංස්කෘතික අංග අවසානයේ අසල්වැසි කඳුකර ජනගහනයේ පරිසරයට විනිවිද ගොස් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් දායක විය. උතුරු කොකේසියානු ජනයාගේ සහ කලාපයේ රුසියානු ජනගහනයේ සංස්කෘතීන් පොහොසත් කිරීම.
Greben Cossacks දේශීය ජනතාව සමඟ ඉතා සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වූ අතර ඔවුන් බොහෝ දුරට "කොකේසියානු" විය. හදාගත්තා සාම්ප්රදායික ඇඳුම්, උඩරට වැසියන්ගේ ආයුධ, සමහර සිරිත් විරිත්, නැටුම්, කළමනාකරණ ක්‍රම. ග්‍රෙබෙන්ස්කි කොසැක් නගර පහක පදිංචි වූ අතර පසුව නැවත පදිංචි කිරීමේ දුෂ්කරතා විඳදරා ගත්තේය: චර්ව්ලනි, එසේ නම් කරන ලද්දේ චර්ව්ලනි යාර්, ස්ටාරෝ-ග්ලැඩ්කොව්ස්කි, නෝවෝ-ග්ලැඩ්කොව්ස්කි, කුර්ඩියුකොව්ස්කි සහ ෂ්චෙඩ්‍රින්ස්කි සිහිපත් කිරීම සඳහා ය. රුසියානු ජෙනරාල් A.I Rigelman ඔවුන්ගේ වචන වලින් ලියා ඇත්තේ ඔවුන් නැවත පදිංචි කිරීමට පෙර, "Greben පැරණි-කාලිකයින්ගේ නිවේදනයට අනුව, වර්තමාන Kabarda හි ටෙරෙක්ට ඔබ්බට සහ Grebny හි කුමික් සන්තකයේ කොටසක්. ගොලෝගෝ ග්‍රෙබ්නි පත්‍රිකාව, පැව්ලොව් ගෝර්ජ් සහ කොෂ්ලකොව්ස්කි සහ පිමෙනොව් ඕක්හි"; ඔවුන්ගෙන් අනෙක් කොටස “එහි නිවේදනයට අනුව චර්කාසිහි සිටි අතර, ගම් දෙකක පදිංචිව සිටියහ, එනම්, උර්යුෆ් ගඟට ගලා යන ගාසා ගඟේ මුඛයේ විශාල කබාර්ඩා නම්, සහ එහි වම් පැත්තේ ටෙරෙක් වෙත ගලා යන අතර එය Kazarovtsy ලෙස හැඳින්වේ. අනෙක මලයා කබාර්ඩා හි, ටාටාර්ටුපොව් ගංඟාවෙහිම, ටෙරෙක් ගඟ අසල පිහිටා ඇති පත්රිකාවක් වන අතර, ඊට පහළින්, එහි වම් පැත්තෙන් ඇක්ස් ගඟ ගලා යයි.
කොසැක්වරුන්ගේ මිශ්‍ර ජනවාර්ගික සංයුතිය පැරණි කොසැක් ජනාවාසවල සාමාන්‍යයෙන් කොකේසියානු ගොඩනැගිලිවල පැවැත්මෙන් ද පිළිබිඹු විය. ඒ නිසා. මුල සිටම, මැටිවලින් ආලේප කරන ලද මඩ ගඩොල්වලින් දේශීය ආකෘතියට අනුව ඉදිකරන ලද "සක්ලි" මෙහි බහුලව පැතිර ගියේය. මුල් අවධියේදී නේවාසික පරිශ්‍රයන් ලෙස සේවය කළ සක්ලි ක්‍රමයෙන් විවිධ ආර්ථික අවශ්‍යතා සඳහා භාවිතා කරන සහායක ගොඩනැගිලි බවට පත් විය. ටෙරෙක්හි, එකල වනාන්තරවලින් පොහොසත්, “ස්වෛරී නගර” වල සෑම තැනකම පාහේ සාමාන්‍ය රුසියානු ලොග් පැල්පත්, සැලැස්මෙන් දික් වූ සහ නේවාසික පරිශ්‍ර එකකින් හෝ දෙකකින් සමන්විත විය.
ග්‍රෙබන් වැසියන් තම නිවෙස් රුසියානු විලාසිතාවෙන් ගොඩනඟා ගත් නමුත් ඔවුන් කඳු නගින්නන්ගෙන් ණයට ගත්හ, විශේෂයෙන් කබාර්ඩියන් වරුන්ගෙන්, නිවසේ අභ්‍යන්තර අලංකරණයේ ස්වභාවය: එක් කොනක ආයුධ සහ සන්නාහ එකතු කර බිත්ති මත එල්ලා තිබුණි. අනෙකුත් ඇඳන් සහ ඇතිරිලි ඒකාකාර ගොඩවල්වල නැවී තිබූ අතර, වඩාත් පෙනෙන ස්ථානයේ, ප්රවේශමෙන් පිරිසිදු කර, උත්සවාකාරයෙන් සකස් කරන ලද පිඟන් රාක්කවල ප්රදර්ශනය කරන ලදී. ඒ අතරම, නිවසේ පුළුල් මුඛයක් සහිත සාම්ප්‍රදායික රුසියානු උදුනක්, ඉඩකඩ සහිත බංකු, කොකේසියානු බුමුතුරුණු වලින් ආවරණය වී තිබුණද, මේසයක් සහ රතු කෙළවරේ රූප සහිත අයිකන නඩුවක් තිබුණි.
සම්ප්රදායික පිරිමි ඇඳුම්ටෙරෙක් හි සාමාන්‍ය කොසැක් එය පැළඳ සිටියේය - පළමුව දණහිස දක්වා දිග රුසියානු කැන්වස් කමිසයකින් කරපටියේ කෙළින් හෝ වක්‍ර කැපුමක් ඇත. කොසැක්වරු ඔවුන්ගේ කමිසය ඔවුන්ගේ කලිසමට හෝ කලිසමට දමා ගත්හ. පිරිමින්ගේ පැරණි පිටත ඇඳුම් වූයේ චෙක්මන්-සිපුන් ය. ඒ අතරම, එවැනි ඇඳුම් නිල ඇඳුමක් ද විය. කොසැක්වරුන්ගේ හිස් වැස්ම බොහෝ විට ගෝලාකාර හැඩැති තොප්පියක් වූ අතර එය ටාටාර් සහ නොගයිස් (තොප්පිය) අතර බහුලව පැතිරී ඇති අතර පසුව උතුරු කොකේසස්හි අසල්වැසි කඳුකර ජනයා අතර සමාන ලොම් තොප්පියක් විය. පාවහන් - බැස්ට් සපත්තු, සපත්තු, සපත්තු, අමු සහ සෙරෙප්පු වලින් සාදන ලද "ඇවිදින්නන්". ඊට අමතරව, කොසැක්වරු, දේශීය ආකාරයෙන්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් වෙන් නොවූ කොකේසියානු පටියෙන් කිනිතුල්ලක් සහ සේබර් එකක් එල්ලා, සළුවක් පැළඳ සිටියහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ග්‍රෙබන්ස් සහ ටෙරෙට්ස්ගේ ඇඳුම්වල "කොකේසියානු" ලක්ෂණ තීව්‍ර වූ අතර, ඔහු 18 වන සියවසේදී මේ ගැන ලිවීය. නම්. මිලර්. ඔහුට අනුව, කොසැක්වරුන්ගේ ඇඳුම් සහ ආයුධ “සර්කැසියානු විලාසිතාවේ” - ඔවුන්ගේ කබාර්ඩියන් අසල්වැසියන්ගේ ඇඳුම් සහ ආයුධ අනුව හැඩගස්වා ඇත.
කොසැක් ඇඳුම එහි සරල බව සහ සරල බව මගින් කැපී පෙනුණි, පැරණි රුසියානු කප්පාදුවේ (බොහෝ විට සෘජු සායක් සහිත) කමිසයකින් සමන්විත වන අතර එය එකවර යට ඇඳුම් සහ පිටත ඇඳුම් ලෙස සේවය කළේය. උතුරු කොකේසස්හි බටහිර හා නැගෙනහිර ප්රදේශ වල කාන්තා කමිසවල කැපීම තරමක් විවිධාකාර වූ අතර විවිධ විය. ටෙරෙක් හි කොසැක් කාන්තාවන්ගේ සුපුරුදු පිටත ඇඳුම් කාන්තා සිපුන්, රූපයට හොඳින් ගැලපෙන, ලෝහ ගාංචු - කොකේසියානු ආකෘතියට අනුව. හිස් වැස්මක් නොමැතිව කඳුකරයේ වැසියන්ට මෙන් කාන්තාවකට පාරේ පෙනී සිටීමට සහ නිරුවත් වීමට පවා අයිතියක් නොමැති බැවින් “කොකේසියානු” තොප්පියක් පෙනෙන පරිදි හෝම්ස්පන් ස්කාෆ් එකකින් හිස වසා ගැනීම සිරිතක් විය. ඇගේ මාමණ්ඩිය සහ නැන්දම්මා ඉදිරියේ නිවසේ කොණ්ඩය කැපුවාය. කොසැක් කාන්තාවන් බොහෝ ආභරණ පැළඳ සිටියහ: රිදී පටි, කරාබු, පබළු (මොනිස්ටා), මුදු, චෙචන් සහ ඩැගෙස්තාන් වළලු, කොකේසියානු බලපෑම (විශේෂයෙන් ග්‍රෙබෙන් වැසියන් අතර) පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය.
කඳුකර සංගීත භාණ්ඩ සහ නැටුම් ස්වභාවිකවම ටෙරෙක් කොසැක්ගේ ජීවිතයට ඇතුල් විය. පිරිමින් zurna, flute සහ Pondur වාදනය කළ අතර Cossack කාන්තාවන් Accordion වාදනය කළහ. චක්‍රලේඛය සහ ආවේගශීලී නර්තනය "Naur Lezginka" ටෙරෙක් කොසැක්හි ජාතික නර්තනය බවට පත්විය. ස්වාභාවිකවම, කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් වූයේ අශ්වයින් පැදීමේ තරඟවලට සහභාගී වීමයි, එම කාලය තුළ ඔවුන් ධෛර්යය, සම්පත්දායකත්වය සහ අශ්වාරෝහකත්වය පෙන්නුම් කළහ.
උතුරු කොකේසස් හි රුසියානු ජනගහනයේ ආහාර පිළිබඳ පැරණිතම සඳහනක් 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට ලේඛනවල අඩංගු වන අතර, එයින් කියවෙන්නේ රුසියාවේ "කරදර කාලය" තුළ ටෙරෙක් නගරයේ පදිංචිකරුවන් මිලදී ගත් බවයි. කබාර්ඩියන් සහ කුමික් ජනයාගෙන් මෙනේරි, ඔවුන් සමඟ සමීප ආර්ථික සබඳතා පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ප්‍රාදේශීය ජනගහනයේ උපකාරයට සහ සහයෝගයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් “ස්වෛරී ඩැචා” වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීනව ජීවත් විය. චෙච්නියානුවන්ට යාබදව ජීවත් වූ ටෙරෙක් කොසැක්වරු චෙචන් ජාතික කෑම වර්ග ඔවුන්ගේ ආහාර සඳහා හඳුන්වා දුන්හ: චීස් සහ එළවළු පිරවූ පැතලි පාන්, මුහුන් නොදැමූ පාන්-පැස්ටා, ඩැට්-කෝඩාර් - උණු කළ බටර් සමඟ ගෘහ චීස් මිශ්‍රණයක් සහ තවත් බොහෝ දේ. ශීත ඍතුවේ දී කුස්සිය සඳහා පහසු කරවල සහ ගෝවා ඇතුළු සම්පූර්ණයෙන්ම රුසියානු නිෂ්පාදන කිහිපයක් කඳු නගින්නන් ද අගය කළහ.
ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන් සහ ඔටෝමාන් භටයින් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රාදේශීය සගයන් විසින් නිරන්තර වැටලීම්වල කොන්දේසි යටතේ, කොසැක්වරුන් ද සහභාගී වූ වැඩවසම් පාලකයන්ගේ අභ්‍යන්තර ආරවුල්, ටෙරෙක් සහ සුන්ෂා දිගේ කොසැක් නගරවල ගොවිතැන් කිරීම ඉතා පොරොන්දු නොවන ව්‍යාපාරයක් විය. ග්‍රෙබන් වැසියන්ගේ ප්‍රධාන ධනය මෙන්ම ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් - කබාර්ඩියන්වරුන්ට දිගු කලක් පශු සම්පත් (ගවයන්, බැටළුවන්, එළුවන්, අශ්වයන්) තිබුණි. එමනිසා, ආරම්භක අවධියේදී, උතුරු කොකේසස්හි කොසැක්වරුන්ගේ ආහාර වේලෙහි ආධිපත්‍යය දැරුවේ පශු සම්පත් අභිජනනය සහ දඩයම් කිරීම, කිරි නිෂ්පාදන මෙන්ම මාළු සහ වල් එළවළු සහ පලතුරු වල නිෂ්පාදනයක් ලෙස ලබාගත් මස්, උතුරු කොකේසස් එතරම් පොහොසත් විය. ඒ මොහොතේ.
විස්තර කරන ලද එකල උතුරු කොකේසස් හි සමහර ජනයා හොඳින් සංවර්ධිත එළවළු වගාව සහ උද්‍යාන විද්‍යාව ඇති අතර පසුව එය කලාපයේ රුසියානු ජනගහනය අතර පුළුල් ලෙස වර්ධනය වූ අතර මෙය ටෙරෙක් සහ කුබන් කොසැක්ගේ ආහාර වේලෙන් පිළිබිඹු විය. ඔවුන්ගේ දිවා ආහාර මෙනුවේ ගෝවා, බීට්, පිපිඤ්ඤා - වම්බටු, ගම්මිරිස්, ළූණු, සුදුළූණු, බෝංචි, කඩල සහ දේශීය සූපශාස්ත්ර ඖෂධ පැළෑටි සොයා ගත හැකිය. කලාපයේ දේශීය හා රුසියානු ජනගහනය යන දෙකම ශීත ඍතුව සඳහා පලතුරු සහ එළවළු බහුල ලෙස ගබඩා කර ඇත, නැවුම් සහ ටින්, සාමාන්යයෙන් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඒවා ඇතුළුව විවිධ ගබඩා ක්රම භාවිතා කරමින් - අච්චාරු දැමීම, අච්චාරු දැමීම, අච්චාරු දැමීම. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කලාපයේ වැඩෙන කොමඩු විශාල දියුණුවක් ලබා ගත්තේය - වට්ටක්කා, කොමඩු, කොමඩු සහ වම්බටු වගා කිරීම, එයින් විවිධ කෑම වර්ග සහ ප්‍රණීත ආහාර සකස් කරන ලදී. වල් සහ වගා කරන ලද පලතුරු නැවුම්, වියලන ලද, කොම්පෝට් (“උස්වර්”) ආකාරයෙන් තම්බා, ජෑම් සහ පිරවුම් ඒවායින් සකස් කරන ලදී. පිටි නිෂ්පාදන, මස් සහ පිටි කෑම සඳහා විවිධ ග්රේවි සහ සෝස්.
1628 දී, “මෙම කාලයේ කැපී පෙනෙන කථාංගයක් වූයේ විදේශිකයන් දෙදෙනෙකු වන ඛනිජ විද්‍යාඥයන් වන සැමුවෙල් ෆ්‍රිට්ස් සහ ජොහාන් හෙරල්ඩ් විසින් කොම්බ්ස් වෙත පැමිණීමයි. කොකේසස් කඳුකරයේ රිදී සහ තඹ ලෝපස් සෙවීම සඳහා දෙදෙනාම මොස්කව් සිට යවන ලද අතර, රාජ්‍යයේ අවුල් සහගත මූල්‍ය නිවැරදි කිරීම සඳහා නව ප්‍රභවයක් ලෙස, ටෙරෙක් ආණ්ඩුකාර වසීලි ෂර්බටොව් කුමරු ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ග්‍රෙබෙන්ස්කි කොසැක් වෙත භාර දුන්නේය. මෙම ප්‍රදේශය ගැන හුරුපුරුදු, ස්වදේශීය භාෂා දැන සිටි, පිටසක්වල සිරිත් විරිත් සහ තවත් දේවලට අනුවර්තනය වන ආකාරය දැන සිටි මෙම පුද්ගලයින් මාර්ගෝපදේශකයන් ලෙස මෙන්ම විශ්වාසවන්ත ආරක්ෂකයින් ලෙසද අපගේ සොයන්නන්ට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය. මොස්කව් රජයට ඔවුන්ගේ වාර්තාවල, ඔවුන් දෙදෙනාම ග්‍රෙබෙන්ස්කි කොසැක් ගැන විශේෂ ප්‍රශංසාවෙන් කතා කරන්නේ “පක්ෂපාතීත්වය මත විශ්වාසය තැබිය හැකි” පුද්ගලයින් ලෙස ය. ඔවුන් ඔවුන්ගේ නගරවල පවා සිටි අතර, ඔවුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මලෝකබාර්ඩ්හි හිමිකරු වන ඉබක්-මිර්සාගේ පුතුන් වන ඉල්දාර් සහ කෙල්මමෙට් යන ගම්මානවලට ඉහළින් කඳුකරයේ සිටගෙන සිටියහ. ඔවුන්ගෙන්, පළමු වතාවට, අපි Grebens Cossacks ගේ ගෘහ ජීවිතය ගැන යමක් ඉගෙන ගත්තෙමු. ෆ්‍රිට්ස් සහ හෙරොල්ඩ් මින් පෙර කිසි දිනක රුසියානු ජාතිකයෙකු නොසිටි සුපර්ටෙරර්ච්නි කඳුවැටිය නැරඹීමට පැමිණි පළමු යුරෝපීයයන් වන අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ සාක්ෂිය අපට විශේෂ වටිනාකමක් ඇත. ඔවුන්ට අනුව, එවකට සිටි අනෙකුත් කොසැක් හමුදා හා සසඳන විට Grebentsi ඔවුන්ගේ නිවහන සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනය මගින් කැපී පෙනුණි. එය දැඩි අර්ථයකින්, කොකේසස්හි මුල්ම රුසියානු යටත් විජිතය වූ අතර, පැරණි යෞවනයන්ට අමතරව තමන්ගේම ඵලදායී ශ්රමය තුළ ජීවන මාර්ගයක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඩොනෙට්ස් සහ ටර්සි, කොසැක්වලට සම්බන්ධ නැති ශිල්පයක් ලෙස වගා කළ හැකි ගොවිතැන දැන ගැනීමට සහ එහි නියැලී සිටින අයට පහර දීමට පවා අවශ්‍ය නොවූ නමුත් ග්‍රෙබෙන්සි ඔවුන්ගේ ශ්‍රමය සෑම තැනකම යෙදවූ අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයේ කැපී පෙනෙන සමෘද්ධියක් ලබා ගත්හ. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් ගෘහ භාවිතය සඳහා රෙදි සහ ෙගත්තම් වියන ලද අතර, කොසැක් විසින්ම මෙනේරි සහ ඉරිඟු වපුරා, මල්බෙරි ගස් සිටුවමින් සහ මිදි වැල් වගා කළ අතර, ෆ්‍රිට්ස් සහ හෙරොල්ඩ්ට අනුව, සුන්ෂා සහ ටෙරෙක් ඉවුර දිගේ වනාන්තරවල බහුලව දක්නට ලැබුණි. ”
ව්ලැඩිමීර් යුට්රිමෙන්කෝ

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය:
. වෙළෙන්දා ෆෙඩොට් කොටොව් පර්සියාවට යන ගමන. එම්., 1958;
. හමුදා විශ්වකෝෂය. 1911-1914;
. TsGADA. එෆ්. නොගායි කටයුතු. Op. 1. 1627 D. 1; කුමික් කටයුතු. Op. 1. 1632 D. 1; KRO. T. 1., T. 2 M., 1957;
. පොටෝ වී.ඒ. ටෙරෙක් කොසැක්ගේ සියවස් දෙකක, ටී.අයි. Vladikavkaz, 1912;
. A. Rigelman, Little Russia ගැන Chronicle ආඛ්‍යානය;
. TsGADA. F. කළඹ G.-F. මිලර්, D. 757/30 (ග්‍රෙබන් කොසැක් විස්තරය);
. TsGADA. එෆ්. නොගායි කටයුතු. Op. 1. 1627 D. 1; KRO. T. 1;
. TsGADA. F. කුමික් කටයුතු. Op. 1. 1654 D. 1; KRO. T. 1;
. පුරාණ කාලයේ සිට 18 වන සියවසේ අවසානය දක්වා උතුරු කොකේසස් ජනයාගේ ඉතිහාසය. M. Nauka 1988;
. පොටෝ වී.ඒ. ටෙරෙක් කොසැක්ගේ සියවස් දෙකක්, T. I. Vladikavkaz, 1912.