Každý z nás měl někdy oblíbené hračky. Text písně fipi - každý z nás měl jednou oblíbené hračky Výstižné shrnutí každého z nás

Stručná prezentace OGE není pro nervózní lidi, kteří mají ze zkoušky obavy, nejsnazší úkol. Náš mozek má bohužel schopnost přeskočit všechny důležité informace v tu nejklíčovější chvíli, takže pokud jste se na poslech předem nepřipravili, nejste zvyklí si text zapamatovat sluchem a opravovat hlavní detaily, pak bude velmi je pro vás těžké napsat prezentaci zpaměti. Naštěstí jsou všechny texty k nešťastnému OGE v ruštině dostupné v tištěné podobě. Seznámit se s nimi můžete právě teď.

Trochu užitečné informace pro orientaci v prostoru. Zvukové záznamy v OBZ jsou umístěny ve dvou vazbách: Řeč (P) a Informační zpracování textů různých stylů a žánrů (IOTLS). Jejich počet se liší: 38 (P) a 35 (IOTSZh). Některé audionahrávky zmizely, tak nebuďte líní se ještě jednou podívat, co je ještě užitečné, protože ty staré byly nahrazeny těmi, o kterých ještě nemáte ponětí. Ale je tu i pozitivní aspekt: ​​jeden výstřel může zabít čtyři mouchy jednou ranou, protože některé zvukové soubory se opakují.

Poznámka! Každý text má název: první frázi, kterou příspěvek začíná, a číslo, které mu přidělili organizátoři OGE.

Na přátelství vždy čekají zkoušky. Hlavní je dnes změněný způsob života, změna způsobu a rutiny života. Se zrychlením životního tempa, s touhou rychle se realizovat, přišlo pochopení významu času. Dříve si například nebylo možné představit, že by hostitelé byli zatíženi hosty, nyní, kdy je cena za dosažení jejich cíle, relaxace a pohostinnost přestaly být podstatné. Častá setkání a pohodové rozhovory již nejsou nepostradatelnými společníky přátelství. Díky tomu, že žijeme v různých rytmech, jsou setkání přátel vzácná.

Zde je ale paradox: dříve byl okruh kontaktů omezený, dnes je člověk utlačován nadbytečností nucené komunikace. To je patrné zejména ve městech s vysokou hustotou obyvatelstva. Snažíme se izolovat, vybrat si odlehlé místo v metru, v kavárně, v čítárně knihovny.

Každý z nás měl jednou oblíbenou hračku: 3ee3FD

Každý z nás měl někdy oblíbené hračky. Snad každý člověk má s nimi spojené světlé a něžné vzpomínky, které si pečlivě uchovává ve svém srdci. Oblíbená hračka je nejživější vzpomínkou z dětství každého člověka.

V době výpočetní techniky už skutečné hračky nepřitahují takovou pozornost jako ty virtuální, ale i přes všechny novinky, které se objevují, jako jsou telefony a počítačové vybavení, zůstává hračka stále jedinečná a svého druhu nenahraditelná. Nic totiž nenaučí a nerozvíjí dítě jako hračka, se kterou může komunikovat, hrát si a dokonce získávat životní zkušenosti.

Hračka je klíčem k mysli malého človíčka. Aby se v něm rozvíjely a posilovaly pozitivní vlastnosti, aby byl duševně zdravý, vštěpoval lásku k druhým, aby vytvořil správné chápání dobra a zla, je nutné pečlivě vybrat hračku a pamatovat na to, že přinese do jeho světa nejen svůj vlastní obraz, ale také chování, atributy a také systém hodnot a světonázorů. Vychovat plnohodnotného člověka pomocí hraček negativní orientace je nemožné.

Když mi bylo deset let: 2408B6

Když mi bylo asi deset let, něčí starostlivá ruka na mě vložila svazek Zvířecích hrdinů. Považuji to za svůj „budíček“. Od ostatních vím, že pro ně byl „budíček“ pocitu přírody měsíc strávený v létě na venkově, procházka lesem s mužem, který „všemu otevřel oči“, první výlet s batoh. Není třeba vyjmenovávat, co všechno může v lidském dětství probudit zájem a uctivý postoj k velkému tajemství života.

Když člověk vyroste, měl by rozumem pochopit, jak složité je všechno v živém světě propletené, propojené, jak je tento svět silný a zároveň zranitelný, jak vše v našem životě závisí na bohatství země, na zdraví volně žijících živočichů. Tato škola musí být.

A přece na začátku všeho je láska. Probuzená v čase činí poznání světa zajímavým a vzrušujícím. Člověk s ní získává i určitý oporný bod, důležitý výchozí bod pro všechny životní hodnoty. Láska ke všemu, co se zazelená, dýchá, vydává zvuky, jiskří barvami – a je láska, která člověka přibližuje ke štěstí.

Bez ohledu na to, jak zajímavý je domov a školní život dítěte: 5C1D07

Bez ohledu na to, jak zajímavý je domácí a školní život dítěte, pokud nečte vzácné knihy, je ochuzeno. Takové ztráty jsou nenapravitelné. Právě dospělí si mohou knihu přečíst dnes nebo za rok – rozdíl je malý. V dětství se čas počítá jinak, tady je každý den objev. A bystrost vnímání v dobách dětství je taková, že rané dojmy pak mohou ovlivnit celý život.

Dojmy z dětství jsou nejživější a nejtrvalejší dojmy. To je základ budoucího duchovního života, zlatý fond. Semena zasetá v dětství. Ne každý vyklíčí, ne každý vykvete. Ale biografií lidské duše je postupné klíčení semen zasetých v dětství.

Příští život je složitý a pestrý. Skládá se z milionů akcí, které jsou určovány mnoha charakterovými vlastnostmi a následně tvoří tuto postavu. Když však vystopujeme a najdeme souvislost mezi jevy, je zřejmé, že každý rys charakteru dospělého člověka, každá vlastnost jeho duše a možná i každý jeho čin byl zaset v dětství, má od té doby svůj zárodek. , jejich semeno.

Často mluvíme o složitosti: DE831E

Často mluvíme o potížích spojených s výchovou člověka do života. A největším problémem je oslabení rodinných vazeb, pokles významu rodiny při výchově dítěte. A jestliže v prvních letech do člověka nevložila rodina nic trvalého v morálním smyslu, pak bude mít později společnost s tímto občanem mnoho problémů.

Druhým extrémem je přehnaná ochrana dítěte ze strany rodičů. I to je důsledek oslabení rodinného principu. Rodiče nedopřáli svému dítěti duchovní teplo a s pocitem viny se v budoucnu snaží splatit svůj vnitřní duchovní dluh opožděnou drobnou péčí a hmotnými výhodami.

Svět se mění, stává se jiným. Pokud se ale rodičům nepodařilo navázat vnitřní kontakt s dítětem, přesunutí hlavních starostí na prarodiče popř veřejné organizace, pak se nelze divit, že některé dítě získá cynismus a nedůvěru v nesobeckost tak brzy, že jeho život ochudí, stane se plochým a suchým.

Jedné osobě bylo řečeno: 14CC2B

Jednomu muži bylo řečeno, že jeho známý o něm mluvil nelichotivě. "Děláš si legraci! zvolal muž. "Neudělal jsem pro něj nic dobrého..." Tady to je, algoritmus černého nevděku, když se dobro potkává se zlem. V životě se musí předpokládat, že se tato osoba nejednou setkala s lidmi, kteří si pletli mezníky na kompasu morálky.

Morálka je průvodcem života. A pokud uhnete z cesty, můžete zabloudit do větrem navátého, trnitého křoví nebo se dokonce utopit. To znamená, že pokud se chováte nevděčně k ostatním, pak mají lidé právo chovat se stejně k vám.

Jak tento jev léčit? Být filozofický. Dělejte dobro a vězte, že se to určitě vyplatí. Ujišťuji vás, že vy sami budete rádi dělat dobro. To znamená, že budete šťastní. A to je cíl v životě – prožít ho šťastně. A pamatujte: vznešené povahy dělají dobro.

Časy se mění, přicházejí nové generace: 514cD3

Časy se mění, přicházejí nové generace, ve kterých, zdá se, není vše jako v předchozích: chutě, zájmy, životní cíle. Ale neřešitelné osobní otázky mezitím zůstávají jaksi nezměněny. Dnešní teenagery, stejně jako kdysi jejich rodiče, trápí to samé: jak upoutat pozornost někoho, kdo se vám líbí? Jak rozeznat zamilovanost od pravé lásky?

Mladistvý sen o lásce je, bez ohledu na to, co říkají, především snem o vzájemném porozumění. Koneckonců, teenager se rozhodně potřebuje realizovat v komunikaci s vrstevníky: ukázat svou schopnost sympatizovat, empatie. Ano, a jen ukázat své kvality a schopnosti před těmi, kteří jsou k němu přátelští, kteří jsou připraveni mu porozumět.

Láska je bezpodmínečná a bezmezná důvěra dvou navzájem. Důvěra, která v každém odhalí to nejlepší, čeho je člověk jen schopen. Ke skutečné lásce patří jistě přátelství, ale neomezuje se jen na ně. Je to vždy větší než přátelství, protože jen v lásce uznáváme plné právo druhého na vše, co tvoří náš svět.

Sebepochybnost: c013D0

Sebepochybnost je prastarý problém, ale pozornost lékařů, pedagogů a psychologů upoutal relativně nedávno, v polovině 20. století. Tehdy se ukázalo, že stále větší nedůvěra v sebe sama může způsobit spoustu potíží – až po vážné nemoci, o každodenních problémech ani nemluvě.

A co psychické problémy? Koneckonců, pochybnosti o sobě mohou sloužit jako základ pro neustálou závislost na názorech druhých. Představte si, jak nepříjemné je cítit se závislý: hodnocení ostatních lidí se mu zdá důležitější a významnější než jeho vlastní. Každý svůj čin vidí především očima druhých. A hlavně chce souhlas od všech: od blízkých po cestující v tramvaji. Takový člověk se stává nerozhodným a nedokáže správně posoudit životní situaci.

Jak překonat pochybnosti o sobě samém? Někteří vědci na tuto otázku hledají odpověď na základě fyziologických procesů, jiní se opírají o psychologii. Jedna věc je jasná: pochybnosti o sobě samém lze překonat pouze tehdy, pokud si člověk dokáže správně stanovit cíle, korelovat je s vnějšími okolnostmi a pozitivně hodnotit jejich výsledky.

Podstata konceptu "moc": A08E59

Podstata pojmu „moc“ spočívá ve schopnosti jednoho člověka donutit druhého k tomu, co by sám o své vůli neudělal. Strom, pokud není rušen, roste přímo nahoru. Ale i když se mu nedaří růst rovnoměrně, pak se ohýbá pod překážkami a snaží se z nich dostat a znovu se protáhnout nahoru. Stejně tak člověk. Dříve nebo později bude chtít vystoupit z poslušnosti. Submisivní lidé většinou trpí, ale pokud jednou dokázali odhodit své „břemeno“, pak se sami často promění v tyrany.

Pokud poroučíte všude a všem, pak člověka čeká samota jako konec života. Takový člověk bude vždy sám. Koneckonců, neví, jak komunikovat na stejné úrovni. Uvnitř má tupou, někdy nevědomou úzkost. A klid se cítí pouze tehdy, když lidé bez pochyby plní jeho příkazy. Velitelé sami jsou nešťastní lidé a plodí neštěstí, i když dosahují dobrých výsledků.

Velení a řízení lidí jsou dvě různé věci. Ten, kdo řídí, ví, jak nést odpovědnost za činy. Tento přístup zachovává duševní zdraví jak člověka samotného, ​​tak jeho okolí.

Co je umění: 1E8AA8

Je možné definovat, co je umění, pomocí jednoho vyčerpávajícího vzorce? Samozřejmě že ne. Umění je kouzlo a čarodějnictví, je to odhalování legračního a tragického, je to morálka a nemorálnost, je to poznání světa a člověka. V umění si člověk vytváří svůj obraz jako něco samostatného, ​​schopného existovat mimo sebe a zůstat po něm jako jeho stopa v dějinách.

Okamžik, kdy se člověk obrátil ke kreativitě, je možná největším objevem, který nemá v historii obdoby. Každý jednotlivý člověk a národ jako celek skrze umění chápe své vlastní vlastnosti, svůj život, své místo ve světě. Umění vám umožňuje dostat se do kontaktu s jednotlivci, národy a civilizacemi, které jsou nám vzdálené v čase a prostoru. A nejen se s nimi spojit, ale také je rozpoznat a pochopit, protože jazyk umění je univerzální a právě on umožňuje lidstvu cítit se jako jeden celek.

Proto se od pradávna formoval postoj k umění nikoli jako k zábavě či zábavě, ale jako k mocné síle schopné nejen zachytit obraz doby a člověka, ale předat jej i potomkům.

Válka byla pro děti krutá: 5E6CAC

Válka byla pro děti krutou a hrubou školou. Neseděli u stolů, ale ve zmrzlých zákopech, a před nimi nebyly sešity, ale pancéřové granáty a kulometné pásy. Neměli ještě životní zkušenosti, a proto nepochopili skutečnou hodnotu jednoduchých věcí, kterým nepřikládáte důležitost v každodenním poklidném životě.

Válka naplnila jejich duchovní zkušenost až na hranici možností. Dokázali plakat ne žalem, ale nenávistí, mohli se dětsky radovat z jarního jeřábího klínu, jak se nikdy neradovali ani před válkou, ani po válce, s něhou, aby si uchovali v duši teplo zašlého mládí. Ti, kteří přežili, se vrátili z války a dokázali si v sobě uchovat čistý, zářivý svět, víru a naději, stali se nesmiřitelnějšími vůči nespravedlnosti, laskavějšími k dobru.

Přestože se válka již stala historií, vzpomínka na ni musí žít dál, protože hlavními účastníky historie jsou Lidé a Čas. Nezapomenout na čas znamená nezapomenout na lidi, nezapomenout na lidi znamená nezapomenout na čas.

Neexistuje žádný univerzální recept... E1CBD5

Univerzální recept na to, jak si vybrat tu správnou, jedinou pravou, jedinou životní cestu určenou vám, prostě neexistuje a ani nemůže existovat. A konečná volba vždy zůstává na jednotlivci. Tuto volbu děláme již v dětství, kdy si vybíráme přátele, učíme se budovat vztahy s vrstevníky a hrajeme si.

Ale nejvíce zásadní rozhodnutí které určují cestu životem, stále přijímáme v našem mládí. Druhá polovina druhé dekády života je podle vědců nejzásadnějším obdobím. V této době si člověk zpravidla vybírá to nejdůležitější pro zbytek svého života: svého nejbližšího přítele, okruh svých hlavních zájmů, své povolání.

Je jasné, že takový výběr je zodpovědnou záležitostí. Nelze to odhrnout, nelze to odložit na později. Neměli byste doufat, že chyba může být později opravena: bude to včas, celý život je před námi! Něco se samozřejmě dá opravit, změnit, ale ne všechno. A chybná rozhodnutí nezůstanou bez následků. Koneckonců, úspěch přichází k těm, kteří vědí, co chtějí, rozhodnou se rozhodnou, věří v sebe a tvrdohlavě dosahují svých cílů.

Existují hodnoty, které se mění: 901369

Jsou hodnoty, které se mění, ztrácejí, mizí a stávají se prachem času. Ale bez ohledu na to, jak se společnost mění, věčné hodnoty zůstávají po tisíce let, které jsou velmi důležité pro lidi všech generací a kultur. Jednou z těchto věčných hodnot je samozřejmě přátelství.

Lidé toto slovo velmi často používají ve svém jazyce, určité lidi nazývají svými přáteli, ale málokdo dokáže formulovat, co je přátelství, kdo je skutečný přítel, jaký by měl být. Všechny definice přátelství jsou si v jedné věci podobné: přátelství je vztah založený na vzájemné otevřenosti lidí, naprosté důvěře a neustálé připravenosti si kdykoli pomoci.

Hlavní je, že přátelé mají stejné životní hodnoty, podobné duchovní pokyny. Pak budou moci být přáteli, i když jejich postoje k určitým životním fenoménům budou odlišné. A pak dál pravé přátelství není ovlivněn časem a vzdáleností. Lidé spolu mohou mluvit jen občas, být od sebe roky a být stále velmi blízkými přáteli. Tato vytrvalost je charakteristickým znakem skutečného přátelství.

Slovo "matka" je speciální slovo: cA2891

Slovo "matka" je zvláštní slovo. Rodí se společně s námi, provází nás v letech dospívání a zrání. Blábolí ho dítě v kolébce, láskyplně ho vyslovují mladý muž a hluboký stařec. V jazyce jakéhokoli národa je toto slovo a ve všech jazycích zní jemně a láskyplně.

Místo matky v našem životě je výjimečné, výjimečné. Vždy jí přinášíme svou radost i bolest a nacházíme pochopení. Mateřská láska inspiruje, dává sílu, inspiruje k exploitům. V těžkých životních situacích vždy vzpomínáme na svou matku a v tuto chvíli potřebujeme pouze ji. Muž zavolá matce a věří, že ona, ať je kdekoli, ho slyší, soucítí a spěchá na pomoc. Slovo „matka“ se stává ekvivalentem slova život.

Kolik umělců, skladatelů, básníků vytvořilo nádherná díla o matce. "Postarejte se o matky!" - prohlásil ve své básni slavný básník Rasul Gamzatov. Bohužel si příliš pozdě uvědomujeme, že jsme zapomněli říci mnoho dobrého a milá slova jejich matkám. Abyste tomu zabránili, musíte jim každý den a hodinu dávat radost, protože vděčné děti - nejlepší dárek pro ně.

Ve společnosti, kde se pěstuje myšlenka individualismu: 03C806

Ve společnosti, kde se pěstuje myšlenka individualismu, mnozí zapomněli na takové věci, jako je vzájemná pomoc a vzájemná pomoc. A lidská společnost právě vznikla a existuje díky společné věci a pomoci slabším díky tomu, že se každý z nás doplňuje. A jak můžeme nyní podporovat zcela opačný názor, který říká, že neexistují jiné zájmy než naše vlastní?

A nejde ani o to, že to zní sobecky. Faktem je, že právě v této věci se osobní a veřejné zájmy prolínají. Vidíte, jak je mnohem hlubší, než se zdá? Koneckonců, individualismus ničí společnost, a proto nás oslabuje. A pouze vzájemná podpora může společnost zachovat a posílit.

A co je víc v našem zájmu – vzájemná pomoc nebo primitivní sobectví? Tady nemohou existovat dva názory. Musíme si rozumět, chceme-li spolu dobře žít a nebýt na nikom závislí. A když pomáháte lidem v těžkých časech, nemusíte čekat na vděčnost, stačí jen pomáhat, ne hledat výhody pro sebe. Pak vám na oplátku určitě pomohou.

Pamatuji si stovky odpovědí: 173233

Pamatuji si stovky chlapeckých odpovědí na otázku: jakým člověkem se chceš stát. Silný, statečný, odvážný, chytrý, vynalézavý, nebojácný... A nikdo neřekl – laskavý. Proč není laskavost postavena na stejnou úroveň s takovými ctnostmi, jako je odvaha a statečnost? Ale bez laskavosti, opravdového tepla srdce je duchovní krása člověka nemožná.

A zkušenost potvrzuje, že dobré pocity by měly mít kořeny v dětství. Pokud nebudou vychováni v dětství, nikdy je nevychováte, protože jsou asimilováni současně s poznáním prvních a nejdůležitějších pravd, z nichž hlavní je hodnota života, cizího, vlastního, života svět zvířat a rostlin. Lidskost, laskavost, shovívavost se rodí v neklidu, radosti a smutku.

Dobré pocity, emocionální kultura jsou středem zájmu lidstva. Dnes, kdy už je na světě dost zla, bychom měli být k sobě navzájem, k okolnímu živému světu tolerantnější, pozornější a laskavější a ve jménu dobra konat ty nejodvážnější skutky. Jít cestou dobra je pro člověka nejpřijatelnější a jediná cesta. Je prověřený, je věrný, je užitečný jak člověku samotnému, tak celé společnosti.

V dětství je člověk šťastný: 161694

V dětství je člověk šťastný, jak se teď říká, standardně. Dítě je od přírody tvor instinktivně náchylný ke štěstí. Bez ohledu na to, jak těžký až tragický může být jeho život, stále se raduje a neustále pro to nachází další a další důvody. Možná proto, že život zatím není s čím srovnávat. Stále netuší, že to může být nějak jinak, ale nejspíš stejně, protože duše se ještě nestihla zakrýt skořápkou a je otevřenější dobru a naději než duše dospělého.

A s věkem se zdá, že se všechno obrací naruby. Bez ohledu na to, jak klidně a blahobytně se život vyvíjí, neuklidníme se, dokud v něm nenajdeme jakousi třísku, nešikovnost, poruchu, lpíme na něm a necítíme se hluboce nešťastní. A věříme v drama, které jsme vymysleli, upřímně si na něj stěžujeme svým přátelům, ztrácíme čas, zdraví a duchovní sílu na zážitky.

Teprve když se stane skutečně skutečná tragédie, uvědomíme si, jak absurdní je domnělé utrpení a jak malicherný důvod k němu. Pak se chytáme za hlavu a říkáme si: „Pane, jaký jsem byl blázen, když jsem trpěl kvůli nějakému nesmyslu. Ne, žít pro své vlastní potěšení a užívat si každou minutu.

Zradila mě drahá osoba: DE398F

zradil mě domorodý člověk Zradil mě můj nejlepší přítel. Bohužel takové výroky slýcháme poměrně často. Nejčastěji zradíme ty, do kterých jsme vložili svou duši. Vzor je zde tento: čím více dobročinnosti, tím silnější zrada. V takových situacích se připomíná výrok Victora Huga: "Jsem lhostejný k úderům nožem nepřítele, ale píchnutí přítele je pro mě bolestivé."

Mnozí se posmívají sami sobě v naději, že se zrádcovo svědomí probudí. Ale co tam není, nemůže se probudit. Svědomí je funkcí duše a zrádce ji nemá. Zrádce svůj čin obvykle vysvětluje zájmy věci, ale aby ospravedlnil první zradu, spáchá druhou, třetí atd. ad infinitum.

Zrada přesně ničí důstojnost člověka, v důsledku toho se zrádci chovají jinak. Někdo hájí své chování, snaží se ospravedlnit svůj čin, někdo upadá do pocitu viny a strachu z hrozící odplaty a někdo se jen snaží na všechno zapomenout, aniž by se zatěžoval emocemi nebo myšlenkami. V každém případě se život zrádce stává prázdným, bezcenným a nesmyslným.

Velká vlastenecká válka jde dál a dál: 9F7F88

Velká vlastenecká válka jde stále dále do minulosti, ale vzpomínka na ni je v srdcích a duších lidí živá. Vskutku, jak lze zapomenout na náš bezprecedentní čin, naše nenahraditelné oběti, které jsme přinesli ve jménu vítězství nad tím nejzákeřnějším a nejkrutějším nepřítelem – německým fašismem.

Čtyři roky války se co do závažnosti zážitku nedají srovnávat s žádnými jinými roky naší historie. Paměť člověka ale časem slábne, kousek po kousku druhotné mizí kousek po kousku: méně výrazné a světlé; a pak to podstatné. Navíc veteránů, těch, co si prošli válkou a mohli by o ní vyprávět, je čím dál méně. Pokud se obětavost a nezlomnost lidí neodrazí v dokumentech a uměleckých dílech, pak budou trpké zkušenosti z minulých let zapomenuty. A to se nesmí!

Téma Velké vlastenecké války živí literaturu a umění po celá desetiletí. O životě a díle muže ve válce bylo natočeno mnoho nádherných filmů, vznikla nádherná literární díla. A není tu žádná prvoplánovost, je tu bolest, která neopouští duši lidí, kteří během let války přišli o miliony lidských životů. Ale nejdůležitější v rozhovoru na toto téma je zachování míry a taktu ve vztahu k pravdě války, k jejím účastníkům, živým, ale hlavně mrtvým.

V moderním světě není žádný člověk: 2180EE

V moderní svět neexistuje člověk, který by nepřišel do styku s uměním. Jeho význam v našem životě je velký. Knihy, kino, televize, divadlo, hudba, malba pevně vstoupily do našeho života a mají na něj obrovský vliv. Ale literatura na člověka působí obzvlášť silně.

Kontakt se světem umění nám přináší radost a nezištné potěšení. Bylo by však špatné vidět v dílech spisovatelů, skladatelů, umělců pouze prostředek k získání potěšení. Samozřejmě často jdeme do kina, sedneme si k televizi, vezmeme si knížku, abychom si odpočinuli a pobavili se. A samotní umělci, spisovatelé, skladatelé staví svá díla tak, aby podporovali a rozvíjeli zájem a zvědavost diváků, čtenářů, posluchačů. Ale smysl umění v našem životě je mnohem vážnější. Pomáhá člověku lépe vidět a rozumět. svět a on sám.

Umění je schopno uchovat charakteristické rysy doby, dát lidem příležitost komunikovat mezi sebou po desetiletí a staletí a stát se jakýmsi úložištěm paměti pro budoucí generace. Nepostřehnutelně formuje názory a pocity, charakter, vkus člověka, probouzí lásku ke kráse. Proto se lidé v těžkých chvílích života často obracejí k uměleckým dílům, která se stávají zdrojem duchovní síly a odvahy.

Pro ocenění laskavosti: 6E4449

Abyste laskavost ocenili a pochopili její význam, musíte ji jistě sami zažít. Je potřeba vnímat paprsek cizí laskavosti a žít v něm. Člověk musí cítit, jak se paprsek této laskavosti zmocňuje srdce, slova a skutků všeho života. Laskavost nepřichází z povinnosti, ne z povinnosti, ale jako dar.

Laskavost někoho jiného je předzvěstí něčeho víc, čemu se ani hned nevěří. Toto je teplo, ze kterého se srdce zahřívá a přichází jako odpověď. Člověk, který jednou zakusil laskavost, nemůže dříve nebo později odpovědět, sebevědomě nebo nejistě, svou laskavostí.

Je velkým štěstím cítit ve svém srdci oheň laskavosti a dát mu volný průchod v životě. V tuto chvíli v těchto hodinách člověk najde v sobě to nejlepší, slyší zpěv svého srdce. „Já“ a „vlastní“ jsou zapomenuty, cizí mizí, protože se stává „mým“ a „já“. A pro nepřátelství a nenávist není v duši místo. (138 slov)

Pokud je člověku odebrána schopnost: C7DF03

Pokud je člověk zbaven schopnosti snít, zmizí jedna z nejsilnějších pobídek, které dávají vzniknout kultuře, umění, vědě a touze bojovat za krásnou budoucnost. Ale sny by se neměly oddělovat od reality. Měly by předpovídat budoucnost a dát nám pocit, že už žijeme v této budoucnosti a sami se stáváme jinými.

Sny jsou potřeba nejen pro děti, ale i pro dospělé. Způsobuje vzrušení, zdroj vysokých pocitů. Nedovolí nám uklidnit se a vždy ukazuje nové jiskřivé dálky, jiný život. Zneklidňuje a nutí vás toužit po tomto životě. Toto je jeho hodnota.

Jen pokrytec může říci, že musíme usnout na vavřínech a přestat. Abyste mohli bojovat za budoucnost, musíte umět vášnivě, hluboce a efektivně snít. Musíte v sobě pěstovat neustálou touhu po smysluplném a krásném. (123 slov)

Jaká je výhoda čtení: C9D678

Jaká je výhoda čtení? Je pravda, že čtení je pro vás dobré? Proč tolik lidí pořád čte? Přece nejen k relaxaci nebo volnému času.

Výhody čtení knih jsou zřejmé. Knihy rozšiřují obzory člověka, obohacují jeho vnitřní svět, dělají ho chytřejším. A také je důležité číst knihy, protože to zvyšuje slovní zásobu člověka, rozvíjí jasné a přesné myšlení. Každý se o tom může přesvědčit na vlastním příkladu. Stačí si zamyšleně přečíst nějaké klasické dílo a všimnete si, jak je snazší vyjadřovat vlastní myšlenky pomocí řeči, vybírat správná slova. Člověk, který čte, lépe mluví. Čtení vážných děl nás nutí neustále přemýšlet, rozvíjí logické myšlení. nevěřit? A přečtete si něco z klasiky detektivního žánru, například „Dobrodružství Sherlocka Holmese“ od Conana Doyla. Po přečtení budete rychleji myslet, vaše mysl se zbystří a pochopíte, že čtení je užitečné a ziskové.

Je také užitečné číst knihy, protože mají významný dopad na naše morální zásady a na nás duchovní vývoj. Po přečtení toho či onoho klasického díla se lidé někdy začnou měnit k lepšímu. (168 slov)

Co je dobrá kniha: FE03F7

Co je dobrá kniha? Za prvé, kniha by měla být napínavá a zajímavá. Po přečtení prvních stránek by neměla být žádná touha položit ji na polici. Mluvíme o knihách, které nás nutí přemýšlet, vyjadřovat emoce. Za druhé, kniha by měla být napsána bohatým jazykem. Za třetí, musí mít hluboký význam. originální a neobvyklé nápady také aby byla kniha užitečná.

Nenechte se unést jedním žánrem nebo typem literatury. Vášeň pouze pro fantasy žánr tak může z mladých čtenářů udělat skřety a elfy, kteří znají cestu do Avalonu mnohem lépe než cestu domů.

Pokud jste nečetli knihy ze školních osnov nebo je nečetli ve zkrácené podobě, měli byste s nimi začít. Klasická literatura je povinným základem každého člověka. Ve velkých dílech je zklamání i radost, láska i bolest, tragédie i komedie. Naučí vás být citliví, emotivní, pomohou vám vidět krásu světa, porozumět sobě i lidem. Samozřejmě čtěte literaturu faktu. Rozšíří vaše obzory, utvoří znalosti o světě, pomůže vám určit vaši životní cestu a poskytne příležitost k seberozvoji. Doufáme, že díky těmto důvodům ke čtení bude tato kniha vaší. nejlepší přítel. (174 slov)

Mít rodinu a děti: 9ABE05

Mít rodinu a děti je stejně nutné a přirozené, jako je nutné a přirozené pracovat. Rodinu dlouho držela pohromadě morální autorita otce, který byl tradičně považován za hlavu. Děti svého otce respektovaly a poslouchaly. Zabýval se zemědělskými pracemi, stavebnictvím, těžbou dřeva a palivovým dřívím. Veškerou tíhu rolnické práce s ním sdíleli dospělí synové.

Vedení domácnosti bylo v rukou manželky a matky. Měla na starosti všechno v domě: starala se o dobytek, starala se o jídlo a oblečení. Všechny tyto práce nedělala sama: dokonce i děti, které se sotva naučily chodit, postupně spolu s hrou začaly dělat něco užitečného.

Laskavost, tolerance, vzájemné odpouštění urážek přerostlo v dobré rodině ve vzájemnou lásku. Svárlivost a hašteřivost byly považovány za trest osudu a vzbuzovaly lítost nad svými nositeli. Bylo nutné umět se podvolit, zapomenout na urážku, reagovat laskavě nebo mlčet. Láska a harmonie mezi příbuznými dala vzniknout lásce mimo domov. Od člověka, který nemiluje a nerespektuje své příbuzné, těžko očekávat úctu k druhým lidem. (podle Belova, 148 slov)

Slovo „kultura“ je mnohostranné: 3EB622

Slovo „kultura“ je mnohostranné. Co nese skutečná kultura na prvním místě? Nese v sobě koncept duchovnosti, světla, poznání a skutečné krásy. A pokud to lidé pochopí, naše země bude prosperovat. A proto by bylo velmi dobré, kdyby každé město a vesnice měly své centrum kultury, centrum kreativity nejen pro děti, ale i pro lidi všech věkových kategorií.

Pravá kultura je vždy zaměřena na výchovu a vzdělávání. A v čele takových center by měli stát lidé, kteří dobře chápou, co je skutečná kultura, z čeho se skládá, jaký je její význam.

Pojmy jako mír, pravda, krása se mohou stát klíčovou notou kultury. Bylo by dobré, kdyby se kulturou zabývali čestní a nezaujatí lidé, obětavě oddaní své práci, respektující jeden druhého. Kultura je obrovský oceán kreativity, je zde dostatek prostoru pro každého, pro každého je něco. A pokud se všichni společně začneme podílet na jeho tvorbě a posilování, pak se celá naše planeta stane krásnější. (podle M. Cvetajevové, 152 slov)

Co to znamená být kultivovaným člověkem: AA9E09

Co to znamená být kultivovaným člověkem? Za kultivovaného člověka lze považovat člověka vzdělaného, ​​vychovaného, ​​zodpovědného. Váží si sebe i svého okolí. Kultivovaný člověk se také vyznačuje tvůrčí prací, snahou o vysoké věci, schopností být vděčný, láskou k přírodě a vlasti, soucitem a sympatií k bližnímu, dobrou vůlí.

Kultivovaný člověk nikdy nebude lhát. Zachová si sebeovládání a důstojnost ve všech životních situacích. Má jasný cíl a dosahuje ho. Hlavním cílem takového člověka je zvyšovat dobro ve světě, usilovat o to, aby všichni lidé byli šťastní. Ideálem kultivovaného člověka je opravdová lidskost.

V dnešní době lidé věnují příliš málo času kultuře. A mnozí na to celý život ani nepomyslí. Je dobré, když proces seznamování člověka s kulturou probíhá již od dětství. Dítě se seznamuje s tradicemi, které přecházejí z generace na generaci, nasává pozitivní zkušenost rodiny a své vlasti, poznává kulturní hodnoty. V dospělosti může být pro společnost užitečný. (143 slov)

Někteří věří, že člověk vyroste: 2BF0BB

Někteří věří, že člověk dospívá v určitém věku, například v 18 letech, kdy se stane dospělým. Jsou ale lidé, kteří zůstávají dětmi i ve vyšším věku. Co to znamená být dospělým?

Dospělost znamená nezávislost, tedy schopnost obejít se bez cizí pomoci, opatrovnictví. Člověk s touto kvalitou dělá vše sám a neočekává podporu od ostatních. Chápe, že své obtíže musí překonat sám. Samozřejmě jsou situace, kdy to člověk sám nezvládne. Pak musíte požádat o pomoc přátele, příbuzné a známé. Obecně ale není typické, aby nezávislý, dospělý člověk spoléhal na druhé.

Existuje výraz: ruka by měla čekat na pomoc pouze z ramene. Nezávislý člověk ví, jak být zodpovědný za sebe, své činy a činy. Plánuje svůj vlastní život a hodnotí sám sebe, aniž by se spoléhal na názor někoho jiného. Chápe, že mnoho v životě závisí na něm samotném. Být dospělý znamená být zodpovědný za někoho jiného. K tomu je ale potřeba se také osamostatnit, umět se rozhodovat. Dospělost nezávisí na věku, ale na životních zkušenostech, na touze žít život bez chův.

Co je přátelství: BA9370

co je přátelství? Jak se z nich stanou přátelé? Přátele potkáte nejčastěji mezi lidmi společného osudu, jedné profese, společných myšlenek. A přesto nelze s jistotou říci, že taková shoda určuje přátelství, protože lidé různých profesí se mohou přátelit.

Mohou být dvě opačné postavy přátelé? Rozhodně! Přátelství je rovnost a podobnost. Ale zároveň je přátelství nerovnost a nepodobnost. Přátelé se vždy navzájem potřebují, ale přátelé ne vždy dostávají z přátelství stejně. Jeden je kamarád a dává své zkušenosti, druhý v přátelství je obohacen o zkušenost. Člověk, který pomáhá slabému, nezkušenému, mladému příteli, se učí jeho síle, zralosti. Jiný, slabý, pozná v příteli jeho ideál, sílu, zkušenosti, vyspělost. Takže jeden v přátelství dává, druhý se raduje z darů. Přátelství je založeno na podobnostech a projevuje se odlišnostmi, rozpory, odlišnostmi.

Přítel je ten, kdo si nárokuje vaši pravdu, talent, zásluhy. Přítel je ten, kdo vás s láskou odhalí ve vašich slabostech, nedostatcích a neřestech.

Přátelství není něco vnějšího: 2E31AB

Přátelství není něco vnějšího. Přátelství leží hluboko v srdci. Nemůžete se přinutit být něčím přítelem nebo někoho donutit, aby byl vaším přítelem.

K přátelství je potřeba hodně, v první řadě vzájemný respekt. Co to znamená vážit si svého přítele? To znamená počítat s jeho názorem a rozpoznat jeho kladné rysy. Úcta se projevuje slovy a činy. Vážený přítel má pocit, že je oceňován jako člověk, respektován pro jeho důstojnost a pomáhá mu nejen z pocitu povinnosti. V přátelství je důležitá důvěra, tedy důvěra v upřímnost přítele, že nezradí a nepodvede. Přítel samozřejmě může dělat chyby. Ale všichni jsme nedokonalí. To jsou dvě hlavní a hlavní podmínky přátelství. Navíc na přátelství třeba společné mravní hodnoty. Lidé, kteří mají různé názory na to, co je dobro a co zlo, těžko budou přáteli. Důvod je jednoduchý: budeme schopni příteli projevit hlubokou úctu a možná i důvěru, když uvidíme, že dělá věci, které jsou podle nás nepřijatelné, a budeme to považovat za normu. Upevněte přátelství a společné zájmy nebo koníčky. U dlouho existujícího a časem prověřeného přátelství to však není důležité.

Přátelství nezávisí na věku. Dokážou být velmi silní a přinést člověku spoustu zážitků. Ale bez přátelství je život nemyslitelný.

Text 31: To se nám jen zdá

Jen se nám zdá, že když se nám něco stane, je to unikátní jev, jediný svého druhu. Ve skutečnosti neexistuje jediný problém, který by se již neodrazil ve světové literatuře. Láska, věrnost, žárlivost, zrada, zbabělost, hledání smyslu života - to vše již někdo zažil, přehodnocení, důvody, odpovědi se nacházejí a otiskují na stránkách beletrie. Pouzdro je malé: vezměte si ho a přečtěte si ho a vše v knize najdete.

Literatura, otevírající svět pomocí slova, vytváří zázrak, zdvojnásobuje, ztrojnásobuje naše vnitřní prožívání, nekonečně rozšiřuje náš pohled na život, na člověka, ztenčuje naše vnímání. V dětství čteme pohádky a dobrodružství, abychom zažili vzrušení z hledání a intrik. Ale přijde hodina, kdy cítíme potřebu otevřít knihu, abychom se s její pomocí ponořili do sebe. Toto je hodina dospívání. Hledáme v knize partnera, který osvěcuje, zušlechťuje, učí.

Tady jsme s knihou. Co se děje v naší duši? S každou přečtenou knihou, která před námi otevírá spíže myšlenek a pocitů, se stáváme jinými. Pomocí literatury se člověk stává Člověkem. Ne náhodou se knize říká učitel a učebnice života.

Text 32: Mnoho lidí si myslí, že je to upřímné

Mnoho lidí si myslí, že být upřímný znamená otevřeně a přímo říkat, co si myslíte, a dělat, co říkáte. Ale tady je problém: člověk, který okamžitě vysloví to, co mu napadlo jako první, riskuje, že bude označen nejen za přirozeného, ​​ale také nevychovaného nebo dokonce hloupého. Upřímný a přirozený člověk je spíše ten, kdo ví, jak být sám sebou: sundat masky, vystoupit z obvyklých rolí a ukázat svou pravou tvář.

Hlavním problémem je, že se dobře neznáme, ženeme se za přízračnými cíli, penězi, módou. Málokdo považuje za důležité a nutné směrovat vektor pozornosti do svého vnitřního světa. Musíte se podívat do svého srdce, zastavit se a analyzovat své myšlenky, touhy a plány, abyste pochopili, co je skutečně moje a co je vnuceno, diktováno přáteli, rodiči, společností. Jinak riskujete, že celý život strávíte na cílech, které ve skutečnosti vůbec nepotřebujete.

Pokud se podíváte do sebe, uvidíte celý svět, nekonečný a mnohostranný. Objevíte své vlastnosti a talenty. Stačí jen studovat. A samozřejmě to pro vás nebude snazší a jednodušší, ale stane se to zajímavější. Najdete svou životní cestu. Jediný způsob, jak se stát upřímným, je poznat sám sebe.

Text 33: Každý hledá místo v životě

Každý člověk hledá místo v životě, snaží se prosadit své já. Je to přirozeně. Ale jak najde své místo? Jaké jsou cesty, jak se k němu dostat? Jaké morální hodnoty mají v jeho očích váhu? Otázka je nesmírně důležitá.

Mnozí z nás si nedokážou přiznat, že kvůli nepochopenému, nafouknutému pocitu vlastní hodnoty, kvůli neochotě vypadat hůř, někdy děláme unáhlené kroky, nejde nám to moc dobře: už se neptáme, děláme to. neříkej „nevím“, „nemohu“ – neexistují žádná slova. Sobečtí lidé vyvolávají pocity odsouzení. Lépe na tom však nejsou ani ti, kteří si svou důstojnost vyměňují jako drobné mince. V životě každého člověka jsou asi chvíle, kdy je prostě povinen ukázat svou hrdost, prosadit se. A to samozřejmě není vždy snadné.

Skutečná hodnota člověka se stejně dříve nebo později ukáže. A čím vyšší je tato cena, tím více člověk nemiluje ani tak sebe jako ostatní. Lev Tolstoj zdůraznil, že každý z nás, takzvaný malý obyčejný člověk, je ve skutečnosti historickou osobou, která je zodpovědná za osud celého světa.

Text 34: Když jsem byl ve škole (2D98B8, EF499D, 035D23, F4DCBC)

Když jsem byl ve škole, myslel jsem si, že ano dospělost se bude odehrávat v nějakém jiném prostředí, jakoby v jiném světě, a já budu obklopen jinými lidmi. Ve skutečnosti ale všechno dopadlo jinak. Moji vrstevníci se mnou zůstali. Jako nejvěrnější se ukázali přátelé mládí. Okruh známých se nezvykle rozrostl. Ale skuteční přátelé, staří, opravdoví přátelé, se získávají v mládí. Mládí je doba sbližování.

Pečujte proto o mládí až do stáří. Važte si všeho dobrého, co jste v mládí získali, neztrácejte přátele. Nic získaného v mládí nezůstane bez povšimnutí. Dobré dovednosti mládeže usnadňují život. Ty špatné to komplikují a ztěžují. Vzpomínáte na ruské přísloví: „Starej se o svou čest od mládí“? Všechny činy spáchané v mládí zůstávají v paměti. Ty dobré vám udělají radost. Bezbožní tě nenechají spát.

Text 35: Co v něm skutečně je (B02C98, 94DA17, A38FC0, 39F272)

Co skutečně spočívá v tomto zdánlivě známém pojetí přátelství? Vědecky řečeno, přátelství je nezaujatý vztah mezi lidmi založený na společných sympatiích, zájmech a zálibách. Pravý přítel vždy tam, ať už je to pro nás špatné, ať už je to dobré. Nikdy se nebude snažit využít vaší slabosti pro své vlastní účely a vždy přijde na pomoc, když je ho nejvíce potřeba. Pomůže nejen v nesnázích, ale bude se upřímně radovat z okamžiků štěstí s vámi.

Ale takové vztahy se bohužel postupně vytrácejí. Nezištné přátelství se pomalu stává přežitkem minulosti. Přátelé jsou pro nás nyní lidé, kteří mohou pomoci v konkrétní záležitosti, nebo ti, se kterými se můžete dobře bavit. Ve skutečnosti, pokud má jeden z údajně blízkých přátel krizi, přátelé někam zmizí, dokud tato krize nepomine. Tuto situaci zná téměř každý. Jedním slovem, ziskové přátelství rychle vytlačuje nezištné přátelství.

Musíme si uvědomit, že mnoho problémů, které se zdají grandiózní a děsivé, lze vyřešit bez větších potíží, pokud jsou poblíž spolehliví přátelé. Přátelství dává důvěru v budoucnost. Člověka to dělá odvážnějším, svobodnějším a optimističtějším a jeho život je vřelejší, zajímavější a mnohostrannější. Opravdové přátelství duchovně spojuje lidi a přispívá k tomu, že se v nich rozvíjí touha po stvoření, a ne po destrukci.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

Aktuální strana: 11 (celková kniha má 40 stran) [úryvek z dostupné četby: 27 stran]

písmo:

100% +

A

HRAČKA

Každý z nás má své oblíbené hračky. Když vyrosteme, plní jakousi ochrannou funkci a stávají se něčím jako talismanem. Každá hračka má však multifunkční účel. Nejedná se pouze o předmět určený ke hře dětí nebo sloužící k účelům vzdělávání. Hračka je důležitou součástí historie a kultury společnosti, odráží úroveň jejího rozvoje a upevňuje originalitu společenského vědomí. Není náhodou, že dlouhou dobu hračky vznikaly v souladu s představami dospělých o tom, jak a co by si dítě mělo hrát, a odrážely tak jeho svět. A teprve postupem času začaly tytéž panenky odrážet psychologii dítěte a proměnily se z elegantních, oblečených krás na malá miminka, nazývaná „nahá“.

Můžeme tedy říci, že hračka je předmět určený pro dětskou hru, prostředek estetická výchova, umělecké dílo, které spojuje výrazové prostředky sochařství, uměleckých řemesel, uměleckého designu a divadelního umění.

Hračky jsou součástí každodenního života dětí již velmi dlouho. Zejména ve starověkém Egyptě (III. tisíciletí před naším letopočtem) byly běžné panenky vyrobené ze dřeva a látky, figurky zvířat a kožené míče. Při hře s nimi se děti učily svět kolem sebe, zvládaly různé druhy budoucích činností.

Jak ukazují vyobrazení Erose v Pompejích, děti v Řecku měly těžké a měkké kuličkyčtyři druhy (vycpané koňskými žíněmi, peřím, vlnou), panenky a hlavně předměty na hraní s panenkami - miniaturní keramika, nábytek z kosti a bronzu. Zároveň byly vynalezeny kostky a deskové hry.

S rozvojem řemesel se hračky začaly mechanizovat a stále více korelovaly se světem dospělých. Kuriózní jsou hračky, které se objevily ve středověku napodobující rytíře a jejich zbraně. V renesanci již hračky nebyly určeny pouze pro hry a zábavu pro děti, staly se ozdobou interiéru a sběratelskými předměty pro dospělé.

S rozvojem technologií se zdokonalovalo i zařízení hraček. Například v 17. století přišly do módy mechanické hračky napodobující pohyby různých zvířat a ptactva. Postupně se v Evropě začínají formovat centra výroby hraček. Dnes je to jedna z módních oblastí průmyslu, kde se používají nejmodernější technologie.

Ruské děti si hrály se stejnými hračkami. Při vykopávkách již byla nalezena keramika, chrastítka a figurky lidí a zvířat ve vrstvách pocházejících z 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Zpočátku byly stylizovaného charakteru a teprve postupem času začaly stále více odpovídat konkrétnímu každodennímu prostředí dítěte.

Během vykopávek v Novgorodu bylo objeveno mnoho hraček. Jedná se o dřevěné panenky, nádobí a zábavní předměty - topy, píšťalky, chrastítka. Ukazují, že hračky byly ve starověké Rusi rozšířené.

V 18. století se v Rusku objevily mechanické hračky přivezené z Evropy, napodobující pohyby živých bytostí - ptáků, domácích zvířat.

S existencí lidových řemesel souvisí i rozvoj hraček. Začínají se objevovat kolem 19. století. Známá je Dymkovo malovaná hliněná hračka a Bogorodská vyřezávaná dřevěná hračka. Odrážely jak jejich funkční účel pro dětské hry, tak techniky umění a řemesel. Proto mají takové hračky velkou etnografickou hodnotu.

Vlastní výroba hraček začala v 70. letech 19. století. Zároveň o ně začali projevovat zájem i etnografové. Sběr hraček však začíná až na přelomu XIX-XX století. V Sergiev Posad je speciální ústav hraček (založený v roce 1918), ve kterém sídlí Všeruské muzeum lidových hraček.

IDEALIZACE(francouzská idealizace) - v umění - odchylka od životní pravdy v důsledku umělcova záměrného či nedobrovolného přikrášlení předmětu obrazu.

Takové zveličování nebo absolutizace pozitivního principu (myšlenka ideální krásy Lidské tělo) se navenek projevoval specifickým hledáním jakési dokonalosti (stavbou těla podle zákonů jeho ideální krásy). Nezáleželo tedy na tom, jak může daný předmět či jev ve skutečnosti vypadat – bylo třeba mluvit a ztělesňovat pouze abstraktní ideál. Taková idealizace je široce zastoupena v antickém sochařství.

Idealizace vždy znamenala rozchod s principy realismu a odklon od zobrazování věrného obrazu života a studium reality bylo nahrazeno uměle vytvořenými kritérii, určitými normami, podle kterých by měla být hodnocena. Taková idealizace je charakteristická především pro umění středověku. V malbě, a zejména v ikonomalbě, se stala uměleckou technikou, která se odráží v kompozici obrazů, zobrazování postav (viz. Ikona). Kanonicita obrazu založená na principech idealizace je typická pro umění pozdější doby, například období klasicismu. Projevilo se to i v akademickém malířství a sochařství počátku 19. století.

Takové projevy akademismu vyvolaly odezvu a odklon od těchto principů jak v rovině realistické (dílo Wanderers), tak v rovině podmíněné (impresionisté).

Idealizace je charakteristická i pro umění období totality. Vyjadřovalo se v kombinaci realistického přístupu k zobrazování reality s přístupem k nějakému ideálu, určovanému představou diktovanou společností. Výsledkem jejich kombinace se stala metoda, která se obvykle nazývá socialistický realismus. V jiných zemích (např. v nacistickém Německu) se odrážel jako styl velké říše a projevoval se především na propagandistické úrovni v umění agitace.

IDEOLOGIE(řecká idea - pojem, reprezentace) - v umění: ideová orientace uměleckého díla, odraz v něm ideologické pozice umělce a názory určité doby.

Konkrétní realizace této myšlenky např. v umění středověku odrážela křesťanské představy. Znamenalo to především odraz skutečnosti v předem daných uměleckých obrazech, stejně jako aktivní působení na ni, výchovu vnímajícího subjektu v souladu s určitým mravním pojetím.

Ideologie by měla být zvažována v rámci analýzy stylu jakékoli doby, nejen těch, kde byla hlavní kvalitou kanonicita zobrazeného, ​​protože se projevuje v jednotě s dalším, neméně důležitým rysem umění - jeho uměním, tedy vysokou dovedností v předávání myšlenek v konkrétní smyslné podobě uměleckých obrazů.

Je zřejmé, že ideologie je spojena se subjektem, který ji reflektuje, a závisí na hloubce a věrnosti umělcova vidění světa, stejně jako na uměleckém obrazu a asociativních, smyslových vjemech, které v souvislosti s ním vznikají.

Ideologii je třeba odlišit od tendence umění. Podívejme se na to podrobněji. Každé umění je svým obsahem sociálně a politicky tendenční, podléhá atmosféře, která dominuje společnosti a odráží ji. Nejde o vnější, ale vnitřní kvalitu obsahové stránky umění, neboť se odráží v jeho hlavní technice – figurativním systému.

Ideologická a tendenční povaha umění se projevuje i v umělcově vědomém výběru těch nejtypičtějších rysů, v morálním, etickém a estetickém posuzování jím zobrazovaného fenoménu života. Takže představitelé ruského demokratického umění XIX století. považoval literaturu a umění za „učebnici života“ a viděl úkol umění ve vyslovení věty o jeho jevech. Princip spolehlivosti a konkrétnosti popisovaného se tak stal hlavním kritériem umění zobrazovaného.

Ideovým základem sovětského umění ve 30. – 80. letech bylo učení marxismu-leninismu. Proto získala rysy komunistické ideologie. V souladu s tím bylo jakékoli alternativní umění prohlášeno za bezzásadové. Odtud možnost vzniku teorie nekonfliktnosti, podle níž by hrdina mohl být kladný nebo nepříliš kladný.

IDEA(Řecká myšlenka - koncept, reprezentace) - v umění je to hlavní myšlenka uměleckého díla, ve kterém se odhaluje sociální postavení umělce a objektivní orientace jeho umění. Hlavní obsah uměleckého díla závisí na myšlence a obsah a rysy projevu myšlenky určují interpretaci tématu a zápletky umělcem.

Ideová podstata myšlenky samozřejmě ještě nezajišťuje vznik výrazného uměleckého výtvoru. Umělecká myšlenka je spojena především s politickým, estetickým, ale i emocionálním a etickým hodnocením zobrazovaného.

Spolu s hlavní myšlenkou může dílo obsahovat několik vedlejších myšlenek, obvykle vycházejících z hlavních nebo vedlejších myšlenek.

Umění může být nositelem reakčních i progresivních uměleckých myšlenek. Například myšlenky Wandererů - odsuzování některých aspektů současné reality, protest proti útlaku lidí, ochrana jejich duchovní a mravní velikosti, láska k vlasti, horlivá víra v její světlou budoucnost - byly na svou dobu pokrokové. .

Umění řady evropských zemí třicátých let minulého století charakterizovala představa supermana. Z pohledu samotných mistrů té doby to vypadalo progresivně, ale ve světovém kontextu - reakční, zaměřené na nadřazenost jednoho člověka nad druhým. Jelikož je však jakákoli myšlenka dočasná, za daných podmínek byla historicky nevyhnutelná.

Ve světových dějinách umění nejsou tak vzácné případy, kdy se myšlenka uměleckého díla neshoduje s osobní pozicí autora, protože je odrazem vzorů reality pravdivě a poctivě zobrazených umělcem ( např. dílo O. Balzaca, hudba D. Šostakoviče).

HIEROGLYFICKÉ PÍSMENO

Toto je název jedné z nejstarších odrůd písma, kterou vynalezl člověk 3-5 tisíc let před naším letopočtem. Vycházel z toho, že každé slovo odpovídalo konkrétnímu obrázku. Je jasné, že počet takových ikon musel odpovídat počtu slov v jazyce. To vše značně zkomplikovalo proces psaní, a proto se postupem času zlepšily systémy hieroglyfického písma - objevily se slabičné a souhláskové znaky (pro záznam souhláskových zvuků).

Samohlásky nebyly vyjádřeny hieroglyfickým písmem. Tak psali například ve starém Egyptě. Pro každodenní použití však byla tato forma psaní příliš pomalá a složitá, a tak již v Egyptě vznikl zjednodušený systém psaní – hieratický, který používali kněží k zápisu náboženských textů.

Kromě ní se používalo i démotické písmo kurzívou, kterým se zaznamenávaly světské texty. Kromě Egypta se hieroglyfy používaly v II-I tisíciletí před naším letopočtem. E. Chetity a na ostrově Kréta. Postupem času se na základě egyptských hieroglyfů zformovalo koptské písmo.

Význam egyptských hieroglyfů nebyl dlouho znám. Teprve v roce 1822 je rozluštil J. F. Champollion. Používal texty nalezené na tzv. „Rosettské desce“ – čedičové stéle obsahující text psaný hieroglyfy, v řečtině a mluvenou egyptštinou. Champollion provedl zajímavé výpočty. Hieroglyfický text se skládá ze 1419 znaků a řecký pouze 486. To znamená, že hieroglyfy nemohou předávat pouze slova nebo pojmy, ale musí předávat i zvuky. Srovnáním řeckých a staroegyptských textů Champollion krok za krokem rozluštil význam 24 znaků. Ukázalo se, že v textech jsou tři druhy znaků. Některé, které nazval definujícími znaky, nejsou vůbec čitelné, ale pouze označují druh slova (např. aby nedošlo k záměně vlastního jména Leo se jménem zvířete), jiné přenášejí zvuky jazyka, a ještě další - slova a části slov.

Hieroglyfy se používaly i ve státech předkolumbovské Ameriky – u starých Mayů a Inků. Většina vysoká úroveň dosáhl hieroglyfického písma v Číně. V současnosti se dochoval a používá se pouze v některých zemích jihovýchodní Asie – v Číně, Koreji, Japonsku.

DLAŽDICE- jeden z druhů umělecké keramiky používané na obklady stěn nebo kamen, ve formě kachlů různé tvary. Na zadní straně dlaždice je speciální lišta ve tvaru krabice (záď) pro upevnění do zdi. Dlaždice jsou hladké nebo reliéfní, stejně jako malebné. Spojením do obkladu tvoří dekorativní vlysy, panely, desky, vložky, někdy pokrývají celé stěny.

Dlaždice jsou v Evropě známé již od 8. století našeho letopočtu. E. Široké používání dlaždic začalo v 16.–17. století. Podle techniky provedení rozlišují mezi „červenými“, to znamená neglazovanými dlaždicemi, a „anted“ - pokrytými barevnými smalty. V rozdílné země byly distribuovány dlaždice různé dekorace. Například v Německu, Holandsku, Švýcarsku byly běžné převážně bílé dlaždice s modrým vzorem. V Rusku - pokryté barevnými glazurami. Používaly se od 15. století k výzdobě fasád kamenných budov.

V Moskvě se dlaždicové umění jako umělecké odvětví začalo rozvíjet od konce 15. do začátku 16. století. Výroba keramických výrobků se soustředila hlavně v Goncharnaya Sloboda. Zpočátku to byly velké terakotové desky s reliéfními vzory. Pak - červené terakotové (bez glazur nebo smaltů) dlaždice s jednoduchými ornamentálními motivy.

Další vývoj ruské dlaždice se ubíral dvěma směry. Jednak se kresby postupně stávaly složitějšími a objevovaly se i dějové kompozice. Na druhou stranu v souvislosti s vynálezem barevné glazury (barvy, která při výpalu vytvářela sklovitou vrstvu) se začalo pracovat na zvládnutí polychromovaného výpalu.

První zeleně glazované dlaždice, tzv. mravenčí dlaždice, se v Moskvě objevily koncem 20. let 17. století. Ale teprve koncem 60. let 17. století – začátkem 70. let 17. století, po přesunu běloruských mistrů výroby dlaždic do moskevské zbrojnice z kláštera Nový Jeruzalém, se umění výroby keramiky v polychromii rozšířilo. Známe jména těch slavných řemeslníků - Stepan Ivanov, přezdívaný Polubes, Ignat Maksimov, Samoshka Grigoriev. Zvládli techniku ​​výroby barevných emailů. Od té doby se v architektuře začaly uplatňovat nové ornamentální formy a barevné kompozice.

V souladu s tím se také mění role dlaždice v dekoračním systému budovy. Pokud byly v budovách první poloviny 17. století kachlové vložky zcela podřízeny obecné struktuře cihlové výzdoby a ztrácely se mezi fragmentací a rafinovaností jejích forem (kostel Nejsvětější Trojice v Nikitnikách), pak v poslední čtvrt století zaujímaly ústřední místo na fasádách a často tvořily jejich architektonický návrh.

Dekorativní výzdoba tak postupně dosáhla úplné jednoty a souladu s celkovým řešením fasád. Kromě zvýraznění povrchu jednotlivými dlaždicemi (kostel sv. Mikuláše v Chamovnikách) řemeslníci použili i velkoplošné kompozice z mnoha dlaždic (vlys „Paví oko“ v kostele sv. Řehoře Neocaesarea).

V souvislosti s postupným rozvojem řádového systému se začaly z reliéfních obkladů vyrábět architektonické detaily: římsy, sloupy, architrávy, portály (Krutitsky Teremok). Velmi často měly reliéfní ornament, který byl od počátku 17. století zdůrazňován malbou barevnými emaily. Od počátku 18. století se kachle začaly používat především v interiéru, na obložení kamen.

Polychromované dlaždice mají oživení v secesní architektuře, když se začínají používat pro výzdobu budov.

IKONA

Řecké slovo eikon, převedené do ruštiny, je obraz. Ikonografie pochází z řeckého portrétování. Významnou roli v jeho rozvoji jako umělecké formy sehrály fayumské portréty z 1.-3. století našeho letopočtu. E. Byly malovány voskovými barvami na dřevěné desky. Nejstarší ikony (koltské a byzantské) jsou vyrobeny podobně.

Ikonu lze nazvat „knihou pro negramotné“. Svědčí o tom zejména zvyk umisťovat na řečnický pult v den svátku světce ikonu jemu zasvěcenou. V Rusku Pravoslavná církev vyvinul se i svérázný typ malé ilustrativní ikony - tabletu.

Abychom pochopili její význam, musíme se zastavit u výkladu ikony církví. Z hlediska křesťanského dogmatu je ikona tajemným symbolem božstva a už vůbec ne jeho přesným obrazem. Poskytuje věřícímu nejen vizuální, ale především duchovní komunikaci s jeho „originálem“. Ikonomalba má proto svůj vlastní umělecký jazyk, odlišný od jazyka moderní malby, na který jsme zvyklí.

Pomocí čar a barev malíř ikon nejen zobrazuje toho či onoho světce nebo událost, ale ztělesňuje modlitbu jemu adresovanou. Nejdůležitější vlastností ikony je proto také odpoutanost, ostré vymezení se od všeho živého, hmotného, ​​tělesného.

První ikony se na Rusi objevily současně s přijetím křesťanství. Byly přivezeny ze západoslovanských zemí a Byzance, kde již existoval zvláštní kult - systém uctívání ikon. Tento zvyk pochází z římské tradice zdravit portréty Caesarů a generálů. Od 11. století se objevují ruští malíři ikon. Do byzantské ikonografie vnesli mnoho nového a originálního, zejména vlastní interpretaci obrazů, použití barevných symbolů, reflexi skutečných historických událostí a vytvoření vlastního panteonu světců.

Mistři zdůrazňovali svou vysokou duchovnost a často se uchýlili k symbolice detailů a barev. Například bílá barva znamenala mravní čistotu, zelená - naděje, červená - mučedně prolitá krev, modrá - nebe, karmínová - božství.

Spolu s jednotlivými obrazy Ježíše Krista, Matky Boží a svatých vyvinuli ruští mistři originální typ hagiografické ikony. Tvořil ji střed s obrazem světce, kolem kterého byly drobné malby - známky, kde byly vyobrazeny hlavní epizody světcova životopisu. Jejich děj se vyvíjel z levého horního rohu ikony doprava a pak dolů.

Zvláště rozšířené jsou ikony zobrazující Matku Boží. Staří ruští mistři vytvořili svůj vlastní výklad hlavních typů ikon s tímto obrázkem. Podle legendy byl první ikonou portrét Panny Marie, který z přírody namaloval evangelista Lukáš. Ikona Matky Boží Vladimírovy se stala strážkyní (palladiem) města Moskvy a celého ruského státu.

Ikony se liší velikostí. Ty největší jsou určeny do chrámu, menší do domácích interiérů a ty nejmenší, panagia, jsou k nošení na hrudi v podobě ochranného amuletu nebo na znamení biskupské důstojnosti.

Je třeba mít na paměti, že v Rusku nebyla role ikony nikdy omezena na účast v určitých rituálech. V ikonografii místních škol jsou proto často patrné folklórní a někdy i předkřesťanské myšlenky – pohádkově poetické obraznosti, prosté vyprávění a živé obrazy.

Je třeba si také uvědomit, že ikonomalba není v žádném případě nepostradatelným atributem křesťanského kultu. Mongolsko například vyvinulo vlastní techniku ​​a ikonografii kanonických obrazů různých lamaistických božstev a světců. Vyznačuje se přísnou hierarchií obrázků a barevnou symbolikou vycházející z kombinace zlaté s červeným nebo černým pozadím.

IKONOGRAFIE(Řecký eikon - obrázek a grafo - píšu, popisuji) - přísně zavedený systém pro zobrazení osoby, zápletky nebo události. Ikonografické typy se nejzřetelněji rozvinuly v ikonomalbě, kde byly regulovány speciálními vzorky - originály. Podobné typy existovaly v umění moderní doby. Jsou zastoupeny řadami děl malířských, grafických a sochařských (často velmi nevyrovnaných z hlediska umělecké hodnoty). Při zobrazování oblíbené postavy či námětu se umělci řídili svými předchůdci, protože po mnoho staletí (až do nedávného nástupu fotografie) jiné modely prostě neexistovaly.

Často se ikonografie nazývá také systémem znaků obrazu určité postavy nebo děje. To udělal zejména známý umělecký kritik N. P. Kondakov při studiu byzantských smaltů. Často znalost ikonografie konkrétního člověka pomáhá určit autenticitu nebo autorství uměleckého díla.

IKONOSTÁZE(Řecký eikon a stáza - místo stání - oltářní bariéra v pravoslavné církvi, oddělující oltář od zbytku chrámového prostoru)

Ve starověkých byzantských kostelech byl oltář oddělen nízkou přepážkou ze dřeva nebo kamene. Na Západě tato tradice nebyla rozvinuta a ve východní Evropě se ikonostas brzy změnil v jakýsi stojan pro ikony. Především se jeho podoba zkomplikovala: objevilo se 12 sloupů podle počtu apoštolů a 3 vchody, symbolizující křesťanskou Trojici. Později byly sloupy překryty dřevěným štítem, na který byly umístěny ikony. Tato forma ikonostasu získala nejširší rozšíření v Rusku.

Změnil se i počet ikon. Zpočátku byly omezeny pouze na jednu ikonu zobrazující Spasitele, pak k ní byly přidány další dvě desky s Matkou Boží a Janem Křtitelem přicházejícím zprava a zleva. Taková skladba se nazývala deesis, což v řečtině znamená modlitba.

Teprve koncem 14. - začátkem 15. století se zásluhou umělců Feofana Greka a Andreje Rubleva v ruských kostelech objevuje ikonostas, na který jsme dnes zvyklí.

Ikonostas má pět řad: spodní - místní - řadu tvoří obrazy patronky chrámu, Matky Boží, Ježíše Krista a Trojice; nad touto řadou je deesis a také ikona Spasitele v síle, obraz Krista obklopeného šestikřídlými serafíny a mnohookými cherubíny. Třetí řada ikonostasu – slavnostní – se skládá z 12 obrazů hlavního křesťanské svátky. Čtvrtá, která se objevila až v 16. století, obsahuje obrazy proroků a pátá řada je věnována událostem Starého zákona.

Komplexní vícepatrový ikonostas je vizuální reprezentací nebeské hierarchie, stejně jako hlavních událostí vesmíru a biblických dějin.

ILUZIONISMUS- napodobování viditelného světa v dílech výtvarného umění. Dojem reality lze vytvořit různými způsoby. Například renesanční mistři někdy zahrnuli do svých obrazů obrazy oken, za nimiž se nacházela odpovídající krajina.

Iluzionismus se stal jedním z hlavních principů barokního umění. V záměrně dekorativních interiérech budov můžete vidět panely, které rozšiřují velikost místnosti nebo vytvářejí iluzi absence stropu.

ILUSTRACE- druh umění, převážně umělecké grafiky, jehož účelem je obrazné vysvětlení (a částečně doplnění) tištěného nebo ručně psaného textu.

Ilustrace je důležitou součástí textu, pomáhá čtenáři vizualizovat si obrazy postav, scénu. Obvykle sem patří kresby, rytiny, fotografie, reprodukce. Předpokládá se, že skutečná ilustrace by měla tvořit s textem jeden celek, doplňovat a prohlubovat jeho vnímání. Proto se má za to, že ilustrace jsou nejčastěji knižní. Mohou však existovat i mimo knižní text, například v podobě série společně vystavených nebo publikovaných prací. Ilustrace, která se stává součástí dekorace knihy, novin, časopisu, bývá doplněna o další dekorativní prvky - čelenky, koncovky, iniciály.

Nejstarší dřevořezové ilustrace se objevují v Číně v 6.–7. století, zvláště rozšířené od 12. století. Koncem 16. století byly v Číně vynalezeny také barevné dřevoryty. Za tímto účelem bylo na stejný list postupně vytištěno několik obrázků s různými barvami, které vytvořily barevný obrázek. Důležitým znakem čínských dřevorytů bylo, že na deskách byly vyřezány nejen ilustrace, ale i text knihy. Teprve postupem času se začalo rekrutovat z jednotlivých dopisů.

Umění ilustrace v Evropě vzniklo mnohem později. Ještě před vynálezem tisku byly ilustrované rukopisy široce distribuovány. Zpočátku byly ilustrovány miniaturami. Po vynálezu tisku se ilustrace vyráběly i ručně, ale poměrně rychle se k tomu začalo používat dřevorytů.

Evropské dřevořezové ilustrace jsou obvykle datovány do 15. století. Organicky doplňovala text, přispívala především k šíření církevních znalostí. Rané ilustrace byly vyříznuty na stejné desce jako text a po vynálezu tisku byly umístěny se sadou.

Je příznačné, že ilustrátoři své doby (G. Holbein ml., A. Dürer, P. Rubens, E. Delacroix, A. Menzel, I. Repin) se zabývali ilustrováním knih. Zdokonalující se technologie tisku se okamžitě projevila na kvalitě ilustrace.

Počátkem 18. století se rozvinul zvláštní obor grafiky - knižní grafika. Rozvinula se ve všech zemích, ale jedna z největších škol se rozvinula v Rusku. Největší mistři ruské realistické knižní ilustrace 19. století. byli A. A. Agin, K. A. Trutovský, P. M. Boklevskij, P. P. Sokolov. Velké výtvarné expresivity dosáhly ilustrace umělců skupiny World of Art - A. Benoise, L. Baksta, E. Lansere. Umělci 20. století E. A. Kibrik, Kukryniksy, N. N. Žukov, V. A. Favorskij, D. A. Šmarinov a mnozí další, kteří spatřili svůj úkol v hlubokém a úplném figurativním odhalení klíčových momentů literárního vyprávění, vytvořili nádherné ilustrace k nejlepším dílům klasiky. a moderní literaturu.

Je třeba poznamenat, že ilustrace nejsou vždy založeny na realistických zobrazovacích technikách. Umělec E. Neizvestny tedy pomocí technik konvence, grotesky, záměrného přemísťování objemů vytvořil jeden z nejznámějších ilustračních cyklů pro Dostojevského romány. V grafických obrazech odhaluje nejsložitější vnitřní svět spisovatelových postav.

IMITACE(lat. imitatio - imitace, falešný) - výtvarná technika běžná v různé typy výtvarné umění, architektura, literatura a hudba. Jeho hlavní rys spočívá v tom, že autor jednoho díla přesně reprodukuje stylové, výtvarné nebo figurativní rysy jiného.

Účel simulace může být jiný. Například římští sochaři často napodobovali styl starořeckých soch. Zobrazujíc římské císaře a dávali jim rysy antických bohů.

Imitace se rozšířila v umění renesance. Michelangelo tedy ztvárnil biblického Davida napodobujícím styl řecké sochy.

Imitace se zvláště často používá v architektuře. Počínaje 15. stoletím evropští architekti zahrnovali do svých budov pečlivě reprodukované detaily starověkých chrámů - sloupy, portika, štíty. Napodobování památek antické architektury lze považovat za jeden z charakteristických rysů architektury klasicismu. Ale imitace se rozšířila zejména na přelomu 19. a 20. století. Architekti, malíři a sochaři dovedně napodobovali styl vynikajících výtvorů minulosti.

Při aplikaci na hudbu má imitace trochu jiný význam. Tak se nazývá technika hudebního přednesu, kdy téma nebo malý melodický obrat, který zazněl v jednom z hlasů, opakuje jiný hlas, jako by napodoboval ten první, napodoboval jej. Například slavná árie Carmen z opery Wiese je postavena na imitaci lidové taneční melodie.

Stylistika takových hudebních forem, jako je fuga, variace, kánon, je založena na opakovaném napodobování stejného motivu. Imitace je charakteristická především pro polyfonní hudbu, jako je italština.

Široké zastoupení má imitace v melodii lidové písně, kdy interpreti střídavě zpívají určitým způsobem stejnou hudební frázi a mění její tón. Takže z jednoho tahového zpěvu se získá píseň. Na principu imitace jsou postaveny melodie severoruské lidové písně, písně donských kozáků.

IMPRESIONISMUS

Rozvoj kultury v poslední třetině 19. století je v Evropě spojen se skutečnou revolucí a vznikem zcela odlišných trendů v malbě od těch předchozích. Prvním z nich byl impresionismus, který se vyvíjel v atmosféře ostrého boje mezi realismem a akademickým uměním. Změn prošlo doslova vše: technika psaní, zápletky i žánrové zaměření. Tradiční náboženské a historické náměty obrazu ustupují krajinným náčrtům a městským scénám. Místo klidné změny barevné palety přichází technika psaní tahy, samostatnými barevnými skvrnami. Hlavní věc je síla a svěžest „prvního dojmu“, reprodukce autorova pohledu na předmět, speciální paleta barev, která vám umožňuje zprostředkovat hru osvětlení, přechod z jedné denní doby do druhé. Impresionisté prosazovali krásu každodenní reality v celé bohatosti jejích barev.

Odtud název nového směru – impresionismus. Mezi její představitele patří K. Monet, O. Renoir, K. Pissarro. Je to obraz C. Moneta „Impression. Sunrise“ a dal jméno novému uměleckému fenoménu.

Impresionismus se stal prvním trendem nového směru, později nazývaného modernismus, tedy moderní, odlišný od veškerého předchozího umění. První samostatná výstava impresionistů se konala v roce 1874 a jejím cílem bylo nejen oddělit se od „akademiků“, ale také dosáhnout většího naturalismu obrazu pečlivým výběrem tónů a odstínů, jakož i nových barevný roztok. Od roku 1872 do roku 1886 se uskutečnilo celkem 8 výstav. Období nejvyšších úspěchů impresionismu je spojeno s lety 1870-1880. Řada umělců - Monet, Pissarro, Sisley - však této metodě zůstala věrná až do konce svých dnů.

Impresionismus měl obrovský vliv na formování kultury malby na dalších 100 let. Byly to techniky impresionistů, které sloužily jako základ pro nová tvůrčí hledání postimpresionistů, jejichž způsob je založen na racionalizovaném způsobu nanášení barev, přísném rozdělení barev. Mezi její představitele patří P. Cezanne, V. Van Gogh a P. Gauguin, někdy je sem zařazen i A. Toulouse-Lautrec. Za svůj úkol považovali hledání nového, více v souladu s novou realitou vizuálních prostředků.

Impresionismus byl také chápán jako konec naturalismu, povinnosti umělce následovat přírodu, což vedlo ke změně důrazu a pohledu na formální umění jako na jednu z forem reflexe umělcových zkušeností. Byl to impresionismus, který dal impuls ke vzniku abstraktního umění a na počátku 20. století ke vzniku takových hnutí jako kubismus, konstruktivismus, tachismus, které byly založeny na volném nakládání se zobrazovaným objektem, libovolném uspořádání jeho konstituentu. části a volné uspořádání zobrazeného předmětu v rovině (v prostoru).

Celý text:

Každý z nás měl někdy oblíbené hračky. Snad každému člověku se s nimi pojí jasná a něžná vzpomínka, kterou si pečlivě uchovává ve svém srdci. Oblíbená hračka je nejživější vzpomínkou z dětství každého člověka.

V době výpočetní techniky už skutečné hračky nepřitahují takovou pozornost jako ty virtuální. Ale i přes všechny novinky, které se objevují, jako jsou telefony a počítačové vybavení, zůstává hračka stále jedinečná a nepostradatelná svého druhu, protože nic nenaučí a nerozvíjí dítě jako hruška, se kterou může komunikovat, hrát si a dokonce získávat životní zkušenosti.

Hračka je klíčem k vědomí malého človíčka. Aby se v něm rozvíjely a posilovaly kladné vlastnosti, aby byl duševně zdravý, vštěpoval lásku k druhým, aby si vytvořil správné chápání dobra a zla, je nutné pečlivě vybrat hračku a pamatovat na to, že přinese do jeho světa nejen vlastní image, ale i chování, atributy, ale i hodnotový systém a světonázor. Vychovat plnohodnotného člověka pomocí hraček negativní orientace je nemožné.

Mikrotémata:
1. Každý člověk měl v dětství oblíbené hračky, které jsou spojeny s jasnou, jasnou a něžnou vzpomínkou pečlivě uloženou v srdci.
2. V naší high-tech době není skutečná hračka tak atraktivní jako elektronická nebo virtuální. Ale i přes to zůstává hračka pro děti stále nepostradatelná. Při hře se totiž dítě vyvíjí, učí se komunikovat a získává životní zkušenosti.
3. Hračka je klíčem k mysli dítěte. A aby se v něm rozvinuly pouze pozitivní vlastnosti a vyrostl plnohodnotný člověk, je nutné pečlivě a pečlivě vybrat hračku, přičemž nezapomeňte, že hračka má na malého člověka velmi silný vliv. Dobrého člověka nevychováte pomocí „špatných“ hraček, které mají negativní orientaci.

Hotové shrnutí:

Každý z nás měl někdy oblíbené hračky. Každý člověk má s nimi spojenou jasnou vzpomínku, kterou si pečlivě uchovává ve svém srdci. Oblíbená hračka je nejživější vzpomínka z dětství.

V době výpočetní techniky už skutečné hračky nepřitahují takovou pozornost jako ty virtuální. Ale navzdory tomu zůstává hračka stále nepostradatelná. Koneckonců, hraním se dítě vyvíjí, získává životní zkušenosti.

Hračka je klíčem k mysli dítěte. Aby se v něm rozvíjely a posilovaly pozitivní vlastnosti, je nutné pečlivě vybrat hračku a pamatovat na to, že do jeho světa přinese hodnotový systém a pohled na svět. Vychovat plnohodnotného člověka pomocí hraček negativní orientace je nemožné. (100 slov)

Text začínající na „ Každý z nás měl někdy oblíbené hračky.»

Poslechněte si text a napište stručné shrnutí. Zdrojový text pro zhuštěnou prezentaci se poslouchá 2krát.

Upozorňujeme, že musíte sdělit hlavní obsah mikrotématu i celého textu jako celku.

Rozsah prezentace není menší než 70 slov.

Napište svou esej úhledným a čitelným rukopisem.

K poslechu nahrávky použijte přehrávač.

Poznámka: Tato prezentace je součástí testu výhradně podle uvážení redakce RESHUOGGE. Upozorňujeme na skutečnost, že banka FIPI má výpisy, které jsou si věcně blízké.

Vysvětlení.

Záznam přepisu
Každý z nás měl někdy oblíbené hračky. Snad každému člověku se s nimi pojí jasná a něžná vzpomínka, kterou si pečlivě uchovává ve svém srdci. Oblíbená hračka je nejživější vzpomínkou z dětství každého člověka.
V době výpočetní techniky už skutečné hračky nepřitahují takovou pozornost jako ty virtuální. Ale i přes všechny novinky, které se objevují, jako jsou telefony a počítačové vybavení, zůstává hračka stále jedinečná a svého druhu nepostradatelná, protože nic nenaučí a nerozvíjí dítě tak jako hračka, se kterou může komunikovat, hrát si a dokonce i získat vitalitu.
Hračka je klíčem k vědomí malého človíčka. Aby se v něm rozvíjely a posilovaly kladné vlastnosti, aby byl duševně zdravý, vštěpoval lásku k druhým, aby si vytvořil správné chápání dobra a zla, je nutné pečlivě vybrat hračku a pamatovat na to, že přinese do jeho světa nejen vlastní image, ale i chování, atributy, ale i hodnotový systém a světonázor. Vychovat plnohodnotného člověka pomocí hraček negativní orientace je nemožné.

1. Určete téma textu.

2. Formulujte hlavní myšlenku.

3. Zvýrazněte hlavní mikrotémata v každé části textu.

4. Určete způsob redukce: eliminace, zobecnění, zjednodušení.

5. Napište stručné shrnutí každé části a propojte je.

1	Každý člověk měl v dětství oblíbené hračky, se kterými je v srdci pečlivě uložena jasná, jasná a něžná vzpomínka.
2	V naší high-tech době není skutečná hračka tak atraktivní jako elektronická nebo virtuální. Ale i přes to zůstává hračka pro děti stále nepostradatelná. Při hře se totiž dítě vyvíjí, učí se komunikovat a získává životní zkušenosti.
3	Hračka je klíčem k mysli dítěte. A aby se v něm rozvinuly pouze pozitivní vlastnosti a vyrostl plnohodnotný člověk, je nutné pečlivě a pečlivě vybrat hračku, přičemž nezapomeňte, že hračka má na malého člověka velmi silný vliv. Dobrého člověka nevychováte pomocí „špatných“ hraček, které mají negativní orientaci.

jsou s nimi spojeny světlé a něžné vzpomínky, které si pečlivě uchovává ve svém srdci. Oblíbená hračka je nejživější vzpomínkou z dětství každého člověka. V době výpočetní techniky už skutečné hračky nepřitahují takovou pozornost jako ty virtuální, ale i přes všechny novinky, které se objevily, jako jsou telefony a počítačové vybavení, je hračka stále reflektována jako jedinečná a nenahraditelná svého druhu. Nic nenaučí a nerozvíjí dítě jako hračka, se kterou může komunikovat, hrát si a dokonce získávat životní zkušenosti. Hračka je klíčem k mysli malého človíčka. Rozvíjet a posilovat v něm pozitivní vlastnosti, dělat ho psychicky zdravým, vštěpovat lásku druhým, formovat správné chápání dobra a zla. Je nutné pečlivě vybrat hračku a pamatovat na to, že do jeho světa přinese nejen svůj vlastní obraz, ale také chování, jakož i systém hodnot a světonázorů. Pomocí negativní směrovosti není možné vnímat plnohodnotného člověka

Každý z nás měl někdy oblíbené hračky.Oblíbená hračka je nejživější vzpomínkou z dětství každého člověka.
V době výpočetní techniky zůstává hračka i přes nástup výpočetní techniky stále jedinečná a nenahraditelná svého druhu.
Hračka je klíčem k mysli malého človíčka. Rozvíjet a posilovat v něm pozitivní vlastnosti. Jeho svět zahrnuje nejen tyto věci, ale také systém hodnot a světonázorů. Není možné vychovat plnohodnotného člověka pomocí hraček negativní orientace.