Archime. Varlaam (Maksakov). L'essentiel est de préserver l'esprit monastique strict dans le monastère. Et comment ont-ils accueilli la nouvelle de leur départ ?

Original tiré de Sergueï_tikhonov c L'enquête est en cours : qui est fater-varus ? Les témoins sont invités

Un homme collectionne de l’argent, mais qui est-il ? Il se présente comme le Hiéromoine Varlaam - https://fater-varus.livejournal.com (il existe une copie enregistrée de la page de profil de ce magazine).

De l'aide est nécessaire. - https://fater-varus.livejournal.com/3271703.html

De l'aide est nécessaire.

Dépenses en septembre :

réparation - 7000 RUR,

réapprovisionnement de la bibliothèque du club - 1400 roubles,

communication (téléphone, internet) - 600 frotter.

Conditions requises :

Portefeuille Yandex : 41001384808069

Carte Sberbank 4276020318964357

Je demande de l'aide et je reposte.

Écrivez des noms pour un souvenir dans la prière.

Il a contacté certains utilisateurs via des messages privés avec des demandes persistantes de dons. -

Adresse de la page de l'ancien hiéromoine Varlaam (Dmitry Yakunin) sur le réseau VKontakte https://vk.com/takeda2013, et c'est lui-même : https://pp.userapi.com/c841021/v841021306/1d15d/xkd1wpCRug4.jpg

Il a supprimé la page VKontakte avec la même hâte fébrile. Et puis il a supprimé son LiveJournal. Ce comportement paniqué en dit long.

Informations sur Dmitry Yakunin (hiéromoine Varlaam) :

J'ai suivi le lien et j'ai « rencontré un vieil ami ». Le hiéromoine Varlaam (Yakunin) servait dans le village. Aktash, République de l'Altaï jusqu'en 2007. Puis il fut banni du ministère. L’histoire était très moche, pourrait-on dire sale. À ma connaissance, l’interdiction n’a pas été levée à ce jour.
Il a de très graves problèmes de santé et pas seulement physiques (un peu comme les conséquences d'un accident de voiture).
Et il n’a pas de club orthodoxe pour enfants et adolescents.

D’ailleurs, après avoir lu l’entrée épinglée dans son « LJ » sur le temple du martyr. Evgeniy, j'ai vu qu'il présentait ses propres détails comme s'il s'agissait de détails d'église. En fait, il n'est plus recteur de ce temple depuis 10 ans, et à Aktash depuis plusieurs années, il n'y a pas de détachement frontalier ni de contrôle des frontières.
DANS temps donné temple sur le territoire du Dispensaire Républicain Psycho-Neurologique.

Je vais essayer de répondre à vos questions.

"Qu'est-ce qui ne va pas avec sa santé ?... Est-il handicapé ?" Je ne suis pas médecin, je ne peux donc pas poser de diagnostic et, à ma connaissance, il n’est pas officiellement déclaré handicapé. Plus précisément, il y a 10 ans, je n'étais pas membre.

Mais il était visiblement blessé à la tête. Ceux. Il y a une cicatrice sur le pourtour du front. Il a lui-même déclaré que c'était la conséquence d'un accident de voiture dans lequel il avait 19 ans.

Parlons maintenant de ses bizarreries.

En soi o. Varlaam est très érudit, instruit et, pourrait-on dire, charmant. Ceux. il fait facilement l'impression la plus favorable aux nouvelles connaissances. Il peut facilement parler de n'importe quel sujet et devant n'importe quel public, mais, c'est un euphémisme, il se laisse trop emporter.

Ce qui est étrange, c'est que si une personne ment, elle perçoit toujours le mensonge comme un mensonge, mais dans la bouche du Père. Varlaam, même les histoires les plus improbables sonnaient à tel point qu'il était impossible de ne pas le croire ! Par exemple, il m'a dit qu'il avait été ordonné diacre dans le diocèse de Pskov et que même là, il avait reçu un « double orarion », mais il s'est avéré plus tard qu'il avait été ordonné à la fois hiérodiacre et hiéromoine par Mgr Antoine ( Masendich) de Baranul. De plus, la différence entre les consécrations est d'un ou deux jours.

Ou, après avoir établi un contact avec la direction du détachement frontalier de l'Altaï, lui, qui n'avait jamais servi dans l'armée un seul jour, a commencé à porter des bretelles de capitaine et a déclaré au détachement qu'il avait non seulement servi, mais qu'il avait également combattu en Afghanistan, en tant que médecin militaire.

« Vous ne répondrez probablement pas pourquoi le ministère a été interdit. Pourquoi, je répondrai. » Au cours de son service à Aktash, ses bizarreries sont devenues visibles à trop de monde. Survenu situation de conflit ce qui a été rapporté à l'évêque au pouvoir - à l'époque - Mgr Maxim (Dmitriev). Le Père Varlaam a été invité à trois reprises à venir au Conseil diocésain pour donner des explications, mais il n'est jamais venu.

Ceux. La raison de l'interdiction est la plus bénigne : le refus d'obéir à la demande légitime de l'évêque. Cependant, la commission d'audit de la paroisse a découvert de nombreuses choses qui devraient non seulement lui interdire de servir, mais même le retirer complètement du grade. Mais je ferais mieux de garder le silence sur cette saleté, parce que... Je n'ai pas été témoin direct de tout.

« Est-il vraiment moine ? - Oui. Il a été tonsuré et ordonné. Je n'ai aucune information sur sa déchéance de rang et de monachisme, c'est pourquoi je me souviens encore de lui dans mes prières sous le nom du hiéromoine malade Varlaam.

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Club "Clan Takeda":

Le Japon vit à Biisk (21 juillet 2014) - http://mybiysk.ru/people/japan-lives-in-biisk-4978

Une deuxième grève est un luxe inabordable. Entraînement du club du clan Takeda en kenjutsu et kyudo (9 août 2014) - http://mybiysk.ru/culture/the-second-blow-a-luxury-5379

Photos de kyudo et kenjutsu du club historique "Takeda Clan"

Une cérémonie japonaise du thé a eu lieu à Biysk (4 septembre 2014)

Clan Takeda | En contact avec

Les livres destinés aux enfants d’âge préscolaire sont souvent étiquetés « À lire par des adultes aux enfants ». Sur le livre * de l'hégumen Varlaam, j'écrirais « Pour une lecture par des adultes qui ont conservé un cœur d'enfant ».

Le recteur du monastère de la Résurrection de l'Ermitage d'Ermolinsk est Hegumen Varlaam. "Parfois, on dit d'un prêtre : "un ecclésiastique". Mais je ne voudrais pas être clergé seulement par rang..." Photo : Tiré des archives personnelles de l'abbé Varlaam.

Tout dans ce livre, à commencer par la couverture où un chat vole dans le ciel en tenant un poisson sur son cœur, semble étrange. Hegumen Varlaam. Campan. Contes de fées... Les héros de ces contes de fées sont étranges : le compatissant Raisin, le Silver Rotan, le Grillon au violon à noix, l'esprit maléfique Ethylène nommé Glycol, l'ivrogne Varakhasiy... Et puis il y a les rois et les astrologues, princes et princesses.

La biographie de l'auteur, imprimée au « dos » du livre, ressemble à une parabole : « Hegumen Varlaam (Borin) est né dans la ville de Gorki dans la famille d'un membre du parti après avoir obtenu un diplôme universitaire en radiophysique quantique. il a travaillé à l'Institut de recherche sur les radiocommunications, au laboratoire de cybernétique médicale, et a enseigné les mathématiques supérieures. Après avoir obtenu un diplôme en cybernétique biomédicale, il a étudié la reconnaissance de formes structurelles... En 1995, il est nommé abbé du monastère. communauté..."

Le livre de l'abbé d'un petit monastère perdu dans un coin reculé de la région d'Ivanovo a été publié par Vremya, l'une des maisons d'édition les plus réputées de Moscou (elle publie les œuvres complètes de A. Soljenitsyne, L. Chukovskaya et S. Alexievitch).

Aujourd'hui, l'abbé Varlaam visite la Rossiyskaya Gazeta.

Pourquoi avez-vous appelé le livre « Campan » ? Il semble que le mot ne soit pas du tout issu de l'usage de l'Église...

Hegumen Varlaam : Pourquoi? À Trebnik, il y a un rite de « Consécration du Campan des Cloches ». Eh bien, si nous parlons du sens... Je pense ou j'espère que cela revient à l'essentiel : le but de la vie chrétienne comme acquisition de la grâce du Saint-Esprit. De même qu'une cloche de navire ordinaire, après la consécration, révélait en elle-même l'image d'une cloche euphonique, de même une personne, sanctifiée par le sacrement du baptême et de la communion des Saints Mystères du Christ, découvre en elle-même l'image de Dieu.

En étudiant la cardiologie, j'ai réalisé que je ne m'intéressais pas à la structure du cœur, mais à l'âme humaine.

J'ai longtemps cherché dans la littérature des phénomènes liés à vos contes de fées et, semble-t-il, je les ai trouvés : Lewis Carroll et notre Sergei Kozlov. Que pensez-vous de ces « parents » ?

Hegumen Varlaam : Lewis Carroll? Dans ses contes de fées, il y a de vraies mathématiques - des espaces différents, des ensembles-unités... Non, je ne mettrais pas mes affaires les unes à côté des autres. Pour moi, tout est plus simple, encore plus primitif. Mais si vous trouvez sérieusement quelque chose de pertinent, alors cela m'inspire. J'ai beaucoup entendu parler des contes de fées de Kozlov - "Le hérisson dans le brouillard" est sur toutes les lèvres - j'avais l'intention de les lire depuis longtemps, mais je n'ai pas encore eu le temps.

Votre service au village semble le moins propice à une perception de la vie de conte de fées...

Hegumen Varlaam : Oui, dans notre réalité, il y a peu de choses fabuleuses : nous avons un poêle chauffé, nous collectons nous-mêmes du bois de chauffage, nous achetons du charbon, il n'y a ni gaz ni eau courante, nous devons apporter de l'eau potable... Un de nos paroissiens m'a écrit le félicitation suivante :

Matin brumeux, matin gris...

Il n'y a pas de temps pour se souvenir du passé :

Des services, des visites, une journée entière de soins,

Vous ne pouvez pas rester assis en silence sans travail,

J'ai ouvert le livre et on a frappé à la porte :

L'eau du réfectoire a été à nouveau coupée.

Il y a des problèmes avec la chaufferie du bâtiment fraternel,

L'ouvrier va demander une croix.

Un enfant spirituel envoie un message texte,

Il demande une réponse bientôt. Ciseau

Un ouvrier regarde : « Je l'ai laissé ici hier.

Vous ne l'avez pas vu ? - il a laissé des traces.

La chambre est propre. Nettoyer à nouveau...

J'ai envie de crier, mais je dois m'humilier...

Dessins du livre Campan.

Il y a donc beaucoup de difficultés dans nos vies, mais, d'un autre côté, un conte de fées est à proximité. Plus précisément, en nous.

J'ai appris récemment que Campan était tombé entre les mains d'un garçon de neuf ans souffrant d'autisme et privé de communication avec le monde. Sa mère a dit que l'enfant ne se sépare pas de ce livre et le met sous son oreiller la nuit. Je pense que ce n'est pas le mérite des contes de fées, mais des images qui les représentent...

Votre livre contient de magnifiques illustrations. Que savez-vous de l’artiste du livre ?

Beaucoup de gens disent que le livre est agréable à tenir entre les mains. Je remercie toutes les personnes qui ont participé à son travail. Et à la direction de la maison d'édition Vremya, aux éditeurs et, bien sûr, à l'artiste en chef Valery Kalnins. Ma gratitude particulière va à la journaliste Olga Marinitcheva, qui m'a littéralement forcé à envoyer le manuscrit à la maison d'édition. Je n’ai pas vraiment résisté, mais j’ai tiré et j’ai rassemblé mon courage…

Pour qui écrivez-vous – pour les enfants, pour les adultes ?

Hegumen Varlaam : Quand je veux écrire quelque chose, je ne pense pas pour qui – pour les petits ou pour les adultes. Parfois, l’inattendu se produit : je lis seul et avec intérêt un conte de fées difficile, par exemple « Le cuisinier du roi ». fille de six ans. Et certains contes de fées simples trouvent un bon écho auprès des adultes.

La vie est trop difficile, alors nous suivons les enfants dans un conte de fées...

Hegumen Varlaam : Ce que j’écris n’est pas exactement un conte de fées. Il y a peu de magie, pas de transformations. Je veux parler du monde intérieur d'une personne à travers des histoires qui se passent avec des animaux ou des objets. Après tout, les passions qui nous habitent ont longtemps été comparées aux animaux : la méchanceté a été comparée à un renard qui creuse des trous dans notre cœur, les mauvaises pensées - à un loup...

Quand avez-vous écrit votre premier conte de fées ? Et dans quelles circonstances ?

Hegumen Varlaam : Ayant accepté le monachisme, j'ai abandonné la créativité littéraire, pour laquelle j'avais un penchant depuis ma jeunesse. Mais un jour, dans les années 90, j'écrivais une lettre à une personne et soudain, juste dans la lettre, j'ai composé le conte de fées « Campan ».

Les contes de l'abbé Varlaam ont été illustrés par la peintre d'icônes Sofya Lipina. Photo: Dessins du livre Campan.

À en juger par votre biographie, vous étiez plutôt une personne qui a réussi Dans la science. Pourquoi as-tu quitté le monde et suis-tu devenu moine ? Ce qui s'est passé?

Hegumen Varlaam : Bien sûr, il y a eu des circonstances extérieures qui ont contribué à cela, mais l'essentiel est différent. Après avoir étudié la physique, les mathématiques et en partie la cardiologie, j'ai réalisé à l'âge de trente ans que je n'étais vraiment pas intéressé par la structure et le travail du cœur - des processus qui peuvent être décrits à l'aide de formules - mais uniquement par l'âme humaine. À un moment donné, j’ai senti que mon intérêt pour la vie religieuse l’emportait sur tout le reste. Lorsque j'ai quitté mon Gorki natal pour aller travailler à Leningrad, j'y ai découvert davantage de possibilités de solitude et d'entrée dans la vie de l'Église. Et en 1991, tout Prêté passé à Ermolino...

Et comment es-tu arrivé dans ce village ?

Hegumen Varlaam : Mon ami de Saint-Pétersbourg m'y a amené pour la première fois à Pâques, en 1988. A Ermolino, un petit village tranquille d'une trentaine de maisons, se trouvait l'une des trois églises de la région d'Ivanovo, qui n'a jamais été fermée. Le Père Antoine, alors jeune prêtre, y servait. De nombreuses personnes sont venues à son temple, cherchant, réfléchissant et s’approchant de Dieu.

Il n'y avait pas de place à Ermolino même et ils m'ont installé dans une maison vide dans le village voisin de Popadinki, à deux kilomètres de là. Chaque matin, j'allais au temple le long de l'allée des bouleaux et je revenais le soir. Pâques était très tôt, la nuit tombait rapidement, je marchais seule, je priais et je me sentais comme « une étoile parlant à une étoile ».

Pour moi, dans cette situation, le plus simple était de devenir moine.

Le plus facile?! Est-ce vraiment si simple de tout abandonner ?

Hegumen Varlaam : Je comprends ce que tu veux dire. Ma mère était très inquiète que j'aie gâché ma carrière de scientifique. C'est vrai, je n'ai pas quitté mon travail tout de suite, j'ai mené mon sujet à son terme. Notre confesseur, le Père Antoine, immédiatement après Pâques 1991, m'a invité à rester et à prononcer mes vœux monastiques. Mais j’avais des obligations envers les autres que je ne pouvais pas négliger. Et j'ai dit au père Anthony que je partirais et que je verrais ce qui se passerait. Et ainsi, presque deux années supplémentaires de mes années dans le monde se sont écoulées.

Et puis?

Hegumen Varlaam : Il arriva à Ermolino et y vécut encore huit mois pour comprendre si la volonté de Dieu pour le monachisme était là ou non.

Vous attendez juste une réponse d’en haut ?

Hegumen Varlaam : Dans un sens, oui. À cette époque, une petite communauté s'était formée au temple Ermolinsky. Nous, intellectuels, citadins invétérés de Moscou, Saint-Pétersbourg, Ivanovo, n'étions pas habitués à la vie de village, mais en même temps nous faisions tout nous-mêmes. Ils récoltaient du foin, coupaient du bois, plantaient des pommes de terre et traitaient même des vaches. C'était à moi de nettoyer la basse-cour.

Après les études supérieures et la cybernétique - du fumier ?

Hegumen Varlaam : Cela ne m'a pas dérangé. Après tout, dans ma jeunesse dans les monts Sayan, j'ai travaillé sur une expédition d'exploration géologique, et lorsque j'enseignais les mathématiques à l'institut, je travaillais comme concierge. Ce travail m'a appris à me dépasser. Il faut se lever à cinq heures du matin et déplacer une tonne de neige. Mais ensuite, lorsque vous nettoyez et regardez autour de vous, vous ressentez clairement : pour un tel moment de pureté dans ce monde, la pureté dans laquelle vous vous êtes retrouvé impliqué - pour cela, cela vaut la peine de vous lever à cinq heures du matin et balancer une pelle pendant deux heures. Donc après nettoyage, le fumier ne me dérangeait plus. Au contraire, il y avait une telle liberté dans mon âme...

Mais il s'est avéré que vous avez quitté le monde, fermé les portes et qu'il est entré par effraction par la fenêtre. Toutes ces années, à Ermolino, vous avez dû faire face à des personnes instables, parfois simplement socialement dangereuses.

Hegumen Varlaam : Seulement de l'extérieur, il peut sembler qu'il est facile pour un moine d'échapper au mal - il s'est enfermé dans sa cellule, vous ne voyez personne et rien ne vous concerne. C'est une illusion. En tout cas, cela ne s'est pas produit dans ma vie. On dit parfois d’un prêtre : « un ecclésiastique ». Mais je ne voudrais pas être spirituel uniquement par rang...

Pourquoi Ermolino attire-t-il les vagabonds, les vagabonds, les gens qui ont tout perdu – logement, famille, santé ?..

Hegumen Varlaam : Il y a quelque chose de mystérieux là-dedans pour nous aussi. Au milieu des années 1990, de nombreuses personnes libérées de prison sont soudainement venues chez nous. Ils buvaient, ils volaient, ils faisaient tout ce qu'ils pouvaient... J'avais pitié de ces gens, perdus, inutiles à personne ; et nous leur avons donné une chance de changer leur vie.

Puis un centre de réadaptation nous a demandé d'accueillir un toxicomane. Un est arrivé, un autre, un troisième...

N'aviez-vous pas peur d'un tel quartier ?

Les contes de l'abbé Varlaam ont été illustrés par la peintre d'icônes Sofya Lipina. Photo: Dessins du livre Campan.

Hegumen Varlaam : Il n'y avait pas de quartier - ces gens se retrouvaient à l'intérieur des frères. Et nous les considérions comme nos frères, et non comme des toxicomanes. Oui, perdu, trébuché, mais frères. Chacun de nous a une sorte de passion, ils ont ceci... Bien sûr, le pourcentage de guérisons était faible, mais même deux ou trois sauvés sont un miracle. Ils se sont rétablis et sont partis, ont travaillé, ont fondé une famille. Parfois, ils passent : Fedor, Sergey, Lyosha...

Votre conte de fées « Il était une fois un garçon » semble être en partie autobiographique ?

Hegumen Varlaam : Oui, dans un sens, c'est l'autobiographie d'une génération.

D'après ce conte de fées, il s'avère qu'au cours de notre vie, nous mourons plusieurs fois : un enfant meurt chez un adolescent, un adolescent meurt chez un jeune homme, un jeune homme meurt chez un homme adulte. C'est une histoire très triste. Mais je veux croire qu'au fond nous sommes encore capables de rester des enfants...

Hegumen Varlaam : Je voulais parler de la mort de quelque chose d'incorrect et de temporaire chez une personne en pleine croissance, par exemple des idées primitives sur la vie, des peurs de l'enfance. La façon dont un certain cristal de l'âme est libéré, dégagé de toute excroissance quotidienne, doit nécessairement se trouver dans les profondeurs de chaque personne. En regardant à travers ce cristal, une personne se précipite vers l'état où Dieu se révèle à l'homme en tant que Père. Et en ce sens, nous pouvons et même devons nous sentir comme des enfants... Soyez comme des enfants ! Je pense que Christ voulait dire quelque chose comme ça.

Hegumen Varlaam : Mon écrivain préféré est le moine ermite qui a quitté l'évêché, Isaac le Syrien. Je suis attiré par sa profondeur dans la compréhension de l'âme humaine. À mon avis, même Dostoïevski pâlit un peu devant lui. J'aime beaucoup le livre "Elder Silouan". Et parmi les classiques figurent Pouchkine, Gogol, Tchekhov. Attitude particulière envers Tioutchev, Baratynsky, Arseny Tarkovski. Boris Zaitsev est très proche de moi. Dernièrement, je suis tombé amoureux de... Andersen. Je ne l'ai pas lu quand j'étais enfant.

Il semblerait que la littérature n’était pas votre matière préférée à l’école.

Hegumen Varlaam : Oui, elle ne m'intéressait pas du tout. Seulement la physique et les mathématiques. Les essais me sont parvenus avec beaucoup de difficulté, et même alors, je les ai copiés à partir de certains manuels.

Qu’arrive-t-il, à votre avis, à la littérature russe aujourd’hui ? Quels dangers attendent une personne qui travaille avec des mots - journaliste, écrivain, présentateur de télévision ?

Hegumen Varlaam : Les paroles de Fiodor Mikhaïlovitch me viennent immédiatement à l'esprit : « Dieu et le diable se battent, et le champ de bataille est le cœur des gens. » Le danger pour tout le monde, et pour un journaliste en particulier, est de succomber au mal et de le diffuser dans ce monde. Il y a beaucoup de mal en chacun de nous, et c'est pourquoi les gens sont si attirés par les films, les livres et les émissions de télévision où font rage les basses passions, où quelqu'un tue quelqu'un. De plus, ces éléments sont faciles à écrire et à supprimer. Il vous suffit de vous asseoir sur cette vague démoniaque et elle vous emportera. Des obstacles surgissent, si vous le remarquez, généralement devant ceux qui résistent au mal. Cela ne veut pas dire que tout le monde devrait écrire de bons contes de fées, mais nous sommes toujours confrontés au choix entre le bien et le mal. Oui, le monde est dans le mal, mais ce n’est pas toute la vérité. Le monde est aussi beau, c’est la création de Dieu. Et c’est important de montrer ce côté-là, le beau. Avant d’écrire ou de dire quelque chose, vous devez vous demander : pour quoi faire ? Au nom de votre popularité momentanée ?

Comment résister au mal sans le stigmatiser, sans dire la vérité ?

Hegumen Varlaam : Mais en stigmatisant le mal, en le peignant, on ne peut pas vaincre le mal. Vous venez de le reproduire. Je n’ai pas de télévision, mais parfois on entend des nouvelles quelque part en passant et on remarque dans les intonations des présentateurs non pas une dénonciation du péché, mais un savourement de celui-ci. Il est important non seulement ce que nous disons, mais aussi la manière dont nous le disons.

Mais que doit faire un jeune journaliste qui se retrouve sur une chaîne de télévision aussi « savoureuse » que Boîte d'allumettes dans une rivière de montagne. Dans une telle situation, nager à contre-courant et déclarer sa position signifie le plus souvent perdre son emploi. Que lui reste-t-il ?

Hegumen Varlaam : Il ne reste plus qu'à ne pas multiplier le mal, à ne pas le laisser sortir de soi. Essayez de séparer le péché de la personne elle-même. Ne soyez pas personnel. Qu'il soit faible, silencieux, mais rester dans le bien est déjà une résistance au mal. Et l’essentiel est de prendre soin de votre âme. Après tout, vous ne pouvez résister qu’au flux intérieur. Avant d'écrire un article ou de filmer une émission de télévision, vous devez comprendre : si nous ne pouvons décrire que le mal sans dénoter le bien de quelque manière que ce soit, cela ne sert à rien. Par bien, je n’entends pas une sorte de sermon ou d’enseignement moral. Exposer de basses passions aux gens, et en même temps leur lire la morale, est encore plus terrible...

Avec quel espoir donnez-vous aux gens votre livre, vos contes de fées ? Quel genre de réponse attendez-vous ?

Hegumen Varlaam : Pour être honnête, je n’ai pas de grandes attentes. Bien sûr, chaque mot diffusé dans le monde a une résonance. Si une personne, à travers un conte de fées, ressent son lien avec Dieu, alors c'est tout ce à quoi je pouvais m'attendre.

Le danger pour tout le monde, et pour un journaliste en particulier, est de succomber au mal et de le diffuser dans ce monde.

Même lorsque nous avons publié le premier almanach à Ermolino et qu’il y avait trois de mes contes de fées, un jeune homme qui travaillait à l’église a déclaré : « J’ai lu votre conte de fées et c’est comme si j’avais bien prié. » J’espère donc que cette paix, cette paix que l’on trouve par la prière, pourra être renforcée à travers mes contes de fées.

Paix, bienveillance, convivialité, quoi de plus précieux aujourd'hui...

Hegumen Varlaam : C'est triste que nous, moines, même si nous vivons dans un endroit calme, le perdions parfois. Nous avons nos propres tempêtes dans une tasse de thé.

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* Hegumen Varlaam. Campan : contes et contes de fées. Dessins de Sofia Lipina. Moscou, "Time", 2016.

Extrait du conte de l'abbé Varlaam "Il était une fois un garçon"

Il était une fois un garçon. Il a vécu si longtemps que non seulement lui-même, mais aussi toutes ses chemises à carreaux sont devenus blancs... Notre garçon aux cheveux gris aimait tout le monde : frères, sœurs, enfants et petits-enfants... Il a vécu et vécu, et puis... passé dans la vie éternelle. Et il n'est plus jamais mort !..

Le recteur du monastère de la Résurrection de l'Ermitage d'Ermolinsk est Hegumen Varlaam. "Parfois, on dit d'un prêtre : "un ecclésiastique". Mais je ne voudrais pas être ecclésiastique seulement de rang..."

IGUMEN VARLAAM (PEREVERZEV), doyen du monastère de la Sainte Trinité Serge à Strelna, est un vieil ami de notre journal. Nous avons déjà publié une interview de lui dans l'un de nos numéros. Dans la conversation d'aujourd'hui, le père Varlaam raconte comment il est venu à Dieu.

- Père Varlaam, un jour lors d'une conversation avec nous, vous avez dit que vous êtes venu à Dieu par l'intermédiaire des adventistes...

Oui, je les ai rencontrés à Kharkov. J'ai grandi sans père, mais ma mère était croyante. À Kharkov, j'ai travaillé dans une usine de roulements à billes et, après l'armée, j'ai commencé à travailler dans la construction. Un jour, en sortant du métro, j'ai rencontré un homme qui vendait des livres, et parmi les livres se trouvait une Bible imprimée en Finlande - une fine couverture et des feuilles de parchemin. C'était en 1989.

- L'apogée de la perestroïka ?

Oui, je me suis intéressé, je lui ai acheté cette Bible, et il m'a dit qu'ils donneraient un cours sur l'étude de la Bible, « Ainsi dit Dieu ». Cela m'intéressait, j'ai noté l'adresse et l'heure. Je n’avais même pas pensé qu’il s’agissait d’une sorte de secte. J'y suis arrivé. Puis j'ai découvert que ce sont des adventistes du 7ème jour, mais cela m'est passé par-dessus la tête, l'essentiel est que j'étudie la Bible !

- Et il n'y avait aucun doute ?

S’ils se produisaient, je n’y attachais aucune importance. J'étais intéressé par les cours, j'ai pris de la littérature supplémentaire, j'ai écrit des devoirs. Il y avait aussi des réunions le samedi, auxquelles j'allais aussi. Il y avait beaucoup de jeunes, l’ambiance était très conviviale. Après la réunion, quelqu'un m'a invité. Nous sommes allés chez lui, avons bu du thé, discuté. Les prédicateurs venaient d’Amérique, achetaient des salles de cinéma et elles étaient toujours pleines.

- C'etait intéressant?

Oui, nous avons chanté de merveilleuses chansons sur Dieu.

- Mais vous avez été baptisé dans la foi orthodoxe ?

Oui, j’étais déjà baptisé à ce moment-là.

Nous avons réalisé que quelque chose n'allait pas ici...

- N'ont-ils pas essayé de te baptiser ?

Non, je n'étais pas membre de leur communauté. Nous étions plusieurs, des jeunes, à venir vers eux, et différents niveaux, nous avons communiqué entre nous. Un jeune homme m'a aidé à réfléchir à ce qui se passait et a commencé à exprimer des doutes. Bientôt, une fissure est apparue dans notre relation avec leur communauté. Nous avons réalisé que quelque chose n'allait pas ici. J'étudiais déjà les cours du soir à l'Institut Polytechnique. Un jour, sur le chemin de l'institut, je suis entré dans une église orthodoxe. Le service continuait, le prêtre sortit pour se confesser. Plusieurs personnes se tenaient là et je me suis retrouvé là aussi. C'était comme si quelqu'un m'avait laissé tomber par la main. Je me suis approché, mais je n'ai eu aucune expérience de confession. Le prêtre m'a aidé à confesser les péchés communs à tous et à lire une prière d'absolution sur moi. Puis je suis revenu à l'église, je me suis encore confessé, j'ai avoué...

- Avez-vous communié ?

Alors non. Mais j'ai communié étant enfant. Je me souviens très bien des services religieux quand j'avais 8, peut-être 10 ans. Et puis je suis « tombé hors de l'église ». Quand nous étions enfants, nous ne courions pas dans les églises comme les enfants courent maintenant. Là-bas, on nous a confié des tâches : chercher des bougies, apporter des notes, faire autre chose. Nous avons réalisé que nous étions devant Dieu, même si le service n'était pas toujours clair pour nous.

-Avez-vous déjà ressenti Dieu dans le monastère ?

J'ai senti que Dieu existe déjà ici, dans le monastère. Donc, à propos des adventistes. J'ai arrêté d'aller à leurs réunions. Ils ne savaient pas où j’habitais et ne m’ont pas cherché, et puis je me suis intéressé au théâtre.

- Avez-vous encore de la gratitude pour eux ?

Plutôt de la sympathie. Pourtant, c’est avec eux que je suis entré en contact avec l’Écriture, mon chemin vers Dieu est passé par eux. L’évangélisation s’est terminée, mais il n’y avait plus personne ! Certaines personnes leur ont demandé s'ils pouvaient aller dans une église orthodoxe ? On leur a répondu : « Non ! » Je ne dirai pas que je les traite mal d’une manière ou d’une autre, j’ai juste conclu par moi-même que ce n’est pas le cas.

Ce n’est probablement pas une coïncidence si tant de nos concitoyens sont passés par les protestants ; c’est par eux que beaucoup ont reçu une sorte d’impulsion pour rechercher Dieu.

Oui, les gens recherchent Dieu et chacun a son propre chemin.

J'ai pardonné au meurtrier de mon père

- Comment êtes-vous arrivé au monastère ?

Lorsque je travaillais au Théâtre de la Jeunesse et que j'habitais en face de la cour de Valaam, ma mère m'a conseillé d'aller à un service religieux. J'y suis allé et j'ai vraiment aimé le chant. Je ne me souviens plus où j’étais : au ciel ou sur terre, comme disaient les ambassadeurs du prince Vladimir après avoir assisté au service byzantin. Un jour, j'ai acheté le journal « Orthodoxe Pétersbourg », qui contenait une invitation à travailler dans l'église Saint-Serge. C'est comme ça que je suis arrivé ici. La connaissance de Dieu et la foi sont déjà venues ici. J'ai commencé à lire les œuvres des saints pères, Ignace Brianchaninov. J'ai déjà rencontré ici le Père Nikolaï, notre recteur. J'ai visité Pechory quand les anciens étaient encore en vie. J'ai découvert ce qu'est un véritable monastère.

- Avez-vous eu des signes tangibles que Dieu vous a donnés ?

Oui ils étaient. Je voulais aller à la Sergius Lavra. À deux reprises, le père Nikolaï ne me l'a pas permis, je me suis résigné, je me suis calmé et j'ai arrêté d'y penser. Le Père Nikolai m'a conseillé d'entrer au séminaire. Je suis entré au séminaire de Moscou, puis je suis allé à la Laure 2 à 3 fois par an. Là, j'ai rencontré le confesseur de la Laure, le père Kirill (Pavlov), et depuis 1995, je suis pris en charge par lui, sous sa supervision directe. Vous voyez, lorsque vous vous humiliez, le Seigneur exaucera votre désir, mais pas comme vous le souhaitez, mais comme cela vous profite !

Mais il y a eu un autre cas similaire dans ma vie. Je suis né après la mort de mon père, qui a été tué, et celui qui l'a tué habitait à proximité. Parfois, l’idée me venait que lorsque l’assassin de mon père reviendrait de prison, je le tuerais. Et déjà ici, quand je suis arrivé au monastère, le Seigneur a tellement changé mon cœur que j'ai écrit son nom dans le mémorial et j'ai commencé à prier pour lui. L'attitude envers lui et ses proches a complètement changé.

-As-tu vu cet homme?

Non, on dit qu'il est mort en prison. Il a eu une très longue peine.

- Et tu pries pour lui ?

Oui. Vous voyez, un tel cas dans la vie, et comment le pardonner, comment aimer une telle personne ? C'est facile à dire, mais comment faire ?

- Probablement, pour cela, tu as besoin de mûrir, tu as besoin du don de Dieu, de la grâce...

Oui. Il est impossible de le faire vous-même. Vous vous souvenez d'Elizaveta Feodorovna, comment elle s'est rendue chez le meurtrier de son mari, Sergueï Alexandrovitch Romanov, a prié pour lui, lui a apporté l'Évangile.

- Quel est le sort des autres membres de la famille de l’assassin de ton père ?

La mère de cet homme est morte, son père a beaucoup bu. Nous sommes allés les aider, avons nourri les animaux. Et puis le fils aîné a tué son père et a été en prison. Je me souviens quand j'avais 5 ans, ma mère pleurait tous les jours. Surtout le matin. Elle ne pleurait pas en public et depuis que je suis petite, elle n’avait pas honte de moi. C'est pour ça qu'elle s'inquiétait pour mon père. Elle a donné des instructions à une femme qui avait perdu son fils : « Toi, Marusya, ne pleure pas en public, quand tu traites une vache, pleure là autant que tu veux, ou descends à la cave, pleure là, mais ne Je ne le fais pas en public.

- Ce sont des gens d'une culture ancienne...

Environ deux ans avant sa mort, elle a dit à ma sœur : « Mais si mon mari avait été vivant, reste à savoir quel genre d’enfants il y aurait ! » Cette vision du monde est telle que lorsqu'une personne regarde tout du côté spirituel, elle a une vision complètement différente. Ces griefs et querelles sont la chose la plus difficile de la vie.

«Il a croisé les mains en croix sous la couverture…»

Et maintenant, il y a beaucoup de cela dans la société - il y a beaucoup de réclamations, de reproches mutuels, d'insultes et de toutes sortes de négativité. C’est très difficile : traverser la vie sans s’endurcir le cœur, mais être en paix.

L’essentiel est d’accomplir l’Évangile, je pense. Nous devons vivre notre vie avec l'Évangile... Il y a un an, un de nos paroissiens, capitaine de 3e rang, sous-marinier, est décédé il nous rendait visite depuis 15 ans ; Puis il est tombé malade, il est venu aux services avec un air si jaune, et tout le monde a vu qu'il était malade. C'est devenu de plus en plus difficile pour lui, puis il est venu seulement pour communier, puis il est tombé malade et je suis allé chez lui. Je me souviens de l'avant-dernière fois où je lui ai avoué, je lui ai donné la communion, et il a compris qu'il était en train de mourir. Il m'a remercié d'avoir été son confesseur pendant tant d'années et m'a dit qu'il était fatigué de la douleur, qu'il le ferait plus tôt... c'est-à-dire qu'il était prêt. Et la dernière fois que je suis arrivé, il respirait fort. J'ai lu les prières de permission, il ne pouvait pas se confesser, il ne parlait plus, mais il était conscient. Je lui ai donné la communion, il a avalé le Corps et le Sang, et après une minute ou deux, j'ai entendu un mouvement sous la couverture, comme s'il ajustait quelque chose, et tout est devenu calme. Il s’est avéré que c’était lui qui croisait les bras sous la couverture. Et surtout, pas de crainte, rien ! Nous avons lu le canon sur l'issue de l'âme, et il y avait un tel sentiment de paix et de tranquillité ! Je prierais et prierais. La joie de Pâques est arrivée. En effet, le sacrement s’est déroulé sous vos yeux !

- Étiez-vous heureux que tout se soit passé ainsi ?

Oui, une sorte de joie intérieure. Et tout est devenu paisible - pas seulement la panique, les sanglots...

- Tout s'est probablement passé selon la volonté de Dieu, comme il se doit. Un temps pour naître et un temps pour mourir.

Oui. Et puis mon grand-père lui a donné la communion pendant un mois. La semaine dernière, j'allais lui donner la communion un jour sur deux. Je me souviens qu'une fois arrivé, je lui ai donné la communion et sa fille m'a demandé de m'asseoir un moment. Je me suis assis là et littéralement une demi-heure plus tard, il est mort. Imaginez, tout d'un coup - et figé !

-Tu n'as pas senti ton âme s'envoler ?

Je ne l’ai pas ressenti, mais j’ai ressenti de la joie ; tout le monde s’est soudainement mis à prier.

- La peur a disparu...

Oui, et je me souviens aussi d'être allé en vacances à Eransk. Là-bas, grand-père était très malade. C'était il y a environ 3 ans. Je suis arrivé à midi et le soir nous sommes allés le voir. Je l'ai avoué. Il lui était déjà difficile de parler. Avant cela, il n'avait jamais avoué. Il demanda : et si on offrait l'onction ? Et il se sent déjà très mal. Je lui ai donné l'onction et la communion, et le soir vers 17 heures, il était déjà mort. Il a attendu et est mort. Nous avons lu le Psautier, l'avons lavé, puis ils ont apporté le cercueil. D'une manière ou d'une autre, tout était organisé, et tout le monde était dans un état de joie, ou quelque chose comme ça...

- Confirmation que la vie continue.

C'est vraiment un sacrement. C'était comme si la personne n'était pas morte, mais s'était endormie.

- Dans l'Orthodoxie, tout le monde est décédé...

Et tout le monde autour de lui était heureux qu'il soit avec Dieu, qu'il n'ait disparu nulle part, mais ait simplement déménagé dans un autre monde.

Direction musicale Sergueï ROMANOV
Photos de l'auteur et des archives du P. Varlaam

Le 30 janvier 1897, le hiéromoine Varlaam (Konoplev) devient recteur du monastère Belogorsk Nikolaevsky dans la province de Perm. Au cours de la première décennie de son existence, le nombre d'habitants du monastère de Belogorsk est passé de 12 à 400. Le mode de vie monastique était assez strict. Nous nous sommes levés à quatre heures du matin. Au début, le Père Varlaam lui-même a réveillé tous les frères. Lui-même lisait et chantait dans la chorale.

« Le monde ici est différent », disaient-ils à propos du monastère, « les services sont accomplis presque en continu, tout selon les règles, sans aucune omission, sans aucun accroc. Le service divin sur la Montagne Blanche est organisé comme nulle part ailleurs. ailleurs, dans nos frontières proches et lointaines... Ici, les monastères, toujours avec diligence et sans relâche, parlent de la façon dont les âmes doivent être sauvées, comment combattre le péché, comment se préparer à une vie sainte et bénie... Les pères de le monastère de Belogorsk appelle les pèlerins à une vigilance constante, à une lutte constante avec force obscure. Ils nous supplient d'avoir un cœur pur et d'être sauvés dans la Sainte Église orthodoxe du Christ, d'accepter les saints mystères, d'être avec le sacerdoce ordonné par Dieu.

Un moine pèlerin a rappelé : « Le service statutaire dans les églises du monastère se distinguait par sa solennité et son profond toucher. Les moines-schémas aux visages enfantins et doux avaient leurs propres formes dans le temple, les jeunes moines se tenaient dans le chœur et certains - en dessous. Après la règle du soir dans le temple, les bougies furent éteintes et toute l'armée monastique, environ cinq cents personnes, bruissant à peine leurs robes, se dirigea vers le sanctuaire avec des particules de reliques. Puis le chant puissant de la prière « C'est digne ». manger » a été entendu dans un chant athonite. Aux sons de la prière priante de la Mère de Dieu, des sentiments brillants ont été pressés dans l'âme de la pièce et ont pensé : « Comme Satan tremble probablement à ces moments-là et déteste les moines chanteurs. .»

Il combinait étonnamment fort caractère et simplicité, affection, chaleur et gentillesse enfantine, sévérité envers lui-même et condescendance envers les autres. Il supportait patiemment les difficultés rencontrées dans la vie de la confrérie, pardonnait volontiers à ceux qui avaient péché et les réprimandait humblement et souvent les larmes aux yeux. « Lorsqu'il enseigne, il parle doucement, humblement, comme s'il suppliait celui à qui il s'adresse ; lorsqu'il embrasse le coupable, les larmes coulent de ses yeux. Il sert d'exemple à celui qui a donné tout son être. Dieu, un exemple de travail acharné, de patience et de pardon », ont-ils écrit à son sujet dans la Gazette diocésaine de Perm.

La personnalité de l'abbé, son expérience de la vie spirituelle, son ascèse particulière et sa douceur tout à fait enfantine attiraient de nombreux pèlerins au monastère. Des gens de toute la province de Perm ont afflué vers le saint, même des étrangers de la région reculée de Zakamsky sont venus. « Le Père Varlaam est le leader de la conscience », écrivait un contemporain, « c'est la personne à qui se confient les gens – les laïcs comme les moines, en quête de salut et conscients de leur faiblesse. chagrins, dans les moments où ils ne savent pas quoi faire, et demandent d'être guidés par la foi... Chacun, en venant vers le Père Varlaam, fait une impression forte et inoubliable : il a un pouvoir irrésistible.

L'archimandrite Varlaam (Konoplev) était membre du Saint Conseil de la Russie église orthodoxe 1917-1918 par élection parmi les moines. En octobre 1917, il retourna au monastère de Belogorsk et démissionna de son poste de membre du Conseil.

Au début de 1918, les représentants du clergé sont victimes de la Terreur rouge. L'archimandrite Varlaam ne doutait pas non plus que la mort violente ne lui échapperait pas. Il s'est préparé lui-même à la mort et a fortifié ses frères.

Le 30 juillet 1918, des événements tragiques atteignent White Mountain. Après l'avoir invité à une réunion dans le village de Yugo-Osokino (aujourd'hui village de Kalinino, région de Kungur), les bolcheviks ont arrêté l'archimandrite Varlaam. Les dernières paroles de l'abbé de Belogorsk, condamné à mort, furent entendues depuis la charrette qui l'emmenait loin de son village natal et adressées à ceux qui couraient après lui en criant : « N'ayez pas peur de ceux qui tuent le corps. , mais ne peut pas détruire l’âme.

Il fut envoyé dans la ville d'Osu et, brutalement torturé par les bolcheviks, jeté au Kama. Cela s'est produit le 25 août 1918.

Après le massacre de l'abbé, les bolcheviks commencèrent à liquider le monastère. La répression des frères s'accompagna du pillage du monastère.

De nombreux moines du monastère Saint-Nicolas de Belogorsk ont ​​été tués après de cruelles tortures. Les personnes suivantes sont mortes en martyr : le vénérable martyr Alexandre, novice ; Vénérable martyr Alexy (Korotkov), novice ; Hiéromartyr Antoine (Arapov), hiéromoine ; Vénérable martyr Arkady, moine ; Vénérable Martyr Barnabas, moine ; Hiéromartyr Vissarion, hiérodiacre, moine ; Hiéromartyr Viatcheslav, hiéromoine ; Vénérable Martyr Hermogène, moine ; Vénérable Martyr Démétrius, moine ; Hiéromartyr Euthyme (Korotkov), hiérodiacre, moine ; Vénérable Martyr Euthyme, moine ; Vénérable Martyr Jacob, novice ; Vénérable Martyr Jacob (autre), novice ; Hiéromartyr Élie, hiéromoine ; Hiéromartyr Jean, hiéromoine ; Vénérable Martyr Jean, novice ; Hiéromartyr Joasaph, hiéromoine ; Vénérable martyr Markell, moine ; Hiéromartyr Matthieu, hiérodiacre, moine ; Hiéromartyr Michée, hiérodiacre, moine ; Vénérable Martyr Pierre, novice ; Vénérable Martyr Pierre (un autre), novice ; Vénérable Martyr Savva, moine ; Hiéromartyr Serge (Vershinin), hiéromoine ; Vénérable martyr Serge, novice ; Vénérable martyr Théodore, novice.

Les tombes des martyrs ont été cachées par les autorités et leur emplacement est inconnu.

En 1998, le vénérable martyr Archimandrite Varlaam (Konoplev), premier abbé et organisateur du monastère de Belogorsk, et ceux comme lui qui ont été assassinés par les frères du monastère de Belogorsk ont ​​été glorifiés comme saints vénérés localement du diocèse de Perm.

Lors du Conseil jubilaire des évêques de l'Église orthodoxe russe en août 2000, les martyrs de Belogorsk ont ​​été canonisés comme nouveaux martyrs et confesseurs de Russie pour la vénération de toute l'Église.

Comment un futur moine peut-il rassurer ses parents, qui souhaitent de nombreux petits-enfants, sur ce qui constitue l'esprit monastique strict du monastère, et pourquoi ne pas se précipiter dans la tonsure ? Le magazine MV s'entretient avec l'archimandrite Varlaam (Maksakov), abbé du monastère de la Dormition Saint-Georges en Bachkirie.

"Je crois"

Père Varlaam, il y a 18 ans, il n'y avait rien ici, mais maintenant c'est un monastère majestueux et majestueux. Et vous n'étiez autrefois qu'un citoyen de l'Union soviétique, et maintenant vous êtes l'abbé du monastère. Comment s’est déroulé ce chemin ?

Je suis né en 1965 en Bachkirie, près de la ville de Meleuz. Il est clair que mon enfance s'est déroulée dans une atmosphère soviétique et athée familière à beaucoup. Le simple fait de collecter des œufs pour Pâques, et encore moins de les offrir en cadeau, était une tâche ardue conséquences désagréables. Pour cela, un étudiant pourrait être appelé au rang et réprimandé publiquement. C'était bien sûr dommage. Mais, curieusement, je n'avais pas peur d'une telle honte et à Pâques - secrètement, mais sans aucune crainte - je suis allé voir des parents et des connaissances et je les ai félicités.

Personne ne m'a appris la prière. Ma famille adhérait au calendrier des fêtes traditionnel : Noël, Pâques - tout cela était célébré d'une manière ou d'une autre, mais nous n'allions pas à l'église. Depuis mon enfance, j'ai été attirée par une vie spirituelle différente. Mais comment faire ? Il n'y avait pas de livres, personne ne parlait de Dieu - ce n'était généralement pas accepté dans la société, personne ne m'emmenait à l'église. Mais l'envie est restée...

Je me souviens qu’à la veillée de ma grand-mère, ils chantaient des prières – le canon, le 17e kathisma. J'avais 9 ans. Je suis tout simplement tombé amoureux de cette prière. Je l’ai ressenti d’une manière ou d’une autre, je voulais aussi le chanter, mais je ne connaissais pas les paroles. En raison de mon âge, j'étais gêné même de me signer devant des adultes, même si j'en avais vraiment envie. Il a caché tout cela même à sa mère.

J'ai vraiment adoré aller au cimetière. Là, j’ai fait ma prière devant les croix, puis je l’ai composée moi-même, même si je n’y comprenais pas grand-chose.

Dans l'armée - j'ai servi dans la région de Yaroslavl - nous avons été mis en service. Et c’est là que j’ai entendu pour la première fois le tintement d’une cloche – elle venait de quelque part très loin.

C'était quelque chose d'extraordinaire, la sonnerie semblait me submerger. Je voulais voler là-bas; Désolé, il n'y avait pas d'ailes...

Lorsque le commandant de l'unité m'a laissé partir en permission, la première chose que j'ai décidé de faire a été de visiter le temple. Je suis venu à Moscou et j'ai fait une visite spéciale à la cathédrale Saint-Basile sur la Place Rouge. C'est mon premier temple. Et même s'il était inactif, il me suffisait d'y être et de ressentir son atmosphère.

Après l'armée, j'ai décidé de visiter à nouveau l'église de Meleuz. La question s'est posée de savoir comment procéder. Et j’ai proposé à ma mère : « Bénissons Pâques au temple ». Elle va bien. Je vais le faire cuire, allez le bénir. Ce fut la première conversation « presque » directe sur l’Église.

Ensuite, j’ai eu envie de chanter à l’église. Après un service, je me suis approché des chanteurs et leur ai demandé : « Quelle prière chantiez-vous à l’instant ? » Ils : « Je crois. » Ainsi, afin d'apprendre les prières, j'ai acheté le livre « La Loi de Dieu » dans l'église d'Oufa. Ce livre coûtait alors 70 roubles et mon salaire était de 120 roubles. Alors j'ai juste commencé à chanter à l'église, lors des offices.

J'ai reçu ma première bénédiction du curé, j'étais très inquiet, j'ai réfléchi à comment ne pas mélanger les choses. Mais j'étais très content de chanter dans la chorale, j'attendais dimanche avec impatience.

Et à cette époque, j'ai été élu président du comité syndical des fermes collectives. Et beaucoup de gens de mon village allaient aussi à l'église - mais j'essayais quand même de me cacher d'eux. J'entrerai dans le temple et monterai vite au chœur. Mes compatriotes du village m'ont vu, mais ils n'étaient pas à l'aise de demander si c'était moi ou non.

Et puis le recteur, le Père Vladimir, a suggéré d'aller à Vladyka pour recevoir une bénédiction pour l'ordination sacerdotale. Je n’ai même pas dit à ma mère que je chantais dans la chorale, et maintenant il y a déjà une ordination !

Je lui dis : "Tu sais, maman, je chante dans la chorale..."

Elle : « Mais tout le monde me dit qu'ils t'ont vu dans le temple, ils disent, tu chantes dans la chorale ! Et je n’arrête pas de leur répondre : « Ce n’est pas lui, ce n’est pas lui !

Nous sommes venus à Vladyka, il nous a béni de quitter la ferme collective. Dans le cahier de travail, il y a une note « Transféré à l'église Mère de Dieu de Kazan » et un cachet de ferme collective.

« Tout le monde là-bas, ce sont mes proches »

Quelle a été votre première obédience ?

Il fut ordonné diacre et un mois plus tard prêtre. Bien sûr, cela arrivera très bientôt, très rapidement. J’étais jeune, je ne savais rien, je ne comprenais pas. Nommé recteur de l'église Pierre et Paul du village de Krasny Klyuch. J'étais en voiture là-bas et les larmes me sont venues aux yeux. Il y avait une charpente en bois en place, tous les paroissiens étaient « une personne et demie », il n'y avait personne pour chanter. Un jour, une femme est venue vers moi : « Père, puis-je aller dans ton église et chanter des chansons ? Je dis : « Dans notre église, on ne chante pas des chants, mais des prières. » Bien sûr, je ne l'ai pas prise avec cette attitude... Et puis j'ai réalisé qu'en effet, il n'y avait personne pour chanter, alors je suis allé la voir, elle travaillait dans une société commerciale. Je viens: "Veux-tu aller à l'église pour chanter?" Elle dit : "Père, que dira mon mari..." En conséquence, Tatiana (c'est son nom) a quitté cette entreprise et chante dans la chorale de l'église depuis 25 ans.

Aviez-vous encore besoin de restaurer le temple ?

Oui. La maison en rondins était là, sans fenêtres ni portes. Et je n'ai jamais rien eu à voir avec la construction. Petit à petit, il a commencé à appeler ses concitoyens du village pour faire les sols ou le toit. Le monde entier l'a fait. Certains vous donneront un bulldozer, d’autres une voiture, d’autres encore un tracteur. J'avais le sentiment que tous mes proches étaient là.

C'est-à-dire que tout le monde a aidé, il n'y a pas eu d'attitude négative envers l'Église ? Ce sont tous des gens avec une éducation soviétique !

Oui, curieusement, ce n’était pas le cas. Rien de tel. Tout le monde a aidé ensemble, et à la fin un si beau temple a été construit !

La réponse du Père Naum

Comment l’idée du monachisme a-t-elle commencé à apparaître dans votre vie ?

Quand je chantais encore dans la chorale de Meleuz, les paroissiens venaient souvent vers moi et me disaient : « Il faut être moine ». Et je ne savais même pas qui étaient ces moines. Ils m’ont ordonné prêtre et j’ai accepté le célibat. J'avais prévu de prendre la tonsure. J’ai dû tout expliquer à ma mère, d’une manière ou d’une autre, car elle ne comprenait pas toutes ces subtilités. J’ai essayé de lui faire comprendre que, soi-disant, je n’étais pas d’humeur à me marier et que je ne devrais pas le faire, j’étais déjà ordonné. Elle ne voulait pas m'écouter, cela lui a provoqué une vive protestation et une vive indignation ! Je suis censé avoir déjà trouvé une épouse pour toi. Je ne savais même pas quoi faire... Mais peu à peu, le degré de son indignation est devenu de moins en moins grand, et un jour elle a même dit : « Sur trois fils (deux de la famille), il n'y a qu'un espoir pour celui qui a choisi le chemin de l'Église », ce qui signifie que tout se passera correctement pour moi, sans problèmes ni hauts et bas inutiles.

Les mères le ressentent dans leur cœur.

Le plus intéressant est qu’à la suite de tous les hauts et des bas de sa vie, je l’ai tonsurée au monachisme sous le nom de Théodora. Mais elle a dit un jour qu'elle avait peur des moines. Papa est également allé à l'église, s'est confessé et a communié. Et les frères ont immédiatement accepté mon choix monastique, il n’y a même pas eu de discussion.

Il y a eu aussi un incident mémorable lié à mon choix. En 1991, avant même mon ordination diaconale et surtout ma tonsure, la délégation Meleuz et moi sommes venus à Moscou pour transférer les reliques de saint Séraphin de Sarov de la cathédrale Elokhov à Diveevo. Une fois arrivés dans la capitale, nous avons décidé de nous arrêter à la Laure pour voir l'archimandrite Naum. Et comme vous le savez, il recevait toujours beaucoup de visiteurs. Le premier jour, nous ne sommes pas entrés, mais le deuxième jour, le recteur de notre église, le père Vladimir, s'est quand même dirigé vers lui et lui a demandé : « Père Naum, dites-moi ce que mon novice doit faire, peut-être qu'il devrait marié?" Le Père Naum répond : « Qu’il se marie, il y a ici une fille qui veut juste se marier. » "Mais il ne veut pas se marier." - "Laissez-le étudier." - « Peut-être devrait-il devenir moine ? - "Qu'il l'accepte s'il en a envie." Telle fut la réponse du Père Naum. Bien sûr, ses propos m’ont encore plus troublé, car le problème persistait. Et nous vivions dans la capitale avec la religieuse de Schema Antonia, et nous sommes donc venus la voir de la Laure, et elle m'a dit : « Tu prendras le rang de prêtre, puis tu te tonsureras à l'âge de 30 ans. Les parents seront contre, mais vous leur direz qu’ils ont donné naissance à une chair qui priera pour eux. Et allumez une bougie devant l'icône de la Mère de Dieu "Vite d'entendre" - la Mère de Dieu gérera vos affaires. Elle a dit autre chose, mais j’étais confus à ce moment-là et je ne me souvenais pas de tout.

Ses paroles se sont-elles réalisées ?

Oui, c'est comme ça que ça s'est passé plus tard. Il fut ordonné et devint moine à l'âge de 30 ans en deux mois. Mes parents, comme je vous l'ai dit, étaient vraiment contre. Je pense que la nonne Schema Antonia était un homme de Dieu. Même si, en 1991, je ne la connaissais pas du tout, même ses paroles m’ont été rappelées bien plus tard par d’autres personnes qui ont été témoins de cette conversation.

"Pourquoi manges-tu de la viande?"

Mais même après tous ces événements, des doutes sur votre choix subsistent ?

Il y avait bien sûr des doutes. Un jour, Vladyka Nikon est venue dans mon église à Krasny Klyuch et m'a demandé : « Quand vas-tu te coiffer ? Et moi : "Je ne sais pas, s'il te plaît, laisse-moi y réfléchir pendant deux ans." Un an s'est écoulé, il demande à nouveau, et je demande plus de temps pour réfléchir. Je sens que mon cœur est dans l'indécision, dans l'inquiétude. Mais en même temps, j'avais déjà préparé mon chapelet, ma capuche et ma robe, mais je n'ai donné de réponse à personne. Et puis Vladyka lui-même me dit : « Viens au diocèse le 16 août, tu seras tonsuré. J'ai pris cela comme une bénédiction d'en haut. La date exacte a été fixée.

Comment vous êtes-vous préparé à la tonsure ? Avez-vous intensifié votre jeûne et votre prière ?

J'ai arrêté de manger de la viande presque immédiatement après ma consécration. Un jour, lors d'un repas commun dans le diocèse, je me servais des saucisses et un moine, le père Ignace, m'a dit : « Pourquoi manges-tu de la viande ? Il faudra quand même prendre la tonsure tôt ou tard. Depuis, j'ai abandonné la viande.

A cette époque, nous n’avions aucun monastère dans le diocèse. Mais j’étais particulièrement attiré par la vie monastique. Dans le village, à Krasny Klyuch, je me préparais à créer un futur monastère ; on m'a même fait don de plusieurs maisons vides.

Caravane et bains publics

Mais peu à peu la Providence de Dieu vous a dirigé vers les « Buissons Saints ».

Oui. Une grand-mère du village de Yezhovka m'a offert un livre sur ce monastère. Après avoir lu, je ne pouvais plus vivre comme avant - j'étais simplement attiré par cet endroit. Naturellement, je suis venu ici. Il y a des champs et des forêts, des déserts. Mais je me sentais juste agréable et béni d’être ici.

À la paroisse, j'ai annoncé qu'à l'occasion de la fête de l'Ascension du Seigneur, les services divins auraient lieu ici, dans les « Buissons Saints ». Beaucoup de gens sont venus et viennent encore ici ce jour-là.

Sans même penser qu'il y aurait un jour un monastère ici, j'ai commencé à collecter diverses informations sur l'ancien monastère. Et ma grand-mère, qui m'a appelé un jour à la chorale pour chanter, s'est avérée être diplômée de l'école de ce monastère de l'Assomption, et elle a conservé diverses photographies et documents racontant l'histoire de ces années lointaines.

Une fois, j'ai rencontré ici, dans les « Buissons sacrés », une grand-mère de Krasnouralsk. Nous avions prévu d'aller ensemble vénérer les reliques de Siméon de Verkhoturye. Cela n’a pas fonctionné, mais elle m’a envoyé une lettre et m’a dit qu’elle avait rêvé que je servais parmi les forêts, parmi les collines, dans les « Buissons sacrés ». C'était incroyable. Alors peu à peu, j'ai commencé à comprendre que ma vie était précisément liée à cet endroit.

Et à Oufa, à cette époque, le monastère de l'Assomption a été rouvert. 7 à 8 moines étaient rassemblés dans les paroisses, mais la communauté elle-même ne fonctionnait pas, il n'y avait pas de vie monastique. J'y ai été affecté comme femme de ménage, puis « Holy Bushes » est devenu le monastère de ce monastère, et j'en suis devenu le chef. Un prêtre marié ne viendrait guère ici - après tout, c'est un désert. Et j'ai accepté avec plaisir, je voulais une vraie vie monastique.

Comment est né le monastère ? Où tout a commencé ?

Depuis une caravane, j'y ai vécu l'été. Et j'ai passé l'hiver dans un bain public en bois - bien que petit, il était facile à monter et le chauffage n'était pas un problème. Les habitants des environs ont donné des vaches et des chevaux. Au début, j'ai aussi prié dans la caravane. Mais notre climat est rude, il fait froid en hiver et nous nous figeons simplement pendant la prière.

Les premiers bienfaiteurs m'ont demandé ce dont notre jeune monastère avait besoin. Je ne me sentais pas à l'aise de demander. J'ai demandé quelques sacs de farine et de recouvrir le toit de fer. Et eux : « Tu ferais mieux, père, de faire un service de prière pour le début de toute bonne action. » Ainsi commença la construction à grande échelle sur ce site. 13 unités sont arrivées ici, la montagne bourdonnait tout simplement.

Mes premières assistantes étaient bien entendu des grand-mères et je leur suis reconnaissante pour tout leur travail. Mais lorsque la décision fut prise d’ouvrir un monastère ici, il devint évident qu’il n’y avait plus de place pour les femmes ici. Et j'ai dû me séparer de tous mes assistants.

Et comment ont-ils accueilli la nouvelle de leur départ ?

Différemment. La plupart ne voulaient pas partir, et il y en avait qui ont dû être convaincus pendant longtemps. Ils ont juste aimé être ici. De plus, ils pensaient qu'à l'avenir un couvent serait organisé ici. Mais ils ont organisé des toilettes pour hommes. De plus, personne ne voulait aller dans d’autres couvents. Mais l’ordre reste l’ordre. De nos jours, aucune femme ne travaille au monastère.

Comment s'est déroulée la « construction » des frères monastiques ?

La « construction » a commencé avec mon humilité. Les gens auraient dû vouloir partager avec moi les difficultés de cette vie, rester ici au monastère, sans conditions confortables. Par conséquent, j’ai dû m’humilier plus qu’eux ; j’ai dû traiter les ouvriers et les frères qui arrivaient avec patience et compréhension. Ce n’est que par l’exemple de sa propre humilité que peut naître la vie monastique, dont l’indicateur de la vérité est l’amour entre les frères. Il ne peut pas être construit à l’aide de méthodes administratives.

D'abord personnes différentes Même d'anciens prisonniers sont venus ici. Dans leur culture et leur façon de penser, ils étaient loin de l'Église, notamment du monachisme. Même si je les appelais « fraternité », je sentais que l’unité d’esprit souhaitée n’existait pas. Et il n’y avait aucun soutien pour eux – c’étaient des personnes temporaires.

Peu à peu, les gens ont commencé à venir, cherchant véritablement le salut.

"C'est mieux de voir une fois"

Comment avez-vous organisé cet ordre, après tout, vous n'aviez jamais vécu dans un monastère auparavant, l'aspect pratique de la structure vous était inconnu ?

Oui, je n’ai pas vécu et je ne savais rien de tout cela par expérience. Mais je lis des livres, principalement des Pères anciens : « Philocalie », Saint Théodore le Studite.

Mais surtout, j'ai commencé à voyager à Athos, la tradition monastique n'y a pas été interrompue, j'espérais donc voir de mes propres yeux ce que les Pères écrivaient. De plus, j'y ai emmené presque tous mes frères pour qu'ils puissent voir par eux-mêmes cette vie monastique intacte et s'imprégner de cet esprit. Car comment leur expliquer avec des mots quel genre de vie nous voulons construire dans notre monastère ? Il vaut mieux le voir une fois. Sur la Montagne Sainte, j'ai commencé à remarquer toutes les « petites choses » : à quelle heure les frères se lèvent, comment ils vont à la prière, comment ils se comportent avec les pèlerins, comment se déroule le repas, combien de temps durent les obédiences monastiques. Tout cela était important.

Vous dirigez le monastère depuis relativement longtemps. Quelles leçons tirez-vous de ces années comme abbesse ?

Nous ne devons pas oublier dans quel but nous venons au monastère. Tout d’abord, veillez à accomplir vos vœux monastiques et ne vous précipitez pas. Surtout avec les tonsures. La charte dit que la probation doit être de 3 ans. Voilà donc comment ça devrait être. Se précipiter dans le monachisme et « accélérer » artificiellement cette décision est tout simplement inacceptable. Une personne doit mûrir, et un moine doit mûrir dans l'enceinte d'un monastère.

Notre monachisme est encore très faible. Les gens viennent du monde estropiés par le péché, rampant littéralement jusqu'aux portes du monastère. Avant qu'une personne n'ait le temps de reprendre ses esprits et de comprendre la structure de sa propre âme, une charge excessive de soins économiques lui est imposée. C'est encore pire si le moine est obligé de quitter les murs du monastère et d'aller dans le monde. Il est encore prématuré de le « charger » de nombreuses tâches externes. Il ne peut pas être autorisé à entrer dans la ville : là, une avalanche de tentations s'abattra sur lui, à laquelle il ne pourra pas faire face.

Par rapport à beaucoup d'autres monastères, vous avez des réglementations assez strictes concernant le séjour des femmes au monastère...

Je suis sûr que c'est correct. Dans un monastère, tout doit être fait par les moines eux-mêmes. De quel genre de monachisme s'agit-il si les « mères » font tout pour les moines ? Comment éduquer les moines ? Avec tout le respect que je vous dois, je dois admettre que les femmes apportent leur esprit dans la famille monastique masculine. Il faut préserver le monastère de cela, c’est pourquoi nous n’avons aucun assistant dans la cuisine ou dans la « buanderie ». Nous essayons de protéger notre esprit, notre atmosphère.

"Vraiment de retour?"

Concernant l'économie. Quelle stratégie choisir ici : plus de production, si les fonds le permettent, ou moins ?

Il n'y a pas de stratégie particulière. Les moines ne devraient pas l’avoir ; ce n’est pas à lui, à lui, de développer des stratégies économiques. L'essentiel est de prier. Le Seigneur lui-même vous donnera tout ce dont vous avez besoin, il mettra la pensée nécessaire dans votre cœur. Le travail est important, mais ce n’est qu’un des moyens d’éduquer l’âme. Toute force, toute force nouvelle doit être donnée à Dieu. Et "Toi te nourrit." Et les moines sont comme les oiseaux du ciel. Quelles sont leurs préoccupations ?

Le monastère et le monde – quelle est selon vous la « formule » de leur interaction ?

Maintenant, cette question est soudainement devenue un problème, elle est souvent discutée. Sur le Mont Athos, par exemple, je ne vois pas que cela pose problème. Sur la Montagne Sainte, les moines sont engagés dans la tâche principale : glorifier le Seigneur par leur vie évangélique. Le monde lui-même vient à eux et apprend d’eux comment incarner les idéaux chrétiens. Et les moines montrent cette vie dans toutes leurs apparences : dans leurs vêtements, dans leur démarche, dans l'intonation de leur voix. Les laïcs le voient et « goûtent » l’esprit monastique. Les pèlerins devraient recevoir des bienfaits spirituels en participant aux services monastiques, aux sacrements de confession et de communion du Seigneur lui-même. C'est là que je vois la direction principale de l'interaction avec le monde. Nous, moines, avons renoncé au monde. Faut-il vraiment retourner dans le monde ?