Զատիկ. տոնի պատմություն և ավանդույթներ. Հարց քահանային. Ինչու է Զատիկը նշվում տարբեր ժամանակներում: Ե՞րբ է նշվում Զատիկը մինչև Գարնան օրը:

Զատիկ- Ռուսաստանի և ամբողջ աշխարհի հավատացյալների համար քրիստոնեական գլխավոր եկեղեցական տոներից մեկը: Ռուսաստանում Տիրոջ Հարության տոնակատարությունն ունի իր դարավոր ավանդույթներն ու սովորույթները: Մարդիկ առանձնահատուկ անհամբերությամբ և ներքին տագնապով են սպասում Սուրբ Զատիկին, քանի որ այն կրկնակի ուրախություն է` խաչի վրա խաչված մարդկային ցեղի Փրկչի հարությունը և բոլոր կենդանի էակների նորոգումը խորհրդանշող գարնան գալուստը: Զատիկը բազմաթիվ անուններ ունի՝ «Հարություն Տիրոջ», «Պայծառ կամ Սուրբ Զատիկ», «Քրիստոսի Զատիկ»։

Զատկի տոնակատարությունը Ռուսաստանում առանձնանում է հսկայական թվով հետաքրքիր ավանդույթներով, սովորույթներով և ծեսերով, որոնք հնագույն ժամանակներից պահպանվել են մինչ օրս: Չնայած այն հանգամանքին, որ Զատիկը քրիստոնեական տոն է, նրա արմատները գնում են դեպի խոր անցյալ՝ կապված մեր նախնիների հեթանոսական հավատալիքների հետ: Մեր սլավոնական մշակույթում նախկինում կար հատուկ օր՝ գարնան գալուստի, կյանքի ծննդյան տոն, որը նշվում էր մարտի վերջին կամ ապրիլի սկզբին, երբ բնությունը սկսեց արթնանալ ձմռանից հետո: Նրանք նաև ունեին իրենց ծեսերը: Արեգակին հանգստացնելու և նրա բարեհաճությունը շահելու համար տղամարդկանց մեջ ընդունված էր հսկայական կրակներ վառել։ Իսկ ամենաշատը կանայք են ընտրվել գեղեցիկ աղջիկՄերկացնելով նրան՝ նրան ջրել են աղբյուրի ջրով, զարդարել խոտաբույսերով, ծաղիկներ են հյուսել նրա մազերին, այս ծեսն ավարտվել է նրանով, որ «գարնանային աստվածուհին» գութանով շրջել է ամբողջ գյուղով՝ այդպիսով պարարտացնելով երկիրը՝ խրախուսելով բուսականությունը։ կյանքի կոչել.

Նրանք սկսեցին տոնել Զատիկը Ռուսաստանում անմիջապես այն բանից հետո, երբ արքայազն Վլադիմիր Կարմիր Արևը մկրտվեց և մկրտեց մեր ժողովրդին: Մենք գիտենք, որ ոչ բոլոր ռուս ժողովուրդը խանդավառությամբ ընդունեց նոր կրոնը, նրանք որոշ ժամանակ պայքարեցին հեթանոս մնալու իրենց իրավունքի համար և շարունակեցին տոնել ազգային տոները, բայց ժամանակի ընթացքում նրանք տոգորվեցին քրիստոնեությամբ. Թեև Սուրբ Զատիկը, ինչպես և շատ այլ քրիստոնեական տոներ, հաճախ ուղեկցվում է հեթանոսական ծեսերով, հին ժամանակներից պահպանված ծեսերով, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն ճշմարիտ հավատքի հետ։

Սակայն Զատիկի պատմությունն ամբողջ աշխարհում ավելի խորն արմատներ ունի։ Այդ իրադարձությունների մասին կարող եք կարդալ Հին Կտակարանի գրքում: Պասեքի տոնը հին ժամանակներում նշվում էր հրեա ժողովրդի ներկայացուցիչների կողմից այն բանից հետո, երբ Մովսեսը նրանց դուրս բերեց Եգիպտոսից: Եթե ​​եբրայերենից բառացիորեն թարգմանենք տոնի անվանումը, նշանակում է «Ազատում»։ Իհարկե, նա է Քրիստոնեական տոնչպետք է ուղղակիորեն կապված լինի հրեաների ազատագրման հետ: Զատկի պատմությունն ու ավանդույթները կաթոլիկների, բողոքականների և ուղղափառ քրիստոնյաների համար կապված են Նոր Կտակարանի իրադարձությունների հետ, և հիմնական իմաստը կյանքի հաղթանակն է մահվան նկատմամբ, որը հաստատվել է Հիսուս Քրիստոսի անմահությամբ, ով հարություն է առել մ.թ. խաչելություն.

Կաթոլիկ և բողոքական երկրներում Զատիկը նշվում է մի փոքր ավելի շուտ, քան Ռուսաստանում, քանի որ ուղղափառության մեջ ժամանակը չափվում է ըստ Գրիգորյան օրացույցի, իսկ գարնանային գիշերահավասարը ծառայում է որպես մեկնարկային կետ: Զատիկն ընկնում է գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսին հաջորդող առաջին կիրակի օրը: Զատիկի տոնակատարության օրը լողացող է՝ առանց կոնկրետ ամսաթվի։ Հետևաբար, իմանալու համար, թե երբ է նշվելու Զատիկը այս տարի, հավատացյալները նայում են ուղղափառ օրացույցներին: Զատկի տոնի բոլոր ավանդույթները պահպանելու համար պատրաստում են Զատկի ձվերը։

Բոլորը գիտեն, որ Զատիկին նախորդող վերջին շաբաթը կոչվում է «Կիրք», այն նվիրված է այն տառապանքին, որը կրել է Հիսուս Քրիստոսը մարդկային ցեղի համար. Այն նշում է պահքի ամենախիստ օրերը, որոնց ընթացքում հավատացյալները ուտում են միայն հաց ու ջուր, չեն զվարճանում, չեն զվարճանում, այլ միայն աղոթում են իրենց մեղքերի թողության համար: Կյանքի ուրախություններից ու կենդանական կերակուրից հրաժարվելու հետ մեկտեղ մարդիկ պատրաստվում են մեծագույնին եկեղեցական տոն. Ավագ շաբաթվա ընթացքում ավանդական է մաքրել տները, դեն նետել այն ամենը, ինչ ավելորդ է, իսկ աղքատներին տալ այնպիսի իրեր, որոնք այլևս չեք կրում։ Ավագ հինգշաբթին ընդհանուր մաքրություն է պահանջվում՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգեւոր: Հինգշաբթի օրը քրիստոնյաները արշալույսին լվացվեցին առվակի մեջ՝ լվանալու տարվա ընթացքում կուտակված բոլոր մեղքերը: Իսկ ուրբաթ օրերը վերապահված են զատկական թխվածքաբլիթներ թխելու և զատկական ձվեր ներկելու համար։

Ինչու՞ Զատիկին ի հայտ եկավ Զատկի թխվածքաբլիթներ թխելու և ձու ներկելու ավանդույթը և ի՞նչ է դա նշանակում: Հիմնական Զատկի խորհրդանիշներՏոնը ներառում է գունավոր ձվեր և Զատկի տորթեր: Ավանդույթի համաձայն՝ դրանք նախ պետք է օծվեն եկեղեցում։ Սրանք ոչ միայն համեղ ուտեստներ են, այլև Սուրբ տոնի խորհրդանիշներ, որոնք խորապես կրոնական նշանակություն ունեն՝ բխած Աստվածաշնչից: Ըստ լեգենդի՝ Հիսուս Քրիստոսի երկինք համբարձվելուց հետո առաքյալները սկսեցին մի կտոր հաց դնել սեղանին, երբ այն նախատեսված էր հարություն առած Ուսուցչի համար։ Զատկի տորթը այդ սուրբ ուտելիքի խորհրդանիշն է։

Քրիստոսի Հարության տոնի հանդիպման վայրը տաճարն է, որտեղ ծխականները հավաքվում են հանդիսավոր արարողության, որի ժամանակ քահանան օծում է իրենց բերած Զատկի տորթերը, պասկաները և ձվերը: Զատկի պատարագը սկսվում է շաբաթ երեկոյան և շարունակվում է մինչև առավոտ: Ավանդույթի համաձայն՝ տոնական հագուստով բարի լուրը լսելու համար այս ծառայության համար ընդունված է հագնել թեթև հագուստ։ Կեսգիշերին զանգերը սկսում են ղողանջել՝ ազդարարելով բոլորին, որ Քրիստոս հարություն է առել, այդ պահին սկսվում է Զատիկի տոնը, և հավատացյալները պաստառներով հետևում են եկեղեցու պաշտոնյաներին։ Երթ, որի ընթացքում տաճարը երեք անգամ շրջում են, իսկ հետո բոլորը շնորհավորում են միմյանց։ Սա Քրիստոսին կերտելու ծես է, երբ կրտսերը մեծին ասում է. «Քրիստոս հարություն առավ», իսկ նա պատասխանում է՝ «Իսկապես հարություն առավ»: Այնուհետեւ նրանք երեք անգամ համբուրվում են այտերը: Առավոտյան տուն վերադառնալով՝ մարդիկ տոնական սեղան են գցում։ Զատիկը նշվում է նեղ շրջանակում ընտանեկան շրջանակ. Զատիկին ոմանք գնում են գերեզմանոց, բայց, ինչպես ասում են հոգեւորականները, դա չարժե անել, որովհետև Զատիկը ուրախության տոն է, իսկ գերեզմանատունը՝ հանգուցյալներին հիշելու համար, ծնողական շաբաթը մի կողմ է դրված. որը գալիս է Զատիկից հետո։ Արտահայտություն կա, որ Զատիկին հանգուցյալներն իրենք են գալիս քեզ այցելելու, իսկ Ծնողների օրը սպասում են, որ դու այցելես իրենց։

Զատիկին հատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել սեղանի պատրաստմանը։ Նախօրեին հավատացյալները պատրաստում են զանազան հյուրասիրություններ, որոնք կմատուցվեն Զատկի հանդիսավոր սեղանին, սակայն այն պատճառով, որ այս պահին դեռ Պահք, դրանք չեն կարող դատվել մինչև կիրակի։ Սակայն Սուրբ Օրը քրիստոնյաները կկարողանան վայելել պարզ, ձկան ուտեստներ, փորձել կարկանդակներ, ժելե միս, խմել գինի և բուժել իրենց ընտանիքին և ընկերներին:

Ըստ ավանդույթի և ուղղափառ կանոնների՝ Զատիկը նշվում է յոթ օր՝ Զատկի շաբաթ, և այն ավարտվում է հին ժամանակներում «Կարմիր բլրի» օրով, Ռուսաստանում հարսանիքներ էին անցկացվում: Փաստն այն է, որ միայն այս կարճ ժամանակահատվածում գյուղացիներն ունեցան ազատ ժամանակԽիստ պահքի և հացահատիկային մշակաբույսերի ցանքի միջև.

Զատիկը 2018 թվականին ընկնում է ապրիլի ութերին, 2019 թվականին՝ ապրիլի քսանութին, 2020 թվականին՝ ապրիլի տասնինին։

Քրիստոսի Զատիկ. Քանի օր է նշվում:

Զատիկ- քրիստոնեական ամենակարևոր և հանդիսավոր տոնը: Այն տեղի է ունենում ամեն տարի տարբեր ժամանակներում և վերաբերում է բջջայինՏոներ։ Զատիկի օրվանից են կախված նաև այլ շարժական տոներ, ինչպիսիք են Պենտեկոստեը և այլն: Զատիկի տոնակատարությունն ամենաերկարն է՝ 40 օր, հավատացյալները միմյանց ողջունում են «. Քրիստոս հարություն առավ!» - « Նա իսկապես հարություն է առել! Պայծառ օր Քրիստոսի ՀարությունըՔրիստոնյաների համար սա առանձնահատուկ տոնակատարության և հոգևոր ուրախության ժամանակ է, երբ հավատացյալները հավաքվում են պատարագների՝ փառաբանելու հարություն առած Քրիստոսին, և նշվում է Զատիկի ողջ շաբաթը»: ինչպես մի օր« Ամբողջ շաբաթվա ընթացքում եկեղեցական ծառայությունը գրեթե ամբողջությամբ կրկնում է Զատկի գիշերային ծառայությունը:

Զատկի միջոցառում՝ հատված Ավետարանից

Քրիստոնեական Սուրբ Զատիկ- սա Տիրոջ Հարության հանդիսավոր հիշատակն է Նրա տառապանքից և մահից հետո երրորդ օրը: Հարության պահն ինքնին Ավետարանում նկարագրված չէ, քանի որ ոչ ոք չի տեսել, թե ինչպես է դա եղել։ Խաչից հանումն ու Տիրոջ թաղումը տեղի ունեցավ ուրբաթ երեկոյան։ Քանի որ շաբաթ օրը հրեաների համար հանգստի օր էր, այն կանայք, ովքեր ուղեկցում էին Տիրոջը և Գալիլեայից եկած աշակերտներին, ովքեր ականատես եղան Նրա տառապանքին և մահվանը, միայն մեկ օր անց՝ այդ օրվա լուսադեմին, եկան Սուրբ գերեզմանի մոտ, որը մենք այժմ անվանում ենք. Կիրակի. Նրանք խունկ էին տանում, որը, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, լցնում էին հանգուցյալի մարմնի վրա։

Շաբաթն անցնելուց հետո, շաբաթվա առաջին օրվա լուսաբացին, Մարիամ Մագդաղենացին և մյուս Մարիամը եկան գերեզմանը տեսնելու: Եվ ահա մեծ երկրաշարժ եղավ, որովհետև Տիրոջ հրեշտակը, ով իջավ երկնքից, եկավ և գերեզմանի դռնից գլորեց քարը և նստեց դրա վրա. նրա տեսքը կայծակի պես էր, իսկ հագուստը՝ ձյան պես սպիտակ. Նրանից վախեցած՝ նրանց հսկողները դողացին և մեռածի պես դարձան. Հրեշտակը, իր խոսքը դարձնելով կանանց, ասաց. «Մի՛ վախեցեք, որովհետև գիտեմ, որ խաչված Հիսուսին եք փնտրում. Նա այստեղ չէ - Նա հարություն է առել, ինչպես Նա ասաց: Եկէ՛ք, տեսէք այն տեղը, ուր Տէրը պառկած էր, եւ շուտով գնացէ՛ք, ըսէ՛ք իր աշակերտներուն, թէ մեռելներէն յարութիւն առած է եւ ձեզմէ առաջ Գալիլեա կ՚երթայ. դուք կտեսնեք Նրան այնտեղ: Ահա, ես ձեզ ասացի.

Եվ, հապճեպ հեռանալով գերեզմանից, նրանք վախով և մեծ ուրախությամբ վազեցին Իր աշակերտներին ասելու. Երբ նրանք գնացին պատմելու Իր աշակերտներին, ահա Հիսուսը հանդիպեց նրանց և ասաց. Եվ նրանք մոտեցան, բռնեցին Նրա ոտքերը և երկրպագեցին Նրան: Այն ատեն Յիսուս ըսաւ անոնց. «Մի՛ վախնաք. գնա, իմ եղբայրներին ասա, որ գնան Գալիլեա, և այնտեղ կտեսնեն ինձ» (Մատթեոս 28.1-10):

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Զատիկի տոնակատարությունը պատմության մեջ. Ինչու՞ է կիրակին կոչվում կիրակի:

Շաբաթվա օրվա ժամանակակից անվանումը գալիս է քրիստոնեական Զատիկ տոնից. Կիրակի. Քրիստոնյաները հատկապես տոնում են շաբաթվա յուրաքանչյուր կիրակի ամբողջ տարվա ընթացքում՝ աղոթքով և տաճարում հանդիսավոր արարողությամբ: Կիրակի օրը կոչվում է նաև « Փոքր Զատիկ« Կիրակին կոչվում է կիրակի՝ ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի, ով հարություն առավ խաչելությունից հետո երրորդ օրը։ Եվ չնայած քրիստոնյաները ամեն շաբաթ հիշում են Տիրոջ Հարությունը, այս իրադարձությունը հատկապես հանդիսավոր կերպով նշվում է տարին մեկ անգամ՝ Զատիկին:

Քրիստոնեության առաջին դարերում տեղի է ունեցել բաժանում Խաչի ԶատիկԵվ Զատիկի կիրակի. Այս մասին հիշատակումներ կան Եկեղեցու վաղ հայրերի աշխատություններում՝ Սբ. Իրենեոս Լիոնացին(մոտ 130–202) հռոմեացի եպիսկոպոսին Վիկտոր, « Խոսք Զատկի մասին» սուրբ Սարդինիայի Մելիտոն(II դ. սկիզբ - մոտ 190), սրբ Կղեմես Ալեքսանդրացին(մոտ 150 - մոտ 215) և Հիպոլիտոս Պապը (մոտ 170 - մոտ 235): Խաչի Զատիկ- Փրկչի տառապանքների և մահվան հիշատակը նշվեց հատուկ ծոմապահությամբ և համընկավ հրեական Պասեքի հետ՝ ի հիշատակ այն բանի, որ Տերը խաչվեց Հին Կտակարանի այս տոնի ժամանակ: Առաջին քրիստոնյաները աղոթեցին և խստորեն ծոմ պահեցին մինչև Զատկի կիրակի՝ Քրիստոսի Հարության ուրախ հիշատակը:

Ներկայում Խաչի և կիրակի Զատիկի միջև բաժանում չկա, թեև պատարագի կանոնադրության մեջ պահպանվել է բովանդակությունը. Ավագ հինգշաբթի, ուրբաթ և շաբաթ օրերի խիստ և սգավոր ծառայություններն ավարտվում են զատկական ուրախ և ուրախ ժամերգությամբ։ Փաստորեն, Զատկի գիշերային ծառայությունն ինքնին սկսվում է կեսգիշերային տխուր գրասենյակով, որտեղ ընթերցվում է Մեծ Շաբաթի կանոնը: Այս պահին տաճարի մեջտեղում դեռ կա ամբիոն՝ պատվածով` ասեղնագործված կամ ներկված պատկերակ, որը պատկերում է Տիրոջ դիրքը գերեզմանում:

Ո՞ր օրն է Զատիկը ուղղափառների համար:

Վաղ քրիստոնեական համայնքները Զատիկը նշում էին տարբեր ժամանակներում: Ոմանք հրեաների հետ միասին, ինչպես գրում է երանելի Ջերոմիսը, մյուսները՝ հրեաներից հետո առաջին կիրակի օրըքանի որ Քրիստոսը խաչվեց այդ օրը Պասեքըև կրկին արթնացավ շաբաթ օրվան հաջորդող առավոտյան: Աստիճանաբար տեղի Եկեղեցիների Զատկի ավանդույթների տարբերությունը ավելի ու ավելի նկատելի էր դառնում, և այսպես կոչված « Զատկի վեճ«Արևելյան և արևմտյան քրիստոնեական համայնքների միջև վտանգ առաջացավ Եկեղեցու միասնության համար. On, հրավիրվել է կայսեր կողմից Կոնստանտին 325 թվականին Նիկիայում քննարկվել է Զատիկի ընդհանուր տոնակատարության հարցը։ Ըստ եկեղեցու պատմաբանի Եվսեբիոս Կեսարացին, բոլոր եպիսկոպոսները ոչ միայն ընդունեցին Հավատամքը, այլեւ համաձայնեցին Զատիկը տոնել նույն օրը.

Հավատքի ներդաշնակ խոստովանության համար Զատիկի փրկարար տոնը պետք է կատարվեր բոլորի կողմից միաժամանակ։ Ուստի ընդունվեց ընդհանուր բանաձեւ եւ հաստատվեց ներկաներից յուրաքանչյուրի ստորագրությամբ։ Ավարտելով այս գործերը՝ բազիլևսը (Կոստանդին Մեծը) ասաց, որ այժմ նա երկրորդ հաղթանակն է տարել Եկեղեցու թշնամու նկատմամբ և, հետևաբար, տոնել է Աստծուն նվիրված հաղթական տոնակատարություն:

Այդ ժամանակվանից բոլոր տեղական եկեղեցիները սկսեցին տոնել Զատիկը գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը. Եթե ​​հրեական Պասեքը ընկնում է այս կիրակի օրը, ապա քրիստոնյաները տոնակատարությունը տեղափոխում են հաջորդ կիրակի, քանի որ կրկին, 7-րդ կանոնի համաձայն. Քրիստոնյաներին արգելվում է Զատիկը նշել հրեաների հետ.

Ինչպե՞ս հաշվարկել Զատիկի ամսաթիվը:

Զատիկը հաշվարկելու համար պետք է իմանալ ոչ միայն արեգակնային (հավասարահավասար), այլեւ լուսնի օրացույց(լիալուսին)։ Քանի որ լուսնի լավագույն փորձագետները և արևային օրացույցայդ ժամանակ ապրել է Եգիպտոսում, ուղղափառ Զատիկը հաշվարկելու պատիվը տրվել է Ալեքսանդրիայի եպիսկոպոս. Ենթադրվում էր, որ նա ամեն տարի պետք է ծանուցեր տեղի բոլոր եկեղեցիներին Զատիկի օրվա մասին։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​ստեղծվել է Զատիկը 532 տարի. Այն հիմնված է Հուլյան օրացույցի պարբերականության վրա, որում Զատիկը հաշվարկելու օրացուցային ցուցիչները՝ Արևի շրջանը (28 տարի) և Լուսնի շրջանը (19 տարի) կրկնվում են 532 տարի հետո։ Այս շրջանը կոչվում է « մեծ ամբաստանություն« Առաջին «մեծ ցուցմունքի» սկիզբը համընկնում է դարաշրջանի սկզբի հետ. աշխարհի արարումից« Ներկայիս՝ 15-րդ մեծ ամբաստանությունը, սկսվել է 1941թ. Ռուսաստանում Զատկի սեղանները ներառված էին պատարագի գրքերում, օրինակ՝ Հետևյալ սաղմոսը։ Հայտնի են նաև 17–17-րդ դարերի մի քանի ձեռագրեր։ վերնագրված « Խաղաղության մեծ շրջանակ« Դրանք պարունակում են ոչ միայն 532 տարվա Զատիկը, այլև Զատիկի ամսաթիվը ձեռքով հաշվարկելու աղյուսակներ, այսպես կոչված, հինգ մատնյա զատիկ կամ « Դամասկոսի ձեռքը».

Հարկ է նշել, որ հին հավատացյալների մոտ գիտելիքը պահպանվել է մինչ օրս. ինչպես կարելի է ձեռքով հաշվարկել Զատիկի ամսաթիվը, ցանկացած շարժական տոն, կարողություն որոշելու, թե շաբաթվա որ օրն է ընկնում որոշակի տոն, Պետրոսի ծոմի տևողությունը և այլ կարևոր տեղեկություններ, որոնք անհրաժեշտ են աստվածային ծառայություններ կատարելու համար:

Ուղղափառ Զատիկի ծառայություն

Զատիկին նախորդող Ավագ շաբաթվա ընթացքում, որի յուրաքանչյուր օրը կոչվում է Մեծ, ուղղափառ քրիստոնյաները կատարում են ծառայություններ և հիշում Քրիստոսի չարչարանքները, վերջին օրերըՓրկչի երկրային կյանքը, Նրա տառապանքը, խաչելությունը, մահը Խաչի վրա, թաղումը, իջնելը դժոխք և Հարությունը: Քրիստոնյաների համար սա հատկապես հարգված շաբաթ է, հատկապես խիստ ծոմ պահելու, քրիստոնեական գլխավոր տոնը նշելու նախապատրաստության ժամանակ:

Մինչ տոնական ժամերգության մեկնարկը, եկեղեցում ընթերցվում են Առաքելոց Առաքելոց Ս. Զատկի ծառայությունԻնչպես հին ժամանակներում, տեղի է ունենում գիշերը։ Ծառայությունը սկսվում է կեսգիշերից երկու ժամ առաջ Կիրակի կեսգիշերային գրասենյակով, որի ընթացքում ընթերցվում է Ավագ շաբաթ օրվա կանոնը. Ծովի ալիք« Կանոնի 9-րդ երգի վրա, երբ երգվում է Իրմոսը. Մի լացիր ինձ համար, Մատի«, խնկարկումից հետո պատվածը տանում են զոհասեղան։ Բեզպոպովցի հին հավատացյալների մեջ կանոնի երրորդ երգից և սեդալնայից հետո բառը կարդացվում է. Կիպրոսի Աստվածահայտնություն « Ի՞նչ է այս լռությունը:».

Կեսգիշերային գրասենյակից հետո սկսվում են Խաչի թափորի նախապատրաստական ​​աշխատանքները: Փայլուն զգեստներով, խաչով, Ավետարանով և սրբապատկերներով քահանաները լքում են տաճարը, իսկ նրանց հետևում նրանք, ովքեր աղոթում են վառվող մոմերով. Նրանք երեք անգամ շրջում են տաճարի շուրջը արևի տակ (արևի ուղղությամբ, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ)՝ երգելով stichera. Քո հարությունը, ով Փրկիչ Քրիստոս, հրեշտակները երգում են երկնքում և շնորհիր մեզ երկրի վրա մեր սրտերի մաքրությունը՝ փառավորելու քեզ« Խաչի այս թափորը հիշեցնում է խորը առավոտյան մյուռոնակիրների երթը դեպի գերեզման՝ Հիսուս Քրիստոսի Մարմինը օծելու համար։ Թափորը կանգ է առնում արևմտյան դռների մոտ, որոնք փակ են. սա կրկին հիշեցնում է մյուռոնակիրներին, ովքեր Տիրոջ հարության առաջին լուրը ստացան գերեզմանի դռան մոտ։ «Ո՞վ է գլորելու մեր գերեզմանի քարը»: - նրանք տարակուսած են.

Խաչի թափորը Զատիկին հին հավատացյալների շրջանում

Քահանան, ցույց տալով սրբապատկերները և ներկաներին, սկսում է պայծառ ցերեկույթը բացականչությամբ. Տաճարը լուսավորված է բազմաթիվ ճրագներով։ Քահանաներն ու հոգևորականները երեք անգամ երգում են troparionարձակուրդ:

X rt0s հարություն առան և 3 մեռելներից, մահից հետո եկան կյանքի 2 և 3 ծանր պարգեւները:

Դրանից հետո երգիչները բազմիցս կրկնում են տրոպարիոնը, մինչ քահանան արտասանում է «Աստված հարություն առնի» և այլն։ Այնուհետև հոգևորականը խաչը ձեռքներին՝ պատկերելով Հրեշտակին, որը գերեզմանի դռնից գլորել է քարը, բացում է տաճարի փակ դռները և բոլոր հավատացյալները մտնում են տաճար։ Այնուհետև, մեծ պատարագից հետո հանդիսավոր և ցնծալի հնչյունով երգվում է Զատկի կանոնը. Հարության օր», կազմվել է Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի. Զատկի կանոնի տրոպարիան չի կարդացվում, այլ երգվում է «Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց» կրկներգով։ Կանոնի երգեցողության ժամանակ քահանան, խաչը ձեռքին, յուրաքանչյուր երգի ժամանակ խնկում է սուրբ սրբապատկերներն ու մարդկանց՝ ողջունելով նրան ուրախ բացականչությամբ. Քրիստոս հարություն առավ« Ժողովուրդը պատասխանում է. Նա իսկապես հարություն է առել« Քահանայի կրկնվող հայտնվելը բուրվառով և «Քրիստոս հարյավ հարություն առավ» ողջույնը պատկերում է Տիրոջ կրկնվող երևալներն իր աշակերտներին և նրանց ուրախությունը Նրան տեսնելուց: Կանոնի յուրաքանչյուր երգից հետո մի փոքրիկ պատարագ է հնչում։ Քանոնի աւարտին կ՛երգուի առաւօտեան հետեւեալ լուսարարը.

Pl0tіyu ўsnyv ћkw մեռած, tsRь i3 gDy, եռօրյա արևածագ և3 Գդաման հարություն առած և3з8 tli2, and3 ўտոնել է մահը։ Զատիկը անապական է, աշխարհը՝ փրկված.

(Թարգմանություն:Թագավոր և Տեր! Մահացած մարդու պես մարմնով ննջած՝ երեք օրով հարություն առար՝ Ադամին հարություն տալով կործանումից և կործանելով մահը. Դու ես անմահության Զատիկը, աշխարհի փրկությունը):

Այնուհետև ընթերցվում են փառաբանության սաղմոսներ և երգվում են գովեստի գրություններ։ Նրանց միանում է Զատկի գրիչը՝ «Թող Աստված վեր կենա և իր թշնամիները ցրվեն» կրկներգով։ Սրանից հետո «Քրիստոս հարյավ հարյավ» տրոպարը երգելիս հավատացյալները միմյանց եղբայրական համբույր են տալիս, այսինքն. «Նրանք երկրպագում են Քրիստոսին», ուրախ ողջույնով. «Քրիստոս հարություն առավ» - «Իսկապես Նա հարություն առավ»: Զատկի տաղավարի երգեցողությունից հետո տեղի է ունենում խոսքի ընթերցում Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ. Եթե ​​մեկը բարեպաշտ է և աստվածասեր« Այնուհետև հնչում են պատարագները, և հաջորդում է Մատինե պաշտոնանկությունը, որը քահանան կատարում է խաչը ձեռքին՝ բացականչելով. Հաջորդիվ երգվում են Զատկի ժամերը, որոնք բաղկացած են Զատկի երգերից։ Զատկի ժամերի ավարտին մատուցվում է Սուրբ Զատիկի պատարագ։ Տրիսագիոնի փոխարեն Զատկի պատարագին երգվում է. Ալելուիա»։ Առաքյալը կարդում է Սբ. առաքյալներ (Գործք Առաքելոց 1:1-8), Ավետարանը կարդացվում է Հովհաննեսից (1:1-17), որտեղ խոսվում է Աստծո Որդու՝ Հիսուս Քրիստոսի մարմնավորման մասին, որը Ավետարանում կոչվում է «Խոսք»: Հին հավատացյալ քահանաների որոշ ծխերում կա մի հետաքրքիր սովորություն՝ Զատկի պատարագին Ավետարանը կարդում են միաժամանակ մի քանի հոգևորականներ և նույնիսկ մի քանի լեզուներով (ավետարանի յուրաքանչյուր հատվածը մի քանի անգամ կրկնելով): Այսպիսով, Լիպովյան որոշ ծխերում կարդում են եկեղեցական սլավոներեն և ռումիներեն, Ռուսաստանում՝ եկեղեցական սլավոներեն և հունարեն: Որոշ ծխականներ հիշում են, որ եպիսկոպոսը (Լակոմկինը) Զատիկին հունարեն Ավետարան է կարդացել:

Զատկի արարողության տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ բոլորը երգում են: Այս պահին եկեղեցիները վառ լուսավորված են մոմերով, որոնք հավատացյալները պահում են իրենց ձեռքերում և դնում սրբապատկերների առջև։ Պատարագից հետո օրհնությունը «բրաշեն» է, այսինքն. պանիր, միս ու ձու, հավատացյալներին ծոմից թույլտվություն է տրվում.

Երեկոյան մատուցվում է Սուրբ Զատիկ: Դրա առանձնահատկությունը հետեւյալն է. Ռեկտորը հագնում է բոլոր սրբազան հագուստները և Ավետարանի հետ երեկոյան մուտքից հետո գահին կարդում է Ավետարանը, որը պատմում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի մեռելներից հարության օրը երեկոյան առաքյալներին հայտնվելու մասին։ (Հովհաննես XX, 19-23): Սուրբ ծառայություն առաջին օրը Ս. Զատիկը կրկնվում է Զատկի ողջ շաբաթվա ընթացքում, բացառությամբ Վեհարանի ժամանակ Ավետարանի ընթերցման: Տոնից առաջ 40 օր շարունակ ժամերգության ժամանակ երգվում են Զատկի տրոպարիա, ստիչերա և կանոններ։ Սուրբ Հոգուն ուղղված աղոթքը՝ «Երկնային Թագավորին» մինչև տոնը չի կարդացվում և չի երգվում:

Կոնդակ տոնի համար.

Ѓ yet3 in0 դագաղը իջավ առանց մահվան, բայց կործանման զորությամբ, և3 ћkw հարություն առավ xrte b9e-ի հաղթողը։ Ուրախություն տալով աշխարհի կանանց և նրանց նվերները տալով աշխարհին և նրանց, ովքեր ընկել են, տվել են Հարությունը:

(ԹարգմանությունԹեև դու, Անմահ, իջար գերեզման, բայց դու կործանեցիր դժոխքի զորությունը և, ինչպես Հաղթանակ, վեր կացար, ով Քրիստոս Աստված, ասելով մյուռոն կրող կանանց. «Ուրախացեք»: Դու խաղաղություն տվեցիր քո առաքյալներին, հարություն ես տալիս ընկածներին):

Ժամանման և մեկնման ժամանակ խոնարհվում է փոխարենը «Արժանի է ուտել»(մինչև Սուրբ Զատիկը) կարդացվում է Զատկի կանոնի իններորդ երգի իրմոսը.

Veti1sz sveti1sz նոր їєrli1me-ով, փառք քեզ: liky nn7e and3 ves1sz sіHne, նույն բանը գեղեցիկ է, њ քո ուրախության վերելքը2 (խոնարհվել գետնին):

(ԹարգմանությունԼուսավորիր, լուսավորիր (ուրախությամբ) նոր Երուսաղեմը. քանզի Տիրոջ փառքը բարձրացել է ձեզ վրա. հաղթի՛ր հիմա և ցնծի՛ր Սիոնը, և դու, Աստվածամայր, ուրախացի՛ր Քեզնից ծնվածի հարությամբ):

Ցավոք, այսօր ոչ բոլոր մարդիկ կարող են գնալ Հին հավատացյալների եկեղեցի Զատկի ծառայության համար: Շատ շրջաններում հին հավատացյալ եկեղեցիներ չկան, մյուսներում դրանք այնքան հեռու են, որ դրանց հասնելը չափազանց դժվար է: Ուստի բաժինը պարունակում է Զատկի արարողության հաջորդականությունը՝ ըստ երկու Կանոնադրության։ Զատկի ծառայությունը, ըստ կրճատ Կանոնադրության, ներառում է հաջորդաբար Պայծառ Մատթեոսներ, Զատկի կանոն, Զատկի ժամեր և Օբեդնիցա (քաղաքացիական գրերով): Մենք նաև առաջարկում ենք Սուրբ Զատկի ծառայության մանրամասն հետևում աշխարհիկ ծիսակարգով (եկեղեցական սլավոներեն՝ pdf ձևաչափով), որը լայնորեն կիրառվում է ոչ քահանայական համայնքներում՝ քահանայության բացակայության պատճառով:

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Զատիկը նշելու ավանդույթները հին հավատացյալների շրջանում

Բոլոր տեսակի հին հավատացյալները՝ և՛ քահանաներ, և՛ ոչ քահանաներ, ունեն Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը տոնելու շատ ընդհանուր ավանդույթներ: Հին հավատացյալները սկսում են իրենց ծոմը ընդհատել Սուրբ Զատիկին` տաճարային ծառայությունից հետո ընտանիքի հետ ճաշի ժամանակ: Շատ համայնքներ ունեն նաև ընդհանուր եկեղեցական ճաշ, որին հավաքվում են բազմաթիվ հավատացյալներ։ Քրիստոսի Հարության օրը սեղանին դրվում են հատուկ ուտեստներ, որոնք պատրաստվում են տարին միայն մեկ անգամ՝ Զատկի տորթ, Զատկի կաթնաշոռ, ներկած ձու։ Բացի Զատկի հատուկ ուտեստներից, պատրաստվում են ռուսական խոհանոցի բազմաթիվ ավանդական դելիկատեսներ։ Զատկի ճաշի սկզբում ընդունված է ուտել տաճարում օծված ուտելիք, այնուհետև մնացած բոլոր ուտեստները։

Զատկի տոնական ուտեստներ, որոնք պատրաստվում են տարին մեկ անգամ

Զատիկին ընդունված է մկրտվել՝ շնորհավորել միմյանց մեծ տոնի առթիվ և փոխանակել գունավոր ձվեր՝ որպես կյանքի խորհրդանիշ՝ երեք անգամ համբուրվելով միմյանց: Զատկի համբույրի մասին ավելին կարող եք կարդալ Տ. Իվան Կուրբատսկի «»

ՆերկվածՍոխի կեղևով կարմիր գույնի ձվերը նախկինում կոչվում էին կրաշենկա, ներկված ձվերը կոչվում էին pysanka, իսկ փայտե զատկական ձվերը կոչվում էին yaichata: Կարմիր ձուն նշանակում է վերածնունդ մարդկանց համար Քրիստոսի արյան միջոցով:

Ձվերը զարդարելու համար օգտագործվող այլ գույներն ու նախշերը նորամուծություն են, որը շատ ոչ քահանայական համայնքներում է ողջունելի չէ, ինչպես նաև ջերմային կպչուն պիտակներ՝ Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի դեմքի պատկերով, տաճարների պատկերներով և արձանագրություններով։ Այս ամբողջ «տպագրությունը» սովորաբար լայնորեն ներկայացված է խանութների դարակներում Զատիկին նախորդող շաբաթների ընթացքում, բայց քչերն են մտածում նման ջերմային կպչուն պիտակի հետագա ճակատագրի մասին. Հիսուս Քրիստոս կամ Կույս Մարիամ ուղիղ գնում է աղբաման.

Քահանայական պայմանավորվածությունների շրջանակներում Զատիկի տոնակատարության մեջ կան մի շարք տարբերություններ: Այսպիսով, Սիբիրի որոշ ոչ քահանայական համայնքներում Զատկի տորթերը ընդհանրապես չեն թխվում և, համապատասխանաբար, չեն օծվում՝ համարելով դա հրեական սովորույթ։ Մյուս համայնքներում հագուստը փոխվում է, մուգ հագուստից և շարֆերից բացվելով ծխականները մնում են նույն քրիստոնեական հագուստով, ինչ եկել էին ծառայության։ Բոլոր պայմանագրերի Հին հավատացյալների Զատկի ավանդույթներում տարածվածը, իհարկե, Պայծառ շաբաթվա ընթացքում աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքն է: Տոնի կամ Հարության նախօրեին քրիստոնյաները աշխատում են միայն տոնին նախորդող օրվա կեսը, և Հին հավատացյալների համար մեծ մեղք է Զատկի ամբողջ շաբաթվա ընթացքում աշխատելը:. Սա հոգևոր ուրախության ժամանակ է, հանդիսավոր աղոթքի և հարություն առած Քրիստոսի փառաբանման ժամանակ: Ի տարբերություն հին հավատացյալ քահանաների, որոշ ոչ քահանայական կոնկորդներում սովորություն չկա, որ դաստիարակը շրջի ծխականների տներով Քրիստոսի փառաբանությամբ, այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր ծխական, ցանկության դեպքում, կարող է, անշուշտ, հրավիրել ուսուցչին՝ երգելու Զատկի ստիկերան և տոնական ընթրիք.

Շնորհավոր Սուրբ Զատիկ- մանկուց իմ սիրելի տոնը, այն միշտ ուրախ է, հատկապես ջերմ և հանդիսավոր: Դա հատկապես մեծ ուրախություն է պատճառում երեխաներին, և յուրաքանչյուր հավատացյալ փորձում է տալ Զատիկի ձու, Զատիկի տորթ կամ քաղցրավենիք՝ հատուկ երեխայի համար։

Ձվի գլորում - հնագույն ռուսական Զատիկ զվարճանք երեխաների համար

Պայծառ շաբաթվա ընթացքում որոշ ոչ քահանայական համայնքներ դեռ պահպանում են երեխաների հնագույն զվարճանքը, որին մեծահասակները նույնպես միանում են անթաքույց ուրախությամբ՝ գունավոր (չօծված) ձվեր գլորելով: Խաղի էությունը հետևյալն է. յուրաքանչյուր խաղացող իր ձուն գլորում է հատուկ փայտե արահետով՝ սահանք, և եթե գլորված ձուն դիպչում է ուրիշի ձուն, ապա խաղացողն այն վերցնում է իր համար որպես մրցանակ: Նվերներն ու հուշանվերները սովորաբար դրվում են սահանքից ոչ հեռու: Հին ժամանակներում նման մրցույթները կարող էին տևել մի քանի ժամ: Իսկ «հաջողակները» տուն վերադարձան ձվի հարուստ «բերքահավաքով»։

Զատիկին ձվեր գլորելը Մոսկվայի Հին հավատացյալների աղոթքի տանը (DPCL)

Բոլոր հին հավատացյալների համար, անկախ պայմանավորվածությունից, Զատիկ է Տոների տոն և տոնակատարություն, սա բարու հաղթանակն է չարի, լույսի` խավարի նկատմամբ, սա մեծ հաղթանակ է, հրեշտակների ու հրեշտակապետերի հավերժական տոն, ամբողջ աշխարհի անմահ կյանք, մարդկանց անապական դրախտային երանություն: Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը, արյունը, որը Նա թափեց ազնիվ Խաչի վրա, ազատեց մարդուն մեղքի և մահվան սարսափելի զորությունից: Թող լինի» Զատիկը նոր է, սուրբ, Զատիկը՝ խորհրդավոր«Տոնական երգերով փառաբանված, կշարունակվի մեր սրտերում մեր կյանքի բոլոր օրերը:

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Քրիստոսի հարությունը. Սրբապատկերներ

Հին հավատացյալ պատկերագրության մեջ չկա Քրիստոսի Հարության առանձին պատկերակ, քանի որ ոչ միայն մարդիկ, այլև նույնիսկ հրեշտակները չեն տեսել Հիսուսի հարության պահը: Սա ընդգծում է Քրիստոսի առեղծվածի անհասկանալիությունը։ Քրիստոսի ծանոթ կերպարը՝ ձյունաճերմակ զգեստներով, որը գալիս է գերեզմանից՝ դրոշը ձեռքին, ավելի ուշ կաթոլիկ տարբերակ է, որը հայտնվել է միայն հետպետրինյան դարաշրջանում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցիներում։

Ուղղափառ պատկերագրության մեջ Քրիստոսի Հարության պատկերակը, որպես կանոն, պատկերում է Փրկչի դժոխք իջնելու և Հին Կտակարանի արդարների հոգիների դժոխքից հեռացման պահը: Նաև երբեմն հարություն առած Քրիստոսը պատկերվում է պայծառությամբ, հրեշտակ, որը բարի լուրն է քարոզում Մյուռոնաբեր կանանց և Հարության հետ կապված այլ թեմաներ: «Քրիստոսի հարությունը՝ իջնել դժոխքի» սյուժեն ամենատարածված պատկերագրական սյուժեներից է:

Քրիստոսի Հարությունը - Իջնում ​​դժոխք. Ռուսաստան, XIX դ

Դժոխքում Քրիստոսի Զատկի պատկերի ընդհանուր գաղափարը համահունչ է Եգիպտոսից Իսրայելի ժողովրդի ելքի թեմային: Ինչպես ժամանակին Մովսեսը հրեաներին ազատեց ստրկությունից, այնպես էլ Քրիստոսը գնում է անդրշիրիմյան աշխարհ և ազատում այնտեղ հյուծված հոգիներին: Եվ ոչ միայն ազատում է նրանց, այլ տեղափոխում է Ճշմարտության և Լույսի թագավորություն:

Իջնում ​​դժոխք. Անդրեյ Ռուբլև, 1408-1410 թթ Դիոնիսիոս. «Իջնում ​​դժոխք» պատկերակ (15-րդ դարի վերջ, Ռուսական թանգարան):


Հարություն և իջնում ​​դժոխք կրքերով և տոներով: XIX դ. Կրոնի պատմության թանգարան, Սանկտ Պետերբուրգ

Քրիստոսի Հարության եկեղեցիները

Ամենահայտնի Քրիստոսի Հարության եկեղեցիէ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցի(Երուսաղեմի Քրիստոսի Հարության եկեղեցի):

Ռուսաստանում Քրիստոսի Հարության եկեղեցիները կառուցվել են Խոսքի Հարության կամ Վերանորոգման, այսինքն՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու վերականգնումից հետո օծման անվան տակ, որն իրականացվել է 355 թվականին Սուրբ Կոստանդին Մեծի օրոք, Առաքյալներին հավասար.

Մոսկվայում այս տոնի պատվին մի քանի եկեղեցիներ են պահպանվել, որոնցից մեկը Ուսպենսկի Վրաժեկի Սուրբ Հարության եկեղեցին. Տաճարի մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1548 թվականին։ Դա փայտե եկեղեցի էր, որը այրվեց 1629 թվականի ապրիլի 10-ին Մոսկվայի մեծ հրդեհի ժամանակ։ Նրա փոխարեն 1634 թվականին կառուցվել է գոյություն ունեցող քարե տաճարը։ Գրեթե երկու դար տաճարն անփոփոխ է մնացել 1816-1820 թվականներին սեղանատունը և զանգակատունը վերակառուցվել են։

Կոլոմնայի ամենահին եկեղեցիներից մեկը օծվել է Խոսքի Հարության պատվին: 1366 թվականի հունվարի 18-ին այս եկեղեցում ամուսնացել են սուրբ ազնվական արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը և Մոսկվայի սուրբ արքայադուստր Եվդոկիան (վանական Եփրոսինե): Տաճարը մի քանի անգամ վերակառուցվել է։ 1990-ական թթ. այն վերադարձվել է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Վերափոխման տաճարի ծխին։

Ոսկե Հորդայի օրոք Կոլոմենսկոյե Պոսադում կառուցվել է շենք, որը հիշատակվում է 1577-1578 թվականների դպիրների գրքերում։ 18-րդ դարի սկզբին նրա տեղում կառուցվել է տաճար՝ ի պատիվ Խոսքի Հարության գլխավոր զոհասեղանի և Սուրբ Նիկոլասի անունով կողային եկեղեցի։ 1990-ականների սկզբին ադմինիստրացիան Կոլոմնա քաղաքի ամենահին և ամենագեղեցիկ եկեղեցիներից մեկը փոխանցեց Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու համայնքին: Տաճարի գլխավոր տոնն այժմ նշվում է դեկտեմբերի 19-ին՝ ի պատիվ Սբ. Սուրբ Նիկոլասը «ձմեռում է», և ժողովրդի մեջ շատերը դեռ գիտեն այս տաճարը որպես Քրիստոսի Հարության եկեղեցի:

Քրիստոսի Հարության հին հավատացյալ եկեղեցիները

Հայտնի Ռոգոժսկայա զանգակատունը օծվել է 1913 թվականի օգոստոսի 18-ին՝ Քրիստոսի Հարության անունով, այն բանից հետո, երբ այս տաճարը կանգնեցվել է բարերարների հաշվին՝ ի պատիվ հին հավատացյալներին կրոնի ազատության շնորհման: Այն բանից հետո, երբ տաճարը պղծվեց աթեիստների հալածանքների ժամանակ, այն պետք է վերաօծվեր։ 1949-ին այն օծվել է Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի ննջման անունով, քանի որ Քրիստոսի Հարության անունով հին հակամիսը անհետացել էր, բայց Ռոգոժսկու վրա պահվում էր անտիմիսը, որը օծված էր Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման անունով: Աստվածածին. Տաճարն այս դիրքում մնաց մինչև 2014 թվականի հունվարի 31-ը: 1990-ականների վերջերին սկսեցին ուսումնասիրվել տաճարն իր պատմական անվանումը վերադարձնելու առաջարկները։ 2012 թվականին տաճարի վերակառուցումից և հիմնովին վերանորոգումից հետո այն վերաօծման կարիք ուներ: Տաճարն իր պատմական անունով վերաօծելու նախաձեռնությանը աջակցել է Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու առաջնորդ Մետրոպոլիտ Կորնիլի (Տիտով) Օծման խորհրդում 2014թ. 2015 թվականի փետրվարի 1-ին Ռոգոժսկայա Սլոբոդայում տեղի ունեցավ Ռոգոժսկոե գերեզմանատան եկեղեցի-զանգակատունը։ Այսպիսով նա ուներ պատմական անուն։

Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցին պատկանում է ներկայիս (Մոսկվա): Սա Պոմորի համայնքի առաջին հին հավատացյալ եկեղեցին է (Պոմորի 2-րդ մոսկովյան համայնքի ամուսնության համաձայնությունը), որը կառուցվել է 1905 թվականին Մոսկվայում կրոնական հանդուրժողականության մասին մանիֆեստից հետո: Այս տաճարի պատմությունը շատ բազմաչարչար է։ Ներկայում համայնքի անդամների միջոցներով տաճարի վերականգնման աշխատանքները շարունակվում են, մատուցվում են պատարագներ։

Նաև Լիտվայում՝ Վիսագինաս քաղաքում, կա Հին Ուղղափառ Պոմերանյան եկեղեցու Քրիստոսի Հարության եկեղեցին:

Քրիստոնեական Զատիկ և Պասեքը հրեաների մեջ (Հրեական Պասեք)

2017 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկը նշում են ապրիլի 16-ին, իսկ հրեական Պեսախ (հրեական Պասեքը) այս տարի ապրիլի 11-17-ին է: Այսպիսով, շատ մտածող քրիստոնյաներ զարմանում են. Ինչու՞ 2017 թվականին ուղղափառ քրիստոնյաները Զատիկը նշում են հրեաների հետ միասին?. Այս հարցը գալիս է սրբերի 7-րդ կանոնից, որը բառացիորեն կարդում է այսպես.

Եթե ​​որևէ մեկը՝ եպիսկոպոս, թե եպիսկոպոս, թե սարկավագ, Սուրբ Զատիկը նշում է հրեաների հետ գարնանային գիշերահավասարից առաջ, թող վտարվի սրբազան աստիճանից։

Ստացվում է, որ իբր այս տարի բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները կխախտե՞ն Առաքելական 7-րդ կանոնը։ Որոշ քրիստոնյաների մտքում մի ամբողջ « էկումենիկ խառնաշփոթ», երբ 2017 թվականին ուղղափառները, կաթոլիկները և հրեաները նշում են Զատիկը նույն օրը։ Ինչպե՞ս լինել:

Այս խնդիրը լուծելու համար դուք պետք է իմանաք, որ վեճերը Զատիկի օրվա հաշվարկըՈւղղափառ եկեղեցում, փաստորեն, ավարտվել է Ուղղափառ Զատիկի հաստատմամբ Առաջին Տիեզերական ժողովը. Զատկի սեղաններհնարավոր է դարձնում Զատկի օրը հաշվարկել օրացույցային իմաստով, այսինքն՝ առանց երկնքին նայելու, այլ օգտագործելով օրացուցային աղյուսակները, որոնք ցիկլային կերպով կրկնվում են 532 տարին մեկ։ Այս աղյուսակները կազմվել են այնպես, որ Զատիկը բավարարեց երկու առաքելական կանոններ Զատիկի վերաբերյալ:

• Նշեք Զատիկը առաջին գարնանային լիալուսնից հետո (այսինքն՝ առաջին լիալուսնից հետո, որը տեղի է ունենում գարնանային գիշերահավասարից հետո);
• հրեաների հետ Պասեքը չտոնել։

Քանի որ այս երկու կանոնները միանշանակ չեն սահմանում Զատիկի օրը, դրանց ավելացվել են ևս երկու օժանդակ կանոններ, որոնք առաքելական (հիմնական) կանոնների հետ միասին հնարավորություն են տվել միանշանակ որոշել Զատիկը և կազմել ուղղափառ Զատիկի օրացուցային աղյուսակներ: Օժանդակ կանոններն այնքան կարևոր չեն, որքան առաքելականները, և ավելին, դրանցից մեկը ժամանակի ընթացքում սկսեց խախտվել, քանի որ Զատիկի մեջ ներկառուցված առաջին գարնանային լիալուսնի հաշվարկման օրացուցային մեթոդը փոքր սխալ է տվել. 1 օր 300 տարում. Սա նկատվել ու մանրամասն քննարկվել է, օրինակ, Հայրապետական ​​կանոնների ժողովածուում Մեթյու Վլաստար. Այնուամենայնիվ, քանի որ այս սխալը չի ​​ազդել առաքելական կանոնների պահպանման վրա, այլ միայն ամրապնդել է դրանք՝ Զատկի տոնակատարության օրը տեղափոխելով օրացույցի ամսաթվերի համաձայն մի փոքր առաջ, Ուղղափառ եկեղեցին որոշել է չփոխել Զատիկը, որը հաստատվել է Զատիկի կողմից։ Տիեզերական ժողովի հայրերը։ Կաթոլիկ եկեղեցում 1582 թվականին Զատիկը փոխեցին այնպես, որ ուժը կորցրած օժանդակ կանոնը նորից սկսեց իրագործվել, բայց հրեաների հետ չտոնելու մասին առաքելական կանոնը սկսեց խախտվել։ Արդյունքում, ուղղափառ և կաթոլիկ Զատիկը ժամանակի ընթացքում տարբերվեց, չնայած երբեմն դրանք կարող են համընկնել:

Եթե ​​նայեք վերը բերված առաքելական երկու կանոններին, ապա ապշեցուցիչ է, որ դրանցից մեկը՝ հրեաների հետ չտոնելու մասին, ամբողջությամբ շարադրված չէ և պահանջում է մեկնաբանություն: Փաստն այն է, որ Հրեական Պասեքի տոնակատարությունը տևում է 7 օր. Ուղղափառ Զատիկը, փաստորեն, նույնպես նշվում է 7 օր՝ ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում։ Հարց է ծագում՝ ի՞նչ է նշանակում « ոչ թե հրեաների հետ տոնելու«? Արդյո՞ք Սուրբ Զատիկը չպետք է համընկնի հրեական Պասեքի առաջին օրվա հետ։ Թե՞ պետք է ավելի խիստ մոտեցում ցուցաբերել եւ թույլ չտալ, որ հրեական տոնի 7 օրերից որեւէ մեկում պարտադրվի Զատիկի կիրակի։

Փաստորեն, ուշադիր ուսումնասիրելով Զատիկը՝ կարելի է կասկածել, որ առաջին Տիեզերական ժողովից առաջ քրիստոնյաներն օգտագործում էին առաքելական կանոնի և՛ առաջին (թույլ), և՛ երկրորդ (ուժեղ) մեկնաբանությունը։ Այնուամենայնիվ, Առաջին Տիեզերական ժողովի հայրերը, Զատիկը կազմելիս, միանշանակ կանգ են առել առաջին մեկնաբանության վրա. Պայծառ Հարությունը չպետք է համընկնի միայն հրեական Պասեքի առաջին, գլխավոր օրվա հետ, այլ այն կարող է համընկնել Սուրբ Զատիկի հաջորդ 6 օրերի հետ։ Հրեական տոն. Սա էր Առաջին Տիեզերական ժողովի կարծիքը՝ հստակ արտահայտված Զատիկում, որին ուղղափառ եկեղեցին մինչ օրս հետևում է։Այսպիսով, 2017 թվականին ուղղափառները չեն խախտում սուրբերի 7-րդ կանոնը հրեաների հետ Զատիկը նշելու մասին, քանի որ քրիստոնեական Զատիկը չի համընկնում հրեական Պասեքի առաջին օրվա հետ, իսկ մյուս օրերին նման « ծածկույթներ«Արգելված չեն, մանավանդ որ նմանատիպ դեպքեր նախկինում էլ են եղել։

Նոր Պասկալիստները և նրանց ուսմունքը

Մեր ժամանակներում՝ 2010 թվականին, Ռուս ուղղափառ հին հավատացյալ եկեղեցու մի քանի անդամներ կասկածում էին Սուրբ Զատիկի առաքելական կանոնի հայրապետական ​​մեկնաբանությանը և որոշեցին վերանայել այս հարցը: Փաստորեն, միայն մեկն է ներգրավվել վերանայման մեջ Ա.Յու.Ռյաբցև, իսկ մնացածը պարզապես ընդունեցին նրան իր խոսքը։ Ա.Յու. Ռյաբցևը, մասնավորապես, գրել է (նրա խոսքերը մեջբերում ենք մասամբ՝ բաց թողնելով ակնհայտ շահարկումները).

... Հաճախ մեր Պասեքը համընկնում է հրեական Պասեքի վերջին օրերի հետ, որը նշվում է յոթ օր, և խախտվում է Պասեքը հաշվարկելու առաջին հիմնական կանոնը... Ժամանակակից պրակտիկայում մենք երբեմն հայտնվում ենք Ս. Հրեական Պասեքը.

Ա.Յու. Ռյաբցևն առաջարկել է արգելել Սուրբ Զատիկի համընկնումը հրեական Զատիկի բոլոր 7 օրերի հետ և ուղղափառ Զատիկը նշել իր առաջարկած նոր կանոններով։ Այս վարդապետության կողմնակիցները սկսեցին կոչվել « Նոր Պասկալիստներ" կամ " նոր Զատիկ ձու« 2011 թվականի մայիսի 1-ին Ղրիմի Թեփե-Կերմեն լեռան վրա գտնվող հնագույն քարանձավային տաճարում նոր կանոններով առաջին անգամ տոնեցին Զատիկը։ 2011-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու խորհրդից հետո, որը դատապարտեց Զատիկի տոնակատարությունը նոր հաշվարկներով, Նոր Պասկալիստները դարձան առանձին կրոնական խումբ, որը գոյություն ունի մինչ օրս: Այն ներառում է ընդամենը մի քանի հոգի: Ըստ երևույթին, որոշակի կապ կա այս խմբի և Գ.Ստերլիգով, ով նաև արտահայտեց ուղղափառ Զատիկը նշելու օրը փոխելու գաղափարը։

Զատիկը նշվում է տարբեր ամսաթվերով, սակայն ամսաթիվը որոշելու սկզբունքը ճշգրիտ է։ Կարդացեք ավելին այս հոդվածում:

Որպեսզի չտանջվեմ ակնկալիքով, ես անմիջապես կտամ Զատիկի ամսաթվերը.

Ուղղափառ Զատիկ
2012 - 15 ապրիլի
2013 - 5 մայիսի
2014 - 20 ապրիլի
2015 - 12 ապրիլի
2016 - մայիսի 1
2017 - 16 ապրիլի
2018 - 8 ապրիլի
2019 - 28 ապրիլի
2020 - ապրիլի 19

Կաթոլիկ Զատիկ
2012 - 8 ապրիլի
2013 - 31 մարտի
2014 - 20 ապրիլի
2015 - 5 ապրիլի
2016 - 27 մարտի
2017 - 16 ապրիլի
2018 - ապրիլի 1
2019 - 21 ապրիլի
2020 - ապրիլի 12

Հաշվարկի մեթոդ

Ամսաթիվը հաշվարկելու մեթոդը կախված է լուսնային արևային օրացույցից: Զատիկը նշվում է գարնանային լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որն, իր հերթին, տեղի է ունենում գարնանային գիշերահավասարից հետո։

Հաշվարկելիս անհրաժեշտ է հաշվի առնել այն փաստը, որ կաթոլիկ և ուղղափառ օրացույցներհաշվարկվում են այլ կերպ: Ավելին, պետք է հաշվի առնել «հին ոճի» փաստը։ Սա նշանակում է, որ առանձին դեպքերում անհրաժեշտ է հանել/ավելացնել 13 օր, իսկ 2100 թվականի մարտից՝ 14 օր։

Վիքիպեդիան ունի բանաձև, բայց այն շատ շփոթեցնող է. Ես կփորձեմ ամեն ինչ բացատրել պարզ բառերով։

Ուղղափառ Զատիկի բանաձևը.
A = տարվա մնացորդը բաժանված է 19-ի
B = տարվա մնացորդը բաժանված է 4-ի
C = տարվա մնացորդը բաժանված է 7-ի
D = բաժանման մնացորդը (19*A + 15) 30-ի վրա
E = բաժանման մնացորդը (2*B + 4*C + 6 + 6*D) 7-ի վրա

A: 2566/19 = 135, 05263 Մնացորդ = 05263, որը մենք կլորացնում ենք 1-ի: Այսպիսով, A = 1
B: 2566/4 = 641,5 Մնացորդ = 5: Այսպիսով, B = 5
C: 2566/7 = 366,571 571-ի մնացորդը կլորացվում է 6-ի: Այսպիսով, C = 6
D: (19*1 + 15)/30 = 1,1333 1333-ի մնացորդը չի կլորացվում: Այսպիսով, D=1
E: (2*5 + 4*6 + 6 + 6*1)/7 = 6.571 571-ի մնացորդը կլորացվում է 6-ի: Այսպիսով, E = 6

Եթե ​​(D+E)>10, ապա Զատիկը կլինի (D+E-9) ապրիլ, հակառակ դեպքում (22+D+E) մարտ հին ոճով։ Մենք հիշում ենք, որ պետք է ավելացնել 13 օր, իսկ եթե ամսաթիվը 2100-ից մեծ է, ապա գումարած 14 օր:

Արդյունքում մենք ստանում ենք.
D+E = 1+6 = 7
Սա նշանակում է, որ մենք հաշվարկում ենք ամսաթիվը՝ օգտագործելով 22+D+E = 22+1+6 = մարտի 29 բանաձևը
Գումարած 14 օր, քանի որ 2566-ը մեծ է 2100-ից: Մարտի 29 + 14 օր = ապրիլի 13
Այսպիսով, 2566 թվականին Զատիկը կլինի ապրիլի 13-ը։

Այս ձևը սխալներ ունի: Սխալը մեկ օր է: Այնուհետև մենք պարզապես որոշում ենք կիրակի օրը մոտ ամսաթիվ:

Այսպիսով, մենք կարող ենք շարունակել ուղղափառ Զատիկի ամսաթվերի շարքը.
2021 - մայիսի 2
2022 - 24 ապրիլի
2023 - ապրիլի 16 և այլն:

Ինչպես տեսնում եք, մաթեմատիկան առկա է նաև կրոնում։ Կան բազմաթիվ բանաձևեր, բայց հոդվածում նշվածը լավն է, քանի որ այն համատեղում է ճշգրտությունն ու պարզությունը։

Շնորհակալություն ուշադրության համար!

Վերջին խորհուրդները Հասարակություն բաժնից.

Օգտակար խորհուրդներ բնակարանի համար հիփոթեք ստանալու համար՝ նախապատրաստական ​​փուլ
Ինչ է մայրության կապիտալը 2018 թ
Ինչպես ստանալ վարկ քարտով շահավետ պայմաններով
Ինչ անել, եթե հայտնաբերեք կասկածելի առարկա
Ի՞նչ կլինի, եթե չվճարեք ձեր վարկը:

03/04/2017 22:26:57 Միխայիլ

Դեռ անհասկանալի է: Հիսուս Քրիստոսը մահապատժի է ենթարկվել որոշակի կոնկրետ օրը, երրորդ օրը Նա հարություն է առել նաև որոշակի կոնկրետ օրը: Եվ այս օրը նշվում է տարբեր օրեր. Իսկ օրացույցներն ի՞նչ կապ ունեն դրա հետ։

07.03.2017 8:15:43 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Փաստն այն է, որ վաղ քրիստոնեական դարաշրջանում երկուսն էին տարբեր ավանդույթներԶատկի տոնակատարություններ. Առաջին ավանդույթը Փոքր Ասիան է։ Այս ավանդույթի համաձայն Պասեքը նշվում էր Աբիվի (Նիսանի) 14-ին (նաև հրեական Պասեքը): Երկրորդ ավանդույթը հռոմեական է: Հռոմեացի քրիստոնյաները Զատիկը նշում էին Աբիբի (Նիսանի) 14-ից հետո առաջին կիրակի օրը: Եթե ​​առաջին ավանդույթին հետևած քրիստոնյաները հիմնականում հուդայականությունից էին, ապա Հռոմի քրիստոնյաները դարձի էին եկել հեթանոսությունից և նրանց համար կապը հրեական ավանդույթների հետ այնքան էլ կարևոր չէր։ Հարց է առաջանում՝ այս ավանդույթներից ո՞րն է ավելի ճիշտ։ Պատասխանը երկուսն էլ հավասարապես է. Որովհետև նրանք երկուսն էլ սրբացված էին առաքելական իշխանության կողմից և ունեին ամենավաղ ծագում:

Հետագայում Հռոմի և Փոքր Ասիայի քրիստոնեական համայնքների միջև վեճ է ծագել Զատիկի օրվա վերաբերյալ, սակայն կոնսենսուս ձեռք չի բերվել։ Այնուհետև այս հարցը բարձրացվեց 325 թվականին Նիկիայի Առաջին տիեզերական ժողովում: Խորհրդի հայրերը որոշեցին Սուրբ Զատիկը նշել նույն օրը բոլոր քրիստոնյաների համար՝ հռոմեական (և Ալեքսանդրյան) ավանդույթի համաձայն:

03/08/2017 10:40:20 Միխայիլ

Փետրվարի 23-ի (Մարտի 8-ին) «Սրբերի կյանքում» գրքում կա հետևյալը. յուրաքանչյուրը շեղվում է իր տեղական սովորույթից, այսինքն՝ սուրբ Պոլիկարպոսը ճանաչեց Զատիկի ճիշտ տոնակատարությունը արևելյան քրիստոնյաների կողմից հրեական Նիսանի ամսվա 14-րդ օրը և այն նվիրելը աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին և հաղորդությանը: Հաղորդությունը հաստատվել է դրանում, և Անիկետասը, ընդհակառակը, ճանաչեց Զատիկի ճիշտ ըմբռնումը, որը հաստատվել է Արևմուտքում, որպես Քրիստոսի Հարության ամենամյա տոն և նրա տոնակատարությունը գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը: Ինչո՞ւ նրանք չլսեցին առաքյալների անմիջական աշակերտին, այլ հետևեցին ուրիշի առաջնորդությանը:

09.03.2017 23:10:57 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Պարզապես ևս մեկ անգամ հակիրճ նշեմ խնդրի հիմնական կողմերը.

1. Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ, կա միայն հիշատակում հրեական Պասեքին. Երկու օրից Պասեքի և բաղարջ հացի տոնը լինի։ Իսկ քահանայապետներն ու դպիրները փնտրում էին, թե ինչպես խորամանկությամբ բռնեն Նրան ու սպանեն։(Մարկոս ​​14:1); Բաղարջակերության առաջին օրը, երբ մորթում էին Պասեքի գառը, աշակերտները նրան ասացին. «Որտե՞ղ ես ուզում Պասեքը ուտել»: կգնանք կեփենք(Մարկոս ​​14, 12); և երբ արդեն երեկո էր եկել, քանի որ ուրբաթ էր, այսինքն՝ շաբաթ օրվան նախորդող օրը, եկավ Հովսեփը Արիմաթեայից՝ խորհրդի հայտնի անդամը.(Մարկոս ​​15, 42-43); Շաբաթն ավարտվելուց հետո Մարիամ Մագդաղենացին և Մարիամ Հակոբոսն ու Սաղոմեն համեմունքներ գնեցին, որպեսզի գնան և օծեն Նրան: Եվ շատ վաղ՝ շաբաթվա առաջին [օրը], նրանք գալիս են գերեզման՝ արևածագին(Մարկոս ​​16։1-2)։

2. Հրեական Պասեքի ամսաթիվը` 14 Նիսանը (Ավիվ) հաշվարկվել է լուսնային օրացույցով: Բայց հարց է առաջանում. 1) որքանո՞վ էր ճշգրիտ այս օրացույցը: և 2) կարելի՞ է լիակատար վստահությամբ ասել, որ նիսանի 14-ը (Ավիվ), որը նշվում էր ասիացի քրիստոնյաների կողմից 2-րդ դարում։ (այդ ժամանակ էր, որ վեճ ծագեց տոնի ամսաթվի վերաբերյալ) տեղի ունեցավ տարվա նույն ժամանակահատվածում, ինչ Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակ (այստեղ պետք է հաշվի առնել, որ Երուսաղեմը և տաճարը ավերվեցին, և Զատիկի ամսաթիվը հաշվարկելու ավանդույթը կարո՞ղ էր կորել):

3. Թե՛ Հռոմը, թե՛ ասիական եկեղեցիները պնդում էին իրենց ավանդության առաքելական ծագումը (չպետք է մոռանալ, որ Հռոմը Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքն է)։

4. Ավանդույթների տարբերությունը վկայում էր տարբեր քրիստոնեական համայնքներում Զատիկի տոնակատարության տարբեր կողմերի ըմբռնման և շեշտադրման մասին: Բայց ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս երկու ավանդույթներն էլ ճիշտ էին։ Բայց պատմականորեն հռոմեական և Ալեքսանդրյաններն էին, որ ընդունվեցին: Այս ավանդույթների համաձայն՝ քրիստոնեական Զատիկը միշտ պետք է նշվի կիրակի օրը։

03/10/2017 17:28:00 Միխայիլ

1. «Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ»: Համարձակվում եմ նշել, որ Ավետարանում թե՛ Սուրբ Ծննդյան, թե՛ Պայծառակերպության տոների ճշգրիտ ամսաթիվ չկա: Եվս մեկ անգամ հիշեցնեմ. «Սուրբ Պոլիկարպը գիտակցեց, որ ճիշտ է, որ արևելյան քրիստոնյաները տոնեն Զատիկը հրեական նիսան ամսվա 14-ին և այն նվիրեն աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին։ դրա վրա հաստատված Հաղորդության խորհուրդը»։

2. «Մոլորակի բնակիչները մանկուց սովոր են հավատալ, որ Փրկիչը մահացել է ուրբաթ օրը և հարություն է առել համապատասխանաբար կիրակի օրը: Այնուամենայնիվ, միայն երկու ռումինացի աստղագետներ են մտածել այն մասին, որ Հիսուսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը դեռևս է. անհայտ են.

Երկար ժամանակ Ռումինիայի ազգային աստղադիտարանի գիտնականներ Լիվիու Միրչեան և Տիբերիու Օպրոյուն ուսումնասիրում էին Աստվածաշունչը։ Հենց նա էր հիմնական տարածքի աղբյուրը։ Նոր Կտակարանում նշվում է, որ Հիսուսը մահացավ լիալուսնի առաջին գիշերվա հաջորդ օրը՝ գարնանային գիշերահավասարից հետո: Աստվածաշունչը նաև մեզ ասում է, որ արևի խավարումը տեղի է ունեցել Քրիստոսի խաչելության ժամանակ:

Այս տեղեկատվության հիման վրա օգտագործվել է հաշվարկված աստղագիտական ​​ծրագրերի օգնությունը։ Մ.թ. 26-ից 35 թվականների մոլորակների շարժումը ցույց է տալիս, որ այս տարիների ընթացքում լիալուսինը գարնանային գիշերահավասարի հաջորդ օրը տեղի է ունեցել ընդամենը երկու անգամ: Առաջին անգամ 30 թվականի ապրիլի 7-ի ուրբաթ օրը, իսկ երկրորդ անգամ՝ 33 թվականի ապրիլի 3-ին: Հեշտ է ընտրել այս երկու ամսաթվերի միջև, քանի որ արևի խավարումը տեղի է ունեցել 33 թվականին։

Ստացված արդյունքը լավ կարելի է անվանել սենսացիոն բացահայտում։ Եթե ​​հավատում եք Նոր Կտակարանին և աստղագետների հաշվարկներին, ապա Հիսուս Քրիստոսը մահացավ ուրբաթ օրը՝ ապրիլի 3-ին, մոտավորապես կեսօրվա ժամը երեքին, և նորից հարություն առավ ապրիլի 5-ին, կեսօրվա ժամը չորսին»:

3. Հռոմը, իհարկե, Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքն է։ Բայց դա չխանգարեց նրան դառնալ այն, ինչ հիմա է։

4. Ինչպե՞ս կարող են ճիշտ լինել երկու նման տարբեր ավանդույթներ: Եվ դեռ պարզ չէ, թե ինչու են Սուրբ Ծնունդը, Պայծառակերպությունը, Աստվածահայտնությունը որոշակի մշտական ​​օրեր, ինչպես դա պետք է լինի ըստ տրամաբանության։ Իսկ Խաչելությունն ու Հարությունը անցողիկ են, չնայած սրանք էլ էին որոշակի ու կոնկրետ օրեր։

10.03.2017 18:54:38 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Միխայիլ, ևս մեկ անգամ խորհուրդ եմ տալիս ծանոթանալ Վ.Վ. Բոլոտովան. Նա շատ մանրամասն բացատրում է, թե ինչու է տարբերությունը ծագել հռոմեական և ասիական քրիստոնյաների ավանդույթներում, և թե ինչ նշանակություն են տվել երկու եկեղեցական համայնքները Զատկի տոնին:

Ես ավելի մանրամասն կպատասխանեմ միայն ձեր հարցին, թե ինչպես կարող են միաժամանակ ճիշտ լինել երկու տարբեր ավանդույթներ. պետք է հաշվի առնել, որ վաղ քրիստոնեական շրջանում նման բազմազանություն կարող էր լինել, հիմա դա կարող է մեզ տարօրինակ թվալ, բայց այդ դարերում. դա նորմ էր: Օրինակ, այժմ ուղղափառ եկեղեցին միայն երեք պատարագ է մատուցում՝ Սբ. Բազիլ Մեծը, Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերանն ​​ու Պատարագը Նախասահմանուած Ընծայներուն։ Հիմա սա նորմ է։ Սակայն հին ժամանակներում եկեղեցական համայնքը նշում էր իր Հաղորդության տոնը: Եվ սա նույնպես նորմ էր։

Ինչ վերաբերում է շարժական և ոչ շարժական տոներին, տոների ամսաթվերը առաջացել են առաքելական ժամանակաշրջանից հեռու, և պատմության ընթացքում մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես կարող են տարբեր լինել որոշ տոների ամսաթվերը և՛ Արևելքում, և՛ Արևմուտքում: Օրինակ՝ բավականին երկար ժամանակ Սուրբ Ծնունդն ու Աստվածահայտնությունը մեկ տոն էին, որի շարունակությունը Ճրագալույցն էր։ Որոշ քրիստոնեական համայնքներ Ավետման տոնը նշել են Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին: Պայծառակերպության տոնի պատմությունը նույնպես բավականին բարդ ու հետաքրքիր է։

Հին քրիստոնյաներն ավելի շատ շեշտում էին իրադարձության խորհրդանշական կողմը, քան պատմական ճշգրտությունը պնդելու: Ի վերջո, նույնիսկ ասիացի քրիստոնյաների ավանդույթը՝ Զատիկը նշելու Նիսանի (Ավիվ) 14-ին, պատմականորեն ճշգրիտ չէ: Նիսանի 14-ը հրեական Պասեքի առաջին օրն է, և, դատելով Ավետարաններից, Քրիստոսը չմեռավ և հարություն առավ հենց Պասեքի օրը: Բայց հին քրիստոնյաները այստեղ տեսան կարևոր սիմվոլիզմ՝ Հին Կտակարանի Զատիկը փոխարինվում է Նոր Կտակարանով, Աստված, ով ազատեց Իսրայելին ստրկությունից, այժմ ազատում է ողջ մարդկային ցեղը: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս ամենը շատ մանրամասն նկարագրված է Վ.Վ. Բոլոտովան.

03/11/2017 13:05:05 Միխայիլ

Այո, ես հասկանում եմ, թե ինչու է տարբերություն եղել ավանդույթների, օրացույցների, լիալուսնի և գիշերահավասարների միջև։ Ինձ համար անհասկանալի է, թե ինչու մարդիկ սկսեցին կապվել այս լիալուսիններին և գիշերահավասարներին, երբ տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հնարավոր չէր անտեսել՝ արևի երեք ժամանոց խավարում: Դիոնիսիոս Արեոպագացին նկատել է և հայտնի է, թե երբ է նկատել և երբ է ապրել։ Կոնկրետ օր էր. Եվ այլևս երբեք երեք ժամանոց արևի խավարում չի եղել: Եվ դա չէր կարող տեղի ունենալ ամբողջ աշխարհում: Ինչու՞ այս օրը հիմք չի ընդունվել: Դա այն է, ինչ ես չեմ հասկանում:

07.04.2019 17:12:47 Կայքի ադմինիստրատոր

Ո՞վ ասաց քեզ, Կոնստանտին, որ դու կարող ես գուշակություններ պատմել Ավետման ժամանակ։ Իսկ հերետիկոսությունը, ի դեպ, քրիստոնեական ուսմունքի խեղաթյուրում է, այսինքն՝ մի բան, որն առաջանում է աստվածաբանության հիմնական հոսքում: Իսկ գուշակությունը պարզապես դիվային է, անհամատեղելի եկեղեցական քրիստոնեական կյանքի հետ՝ թե՛ Ավետման, թե՛ որևէ այլ օր:

04/07/2019 21:17:21 Առյուծ

Այո, Կոնստանտին, սա կոպիտ սնահավատություն է: Մեղքը մնում է մեղք նույնիսկ հատկապես հարգված օրերին: Այս սնահավատությունը հորինվել է տոնը գուշակությամբ և այլ անսուրբ բաներով պղծելու համար։ Մեղքը միշտ մեղք է, և առաքինությունը միշտ առաքինություն է: Անհնար է ասել, որ այսօր Ավետման օր է, և ես չեմ լվանա հատակը, ասում են, դա անհնար է, բայց մյուս կողմից, ես այս օրը կանցկացնեմ ոչ թե աղոթքով, այլ պարապության, կամ ավելի վատ՝ հարբածության մեջ: Տնային գործերի այս արգելքները պայմանական են, դրանք սահմանվել են Եկեղեցու կողմից, որպեսզի աշխատասեր գյուղացիներն ազատվեն իրենց աշխատանքից, որպեսզի կարողանան մասնակցել երկարատև տոնական արարողություններին, և դա հոգու փրկության համար է։

Զատիկը քրիստոնեական աշխարհի գլխավոր իրադարձությունն է՝ նվիրված Հիսուս Քրիստոսի հրաշափառ Հարությանը, կյանքի հաղթանակին մահվան նկատմամբ։

Տոնի ամսաթիվը փոխվում է ամեն տարի, քանի որ Զատիկի տոնի օրը հաշվարկվում է լուսնային օրացույցի համաձայն՝ ելնելով Արեգակի և Լուսնի տեսանելի փոփոխությունների պարբերականությունից:

Կարդացեք այն մասին, թե որ օրն է Զատիկը ուղղափառ քրիստոնյաների համար, Ռուսաստանում դրա տոնակատարության ավանդույթների և սովորույթների մասին:

Ե՞րբ է ուղղափառ Զատիկը 2020 թվականին:

Թե ինչ ամսաթիվ է լինելու Զատիկը 2020 թվականին, հաշվարկվում է հետևյալ կերպ. քրիստոնեական այս կարևոր տոնը նշվում է առաջին լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը, որը տեղի է ունենում մարտի 21-ից հետո՝ գարնանային գիշերահավասարի օրը: Եթե ​​այս լիալուսինն ընկնում է կիրակի, ապա տոնը մեկ շաբաթ հետո է՝ հաջորդ կիրակի։

Քանի որ ուղղափառ քրիստոնյաները օգտագործում են ամսաթվի հաշվարկման մեթոդը ըստ Հուլյան օրացույցի (ըստ հին ոճի), նրանց համար Զատիկը գալիս է կիրակի օրը: 19 ապրիլի, 2020 թ.

Ռուսաստանում տոնակատարության ավանդույթներն ու սովորույթները

Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցում, Ավագ շաբաթ օրը, ուղղափառ Զատիկից առաջ, հատուկ հանդիսավոր գիշերային ժամերգության ժամանակ, հավատացյալներին դուրս է բերվում Սուրբ կրակը՝ հրաշքով հայտնվելով Սուրբ Գերեզմանում և խորհրդանշում հարություն առած Հիսուս Քրիստոսին:

Ռուսաստանում արարողությունը հեռարձակվում է ուղիղ եթերով, իսկ Սուրբ կրակի մի կտոր հատուկ թռիչքներով առաքվում է Քրիստոս Փրկչի տաճար և խոշոր քաղաքների այլ եկեղեցիներ:

Զատկի գիշերը մատուցվում են գիշերային հսկումներ Ուղղափառ եկեղեցի. Ծառայության ընթացքում, ուղիղ կեսգիշերին, հավատացյալները կատարում են Խաչի թափոր՝ տաճարի շուրջը երթ՝ մեծ խաչով, սրբապատկերներով և աղոթքի կանոնի երգեցողությամբ:

Զատիկի շնորհավորանք

Գիշերային ժամերգությունից անմիջապես հետո և Զատկի առաջին օրը ուղղափառ քրիստոնյաները ուրախությամբ ողջունում են միմյանց. «Քրիստոս հարյավ հարյավ»: - «Ես նորից հարություն առա»: և երեք անգամ համբուրիր: Ավանդույթի համաձայն՝ առաջինը պետք է բարևի ամենափոքրը, իսկ մեծը՝ պատասխանի։

Զատիկ զանգ

Մեկ այլ ուղղափառ Զատկի ավանդույթ է զանգերը ղողանջել Ավագ շաբաթվա ոչ պատարագային ժամերին՝ կիրակի տոնին հաջորդող շաբաթվա ընթացքում:

Զանգակատունը բաց է բոլորի համար, և բոլորը կարող են զանգը հնչեցնել, իհարկե, օրհնությամբ։

Տոնական ճաշ

Տոնին նախորդում է ժուժկալության ժամանակը՝ պահքը, որն ավարտվում է պահքի դադարով։

Վրա տոնական սեղանՈւղղափառ քրիստոնյաները պետք է եկեղեցում օրհնվեն Զատկի տորթեր, գունավոր ձու և Զատկի կաթնաշոռ:

Կուլիչը բարձրահասակ, հարուստ խմորիչ հաց է՝ խաչի պատկերով։ Զատկի պարտադիր տորթի ավանդույթը կապված է առաքյալների հետ, ովքեր Քրիստոսի Համբարձումից հետո սեղանին թողեցին մի կտոր հաց՝ խորհրդանշելով Հիսուսի ներկայությունը ճաշի ժամանակ։ Ռուսաստանում Զատկի տորթը լցնում են սպիտակ ջնարակով, որի վրա գրված են XB՝ Քրիստոս հարություն առավ, խորհրդանիշները։

Զատկի ընթրիքի ժամանակ ձուն խորհրդանշում է Սուրբ Գերեզմանն ու Հարությունը. դրսից այն մեռած է թվում, բայց ներսից նորածին կյանք է պարունակում:

Քրիստոնյաների՝ միմյանց ձու տալու սովորույթը գալիս է կարմիր ներկված ձվի մասին լեգենդից, որը Մարիամ Մագդաղենացին տվել է Տիբերիոս կայսրին «Քրիստոս հարություն առավ» բառերով։ Զատկի ձվերը կարելի է ներկել տարբեր գույներ, բայց դա կարմիրն է, որ ավանդական է՝ այն խորհրդանշում է խաչված Քրիստոսի արյունը, կյանքը, արևը և պտղաբերությունը։ Ռուսաստանում ձվերը ներկում են սոխի կեղևներով՝ կարմիր գույն տալու համար։

Կաթնաշոռով Զատիկը հատուկ քաղցր ուտեստ է՝ պատրաստված կաթնաշոռից չամիչով և շողոքորթ մրգերով՝ կտրված բուրգի տեսքով, որը հիշեցնում է Սուրբ Գերեզմանը: Այն պատրաստվում է հիմնականում Ռուսաստանի հյուսիսային և կենտրոնական շրջաններում։

Ժողովրդական տոնախմբություններ և խաղեր

Զատկի տոնակատարությունները Ռուսաստանում սկսվել են տոնի առաջին օրը և կարող են տևել մեկ շաբաթ կամ ավելի: Կրասնայա Գորկայի վրա երգերով շուրջպարեր էին, ճոճանակներ ճոճվում էին, ողբում էին ու զատկական խաղեր էին խաղում։

Ավանդական Զատկի խաղերը ներառում են ձվի գլորում և թելադրանք:

Egg rolling-ը սլավոնական Զատկի խաղ է, որը ներառում է ձվերը գլորում փոքր սլայդով կամ պարզապես գետնին կամ հատակին: Սլայդի վերջում տեղադրվում են տարբեր առարկաներ և խաղալիքներ։ Այն խաղացողը, ում ձուն դիպչում է իրին, այն վերցնում է որպես մրցանակ:

Քրիստոնյաների համար ձվերը գլորելը այն քարի խորհրդանիշն է, որը գլորվել է Սուրբ Գերեզմանից մինչև Հիսուս Քրիստոսի հարությունը: Նրանք գլորում են գետնին, որպեսզի այն բերրի լինի:

Cue գնդակներ - երկու հոգի գունավոր ձվեր են վերցնում և երեք անգամ ծեծում `« մկրտություն »: Ճաքած ձուն գնում է հաղթողի մոտ։