Ինչ սարսափելի բաներ պետք է անես հանուն սիրո՝ սարսափելի հարսանեկան ավանդույթներ. Տարբեր ազգերի սողացող սովորույթներ Սարսափելի սովորույթներ և ավանդույթներ

Աշխարհում ավելի քան չորս հազար կրոն կա։ Որոշ սուրբ ծեսեր կարելի է ապահով անվանել տարօրինակ և նույնիսկ սողացող: Մենք ձեզ առաջարկում ենք տասը էկզոտիկ կրոնական արարողությունների ցանկ, սակայն զգույշ եղեք՝ դրանցից շատերի նկարագրությունները չպետք է կարդան տպավորիչ մարդիկ։

«Երկնքի թաղում»

Տիբեթում այս հավատքը մարմնավորվել է ծեսով, որը կոչվում է jator: Թաղման արարողության ժամանակ հանգուցյալի մարմինը տանում են լեռան գագաթը և թողնում որպես ընծա անգղներին։ Պրոցեդուրան արագացնելու համար երբեմն մարմինը նույնիսկ կտոր-կտոր են անում և մի քանի տեղ դնում: Անգղերը կոչվում են «դակինիս», որը թարգմանվում է որպես «երկնային պարողներ»։ Նրանք խաղում են հրեշտակների դեր՝ մարդու հոգին երկինք տանելով հաջորդ մարմնավորման համար: 1960-ականներին Չինաստանի իշխանությունները քրեականացրել են jator-ը` անվանելով այն «բարբարոսական»: Այնուամենայնիվ, արգելքը հանդիպեց տիբեթցիների ուժեղ դիմադրությանը, ովքեր հավատում էին այս ծեսի սուրբ անհրաժեշտությանը, և ութսունական թվականներից սկսած, երկնային թաղումը կրկին օրինականացվեց այն պայմանով, որ այն կատարվեր միայն մի քանի հատուկ նշանակված վայրերում:

«Թայպուսամ»

Thaipusam-ը հինդուական փառատոն է, որը նշվում է Հայաստանում տարբեր երկրներամբողջ աշխարհում, ներառյալ Շրի Լանկան, Հնդկաստանը, Հարավային Աֆրիկան ​​և Մալայզիան: Բազմաթիվ հազարավոր մասնակիցների համար փառատոնը ներառում է միայն երթ, որտեղ մարդիկ կաթով կաթսաներ են տանում որպես աստվածներին ընծա: Միայն մի քանի հատկապես բարեպաշտ հինդուներ այս օրը հատուկ ծես են կատարում: Նրանք տրիկոտաժե ասեղներով ու կեռիկներով ծակում են այտերն ու մարմնի մաշկը, որոնց ամրացնում են զարդեր, որոնք կարող են կշռել ավելի քան 30 կիլոգրամ։ Արարողության մասնակիցները պնդում են, որ իրենք մի տեսակ տրանսի մեջ են ընկնում և ոչ մի անհարմարություն կամ ցավ չեն զգում։ Թայպուսամ տոնի իմաստն է հարգել հինդու աստվածուհի Փարվատիին, ով պատերազմի և որսի աստված Մուրուգանին հրաշալի նիզակ է նվիրել դևերի դեմ պայքարելու համար: Իրենց մարմինը ծակելով՝ հինդուները պաշտպանում են իրենց մարմինը ցանկացած չարիքի ներթափանցումից:

Արևի պար

Հյուսիսային Ամերիկայի շատ բնիկ ցեղեր զբաղվում են տոտեմիզմով և ծեսեր են կատարում՝ նվիրված երկրի տարբեր հոգիներին: Հնդկացիների շրջանում ամենատարածված ծեսերից մեկը արևի պարն է, որը նախատեսված է ցեղին առողջություն և հարուստ բերք բերելու համար: Իսկ տոտեմիզմը ամենահին կրոններից է։ Մեր օրերում արարողությունը սովորաբար ներառում է միայն թմբկահարել, երգել ու պարել կրակի շուրջ, սակայն բացառիկ դեպքերում դա մարդկային տոկունության դաժան փորձություն է։ Պարուհու կրծքավանդակի մաշկը մի քանի տեղից ծակվում է, անցքերով պարանով մի տեսակ հյուսված մաքոք է անցնում, այնուհետև այն կապում ցեղի կողմից աստվածացված Կենաց ծառին: Ծեսի հիմնական մասնակիցը սկսում է հետ ու առաջ շարժվել՝ փորձելով ազատվել մաքոքից։ Իհարկե, այս պրակտիկան հաճախ հանգեցնում էր լուրջ վնասվածքների կամ մահվան, ինչը հանգեցրեց նրան, որ դրա արգելքը սկսվեց 19-րդ դարի վերջից: Այնուամենայնիվ, ամերիկյան պաշտոնական իշխանությունները հազվադեպ են միջամտում հնդկական ռեզերվացիաների կյանքին, և «արևի պարը» իր ամբողջական տարբերակով այսօր պարբերաբար կատարվում է։

«Էլ Կոլաչո»

Ամբողջ աշխարհի քրիստոնյաները հավատում են սկզբնական մեղքի վարդապետությանը: Նրա խոսքով՝ յուրաքանչյուր մարդ մեղքի մեջ է ծնվում Եդեմի պարտեզում Ադամի ու Եվայի՝ Աստծուն անհնազանդության պատճառով: Ենթադրվում է, որ քրիստոնյան կարող է քավել այս մեղքը` վարելով արդար կյանք: Այնուամենայնիվ, Իսպանիայի հյուսիսում գտնվող Կաստիլյո դե Մուրսիա քաղաքի բնակիչները նորածիններին մաքրելու այս մեղքից ծես են կատարում՝ «el colacho», որը հայտնի է նաև որպես մանկական ցատկման փառատոն: Վերջին տարում ծնված բոլոր երեխաներին պառկեցնում են փողոցի երկայնքով ներքնակների վրա, իսկ սատանայի հագուստով տղամարդիկ ետ ու առաջ են ցատկում ներքնակների վրայով, որպեսզի երեխաներին մաքրեն սկզբնական մեղքից: Թեև տոնի ընթացքում որևէ միջադեպ չի գրանցվել, Հռոմի պապը դիմել է տեղի կաթոլիկ եկեղեցուն՝ պահանջելով հրաժարվել նման վտանգավոր գործելակերպից: Որոշ հինդուական համայնքներ իրականացնում են երեխաների մաքրման նմանատիպ ծես, որտեղ նորածիններին (տարեկան ավելի քան հարյուրը) տաճարի տանիքից նետում են ներքևում գտնվող վերմակների վրա: Ենթադրվում է, որ այն բերում է հաջողություն կյանքում և պտղաբերության մեջ:

Ինքնախոշտանգում

Ինքնախոշտանգումը` մտրակի հարվածներով իրեն կտրելու գործողությունը, գոյություն ունի որպես կրոնական ծես այնքան ժամանակ, որքան գոյություն են ունեցել կրոնները: Ամենից հաճախ ինքնախոշտանգումը կատարվում էր որպես կամավոր ապաշխարություն՝ աստվածներին հանգստացնելու համար: Այժմ դուք կարող եք ոչ միայն կարդալ այս գործողության մասին կրոնի պատմության գրքերում, այլ նաև տեսնել այն ձեր սեփական աչքերով: Ֆիլիպիններում և Մեքսիկայում Ավագ ուրբաթ օրը ճշմարիտ հավատացյալները մտրակներով ծեծում են իրենց, որպեսզի ազատվեն իրենց մեղքերից և մահից հետո Աստծո կողքին տեղ զբաղեցնեն դրախտում: Շատ շիա մահմեդականներ Հնդկաստանում, Պակիստանում, Իրաքում, Իրանում և Լիբանանում նույնպես խոշտանգում են իրենց սուրբ Մուհարրամ ամսվա ընթացքում: Արարողության նպատակն է հարգել մարգարե Մուհամեդ Հուսեյն իբն Ալիի թոռան նահատակությունը, ով սպանվել է Քուֆա քաղաքի դաժան խալիֆի կողմից։ Ինքնախոշտանգումը շատ վտանգավոր է, քանի որ այն կարող է հանգեցնել մահվան կորստից կամ արյան թունավորումից:

«Թինկա» կամ «Խփի՛ր հարևանիդ»

Հարավային Ամերիկայի Անդերի բնիկ ժողովուրդը հարգում է աստվածուհի Պաչամամա, ով, ըստ Ինկերի դիցաբանության, որսորդների և գյուղացիների հովանավորն է և կարող է առաջացնել և կանխել բնական աղետները: Ենթադրվում է, որ նա առատ ավար և առատ բերք է ուղարկում, քանի դեռ նրան առատ արյուն են մատուցում։ 17-րդ դարից սկսած բոլիվիական մաչաները նշում են «Tinku» կոչվող տոնը։ Պարզ ասած, դա դաժան բռունցք էր, որին մասնակցում էին շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին հնարավորինս շատ արյուն թափել՝ ի փառս աստվածուհու: Հսկայական բազմություն էր հավաքվել ամբողջ տարածքից՝ մասնակցելու ամենամյա զանգվածային ծեծկռտուքին: Գրեթե ամեն տարի արյան տոնի ժամանակ մահվան դեպքեր են գրանցվել։ «Tinku»-ն այսօր էլ անցկացվում է, սակայն մենամարտերը տեղի են ունենում տետ-տետ ձևաչափով։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում մահացությունների թիվը կտրուկ նվազել է, և այս դարում այդպիսիք չեն եղել:

Մարդկային զոհաբերություն

Երբ ժամանակակից մարդիկ մտածում են մարդկային զոհաբերությունների մասին, նրանք մտածում են Հին Եգիպտոսի մասին, որտեղ փարավոնի ծառաներից շատերը մահն ընդունեցին՝ իրենց տիրոջը մահացածների երկիր ուղեկցելու համար: Դժվար է պատկերացնել, որ դա տեղի է ունենում մեր ժամանակներում: Այնուամենայնիվ, մարդկանց դեռևս զոհաբերում են աստվածներին, ամենից հաճախ՝ հնդկական և աֆրիկյան երկրամասերում։ Օրինակ՝ 2006թ.-ին հնդկական ոստիկանությունը հաղորդել է «վեց ամսվա ընթացքում մի քանի տասնյակ զոհերի մասին» Խուրջա քաղաքում, որոնք սպանվել են Կալիի երկրպագուների կողմից կրոնական ծեսերի ժամանակ: Զոհերից շատերը մինչև երեք տարեկան երեխաներ են եղել։ Մահվան աստվածուհու երկրպագուները հույս ունեին, որ այս կերպ աղքատությունը դուրս քշեն քաղաքից: IN վերջին տարիներըԾիսական սպանություններ են գրանցվել Նիգերիայում, Ուգանդայում, Սվազիլենդում, Նամիբիայում և աֆրիկյան շատ այլ երկրներում: Ուգանդայում, օրինակ, ծառայությունների մի ամբողջ ընդհատակյա շուկա կա, որտեղ կարելի է շամանից մատաղի ծառայություն պատվիրել, ինչը հաջողություն է բերում բիզնեսում։

Իգական թլպատում

Աշխարհում մոտավորապես 140 միլիոն կին կա, ովքեր թլպատվել են: Կանանց թլպատումը ներառում է կանանց արտաքին սեռական օրգանների մասնակի կամ ամբողջական հեռացում: Շատ դեպքերում դա տեղի է ունենում հակասանիտարական պայմաններում, առանց տուժածի համաձայնության և առանց անզգայացման: Գործընթացը հիմնականում տարածված է արևելյան, հյուսիսարևելյան և արևմտյան Աֆրիկայում և Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի որոշ տարածքներում: Կանանց թլպատումն արգելվել է աֆրիկյան 24 երկրների կողմից, սակայն այն շարունակում է անօրինական կերպով իրականացվել։ Այս ընթացակարգի արդյունքում մահացած աղջիկների ընդհանուր թիվը անհայտ է, սակայն հակաբիոտիկների սահմանափակ հասանելիությամբ տարածքներում մահացության համամասնությունը հասնում է 33 տոկոսի: Ենթադրվում է, որ թլպատումը կարող է պաշտպանել կանանց անառակությունից և շնությունից: Իգական թլպատումը բնորոշ չէ որևէ կրոնի համար, սակայն այն անպայման կիրառվում է այն ուսմունքների հետևորդների կողմից, որոնք ենթադրում են կնոջ ստորադաս դերը, նրա երկրորդական կարգավիճակը տղամարդու նկատմամբ: Որոշ դեպքերում թլպատումը կատարում է կրոնական խմբի մեջ ներդնելու արարողության դեր: Դասական հինդուիզմն արգելում է մարդակերությունը, իսկ բարեպաշտ հինդուները խստորեն դատապարտում են Աղորիներին։

Երեխաների մկրտությունն ու սուրբ ջուրը կրոնական կյանքի մանրուքներ են: Ամրացրեք ձեր ամրագոտիները, տղամարդկանց առցանց MPORT ամսագիրը ձեզ կպատմի մոլորակի ամենասարսափելի ծեսերի մասին։

Կտրում

Ձեր բոլոր այլասերումները ոչինչ են աֆրիկյան ցեղերից մեկի ավանդույթների համեմատ։ Դրանում մեծերը կտրում էին փոքրիկ աղջիկների հեշտոցները։ Նման վիրաբուժական միջամտությունները ավարտվում են երեխայի ոտքերը կոշիկի կապոցներով կապելով, մինչև ամեն ինչ լավանա։ Իսկ նպատակը բացարձակապես անվնաս է՝ դա պարզապես արյունոտ մաքրաբարո գոտի է, քանի դեռ միակը չի հայտնվել: Հավանաբար, բնիկները չգիտեն, թե ինչ է կուսաթաղանթը և ինչու է այն գոյություն ունենում։

Միաժամանակ կտրումն իրականացվում է հիգիենայի բացարձակ բացակայության պայմաններում և ձեռքի տակ եղած ցանկացած սուր միջոցի օգնությամբ։ Հետաքրքիր է, թե ինչու երիտասարդ տիկնայք այդքան չուրախացրին աֆրիկացի տղաներին:

Աղբյուրը` oddee.com

Արյունահոսություն

Շիա մահմեդականներն իսկապես կոշտ տղաներ են: Աշուրայի ժամանակ (ծեսերից մեկը) նրանք արյունահոսում են իրենց։ Այս ավանդույթը կապված է ժողովրդի պատմության հետ՝ յոթերորդ դարում մեկ այլ պատերազմի ժամանակ (Քարբալայի ճակատամարտ) մահացել է տեղի Մուհամեդ մարգարեի թոռ Իմամ Հուսեյնը։ Իմամին, ինչպես շատ այլ երեխաներ, գլխատել են, իսկ նրա արյունը թափվել է քաղաքի փողոցներում։ Ցեղի բնակիչները մինչ օրս զղջում են կատարվածի համար և իրենց արյունը հեղում որպես պատվի մաս։ Ավելին, ենթադրվում է, որ նման ծեսը մաքրում է նրանց մեղքերից: MPORT-ը չգիտի, թե ինչպես են շիաները տնօրինում փողը, բայց նրանք կարող էին որոշակի գումար վաստակել՝ ամեն տարի արյուն նվիրելով:

Աղբյուրը` oddee.com

Այսբերգ օվկիանոսում

Բայց էսկիմոսները չեն ցանկանում հոգ տանել տարեցների մասին։ Ինչու՞ էներգիա և ժամանակ վատնել ուրիշի և անցնող կյանքի վրա, որի համար ոչինչ չի կարող օգնել: Հենց մարդն անօգնական է դառնում, տեղացիներն ուղղակի տարեց մարդուն տանում են օվկիանոս ու նստեցնում հսկայական սառցաբեկորի վրա, որտեղ ծերունին կամ սառչում է ցրտից, կամ սովից մահանում։ Կարելի է նաև պարզապես ցատկել սառցե ջրի մեջ, որպեսզի չքաշվի ռեզինի վրա։ Ահա թե ինչպես են նրանք նայում հյուսիսում գտնվող ավագ հարազատներին։

Աղբյուրը` oddee.com

Կանիբալիզմ

Հնդկաստանի հյուսիսում դեռևս ապրում են մարդակերները: Աչորիս ցեղի տղաները կարծում են, որ մարդու միսը կարող է իրենց գերուժ ու հոգևոր գիտելիքներ տալ տիեզերքի մասին, ինչպես նաև կպաշտպանի նրանց ծերացումից: Այսպիսով նրանք դիակները թաթախում են տեղի սուրբ Գանգես գետերից մեկում և դրանցից շաշլիկ են պատրաստում։ Նաև տղաներն այնքան են նվիրված ծեսին, որ նույնիսկ չեն վարանում հանգուցյալի գանգերից ջուր խմելուց։

Աղբյուրը` oddee.com

Էնդոկանիբալիզմ

Էնդոկանիբալիզմը հենց այն է, ինչ անում է Յանոմամո ցեղը (Բրազիլիա): Տեղացիները կարծում են, որ մահը չար շամանի վայրագությունն է։ Ուստի մահացածին ոչ թե թաղում են, այլ այրում։ Բայց սա ծեսի միայն սկիզբն է։ Մահացածի մոխիրը խառնում են դդմի հետ և որոշ ժամանակ անց այս բանջարեղենից ապուր են պատրաստում։ Հետո բոլորը միասին են ուտում։ Այս կերպ ցեղը հանգուցյալի հանդեպ սեր է ցուցաբերում և համերաշխություն հայտնում հանգուցյալի հարազատներին։ Յանոմամոն նաև կարծում է, որ հենց այս կերպ է հանգուցյալի հոգին դրախտ հասնելու հնարավորություն:

Աղբյուրը` oddee.com

Ատամնաբույժներ

Լավագույն ատամնաբույժներն ապրում են Ավստրալիայում։ Տղաները ժամանակ կամ գումար չեն վատնում զորավարժությունների և այլ տեխնոլոգիական հրաշքների վրա: Նրանք պարզապես սպասում են տեղական ծեսերի հերթական տոնակատարությանը, որի ժամանակ առանձնահատուկ հոգատարություն են ցուցաբերում իրենց բերանի խոռոչի մասին։ Մեկ մարդ իր բերանը վերցնում է հատուկ բույսի մամուռ, երկրորդը սրում է փայտը և դրա սուր ծայրը դնում առաջինի ատամներին: Հետո հարված - և դա արված է: Ուշադրություն դարձրեք աբորիգենների խոհեմությանը. մամուռ բերանում, որպեսզի արյունը չխեղդվի կամ ատամը կուլ չտա: Ինչու՞ գումար ծախսել: Գնացեք Ավստրալիա:

Ամազոնի և Կենտրոնական Աֆրիկայի անմատչելի ջունգլիներում, ինչպես նաև Նոր Գվինեայի հեռավոր կղզիներում էթնիկ խմբերը դեռևս ապրում են ամբողջովին մեկուսացված ժամանակակից քաղաքակրթությունից: Ժամանակի մեջ կորած այս մարդիկ չեն շտապում «խառնվել» մնացած մարդկության հետ՝ հանուն տեխնոլոգիական առաջընթացի օգուտների, և նրանց կյանքին միջամտելու փորձերը ճնշվում են սարսափելի խստությամբ։ Արտաքին աշխարհից ժամանած հյուրերը, ովքեր այցելել են ամենասարսափելի ցեղերին, դեռ վտանգում են կորցնել իրենց կյանքը կամ վերածվել ծիսական ընթրիքի։

Մուրսի

Եթովպիայի հարավ-արևմուտքում գտնվող Օմո հովտում ապրող աֆրիկացի ժողովուրդը հայտնի է իր արյունարբուությամբ և ռազմատենչությամբ: Մուրսիի կրոնում կարեւոր տեղ է գրավում մահի պաշտամունքը՝ գերագույն աստված Յամդայի դիմակով։ Զարմանալի չէ, որ այս խմբի ներկայացուցիչների շրջանում սպանությունն անօրինական չի համարվում։

Ամենից հաճախ ցեղի տղամարդիկ կռվում են հարևանների հետ տարածքի համար, բայց կարող են նաև կռվել իրար մեջ։ Միշտ պատճառ կա՝ ձեզ դուր է եկել նույն աղջիկը, ցանկանում եք առաջատար դիրք գրավել ձեր ցեղակիցների մեջ կամ պարզապես ցուցադրել գերազանց ռազմական պատրաստվածություն: Կռիվները շատ դաժան են և հաճախ հանգեցնում են մահվան: Մարդասպանին պատժելն ընդունված չէ, բայց նա պետք է իր կլանի կանանցից մեկին հանձնի հանգուցյալի ընտանիքին։

Մուրսիները շատ յուրահատուկ պատկերացումներ ունեն գեղեցկության և կանացի արժանիքների մասին։ Այստեղ կին են վերցնում ոչ թե լավագույն տնային տնտեսուհուն, այլ շուրթերին ամենամեծ ափսեով աղջկան։ Եթե ​​դիմորդը դա անում է առանց այս ցավալի և անհարմար հարդարանքի, նրա ամուսնանալու հավանականությունը փոքր է: 12 տարեկանից բարձր աղջիկների կտրված ստորին շրթունքի մեջ տեղադրվում է թխած կավից կամ փայտից կլոր ափսե (դեբի): Երբ նրանք աճում են, ափսեի տրամագիծը մեծանում է և կարող է հասնել 12 սմ-ի: Ինչու՞ են Մուրսիի կանանց անհրաժեշտ այնպիսի «զարդ», որը փոխում է դեմքի արտահայտությունը և պահանջում է հեռացնել ստորին և երբեմն վերին առջևի ատամները:

Արևմտյան գիտնականները ենթադրում են, որ նախկինում աֆրիկացի կանայք միտումնավոր անդամահատում էին իրենց՝ ստրկավաճառներին վանելու համար։ Բայց թերևս dheբին ավելի հին ավանդույթի արձագանքն է, որը կապված է մայրիշխանական մշակույթի հետ: Ինչն անուղղակիորեն հաստատում է Մուրսիի ընտանիքի ամենասարսափելի ծեսերից մեկը, որը կոչվում է «Մահվան կծում»:

Դատուրա ափսեի վրա

Սիրով զբաղվելու ժամանակ ցեղի կանայք իրենց ամուսիններին առաջարկում են տեղական խոտաբույսերից պատրաստված թեթև թմրանյութ՝ այն դնելով ափսեի մեջ՝ շրթունքների մեջ։ Ամուսինը լիզում է արբեցնող ըմպելիքը, իսկ նրա երկրորդ կեսը մի փոքր փորձում է։ Թմրամիջոցների ընդհանուր օգտագործումը փոխարինում է զույգերի ավանդական համբույրներին: Այնուհետև տղամարդը քնում է ավելի մոտ բուխարու մոտ, որտեղ ծխում են արբեցնող բույսերը՝ աստիճանաբար պարուրելով նրան իրենց ծխով։

Միևնույն ժամանակ գյուղի ավագ քրմուհին, ով ընտրվում է ամուսնացած կանանց միջից, պատրաստում է մեկ այլ թմրանյութ՝ թունավորում առաջացնող ավելի ուժեղ թմրամիջոցներով։ Հերթով մտնելով յուրաքանչյուր տուն՝ նա թունավոր խառնուրդ է փչում իր ևբի միջից քնած տղամարդկանց բերաններին։ Սա «մահվան կծում» է։ Կարճ ժամանակ անց թունավորողը կրկին այցելում է իր զոհերին և տալիս նրանց հակաթույնը, բայց ոչ բոլորին։

Մուրսիի մարտիկներից մեկը երբեք չի արթնանում «կծելուց» հետո։ Ենթադրվում է, որ աստվածներն իրենք են ցույց տալիս քրմուհուն, թե ում ճանապարհը պետք է ավարտվի, և ոչ ոք չի խանգարում նրա գործողություններին:

Մուրսիի կրոնական համոզմունքների համաձայն, յուրաքանչյուր տղամարդ մարտիկ պարունակում է մահվան դև և պետք է ազատ արձակվի, ազատվի մարմնից՝ բանտից: Թունավորված ամուսինների դիակները չեն թաղում, այլ եփում են, որ թույնը հանեն ու ուտում։

Չնայած իրենց ագրեսիվությանը, մուրսիները զբոսաշրջիկների հանդեպ հակված չեն։ Նրանք ուրախությամբ կեցվածք են ընդունում տեսախցիկի առաջ այն գումարի դիմաց, որն օգտագործում են ալկոհոլ և հրազեն գնելու համար: Բայց սելֆի անել ցանկացողներին պետք է ուղեկցեն ուղեկցորդը և զինված պահակները, որպեսզի աֆրիկացի ահեղ ռազմիկների հետ լուսանկարը վերջինը չդառնա հուզմունք փնտրողների կյանքում:

Էթնիկ խումբը կազմում է մոտավորապես 7500 մարդ, սակայն նրա թիվը աստիճանաբար նվազում է։

Յալի

Մեր ժամանակների ամենադաժան ցեղերի շարքում Պապուա Նոր Գվինեայի լեռնային անտառների բնակիչները «պատվավոր» առաջին տեղն են զբաղեցնում։ Մինչ օրս 20,000 բնակչությունը զբաղվում է մարդակերությամբ՝ չնայած քրիստոնյա միսիոներների և պետական ​​կառույցների «կրթական» ջանքերին։

Յալին վստահ է, որ ուտելով իրենց թշնամիների մարմինները, նրանք ընդունում են նրանց ուժն ու այլ արժանիքներ։ Ուստի բարբարոսական սովորույթը, քաղաքակիրթ մարդկանց տեսակետից, դատապարտելի չի թվում այս ցեղին։ Յալին պարզապես մարդու միս չի ուտում, նրանք համտեսում են այն՝ ընտրելով ամենահամեղ կտորները և պատրաստելով դրանք խոհարարական արվեստի բոլոր կանոններին համապատասխան: Խնջույքի ժամանակ շատ կարևոր է արտասանել զոհիդ անունը, այնուհետև ֆիզիկական պատյան հետ միասին ներծծվում է նաև հոգևոր էությունը։

Մեր օրերում յալիները ավելի ու ավելի քիչ են ուտում իրենց տեսակը։ Սա հատկապես ճիշտ է սպիտակամորթ մարդկանց համար, ովքեր աբորիգենների մեջ կապեր են առաջացնում Քրիստոսի հետ, որին նրանք մասամբ հավատում են և մահվան հետ: Այնուամենայնիվ, համանուն բույսի տերևներից պատրաստված մեղմ թմրանյութի օգտագործումը ապշեցնում է վայրենիների միտքը, ինչը հանգեցնում է ագրեսիայի և կռիվների բռնկման։ Իսկ պարտված մրցակիցը կարող է հայտնվել հաղթողի սեղանում՝ որպես հիմնական դասընթաց:

Յանոմամի

Մեկ այլ էթնիկ խումբ, որի հետ հանդիպելը վտանգավոր է, բնակվում է հյուսիսային Բրազիլիայի արևադարձային անտառներում և հարևան Վենեսուելայի հարավում գտնվող Alto Orinoco-Casiquiare կենսոլորտային արգելոցում: Յանոմամո հնդկացիները համարվում են Հարավային Ամերիկայի ամենամեծ մեկուսացված ցեղը, որոնց թիվը հասնում է 35000-ի:

Ազգության ներկայացուցիչներն ապրում են խոշոր կոմունալ շենքերում՝ շաբոնոյում, որտեղ երբեմն հավաքվում է մինչև 400 բնակիչ։ Անհատական ​​տներ չունեն։ Սուղ տարածք և գաղտնիության բացակայություն հնարավոր լավագույն ձևովազդել է Յանոմամոյի բնավորության վրա: Նրանք կռվարար ու դաժան են համարվում ոչ միայն օտարների, այլեւ իրենց ցեղակիցների նկատմամբ։

Հատկապես տուժում են ծայրահեղ նվաստացուցիչ իրավիճակում գտնվող կանայք։ Նրանց ամուսինները խեղում են նրանց ամենափոքր վիրավորանքի համար, իսկ այլ ցեղերի մարտիկները կարող են անարգել բռնաբարել նրանց։ Դաշտանի ժամանակ և ծննդաբերությունից հետո կինը համարվում է անմաքրություն տարածող, ուստի նրան փակում են առանձին խրճիթում, սահմանափակվում է ուտելիքի և խմիչքի քանակով, թույլ չեն տալիս հագնվել, լողանալ, շփվել որևէ մեկի հետ և դիպչել իրեն:

Ենթադրվում է, որ նման վերաբերմունք իրենց հետ բերել են տղամարդ նվաճողները, ովքեր ժամանակին նվաճել են Յամամոտոն և իրենց իշխանությունը հաստատել տեղի կանանց նկատմամբ բռնության միջոցով։

Պատերազմ հնդկացիները մշտապես հակասում են կամ անտառային որսագողերի, կամ հարևան ցեղերի հետ, ուստի նրանց ավելի ու ավելի շատ տղամարդիկ են պետք։ Եթե ​​ընտանիքում աղջիկ է ծնվում, ոչ թե տղա, ամուսինը կարող է ծեծել և նույնիսկ սպանել կնոջը: Վրեժխնդրությունից խուսափելու համար մայրերը հաճախ իրենք են խլում իգական սեռի երեխաների կյանքը՝ խեղդում են նրանց կամ ջարդում քարերին ու ծառերին:

Մարդաբան Բրայան Ֆերգյուսոնը պնդում է, որ Յամոմոտոյի ագրեսիան միտումնավոր հրահրված է որոշ եվրոպացի արդյունաբերողների կողմից՝ միմյանց դեմ հանելով հնդկացիների առանձին խմբեր՝ սեփական եսասիրական նպատակներին հասնելու համար:

Իրենց միջև վիճաբանելով և կանանց արհեստական ​​պակաս ստեղծելով, ցեղի անդամներն աստիճանաբար ոչնչացնում են միմյանց՝ հողեր ազատելով հանքարդյունաբերության, շինարարական և գյուղատնտեսական խոշոր ընկերությունների համար։

Յամամոտոները նույնպես կանիբալիզմ ունեն, բայց «մեղմ» ձևով: Նրանք ուտում են միայն մահացած ցեղակիցների մոխիրը՝ հավատալով, որ նրանք շարունակում են ապրել ուրիշի մարմնում։

Անգու

Պապուա Նոր Գվինեայի (Մորոբի նահանգ) արևելյան սահմանների մոտ գտնվող լեռներում ապրում է կարճահասակ, բայց չափազանց վայրագ մարդիկ, ովքեր սարսափեցնում են շրջակա տարածքը: Հայտնի հետախույզ Միկլուհո-Մաքլեյը, որը շատ հարգված էր Պապուասների կողմից, չէր համարձակվում «այցելել» այս «երեխաներին»՝ բավականաչափ լսելով օտարների նկատմամբ նրանց դաժանության և մարդակերության մասին:

21-րդ դարում Անգուն հրաժարվել է զանգվածային մարդակերությունից, բայց դեռևս ճնշում է իրենց բարձրահասակ հարևաններին և վախեցնում զբոսաշրջիկներին մահացածներին մումիֆիկացնելու անհավանական սարսափելի ծեսով: Աշխարհում ոչ մի տեղ նմանատիպ տեխնոլոգիա չի օգտագործվում:

Ահա դրա մոտավոր նկարագրությունը.

1. Նախ՝ կտրվածքների միջոցով դիակից հանվում է ողջ ճարպը։ Այս մթերքը օգտագործվում է ճաշ պատրաստելու համար, ինչպես նաև քսվում է հանգուցյալի հարազատների գլխին՝ խորհրդանշելով նախնիների հովանավորությունը։

1. Նրանք կարում են մահացած մարդու մարմնի բոլոր անցքերը՝ դադարեցնելով թթվածնի մուտքը, ինչը կարող է քայքայման գործընթացներ առաջացնել։

1. Այսպես պատրաստված մարդկային «կիսաֆաբրիկատը» նստած իջեցնում են հատուկ փոսի մեջ և մի քանի օր շարունակ կրակի վրա ծխում։ Այնուհետև ամբողջովին ջրազրկված մարմինը պատում են կարմիր կավով և թրծում։

Մումիաները պահվում են գյուղի վերեւում գտնվող լեռան վրա՝ կապված ճյուղերից պատրաստված աթոռին կամ դրված հյուսած զամբյուղի մեջ։ «Ծխելու» են ենթարկվում միայն մահացած մարտիկները, ենթադրվում է, որ նրանք շարունակում են հովանավորել իրենց ժողովրդին այս ձևով: Տոնական օրերին մումիաները հանդիսավոր կերպով իջեցնում և տեղադրում են գյուղի կենտրոնում՝ նրանց տալով բոլոր տեսակի պատիվներ։

Անցյալի շատ օտարերկրյա ճանապարհորդներ, օրինակ՝ գերմանացի ազգագրագետ Կարլ Հոլտի արշավախումբը, իրենց կյանքով վճարեցին անգուի չարագուշակ «ամուլետներին» դիպչելու փորձի համար։ Այնուամենայնիվ, ցեղը ժամանակակից զբոսաշրջիկներից պահանջում է միայն դրամական պարգեւ՝ իրենց մահացած հովանավորների կողքին լուսանկարվելու հնարավորության համար։

Սուրմա

Սուդանի և Եթովպիայի հարավային սահմանների մոտ գտնվող Օմո հովտում ապրող էթնիկ խումբն իրեն անվանում է Սուրի։ Նրանց մշակույթն ու սովորությունները շատ նման են Մուրսիներին՝ նույն ռազմատենչությունն ու քաղաքակրթության հետ շփվելու դժկամությունը, փակ ապրելակերպ վարելու նույն ցանկությունը և ագրեսիան իրենց աշխարհի սահմանները հատող ցանկացած «օտարի» նկատմամբ: Քիչ հետազոտողներ և զբոսաշրջիկներ են որոշում այցելել Սուրմայի մշտական ​​բնակության վայրերը, դա կապված է կյանքի համար մեծ վտանգի հետ:

Ամեն հուլիսին ռազմիկների ցեղը բամբուկի 2 մետրանոց փայտիկների վրա բեմադրում է մեծ ծիսական մարտեր՝ դոնգա: Մասնակիցները կռվում են ծայրահեղ դաժանությամբ, ինչը հանգեցնում է պարտվողի վնասվածքի և երբեմն մահվան: Վերջին շրջանում մարտիկները որպես զենք օգտագործում են Կալաշնիկովի ինքնաձիգերը, որոնցից օդ են կրակում, իսկ երբեմն ալկոհոլային կամ թմրանյութային հարբած վիճակում՝ ուրիշների վրա։

Սուրմա կանայք չեն պատկերացնում կյանքը ամուսնությունից դուրս և ձգտում են ամուսնության, ինչի համար բավականին թանկ գին են վճարում։

Ցեղում կան սողացողներ հարսանեկան ավանդույթներ:

• հարսնացուի թլպատում, երբ աղջկա կլիտորիսը և փոքր շուրթերի մի մասը հանվում են.
• շրթունքի մեջ կերամիկական սկավառակի իմպլանտացիա, որի տրամագիծը որոշ դեպքերում հասնում է 30 սմ-ի։

Առաջին սովորույթը Սուրմայի սեփական գյուտը չէ, այն կիրառվում է բազմաթիվ աֆրիկյան և արաբ ժողովուրդների, ինչպես նաև Հարավային Ամերիկայի հնդիկների կողմից: Կլիտորիդէկտոմիայից հետո կինը սեռական ցանկություն չի զգում, ուստի դժվար թե նա դավաճանի ամուսնուն։ Եվ քանի որ նա իր երկրորդ կեսին վերաբերվում է շան պես՝ թարթիչներով ստիպելով ինտիմ կյանքին, շնության վտանգը բավականին մեծ է։

Աղջիկները ստանում են կերամիկական սկավառակ, երբ նրանք հասնում են իրենց 20-ամյակին: Որքան մեծ է այն, այնքան բարձր է հարսնացուի հեղինակությունը, այնքան մեծ է փրկագինը, որը կտրվի նրա համար։ Որպեսզի հսկա «ափսեը» տեղավորվի բերանի մեջ, բոլոր ստորին ատամները հանվում են։ Սա արվում է, ինչպես թլպատումը, առանց անզգայացման: Բայց լիովին պատրաստված հարսնացուն վարձ կստանա իր կրած տանջանքների համար. երջանիկ ամուսնություն«հյուծիչ աշխատուժով ու ծեծով.

Մամբիլա

Նիգերիայի և Կամերունի սահմանին ապրում է մի փոքրիկ ժողովուրդ, ով ակտիվորեն զբաղվում է կանիբալիզմով։ Մինչև 20-րդ դարի կեսերը բոլոր Մամբիլան մարդակեր էին, որոնք նույն հաճույքով ուտում էին իրենց թշնամիներին՝ թե՛ հում, թե՛ խաշած:

Էթնիկ խումբը ստեղծել է բազմաթիվ սարսափելի սովորույթներ և ծեսեր, որոնք կապված են մարդկային մսի օգտագործման հետ: Օրինակ՝ արգելված էր կանանց, հատկապես հղիներին։ Իսկ ամուսնացած ռազմիկները կարող էին ուտել միայն իրենց սեռի ներկայացուցիչներին, ի տարբերություն ամուրիների, ովքեր ազատ էին ամեն ինչում, նույնիսկ մարդակերության մեջ:

Մամբիլուի սեղանին ընկան ոչ միայն պատերազմական ավարը, այլև ծեր ծնողները, երբ նրանք ամբողջովին հաշմանդամ դարձան: Նրանց սպանելու համար հատուկ մարդ է հրավիրվել։ Ծերերի գլուխները մումիա էին անում և խնամքով պահվում որպես հզոր ամուլետ։ Համարվում էր, որ նա պաշտպանում է ընտանիքը, ծառայում է որպես աստվածային ուժերի դիրիժոր և կարողանում է օգնել իմաստուն խորհուրդներով:

Աֆրիկան ​​Եվրասիայից հետո երկրորդ մայրցամաքն է։ Հարավային Աֆրիկայի և Եթովպիայի ժողովուրդների ավանդույթների տարբերությունը նույնն է, ինչ օրինակ չինացիների և ռուսների միջև։ Հեթանոսությունը, իսլամը, քրիստոնեության մի քանի դավանանքները, կրոնական սինկրետիզմը, որը համատեղում էր պանթեիզմը միաստվածության հետ.
Այնուամենայնիվ, մեծամասնության գիտակցության մեջ այս ժողովուրդների ողջ մշակույթը ամփոփված է մեկ արտահայտությամբ՝ «աֆրիկյան ավանդույթներ»։ Ես խոսում եմ նրանց մասին, որոնք շրջանառության մեջ են Եթովպիայում:

Ամուսնությունից դուրս օրենքից դուրս է
Եթովպիայի Օմո հովտի ցեղերի մեջ, թեև մինչամուսնական սեքսը տաբու չէ և լայնորեն կիրառվում է բերքահավաքի ավանդական տոների և այլ փառատոների ժամանակ, ամենախիստ արգելքներից մեկը ապօրինի երեխայի ծնունդն է՝ մինչև ամուսնությունը կամ ամուսնության ընթացքում, բայց ոչ ամուսինը. Այս դեպքում հղի կինը պարտավոր է ազատվել երեխայից՝ աբորտ անելով կամ սպանելով նրան ծննդաբերությունից անմիջապես հետո։ Սակայն կնոջ մեջ ոչ միայն ամուսնու առկայությունը օրինականացնում է բեղմնավորումը և ծննդաբերությունը. ծեսերի, օրհնությունների և քահանայական հավանության պարտադիր պահպանում է պահանջվում, որպեսզի ծնված երեխան ընդունվի համայնքի կողմից: Հակառակ դեպքում նա կստանա մինգի կարգավիճակ՝ դժբախտություն բերող ցեղին, որը նշանավորվել է սատանայի կողմից, և նույնպես պետք է սպանվի: Կան մի քանի նշաններ, որ երեխան կդառնա մինգի. Կապույտ աչքեր, վետիլիգո և նույնիսկ առաջին ատամի տեսքը վերևից, ոչ թե ներքևից։ Օմոյում նման երեխաներին վերցնում են մորից և տանում անտառ կամ գետ։ Գյուղում ապրող մինգի երեխայի դեմ տաբուն, թերեւս, ամենաուժեղներից է տարածաշրջանում:

Հեռացի՛ր, անմաքուր։
Ինչպես միաստվածային կրոններում, Աֆրիկայի եղջյուրի (Սոմալի և Եթովպիա) և Կենտրոնական Աֆրիկայի (Չադ, Կամերուն, Գաբոն, Կոնգո, Զաիր, Անգոլա, Կենտրոնական Աֆրիկյան Հանրապետություն, Հասարակածային Գվինեա, Սան Տոմե և Պրինսիպե) ցեղերի մեծամասնությունը սեռական հարաբերությունների տաբու ունի: հարաբերությունները կնոջ հետ ծննդաբերությունից հետո. Տղա ծնվելու դեպքում նա համարվում է անմաքուր 40 օր, իսկ աղջկա ծնվելու դեպքում՝ 80 օր։ Ծննդաբերելու համար կինը ստիպված հեռանում է գյուղից և գնում է սավաննա, իսկ դրանից հետո նա պարտավորվում է ապրել ամուսնուց առանձին տնակում, մինչև նորից դառնա ծիսական մաքուր և ազատ ցանկացած ֆիզիկական շփման համար։

Ավանդական հասարակություն
Անվերապահ և միանշանակ տաբու են բոլոր միասեռական հարաբերությունները, անկախ նրանից, թե որ աֆրիկյան երկրի մասին է խոսքը, ինչպես նաև ինցեստն ու ազգակցական խառնումը մայրական կողմից։ Աֆրիկայի եղջյուրի երկրներում համասեռամոլությունը պետական ​​մակարդակով քրեական հանցագործություն է, իսկ հեթանոսական ցեղերում երիտասարդը լավագույն դեպքի սցենարըգյուղից վտարված, վատագույն դեպքում՝ սպանված. Կանանց հետ կապված սկանդալներն այս դեպքում գործնականում անհայտ են, ուստի, ամենայն հավանականությամբ, կարելի է խոսել հասարակության ավելի հավատարիմ վերաբերմունքի, ինչպես նաև այս հասարակության մեջ կանանց ավելի ճնշված դիրքի մասին, որոնք չունեն իրենց սեքսուալությունն արտահայտելու հնարավորություն։

Դուստրեր և մայրեր
Շատ տաբուներ կան նաև ընտանիքի և դուստրերի հարաբերությունների վերաբերյալ: Այսպիսով, Եթովպիայում Օմո գետի հովտում ապրող Համար ցեղում դուստրերը շոշիի կարգավիճակ ունեն՝ ժամանակավոր հյուր։ Իսկ հարեւան Դասենեչ ցեղում դստեր և մոր գրեթե բոլոր շփումներն արգելված են, իսկ դուստրն ամբողջությամբ գտնվում է ամուսնու և նրա ծնողների տրամադրության տակ։ Դա հաճախ հանգեցնում է նրան, որ դստերը թույլ չեն տալիս դիպչել մորը: Լինում են դեպքեր, երբ մահացած կինը թաղող չի ունեցել, քանի որ նրա միակ ժառանգները դուստրերն են եղել, որոնց արգելել են մտնել մոր տուն։ Սկզբունքորեն, չնայած այն հանգամանքին, որ ընտանիքում աղջիկների ծնունդը համարվում է մեծ հաջողություն և աստվածների նվեր (նրանք ամուսնանում են, ստանում են դուրի՝ փրկագին, երբեմն 20-30 այծ, ոչխար կամ կով), որդիները լինում են. Ծնողների համար չափազանց կարևոր է, քանի որ հենց նրանց հետ է պահպանվում մշտական ​​կապը՝ հոգևոր և ֆիզիկական, ի տարբերություն դուստրերի, որոնք ամուսնանալիս «կտրվում» են իրենց ծնողներից:

Տվեք նրանց ձեր աջ ձեռքը
Եթե ​​երբևէ սուրճ խմեք Եթովպիայի ավանդական ճամփեզրի սրճարաններից մեկում, հավանաբար կնկատեք ոչ միայն, թե որքան կառուցվածք ունի սուրճի արարողությունը, այլ նաև, որ սուրճը կլցվի կաթսան բացառապես աջ ձեռքում պահելով՝ դաստակի տակ պահելով։ ձախի հետ։ Փոփոխությունը նույնպես ձեզ կտրվի բացառապես աջ ձեռքով, և դա արվելու է այսպես ամենուր՝ Ադիս Աբեբա մետրոպոլիայից մինչև շատ, շատ անապատ: Այս ավանդույթը խոսում է աջ ձեռքի «մաքրության», հետևաբար ամեն ինչի մասին կարևոր գործողություններ, ինչպիսիք են սուրճ լցնելը, փող հանձնելը, ձեռք սեղմելը և այլն, կատարվում են նրա կողմից, այլ ոչ թե ձախերի կողմից, ինչը կհամարվի անհարգալից և վատ վարքագիծ։

Արգելեք նրանց ուտել
Տաբուների մեկ այլ մեծ խումբ կապված է որոշակի տեսակի սննդամթերքի օգտագործման արգելքի հետ։ Օրինակ, արդեն նշված Համար ցեղում նշանադրության և հարսանիքի միջև ընկած ժամանակահատվածում փեսային ամբողջովին արգելվում է օգտագործել. բուսական սնունդ. Այնուամենայնիվ, բոլոր սննդային տաբուների 99%-ը ազդում է հղիության կամ լակտացիայի ժամանակ կանանց կամ ընդհանրապես իգական սեռի վրա: Ժողովրդական համոզմունքներում նման արգելքները նպատակ ունեն հեշտացնել հղիությունն ու ծննդաբերությունը, սակայն գործնականում դրանք բացառում են սննդանյութերգրեթե ամբողջությամբ։

Օրինակ, Եթովպիայի լեռնաշխարհում և երկրի հարավային մասում 25 (!) էթնիկ խմբերի մեջ սննդամթերք. սպիտակ, այսինքն՝ կաթը, յուղոտ միսը, կարտոֆիլը, բանանը, շիլան և այլն, ամբողջությամբ արգելված են հղիների և կերակրող կանանց, ինչպես նաև երեխաների համար։ Մեծ հաշվով, թույլատրվում է ուտել միայն մոխրագույն հացահատիկային թեֆը, եգիպտացորենը, սորգոը և նվազագույն քանակությամբ ոչ սպիտակ բանջարեղենն ու մրգերը։ Այս ժամանակահատվածում արգելված է նաև կանաչ կծու պղպեղը, քանի որ այն հանգեցնում է մոր և երեխայի տհաճ հոտի:

Այծեր տղամարդկանց համար, սուրճ՝ կանանց համար
Բացի սննդակարգից, կան որոշակի գործողություններ, որոնք արգելված են կանանց համար: Օրինակ՝ Համար ցեղում կանանց խստիվ արգելվում է կթել այծ կամ ոչխար, մեղր հավաքել կամ խոտով ծածկել իրենց խրճիթները։ Նույն կերպ կան բացառապես էգ տեսակայնպիսի գործողություններ, ինչպիսիք են կճուճների մեջ կերակուր պատրաստելը (տղամարդիկ միսը խորովում են կրակի վրա) և սուրճ եփելը: Մարդը, ով կհամարձակվի սուրճ եփել, կծաղրի իր ցեղակիցների կողմից, և նրա սոցիալական կարգավիճակը ցեղում կսպառնա: