Påske: høytidens historie og tradisjoner. Spørsmål til presten. Hvorfor feires påsken til forskjellige tider? Når feires påsken frem til vårdagen?

påske- en av de viktigste kristne kirkehøytidene for troende i Russland og hele verden. Feiringen av Herrens oppstandelse i Russland har sine egne hundre år gamle tradisjoner og skikker. Folk ser frem til påsken med spesiell utålmodighet og indre frykt, fordi det er en dobbel glede: oppstandelsen av menneskehetens Frelser, korsfestet på korset, og vårens ankomst, som symboliserer fornyelsen av alt levende. Påsken har mange navn: "Herrens oppstandelse", "Lys eller hellig påske", "Kristi påske".

Feiringen av påske i Russland er preget av et stort antall interessante tradisjoner, skikker og ritualer som har overlevd til i dag fra antikken. Til tross for at påsken er en kristen høytid, går dens røtter tilbake til den dype fortiden knyttet til våre forfedres hedenske tro. I vår slaviske kultur pleide det å være en spesiell dag - en feiring av vårens ankomst, livets fødsel, som ble feiret i slutten av mars eller begynnelsen av april, da naturen begynte å våkne etter vinteren. De hadde også sine egne ritualer. Det var vanlig blant menn å tenne store bål for å blidgjøre solen og få hans gunst. Og kvinner valgte flest vakker jente Etter å ha kledd av henne, ble hun vannet med kildevann, dekorert med urter, blomster ble vevd inn i håret hennes, dette ritualet endte med at "vårgudinnen" gikk rundt hele landsbyen med en plog, og ga jorden fruktbarhet og oppmuntret vegetasjon til å komme til liv.

De begynte å feire påske i Russland umiddelbart etter at prins Vladimir den røde sol ble døpt selv og døpte folket vårt. Vi vet at ikke alle russiske mennesker entusiastisk aksepterte den nye religionen; i noen tid kjempet de for sin rett til å forbli hedninger og fortsatte å feire nasjonale høytider, men over tid ble de gjennomsyret av kristendommen. Selv om feiringen av påske, som mange andre kristne høytider, ofte er ledsaget av hedenske ritualer, ritualer bevart fra gamle dager, som ikke har noe til felles med den sanne troen.

Men påskens historie over hele verden har enda dypere røtter. Du kan lese om disse hendelsene i boken til Det gamle testamente. Påskehøytiden ble feiret i oldtiden av representanter for det jødiske folket, etter at Moses førte dem ut av Egypt. Hvis vi bokstavelig talt oversetter navnet på høytiden fra hebraisk, betyr det "Befrielse." Selvfølgelig er han det Kristen høytid bør ikke være direkte forbundet med frigjøringen av jødene. Påskens historie og tradisjoner for katolikker, protestanter og ortodokse kristne er knyttet til hendelsene i Det nye testamente, og hovedbetydningen er livets triumf over døden, som ble bekreftet av udødeligheten til Jesus Kristus, som ble gjenoppstått etter korsfestelse.

I katolske og protestantiske land feires påsken litt tidligere enn i Russland, fordi i ortodoksi måles tiden etter den gregorianske kalenderen, og vårjevndøgn fungerer som utgangspunkt. Påsken faller på den første søndagen etter den første fullmånen etter vårjevndøgn. Dagen for påskefeiring er flytende, uten en bestemt dato. Derfor, for å vite når påsken vil bli feiret i år, ser troende på ortodokse kalendere. For å observere alle tradisjonene i påskeferien, lager de påskeegg.

Alle vet at den siste uken før påske kalles "lidenskap"; den er dedikert til lidelsen som Jesus Kristus utholdt for menneskeheten. Det markerer de strengeste dagene med faste, der de troende bare spiser brød og vann, ikke har det gøy, ikke har det gøy, men bare ber om tilgivelse for sine synder. Sammen med forsakelsen av livsgleden og dyrematen forbereder folk seg på det største kirkehøytid. Under Holy Week er det tradisjon for å rydde hus, kaste alt unødvendig og gi til de stakkars tingene du ikke lenger har på deg. Skjærtorsdag kreves det generell rengjøring, både fysisk og åndelig. Torsdag vasket kristne seg ved daggry i bekken for å vaske bort alle synder som har akkumulert i løpet av året. Og fredager er forbeholdt påskebaking og maling av påskeegg.

Hvorfor oppsto tradisjonen med å bake påskekaker og male egg i påsken og hva betyr det? Hoved Påskesymboler Høytiden inkluderer fargede egg og påskekaker. I følge tradisjonen skal de først vigsles i kirken. Dette er ikke bare deilige godbiter, men også symboler på den hellige høytiden, som har en dypt religiøs betydning hentet fra Bibelen. Ifølge legenden, etter at Jesus Kristus steg opp til himmelen, begynte apostlene å legge et stykke brød på bordet når de spiste mat; det var ment for læreren, som ble oppstanden. Påskekake er et symbol på den hellige maten.

Møtestedet for festen for Kristi oppstandelse er templet, der menighetsmedlemmer strømmer til den høytidelige gudstjenesten, der presten innvier påskekakene, paskasene og eggene de kom med. Påskegudstjenesten starter lørdag kveld og fortsetter til morgenen; den kalles "All-Night Vigil". Tradisjonen tro er det vanlig å bruke lette klær til denne gudstjenesten for å høre de gode nyhetene i festlig antrekk. Ved midnatt begynner klokkene å ringe, og kunngjør for alle rundt at Kristus er oppstanden, i det øyeblikket begynner påskeferien, og troende følger kirkens ansatte med bannere til korsprosesjonen, hvor templet går rundt tre ganger , og så gratulerer alle hverandre. Dette er et ritual for å skape Kristus, når den yngre sier til den eldre: "Kristus er oppstanden!", og han svarer: "Sannelig, han er oppstanden!" De kysser deretter tre ganger på kinnene. Om morgenen, når de kom hjem, dekket folk festbordet. Påsken feires i en smal familiekrets. Noen går på kirkegården i påsken, men som presteskapet sier, dette er ikke verdt å gjøre fordi påsken er en gledens høytid, og en kirkegård er et sted for sorg; for å minnes de døde, er foreldrenes lørdag satt av, som kommer etter påske. Det er et uttrykk for at i påsken kommer de avdøde selv på besøk til deg, og på foreldredagen forventer de at du besøker dem.

Til påske bør man være spesielt oppmerksom på å forberede bordet. Dagen før tilbereder de troende ulike godbiter som vil bli servert på det høytidelige påskebordet, men på grunn av at fastetiden fortsatt er i gang på dette tidspunktet, kan de ikke smakes før oppstandelsen. Men på den hellige dag vil kristne kunne nyte klare, fiskeaktige godbiter, prøve paier, gelékjøtt, drikke vin og unne familie og venner.

I følge tradisjon og ortodokse kanoner feires påsken i syv dager - påskeuken, og den avsluttes med dagen for "Red Hill"; i antikken ble det holdt bryllup på den i Russland. Faktum er at bare i løpet av denne korte tidsperioden hadde bøndene fri mellom faste og såing av korn.

Påsken i 2018 faller den åttende april, i 2019 den tjueåttende april, i 2020 den nittende april.

Kristi påske. Hvor mange dager feires det?

påske- den viktigste og mest høytidelige kristne høytiden. Den finner sted hvert år til forskjellige tider og refererer til mobil helligdager. Andre bevegelige høytider, som pinse og andre, avhenger også av påskedagen. Feiringen av påsken er den lengste: 40 dager hilser troende hverandre med ordene " Kristus har stått opp!» - « Han er virkelig oppstanden! Lys dag Kristi oppstandelse For kristne er dette en tid med spesiell feiring og åndelig glede, når de troende samles til gudstjenester for å herliggjøre den oppstandne Kristus, og hele påskeuken feires. som en dag" Gudstjenesten gjennom uken gjentar nesten helt den nattlige påskegudstjenesten.

Påskearrangement: utdrag fra evangeliet

Kristen påskehøytid- dette er et høytidelig minne om Herrens oppstandelse på den tredje dagen etter hans lidelse og død. Selve oppstandelsens øyeblikk er ikke beskrevet i evangeliet, for ingen så hvordan det skjedde. Fjerningen fra korset og begravelsen av Herren fant sted fredag ​​kveld. Siden lørdag var en hviledag for jødene, kom kvinnene som fulgte Herren og disiplene fra Galilea, som var vitne til hans lidelse og død, til Den hellige grav bare en dag senere, ved daggry av den dagen, som vi nå kaller søndag. De bar røkelse, som etter datidens skikk ble helt på kroppen til en avdød.

Etter at sabbaten hadde gått, ved daggry av den første dagen i uken, kom Maria Magdalena og den andre Maria for å se graven. Og se, det ble et stort jordskjelv, for Herrens engel, som kom ned fra himmelen, kom og rullet vekk steinen fra døren til graven og satte seg på den. hans utseende var som et lyn, og klærne hans var hvite som snø; De som voktet dem, ble skremt av ham, skalv og ble som om de var døde; Engelen vendte sin tale til kvinnene og sa: Vær ikke redde, for jeg vet at dere ser etter Jesus korsfestet; Han er ikke her – Han har stått opp, som Han sa. Kom og se stedet der Herren lå, og gå raskt og fortell disiplene hans at han er stått opp fra de døde og går foran dere til Galilea. du vil se ham der. Her, sa jeg det.

Og da de raskt forlot graven, løp de med frykt og stor glede for å fortelle det til disiplene hans. Da de gikk for å fortelle det til disiplene hans, se, Jesus møtte dem og sa: Gled dere! Og de kom, grep føttene hans og tilba ham. Da sier Jesus til dem: Vær ikke redde; gå og si til mine brødre at de skal dra til Galilea, og der skal de se meg» (Matteus 28:1-10).

Library of Russian Faith
→

Feiring av påske i historien. Hvorfor kalles søndag søndag?

Det moderne navnet på ukedagen kommer fra den kristne høytiden påske - søndag. Kristne feirer spesielt hver søndag i uken hele året med bønn og en høytidelig gudstjeneste i templet. Søndag kalles også " Lille påske" Søndag kalles søndag til ære for Jesus Kristus som stod opp igjen på den tredje dagen etter korsfestelsen. Og selv om kristne husker Herrens oppstandelse ukentlig, feires denne begivenheten spesielt høytidelig en gang i året – i påsken.

I de første århundrene av kristendommen var det en inndeling i Korsets påske Og påskesøndag. Omtaler av dette er inneholdt i verkene til kirkens tidlige fedre: brevet til St. Irenaeus av Lyon(ca. 130–202) til den romerske biskopen Victor, « Et ord om påske»helgen Meliton fra Sardinia(begynnelsen av det 2. århundre - ca. 190), helgenens verk Clement av Alexandria(ca. 150 - ca. 215) og Hippolytus paven (ca. 170 - ca. 235). Korsets påske- minnet om Frelserens lidelse og død ble feiret med en spesiell faste og falt sammen med den jødiske påsken til minne om at Herren ble korsfestet under denne høytiden i Det gamle testamente. De første kristne ba og fastet strengt til påskedag - det gledelige minnet om Kristi oppstandelse.

Foreløpig er det ingen skille mellom korspåske og søndag, selv om innholdet er bevart i det liturgiske charteret: de strenge og sørgelige gudstjenestene på skjærtorsdag, fredag ​​og lørdag avsluttes med den gledelige og jublende påskegudstjenesten. Egentlig begynner selve påskenattsgudstjenesten med et sørgmodig midnattskontor, hvor kanonen om store lørdag leses. På dette tidspunktet, midt i templet, er det fortsatt en talerstol med likkledet - et brodert eller malt ikon som viser Herrens posisjon i graven.

Hvilken dato er påske for ortodokse?

De tidlige kristne samfunnene feiret påske til forskjellige tider. Noen sammen med jødene, som den salige Hieronymus skriver, andre - den første søndagen etter jødene siden Kristus ble korsfestet på dagen Påske og stod opp igjen morgenen etter sabbaten. Etter hvert ble forskjellen i påsketradisjonene til de lokale kirkene mer og mer merkbar, og den såkalte " Påskestrid"mellom de østlige og vestlige kristne samfunnene oppsto det en trussel mot kirkens enhet. På, sammenkalt av keiseren Konstantin i 325 i Nikea ble spørsmålet om en felles feiring av påsken vurdert. Ifølge en kirkehistoriker Eusebius av Cæsarea, alle biskopene godtok ikke bare trosbekjennelsen, men ble også enige om å feire påske samme dag:

For den harmoniske trosbekjennelsen måtte den frelsende feiringen av påsken feires av alle samtidig. Derfor ble det fattet et generelt vedtak og godkjent med underskrift fra hver av de fremmøtte. Etter å ha fullført disse sakene, sa basileus (Konstantin den store) at han nå hadde vunnet en andre seier over kirkens fiende, og derfor feiret en seirende feiring dedikert til Gud.

Siden den gang begynte alle lokale kirker å feire påske den første søndagen etter den første fullmånen etter vårjevndøgn. Hvis den jødiske påsken faller på denne søndagen, flytter kristne feiringen til neste søndag, siden tilbake i, i henhold til den 7. regelen, Kristne har forbud mot å feire påske med jøder.

Hvordan beregne påskedatoen?

For å beregne påsken, må du ikke bare vite solenergien (jevndøgn), men også månekalender(fullmåne). Siden de beste ekspertene på måne- og solkalenderen bodde i Egypt på den tiden, ble æren av å beregne den ortodokse påsken gitt til Biskop av Alexandria. Han skulle årlig varsle alle lokale kirker om påskedagen. Over tid ble det skapt påske i 532 år. Den er basert på periodisiteten til den julianske kalenderen, der kalenderindikatorene for beregning av påske - solens sirkel (28 år) og månens sirkel (19 år) - gjentas etter 532 år. Denne perioden kalles " stor indikasjon" Begynnelsen på den første "store antydningen" faller sammen med begynnelsen av epoken " fra verdens skapelse" Den nåværende, den 15. store anklagen, begynte i 1941. I Rus' ble påskebord inkludert i liturgiske bøker, for eksempel Følgesalteren. Det er også kjent flere manuskripter fra 1600-–1600-tallet. har krav på " Stor fredssirkel" De inneholder ikke bare Paschal for 532 år, men også tabeller for å beregne datoen for påsken for hånd, den såkalte Five-Finger Paschal eller " Damaskus hånd».

Det er verdt å merke seg at i de gamle troende har kunnskap blitt bevart til i dag, hvordan beregne datoen for påsken for hånd, enhver mobilferie, muligheten til å bestemme hvilken ukedag en bestemt helligdag faller på, varigheten av Peters faste og annen viktig informasjon som er nødvendig for å utføre gudstjenester.

Ortodoks påskegudstjeneste

Gjennom hele den hellige uke før påske, som hver dag kalles den store dagen, utfører ortodokse kristne gudstjenester og minnes Kristi lidenskap, de siste dagene av Frelserens jordiske liv, hans lidelse, korsfestelse, død på korset, begravelse, nedstigning til helvete og oppstandelse. For kristne er dette en spesielt aktet uke, en tid med spesielt streng faste, forberedelse til feiringen av den viktigste kristne høytiden.

Før festgudstjenesten starter leses Apostlenes gjerninger i kirken. Påskegudstjeneste, som i gamle tider, foregår om natten. Gudstjenesten begynner to timer før midnatt med søndagens midnattskontor, hvor kanonen for hellig lørdag leses " Bølge av havet" På kanonens 9. sang, når Irmos synges " Ikke gråt for meg, Mati", etter sensurering, blir likkledet ført til alteret. Blant de gamle troende-bezpopovtsy, etter den tredje sangen til kanon og sedalna, blir ordet lest Helligtrekonger av Kypros « Hva er denne stillheten?».

Etter Midnattskontoret starter forberedelsene til Korsprosesjonen. Prester i skinnende kapper, med et kors, evangeliet og ikoner forlater templet, etterfulgt av de som ber med brennende lys; De går rundt templet tre ganger i solen (i retning mot solen, med klokken) mens de synger skjæret: " Din oppstandelse, o Kristus Frelseren, englene synger i himmelen og gir oss på jorden med rene hjerter å herliggjøre Deg" Denne korstoget minner om prosesjonen av myrrabærerne i den dype morgenen til graven for å salve Jesu Kristi legeme. Prosesjonen stopper ved de vestlige dørene, som er lukket: dette minner oss igjen om myrrabærerne som mottok den første nyheten om Herrens oppstandelse ved døren til graven. "Hvem skal rulle vekk steinen fra graven vår?" - de er forvirret.

Korsprosesjon i påsken blant de gamle troende

Presten, etter å ha vist ikonene og de tilstedeværende, begynner de lyse matinene med utropet: "Ære til den hellige og konsistente og livgivende og udelelige treenighet." Templet er opplyst av mange lamper. Prester og presteskap synger tre ganger troparion ferie:

X rt0s oppstått og 3 fra de døde, ved døden kom 2 og 3 gravgaver av liv.

Etter dette gjentas troparionen mange ganger av sangerne mens presten resiterer versene: "Måtte Gud stå opp igjen" og andre. Så åpner presten med et kors i hendene, som viser en engel som rullet vekk steinen fra døren til graven, de lukkede dørene til templet og alle troende går inn i templet. Videre, etter den store litanien, synges påskekanonen i en høytidelig og jublende tone: " Oppstandelsens dag", kompilert St. Johannes av Damaskus. Påskekanonens troparia leses ikke, men synges med refrenget: «Kristus er oppstått fra de døde». Under sangen av kanonen sensurerer presten, med et kors i hendene, de hellige ikonene og menneskene ved hver sang, og hilser ham med et gledelig utrop: " Kristus har stått opp" Folket svarer: " Han er virkelig oppstanden" Den gjentatte tilsynekomsten av presten med røkelse og hilsenen «Kristus er oppstanden» skildrer Herrens gjentatte tilsynekomster for sine disipler og deres glede ved å se ham. Etter hver sang av kanonen sies det en liten litani. På slutten av kanonen synges følgende morgenlys:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw død, tsRь i3 gDy, tre dagers soloppgang, og3 Gdama reiste seg og3з8 tli2, og3 ўfeiret døden. Påsken er uforgjengelig, verden er reddet.

(Oversettelse: Konge og Herre! Etter å ha sovnet i kjødet som en død sto du opp igjen i tre dager, og reiste Adam opp fra ødeleggelsen og tilintetgjorde døden. Du er udødelighetens påske, verdens frelse).

Deretter leses lovsanger og synges stichera på lovsang. De får selskap av påskens stichera med refrenget: "Må Gud stå opp igjen og la sine fiender bli spredt." Etter dette, mens de synger troparionen "Kristus er oppstanden", gir de troende hverandre et broderlig kyss, dvs. "de tilber Kristus", med en gledelig hilsen: "Kristus er oppstanden" - "Sannelig han er oppstanden." Etter sangen av påskestichera er det en lesning av ordet til St. John Chrysostom: " Hvis noen er from og gudelskende" Deretter uttales litaniene og avskjedigelsen av Matins følger, som presten utfører med et kors i hånden og utbryter: "Kristus er oppstanden." Deretter synges påsketimene, som består av påskesang. Ved slutten av påsketimene feires påskeliturgien. Istedenfor Trisagion synges det ved påskeliturgien: «De som ble døpt til Kristus, ikle seg Kristus. Halleluja." Apostelen leser fra Apostlenes gjerninger til St. apostler (Apg 1:1-8), leses evangeliet fra Johannes (1:1-17), som taler om inkarnasjonen av Guds Sønn Jesu Kristi, kalt i evangeliet "Ordet". I noen sogne til gamle troende-prester er det en interessant skikk - ved påskeliturgien leses evangeliet samtidig av flere presteskap og til og med på flere språk (gjenta hvert vers av evangeliet flere ganger). I noen lipovaske menigheter leser de således på kirkeslavisk og rumensk, i Russland - på kirkeslavisk og gresk. Noen sognebarn husker at biskop (Lakomkin) leste evangeliet på gresk i påsken.

Et særtrekk ved påskegudstjenesten: det hele synges. På denne tiden er kirker sterkt opplyst med stearinlys, som tilbedere holder i hendene og plasserer foran ikonene. Velsignelsen etter liturgien er «brashen», dvs. ost, kjøtt og egg, får de troende tillatelse fra faste.

Om kvelden feires påskevesper. Dens særegenhet er følgende. Rektor kler seg i alle hellige klær og, etter kveldsinngangen med evangeliet, leser han evangeliet på tronen, som forteller om Herren Jesu Kristi tilsynekomst for apostlene om kvelden på dagen for hans oppstandelse fra de døde ( Johannes XX, 19-23). Gudstjeneste på den første dagen av St. Påsken gjentas gjennom hele påskeuken, med unntak av lesing av evangeliet på Vesper. I 40 dager, før høytiden, synges påsketroparia, stichera og kanoner under gudstjenesten. Bønnen til Den Hellige Ånd: «Til den himmelske konge» blir ikke lest eller sunget før høytiden.

Kontaktion for ferien:

Ѓ ennå3 in0 kom kisten ned uten død, men med ødeleggelsens kraft, og3 ћkw seierherren av xrte b9e ble gjenoppstått. Etter å ha gitt glede til verdens hustruer og gitt deres gaver til verden, og til de som har falt, gitt oppstandelsen.

(Oversettelse: Selv om Du, den udødelige, steg ned i graven, ødela du helvetes makt og reiste deg som en seier opp igjen, O Kristus Gud, og sa til de myrrabærende kvinnene: "Gled dere." Du ga fred til dine apostler, du gir oppstandelse til de falne).

I ankomst og avreise buer i stedet “Verdt å spise”(inntil feiringen av påske) er irmos av den niende sangen i påskekanonen lest:

Med veti1sz sveti1sz nye їєrli1me, ære være deg. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, det samme er vakkert, њ fremveksten av din glede2 (bøye seg til bakken).

(Oversettelse: Lys opp, lys opp (med glede) det nye Jerusalem; for Herrens herlighet er steget over deg; seire nå og fryd Sion, og du, Guds mor, fryd deg over oppstandelsen til den som er født av deg).

Dessverre kan ikke alle i dag gå til en Old Believer-menighet for påskegudstjeneste. I mange regioner er det ingen gammeltroende kirker; i andre er de så avsidesliggende at det er ekstremt vanskelig å komme til dem. Derfor inneholder delen sekvensen av påskegudstjenesten i henhold til de to chartrene. Påskens gudstjeneste i henhold til det forkortede charteret inkluderer sekvensielt Bright Matins, Canon of Easter, Easter Hours og Obednitsa (i sivil skrift). Vi tilbyr også en detaljert oppfølging av gudstjenesten til påske med den sekulære ritualen (på kirkeslavisk i pdf-format), som er mye brukt i ikke-prestesamfunn på grunn av fraværet av prestedømmet.

Library of Russian Faith
→

Tradisjoner for å feire påske blant de gamle troende

Gamle troende av alle typer - både prester og ikke-prester - har mange felles tradisjoner for å feire Kristi hellige oppstandelse. Gamle troende begynner å bryte fasten i påske ved et måltid med familien etter tempeltjenesten. Mange samfunn har også et felles kirkemåltid, hvor mange troende samles. På dagen for Kristi oppstandelse settes spesielle retter på bordet, som tilberedes bare en gang i året: påskekake, påske cottage cheese, malte egg. I tillegg til spesielle påskeretter, tilberedes mange tradisjonelle delikatesser fra russisk mat. Ved begynnelsen av påskemåltidet er det vanlig å spise mat innviet i templet, deretter alle andre retter.

Påskeferieretter som tilberedes en gang i året

I påsken er det vanlig å døpe seg selv - å gratulere hverandre med den flotte høytiden og bytte fargede egg, som et symbol på livet, kysse hverandre tre ganger. Du kan lese mer om påskekyss i kommentaren til Fr. Ivan Kurbatsky ""

Malt Rødfargede egg med løkskinn ble tidligere kalt krashenka, malte egg ble kalt pysanka, og påskeegg av tre ble kalt yaichata. Det røde egget betyr gjenfødelse for mennesker gjennom Kristi blod.

Andre farger og mønstre som brukes til å dekorere egg er en innovasjon som i mange ikke-prestesamfunn ikke velkommen, samt termiske klistremerker med bildet av ansiktet til Kristus, Jomfru Maria, bilder av templer og inskripsjoner. All denne "utskriften" er vanligvis mye presentert i butikkhyllene i ukene frem til påske, men få mennesker tenker på den videre skjebnen til et slikt termisk klistremerke - etter at det er renset fra påskeegget, blir det sammen med bildet av Jesus Kristus eller Jomfru Maria går rett til søppelbøtta.

Innenfor de presteløse avtalene er det en del forskjeller i feiringen av påsken. I noen ikke-prestesamfunn i Sibir bakes derfor ikke påskekaker i det hele tatt og blir følgelig ikke innviet, med tanke på at dette er en jødisk skikk. I andre samfunn er det ingen klesskift, skifte fra mørke klær og skjerf til lyse; menighetsmedlemmer forblir i de samme kristne klærne som de kom til gudstjenesten. Det som er vanlig i påsketradisjonene til Old Believers av alle avtaler er selvfølgelig holdningen til arbeid under Bright Week. På tampen av en høytid eller oppstandelse arbeider kristne bare til halve dagen før høytiden, og Det er en stor synd for gamle troende å jobbe gjennom hele påskeuken.. Dette er en tid for åndelig glede, en tid for høytidelig bønn og forherligelse av den oppstandne Kristus. I motsetning til de gamle troende-prestene, er det i noen ikke-prestekonkorder ingen skikk at en mentor går rundt i husene til sognebarn med Kristi forherligelse, men hvert sognebarn kan, om ønskelig, absolutt invitere en mentor til å synge påskestichera og ha et festmåltid.

God påske- min favorittferie siden barndommen, den er alltid gledelig, spesielt varm og høytidelig! Det gir spesielt mye glede for barn, og hver troende prøver å gi Påskeegg, påskekake eller søtsaker, spesielt til barnet.

Eggrulling - gammel russisk påskemoro for barn

Under Bright Week bevarer noen ikke-prestesamfunn fortsatt en eldgammel moro for barn, som voksne også blir med på med utilslørt glede - rullende fargede (uinnviede) egg. Essensen av spillet er dette: hver spiller ruller egget sitt langs en spesiell tresti - en renner, og hvis det rullede egget treffer en annens egg, tar spilleren det for seg selv som en premie. Gaver og suvenirer er vanligvis lagt ut ikke langt fra renne. I gamle dager kunne slike konkurranser vare i flere timer! Og de "heldige" kom hjem med en rik "høst" av egg.

Ruller egg i påsken ved Moscow Old Believer Prayer House (DPCL)

For alle gammeltroende, uansett avtale, er påsken Høytider og feiring av feiringer, dette er det godes seier over det onde, lyset over mørket, dette er en stor triumf, en evig høytid for engler og erkeengler, udødelig liv for hele verden, uforgjengelig himmelsk lykke for mennesker. Forsoningsofferet til Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, blodet han utøste på det ærlige korset, befridde mennesket fra syndens og dødens forferdelige makt. La det være " Påsken er ny, hellig, påsken er mystisk", forherliget i festlige sanger, vil fortsette i våre hjerter alle våre dager!

Library of Russian Faith
→

Kristi oppstandelse. Ikoner

I Old Believer-ikonografi er det ikke noe eget ikon for Kristi oppstandelse, fordi ikke bare mennesker, men til og med engler så ikke øyeblikket for Jesu oppstandelse. Dette understreker det uforståelige ved Kristi mysterium. Det kjente bildet av Kristus, i snøhvite kapper, som kommer fra graven med et banner i hånden, er en senere katolsk versjon, som bare dukket opp i kirkene til den russisk-ortodokse kirken i post-petrinetiden.

I ortodoks ikonografi skildrer ikonet for Kristi oppstandelse, som regel, øyeblikket Frelserens nedstigning til helvete og fjerningen av sjelene til Det gamle testamentets rettferdige fra helvete. Noen ganger er også den oppstandne Kristus avbildet i utstråling, en engel som forkynner de gode nyhetene til de myrrabærende kvinnene, og andre emner relatert til oppstandelsen. Plottet til "The Resurrection of Christ - The Descent into Hell" er et av de vanligste ikonografiske plottene.

Kristi oppstandelse - Nedstigning til helvete. Russland, XIX århundre

Den generelle ideen om påskebildet av Kristus i helvete er i samsvar med temaet for utvandringen til Israels folk fra Egypt. Akkurat som Moses en gang befridde jødene fra slaveri, slik går Kristus inn i underverdenen og frigjør sjelene som vanser der. Og ikke bare frigjør dem, men overfører dem til Sannhetens og Lysets rike.

Nedstigning til helvete. Andrey Rublev, 1408-1410 Dionysius. Ikon "Nedstigningen til helvete" (slutten av 1400-tallet, russisk museum).


Oppstandelse og nedstigning til helvete med lidenskapen og høytidene. XIX århundre. Museum for religionshistorie, St. Petersburg

Kirker for Kristi oppstandelse

Den mest kjente Kristi oppstandelseskirke er Den hellige gravs kirke(Jerusalem Church of the Resurrection of Christ).

Kirkene for Kristi oppstandelse i Rus ble bygget i navnet Ordets oppstandelse, eller fornyelsen, det vil si innvielsen etter restaureringen av Den hellige gravs kirke, utført i 355 under St. Konstantin den store, Lik-apostlene.

Flere kirker til ære for denne høytiden er bevart i Moskva, en av dem er Church of the Resurrection of the Word på Uspensky Vrazhek. Den første omtale av tempelet dateres tilbake til 1548. Det var en trekirke som brant ned i den store Moskva-brannen 10. april 1629. I sin plass i 1634 ble det eksisterende steintempelet bygget. I nesten to århundrer sto tempelet uendret; i 1816-1820 ble refektoriet og klokketårnet gjenoppbygd.

En av de eldste kirkene i Kolomna ble innviet til ære for Ordets oppstandelse. Den 18. januar 1366 ble den hellige adelige prins Dmitrij Donskoy og den hellige prinsesse Evdokia (klosterlig Euphrosyne) av Moskva gift i denne kirken. Templet ble gjenoppbygd flere ganger. På 1990-tallet. den ble returnert til sognet til Assumption Cathedral of the Russian Orthodox Church.

I løpet av den gylne hordens tid ble det reist en bygning i Kolomenskoye Posad, nevnt i skriverbøkene fra 1577-1578. På begynnelsen av 1700-tallet ble det bygget et tempel i stedet med et hovedalter til ære for Ordets oppstandelse og en sidekirke i St. Nicholas navn. På begynnelsen av 1990-tallet overførte administrasjonen denne en av de eldste og vakreste kirkene i byen Kolomna til fellesskapet til den russisk-ortodokse gamle troende kirke. Den viktigste tempelferien feires nå 19. desember, til ære for St. St. Nicholas "vinter", og blant folket kjenner mange fortsatt dette tempelet som Kristi oppstandelseskirke.

Gamle troende kirker for Kristi oppstandelse

Det berømte Rogozhskaya-klokketårnet ble innviet 18. august 1913 i navnet til Kristi oppstandelse, etter at dette tempelet ble reist på bekostning av velgjørere til ære for innvilgelsen av religionsfrihet til de gamle troende. Etter at templet ble vanhelliget under forfølgelsen av ateistene, måtte det vigsles på nytt. I 1949 ble det innviet i navnet til den hellige jomfru Marias sovesal, siden den gamle antimis i navnet til Kristi oppstandelse hadde forsvunnet, men på Rogozhsky ble det holdt en antimis innviet i navnet til Dormition of the Guds mor. Templet forble i denne posisjonen til 31. januar 2014. På slutten av 1990-tallet begynte man å studere forslag om å få templet tilbake til dets historiske navn. Etter gjenoppbyggingen og større renoveringen av tempelet i 2012, måtte det innvies på nytt. Initiativet til å gjenvige tempelet med dets historiske navn ble støttet av primaten til den russisk-ortodokse gamle troende kirken, Metropolitan Korniliy (Titov) ved konsekrasjonsrådet i 2014. 1. februar 2015 fant kirkeklokketårnet til Rogozhskoe-kirkegården sted i Rogozhskaya Sloboda. Dermed hadde han et historisk navn.

Den gamle ortodokse pommerske kirke tilhører den nåværende (Moskva). Dette er den første Old Believer-kirken i Pomor-samfunnet (2. Moscow Community of Pomor ekteskapssamtykke), reist etter manifestet om religiøs toleranse fra 1905 i Moskva. Historien til dette tempelet er veldig langmodig. For tiden pågår restaureringen av templet på bekostning av fellesskapets medlemmer, og gudstjenester holdes.

Også i Litauen, i byen Visaginas, er det kirken for Kristi oppstandelse fra den eldgamle ortodokse pommerske kirke.

Kristen påske og påske blant jødene (jødisk påske)

I 2017 feirer ortodokse kristne påske 16. april, og den jødiske høytiden Pesach (jødisk påske) faller 11.–17. april i år. Derfor lurer mange tankefulle kristne: " Hvorfor i 2017 feirer ortodokse kristne påske sammen med jøder?. Dette spørsmålet kommer fra den syvende kanon av helgener, som bokstavelig talt lyder slik:

Hvis noen, en biskop, eller en presbyter eller en diakon, feirer den hellige påskedagen før vårjevndøgn med jødene, la ham bli utstøtt fra den hellige rang.

Det viser seg at alle ortodokse kristne angivelig i år vil bryte den 7. apostoliske kanon? I hodet til noen kristne, en hel " økumenisk floke”, når ortodokse, katolikker og jøder i 2017 feirer påske på samme dag. Hvordan være?

For å løse dette problemet, bør du vite at tvister om beregne påskedagen i den ortodokse kirken endte faktisk med godkjennelsen av den ortodokse påsken den Første økumeniske råd. Påskebord gjøre det mulig å beregne påskedagen kalendermessig, det vil si uten å se på himmelen, men ved hjelp av kalendertabeller som gjentas syklisk hvert 532. år. Disse tabellene er satt sammen slik at Påsken tilfredsstilte to apostoliske regler om påske:

• Feir påske etter den første vårens fullmåne (det vil si etter den første fullmånen som inntreffer etter vårjevndøgn);
• ikke å feire påske med jødene.

Siden disse to reglene ikke entydig definerer påskedagen, ble ytterligere to hjelperegler lagt til dem, som sammen med de apostoliske (hoved)reglene gjorde det mulig å bestemme påsken entydig og sette sammen kalendertabeller for den ortodokse påsken. Hjelpereglene er ikke like viktige som de apostoliske, og dessuten begynte en av dem å bli brutt over tid, siden kalendermetoden for å beregne den første vårfullmånen, innebygd i Paschal, ga en liten feil - 1 dag på 300 år. Dette ble lagt merke til og diskutert i detalj, for eksempel i Collection of Patristic Rules Matthew Vlastar. Men siden denne feilen ikke påvirket overholdelsen av de apostoliske reglene, men bare styrket dem, og flyttet dagen for påskefeiring litt fremover i henhold til datoene i kalenderen, bestemte den ortodokse kirke seg for ikke å endre påsken, godkjent av fedre til det økumeniske råd. I den katolske kirke ble Paschal endret i 1582 på en slik måte at hjelperegelen, som hadde mistet kraft, begynte å bli oppfylt igjen, men den apostoliske regelen om å ikke feire med jødene begynte å bli krenket. Som et resultat divergerte ortodokse og katolske påske i tid, selv om de noen ganger kan falle sammen.

Hvis du ser på de to apostoliske reglene som er gitt ovenfor, er det slående at den ene av dem – om ikke-feiring med jødene – ikke er satt helt strengt og krever tolkning. Faktum er det Jødisk påskefeiring varer i 7 dager. Ortodokse påske feires faktisk også i 7 dager, gjennom Bright Week. Spørsmålet oppstår: hva betyr " ikke å feire med jødene"? Skulle ikke påskedag falle sammen med den første dagen av den jødiske påsken? Eller bør vi ta en strengere tilnærming og ikke la påskedag bli pålagt noen av de 7 dagene av den jødiske høytiden?

Ved å studere Paschal nøye, kan man faktisk mistenke at før det første økumeniske råd brukte kristne både den første (svake) og andre (sterke) tolkningen av den apostoliske regelen. Men fedrene til Det første økumeniske råd, da de kompilerte Paschal, slo seg definitivt på den første tolkningen: Bright Resurrection skulle ikke bare falle sammen med den første, hoveddagen av den jødiske påsken, men den kan falle sammen med de påfølgende 6 dagene av Jødisk høytid. Dette var meningen til Det første økumeniske råd, klart uttrykt i Paschal, som den ortodokse kirke fortsatt følger. I 2017 bryter således ikke de ortodokse de helliges syvende regel om å feire påske med jødene, fordi kristen påske ikke sammenfaller med den første dagen av jødisk påske, og på andre dager slike " overlegg"er ikke forbudt, spesielt siden lignende tilfeller har forekommet før.

Nye påskelister og deres undervisning

I vår tid, i 2010, tvilte flere medlemmer av den russisk-ortodokse gamle troende kirken på den patristiske tolkningen av den apostoliske regelen om påske og bestemte seg for å revurdere dette spørsmålet. Faktisk var det bare én som var involvert i revisjonen A. Yu. Ryabtsev, og resten tok ham rett og slett på ordet. A.Yu. Spesielt Ryabtsev skrev (vi siterer hans ord delvis, og utelater åpenbare spekulasjoner):

... Ofte faller vår påske sammen med De siste dagene Jødisk påske, som feires i syv dager, og den første hovedregelen for beregning av påske brytes... I moderne praksis befinner vi oss noen ganger på de siste dagene av påsken.

A.Yu. Ryabtsev foreslo å forby sammentreffet av påskesøndag med alle de 7 dagene av den jødiske høytiden påske og å feire ortodoks påske i henhold til nye regler han selv foreslo. Tilhengerne av denne doktrinen begynte å bli kalt " Nye påskelister"eller" nye påskeegg" 1. mai 2011 feiret de påske for første gang etter de nye reglene i et eldgammelt huletempel på Tepe-Kermen-fjellet på Krim. Etter konsilet for den russisk-ortodokse kirke i 2011, som fordømte feiringen av påske etter nye beregninger, ble de nye påskelistene en egen religiøs gruppe som fortsatt eksisterer i dag. Den inkluderer bare noen få personer. Tilsynelatende er det en viss sammenheng mellom denne gruppen og G. Sterligov, som også uttrykte ideen om å endre dagen for å feire ortodoks påske.

Påsken feires på forskjellige datoer, men prinsippet for å bestemme datoen er presist. Les mer i denne artikkelen.

For ikke å bli plaget av forventning, vil jeg umiddelbart gi datoene for påsken:

Ortodokse påske
2012 – 15. april
2013 – 5. mai
2014 – 20. april
2015 – 12. april
2016 – 1. mai
2017 – 16. april
2018 – 8. april
2019 – 28. april
2020 – 19. april

Katolsk påske
2012 – 8. april
2013 – 31. mars
2014 – 20. april
2015 – 5. april
2016 – 27. mars
2017 – 16. april
2018 – 1. april
2019 – 21. april
2020 – 12. april

Beregningsmetode

Metoden for å beregne datoen avhenger av lunisolar-kalenderen. Påsken feires den første søndagen etter vårens fullmåne, som igjen inntreffer etter vårjevndøgn.

Når du regner, må du også ta hensyn til at den katolske og den ortodokse kalenderen beregnes forskjellig. Dessuten må vi ta hensyn til faktumet til den "gamle stilen". Dette betyr at det i visse tilfeller er nødvendig å trekke fra/legge til 13 dager, og fra mars 2100 - 14 dager.

Wikipedia har en formel, men den er veldig forvirrende. Jeg vil prøve å forklare alt med enkle ord.

Formel for ortodoks påske:
A = resten av året delt på 19
B = resten av året delt på 4
C = resten av året delt på 7
D = resten av divisjon (19*A + 15) med 30
E = resten av divisjon (2*B + 4*C + 6 + 6*D) med 7

A: 2566/19 = 135, 05263 Resterende = 05263, som vi runder av til 1. Så A = 1
B: 2566/4 = 641,5 Resterende = 5. Så B = 5
C: 2566/7 = 366.571 Resten av 571 rundes av til 6. Så C = 6
D: (19*1 + 15)/30 = 1,1333 Resten av 1333 rundes ikke opp. Så D=1
E: (2*5 + 4*6 + 6 + 6*1)/7 = 6,571 Resten av 571 er avrundet til 6. Så E = 6

Hvis (D+E)>10, blir påsken (D+E-9) april, ellers (22+D+E) mars i henhold til gammel stil. Vi husker at vi må legge til 13 dager, og hvis datoen er større enn 2100, så pluss 14 dager.

Som et resultat får vi:
D+E = 1+6 = 7
Dette betyr at vi regner ut datoen ved hjelp av formelen 22+D+E = 22+1+6 = 29. mars
Pluss 14 dager, siden 2566 er større enn 2100. 29. mars + 14 dager = 13. april
I 2566 vil påsken være 13. april.

Dette skjemaet har feil. Feilen er en dag. Da bestemmer vi rett og slett en dato nær søndag.

Dermed kan vi fortsette serien med datoer for ortodokse påske:
2021 – 2. mai
2022 – 24. april
2023 – 16. april osv.

Som du kan se, er matematikk også til stede i religion. Det er mange formler, men den som er angitt i artikkelen er god fordi den kombinerer nøyaktighet og enkelhet.

Takk for din oppmerksomhet!

Siste tips fra Society-delen:

Nyttige tips for å få et boliglån for en leilighet: forberedende fase
Hva er fødselskapital i 2018
Hvordan få lån på kort på gunstige vilkår
Hva du skal gjøre hvis du finner en mistenkelig gjenstand
Hva skjer hvis du ikke betaler lånet?

03/04/2017 22:26:57 Mikhail

Det er fortsatt uklart. Jesus Kristus ble henrettet på en bestemt spesifikk dag, på den tredje dagen ble han også oppreist på en bestemt spesifikk dag. Og denne dagen feires forskjellige dager. Og hva har kalendere med det å gjøre?

07.03.2017 8:15:43 Prest Vasily Kutsenko

Faktum er at i den tidlige kristne tid var det to ulike tradisjoner Påskefeiring. Den første tradisjonen er Lilleasia. I følge denne tradisjonen ble påsken feiret den 14. Abiv (Nisan) (så vel som den jødiske påsken). Den andre tradisjonen er romersk. Romerske kristne feiret påske den første søndagen etter den 14. Abib (Nisan). Hvis de kristne som fulgte den første tradisjonen for det meste var fra jødedommen, så ble de kristne i Roma omvendt fra hedendommen og forbindelsen med jødiske tradisjoner var ikke så viktig for dem. Spørsmålet oppstår - hvilken av disse tradisjonene er mest riktig? Svaret er begge likt. Fordi begge ble helliget av apostolisk autoritet og var av den tidligste opprinnelse.

Deretter oppsto det en tvist mellom de kristne samfunnene i Roma og Lilleasia om datoen for påske, men det ble ikke oppnådd enighet. Så ble dette spørsmålet tatt opp på Det første økumeniske konsil i Nicaea i 325. Konsilets fedre bestemte seg for å feire påske på samme dag for alle kristne i henhold til den romerske (og alexandrinske) tradisjonen.

03/08/2017 10:40:20 Mikhail

I «De helliges liv» 23. februar (8. mars n.s.) står dette: «.. Når det gjelder forskjellene mellom Lilleasia og vestlige kirker i forståelsen og feiringen av påsken, var ikke biskopene i Smyrna og Roma enige om for hver å avvike fra sin lokale skikk, dvs. St. Polycarp anerkjente den korrekte feiringen av påsken av østlige kristne på den 14. dagen i den jødiske måneden Nisan og dens innvielse til minnet om Herrens siste nattverd med disiplene og sakramentet av eukaristien etablert ved den, og Anicetas anerkjente tvert imot den riktige forståelsen av påsken, etablert i Vesten, som den årlige festen for Kristi oppstandelse og dens feiring den første søndagen etter vårens fullmåne." Hvorfor lyttet de ikke til apostlenes direkte disippel, men fulgte noen andres veiledning?

09.03.2017 23:10:57 Prest Vasily Kutsenko

Jeg vil bare en gang kort nevne hovedaspektene ved problemet:

1. I evangeliet er det ingen eksakt dato for Herren Jesu Kristi død, det er bare en henvisning til den jødiske påsken: Om to dager skulle det være påskefest og usyret brød. Og yppersteprestene og de skriftlærde søkte hvordan de kunne ta ham med list og drepe ham.(Mark 14:1); På den første dagen med usyrede brød, da de slaktet påskelammet, sa hans disipler til ham: "Hvor vil du spise påsken?" vi går og lager mat(Mark 14, 12); og da kvelden allerede var kommet, fordi det var fredag, det vil si [dagen] før lørdag, kom Josef fra Arimatea, et kjent medlem av rådet,(Mark 15, 42-43); Etter at sabbaten var over, kjøpte Maria Magdalena og Maria av Jakob og Salome krydder for å gå og salve ham. Og veldig tidlig, på den første [dag] i uken, kommer de til graven ved soloppgang(Mark 16:1-2).

2. Datoen for den jødiske påsken - 14. Nisan (Aviv) ble beregnet ved hjelp av månekalenderen. Men spørsmålet oppstår - 1) hvor nøyaktig var denne kalenderen? og 2) kan vi med full tillit si at den 14. Nisan (Aviv), feiret av asiatiske kristne i det 2. århundre. (det var på dette tidspunktet det oppsto en tvist om datoen for høytiden) falt i samme periode av året som under Kristi jordiske liv (her må det tas i betraktning at Jerusalem og templet ble ødelagt, og tradisjon for å beregne datoen for påsken kunne ha gått tapt)?

3. Både Roma og de asiatiske kirkene insisterte på den apostoliske opprinnelsen til deres tradisjon (man bør ikke glemme at Roma er apostlene Peters og Paulus' by).

4. Forskjellen i tradisjon vitnet om ulik forståelse og vektlegging av ulike sider ved feiringen av påsken i ulike kristne samfunn. Men jeg gjentar nok en gang at begge disse tradisjonene var riktige. Men historisk sett var det de romerske og aleksandrinske som ble allment akseptert. I følge disse tradisjonene skal kristen påske alltid feires på søndag.

03/10/2017 17:28:00 Mikhail

1. "I evangeliet er det ingen nøyaktig dato for Herren Jesu Kristi død." Jeg våger å merke meg at i evangeliet er det ingen eksakt dato for både jul og forvandlingen. La meg minne deg nok en gang: «St. Polycarp erkjente at det var riktig for østlige kristne å feire påsken på den 14. dagen i den jødiske måneden Nisan og vie den til minnet om Herrens siste nattverd med disiplene og eukaristiens sakrament etablert på den.»

2. "Innbyggerne på planeten har vært vant til å tro siden barndommen at Frelseren døde på fredag ​​og ble gjenoppstått på søndag. Men bare to rumenske astronomer tenkte på det faktum at den nøyaktige datoen for Jesu død fortsatt er ikke kjent.De tok en nærmere titt på disse problemene.

I lang tid studerte forskere ved det nasjonale observatoriet i Romania, Liviu Mircea og Tiberiu Oproiu, Bibelen. Det var hun som var kilden til hovedlokalene. Det nye testamentet sier at Jesus døde dagen etter den første natten av fullmånen, etter vårjevndøgn. Bibelen forteller oss også at en solformørkelse skjedde under Kristi korsfestelse.

Basert på denne informasjonen ble hjelp av beregnede astrologiske programmer brukt. Bevegelsen av planetene mellom 26 og 35 e.Kr. viser at i løpet av disse årene skjedde fullmånen dagen etter vårjevndøgn bare to ganger. Første gang var fredag ​​7. april i 30 e.Kr., og andre gang 3. april 33 e.Kr. Det er lett å velge mellom disse to datoene, siden solformørkelsen skjedde i 33.

Det resulterende resultatet kan godt kalles en oppsiktsvekkende oppdagelse. Hvis du tror på Det nye testamente og astronomenes beregninger, så døde Jesus Kristus fredag ​​3. april omtrent klokken tre om ettermiddagen, og sto opp igjen den 5. april klokken fire om ettermiddagen.»

3. Roma er selvfølgelig apostlene Peters og Paulus' by. Men dette hindret ham ikke i å bli det han er nå.

4.Hvordan kan to så forskjellige tradisjoner være riktige? Og likevel er det ikke klart hvorfor jul, forvandling, helligtrekonger er visse konstante dager, slik det burde være ifølge logikken. Og korsfestelsen og oppstandelsen er forbigående, selv om disse også var bestemte og spesifikke dager?

10.03.2017 18:54:38 Prest Vasily Kutsenko

Mikhail, nok en gang anbefaler jeg at du gjør deg kjent med arbeidet til V.V. Bolotova. Han forklarer svært detaljert hvorfor akkurat forskjellen oppsto i tradisjonene til romerske og asiatiske kristne, og hvilken betydning begge kirkesamfunnene la inn i påskehøytiden.

Jeg vil svare mer detaljert bare på spørsmålet ditt om hvordan to forskjellige tradisjoner kan være riktige samtidig: det bør tas i betraktning at i den tidlige kristne perioden kunne et slikt mangfold godt ha eksistert, nå kan det virke rart for oss, men i disse århundrene det var normen. For eksempel, nå feirer den ortodokse kirken bare tre liturgier - St. Basil den store, St. John Chrysostom og liturgien til de forhelligede gaver. Nå er dette normen. Men i gamle tider feiret kirkesamfunnet sin eukaristiske feiring. Og dette var også normen.

Når det gjelder de bevegelige og ikke-flyttbare høytidene, oppsto datoene for høytidene langt fra den apostoliske perioden, og gjennom historien kan vi observere hvordan datoene for enkelte høytider kunne variere, både i øst og vest. For eksempel var jul og helligtrekonger i ganske lang tid én høytid, hvor fortsettelsen var Kyndelmisse. Noen kristne samfunn feiret kunngjøringen på kvelden før Kristi fødsel. Historien til forvandlingsfesten er også ganske kompleks og interessant.

Gamle kristne la vekt på den symbolske siden av hendelsen i stedet for å insistere på historisk nøyaktighet. Tross alt er ikke engang asiatiske kristnes tradisjon for å feire påske den 14. Nisan (Aviv) historisk nøyaktig. 14. nisan er den første dagen av den jødiske påsken, og etter evangeliene å dømme døde ikke Kristus og gjenoppsto på selve påskedagen. Men de gamle kristne så viktig symbolikk her – påsken i Det gamle testamente er erstattet av Det nye testamente, Gud, som frigjorde Israel fra slaveri, frigjør nå hele menneskeslekten. Jeg gjentar nok en gang at alt dette er beskrevet i detalj av V.V. Bolotova.

03/11/2017 13:05:05 Mikhail

Ja, jeg forstår hvorfor det var forskjell på tradisjoner, i kalendere, i fullmåner og jevndøgn. Det er ikke klart for meg hvorfor folk begynte å bli knyttet til disse fullmåner og jevndøgn, når det skjedde en hendelse som ikke kunne ignoreres: en tre-timers solformørkelse? Areopagitten Dionysius la merke til, og det er kjent når han la merke til og når han levde. Det var en bestemt dag. Og det var aldri mer en tre timers solformørkelse. Og det kan ikke være over hele verden. Hvorfor ble ikke denne dagen lagt til grunn? Det er det jeg ikke forstår.

07.04.2019 17:12:47 Nettstedsadministrator

Hvem har fortalt deg, Konstantin, at du kan fortelle lykke på kunngjøringen? Og kjetteri er forresten en forvrengning av kristendomslæren – altså noe som oppstår i teologiens hovedstrøm. Og spåkunst er rett og slett demonisk, uforenlig med kirkens kristne liv, enten på bebudelsen eller på en hvilken som helst annen dag.

04/07/2019 21:17:21 Leo

Ja, Konstantin, dette er grov overtro! Synd forblir synd selv på spesielt ærverdige dager. Denne overtroen ble oppfunnet for å vanhellige høytiden med spåkoner og andre vanhellige ting. Synd er alltid synd og dyd er alltid dyd. Det er umulig å si at det er kunngjøringen i dag, og jeg vil ikke vaske gulvet, sier de, det er umulig, men på den annen side vil jeg tilbringe denne dagen ikke i bønn, men i lediggang, eller enda verre, i drukkenskap. Disse forbudene mot husarbeid er betingede, de ble opprettet av Kirken for at hardtarbeidende bønder skulle bli frigjort fra sitt arbeid for å kunne delta i lange feriegudstjenester, og dette er til frelse for sjelen!

Påsken er hovedbegivenheten i den kristne verden, dedikert til Jesu Kristi mirakuløse oppstandelse, livets seier over døden.

Datoen for høytiden endres hvert år, siden dagen som påsken inntreffer, beregnes i henhold til den lunisolære kalenderen, basert på hyppigheten av synlige endringer i solen og månen.

Les om hvilken dato påske er for ortodokse kristne, om tradisjonene og skikkene for feiringen i Russland.

Når er ortodoks påske i 2020?

Hvilken dato påske vil være i 2020, beregnes som følger: denne viktige kristne høytiden feires den første søndagen etter den første fullmånen som inntreffer etter 21. mars, dagen for vårjevndøgn. Hvis denne fullmånen faller på en søndag, er høytiden en uke senere, neste søndag.

Siden ortodokse kristne bruker metoden for å beregne datoen i henhold til den julianske kalenderen (i henhold til den gamle stilen), kommer påsken for dem på søndag 19. april 2020.

Tradisjoner og skikker for feiring i Russland

På hellig lørdag før ortodokse påske i Den hellige gravs kirke i Jerusalem, under en spesielt høytidelig nattgudstjeneste, bringes den hellige ild ut til de troende, og dukker mirakuløst opp i den hellige grav og symboliserer den oppstandne Jesus Kristus.

I Russland sendes seremonien direkte, og et stykke av den hellige ild blir levert til Kristi Frelsers katedral og andre kirker i store byer på spesialfly.

Helnattsvaker - gudstjenester påskenatt holdes i hver ortodokse kirke. Under gudstjenesten, nøyaktig ved midnatt, gjør de troende en prosesjon av korset – en prosesjon rundt tempelet med et stort kors, ikoner og synging av en bønnekanon.

Påskehilsen

Rett etter nattgudstjenesten og første påskedag hilser ortodokse kristne med glede på hverandre: "Kristus er oppstanden!" - "Jeg har stått opp igjen!" og kysse tre ganger. Tradisjonen tro skal de yngste hilse først, og de eldste svare.

Påskeklokke

En annen ortodoks påsketradisjon er å ringe klokkene under ikke-liturgiske tider på Holy Week, uken etter helligdagen.

Klokketårnene er åpne for alle, og alle kan selvfølgelig ringe med en velsignelse.

Festlig måltid

Forut for høytiden kommer en tid med avholdenhet – fasten, som ender med å bryte fasten.

På festlig bord Ortodokse kristne må ha påskekaker velsignet i kirken, fargede egg og påskecottage cheese.

Kulich er et høyt, rikt gjærbrød med et bilde av et kors. Tradisjonen med obligatorisk påskekake er knyttet til apostlene, som etter Kristi himmelfart la et stykke brød på bordet, som symboliserer Jesu nærvær ved måltidet. I Russland er påskekaken fylt med hvit glasur og symbolene på HV – Kristus er oppstanden – er skrevet.

Under påskemåltidet symboliserer egget Den hellige grav og oppstandelsen – på utsiden ser det dødt ut, men inne i det inneholder det gryende liv.

Skikken med at kristne gir hverandre egg kommer fra legenden om et egg malt rødt, som Maria Magdalena ga til keiser Tiberius med ordene "Kristus er oppstanden!" Egg til påske kan males i forskjellige farger, men rødt er tradisjonelt - det symboliserer blodet til den korsfestede Kristus, liv, sol og fruktbarhet. I Russland farges egg med løkskinn for å gi dem en rød farge.

Curd Easter er en spesiell søt rett laget av cottage cheese med rosiner og kandiserte frukter i form av en avkortet pyramide, som minner om Den hellige grav. Den tilberedes hovedsakelig i de nordlige og sentrale russiske regionene.

Folkefester og spill

Påskefestligheter i Russland begynte på den første dagen av ferien og kunne vare en uke eller lenger. Det var runddanser med sanger på Krasnaya Gorka, swinging på husker, fri og spilt påskeleker.

Tradisjonelle påskespill inkluderer eggrulling og køball.

Eggrulling er et slavisk påskespill som går ut på å rulle egg ned en liten sklie eller rett og slett på bakken eller gulvet. På enden av sklien plasseres ulike gjenstander og leker. Spilleren hvis egg treffer gjenstanden tar det som en premie.

For kristne er eggrulling et symbol på steinen som trillet ned fra Den hellige grav før Jesu Kristi oppstandelse. De rulles på bakken for å gjøre den fruktbar.

Cueballs - to personer tar fargede egg og banker dem tre ganger - "dåp". Det sprukne egget går til vinneren.