Poziom rozwoju duchowego i moralnego. Diagnostyka poziomu wychowania duchowego i moralnego młodzieży szkolnej. Eksperyment stwierdzający określający poziom rozwoju duchowego i moralnego zgodnie z metodologią

Gimnazjum MBOU
№ 73

Diagnostyka wstępna do klasy I, 2012-2013.

Kwestionariusz „Pojęcia moralne”

Aby określić poziom rozwoju cech duchowych i moralnych u młodszych uczniów, konieczne jest terminowe położenie moralnych podstaw rozwoju osobistego, a mianowicie poziomu kształtowania pojęć moralnych.

Odpowiedzi 1 A z zajęć „Pojęcia moralne”

Odpowiedzi 1 B klasa „Pojęcia moralne”

Najłatwiej więc pierwszoklasistom było wyjaśnić, czym są „przyjaźń”, „zło”, „dobro”, „szczęście”, „miłość”, a trudniej: „miłosierdzie”, „mądrość”, „wina”, „dusza” ”.

Rozszerzając znaczenie kategorii „przyjaźń”, dzieci stwierdziły, że są to „ludzie, którzy się ze sobą przyjaźnią”. Bardzo rzadko w odpowiedziach pojawiały się konkretne przejawy przyjaźni, takie jak „nigdy się nie kłócą, szanują”, „rozumieją się”, „pomagają sobie”, „kiedy dzieci nie kłócą się i nie bawią razem”. Często uczniowie oceniali jedynie emocjonalnie: „to jest dobre”, „to jest zabawne”.

W interpretacji zła można wyróżnić trzy grupy odpowiedzi. Pierwsza, najliczniejsza, wiąże się z działaniem – „to wtedy biją”, „kiedy zabijają”, „kiedy człowiek robi coś złego”, „kiedy wszyscy walczą”. Druga grupa odpowiedzi wiąże się z cechami drugiej osoby („to jest zły człowiek”) lub siebie („to ja, kiedy jestem zły”). Trzecia grupa ponownie przedstawia jedynie emocjonalną ocenę zjawiska: „to jest złe”.

Dobroć w świadomości respondentów to „kiedy czynią dobro”, „wszystkim pomagasz”, „chronisz wszystkich”, „kiedy nie walczą”, „kiedy każdemu się poddajesz”, „kiedy jesteś Uprzejmy". Mimo że zdecydowana większość uczniów wyjaśniała pojęcia „wolność” i „obowiązek”, ich rozumienie jest dalekie od rzeczywistego.

Diagnoza motywacji moralnej

Poziom samooceny moralnej w klasach 1A i 1B kształtuje się na poziomie: wysoki poziom. Liczba odpowiedzi pozytywnych w każdej klasie: 1 klasa A – 39 punktów, 1 klasa B – 34 punkty, co świadczy o stabilnej motywacji moralnej uczniów.

Wyniki metodologii wykazały, że dzieci wykształciły stabilną motywację moralną, z której można wnioskować, że w przyszłości będą doskonalić się w tym kierunku. Dzieci nauczyły się analizować i obiektywnie oceniać swoje zachowanie oraz zachowanie innych. Obserwacje i analiza działań wykazały, że uczniowie rozwinęli takie cechy, jak życzliwość, responsywność i szczerość. Dzieci potrafią współczuć i chętnie przychodzą sobie nawzajem z pomocą.

Diagnoza poziomu wychowania duchowego i moralnego młodzieży

Diagnostyka wejściowa (klasa 5, 2012-2013)

Diagnostyka wychowania moralnego według metody M.I. Shilova

W klasie 5A poziom wychowania moralnego wynosi 28 punktów, co wskazuje na średni poziom wykształcenia uczniów.

W klasie 5B – średni poziom wykształcenia, 25 pkt. Obie klasy charakteryzują się średnim poziomem wykształcenia, co wskazuje na ich niezależność, przejawy samoregulacji i samoorganizacji, choć aktywna pozycja społeczna nie jest jeszcze w pełni ukształtowana.

Na podstawie wyników stosowania tej metodologii można stwierdzić, że w klasie 5A 15% uczniów ma niski poziom wykształcenia; w klasie 5B - 19% uczniów ma niski poziom wykształcenia.

Kwestionariusz – Kwestionariusz „Prawdziwego Przyjaciela” (metodologia: A.S. Prutchenkov)

W klasach 5A i 5B najpopularniejsze wyniki ustalono w następujący sposób:

1. Zapewnia wsparcie emocjonalne	1. Dochowuje powierzonych mu tajemnic
2. Szczery w komunikacji	2. Szczery w komunikacji
	3. Nie zdradza w trudnych chwilach
4. Dotrzymuje powierzonych mu tajemnic	4. Cieszy się z sukcesów i osiągnięć przyjaciela
5. Cieszy się z sukcesów i osiągnięć przyjaciela	5. Szanuje wewnętrzny świat przyjaciela

Wśród podstawowych pojęć w obu zajęciach uczniowie wybierają szczerość w komunikacji i oddanie w trudnych czasach. Pojęcia prawdziwego przyjaciela dla nastolatka to przede wszystkim lojalność, oddanie, rzetelność i zaufanie.

Technika „Dokończ zdanie” (technika N.E. Bogusławskiej)

W klasach 5 A i 5 B stosunek do standardów moralnych nie jest jeszcze wystarczająco stabilny, stosunek do działań i reakcji emocjonalnych jest adekwatny. Większość uczniów podejmuje właściwą decyzję w przypadku określonych działań, ale wątpi w swoje odpowiedzi. Wynika to z faktu, że następuje okres adaptacji do szkoły podstawowej, uczniowie potrzebują pomocy emocjonalnej ze strony dorosłych (rodziców). Większość piątoklasistów ma do siebie negatywny stosunek: zmęczenie, niepokój emocjonalny. W obu klasach idea pojęcia moralnego jest poprawna, ale niewystarczająco jasna i kompletna.

Diagnostyka wejściowa (klasa VI, 2012-2013)

Metodologia „Mój stosunek do ludzi”

Wśród wskaźników w klasach 6A i 6B większość uczniów stawia na pierwszym miejscu relacje z przyjaciółmi i relacje z rodziną. Na drugim miejscu jest podejście do siebie. Wynika to z faktu, że w okresie dojrzewania głównym nowotworem jest komunikacja interpersonalna w klasie; poczucie dorosłości. Pojawia się krytyka wobec siebie: niezadowolenie z siebie, upór, negatywizm.
Diagnoza samooceny moralnej

W klasach 6 A i 6 B większość uczniów charakteryzuje się wysokim poziomem samooceny moralnej. Kształtowanie się cech moralnych jest na wysokim poziomie. W przypadku uczniów z niskim poziomem konieczne jest wyciągnięcie pewnych wniosków i poprawa lepsza strona i naucz się zwiększać swój poziom rozwoju duchowego i moralnego.

Diagnostyka wejściowa (klasa VII, 2012-2013)

Diagnoza samooceny moralnej

Wychowanie duchowe i moralne młodzieży opiera się na kształtowaniu pozytywnego stosunku do zwyczajów i tradycji swojej rodziny, swojego ludu, umiejętności słuchania i słyszenia, patrzenia i widzenia, uświadamiania sobie i wyciągania wniosków, uczenia percepcji i rozumienia rzeczywistości. wartości „osoba”, „osobowość”, „indywidualność”, „praca”, „komunikacja”, „zespół”, „zaufanie”, „wybór”, a także trzymanie się tradycji szkoły.

Z badania poziomu wykształcenia (wiedzy moralnej, przekonań moralnych, zachowań moralnych) uczniów klasy 7A wynika, że ​​44% uczniów ma wysoki poziom cech moralnych, 35% dobry, 20% średni, a 20% 1% ma niski poziom. W klasie 7 B – 33% – poziom wysoki; 33% - poziom dobry; 29% - średni poziom i 5% - niski poziom kształtowania cech moralnych. Wyniki pokazują, że samoświadomość moralną nastolatka charakteryzuje złożona, niejednoznaczna relacja z różne opcje adaptacja środowiskowa, wyjątkowa w zależności od specyfiki płci. W tym wieku niebezpieczeństwo stania się ofiarą niewłaściwego wychowania w rodzinie jest szczególnie duże.

Metodologia „Mój stosunek do ludzi”

Dla nastolatków w tym wieku ważniejsze są zarówno relacje między rówieśnikami i kolegami z klasy, jak i bardziej wymagająca postawa wobec siebie. Studenci bronią swoich poglądów w oparciu o własne osobiste doświadczenie. Próbują się usprawiedliwić, nawet jeśli postępują niewłaściwie lub popełniają złe działania lub uczynki. Jednocześnie traktują swojego bliskiego przyjaciela bardzo ostrożnie i szczerze. Ważne są dla nich opinie innych (rodziców, rówieśników), ich wsparcie i wzajemne zrozumienie.

Diagnostyka poziomu wychowania duchowego i moralnego uczniów szkół średnich

Diagnostyka wejściowa (klasa 10 A, 2013)

Oprócz wartości duchowych, w ideach wielu dzieci duże miejsce zajmują zarówno wartości materialne, jak i duchowe (posiadanie dużej ilości pieniędzy, ważne jest zdrowie rodziców, umiejętność współczucia i pomagania innym ludziom). Ważną rolę odgrywa propaganda antyduchowa w mediach, niemniej jednak moralne środowisko społeczne, w którym żyje dziecko, nie zawsze wpływa pozytywnie na jego kulturę duchową. W klasie 10A poziom wartości duchowych i moralnych jest średni.

Studenci są przekonani o znaczeniu wartości duchowych i moralnych w otaczającej ich rzeczywistości, jednak nie zawsze wykazują odpowiednią aktywność. Niektórzy mężczyźni nie odczuwają potrzeby ani zainteresowania angażowaniem się w zajęcia duchowe i moralne.

Diagnostyka wejściowa (klasa 11A, 2012-2013)

Diagnoza stosunku do wartości życiowych

Dla licealistów klasy 11A poziom wartości duchowych i moralnych jest na wysokim poziomie. Studenci mają pewność co do znaczenia wartości duchowych i moralnych. Wykształcili orientację wartościową i wykazują niezależność duchową i moralną. Wśród głównych wartości znajdują się: zdrowie rodziców, współczucie i pomaganie innym ludziom, bycie człowiekiem i posiadanie dobrego serca.
Większość uczniów wykazuje konsekwencję i wytrwałość w realizacji zadań wychowania duchowego i moralnego. Istnieje niezależność sądu, niezależność w rozwiązywaniu problemów natury duchowej i moralnej.

Rozwój moralnych motywów komunikacji i interakcji z rówieśnikami;
- Rozwój doświadczenia zachowań moralnych;
- Korekta cech moralnych osobowości uczniów;
- Kształtowanie u dzieci w wieku szkolnym takich cech, jak: tolerancja, wzajemne zrozumienie, patriotyzm, humanistyczny światopogląd, kultura komunikacji;
- Okresowo prowadź godziny moralne.

Rozwijaj w dziecku uczucia zespołowe
- Naucz się szanować zdanie innych ludzi
- Rozwijaj u nastolatka poczucie empatii wobec innych ludzi
- Wychować na osobę aktywną społecznie, zdrową.

Podsumowując, można wyciągnąć następujące wnioski.

Wychowanie duchowe i moralne dzieci i młodzieży w szkołach podstawowych definiuje się jako celowe kształtowanie świadomości moralnej, rozwój uczuć moralnych oraz rozwój umiejętności i nawyków moralnego postępowania.

Uczniowie szkół średnich mają możliwość świadomego kierowania swoim zachowaniem i dążenia do rozwijania cech, które odpowiadają ich poglądom i przekonaniom moralnym. Pragnienie wiedzy moralnej uczniów szkół średnich wynika z zainteresowania własną osobowością.

Jednym z głównych zadań naszych badań teoretycznych i eksperymentalnych jest identyfikacja (zdefiniowanie) psychologicznych wskaźników (kryteriów) rozwoju duchowego i moralnego uczniów szkół podstawowych, które opierają się na głębokich podstawach teoretycznych i empirycznych, akceptowanych przez większość badaczy w tej dziedzinie, i za pomocą którego można scharakteryzować poziom rozwoju duchowego i moralnego młodszych uczniów. Wyniki naszych badań w tę kwestię była identyfikacja wskaźników psychologicznych (składników), kryteriów i poziomów kształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia gimnazjum.

Najważniejszym okresem jest wiek szkolny od 7 do 10 lat rozwój dziecka, który ma niezależne znaczenie. A.V.Zaporozhets, L.I. Bozhovich, A.N. Leontyev określił wiek szkolny jako okres kształtowania się osobowości, rozwoju osobistych mechanizmów zachowania. Młodszy uczeń opanowuje działania edukacyjne i zachowania normatywne. W oparciu o opanowanie idei i koncepcji moralnych oraz rozwój arbitralności wszystkich procesów mentalnych prowadzona jest intensywna formacja sfery duchowej i moralnej jednostki (L.S. Wygotski, D.B. Elkonin). Jak zauważają naukowcy L.S. Wygotski, D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina, E.V. Subbotsky, regulacja moralna zaczyna się kształtować w wieku szkolnym. Moralność dziecka wiąże się z wewnętrzną motywacją jego zachowania, która pozwala dziecku dokonać właściwego wyboru moralnego (L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina). W procesie edukacji duchowej i moralnej w bezpośredniej komunikacji i wspólnych działaniach z dorosłymi i rówieśnikami u młodszego ucznia kształtują się zintegrowane cechy osobowości - cechy moralne, które utrwalone w doświadczeniu moralnym dziecka determinują jego działania, działania i relacje moralne .

Duchowy i moralny rozwój osobowości ucznia w wieku przedszkolnym zakłada jego samoświadomość; rozwój osobistych mechanizmów zachowania; rozwój idei, koncepcji moralnych i opartej na nich oceny moralnej; pojawienie się nowych motywów działania. Jest to związane z ogólnym procesem społecznym i rozwój umysłowy dziecko, kształtowanie holistycznej osobowości. Rozwój sfery duchowo-moralnej osobowości ucznia młodszego to proces nabywania przez dziecko doświadczeń moralnych poprzez kształtowanie się norm moralnych wyznaczanych przez społeczeństwo, wypracowanych w oparciu o podstawowe pojęcia etyczne.

Rezultatem duchowego i moralnego rozwoju młodszych uczniów jest edukacja moralna - system stabilnych motywów moralnych i wartościowych, przejawiający się w relacjach dziecka z rówieśnikami i dorosłymi, w jego ogólnym zachowaniu, opartym na standardach i normach moralnych.

Świat duchowy i moralny ucznia gimnazjum to proces zaspokajania jego różnorodnych potrzeb. Zewnętrznym wskaźnikiem zaspokojenia określonej potrzeby jest właściwość (jakość, cecha) charakteru ucznia gimnazjum, wyrażająca się w konkretnym akcie, działaniu poprzez wybór moralny. Zdaniem S.L. Rubinszteina „czynem nie jest każde działanie ludzkie, ale tylko takie, w którym wiodące znaczenie ma świadoma postawa wobec innych ludzi, wobec społeczeństwa, wobec norm moralności publicznej” Kontynuując myśl S.L. Rubinstein B.F. Lomov uważa, że ​​czyn to czyn o znaczeniu społecznym, który powoduje działanie innych ludzi, albo ich pomoc, albo sprzeciw. Człowiek musi przewidywać możliwe konsekwencje swoje czyny i brać za nie odpowiedzialność.

Na podstawie analizy literatury naukowej, naukowej i praktycznej (L.I. Bozhovich, Z.I. Vasilyeva, V.P. Zinchenko, I.S. Maryenko, S.I. Rubinshtein, L.I. Ruvinsky, V.T. Chepikova itp.), z naszych własnych badań, doszliśmy do wniosku, że rdzeń rozwój duchowy i moralny jest aktem moralnym.

Akt duchowy i moralny zależy od energii duchowej wszystkich składników, które z kolei bezpośrednio zależą od atmosfery duchowej i moralnej przestrzeni kulturalno-oświatowej szkoły. Niezbędna systemowa relacja pomiędzy elementami sfery duchowej i moralnej ucznia może zaistnieć jedynie pod pewnymi warunkami zewnętrznymi i wewnętrznymi, zapewniającymi aktywność gimnazjalisty jako przedmiotu procesu edukacyjnego szkoły, który musi stać się prawdziwym temat „na końcu”.

Akt duchowo-moralny jest wypadkową ogółu „warunków wewnętrznych” gimnazjalisty, do którego zaliczamy: sferę potrzebowo-motywacyjną, intelektualno-wolicjonalną (poznawczą), emocjonalno-wolicjonalną i komunikacyjną, tworzących model rozwój duchowy i moralny młodzieży szkolnej, przejawiający się w atmosferze przestrzenno-środowiskowej. (patrz rys. 1)

Atmosfera potrzebowo-środowiskowa pomaga zidentyfikować zainteresowania, skłonności, motywy i aspiracje ucznia, określa zestaw wartości etycznych i orientację na wartości, a także przyczynia się do rozwoju duchowych i moralnych składników osobowości juniora uczeń.

Przestrzenna i środowiskowa atmosfera kształtowania sfery duchowej i moralnej młodszego ucznia obejmuje zaktualizowane treści wychowania duchowego i moralnego oraz edukacji w oparciu o wartości etyczne kultury rosyjskiej, które powinny znaleźć odzwierciedlenie w programie nauczania i określić przestrzeń kulturalną i edukacyjną.

Ryc.1. Model rozwoju duchowego i moralnego osobowości ucznia gimnazjum.

Wskaźnikami atmosfery przestrzenno-środowiskowej szkoły są dyscyplin akademickich oraz ich oprogramowanie i wsparcie metodologiczne (Federalny Państwowy Standard Edukacyjny dla Podstawowej Edukacji Ogólnej, regionalny komponent zmiennej treści nauczania), obejmujący wiodące nurty ideologiczne w uwzględnianiu podstawowej wiedzy z zakresu antropologii człowieka, światopoglądu i roli człowieka w otaczającym świecie jego; wdrożenie podejścia personalno-aktywnego do uczenia się na poziomie twórczej pracy poszukiwawczej w różnorodności jej typów; empatyczny styl komunikacji w relacji przedmiot-przedmiot pomiędzy nauczycielem a uczniem; wysoki poziom kultury ogólnej i duchowej nauczyciela.

Poniżej scharakteryzujemy charakterystykę treściową elementów modelu rozwoju duchowego i moralnego uczniów szkół podstawowych.

Składnik potrzebowo-motywacyjny sfery duchowo-moralnej osobowości ucznia gimnazjum jest zdeterminowany obecnością pragnienia i potrzeby ucznia (jego „chcenia” i „potrzeby”) wejścia i opanowania duchowego i moralnego atmosferę przestrzeni kulturalnej i edukacyjnej rodziny, szkoły, ulicy, miasta, ojczyzny, aby „stać się” osobą moralną. Składnik motywacyjno-potrzebowy, będący układem dominujących potrzeb moralnych oraz motywów działania i zachowania osobowości ucznia szkoły podstawowej, pełni funkcję stymulującą. Potrzeby moralne, jako początkowe bodźce działania człowieka, wyrażają wewnętrznie przeżywaną potrzebę określonego działania lub czynu. Na podstawie potrzeb moralnych kształtują się motywy moralne jednostki, które działają również jako subiektywne bodźce do jej zachowań i działań. Motyw moralny jest formą manifestacji potrzeby, czegoś, dla czego dana osoba wykonuje określone działania lub działania. Jeśli zatem potrzeby moralne wyrażają jedynie ogólne tendencje działania człowieka, jego popędy, pragnienia i aspiracje, wówczas motywy moralne wyrażają cel i przewidywany rezultat, jaki dana osoba zamierza osiągnąć w procesie zaspokojenia powstałej potrzeby.

Wskaźnikami komponentu potrzebowo-motywacyjnego sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia gimnazjum są zainteresowania artystyczne (znajomość tych dziedzin literatury, muzyki, malarstwa, które zachęcają do twórczej działalność twórcza, zwiedzanie teatrów, muzeów, czytanie książek itp.), hierarchia wartości etycznych w osobistym ujęciu (sądy o wysokich wartościach etycznych ludzkiej egzystencji, ich ranking i przestrzeganie ich w życiu praktycznym), pragnienie działalność twórcza (praca edukacyjna i twórcza, zajęcia w ramach przedmiotów fakultatywnych, kluby, koła naukowe itp.).

Komponent intelektualno-wolicjonalny, który pełni funkcję orientacyjno-oceniającą, taką jak zrozumienie norm moralnych czy zasad postępowania (co wiem o sobie), charakteryzuje się stałą motywacją ucznia do asymilacji („chce” i „potrzebuje ” „posiadać”) wiedzę etyczną, a także obecność przekonań moralnych.

Przekonania moralne reprezentują zaufanie do drugiego człowieka, prawdomówność w rozwoju, hart ducha w trudnych sytuacjach. sytuacje życiowe. Aby wykonywać działania moralne i zachowywać się moralnie, człowiek musi znać normy moralne relacji międzyludzkich, zasady zachowania. Tylko dzięki wiedzy etycznej możliwe jest świadome działanie i jego ocena moralna, w jakim stopniu odpowiada ona lub zaprzecza normom moralnym przyjętym w społeczeństwie. Dlatego jednym z nich jest znajomość przez młodszych uczniów norm moralnych oraz wymagań i zasad moralnych z nich wynikających niezbędne warunki kształtowanie się cech moralnych ich osobowości. Charakteryzując znaczenie wiedzy moralnej, bardzo ważne jest ustalenie, w jakim stopniu uczniowie szkół podstawowych są w stanie zrozumieć społeczne i osobiste znaczenie tej wiedzy, wykorzystać ją do analizy konkretnych zachowań moralnych i ich oceny zgodnie z normami moralnymi i zasad postępowania istniejących w społeczeństwie. Obecność takiej zdolności u młodszych dzieci w wieku szkolnym jest niezbędnym warunkiem psychologicznym przekształcenia wiedzy etycznej w poglądy moralne. Poglądy moralne to sądy wartościujące jednostki, które kształtują się na podstawie świadomości młodszych dzieci w wieku szkolnym co do społecznego i osobistego znaczenia wymagań, zasad i norm moralnych oraz wyrażają ich stosunek do nich, a także do ich działań i zachowań innych osób. ludzie.

Praktyka wprowadzenia innowacyjnego systemu pedagogicznego duchowej i moralnej edukacji osobowości współczesnego ucznia w przekonujący sposób udowodniła skuteczne wykorzystanie tej formy pracy do identyfikacji poziomu rozwoju komponentu intelektualno-wolicjonalnego sfery duchowej i moralnej jednostki, takie jak praca ze słownictwem, która kształtuje osobowość ucznia poprzez kontemplację CO, koncentrację CO, atrybucję CO, sytuację CO i inne sposoby bycia. Praca słownictwa z pojęciami etycznymi pomaga wyjaśnić tworzenie kategorycznej warstwy wiedzy o duchowych i moralnych normach ludzkiego zachowania.

Wskaźnikami intelektualno-wolicjonalnego komponentu sfery duchowej i moralnej są wiedza o duchowej istocie i integralności osobowości człowieka, rola samokształcenia i samorozwoju świata duchowego, umiejętność zwrócenia się ku samowiedzy i samoocena własnego stanu duchowego na poziomie wybranego przez jednostkę ideału duchowego z przypisanymi mu wartościami etycznymi.

Komponent emocjonalno-wolicjonalny, czyli sposób, w jaki uczeń odnosi się do swoich działań, jakich uczuć doświadcza, determinuje zdolność ucznia do realizowania swojej woli oraz nabytą przez niego wiedzę teoretyczną na temat wartości etycznych w praktyce społecznej, co pozwala go do refleksji nad swoim stanem wewnętrznym i zewnętrznym aktem-akcją oraz identyfikacją siebie od strony emocjonalno-wolicjonalnej, jako osoby. W życiu duchowym i moralnym młodszych uczniów szczególną rolę odgrywają wrażenia emocjonalne. Jest to emocjonalność postakcji, kiedy akcja zostaje zachowana i odciśnięta w pamięci emocjonalnej człowieka i objawia się jako niezależna kategoria aktywności życiowej. Wrażenia emocjonalne kształtują postawę dziecka wobec zdarzeń, ludzi, przedmiotów, wyznaczają zachowanie i kierują jego działaniami. Określają nastrój, ton i intonację wypowiedzi ucznia. To właśnie na etapie uświadamiania młodszym uczniom zdobytej wiedzy moralnej i wzbogacania jej o odpowiednie doświadczenia następuje kształtowanie się samoregulacji moralnej jednostki. Dlatego nierozerwalna, organiczna jedność wiedzy etycznej, emocji i uczuć moralnych może być jedną z istotnych wewnętrznych motywacji (motywów) moralnego zachowania młodszych uczniów. Emocjonalno-wolicjonalny składnik sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia młodszego przyczynia się do kształtowania wolicjonalnych cech, właściwości, zdolności, umiejętności rozwiązywania praktycznych problemów w sytuacji wyboru moralnego.

Ważnym składnikiem moralnego zachowania osobowości ucznia w wieku przedszkolnym jest komponent komunikacyjny, którego składnikami są zdolności moralne, umiejętności i nawyki, a także właściwości wolicjonalne, i oznacza, w jaki sposób młodszy uczeń nauczył się zasad i wykorzystuje je w jego zachowaniu.

Umiejętności moralne należy traktować jako początkowy etap opanowywania przez uczniów szkół podstawowych określonych zachowań moralnych w oparciu o wyuczone wymagania, zasady i normy moralne. Umiejętności moralne to umiejętności moralne dostatecznie opanowane przez uczniów młodszych klas szkolnych, charakteryzujące się mimowolnym przejawem zachowania. Zdolności i umiejętności moralne są podstawą kształtowania odpowiednich moralnych nawyków postępowania, które obejmują zespół działań moralnych i są formacjami psychologicznymi, które powstają w wyniku warunkowanej odruchowej aktywności jednostki.

Zatem komponent komunikacyjny sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia młodszego determinuje obecność lub brak szeregu umiejętności rozwiązywania praktycznych problemów w sytuacji wyboru moralnego. Wskaźnikami komponentu komunikacyjnego są umiejętności:

Określ rodzaje działań ludzkich;

Określ jego stan wewnętrzny;

Określ jakość (cechę) charakteru danej osoby;

Określ związek przyczynowo-skutkowy między stanem wewnętrznym osoby a jakością (cechą) jej charakteru;

Oceń działania danej osoby w konkretnej sytuacji życiowej;

Modeluj swoje zachowanie w podobnej sytuacji;

Przeanalizuj swoje działania w danej sytuacji;

Broń, uzasadniając swoje stanowisko, punkt widzenia oparty na moralnym imperatywie zachowania;

Podejmuj decyzje w wybranej sytuacji, w oparciu o moralny imperatyw zachowania;

Bądź odpowiedzialny za decyzję podjętą w sytuacji wyboru.

Wolicjonalne cechy osobowości uczniów młodszych klas są strukturalnymi i znaczącymi przejawami sfery duchowej i moralnej młodszego ucznia. Po pierwsze, obserwacje zachowań i aktywności młodszych uczniów pokazują, że praktyczna realizacja nawet umiejętności moralnych wymaga często od nich znacznego wysiłku wolicjonalnego. Po drugie, walory moralne charakteryzują się skutecznością i determinują zachowanie jednostki, co oznacza, że ​​ich praktyczna realizacja w określonych warunkach i sytuacjach determinuje sposób funkcjonowania woli. Po trzecie, wolicjonalne właściwości osoby łączą się z innymi składnikami treściowymi w strukturze sfery duchowej i moralnej ucznia szkoły podstawowej. Zatem S. L. Rubinstein, nazywając wolę „kręgosłupem charakteru”, zauważył, że „cechy sfery wolicjonalnej, przechodząc na właściwości (cechy) jednostki, tworzą najistotniejsze cechy charakteru”. Ideę ścisłego związku między wolicjonalnymi właściwościami człowieka a jego moralnością wyraził także L.I. „Wychowanie osoby o silnej woli” – pisała – „jest jednocześnie wychowaniem osoby moralnej. Wychowanie woli i wychowanie moralności to dwie strony tego samego procesu.

Strona treściowo-proceduralna komponentu komunikacyjnego sfery duchowej i moralnej młodszego ucznia odzwierciedla związek między subiektywnymi formacjami psychologicznymi w umyśle dziecka ze światem obiektywnym, w którym przejawia się skuteczność jego cech moralnych, pomaga zidentyfikować umiejętność modelowania zachowań osobistych w proponowanej sytuacji poprzez „CO”: CO-współpraca, CO-rywalizacja, CO-istnienie, CO-opór, CO-harmonizacja, CO-posiadanie, CO-uczestnictwo i inne sposoby bycia.

Zatem mechanizmem funkcjonowania sfery duchowej i moralnej osobowości uczniów młodszych klas jest funkcjonowanie jej elementów składowych zarówno w obrębie każdego z nich, jak i w ich wzajemnym oddziaływaniu w pewnej zintegrowanej relacji. Wdrożenie każdego z elementów zależy bezpośrednio od „rdzenia” - aktu będącego podstawą duchowej i moralnej sfery osobowości młodszego ucznia.

Cechy opracowanego modelu ujawniają układ elementów strukturalnych sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia gimnazjum: skupienie się na wieku gimnazjalnym; wzajemne powiązania, przenikanie się i komplementarność jego elementów składowych; Każdy element strukturalny można zdiagnozować, aby określić poziom kształtowania się wychowania moralnego młodszych uczniów. Umożliwia to prawidłowe określenie zadań edukacyjnych na określony czas, nakreślenie głównych kierunków ich realizacji, zaplanowanie pracy wychowawczej oraz opracowanie programu wychowania duchowego i moralnego uczniów na cały okres ich edukacji w szkoła podstawowa.

Zasadnicze znaczenie ma rozstrzygnięcie kwestii kryteriów oceny rzeczywistego poziomu ukształtowania sfery duchowej i moralnej osobowości ucznia gimnazjum. Zidentyfikowano następujące kryteria:

Kryterium wiedzy moralnej – co wie uczeń szkoły podstawowej? Znaki: znajomość i zrozumienie podstawowych pojęć etycznych, norm moralnych, cech moralnych jednostki, standardów i zasad moralnego postępowania i relacji. Idea odpowiedzialności za swoje czyny i działania.

Kryterium relacji moralnych – jak ma zastosowanie? Znaki: odpowiednie postrzeganie rzeczywistości, akceptacja siebie i innych, szczere zainteresowanie drugim człowiekiem, świeże spojrzenie na świat z naciskiem na jego pozytywne aspekty; postawa wobec dorosłych i rówieśników oparta na życzliwości, wrażliwości, wrażliwości, tolerancji, uprzejmości i szacunku.

Kryterium moralnego zachowania jest to, jak się zachowuje? Znaki: zdolność do spełniania norm i wymagań moralnych, do wykonywania niezbędnych, użytecznych, zatwierdzonych działań; umiejętność przeciwstawienia się pokusom i łamania tych zasad; umiejętność prawidłowego rozstrzygania dylematów moralnych i dokonywania wyborów moralnych.

Kryterium doświadczenia moralnego jest to, jak się czuje? Znaki: umiejętność zaufania swoim uczuciom i uznania ich za podstawę wyboru zachowania; postępować moralnie, doświadczać pozytywnych uczuć; gdy łamane są normy i zasady, doświadczaj poczucia wstydu, winy i chęci zmiany.

Ogólne kryterium rozwoju moralnego charakteryzuje się jednością i identyczną pozytywną modalnością wszystkich powyższych cech. Na najwyższym poziomie wszystkie kryteria manifestują się pozytywnie. Na najniższym poziomie nie pojawiają się lub wskazują na rozdźwięk pomiędzy świadomością moralną a zachowaniem, zachowaniem, relacjami i doświadczeniami.

Na podstawie zaproponowanych kryteriów wyodrębnia się następujące poziomy rozwoju duchowego i moralnego uczniów szkół podstawowych. (Patrz tabela 2)

Tabela 2

„Charakterystyka poziomów kształtowania duchowej i moralnej sfery osobowości (DSLP) uczniów szkół podstawowych”

rozwój duchowy i moralny młodzieży szkolnej	Charakterystyka strukturalna DNSL ml. uczeń (komponenty psychologiczne)	(przejaw cech moralnych w zachowaniu)	Ocena stanu duchowego i moralnego jednostki, Jr. uczeń D-akcje Czyn P N-moralny B-niemoralne	Poziom wyboru moralnego
Pierwszy poziom to poziom pozytywnej jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań	Dominacja potrzeb i motywów moralnych w strukturze osobowości; obecność świadomego systemu wiedzy etycznej; trwałe nawyki moralne i ich integracja z cechami moralnymi. („Mam” wiedzę moralną i przekonania i „wiem, jak” z nich korzystać)	Niezależne zachowanie motywowane moralnie; ciągłe pozytywne aspiracje w zachowaniu i działaniu; świadomość nie tylko społecznego, ale także osobistego znaczenia zasad i norm moralnych; pozytywny stosunek do nich (spełnienie wszystkich wymagań pedagogicznych); stabilne nawykowe zachowanie; aktywny sprzeciw wobec działań sprzecznych z zasadami i normami moralnymi	„Chcę” i „muszę” się poprawić	Wybór moralny jest w pełni zgodny ze standardami etycznymi: jest to akt wysoce moralny
Drugi poziom to poziom sytuacyjnej pozytywnej jedności świadomości moralnej i zachowania	Pojawienie się potrzeb i motywów moralnych w strukturze osobowości; obecność systemu idei i koncepcji moralnych; wystarczająca liczba umiejętności moralnych i kształtowanie moralnych nawyków zachowania („Mam” wiedzę i przekonania moralne i wystarczająco „potrafię” z nich korzystać)	Trwałe pozytywne dążenie ucznia do poprawy swojego zachowania; świadomość społecznego znaczenia zasad i norm moralnych, pozytywny stosunek do nich; zauważalny przejaw tendencji do niezależnych zachowań motywowanych moralnie (mimowolnych).	„Nie bardzo chcę” i „muszę” się poprawić
Trzeci poziom to poziom pozytywnej sytuacyjnej jedności uczuć i zachowań moralnych	Obecność potrzeb i motywów moralnych; opanowanie znacznej części idei moralnych dotyczących zasad i norm moralnych; kształtowanie nie tylko umiejętności i zdolności, ale także indywidualnych nawyków moralnych („mam” wiedzę i przekonania moralne, ale nie do końca „wiem, jak” je wykorzystać)	Wystarczająco zdecydowana chęć ucznia do poprawy swojego zachowania; dobra znajomość zasad i norm moralnych, ale obojętny wobec nich stosunek; sytuacyjny charakter zachowania, możliwy jest przejaw indywidualnych niemoralnych działań.	NM+N/BD=N/BP	Wybór moralny zasadniczo odpowiada standardom etykowym: czyn jest moralny
Poziom czwarty to poziom braku jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań	Obecność pewnych potrzeb i motywów moralnych; kształtowanie indywidualnych pomysłów, umiejętności i nawyków zachowań. („Mam” wiedzę i przekonania moralne, ale „nie wiem, jak” je wykorzystać)	Pojawienie się chęci poprawy swojego zachowania; czysto informacyjna, nieświadoma (reprodukcyjna) wiedza na temat niektórych zasad i norm; realizacja umiejętności moralnych w zachowaniu wymaga od ucznia dużego wolicjonalnego wysiłku i ciągłej kontroli ze strony dorosłych, czasami przejawem negatywnych działań i czynów	„Nie chcę”, ale „muszę” się poprawić BM+N/BD= N/BP	Wybór moralny częściowo odpowiada standardom etycznym: obserwuje się zarówno zachowania moralne, jak i niemoralne. działania.
Piąty poziom to poziom negatywnej jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań	Brak potrzeb i motywów moralnych; obecność oddzielnych izolowanych pomysłów na temat zasad moralnych i norm zachowania, brak kształtowania umiejętności moralnych („nie mam” wiedzy i przekonań moralnych i „nie wiem, jak” je wykorzystać)	Przewaga niezdrowych (samolubnych) aspiracji; nieznajomość zasad i norm moralnych oraz negatywny stosunek do nich (ignorowanie wymagań pedagogicznych); przejawem działań negatywnych, a nawet działań niemoralnych i nielegalnych	„Nie chcę” i „nie muszę” się poprawiać	Wybór moralny to bierność, czyn niemoralny.

Poziom pierwszy (wysoki, optymalny) to poziom pozytywnej jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań („mam” wiedzę i przekonania moralne oraz „wiem, jak” z nich korzystać) – dominacja potrzeb i motywów moralnych w osobowości struktura; obecność świadomego systemu wiedzy etycznej; trwałe nawyki moralne i ich integracja z cechami moralnymi. Niezależne zachowanie motywowane moralnie; ciągłe pozytywne aspiracje w zachowaniu i działaniu; świadomość nie tylko społecznego, ale także osobistego znaczenia zasad i norm moralnych; pozytywny stosunek do nich (spełnienie wszystkich wymagań pedagogicznych); stabilne nawykowe zachowanie; aktywny sprzeciw wobec działań sprzecznych z zasadami i normami moralnymi; „Chcę” i „muszę” się poprawić; wybór moralny w pełni zgodny ze standardami etycznymi: czyn wysoce moralny.

Poziom drugi (ponadprzeciętny, dobry) – poziom sytuacyjnej pozytywnej jedności świadomości i postępowania moralnego („mam” wiedzę i przekonania moralne i potrafię w wystarczającym stopniu „umieć” z nich korzystać) – pojawienie się potrzeb i motywów moralnych w społeczeństwie struktura osobowości; obecność systemu idei i koncepcji moralnych; wystarczająca liczba umiejętności moralnych i kształtowanie moralnych nawyków zachowania. Trwałe pozytywne dążenie ucznia do poprawy swojego zachowania; świadomość społecznego znaczenia zasad i norm moralnych, pozytywny stosunek do nich; zauważalny przejaw tendencji do niezależnych zachowań motywowanych moralnie (mimowolnych); „Nie bardzo chcę” i „muszę” się poprawić; wybór moralny w zasadzie odpowiada standardom etycznym: czyn jest moralny.

Pierwszy i drugi poziom rozwoju duchowego i moralnego uczniów młodszych charakteryzuje się obecnością w duchowej i moralnej strukturze osobowości młodszego ucznia oraz dość wysokim stopniem integracji wszystkich jej elementów w zachowaniu i działaniach takich uczniów regulowane są przez ogół istniejących cech moralnych i stałych nawyków moralnych, ukształtowanych w oparciu o dominujące potrzeby moralne i zdrowe motywy, a także mocno nabyty i świadomy system wiedzy etycznej.

Poziom trzeci (przeciętny, wystarczający) - poziom pozytywnej sytuacyjnej jedności uczuć i zachowań moralnych („mam” wiedzę moralną i przekonania, ale nie do końca „wiem, jak” z nich korzystać) – obecność potrzeb moralnych i motywy; opanowanie znacznej części idei moralnych dotyczących zasad i norm moralnych; kształtowanie nie tylko umiejętności i zdolności, ale także indywidualnych nawyków moralnych. Dość zdecydowane pragnienie młodszego ucznia poprawy swojego zachowania; dobra znajomość zasad i norm moralnych, ale obojętny wobec nich stosunek; sytuacyjny charakter zachowania, możliwy jest przejaw indywidualnych niemoralnych działań; „nie chcę”, ale „muszę” się poprawić; wybór moralny zasadniczo odpowiada standardom etykowym: czyn jest moralny.

Jeśli chodzi o zachowanie i działalność młodszych uczniów, którzy mają trzeci poziom rozwoju duchowego i moralnego, niektórzy z nich mogą wykazywać się moralnie nienagannym zachowaniem nie ze względu na dobre wychowanie, ale z powodu pewnych wąskich potrzeb osobistych, egoistycznych i

motywy; inni wykazują „dualizm behawioralny” (A.V. Zosimovsky); jeszcze inne, na skutek braku wiedzy moralnej i nieświadomości jej znaczenia, a także niestabilności umiejętności, zdolności i nawyków moralnych, mogą naruszać określone zasady i normy postępowania oraz ulegać negatywnemu wpływowi rówieśników i starszych dzieci.

Poziom czwarty (poniżej średniej, graniczny) – poziom braku jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań („mam” wiedzę moralną i przekonania, ale „nie wiem, jak” je wykorzystać) – obecność pewnych potrzeby i motywy moralne; kształtowanie indywidualnych pomysłów, umiejętności i nawyków zachowań. Pojawienie się chęci poprawy swojego zachowania; czysto informacyjna, nieświadoma (reprodukcyjna) wiedza na temat niektórych zasad i norm; Wdrażanie umiejętności moralnych w zachowaniu wymaga od ucznia dużego wysiłku wolicjonalnego i ciągłej kontroli ze strony dorosłych, czasem przejawu negatywnych działań i uczynków „nie chcę”, ale „muszę” poprawić. Wybór moralny częściowo odpowiada standardom etykowym: w zachowaniu obserwuje się zarówno działania moralne, jak i niemoralne.

Czwarty poziom kształtowania rozwoju duchowego i moralnego dzieci w wieku szkolnym jest zjawiskiem dość powszechnym i tłumaczy się niedociągnięciami i błędnymi obliczeniami w organizacji wychowania duchowego i moralnego, zarówno w wieku przedszkolnym, jak i szkolnym. Popełnianie indywidualnych negatywnych i niemoralnych działań i czynów przez młodszych uczniów często wskazuje nie tyle na niskie wykształcenie duchowe i moralne ich osobowości jako całości, ile raczej na brak rozwoju tej czy innej jakości moralnej lub jej indywidualnej strukturalnej i merytorycznej psychologii komponenty. Zatem przejawy braku dyscypliny i braku uprzejmości u młodszych dzieci w wieku szkolnym (na przykład przejawy nietaktu w komunikacji z dorosłymi, niegrzeczności, a nawet siły fizycznej wobec rówieśników) z reguły nie są związane z obecnością mocno zakorzenionych negatywnych nawyków , a raczej wynikają z egoistycznych potrzeb, nieznajomości zasad i norm postępowania lub braku umiejętności behawioralnych i stale kształtowanych pozytywnych nawyków.

Poziom piąty (niski, niezadowalający, zerowy) - poziom negatywnej jedności świadomości moralnej, uczuć i zachowań („nie mam” wiedzy i przekonań moralnych i „nie umiem” z nich korzystać) – brak moralności potrzeby i motywy; obecność oddzielnych izolowanych pomysłów na temat zasad moralnych i norm zachowania, brak kształtowania umiejętności moralnych. Przewaga niezdrowych (samolubnych) aspiracji; nieznajomość zasad i norm moralnych oraz negatywny stosunek do nich (ignorowanie wymagań pedagogicznych); przejaw działań negatywnych, a nawet działań niemoralnych i nielegalnych; „Nie chcę” i „nie muszę” się poprawiać. Wybór moralny to bierność, czyn niemoralny. Jednocześnie stwierdzono, że piąty poziom kształtowania rozwoju duchowego i moralnego młodszych dzieci w wieku szkolnym jest niezwykle rzadki i charakterystyczny głównie dla dzieci zaniedbanych pedagogicznie.

Zatem proponowany system kryteriów i poziomów kształtowania rozwoju duchowego i moralnego uczniów młodszych klas odzwierciedla duchową i moralną treść wewnętrznej struktury osobowości, uwzględnia stopień jej kształtowania i przejawów w zachowaniu i działaniach młodzież szkolna.

Sferę duchową i moralną osobowości ucznia młodszego uważa się za integralną jedność i wzajemne oddziaływanie świadomości moralnej, uczuć, przekonań, pozycji, nawyków moralnych, umiejętności i zachowań dziecka, których dynamika jest zdeterminowana naturą internalizacja – eksternalizacja pojęć etycznych.

Duchowy i moralny rozwój osobowości młodszego dziecka jest celowym procesem rozwoju i kształtowania osobowości młodszego dziecka wiek szkolny pod wpływem wychowania, szkolenia i atmosfery przestrzenno-środowiskowej mającej na celu rozwój sfery duchowej i moralnej jednostki, a mianowicie jej głównych składników (potrzebowo-motywacyjnych, intelektualno-wolicjonalnych, emocjonalno-wolicjonalnych, komunikacyjnych), służących jako motywacja do dalsze poznanie siebie i relacji z otaczającym światem w oparciu o wartości duchowe i moralne.

Przez „wychowanie duchowe i moralne” rozumiemy celowy proces kształtowania duchowych i moralnych składników osobowości ucznia, który znajduje swój wyraz w uczuciach moralnych, emocjach (troska, wrażliwość, uprzejmość, życzliwość, miłość, wiara, sumienie); przekonania moralne (umiejętność odróżniania dobra od zła, obowiązek, sprawiedliwość); postawa moralna (obywatelstwo, patriotyzm, odpowiedzialność, dyscyplina, oszczędność); nawyki moralne, zdolności i umiejętności zachowania (towarzystwo, niezależność, tolerancja, świadomość procesów i stanów psychicznych, empatia).

Wnioski do rozdziału 1

W pierwszym rozdziale pt. „Teoretyczne i metodologiczne aspekty rozwoju duchowego i moralnego osobowości ucznia gimnazjum” określono założenia metodologiczne badania, ukazano kategorie duchowości i moralności w kontekście filozoficzno-pedagogicznym oraz analizowana jest sytuacja duchowa i moralna na obecnym etapie; Zidentyfikowano psychologiczne i pedagogiczne przesłanki duchowego i moralnego rozwoju osobowości młodszych uczniów. W wyniku przeprowadzonych badań opracowano model rozwoju duchowego i moralnego osobowości ucznia gimnazjum, uwzględniający komponenty: atmosfera potrzebowo-środowiskowa, potrzeba-motywacyjna, intelektualno-wolicjonalna, emocjonalno-wolicjonalna i komunikacyjna.

Określa się kryteria rozwoju moralnego młodszych uczniów: wiedza moralna, relacje moralne, zachowanie moralne, doświadczenie moralne, rozwój moralny.

Wyróżniono pięć poziomów rozwoju duchowego i moralnego uczniów szkół podstawowych: wysoki (optymalny), ponadprzeciętny (dobry), przeciętny (dostateczny), poniżej przeciętnego (graniczny), niski (niedostateczny, zerowy), charakteryzujący się unikalnym rozwojem każdego z nich. część.

Zaproponowany teoretyczny psychologiczno-pedagogiczny model rozwoju duchowego i moralnego osobowości ucznia gimnazjum według wybranych kryteriów przyczynia się do badania poziomów kształtowania się sfery duchowo-moralnej osobowości gimnazjalistów oraz charakteru wpływu na rozwój duchowy i moralny uczniów szkół gimnazjalnych, którego mechanizmy oddziaływania zostaną omówione w kolejnym rozdziale badań naszej pracy dyplomowej.

Pobierać:

Zapowiedź:

Metody określania poziomu rozwoju duchowego i moralnego uczniów i uczniów.

„Osobowość ucznia jest złożona i wieloaspektowa. Dlatego można go badać tylko wtedy, gdy stosuje się różne metody, a nie w oderwaniu od siebie, ale w ścisłym związku i interakcji” – pisze radziecki nauczyciel N.I. Boldyrev w swojej książce „ Edukacja moralna dzieci w wieku szkolnym: pytania teoretyczne”.

Specyfiką wychowania duchowego i moralnego jest to, że jego „rezultat” jako taki jest bardzo trudny do odnotowania. Tak naprawdę nie ma metod, za pomocą których można by obiektywnie i ze stuprocentową dokładnością określić poziom rozwoju duchowego i moralnego ucznia. Wyobrażenie o poziomie duchowym danej osoby można ukształtować poprzez komunikację z nią na żywo i długoterminową, obejmującą różne etapy jego życia i rozwoju, a także poprzez wszechstronne wykorzystanie najbardziej różne metody studium, projekcyjne i techniki diagnostyczne.

Innym problemem jest to, że wychowanie duchowe i moralne jest procesem dynamicznym, ciągłym, który nie kończy się przez całe życie człowieka. W związku z tym prawie niemożliwe jest ocenienie jego końcowego wyniku, a także jego zarejestrowanie.

We współczesnej diagnostyce psychologiczno-pedagogicznej istnieje jednak kilka metod pozwalających na rejestrację indywidualnych cech osobowości, systemów wartości uczniów, które w połączeniu z różnymi metody psychologiczne(obserwacje, badanie produktów działalności itp.) pozwalają nam uzyskać przybliżone wyobrażenie o etapie rozwoju duchowego i moralnego ucznia w w tej chwili. Konieczne jest, aby nauczyciele monitorowali skuteczność przyjętych metod wychowania duchowego i moralnego oraz, w razie potrzeby, ich późniejsze korygowanie.

Okresowa diagnostyka i ocena jakości wychowania duchowego i moralnego uczniów pozwala na zwiększenie jego efektywności, terminowe korygowanie błędów i korygowanie braków. Jest to bardzo ważne dla każdego nauczyciela, któremu naprawdę zależy na tym, jaką osobowość wychowa dla społeczeństwa, jakich wartości będą bronić jego uczniowie, gdy dorosną.

Poniżej przedstawiamy kilka technik, które wykorzystujemy w naszej pracy. Zwykle stosuje się je kompleksowo, gdyż jedna technika uzupełnia drugą. Metody takie opierają się na różnych kryteriach oceny poziomu moralności, które w większości mają ze sobą coś wspólnego i z kolei opierają się na tych samych kategoriach.

U Platona, Sokratesa, Arystotelesa odnajdujemy takie kategorie jak dobro, zło, mądrość, odwaga, umiar, sprawiedliwość, szczęście, przyjaźń. W średniowieczu pojawiło się pojęcie „miłosierdzia”, w późniejszej epoce historycznej – „długu” (I. Kant), „winy” (Hegel). W ten sposób wyodrębnia się 11 głównych, podstawowych kategorii świadomości moralnej. Bardzo ściśle z nimi związana jest metodologia badania poziomu kształtowania się pojęć moralnych u uczniów.

Kwestionariusz „Pojęcia moralne”»

Jak rozumiesz poniższe słowa?

Mądrość

Dobry

Zło

Sumienie

Dusza

Miłość

Duma

Szczęście

Wolność

Przyjaźń

Miłosierdzie

Obowiązek

Wina

Odpowiedzi dzieci są oceniane i klasyfikowane według następujących poziomów:

1) koncepcja nie jest uformowana, dziecko nie rozumie, co się mówi

2) niejasne wyobrażenia na temat koncepcji, sprzeczne, zagmatwane

3) jasne wyobrażenia o pojęciu, dość głębokie (na poziomie dostępnym wiekowi osoby badanej) zrozumienie znaczenia proponowanego słowa

Poniższa technika ma na celu określenie poziomu samooceny moralnej uczniów.

Metoda nr 1: diagnostyka samooceny moralnej

Instrukcja: 4 punkty – jeśli całkowicie zgadzasz się ze stwierdzeniem,

3 punkty - jeśli więcej się zgadzasz niż nie

2 punkty - jeśli trochę się zgodzisz

1 punkt – jeśli w ogóle się nie zgadzasz

Naprzeciw numeru pytania umieść moment, w którym oceniłeś przeczytane stwierdzenie.

Tekst pytań:

1. Często jestem miły dla rówieśników i dorosłych.

2. Ważne jest dla mnie, aby pomóc koledze z klasy, gdy ma kłopoty.

3. Wierzę, że w przypadku niektórych dorosłych można zachować swobodę.

4. Prawdopodobnie nie ma nic złego w byciu niegrzecznym wobec kogoś, kogo nie lubię.

5. Wierzę, że uprzejmość pomaga mi czuć się dobrze w towarzystwie ludzi.

6. Myślę, że możesz sobie pozwolić na przeklinanie niesłusznej uwagi skierowanej do mnie.

7. Jeśli ktoś jest dokuczany w klasie, ja też mu ​​dokuczam.

8. Lubię uszczęśliwiać ludzi.

9. Wydaje mi się, że trzeba umieć wybaczać ludziom ich negatywne czyny.

10. Myślę, że ważne jest, aby rozumieć innych ludzi, nawet jeśli się mylą.

Przetwarzanie wyników: Liczby 3, 4, 6, 7 (pytania negatywne) przetwarzane są w następujący sposób: Odpowiedzi ocenionej na 4 punkty przypisuje się 1 jednostkę, 3 punkty – 2 jednostki, 2 punkty – 3 jednostki, 1 punkt – 4 jednostki.

W pozostałych odpowiedziach liczba jednostek ustalana jest na podstawie punktacji. Na przykład 4 punkty to 4 jednostki, 3 punkty to 3 jednostki itd.

Interpretacja wyników: Od 34 do 40 jednostek – wysoki poziom samooceny moralnej.

Od 24 do 33 jednostek to średni poziom samooceny moralnej.

Od 16 do 23 jednostek - samoocena moralna jest poniżej średniej.

Od 10 do 15 jednostek - niski poziom samooceny moralnej.

Do diagnozy zachowań tolerancyjnych uczniów wykorzystuje się technikę „Zdań niedokończonych”.

Metoda nr 2: Diagnoza zachowań etycznych

„Niedokończone zdania”

Polecenia: Nauczyciel ogłasza dzieciom: „Przeczytam wam pięć niedokończonych zdań. Każde z tych zdań musicie przemyśleć i dokończyć samodzielnie. Nie ma potrzeby przepisywania pierwszej części zdań”.

Tekst:

1. Kiedy widzę jednego z chłopaków absurdalna sytuacja, wtedy ja...

2. Jeśli ktoś się ze mnie śmieje, to...

3. Jeśli chcę zostać przyjęty do gry, to...

4. Kiedy ciągle mi przeszkadzają,...

5. Kiedy nie mam ochoty komunikować się z kolegami z klasy,...

Interpretacja:

Pytanie pierwsze: wynik negatywny objawia się, jeśli odpowiedź zawiera: obojętność, agresję, niepoważną postawę. Wynik pozytywny: pomoc, współczucie.

Pytanie drugie: Wynik negatywny: agresja, różne sposoby tłumienie psychiczne. Skutek pozytywny: brak reakcji, wycofanie się z sytuacji; wyrażanie swoich uczuć i opinii bez chamstwa i agresji.

Pytanie trzecie: Wynik negatywny: presja, agresja, przebiegłość. Wynik pozytywny: zachowanie autoafirmacyjne, zbudowane na równych relacjach, otwarta pozycja.

Pytanie czwarte: Wynik negatywny: Brak jakiejkolwiek reakcji, agresji, irytacji, groźby, presji. Wynik pozytywny: Wyrażanie swoich życzeń, opinii, uczuć i postaw bez agresji i niegrzeczności.

Pytanie piąte: Wynik negatywny: Nieuprzejmość, agresja, nietakt. Pozytywny wynik: Taktowne, miękkie i jasne wyrażanie swoich życzeń.

Metoda nr 3: Diagnoza postaw wobec wartości życiowych

Instrukcja: „Wyobraź sobie, że masz magiczną różdżkę i listę dziesięciu życzeń, z których możesz wybrać tylko pięć”. Lista jest z góry zapisana na tablicy.

Lista życzeń:

1. Bądź osobą kochaną.

2. Mieć dużo pieniędzy.

3. Mieć najnowocześniejszy komputer.

4. Miej prawdziwego przyjaciela.

5. Zdrowie moich rodziców jest dla mnie ważne.

6. Mieć możliwość dowodzenia wieloma.

7. Miej wielu sług i zarządzaj nimi.

8. Miej dobre serce.

9. Potrafić współczuć i pomagać innym ludziom.

10. Mieć coś, czego inni nigdy nie będą mieli.

Interpretacja:

Liczba odpowiedzi negatywnych: nr 2, 3, 6, 7, 10.

Pięć pozytywnych odpowiedzi to wysoki poziom.

4., 3. - poziom średni.

2-a - poniżej poziomu średniego.

0-1 – niski poziom.

Całość uzupełnia metodologia badania motywacji moralnej uczniów.

Metoda nr 4: Diagnoza motywacji moralnej.

Instrukcja: „Przeczytam Ci cztery pytania. Musisz wybrać jedną z czterech podanych odpowiedzi”.

Pytania:

1. Jeśli ktoś płacze, to ja.

A) Próbuję mu pomóc.

B) Myślę o tym, co może się wydarzyć.

B) Nie zwracam uwagi.

2. Gram z kolegą w badmintona, podchodzi do nas chłopiec w wieku około 6-7 lat i mówi, że nie ma takiej gry.

A) Powiem mu, żeby się nie męczył.

B) Odpowiem, że nie mogę mu pomóc.

C) Powiem mu, żeby poprosił rodziców, żeby kupili mu taką grę.

D) Obiecuję, że może przyjść z kolegą i pobawić się.

3. Jeśli ktoś w firmie jest zdenerwowany, ponieważ przegrał grę.

A) Nie będę zwracać uwagi.

B) Powiem, że jest słabeuszem.

C) Wyjaśnię, że nie ma się czym martwić.

D) Powiem, że musisz lepiej nauczyć się tej gry.

4. Twój kolega z klasy poczuł się przez Ciebie urażony:

A) Pomyślę o jego uczuciach i o tym, co mogę zrobić w tej sytuacji.

B) W zamian będę obrażony.

C) Udowodnię mu, że się myli.

Przetwarzanie wyników:

Klucz odpowiedzi pozytywnej: 1-a, 2-d, 3-c, 4-a.

4 punkty – poziom wysoki 2, 3 punkty – poziom średni 0, 1 punkt – poziom niski

Kryteria efektywności funkcjonowania programu rozwoju duchowego i moralnego oraz wychowania młodszej młodzieży szkolnej

Najważniejszym wskaźnikiem skuteczności funkcjonowania Programu rozwoju duchowego i moralnego oraz edukacji uczniów młodszych klas jest rozwój moralny dziecka, istotne zmiany w jego świecie duchowym i moralnym. Rozwój objawia się stabilnością zachowań moralnych dzieci w sytuacjach zwyczajnych i skomplikowanych, umiejętnością przewidywania konsekwencji swoich działań, pojawieniem się kontroli wewnętrznej – sumienia i siebie jako nosiciela moralności.

Obiektywna ocena praca edukacyjna możliwe przy wykorzystaniu badań socjologicznych i psychologiczno-pedagogicznych (obserwacja, zadawanie pytań, testowanie uczniów, rodziców i nauczycieli).

Kryteria formalne:

Projektowanie środowiska wychowawczego, pozalekcyjnego i pozaszkolnego placówki kształcenia ogólnego;

Tworzenie warunków do osobistej samorealizacji poza godzinami zajęć szkolnych.

Kryteria nieformalne:

Orientacja uczniów na określone moralne i społeczne normy postępowania, opanowanie umiejętności zachowań społecznie normatywnych;

Ocena przez uczniów i rodziców możliwości realizowania przez dziecko swoich umiejętności w liceum;

Poziom bezpieczeństwa psychicznego studentów oraz ogólny klimat moralny i psychologiczny instytucji;

Obecność stabilnych, przyjaznych relacji między uczniami i nauczycielami.

Podczas opracowywania systemu edukacyjnego stosuje się szereg metod: metody badania procesu i rezultatów rozwoju osobistego, metody diagnozowania tworzenia zespołu, metody badania satysfakcji nauczycieli i rodziców z organizacji proces edukacyjny i aktywności życiowej w liceum.

Najbardziej informatywne metody diagnostyczne to: rozmowa, obserwacja, testowanie, zadawanie pytań, socjometria, ranking, praca niedokończona, test rysunkowy, sytuacja wyboru.

Aby zdiagnozować proces i wynik duchowego i moralnego rozwoju jednostki, stosuje się metodę „Przejaw cech osobistych w zachowaniu dziecka”, opracowaną przez N. Alexandrovą i N. Kurnosovą. Pozwala ocenić poziom ukształtowania się cech moralnych człowieka.

Spośród dostępnych technik diagnostycznych najskuteczniejsze są te opracowane przez O.V. Sołowjowa.

Metodologia „Sklep”

Celem jest zbadanie poziomu duchowe i moralne rozwój indywidualny i zespołowy, zachęcając dzieci do refleksji.

Metodologia „Atmosfera psychologiczna w zespole”

Celem jest zbadanie klimatu psychologicznego w zespole i relacji między uczniami.

Metodologia „Diagnostyka rozwoju cech duchowych i moralnych uczniów”

Celem jest diagnoza poziomu cech duchowych i moralnych osobowości uczniów.

Aby zbadać poziom edukacji duchowej i moralnej uczniów klas 1-4, można zastosować metody opracowane przez pracowników laboratorium do edukacji kultury moralnej i etycznej Państwowego Instytutu Badawczego Rodziny i Wychowania Akademii Rosyjskiej Edukacji.

Metoda nr 1: Diagnoza samooceny moralnej.

Metoda nr 2: Diagnoza zachowań etycznych.

Metoda nr 3: Diagnoza postaw wobec wartości życiowych.

Metoda nr 4: Diagnoza motywacji moralnej .

Metody te pozwalają zobaczyć dynamikę rozwoju duchowego i moralnego osobowości każdego dziecka i zespołu jako całości, przeanalizować stan procesu edukacyjnego i przeanalizować dynamikę zmian w rozwoju indywidualnych cech osobowości.

Tym samym systematyczna praca nad wychowaniem cech duchowych i moralnych pozwala stworzyć dzieciom warunki do zrozumienia znaczenia dla siebie norm i zasad postępowania, rozwinąć postawę wartościującą wobec siebie, ludzi i otaczającego ich świata .

Aplikacja

Diagnostyka i badanie sfery moralnej ucznia

(Fridman G.M., Pushkina T.A., Kaplunovich I.Ya.. Badanie osobowości studentów i grup studenckich. – M., 1988, s. 326-341)

Diagnoza rozwoju sfery moralnej dziecka obejmuje najczęściej badanie poznawczych, emocjonalnych i behawioralnych komponentów rozwoju moralnego. Badanie komponentu poznawczego obejmuje badanie świadomości dzieci w zakresie norm moralnych i wyobrażeń na temat cech moralnych. Badanie komponentu emocjonalnego polega na badaniu uczuć moralnych dziecka i jego emocjonalnego stosunku do standardów moralnych. Badanie komponentu behawioralnego polega na identyfikacji zachowań moralnych w sytuacji wyboru moralnego, orientacji moralnej jednostki w interakcjach z rówieśnikami itp.

Metoda „rozmowy”. ( przeznaczony do badania poglądów dzieci na temat cech moralnych 6-7 lat (1 klasa)

Rozwijają się uogólnione poglądy na temat życzliwości, uczciwości, sprawiedliwości i przyjaźni. Rozwija się negatywne nastawienie do takich cech moralnych, jak przebiegłość, oszustwo, okrucieństwo, samolubstwo, tchórzostwo i lenistwo.

Pytania do rozmowy:

▪ Kogo można nazwać dobrym (złym)? Dlaczego?

▪ Kogo można nazwać uczciwym (kłamliwym)? Dlaczego?

▪ Kogo można nazwać dobrym (złym)? Dlaczego?

▪ Kogo można nazwać sprawiedliwym (niesprawiedliwym)? Dlaczego?

▪ Kogo można nazwać hojnym (chciwym)? Dlaczego?

▪ Kogo można nazwać odważnym (tchórzliwym)? Dlaczego?

Określ zgodność idei dotyczących cech moralnych i wolicjonalnych z wiekiem. Wyciągnięto wniosek na temat tego, jak te idee zmieniają się wraz z wiekiem.

Metodologia „Co jest dobre, a co złe?”

Uczniowie proszeni są o podanie przykładów: dobrego uczynku, którego byliście świadkami; krzywda wyrządzona Tobie przez innych; sprawiedliwe działanie twojego przyjaciela; akt słabej woli; przejawy nieodpowiedzialności itp.

Przetwarzanie wyników.

Stopień ukształtowania pojęć dotyczących cech moralnych ocenia się w 3-stopniowej skali:

1 punkt – jeśli dziecko wyrobiło sobie błędne wyobrażenie o tym pojęciu moralnym;

2 punkty – jeśli idea pojęcia moralnego jest poprawna, ale niewystarczająco jasna i kompletna;

3 punkty – jeśli powstanie kompletny i jasny pomysł.

Technika „Dokończ historię”.

Dzieciom czytana jest historia-sytuacja z życia szkolnego. Zadawane są pytania: „Jak nazywa się taki czyn?”, „Jaki uczciwy czyn możesz o sobie powiedzieć?”

Diagnoza emocjonalnego komponentu moralności

rozwój

Metodologia „Obrazy z opowieści” (przeznaczony dla dzieci 1-2 zajęcia)

Dziecko otrzymuje obrazki przedstawiające pozytywne i negatywne zachowania rówieśników. Dziecko musi ułożyć obrazki tak, aby po jednej stronie znajdowały się te, na których są dobre uczynki, a po drugiej złe, wyjaśniające jego wybór.

Przetwarzanie wyników.

0 punktów – dziecko źle układa obrazki (w jednym stosie znajdują się obrazki przedstawiające złe i dobre uczynki), reakcje emocjonalne są nieadekwatne lub nieobecne.

1 punkt – dziecko poprawnie układa obrazki, ale nie potrafi uzasadnić swoich działań; reakcje emocjonalne są niewystarczające.

2 punkty – dziecko poprawnie układa obrazki, uzasadnia swoje działania, reakcje emocjonalne są adekwatne, ale słabo wyrażone.

3 punkty – dziecko uzasadnia swój wybór (podaje standardy moralne); reakcje emocjonalne są odpowiednie, jasne, przejawiają się w mimice, aktywnych gestach itp.

Metodologia „Co cenimy w ludziach” (mające na celu rozpoznanie orientacji moralnych dziecka).

Dziecko proszone jest o wybranie w myślach dwóch znajomych: jeden z nich jest dobrą osobą, taką, jaką dziecko chciałoby być, drugi złą. Następnie proszeni są o nazwanie cech, które w nich lubią i tych, których nie lubią, oraz podanie trzech przykładów działań opartych na tych cechach. Badanie przeprowadzane jest indywidualnie. Dziecko musi dokonać oceny moralnej swoich działań, która ujawni jego stosunek do standardów moralnych. Szczególną uwagę zwraca się na ocenę adekwatności reakcji emocjonalnych dziecka do norm moralnych: pozytywnej reakcji emocjonalnej (uśmiech, aprobata itp.) na czyn moralny i negatywnej reakcji emocjonalnej (potępienie, oburzenie itp.) na czyn niemoralny. .

Przetwarzanie wyników.

0 punktów – dziecko nie ma jasnych wytycznych moralnych. Postawy wobec standardów moralnych są niestabilne. Nieprawidłowo wyjaśnia działania, reakcje emocjonalne są niewystarczające lub nieobecne.

1 punkt – istnieją wytyczne moralne, ale dziecko nie stara się ich przestrzegać lub uważa to za nieosiągalne marzenie. Odpowiednio ocenia działania, jednak stosunek do standardów moralnych jest niestabilny i pasywny. Reakcje emocjonalne są niewłaściwe.

2 punkty – istnieją wytyczne moralne, oceny działań i reakcji emocjonalnych są adekwatne, ale stosunek do standardów moralnych nie jest jeszcze wystarczająco stabilny.

3 punkty – dziecko uzasadnia swój wybór zasadami moralnymi; reakcje emocjonalne są odpowiednie, stosunek do standardów moralnych jest aktywny i stabilny.

Metodologia „Jak działać” (mające na celu identyfikację postaw wobec standardów moralnych).

Dziecko proszone jest o wyobrażenie sobie danej sytuacji i opowiedzenie, jak by się w niej zachowało. Na przykład, pierwsza sytuacja: Podczas przerwy jeden z twoich kolegów z klasy rozbił szybę. Widziałeś to. Nie przyznał się. Co powiesz? Dlaczego? Druga sytuacja: koledzy z klasy spiskowali, aby zakłócić lekcję. Co zrobisz? Dlaczego?

Przetwarzanie wyników według powyższej skali.

Metoda „Dokończ zdanie”. (metoda N.E. Bogusławskiej)

Dzieci otrzymują formularz testowy, w którym muszą uzupełnić zdania kilkoma słowami.

1. Jeśli wiem, że zrobiłem coś złego, to...

2. Kiedy samemu trudno mi podjąć właściwą decyzję, to...

3. Wybierając pomiędzy ciekawym, ale opcjonalnym zajęciem, a koniecznym, ale nudnym zajęciem, zazwyczaj...

4. Kiedy ktoś czuje się urażony w mojej obecności, ja...

5. Kiedy kłamstwo staje się jedynym sposobem na utrzymanie dobrego stosunku do mnie, ja...

6. Gdybym był nauczycielem,...

Przetwarzanie wyników według powyższej skali.

Niedokończone zdania, czyli mój stosunek do ludzi.

Stosunek do przyjaciół

Myślę, że prawdziwy przyjaciel …

Nie lubię ludzi, którzy...

Przede wszystkim kocham tych ludzi, którzy...

Kiedy mnie nie ma, moi przyjaciele...

Chciałbym, żeby moi przyjaciele...

Stosunek do rodziny

Moja rodzina traktuje mnie jak...

Kiedy byłem mały, moja rodzina...

Wina

Zrobiłbym wszystko, żeby zapomnieć...

Moim największym błędem było...

Jeśli zrobisz coś złego, to...

Postawa wobec siebie

Jeśli wszystko jest przeciwko mnie…

Myślę, że jestem wystarczająco zdolna...

Chciałbym być taki jak ci, którzy...

Największy sukces osiągam, gdy...

Przede wszystkim doceniam...

(Boguslavskaya N.E., Kupina N.A. Zabawna etykieta. – Jekaterynburg: „ARD LTD”, 1997, s. 37)

Metodologia oceny poziomu rozwoju moralnego

Na podstawie prac J. Piageta nad identyfikacją etapów rozwój intelektualny, L. Kohlberg zasugerował możliwość istnienia etapów w rozwoju świadomości moralnej.

Kohlberg wyróżnia trzy główne poziomy rozwoju sądów moralnych: przedkonwencjonalny, konwencjonalny i postkonwencjonalny.

Poziom przedkonwencjonalny charakteryzuje się egocentrycznymi sądami moralnymi. Działania ocenia się głównie na podstawie korzyści i ich fizycznych konsekwencji. Dobre jest to, co sprawia przyjemność (na przykład aprobatę); coś, co powoduje niezadowolenie (na przykład kara) jest złe.

Konwencjonalny poziom rozwoju sądów moralnych osiąga się wtedy, gdy dziecko akceptuje oceny swojej grupy odniesienia: rodziny, klasy... Normy moralne tej grupy są przyswajane i bezkrytycznie przestrzegane, jako prawda ostateczna. Działając zgodnie z zasadami przyjętymi przez grupę, stajesz się „dobry”. Zasady te mogą mieć charakter uniwersalny, jednak nie są one kształtowane przez samą osobę w wyniku jej wolnego wyboru, lecz przyjmowane jako zewnętrzne ograniczenia lub jako norma wspólnoty, z którą dana osoba się utożsamia.

Postkonwencjonalny poziom rozwoju sądów moralnych jest rzadki nawet u dorosłych. Jest to poziom rozwoju osobistych zasad moralnych, które mogą różnić się od norm grupy odniesienia, ale jednocześnie mają uniwersalny zasięg i powszechność.

Etapy rozwoju sądów moralnych według L. Kohlberga

Poziom	Wiek	Podstawy wyboru moralnego	Stosunek do idei wewnętrznej wartości ludzkiej egzystencji
Przedkonwencjonalne	4-7	Naiwny hedonizm konsumencki. Robię to, za co mnie chwalą; Spełniam dobre uczynki w myśl zasady: „Ty – dla mnie, ja – dla Ciebie”	Wartość życia ludzkiego mierzy się przyjemnością, jaką człowiek daje dziecku
Konwencja nal	7-10	Dobra moralność chłopca. Zachowuję się tak, aby uniknąć dezaprobaty i wrogości ze strony sąsiadów, staram się być dobry.	Wartość ludzkiego życia mierzy się tym, jak bardzo dana osoba współczuje dziecku. Życie ocenia się jako świętą, nienaruszalną kategorię norm i obowiązków moralnych.

1

W artykule przedstawiono wyniki badań empirycznych dotyczących poziomu rozwoju duchowego i moralnego uczniów szkół średnich. wiek przedszkolny. Na podstawie teoretycznej analizy badań psychologicznych i pedagogicznych dotyczących interesującego nas problemu (prace A.G. Adamowej, B.M. Bim-Bada, E.V. Bondarevskiej, M.V. Zakharchenko, A.I. Kiselev, A.V. Mudrik , L.I. Novikova, Z.I. Ravkina itp.), cechy zidentyfikowano elementy składowe rozwoju duchowego i moralnego dzieci w wieku przedszkolnym, a także wskaźniki i parametry diagnostyczne dla każdego ze zidentyfikowanych elementów strukturalnych. W oparciu o zaprojektowany program diagnostyczny do badania problemu duchowego i moralnego rozwoju osobowości, ukierunkowany na kompleksową diagnozę takich składowych rozwoju duchowego i moralnego dzieci w średnim wieku przedszkolnym, jak: intelektualno-poznawczy (odzwierciedlający się w wiedzy dzieci norm i zasad postępowania w społeczeństwie), wartościowo-motywacyjny (przejawiający się w modalności przejawów afektywnych dziecka i jego zdolności do radzenia sobie z emocjami i uczuciami) oraz behawioralny (obejmujący analizę działań i działań dzieci w społeczeństwie) przeprowadziliśmy badanie diagnostyczne, które obiektywnie wykazało, że wysoki poziom rozwoju duchowego i moralnego posiada jedynie 24% respondentów. Większość dzieci w piątym roku życia znajduje się na średnim, a nawet niskim poziomie rozwoju swojej sfery duchowej i moralnej, co objawia się zarówno nieznajomością nawet najbardziej podstawowych norm i zasad życia i działania w społeczeństwie, jak i niemożność zachowania się podczas organizowania interakcji z otaczającą rzeczywistością. Zatem nasze badania pozwalają stwierdzić, że większość dzieci w średnim wieku przedszkolnym potrzebuje ukierunkowanej, systematycznej i systematycznej pracy psychologiczno-pedagogicznej, aby zoptymalizować proces swojego rozwoju duchowego i moralnego. Jednocześnie za najważniejszy czynnik tego rozwoju uważamy rodzinę, jako główną instytucję rozwoju społeczno-kulturowego dziecka w wieku przedszkolnym.

duchowość

morał

rozwój duchowy i moralny

1. O edukacji w Federacja Rosyjska: Ustawa federalna z dnia 29 grudnia 2012 r. N 273-FZ (zmieniona 3 sierpnia 2018 r.) [Zasoby elektroniczne]. – URL: http://legalacts.ru/doc/273_FZ-ob-obrazovanii/ (data dostępu: 12.07.2018).

2. W sprawie zatwierdzenia federalnego standardu edukacji przedszkolnej: Zarządzenie Ministerstwa Edukacji i Nauki Federacji Rosyjskiej nr 1155 z dnia 17 października 2013 r. [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://www.consultant.ru (data dostępu: 12.07.2018).

3. W sprawie zatwierdzenia Strategii Rozwoju Oświaty w Federacji Rosyjskiej na okres do 2025 roku: Zarządzenie Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 29 maja 2015 r. nr 996-r [Zasoby elektroniczne]. Adres URL: http://www.consultant.ru (data dostępu: 07.10.2018).

4. Serebryakova T.A., Burkhanova A.A., Kazakova O.M. Problem wychowania duchowego i moralnego oraz jego teoretyczne i metodologiczne rozumienie // Badania i technologia społeczna i humanitarna. – 2017. - nr 3. - s. 75 – 83.

5. Serebryakova T.A., Burkhanova A.A., Kazakova O.M., Nosach O.V. Problem duchowego i moralnego kształtowania się osobowości na podstawowych poziomach jej rozwoju. – II Międzynarodowa Konferencja Naukowa: Gromadzenie materiałów naukowych. – Wydawnictwo Skleněný Můstek (Czechy, Karlowe Wary) i MCNRIP (Rosja, Moskwa), 2017. – s. 289–301.

6. Uruntaeva G.A., Afonkina Yu.A. Warsztaty z psychologii dziecka. – M.: VLADOS, 2009. – 212 s.

7. Diagnoza rozwoju emocjonalnego i moralnego. wyd. i komp. I.B. Dermanowa. – Petersburg, 2009. – 174 s.

8. Wiekowa charakterystyka rozwoju umysłowego dzieci / wyd. I.V. Dubrovina, MI Lizyna. – M., 1982. – 101 s.

9. Nemov R.S. Psychologia: podręcznik. dla studentów wyższy pe. podręcznik zakłady: W 3 książkach. - 4. wyd. - M.: Humanista. wyd. Centrum VLADOS, 2011. - Książka. 3: Psychodiagnostyka. Wprowadzenie do naukowych badań psychologicznych z elementami statystyki matematycznej. - 640 s.

Znaczenie naszych badań obiektywnie wynika z faktu, że jedna z cech nowoczesne społeczeństwo to znaczny spadek poziomu wartości, duchowej, moralnej kultury ludzi, ich dominacji materialnej nad moralną i moralną (wyniki badań M.A. Barga, Yu.G. Burtina, V.A. Kutyreva, V. Murashova, V.N. Shilova itp.). Szczególną troskę budzi młodsze pokolenie, którego proces rozwoju dopiero się rozpoczyna. To, jak ten rozwój będzie przebiegał, jakie wytyczne normatywne będą kształtować się u dzieci i młodzieży, zadecyduje przede wszystkim o ich sukcesie społecznym.

Zadania wychowania duchowego i moralnego określane są jako priorytetowe w wielu dokumentach normatywnych i regulacyjnych dotyczących dziedziny oświaty: Ustawa Federacji Rosyjskiej „O oświacie”, Strategia oświaty w Federacji Rosyjskiej na okres do 2025 r. Rząd Federacji Rosyjskiej z dnia 29 maja 2015 r. nr 996-r), Standard wychowania przedszkolnego itp.

Obiektywną konsekwencją trwałych zainteresowań naukowych współczesnych naukowców jest rozwój technologii i metod mających na celu najskuteczniejszy rozwój duchowy i moralny jednostki.

Celem naszych badań jest eksperymentalne przetestowanie programu diagnostycznego mającego na celu badanie cech rozwoju duchowego i moralnego dzieci w średnim wieku przedszkolnym.

To nie przypadek, że dotarliśmy do tego problemu. Badanie specyfiki, wzorców i warunków, które najskuteczniej wpływają na proces duchowej i moralnej formacji jednostki na podstawowych poziomach ontogenezy, od ponad stulecia przyciąga uwagę przedstawicieli teorii psychologiczno-pedagogicznej i praktyka (badania A.G. Adamowej, B.M. Bim-Bady, E.V. Bondarevskiej, A.I. Kiselevy, L.I. Novikovej itp. Jak obiektywnie udowodnili badacze, to właśnie duchowość i moralność podmiotu mają bezpośredni wpływ na jego przystosowanie się w społeczeństwie.

My również zainteresowaliśmy się tym zagadnieniem i przystąpiliśmy do eksperymentalnych badań rozwoju duchowego i moralnego dzieci w wieku przedszkolnym. Na podstawie wyników uzyskanych po zastosowaniu metody analizy teoretycznej (, ) dochodzimy do wniosku, że podstawę duchowości i moralności człowieka, niezależnie od jego wieku, tworzą stosunki moralne, uczucia moralne, a także system orientacje wartości podmiotu. Szczególne znaczenie dla rozwoju duchowości i moralności ma niewątpliwie sfera poznawcza, wiedza, idee i świadomość człowieka, które obiektywnie określają naturę i kierunek jego przekonań i przejawów behawioralnych. Innymi słowy, formacja duchowa i moralna jest procesem integracji przejawów poznawczych i afektywnych podmiotu.

Na podstawie powyższego zidentyfikowaliśmy następujące główne elementy strukturalne rozwoju duchowego i moralnego dzieci w wieku przedszkolnym:

Intelektualno-poznawcze, których parametrami oceny są, naszym zdaniem, kompletność wiedzy dziecka na temat norm zachowań społecznych, a także umiejętność stosowania przez dzieci istniejącej wiedzy do analizy zarówno własnego zachowania, jak i przejawów behawioralnych inne (dzieci i dorośli);

Komponent wartościowo-motywacyjny, którego wskaźniki rozwoju określiliśmy poziom rozwoju sfery afektywnej dzieci, poziom kształtowania się emocji i uczuć moralnych dziecka, charakter i kierunek stosunku dziecka do norm i zasad życie w społeczeństwie, a także poziom rozwoju sfery motywacyjnej dziecka;

Element behawioralny, charakteryzujący się poziomem kształtowania nawyków zachowań moralnych.

W oparciu o charakterystykę wiekową dzieci w średnim wieku przedszkolnym, dla każdego ze zidentyfikowanych przez nas elementów rozwoju duchowego i moralnego, wybraliśmy narzędzia metodologiczne, które pozwolą nam szczegółowo zbadać przejawy interesujących nas dzieci.

Zatem, aby zbadać intelektualno-poznawczy komponent rozwoju duchowego i moralnego dzieci w piątym roku życia, proponujemy zastosować jako podstawowe:

Metoda „Dokończ historię” G.A. Uuntaeva i Yu.A. Afonkina. Wierzymy, że ta technika pozwala nam zbadać stopień, w jakim dzieci są świadome cech moralnych i cech danej osoby, oraz

Technika „Rozmowa”, w ramach której dzieci proszone są o udzielenie odpowiedzi na pytania dotyczące interpretacji tej lub innej cechy osoby (życzliwość, podstępność itp.).

Ocena uzyskanych danych odbywa się na podstawie porównania odpowiedzi dzieci ze standardami wiekowymi dotyczącymi ich rozwoju duchowego i moralnego. Wierzymy, że zastosowanie tej techniki pozwoli nam zbadać poziom kształtowania się u dzieci poglądów na temat cech moralnych, które powinny być nieodłączne od człowieka.

Badaliśmy komponent wartościowo-motywacyjny rozwoju duchowego i moralnego dzieci w 5. roku życia, stosując następujące metody diagnostyczne:

Skala ocen przejawów emocjonalnych dziecka J. Schwantzara, która pozwala każdemu dziecku stworzyć profil przejawów emocjonalnych;

Metodologia „Domy” O.A. Orechowoj. Wykonanie przez dzieci proponowanych zadań wiąże się z samodzielnym wyborem kolorowego ołówka, za pomocą którego są proszone o pokolorowanie tego lub innego rysunku. Na podstawie interpretacji preferencji koloru, jakim dziecko pokolorowało każdy z rysunków, ocenia się poziom rozwoju sfery emocjonalnej, czyli modalność dominujących emocji dziecka;

Metodologia” Próba koloru relacje”, którego zastosowanie polega na badaniu sfery emocjonalnej dzieci w aspekcie ich relacji z członkami rodziny, co naszym zdaniem ma szczególne znaczenie przy badaniu poziomu rozwoju duchowego i moralnego dzieci. To rodzina jest dla dziecka w wieku przedszkolnym swego rodzaju standardem, wzorem przejawów zachowań. W rodzinie dziecko zdobywa pierwsze doświadczenie komunikacji, emocjonalnego stosunku do świata, w tym do członków rodziny. W ramach tej techniki interpretacja uzyskanych danych dokonywana jest również w oparciu o analizę preferencji kolorystycznych dziecka. Szczegółowy wniosek dla każdego dziecka pozwala wyciągnąć obiektywne wnioski na temat poziomu rozwoju jego sfery emocjonalnej.

Porównanie danych uzyskanych z wdrożenia metodologii „Domy” przez O.A. Naszym zdaniem Orekhova i metodologia „Test relacji kolorów” pozwala uzyskać bardzo wszechstronne i obiektywne informacje na temat poziomu rozwoju sfery emocjonalnej dzieci.

Ponadto, aby zbadać komponent wartościowo-motywacyjny rozwoju duchowego i moralnego dzieci, wykorzystaliśmy:

Metodologia „Jakie jest dziecko w relacjach z otaczającymi go ludźmi?” R.S. Nemova;

Metodologia „Badanie podporządkowania motywów”;

Metodologia „Badanie motywów zachowania w sytuacji wyboru” i inne.

Badaliśmy behawioralny komponent rozwoju duchowego i moralnego dzieci w 5. roku życia, stosując przede wszystkim metodę obserwacji naukowej. Jednocześnie jako podstawowe parametry oceny przejawów behawioralnych dzieci określiliśmy kształtowanie się nawyków moralnych dziecka:

Dziecko zawsze komunikuje się uprzejmie i uprzejmie zarówno z dorosłymi, jak i rówieśnikami, jest gotowe dzielić się zabawkami z rówieśnikami, potrafi spokojnie czekać na swoją kolej (np. podczas zabaw na świeżym powietrzu) ​​itp.;

Dziecko rozumie stany emocjonalne innych osób i wykazuje silną potrzebę empatii skierowanej na zewnątrz (wykazuje silną potrzebę współczucia, pocieszania, opiekowania się innymi - zarówno rówieśnikami, jak i dorosłymi, samodzielnie zauważa, jeśli ktoś płacze, jest zmartwiony lub smutny) , próbuje mu współczuć, uspokaja się: zostaje w pobliżu, głaszcze, mówi miłe słowa itp.);

Dziecko regularnie, niezależnie od sytuacji, zachowuje się prawidłowo, przestrzegając norm i zasad etycznych (nie kłóci się, nie wyzywa, nie zabiera zabawek, nie dokucza itp.);

Do oceny poziomu rozwoju komponentu behawioralnego przedszkolaków wykorzystaliśmy także metodologię „Zróbmy to razem” R.R. Kalinina, mająca na celu identyfikację i ocenę poziomu rozwoju orientacji moralnej osobowości dziecka, przejawiającej się w interakcjach dzieci z rówieśnikami.

Wyniki badań i dyskusja

Badania eksperymentalne opracowanego programu diagnostycznego, ukierunkowanego na badanie poziomu rozwoju duchowego i moralnego dzieci w wieku przedszkolnym, zostały przez nas przetestowane na podstawie MADOU nr 469 w Niżnym Nowogrodzie.

W badaniu eksperymentalnym wzięło udział 58 dzieci w wieku 4-5 lat.

Na podstawie wyników badania wyciągnęliśmy następujące wnioski.

Na wysokim poziomie rozwoju duchowego i moralnego jest 14 dzieci, co stanowi 24% ogółu badanych. Są to dzieci, które doskonale znają normy i zasady etyczne i systematycznie wdrażają je w swojej aktywności życiowej (w swoim zachowaniu, kontaktach z innymi, zarówno dorosłymi, jak i rówieśnikami). Co więcej, dzieci te mogą swobodnie wykorzystywać wiedzę na temat norm zachowań społecznych do oceny nie tylko własnych przejawów zachowań, ale także zachowań otaczających je osób (zarówno rówieśników, jak i dorosłych), a nawet fikcyjnych, baśniowych postaci. Jak pokazują przykładowo wyniki wdrożenia metodologii „Zakończ historię” przez G.A. Uuntaeva i Yu.A. Afonkina, kontynuując opowieść eksperymentatora, dzieci te wykazują stabilną umiejętność nazwania normy moralnej odpowiednio opisanej sytuacji, poprawnie (z punktu widzenia standardów i zasad moralnych) oceniają zarówno pozytywne, jak i negatywne (dobre lub złe, dobre lub złe) zachowanie dzieci, która nie jest omawiana Omawiana jest ukończona przez eksperymentatora historia, motywująca (wyjaśniająca) jego ocenę, ustalająca związki przyczynowo-skutkowe pomiędzy standardami zachowania a opisaną przez eksperymentatora sytuacją. Dzieci te charakteryzują się zazwyczaj stabilną dominacją emocji o modalności pozytywnej; ich emocje są zrównoważone. U dzieci rejestruje się nie tylko obecność elementarnych emocji sytuacyjnych (takich jak agresja, uraza, strach, wstyd, smutek, radość), ale także przejaw uczuć empatii, współczucia („boli mnie i ciebie boli” ), litości i współczucia, które są wyrazem stabilniejszej postawy dziecka wobec otaczającej go rzeczywistości. Do wyrażania swoich przeżyć i stanów emocjonalnych dzieci te potrafią wykorzystać nie tylko środki werbalne(mowa), ale także niewerbalne (mimika, gesty, działania). Analiza danych charakteryzujących behawioralny komponent rozwoju duchowego i moralnego pokazuje, że dzieci te charakteryzują się umiejętnością rozróżniania takich kategorii moralnych, jak „dobro - zło”, „dobro - zło”, „piękne - brzydkie”, „prawda - nieprawda (oszustwo)”, odczuwaj wstyd z powodu negatywnych działań i czynów oraz przyjemność z powodu pozytywnych przejawów, zwracania uwagi na potrzeby innych, chęci bycia dla nich użytecznym itp. Dzieci potrafią podporządkować własne pragnienia i potrzeby moralnym standardom postępowania i interakcji, co świadczy o kształtowaniu się w nich emocji i uczuć moralnych, a także o tym, że nabyły społeczne standardy moralne nie tylko na poziomie wiedzy, ale także na poziomie zachowania – stały się one dla nich nawykiem. Tym samym rezultaty wdrożenia metodologii „Zróbmy to razem” przez R.R. Kalinina wykazuje wyraźną pozytywną orientację moralną osobowości tych dzieci, która przejawia się w ich umiejętności łatwego i szybkiego nawiązywania kontaktu z partnerem we wspólnych działaniach, wykazywaniu chęci współpracy z nim oraz chęci stałego dialogu z partnerem .

40 dzieci (69% ankietowanych) znajduje się na przeciętnym poziomie rozwoju duchowego i moralnego. Dzieci te znają pewne normy etyczne i zasady postępowania społecznego, jednak nie zawsze realizują je w swoim zachowaniu i interakcjach z innymi, zarówno dorosłymi, jak i rówieśnikami; Aby ocenić przejawy behawioralne własne, a także otaczających je ludzi (rówieśników i dorosłych), zwłaszcza fikcyjnych postaci z bajek, dzieci te nie zawsze wykorzystują swoją wiedzę na temat norm zachowań społecznych, sytuacyjnie i przy pomocy dorosłych. Zatem analiza danych uzyskanych w wyniku wdrożenia G.A. Uuntaeva i Yu.A. „Zakończ opowieść” i „” Afonkiny wskazują, że pomimo dość dobrej znajomości norm moralnych (dzieci poprawnie nazywają zarówno pozytywne, jak i negatywne działania przedstawione na prezentowanych im obrazkach), przy interpretacji i ocenie zachowań dzieci przedstawionych na obrazku , te dzieci jedynie stwierdzają to, co jest przedstawione – wchodzi dziecko na obrazku przedstawionym do analizy dobrze lub źle, nie wyjaśniając w żaden sposób swoich odpowiedzi, co świadczy o ich niewystarczającej świadomości w zakresie standardów moralnych postępowania. Należy także zauważyć, że mimo że u tych dzieci dominują emocje o modalności pozytywnej, ich emocje są niezrównoważone. Najczęściej dzieci te rejestrują jedynie elementarne emocje sytuacyjne, takie jak agresja, uraza, strach, radość. Dzieci te rzadko okazują uczucia empatii, współczucia, litości, współczucia, które wyrażają bardziej stabilną postawę wobec otaczającej dziecko rzeczywistości; potrafią wyróżnić jedynie najbardziej elementarne kategorie moralne, takie jak „dobro – zło”. Jeśli mówimy o poziomie kształtowania elementu behawioralnego, należy zauważyć, że te dzieci mogą jedynie sytuacyjnie odczuwać poczucie wstydu (w przypadku negatywnych działań lub czynów) lub przyjemności (w przypadku ich pozytywnych przejawów). Te dzieci z własnej inicjatywy praktycznie nie zwracają uwagi na potrzeby innych, chęć bycia dla nich użytecznymi; Nie zawsze podporządkowują własne pragnienia i potrzeby moralnym standardom zachowania i interakcji. Przykładowo wdrożenie metodyki „Zróbmy to razem” przez R.R. Kalinina i analiza uzyskanych danych diagnostycznych wskazują, że pomimo ogólnej pozytywnej orientacji moralnej jednostki, dzieci te charakteryzują się niewystarczającym poziomem wykształcenia (lub wręcz całkowitym brakiem) umiejętności wspólnego działania z rówieśnikami. Rozpoczynając wspólne działanie, dzieci te nie starają się nawiązać kontaktu z partnerem, działają oddzielnie od siebie, często każde po swojej stronie stołu, dopóki nie zrozumieją, że nie będą w stanie poskładać całego obrazu, jak w przykładzie. W mowie te dzieci używają zarówno zaimków osobowych w liczbie mnogiej, takich jak „my”, „my”, jak i zaimków w liczbie pojedynczej, takich jak „ja”, „ja”. Podczas ćwiczenia dzieci te są rozproszone, patrzą w bok lub na to, jak ich partner składa zdjęcie.

Natomiast 4 dzieci (7% ankietowanych) jest na niskim poziomie rozwoju duchowego i moralnego. Są to dzieci, które praktycznie nie mają pojęcia o jakichkolwiek normach etycznych i zasadach postępowania społecznego i nie potrafią ich wdrożyć w praktyce swojego zachowania. Zatem wdrożenie metodologii G.A. Uuntaeva i Yu.A. Afonkina” Badanie świadomości dzieci w zakresie norm moralnych" pozwala stwierdzić, że układając prezentowane obrazki, dzieci mogły w jednym stosie ułożyć obrazki przedstawiające zarówno działania pozytywne, jak i negatywne. Dzieci w ogóle nie potrafiły ocenić i zinterpretować zachowań przedstawionych na zdjęciach. Analiza emocjonalnego komponentu rozwoju duchowego i moralnego wykazała, że ​​albo dzieci te są obojętne emocjonalnie, albo mają dominujące emocje o charakterze negatywnym, ich emocje są niezrównoważone; nie potrafią rozróżnić nawet najbardziej podstawowych kategorii moralnych, jak np. „dobro – zło”. Te dzieci mogą sytuacyjnie doświadczyć przyjemności tylko wtedy, gdy są chwalone za pozytywne uczynki i działania. Dzieci nie zwracają uwagi na potrzeby innych, chęć bycia dla nich użytecznymi itp., Nie mogą też podporządkowywać własnych pragnień i potrzeb moralnym standardom zachowania i interakcji. Przykładowo rezultaty wdrożenia metodologii „Zróbmy to razem” przez R.R. Kalinina pokazują, że u tych dzieci dominuje negatywna orientacja moralna jednostki. W ramach zorganizowanych wspólnych zajęć dzieci te biorą od partnera figurki. Nie rozumieją słowa „razem”. Dzieci te nie nawiązują kontaktu z partnerem zajęć, nie wchodzą w konstruktywny dialog, nie czują chęci pomocy swojemu partnerowi. W mowie używane są tylko zaimki osobowe w liczbie pojedynczej, takie jak „ja”, „ja”.

Biorąc pod uwagę, że według wyników naszego badania diagnostycznego większość dzieci znajduje się na przeciętnym poziomie rozwoju duchowego i moralnego (a zdarzają się nawet dzieci o niskim poziomie rozwoju duchowego i moralnego), stwierdzamy, że wskazane jest opracować system działań mających na celu optymalizację procesu rozwoju duchowego i moralnego dzieci w średnim wieku przedszkolnym.

Biorąc pod uwagę, że proces edukacyjny może odnieść sukces jedynie przy systematycznym oddziaływaniu na wszystkich jego uczestników, jako główne kierunki tego systemu działań wyróżniamy:

Praca z dziećmi;

Współpraca z rodzicami uczniów;

Pracuj z nauczycielami instytucji edukacyjnej;

Prace nad wyposażeniem środowiska opracowywania przedmiotów.

Projekt i późniejsze eksperymentalne wdrożenie takiego programu rozwojowego definiujemy jako cel naszych kolejnych działań.

Link bibliograficzny

Serebryakova T.A., Burkhanova A.A., Usova E.V., Strebkova O.D. WYNIKI BADANIA EKSPERYMENTALNEGO POZIOMU ​​ROZWOJU DUCHOWEGO I MORALNEGO DZIECI PRZEDSZKOLNYCH ŚREDNICH // Problemy współczesne nauka i edukacja. – 2018 r. – nr 4.;
Adres URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=27856 (data dostępu: 01.02.2020). Zwracamy uwagę na czasopisma wydawane przez wydawnictwo „Akademia Nauk Przyrodniczych”