Pashkët: historia dhe traditat e festës. Pyetje për priftin. Pse Pashkët festohen në periudha të ndryshme? Kur festohet Pashkët deri në Ditën e Pranverës?

Pashke- një nga festat kryesore të kishës së krishterë për besimtarët në Rusi dhe në të gjithë botën. Festimi i Ngjalljes së Zotit në Rusi ka traditat dhe zakonet e veta shekullore. Njerëzit e presin Pashkën me padurim të veçantë dhe me frikë të brendshme, sepse është një gëzim i dyfishtë: ringjallja e Shpëtimtarit të racës njerëzore, të kryqëzuar në kryq dhe ardhja e pranverës, që simbolizon ripërtëritjen e të gjitha gjallesave. Pashka ka shumë emra: "Ngjallja e Zotit", "Pashkë e ndritur ose e shenjtë", "Pashkë e Krishtit".

Festimi i Pashkëve në Rusi dallohet nga një numër i madh i traditave, zakoneve dhe ritualeve interesante që kanë mbijetuar deri më sot nga kohërat e lashta. Përkundër faktit se Pashka është një festë e krishterë, rrënjët e saj kthehen në të kaluarën e thellë të lidhur me besimet pagane të të parëve tanë. Në kulturën tonë sllave ka pasur një ditë të veçantë - një festë e ardhjes së pranverës, lindjes së jetës, e cila festohej në fund të marsit ose në fillim të prillit, kur natyra filloi të zgjohej pas dimrit. Ata gjithashtu kishin ritualet e tyre. Ishte zakon midis njerëzve të ndiznin zjarre të mëdha për të qetësuar Diellin dhe për të fituar favorin e tij. Dhe gratë u zgjodhën më së shumti vajzë e bukur Pasi e zhveshi, ajo u vadizua me ujë burimi, u zbukurua me barishte, lulet u endën në flokët e saj, ky ritual përfundoi me "perëndeshën e pranverës" që shëtiste në të gjithë fshatin me një parmendë, duke e pajisur kështu tokën me pjellori, duke inkurajuar vegjetacionin për të. Eja ne jete.

Ata filluan të festojnë Pashkët në Rusi menjëherë pasi Princi Vladimir Dielli i Kuq u pagëzua vetë dhe pagëzoi popullin tonë. Ne e dimë se jo të gjithë njerëzit rusë e pranuan me entuziazëm fenë e re për ca kohë ata luftuan për të drejtën e tyre për të mbetur paganë dhe vazhduan të festonin festat kombëtare, por me kalimin e kohës ata u zhytën në krishterim. Ndonëse, kremtimi i Pashkëve, si shumë festa të tjera të krishtera, shpesh shoqërohet me rite pagane, rituale të ruajtura që nga lashtësia, të cilat nuk kanë asgjë të përbashkët me besimin e vërtetë.

Por historia e Pashkëve në mbarë botën ka rrënjë edhe më të thella. Ju mund të lexoni për ato ngjarje në librin e Dhiatës së Vjetër. Festa e Pashkës festohej në kohët e lashta nga përfaqësuesit e popullit hebre, pasi Moisiu i udhëhoqi ata nga Egjipti. Nëse e përkthejmë fjalë për fjalë emrin e festës nga hebraishtja, do të thotë "Shpëtim". Sigurisht që ai është festë e krishterë nuk duhet të lidhet drejtpërdrejt me çlirimin e hebrenjve. Historia dhe traditat e Pashkëve për katolikët, protestantët dhe të krishterët ortodoksë janë të lidhura me ngjarjet e Dhiatës së Re dhe kuptimi kryesor është triumfi i jetës mbi vdekjen, i cili u vërtetua nga pavdekësia e Jezu Krishtit, i cili u ringjall pas kryqëzimi.

Në vendet katolike dhe protestante, Pashkët festohen pak më herët se në Rusi, sepse në Ortodoksi koha matet sipas kalendarit Gregorian, dhe ekuinoksi pranveror shërben si pikënisje. Pashka bie të dielën e parë pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës. Dita e festës së Pashkëve është lundruese, pa një datë të caktuar. Prandaj, për të ditur se kur do të festohet Pashkët këtë vit, besimtarët shikojnë kalendarët ortodoksë. Për të respektuar të gjitha traditat e festës së Pashkëve, ata përbëjnë vezët e Pashkëve.

Të gjithë e dinë se java e fundit para Pashkëve quhet "Pasion" i kushtohet vuajtjeve që duroi Jezu Krishti për racën njerëzore. Ajo shënon ditët më të rrepta të agjërimit, gjatë të cilave besimtarët hanë vetëm bukë dhe ujë, nuk argëtohen, nuk argëtohen, por vetëm luten për faljen e mëkateve. Së bashku me heqjen dorë nga gëzimet e jetës dhe ushqimit të kafshëve, njerëzit përgatiten për më të madhin festë kishtare. Gjatë Javës së Shenjtë, është tradicionale të pastroni shtëpitë, të hidhni gjithçka të panevojshme dhe t'u jepni të varfërve gjëra që nuk i vishni më. Të enjten e Madhe kërkohet pastrim i përgjithshëm, fizik dhe shpirtëror. Të enjten, të krishterët laheshin në agim në përrua për të larë të gjitha mëkatet e grumbulluara gjatë vitit. Dhe të premtet janë të rezervuara për pjekjen e ëmbëlsirave të Pashkëve dhe lyerjen e vezëve të Pashkëve.

Pse u shfaq tradita e pjekjes së ëmbëlsirave të Pashkëve dhe e lyerjes së vezëve në Pashkë dhe çfarë do të thotë? Kryesor Simbolet e Pashkëve Festa përfshin vezë me ngjyra dhe ëmbëlsira të Pashkëve. Sipas traditës, ato duhet së pari të shenjtërohen në kishë. Këto nuk janë vetëm ëmbëlsira të shijshme, por edhe simbole të festës së shenjtë, që kanë një kuptim thellësisht fetar të nxjerrë nga Bibla. Sipas legjendës, pasi Jezu Krishti u ngjit në parajsë, apostujt filluan të vendosnin një copë bukë në tryezë kur hëngrën ushqimin e destinuar për Mësuesin, i cili u ringjall. Torta e Pashkëve është një simbol i atij ushqimi të shenjtë.

Vendtakimi i festës së Ngjalljes së Krishtit është tempulli, ku famullitarët dynden në shërbesën solemne, gjatë së cilës prifti shenjtëron ëmbëlsirat, paskat dhe vezët e Pashkëve që ata sollën. Shërbesa e Pashkëve fillon të shtunën në mbrëmje dhe vazhdon deri në mëngjes; Sipas traditës, është zakon të vishni rroba të lehta për këtë shërbim për të dëgjuar lajmin e mirë me veshje festive. Në mesnatë, kambanat fillojnë të bien, duke u njoftuar të gjithëve përreth se Krishti është Ngjallur, në atë moment fillon festa e Pashkëve dhe besimtarët ndjekin zyrtarët e kishës me pankarta. Procesioni, gjatë së cilës tempulli është shëtitur tre herë, dhe më pas të gjithë urojnë njëri-tjetrin. Ky është një ritual i krishtërimit, kur i vogli i thotë të madhit: “Krishti u ringjall!” dhe ai përgjigjet: “Vërtet u ringjall!”. Më pas puthen tri herë në faqe. Në mëngjes, duke u kthyer në shtëpi, njerëzit shtruan tryezën festive. Pashkët festohen në një ngushticë rrethi familjar. Disa shkojnë në varreza në Pashkë, por siç thonë klerikët, kjo nuk ia vlen të bëhet sepse Pashkët janë një festë gëzimi, dhe varreza është një vend pikëllimi për të kujtuar të vdekurit, e shtuna e prindërve është lënë mënjanë; që vjen pas Pashkëve. Ekziston një shprehje që në Pashkë vijnë vetë të ndjerit për t'ju vizituar dhe në ditën e prindërve presin që t'i vizitoni.

Për Pashkë vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet përgatitjes së tryezës. Një ditë më parë, besimtarët përgatisin ëmbëlsira të ndryshme që do të shërbehen në tryezën solemne të Pashkëve, megjithatë, për faktin se në këtë kohë është ende Kreshmë, ato nuk mund të gjykohen deri të dielën. Por në Ditën e Shenjtë, të krishterët do të jenë në gjendje të ushqehen me ushqime peshku dhe peshku, të provojnë byrekë, mish me pelte, të pinë verë dhe të trajtojnë familjen dhe miqtë e tyre.

Sipas traditës dhe kanuneve ortodokse, Pashkët festohen për shtatë ditë - java e Pashkëve, dhe përfundon me ditën e "Kodrës së Kuqe" në kohët e lashta, në të mbaheshin dasma në Rusi. Fakti është se vetëm në këtë periudhë të shkurtër kohore fshatarët kishin kohë e lirë ndërmjet agjërimit të rreptë dhe mbjelljes së drithërave.

Pashka në 2018 bie më tetë prill, në 2019 në njëzet e tetë prill, në 2020 në nëntëmbëdhjetë prill.

Pashkët e Krishtit. Sa ditë festohet?

Pashke- festa më e rëndësishme dhe solemne e krishterë. Ajo zhvillohet çdo vit në periudha të ndryshme dhe i referohet celular pushime. Festat e tjera lëvizëse, si Rrëshajët e të tjera, varen edhe nga dita e Pashkëve. Festa e Pashkëve është më e gjata: 40 ditë, besimtarët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët “ Krishti u ringjall!» - « Ai është ringjallur me të vërtetë! Dita e ndritur Ringjallja e Krishtit Për të krishterët, kjo është një kohë e festës së veçantë dhe gëzimit shpirtëror, kur besimtarët mblidhen për shërbime për të lavdëruar Krishtin e ringjallur dhe festohet e gjithë java e Pashkëve " si një ditë" Shërbimi i kishës gjatë gjithë javës përsërit pothuajse plotësisht shërbimin e natës së Pashkëve.

Ngjarja e Pashkëve: fragment nga Ungjilli

Festa e krishterë e Pashkëve- ky është një kujtim solemn i Ringjalljes së Zotit në ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së Tij. Vetë momenti i Ringjalljes nuk përshkruhet në Ungjill, sepse askush nuk e pa se si ndodhi. Largimi nga Kryqi dhe varrimi i Zotit u bë mbrëmjen e së premtes. Meqenëse e shtuna ishte një ditë pushimi për hebrenjtë, gratë që shoqëruan Zotin dhe dishepujt nga Galilea, të cilët panë vuajtjet dhe vdekjen e Tij, erdhën te Varri i Shenjtë vetëm një ditë më vonë, në agimin e asaj dite, të cilën ne tani e quajmë të dielën. Ata mbanin temjan, i cili, sipas zakonit të asaj kohe, derdhej mbi trupin e një të ndjeri.

Pasi kaloi e shtuna, në agim të ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën për të parë varrin. Dhe ja, ra një tërmet i madh, sepse Engjëlli i Zotit, që zbriti nga qielli, erdhi dhe rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të; pamja e tij ishte si rrufeja dhe rrobat e tij ishin të bardha si bora; Të trembur prej tij, ata që i ruanin u drodhën dhe u bënë sikur të kishin vdekur; Engjëlli, duke ia kthyer fjalën grave, u tha: Mos kini frikë, sepse e di që po kërkoni Jezusin e kryqëzuar; Ai nuk është këtu - Ai u ringjall, siç tha. Ejani, shikoni vendin ku ishte shtrirë Zoti dhe shkoni shpejt, u thoni dishepujve të tij se ai u ringjall së vdekuri dhe do të shkojë përpara jush në Galile; do ta shihni Atë atje. Ja, ju thashë.

Dhe, duke u larguar me nxitim nga varri, ata vrapuan me frikë dhe gëzim të madh për t'u thënë dishepujve të Tij. Kur ata shkuan t'u tregojnë dishepujve të Tij, ja, Jezusi i doli përpara dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata erdhën, i kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u thotë atyre: Mos kini frikë; shko, thuaju vëllezërve të mi të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” (Mateu 28:1-10).

Biblioteka e Besimit Rus
→

Festimi i Pashkëve në histori. Pse e diela quhet e diel?

Emri modern i ditës së javës vjen nga festa e krishterë e Pashkëve - të dielën. Të krishterët veçanërisht festojnë çdo të diel të javës gjatë gjithë vitit me lutje dhe një shërbim solemn në tempull. E diela quhet gjithashtu " Pashkë e vogël" E diela quhet e diela për nder të Jezu Krishtit i cili u ringjall në ditën e tretë pas kryqëzimit. Dhe megjithëse të krishterët kujtojnë Ringjalljen e Zotit çdo javë, kjo ngjarje festohet veçanërisht solemnisht një herë në vit - në Pashkë.

Në shekujt e parë të krishterimit ka pasur një ndarje në Pashkët e Kryqit Dhe e diela e Pashkëve. Përmendjet për këtë gjenden në veprat e etërve të hershëm të Kishës: letra e St. Ireneu i Lionit(rreth 130–202) peshkopit romak Viktor, « Një fjalë për Pashkët» shenjtor Meliton i Sardenjës(fillimi i shek. II - rreth vitit 190), veprat e shenjtorit Klementi i Aleksandrisë(rreth 150 - rreth 215) dhe Hipolit Papa (rreth 170 - rreth 235). Pashkët e Kryqit- kujtimi i vuajtjes dhe vdekjes së Shpëtimtarit u kremtua me një agjërim të veçantë dhe përkoi me Pashkën hebraike në kujtim të faktit që Zoti u kryqëzua gjatë kësaj feste të Testamentit të Vjetër. Të krishterët e parë u lutën dhe agjëruan rreptësisht deri të dielën e Pashkëve - kujtimi i gëzueshëm i Ngjalljes së Krishtit.

Aktualisht, nuk ka asnjë ndarje midis Pashkëve të Kryqit dhe të Dielës, megjithëse përmbajtja është ruajtur në Kartën liturgjike: shërbimet e rrepta dhe vajtuese të së Enjtes së Madhe, të Premten dhe të Shtunën përfundojnë me shërbimin e gëzueshëm dhe ngazëllues të Pashkëve. Në fakt, vetë shërbimi i natës së Pashkëve fillon me një zyrë të zi në mesnatë, në të cilën lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe. Në këtë kohë, në mes të tempullit ka ende një foltore me qefin - një ikonë e qëndisur ose e pikturuar që përshkruan pozicionin e Zotit në varr.

Cila është data e Pashkëve për ortodoksët?

Komunitetet e hershme të krishtera festonin Pashkët në periudha të ndryshme. Disa së bashku me hebrenjtë, siç shkruan Jeronimi i bekuar, të tjerët - të dielën e parë pas hebrenjve që kur Krishti u kryqëzua atë ditë Pashka dhe u ngrit përsëri në mëngjes pas së shtunës. Gradualisht, ndryshimi në traditat e Pashkëve të kishave lokale u bë gjithnjë e më i dukshëm dhe i ashtuquajturi " Mosmarrëveshja e Pashkëve“Midis komuniteteve të krishtera lindore dhe perëndimore, u ngrit një kërcënim për unitetin e Kishës. Më, thirrur nga perandori Konstantin në vitin 325 në Nikea u shqyrtua çështja e një kremtimi të përbashkët të Pashkëve. Sipas një historiani të kishës Eusebius i Cezaresë, të gjithë peshkopët jo vetëm që pranuan Kredon, por gjithashtu ranë dakord të festonin Pashkët në të njëjtën ditë:

Për rrëfimin harmonik të Besimit, kremtimi shpëtues i Pashkëve duhej të kremtohej nga të gjithë në të njëjtën kohë. Prandaj, u mor një rezolutë e përgjithshme dhe u miratua me nënshkrimin e secilit prej të pranishmëve. Pas përfundimit të këtyre punëve, bazileusi (Konstandini i Madh) tha se ai tani kishte fituar një fitore të dytë mbi armikun e Kishës, dhe për këtë arsye kremtoi një festë fitimtare kushtuar Zotit.

Që nga ajo kohë, të gjitha kishat lokale filluan të festojnë Pashkët të dielën e parë pas hënës së parë të plotë pas ekuinoksit të pranverës. Nëse Pashka hebraike bie këtë të diel, atëherë të krishterët e zhvendosin festimin në të dielën e ardhshme, pasi përsëri, sipas rregullit të 7-të, Të krishterëve u ndalohet të festojnë Pashkët me hebrenjtë.

Si të llogarisni datën e Pashkëve?

Për të llogaritur Pashkën, duhet të dini jo vetëm diellin (ekuinoksin), por edhe kalendari i hënës(Hena e plote). Meqenëse ekspertët më të mirë të hënës dhe kalendari diellor jetonte në Egjipt në atë kohë, iu dha nderi i llogaritjes së Pashkëve Ortodokse Peshkopi i Aleksandrisë. Ai duhej të njoftonte çdo vit të gjitha kishat lokale për ditën e Pashkëve. Me kalimin e kohës u krijua Pashkët për 532 vjet. Ai bazohet në periodicitetin e kalendarit Julian, në të cilin treguesit kalendarikë për llogaritjen e Pashkëve - rrethi i Diellit (28 vjet) dhe rrethi i Hënës (19 vjet) - përsëriten pas 532 vjetësh. Kjo periudhë quhet " indikacion i madh" Fillimi i "indikacionit të madh" të parë përkon me fillimin e epokës " nga krijimi i botës" Ky aktual, indikcioni i 15-të i madh, filloi në 1941. Në Rusi, tryezat e Pashkëve përfshiheshin në librat liturgjikë, për shembull, Psalteri i ndjekur. Janë të njohura edhe disa dorëshkrime të shekujve 17-17. me titull " Rrethi i Madh i Paqes" Ato përmbajnë jo vetëm Pashallëkun për 532 vjet, por edhe tabela për llogaritjen me dorë të datës së Pashkëve, të ashtuquajturat Pashkët me pesë gishta ose “ dora e Damaskut».

Vlen të përmendet se tek Besimtarët e Vjetër, dija është ruajtur deri më sot, Si të llogarisni datën e Pashkëve me dorë, çdo festë e lëvizshme, aftësia për të përcaktuar se në cilën ditë të javës bie një festë e caktuar, kohëzgjatja e Agjërimit të Pjetrit dhe informacione të tjera të rëndësishme të nevojshme për kryerjen e shërbimeve hyjnore.

Shërbimi i Pashkëve Ortodokse

Gjatë gjithë Javës së Shenjtë që i paraprin Pashkëve, çdo ditë e së cilës quhet e Madhe, të krishterët ortodoksë kryejnë shërbesa dhe kujtojnë Mundimet e Krishtit, ditet e fundit jeta tokësore e Shpëtimtarit, vuajtja e Tij, kryqëzimi, vdekja në kryq, varrimi, zbritja në ferr dhe ringjallja. Për të krishterët, kjo është një javë veçanërisht e nderuar, një kohë e agjërimit veçanërisht të rreptë, përgatitjes për festimin e festës kryesore të krishterë.

Para fillimit të shërbesës festive, në kishë lexohen Veprat e Apostujve. Shërbimi i Pashkëve, si në kohët e lashta, zhvillohet natën. Shërbimi fillon dy orë para mesnatës me Zyrën e Mesnatës së së Dielës, gjatë së cilës lexohet kanuni i të Shtunës së Madhe " Vala e detit" Në këngën e 9-të të kanunit, kur këndohet Irmos " Mos qaj për mua, Mati“, pas cenimit, qefini çohet në altar. Midis Besimtarëve të Vjetër-bezpopovtsy, pas këngës së tretë të kanunit dhe sedalnës, fjala lexohet Epifania e Qipros « Çfarë është kjo heshtje?».

Pas Zyrës së Mesnatës, fillojnë përgatitjet për Proçesionin e Kryqit. Priftërinjtë me rroba të shndritshme, me kryq, ungjill dhe ikona largohen nga tempulli, të ndjekur nga ata që luten me qirinj të ndezur; Ata ecin rreth tempullit tre herë në diell (në drejtim të diellit, në drejtim të akrepave të orës) ndërsa këndojnë sticherën: " Ringjallja jote, o Krisht Shpëtimtar, engjëjt këndojnë në qiell dhe na dhuro në tokë pastërtinë e zemrave tona për të të përlëvduar Ty" Ky procesion i kryqit të kujton kortezhin e mirrëmbajtësve në mëngjesin e thellë drejt varrit për të vajosur trupin e Jezu Krishtit. Kortezhi ndalon te dyert perëndimore, të cilat janë të mbyllura: kjo na kujton sërish mirrëmbajtësit që morën lajmin e parë të ringjalljes së Zotit te dera e varrit. "Kush do ta rrokullisë gurin nga varri ynë?" - ata janë të hutuar.

Procesi i Kryqit në Pashkë midis Besimtarëve të Vjetër

Prifti, pasi ka treguar ikonat dhe të pranishmit, fillon maturën e ndritshme me thirrjen: "Lavdi Trinisë së Shenjtë, të njëpasnjëshme, dhe jetëdhënëse dhe të pandashme". Tempulli ndriçohet nga shumë llamba. Priftërinjtë dhe klerikët këndojnë tre herë troparion pushime:

X rt0 u ngjallën dhe 3 nga të vdekurit, pas vdekjes erdhën 2 dhe 3 dhurata të rënda të jetës.

Pas kësaj, troparioni përsëritet shumë herë nga këngëtarët ndërsa prifti reciton vargjet: “Zoti ngjallet” e të tjera. Pastaj kleriku me një kryq në duar, duke paraqitur një Engjëll që rrokullisi gurin nga dera e varrit, hap dyert e mbyllura të tempullit dhe të gjithë besimtarët hyjnë në tempull. Më tej, pas litanisë së madhe, këndohet kanuni i Pashkëve me një melodi solemne dhe ngazëllyese: “ Dita e Ringjalljes", përpiluar St. Gjoni i Damaskut. Troparët e kanunit të Pashkëve nuk lexohen, por këndohen me refrenin: "Krishti u ringjall prej së vdekurish". Gjatë këndimit të kanunit, prifti, duke mbajtur një kryq në duar, temjan ikonat e shenjta dhe njerëzit në çdo këngë, duke e përshëndetur atë me një thirrje të gëzueshme: " Krishti u ringjall" Populli përgjigjet: Ai është ringjallur me të vërtetë" Paraqitja e përsëritur e priftit me temjan dhe përshëndetja "Krishti u ringjall" përshkruan shfaqjet e përsëritura të Zotit te dishepujt e tij dhe gëzimin e tyre në shikimin e Tij. Pas çdo kënge të kanunit thuhet një litani e vogël. Në fund të kanunit këndohet drita e mëngjesit vijues:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw i vdekur, tsRь i3 gDy, lindja treditore e diellit dhe3 Gdama u ngrit dhe3з8 tli2 dhe3 ўfestoi vdekjen. Pashka është e pavdekshme, bota është e shpëtuar.

(Përkthimi: Mbret dhe Zot! Pasi ra në gjumë në mish si një i vdekur, Ti u ringjall për tri ditë, duke ringjallur Adamin nga shkatërrimi dhe duke shkatërruar vdekjen; Ti je Pashka e pavdekësisë, shpëtimi i botës).

Më pas lexohen psalme lavdërimi dhe këndohen sticherat mbi lavdërimet. Atyre u bashkohet stichera e Pashkëve me refrenin: “Zoti ringjallet dhe u shpërndaftë armiqtë e Tij”. Pas kësaj, duke kënduar troparin "Krishti u ringjall", besimtarët i japin njëri-tjetrit një puthje vëllazërore, d.m.th. "Ata adhurojnë Krishtin", me një përshëndetje të gëzueshme: "Krishti u ringjall" - "Me të vërtetë Ai u ringjall". Pas këndimit të sticherës së Pashkëve bëhet leximi i fjalëve të St. Gjon Chrysostom: " Nëse dikush është i devotshëm dhe i dashur për Zotin" Më pas shqiptohen litanitë dhe vijon shkarkimi i Matinëve, të cilin prifti e kryen me kryq në dorë, duke thirrur: "Krishti u ringjall". Më pas këndohen orët e Pashkëve, të cilat përbëhen nga këngët e Pashkëve. Në fund të orëve të Pashkëve, kremtohet liturgjia e Pashkëve. Në vend të Trisagionit, në liturgjinë e Pashkëve këndohet: “Ata që u pagëzuan në Krisht, vishuni Krishtin. Aleluja." Apostulli lexon nga Veprat e St. apostujve (Veprat 1:1-8), Ungjilli lexohet nga Gjoni (1:1-17), i cili flet për mishërimin e Birit të Perëndisë Jezu Krisht, i quajtur në Ungjill "Fjala". Në disa famulli të besimtarëve-priftërinjve të vjetër ekziston një zakon interesant - në Liturgjinë e Pashkëve, Ungjilli lexohet njëkohësisht nga disa klerikë dhe madje edhe në disa gjuhë (duke përsëritur çdo varg të Ungjillit disa herë). Kështu, në disa famulli lipovane ata lexojnë në sllavishten kishtare dhe rumanisht, në Rusi - në sllavishten kishtare dhe greqisht. Disa famullitarë kujtojnë se Peshkopi (Lakomkin) lexoi Ungjillin në greqisht në Pashkë.

Një tipar dallues i shërbimit të Pashkëve: të gjitha këndohen. Në këtë kohë, kishat janë ndezur me qirinj, të cilët adhuruesit i mbajnë në duar dhe i vendosin përpara ikonave. Bekimi pas liturgjisë është “brashen”, d.m.th. djathë, mish dhe vezë, besimtarëve u jepet leje nga agjërimi.

Në mbrëmje kremtohet Mbrëmja e Pashkëve. E veçanta e saj është si më poshtë. Rektori vishet me të gjitha rrobat e shenjta dhe, pas hyrjes në mbrëmje me Ungjillin, lexon Ungjillin në fron, i cili tregon për shfaqjen e Zotit Jezu Krisht te Apostujt në mbrëmje në ditën e ringjalljes së tij nga të vdekurit ( Gjoni XX, 19-23). Shërbesa hyjnore në ditën e parë të St. Pashkët përsëriten gjatë gjithë javës së Pashkëve, me përjashtim të leximit të Ungjillit në Mbrëmje. Për 40 ditë, para festës, gjatë shërbesës këndohen tropariat, sticherat dhe kanunet e Pashkëve. Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë: "Për Mbretin Qiellor" nuk lexohet ose këndohet deri në festë.

Kondak për festën:

Ѓ yet3 in0 arkivoli zbriti pa vdekje, por me fuqinë e shkatërrimit, dhe3 ћkw fitimtari i xrte b9e u ringjall. Pasi u dha gëzim grave të botës dhe u dha dhuratat e tyre botës dhe atyre që kanë rënë, u dha Ringjallja.

(Përkthimi: Edhe pse ti, i Pavdekshmi, zbrite në varr, e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe, si një Fitimtar, u ringjall, o Krisht Zot, duke u thënë grave mirrë: “Gëzohu”. Ju u dhatë paqe apostujve tuaj, u jepni ringjallje të rënëve).

Në vend të mbërritjes dhe nisjes përkulet “I vlen të hahet”(deri në festën e Pashkëve) lexohet irmosi i këngës së nëntë të kanunit të Pashkëve:

Me veti1sz sveti1sz їєrli1me të re, lavdi qofsh. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, e njëjta gjë është e bukur, њ ngritja e gëzimit tënd2 (përkulet në tokë).

(Përkthimi: Ndiz, ndiz (me gëzim) Jerusalemin e ri; sepse lavdia e Zotit është ngritur mbi ju; triumfo tani dhe gëzoje Sionit: dhe Ti, Nënë e Perëndisë, gëzohu në ringjalljen e të lindurit prej Teje).

Fatkeqësisht, sot jo çdo person mund të shkojë në një kishë të Besimtarit të Vjetër për shërbimin e Pashkëve. Në shumë rajone nuk ka kisha të Besimtarëve të Vjetër, në të tjerat ato janë aq të largëta saqë është jashtëzakonisht e vështirë të arrish në to. Prandaj, seksioni përmban sekuencën e Shërbimit të Pashkëve sipas dy Kartave. Shërbimi Hyjnor i Pashkëve sipas Kartës së shkurtuar përfshin në mënyrë të njëpasnjëshme Matinat e Ndritshme, Kanunin e Pashkëve, Orët e Pashkëve dhe Obednitsa (në shkrimin civil). Ne ofrojmë gjithashtu një përcjellje të detajuar të shërbimit për Pashkën e Shenjtë me ritin laik (në sllavishten kishtare në formatin pdf), i cili përdoret gjerësisht në komunitetet jo meshtarë për shkak të mungesës së priftërisë.

Biblioteka e Besimit Rus
→

Traditat e festimit të Pashkëve midis Besimtarëve të Vjetër

Besimtarët e vjetër të të gjitha llojeve - si priftërinj dhe jopriftërinj - kanë shumë tradita të përbashkëta të kremtimit të Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit. Besimtarët e Vjetër fillojnë të prishin agjërimin e tyre në Pashkën e Shenjtë në një vakt me familjen e tyre pas shërbimit në tempull. Shumë komunitete kanë gjithashtu një vakt të përbashkët kishtar, në të cilin mblidhen shumë besimtarë. Në ditën e Ngjalljes së Krishtit, në tryezë vendosen pjata të veçanta, të cilat përgatiten vetëm një herë në vit: ëmbëlsira e Pashkëve, gjizë e Pashkëve, vezë të lyera. Përveç pjatave të veçanta të Pashkëve, përgatiten shumë shije tradicionale të kuzhinës ruse. Në fillim të vaktit të Pashkëve, është zakon të hahet ushqimi i shenjtëruar në tempull, pastaj të gjitha pjatat e tjera.

Ushqimet e festave të Pashkëve që përgatiten një herë në vit

Në Pashkë, është zakon të pagëzoni veten - të uroni njëri-tjetrin për festën e madhe dhe të shkëmbeni vezë me ngjyra, si simbol i jetës, duke puthur njëri-tjetrin tre herë. Mund të lexoni më shumë rreth puthjes së Pashkëve në komentin e Fr. Ivan Kurbatsky ""

E lyer Vezët me ngjyrë të kuqe me lëkurë qepë quheshin më parë krashenka, vezët e lyera quheshin pysanka dhe vezët prej druri të Pashkëve quheshin yaichata. Një vezë e kuqe nënkupton rilindjen për njerëzit përmes gjakut të Krishtit.

Ngjyra dhe modele të tjera të përdorura për të dekoruar vezët janë një risi që në shumë komunitete jo priftërinjsh jo i mirëpritur, si dhe ngjitëse termike me imazhin e fytyrës së Krishtit, Virgjëreshës Mari, imazhe tempujsh dhe mbishkrime. E gjithë kjo "printim" zakonisht paraqitet gjerësisht në raftet e dyqaneve në javët para Pashkëve, por pak njerëz mendojnë për fatin e mëtejshëm të një ngjitësi të tillë termik - pasi të pastrohet nga veza e Pashkëve, ajo së bashku me imazhin e Jezu Krishti ose Virgjëresha Mari shkon direkt në koshin e plehrave.

Brenda marrëveshjeve pa prift, ka një sërë dallimesh në kremtimin e Pashkëve. Kështu, në disa komunitete jo-priftërinj në Siberi, ëmbëlsirat e Pashkëve nuk piqen fare dhe, në përputhje me rrethanat, nuk shenjtërohen, duke e konsideruar këtë një zakon hebre. Në komunitetet e tjera nuk ka ndërrim të rrobave, ndërrimi i rrobave dhe shalleve të errëta në ato të lehta, famullitarët mbeten me të njëjtat rroba të krishtera që erdhën në shërbim. Ajo që është e zakonshme në traditat e Pashkëve të Besimtarëve të Vjetër të të gjitha marrëveshjeve është, natyrisht, qëndrimi ndaj punës gjatë Javës së Ndritshme. Në prag të festës ose ringjalljes, të krishterët punojnë vetëm deri në gjysmën e ditës para festës, dhe Është mëkat i madh për Besimtarët e Vjetër të punojnë gjatë gjithë javës së Pashkëve.. Kjo është një kohë gëzimi shpirtëror, një kohë lutjeje solemne dhe lavdërimi i Krishtit të ringjallur. Ndryshe nga besimtarët-priftërinjtë e vjetër, në disa konkorde jo priftërinjsh nuk ka asnjë zakon që një mentor të shkojë nëpër shtëpitë e famullitarëve me Lavdërimin e Krishtit, megjithatë, çdo famullitar, nëse dëshiron, sigurisht që mund të ftojë një mentor për të kënduar sticherat e Pashkëve dhe keni një vakt festiv.

Gezuar Pashket- festa ime e preferuar që nga fëmijëria, është gjithmonë e gëzueshme, veçanërisht e ngrohtë dhe solemne! Sidomos u sjell shumë gëzim fëmijëve dhe çdo besimtar përpiqet të japë Vezë pashkësh, torte e pashkeve apo embelsira, sidomos per femijen.

Rrotullimi i vezëve - argëtim i lashtë rus i Pashkëve për fëmijët

Gjatë Javës së Ndritshme, disa komunitete jo-priftërinjsh ruajnë ende një argëtim të lashtë për fëmijët, të cilit i bashkohen edhe të rriturit me gëzim të pa maskuar - rrotullimin e vezëve me ngjyrë (të pakënaqur). Thelbi i lojës është ky: secili lojtar rrotullon vezën e tij përgjatë një shtegu të veçantë prej druri - një grykë, dhe nëse veza e mbështjellë godet vezën e dikujt tjetër, atëherë lojtari e merr atë për vete si çmim. Dhuratat dhe suveniret zakonisht vendosen jo shumë larg nga prapambetja. Në kohët e vjetra, gara të tilla mund të zgjasin për disa orë! Dhe "fatlumët" u kthyen në shtëpi me një "korrje" të pasur vezësh.

Rrotullimi i vezëve për Pashkë në Shtëpinë e Lutjes së Besimtarëve të Vjetër në Moskë (DPCL)

Për të gjithë Besimtarët e Vjetër, pavarësisht marrëveshjes, është Pashkë Festa e festave dhe kremtimi i festimeve, kjo është fitorja e së mirës mbi të keqen, drita mbi errësirën, ky është një triumf i madh, një festë e përjetshme për engjëjt dhe kryeengjëjt, jetë e pavdekshme për gjithë botën, lumturi qiellore e pakorruptueshme për njerëzit. Sakrifica shlyese e Zotit Perëndi dhe e Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, gjaku që Ai derdhi në Kryqin e Ndershëm, e çliroi njeriun nga fuqia e tmerrshme e mëkatit dhe e vdekjes. Lëre të jetë " Pashka është e re, e shenjtë, Pashka është misterioze“, e lavdëruar në këngë festive, do të vazhdojë në zemrat tona gjatë gjithë ditëve të jetës!

Biblioteka e Besimit Rus
→

Ringjallja e Krishtit. Ikonat

Në ikonografinë e Besimtarit të Vjetër nuk ekziston një ikonë e veçantë e Ngjalljes së Krishtit, sepse jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt nuk e panë momentin e ringjalljes së Jezusit. Kjo thekson pakuptueshmërinë e misterit të Krishtit. Imazhi i njohur i Krishtit, me rroba të bardha borë, që vjen nga varri me një flamur në dorë, është një version i mëvonshëm katolik, i cili u shfaq vetëm në kishat e Kishës Ortodokse Ruse në epokën pas-Petrine.

Në ikonografinë ortodokse, ikona e Ngjalljes së Krishtit, si rregull, përshkruan momentin e zbritjes së Shpëtimtarit në ferr dhe largimin e shpirtrave të të drejtëve të Testamentit të Vjetër nga ferri. Gjithashtu ndonjëherë Krishti i ringjallur përshkruhet me shkëlqim, një engjëll që u predikon lajmin e mirë Grave Mirrombartëse dhe tema të tjera që lidhen me Ringjalljen. Komploti i "Ngjalljes së Krishtit - Zbritja në Ferr" është një nga komplotet më të zakonshme ikonografike.

Ringjallja e Krishtit - Zbritja në Ferr. Rusia, shekulli XIX

Ideja e përgjithshme e imazhit të Krishtit të Pashkëve në ferr është në përputhje me temën e Eksodit të popullit të Izraelit nga Egjipti. Ashtu si Moisiu dikur i çliroi hebrenjtë nga skllavëria, ashtu edhe Krishti shkon në nëntokën dhe çliron shpirtrat që lëngojnë atje. Dhe jo vetëm që i çliron, por i transferon në mbretërinë e së Vërtetës dhe të Dritës.

Zbritja në ferr. Andrey Rublev, 1408-1410 Dionisi. Ikona "Zbritja në ferr" (fundi i shekullit të 15-të, Muzeu Rus).


Ringjallje dhe zbritje në ferr me Pasionet dhe festat. shekulli XIX. Muzeu i Historisë së Fesë, Shën Petersburg

Kishat e Ngjalljes së Krishtit

Me i famshmi Kisha e Ngjalljes së Krishtitështë Kisha e Varrit të Shenjtë(Kisha e Jeruzalemit e Ngjalljes së Krishtit).

Kishat e Ngjalljes së Krishtit në Rusi u ndërtuan në emër të Ringjalljes së Fjalës, ose Ripërtëritjes, domethënë shenjtërimit pas restaurimit të Kishës së Varrit të Shenjtë, të kryer në vitin 355 nën Shën Kostandinin e Madh. Të barabartë me Apostujt.

Në Moskë, për nder të kësaj feste janë ruajtur disa kisha, njëra prej tyre është Kisha e Ngjalljes së Fjalës në Uspensky Vrazhek. Përmendja e parë e tempullit daton në 1548. Ishte një kishë prej druri që u dogj në zjarrin e madh të Moskës më 10 prill 1629. Në vend të tij deri në vitin 1634 u ndërtua tempulli ekzistues prej guri. Për gati dy shekuj tempulli qëndroi i pandryshuar në 1816-1820, trapeza dhe kulla e kambanës u rindërtuan.

Një nga kishat më të vjetra në Kolomna u shenjtërua për nder të Ringjalljes së Fjalës. Më 18 janar 1366, në këtë kishë u martuan princi i shenjtë fisnik Dmitry Donskoy dhe princesha e shenjtë Evdokia (manastiri Eufrosyne) e Moskës. Tempulli u rindërtua disa herë. Në vitet 1990. ajo iu kthye famullisë së Katedrales së Supozimit të Kishës Ortodokse Ruse.

Gjatë kohës së Hordhisë së Artë, në Kolomenskoye Posad u ngrit një ndërtesë, e përmendur në librat e skribëve të 1577-1578. Në fillim të shekullit të 18-të, në vend të tij u ndërtua një tempull me një altar kryesor për nder të Ngjalljes së Fjalës dhe një kishë anësore në emër të Shën Nikollës. Në fillim të viteve 1990, administrata transferoi këtë një nga kishat më të vjetra dhe më të bukura në qytetin e Kolomna në komunitetin e Kishës Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër. Festa kryesore e tempullit tani festohet më 19 dhjetor, për nder të St. Shën Nikolla "dimron", dhe në mesin e njerëzve shumë njerëz ende e njohin këtë tempull si Kisha e Ngjalljes së Krishtit.

Kishat e Besimtarëve të Vjetër të Ngjalljes së Krishtit

Kambanorja e famshme Rogozhskaya u shenjtërua më 18 gusht 1913 në emër të Ngjalljes së Krishtit, pasi ky tempull u ngrit në kurriz të dashamirësve për nder të dhënies së lirisë së fesë për Besimtarët e Vjetër. Pasi tempulli u përdhos gjatë persekutimit të ateistëve, ai duhej të rishenjtërohej. Në vitin 1949, ajo u shenjtërua në emër të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar, pasi antimisi i vjetër në emër të Ngjalljes së Krishtit ishte zhdukur, por në Rogozhsky u mbajt një antimis i shenjtëruar në emër të Fjetjes së Nëna e Zotit. Tempulli qëndroi në këtë pozicion deri më 31 janar 2014. Në fund të viteve 1990, filluan të studiohen propozimet për kthimin e tempullit në emrin e tij historik. Pas rindërtimit dhe rinovimit të madh të tempullit në vitin 2012, ai duhej të ripërkushtohej. Iniciativa për rishenjtërimin e tempullit me emrin e tij historik u mbështet nga Primati i Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse, Mitropoliti Korniliy (Titov) në Këshillin e Shenjtërimit në 2014. Më 1 shkurt 2015, në Rogozhskaya Sloboda u zhvillua kambanorja e varrezave Rogozhskoe. Kështu ai kishte një emër historik.

Kisha e Vjetër Ortodokse Pomerane i përket asaj aktuale (Moskës). Kjo është kisha e parë e Besimtarit të Vjetër e komunitetit Pomor (pëlqimi i martesës së komunitetit të dytë në Moskë të Pomorit), i ngritur pas manifestit mbi tolerancën fetare të vitit 1905 në Moskë. Historia e këtij tempulli është shumë e gjatë. Aktualisht, restaurimi i tempullit po vazhdon në kurriz të anëtarëve të komunitetit dhe po bëhen shërbime.

Gjithashtu në Lituani, në qytetin e Visaginas, ndodhet Kisha e Ngjalljes së Krishtit e Kishës së Lashtë Ortodokse Pomerane.

Pashkët e Krishterë dhe Pashkët midis Judenjve (Pashka Çifute)

Në vitin 2017, të krishterët ortodoksë festojnë Pashkët më 16 prill, dhe festa hebraike e Pesach (Pashka hebreje) bie në 11-17 Prill të këtij viti. Kështu, shumë të krishterë të zhytur në mendime pyesin veten: Pse në 2017 të krishterët ortodoksë festojnë Pashkët së bashku me hebrenjtë?. Kjo pyetje vjen nga kanuni i 7-të i shenjtorëve, i cili fjalë për fjalë lexohet kështu:

Nëse dikush, një peshkop, një presbiter ose një dhjak, feston ditën e shenjtë të Pashkëve para ekuinoksit pranveror me hebrenjtë, le të përjashtohet nga grada e shenjtë.

Rezulton se gjoja këtë vit të gjithë të krishterët ortodoksë do të shkelin Kanunin e 7-të Apostolik? Në mendjet e disa të krishterëve, një e tërë " lëmsh ​​ekumenike”, kur në vitin 2017 ortodoksët, katolikët dhe hebrenjtë festojnë Pashkët në të njëjtën ditë. Si të jesh?

Për të zgjidhur këtë çështje, duhet të dini se mosmarrëveshjet rreth duke llogaritur ditën e Pashkëve në Kishën Ortodokse, në fakt, përfundoi me miratimin e Pashallëkut Ortodoks më Këshilli i Parë Ekumenik. Tavolinat e Pashkëve bëjnë të mundur llogaritjen e ditës së Pashkëve sipas kalendarit, domethënë pa shikuar qiellin, por duke përdorur tabela kalendarike që përsëriten në mënyrë ciklike çdo 532 vjet. Këto tabela janë përpiluar në mënyrë që Pashkët plotësuan dy rregulla apostolike për Pashkën:

• Festoni Pashkët pas hënës së parë të plotë pranverore (d.m.th., pas hënës së parë të plotë që ndodh pas ekuinoksit pranveror);
• për të mos festuar Pashkën me Judenjtë.

Meqenëse këto dy rregulla nuk e përcaktojnë në mënyrë të qartë ditën e Pashkëve, atyre iu shtuan edhe dy rregulla ndihmëse, të cilat së bashku me rregullat apostolike (kryesore), bënë të mundur përcaktimin e paqartë të Pashkëve dhe përpilimin e tabelave kalendarike të Pashkëve Ortodokse. Rregullat ndihmëse nuk janë aq të rëndësishme sa ato apostolike, dhe për më tepër, njëra prej tyre filloi të shkelej me kalimin e kohës, pasi metoda kalendarike e llogaritjes së hënës së plotë të pranverës, e ngulitur në Pashkë, dha një gabim të vogël - 1 dite ne 300 vjet. Kjo u vu re dhe u diskutua në detaje, për shembull, në Koleksionin e Rregullave Patristike Matthew Vlastar. Megjithatë, duke qenë se ky gabim nuk ndikoi në respektimin e rregullave apostolike, por vetëm i forcoi ato, duke e zhvendosur ditën e festës së Pashkëve pak përpara sipas datave të kalendarit, Kisha Ortodokse vendosi të mos ndryshojë Pashkën, të miratuar nga etërit e Këshillit Ekumenik. Në Kishën Katolike, Pashallëku u ndryshua në vitin 1582 në atë mënyrë që rregulli ndihmës, i cili kishte humbur fuqinë, filloi të përmbushej përsëri, por rregulli apostolik për të mos festuar me hebrenjtë filloi të shkelej. Si rezultat, Pashkët Ortodokse dhe Katolike ndryshuan në kohë, megjithëse ndonjëherë ato mund të përkojnë.

Nëse shikoni dy rregullat apostolike të dhëna më sipër, bie në sy se njëra prej tyre - në lidhje me mosfestimin me hebrenjtë - nuk është përcaktuar plotësisht në mënyrë rigoroze dhe kërkon interpretim. Fakti është se Festimi i Pashkës hebreje zgjat 7 ditë. Pashkët ortodokse, në fakt, festohen edhe për 7 ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Shtrohet pyetja: çfarë bën " për të mos festuar me hebrenjtë"? A nuk duhet të përkojë e diela e Pashkëve me ditën e parë të Pashkës hebreje? Apo duhet të kemi një qasje më strikte dhe të mos lejojmë që e diela e Pashkëve të imponohet në asnjë nga 7 ditët e festës hebreje?

Në fakt, duke studiuar me kujdes Pashkën, mund të dyshohet se përpara Këshillit të Parë Ekumenik, të krishterët përdornin interpretimin e parë (të dobët) dhe të dytë (të fortë) të rregullit apostolik. Megjithatë, etërit e Koncilit të Parë Ekumenik, kur përpiluan Pashkën, definitivisht u vendosën në interpretimin e parë: Ringjallja e ndritur nuk duhet të përkojë vetëm me ditën e parë, kryesore të Pashkës hebraike, por mund të përkojë me 6 ditët pasuese të shek. festë hebreje. Ky ishte mendimi i Koncilit të Parë Ekumenik, i shprehur qartë në Pashkë, të cilin Kisha Ortodokse e ndjek ende. Kështu, në vitin 2017, ortodoksët nuk shkelin rregullin e 7-të të shenjtorëve për festimin e Pashkëve me hebrenjtë, sepse Pashkët e krishtera nuk përkon me ditën e parë të Pashkës hebreje, dhe në ditë të tjera të tilla ". mbivendosje“Nuk janë të ndaluara, aq më tepër që raste të ngjashme kanë ndodhur edhe më parë.

Paskalistët e rinj dhe mësimet e tyre

Në kohën tonë, në vitin 2010, disa anëtarë të Kishës së Besimtarëve të Vjetër Ortodokse Ruse dyshuan në interpretimin patristik të rregullit apostolik të Pashkëve dhe vendosën të rishqyrtojnë këtë çështje. Në fakt, vetëm një ishte i përfshirë në rishikim A. Yu. Ryabtsev, dhe pjesa tjetër thjesht e pranoi fjalën e tij. A.Yu. Ryabtsev, në veçanti, shkroi (ne citojmë fjalët e tij pjesërisht, duke lënë jashtë spekulimeve të dukshme):

... Shpesh Pashka jonë përkon me ditët e fundit të Pashkës hebreje, e cila festohet për shtatë ditë, dhe rregulli i parë kryesor për llogaritjen e Pashkës shkelet... Në praktikën moderne, ndonjëherë e gjejmë veten në ditët e fundit të shek. Pashka hebraike.

A.Yu. Ryabtsev propozoi që të ndalohej koincidenca e të dielës së Pashkëve me të 7 ditët e festës hebraike të Pashkëve dhe të festohej Pashkët Ortodokse sipas rregullave të reja që ai vetë propozoi. Përkrahësit e kësaj doktrine filluan të quheshin " Paskalistët e rinj"ose" vezë të reja të Pashkëve" Më 1 maj 2011, ata festuan për herë të parë Pashkët sipas rregullave të reja në një tempull të lashtë shpellë në malin Tepe-Kermen në Krime. Pas Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse në 2011, i cili dënoi kremtimin e Pashkëve sipas llogaritjeve të reja, Paskalistët e Rinj u bënë një grup fetar i veçantë që ekziston edhe sot. Ai përfshin vetëm disa njerëz. Me sa duket ka një lidhje mes këtij grupi dhe G. Sterligov, i cili shprehu edhe idenë për ndryshimin e ditës së kremtimit të Pashkëve Ortodokse.

Pashkët festohen në data të ndryshme, por parimi i përcaktimit të datës është i saktë. Lexoni më shumë në këtë artikull.

Për të mos u munduar nga pritja, unë do të jap menjëherë datat e Pashkëve:

Pashkët ortodokse
2012 - 15 prill
2013 - 5 maj
2014 - 20 Prill
2015 - 12 Prill
2016 - 1 maj
2017 - 16 Prill
2018 - 8 Prill
2019 - 28 Prill
2020 - 19 Prill

Pashkët katolike
2012 - 8 Prill
2013 - 31 mars
2014 - 20 Prill
2015 - 5 Prill
2016 - 27 mars
2017 - 16 Prill
2018 - 1 Prill
2019 - 21 Prill
2020 - 12 Prill

Mënyra e llogaritjes

Metoda për llogaritjen e datës varet nga kalendari hënor diellor. Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës, e cila, nga ana tjetër, ndodh pas ekuinoksit pranveror.

Gjatë llogaritjes, është e nevojshme të merret parasysh fakti se katolik dhe kalendarët ortodoksë llogariten ndryshe. Për më tepër, duhet të kemi parasysh faktin e "stilit të vjetër". Kjo do të thotë se në raste të caktuara është e nevojshme të zbriten/shtohen 13 ditë, dhe nga marsi 2100 - 14 ditë.

Wikipedia ka një formulë, por është shumë konfuze. Do të përpiqem të shpjegoj gjithçka me fjalë të thjeshta.

Formula për Pashkët Ortodokse:
A = pjesa e mbetur e vitit me 19
B = pjesa e mbetur e vitit me 4
C = pjesa e mbetur e vitit pjestuar me 7
D = mbetje e pjesëtimit (19*A + 15) me 30
E = pjesa e mbetur e pjesëtimit (2*B + 4*C + 6 + 6*D) me 7

A: 2566/19 = 135, 05263 Mbetja = 05263, të cilën e rrumbullakojmë në 1. Pra A = 1
B: 2566/4 = 641,5 Pjesa e mbetur = 5. Pra B = 5
C: 2566/7 = 366,571 Pjesa e mbetur e 571 rrumbullakoset në 6. Pra, C = 6
D: (19*1 + 15)/30 = 1,1333 Pjesa e mbetur e 1333 nuk rrumbullakoset lart. Pra D=1
E: (2*5 + 4*6 + 6 + 6*1)/7 = 6,571 Pjesa e mbetur e 571 rrumbullakoset në 6. Pra, E = 6

Nëse (D+E)>10, atëherë Pashkët do të jenë (D+E-9) Prill, përndryshe (22+D+E) Mars sipas stilit të vjetër. Kujtojmë se duhet të shtojmë 13 ditë, dhe nëse data është më e madhe se 2100, atëherë plus 14 ditë.

Si rezultat marrim:
D+E = 1+6 = 7
Kjo do të thotë që ne llogarisim datën duke përdorur formulën 22+D+E = 22+1+6 = 29 mars
Plus 14 ditë, pasi 2566 është më i madh se 2100. 29 mars + 14 ditë = 13 prill
Kështu, në vitin 2566 Pashkët do të jenë 13 Prilli.

Ky formular ka gabime. Gabimi është një ditë. Pastaj thjesht përcaktojmë një datë afër të dielës.

Kështu, ne mund të vazhdojmë serinë e datave për Pashkët Ortodokse:
2021 - 2 maj
2022 - 24 prill
2023 - 16 Prill, etj.

Siç mund ta shihni, matematika është e pranishme edhe në fe. Ka shumë formula, por ajo e treguar në artikull është e mirë sepse kombinon saktësinë dhe thjeshtësinë.

Faleminderit per vemendjen!

Këshillat më të fundit nga seksioni i Shoqërisë:

Këshilla të dobishme për marrjen e një hipotekë për një apartament: faza përgatitore
Cili është kapitali i lindjes në 2018
Si të merrni një kredi në një kartë me kushte të favorshme
Çfarë duhet të bëni nëse gjeni një artikull të dyshimtë
Çfarë ndodh nëse nuk e paguani kredinë tuaj?

03/04/2017 22:26:57 Mikhail

Është ende e paqartë. Jezu Krishti u ekzekutua në një ditë të caktuar, në ditën e tretë Ai u ringjall gjithashtu në një ditë të caktuar. Dhe kjo ditë festohet ditë të ndryshme. Dhe çfarë lidhje kanë kalendarët me të?

07.03.2017 8:15:43 Prifti Vasily Kutsenko

Fakti është se në epokën e hershme të krishterë kishte dy tradita të ndryshme Festimet e Pashkëve. Tradita e parë është Azia e Vogël. Sipas kësaj tradite, Pashka kremtohej në datën 14 të Abivit (Nisan) (si dhe Pashka e Judenjve). Tradita e dytë është romake. Të krishterët romakë festonin Pashkët të dielën e parë pas datës 14 të Abib (Nisan). Nëse të krishterët që ndoqën traditën e parë ishin kryesisht nga judaizmi, atëherë të krishterët e Romës u konvertuan nga paganizmi dhe lidhja me traditat hebraike nuk ishte aq e rëndësishme për ta. Shtrohet pyetja - cila nga këto tradita është më e sakta? Përgjigja është të dyja njësoj. Sepse të dy ishin shenjtëruar nga autoriteti apostolik dhe ishin me origjinë më të hershme.

Më pas, u ngrit një mosmarrëveshje midis komuniteteve të krishtera të Romës dhe Azisë së Vogël për datën e Pashkëve, por nuk u arrit asnjë konsensus. Më pas kjo çështje u ngrit në Koncilin e Parë Ekumenik në Nikea në vitin 325. Etërit e koncilit vendosën të festonin Pashkët në të njëjtën ditë për të gjithë të krishterët sipas traditës romake (dhe Aleksandriane).

03/08/2017 10:40:20 Mikhail

Në “Jetën e Shenjtorëve” më 23 shkurt (8 mars n.s.) thuhet: “.. Lidhur me dallimet ndërmjet kishave të Azisë së Vogël dhe asaj perëndimore në kuptimin dhe kremtimin e Pashkëve, peshkopët e Smirnës dhe të Romës nuk ranë dakord. secili të devijojë nga zakoni i tij vendas, d.m.th. Shën Polikarpi njohu kremtimin e saktë të Pashkëve nga të krishterët lindorë në ditën e 14-të të muajit hebre të Nisanit dhe kushtimin e saj në kujtimin e darkës së fundit të Zotit me dishepujt dhe sakramentin Eukaristia vendosi në të, dhe Aniketa njohu, përkundrazi, kuptimin e saktë të Pashkëve, të vendosura në Perëndim, si festën vjetore të Ngjalljes së Krishtit dhe kremtimin e saj të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës. Pse nuk e dëgjuan dishepullin e drejtpërdrejtë të apostujve, por ndoqën drejtimin e dikujt tjetër?

09.03.2017 23:10:57 Prifti Vasily Kutsenko

Unë vetëm një herë do të shënoj shkurtimisht aspektet kryesore të problemit:

1. Në Ungjill nuk ka një datë të saktë të vdekjes së Zotit Jezu Krisht, ka vetëm një referencë për Pashkën hebraike: Pas dy ditësh do të ketë festën e Pashkës dhe të Ndormëve. Dhe krerët e priftërinjve dhe skribët kërkonin si ta kapnin me dinakëri dhe ta vrisnin.(Marku 14:1); Ditën e parë të të Ndormëve, kur therën qengjin e Pashkës, dishepujt e tij i thanë: "Ku do ta hash Pashkën?". do të shkojmë të gatuajmë(Marku 14, 12); dhe kur kishte ardhur mbrëmja, sepse ishte e premte, domethënë [një ditë] para të shtunës, erdhi Jozefi nga Arimatea, një anëtar i famshëm i këshillit.(Marku 15, 42-43); Pasi mbaroi e shtuna, Maria Magdalena dhe Maria e Jakobit dhe e Salomes blenë erëza për të shkuar dhe për ta vajosur. Dhe shumë herët, ditën e parë të javës, ata vijnë te varri, në lindjen e diellit(Marku 16:1-2).

2. Data e Pashkës hebreje - 14 Nisan (Aviv) u llogarit sipas kalendarit hënor. Por lind pyetja - 1) sa i saktë ishte ky kalendar? dhe 2) a mund të themi me besim të plotë se 14 Nisan (Aviv), i festuar nga të krishterët aziatikë në shekullin II. (ishte në këtë kohë që u ngrit një mosmarrëveshje për datën e festës) ​​ra në të njëjtën periudhë të vitit si gjatë jetës tokësore të Krishtit (këtu duhet të merret parasysh se Jeruzalemi dhe tempulli u shkatërruan, dhe tradita e llogaritjes së datës së Pashkëve mund të kishte humbur)?

3. Si Roma ashtu edhe kishat aziatike këmbëngulën në origjinën apostolike të traditës së tyre (nuk duhet harruar se Roma është qyteti i apostujve Pjetër dhe Pal).

4. Dallimi në traditë tregonte kuptim të ndryshëm dhe theksim të aspekteve të ndryshme të kremtimit të Pashkëve në komunitete të ndryshme të krishtera. Por e përsëris edhe një herë se të dyja këto tradita ishin të sakta. Por historikisht ishin ato romake dhe aleksandriane që u pranuan përgjithësisht. Sipas këtyre traditave, Pashkët e krishterë duhet të festohen gjithmonë të dielën.

03/10/2017 17:28:00 Mikhail

1. "Në Ungjill nuk ka një datë të saktë të vdekjes së Zotit Jezu Krisht." Guxoj të vërej se në Ungjill nuk ka një datë të saktë si për Krishtlindjet ashtu edhe për Shpërfytyrimin. Më lejoni t'ju kujtoj edhe një herë: "Shën Polikarpi e kuptoi se ishte e drejtë që të krishterët lindorë të festonin Pashkët në ditën e 14-të të muajit hebre të Nisanit dhe t'ia kushtonin atë kujtimit të darkës së fundit të Zotit me dishepujt dhe dishepujt. mbi të është vendosur sakramenti i Eukaristisë”.

2. "Banorët e planetit janë mësuar të besojnë që nga fëmijëria se Shpëtimtari vdiq të premten dhe u ringjall, përkatësisht të dielën. Megjithatë, vetëm dy astronomë rumunë menduan për faktin se data e saktë e vdekjes së Jezusit është ende i pa njohur.

Për një kohë të gjatë, shkencëtarët në Observatorin Kombëtar të Rumanisë, Liviu Mircea dhe Tiberiu Oproiu, studiuan Biblën. Ishte ajo që ishte burimi i ambienteve kryesore. Dhiata e Re thotë se Jezusi vdiq një ditë pas natës së parë të hënës së plotë, pas ekuinoksit të pranverës. Bibla na tregon gjithashtu se një eklips diellor ndodhi gjatë kryqëzimit të Krishtit.

Bazuar në këtë informacion, është përdorur ndihma e programeve të llogaritura astrologjike. Lëvizja e planetëve midis viteve 26 dhe 35 pas Krishtit tregon se gjatë këtyre viteve hëna e plotë ndodhi në ditën pas ekuinoksit pranveror vetëm dy herë. Hera e parë ishte të premten më 7 prill të vitit 30 pas Krishtit dhe hera e dytë më 3 prill 33 pas Krishtit. Është e lehtë të zgjedhësh midis këtyre dy datave, pasi eklipsi diellor ndodhi në vitin 33.

Rezultati që rezulton mund të quhet një zbulim i bujshëm. Nëse i besoni Dhiatës së Re dhe llogaritjeve të astronomëve, atëherë Jezu Krishti vdiq të premten, më 3 prill, afërsisht në orën tre pasdite dhe u ringjall më 5 prill, në orën katër pasdite."

3. Roma, natyrisht, është qyteti i apostujve Pjetër dhe Pal. Por kjo nuk e pengoi atë të bëhej ky që është tani.

4.Si mund të jenë të sakta dy tradita kaq të ndryshme? E megjithatë nuk është e qartë pse Krishtlindja, Shpërfytyrimi, Epifania janë ditë të caktuara konstante, siç duhet të jetë sipas logjikës. Dhe Kryqëzimi dhe Ringjallja janë kalimtare, edhe pse këto ishin ditë të caktuara dhe specifike?

10.03.2017 18:54:38 Prifti Vasily Kutsenko

Mikhail, edhe një herë ju rekomandoj që të njiheni me punën e V.V. Bolotova. Ai shpjegon me shumë detaje se pse pikërisht ndryshimi lindi në traditat e të krishterëve romakë dhe aziatikë dhe çfarë kuptimi i dhanë të dy komunitetet kishtare festës së Pashkëve.

Unë do t'i përgjigjem më hollësisht vetëm pyetjes suaj se si dy tradita të ndryshme mund të jenë njëkohësisht të sakta: duhet marrë parasysh se në periudhën e hershme të krishterë mund të kishte ekzistuar një diversitet i tillë, tani mund të na duket e çuditshme, por në ato shekuj ishte normë. Për shembull, tani Kisha Ortodokse kremton vetëm tre liturgji - St. Vasili i Madh, St. Gjon Gojarti dhe Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Tani kjo është norma. Por në kohët e lashta, komuniteti i kishës kremtonte festën e Eukaristikës. Dhe kjo ishte gjithashtu normë.

Përsa i përket festave të luajtshme dhe jo të luajtshme, datat e festave dolën larg periudhës apostolike dhe gjatë historisë mund të vëzhgojmë se si datat e festave të caktuara mund të ndryshojnë, si në Lindje ashtu edhe në Perëndim. Për shembull, për një kohë të gjatë Krishtlindjet dhe Epifania përbënin një festë, vazhdimi i së cilës ishte qirinjtë. Disa bashkësi të krishtera kremtuan Shpalljen në prag të Lindjes së Krishtit. Historia e festës së Shndërrimit është gjithashtu mjaft komplekse dhe interesante.

Të krishterët e lashtë theksuan anën simbolike të ngjarjes në vend që të këmbëngulnin në saktësinë historike. Në fund të fundit, edhe tradita e të krishterëve aziatikë për të festuar Pashkët më 14 nisan (Aviv) nuk është historikisht e saktë. 14 nisani është dita e parë e Pashkës judaike dhe, duke gjykuar nga Ungjijtë, Krishti nuk vdiq dhe nuk u ringjall në vetë ditën e Pashkës. Por të krishterët e lashtë panë simbolikë të rëndësishme këtu - Pashkët e Testamentit të Vjetër zëvendësohen nga Dhiata e Re, Zoti, i cili çliroi Izraelin nga skllavëria, tani çliron të gjithë racën njerëzore. E përsëris edhe një herë se e gjithë kjo përshkruhet në detaje nga V.V. Bolotova.

03/11/2017 13:05:05 Mikhail

Po, e kuptoj pse kishte një ndryshim në tradita, në kalendarë, në hënë të plotë dhe ekuinoks. Nuk është e qartë për mua pse njerëzit filluan të lidhen me këto hëna të plota dhe ekuinokse, kur ndodhi një ngjarje që nuk mund të injorohej: një eklips tre-orësh i diellit? Dionisi Areopagiti e vuri re dhe dihet kur vuri re dhe kur jetoi. Ishte një ditë specifike. Dhe nuk pati më kurrë një eklips diellor tre-orësh. Dhe kjo nuk mund të kishte ndodhur në të gjithë botën. Pse nuk u mor si bazë kjo ditë? Kjo është ajo që unë nuk e kuptoj.

07.04.2019 17:12:47 Administratori i faqes

Kush të tha, Konstantin, që mund të tregosh fat në Lajmërim? Dhe herezia, meqë ra fjala, është një shtrembërim i mësimit të krishterë - domethënë, diçka që lind në rrjedhën kryesore të teologjisë. Dhe tregimi i fatit është thjesht djallëzor, i papajtueshëm me jetën e krishterë kishtare, qoftë në Lajmërim, qoftë në ndonjë ditë tjetër.

04/07/2019 21:17:21 Luani

Po, Konstantin, kjo është një bestytni e rëndë! Mëkati mbetet mëkat edhe në ditët veçanërisht të nderuara. Kjo bestytni u shpik për të përdhosur festën me fall dhe gjëra të tjera jo të shenjta. Mëkati është gjithmonë mëkat dhe virtyti është gjithmonë virtyt. Është e pamundur të thuash që sot është Lajmërimi dhe nuk do ta laj dyshemenë, thonë ata, është e pamundur, por nga ana tjetër, këtë ditë nuk do ta kaloj në lutje, por në përtaci, ose më keq, në dehje. Këto ndalime për punët e shtëpisë janë të kushtëzuara nga Kisha që fshatarët punëtorë të lirohen nga puna për të marrë pjesë në shërbesat e gjata të festave, dhe kjo është për shpëtimin e shpirtit!

Pashka është ngjarja kryesore e botës së krishterë, kushtuar Ringjalljes së mrekullueshme të Jezu Krishtit, fitores së jetës mbi vdekjen.

Data e festës ndryshon çdo vit, pasi dita në të cilën ndodh Pashkët llogaritet sipas kalendarit hënor, bazuar në periodicitetin e ndryshimeve të dukshme në Diell dhe Hënë.

Lexoni se cila datë është Pashkët për të krishterët ortodoksë, për traditat dhe zakonet e festimit të saj në Rusi.

Kur është Pashkët Ortodokse në 2020?

Cila datë do të jetë Pashkët në vitin 2020 llogaritet si më poshtë: kjo festë e rëndësishme e krishterë festohet të dielën e parë pas hënës së parë të plotë që ndodh pas 21 marsit, ditën e ekuinoksit të pranverës. Nëse kjo hënë e plotë bie të dielën, festa është një javë më vonë, të dielën e ardhshme.

Meqenëse të krishterët ortodoksë përdorin metodën e llogaritjes së datës sipas kalendarit Julian (sipas stilit të vjetër), Pashka për ta vjen të dielën. 19 prill 2020.

Traditat dhe zakonet e festimit në Rusi

Të Shtunën e Madhe përpara Pashkëve Ortodokse në Kishën e Varrit të Shenjtë në Jerusalem, gjatë një shërbimi veçanërisht solemn të natës, Zjarri i Shenjtë u nxirret besimtarëve, duke u shfaqur mrekullisht në Varrin e Shenjtë dhe duke simbolizuar Jezu Krishtin e ringjallur.

Në Rusi, ceremonia transmetohet drejtpërdrejt dhe një pjesë e Zjarrit të Shenjtë i dorëzohet Katedrales së Krishtit Shpëtimtar dhe kishave të tjera në qytetet e mëdha me fluturime speciale.

Vigjiljet gjatë gjithë natës - shërbimet natën e Pashkëve mbahen në çdo Kisha Ortodokse. Gjatë shërbimit, saktësisht në mesnatë, besimtarët bëjnë një Proçesion të Kryqit - një procesion rreth tempullit me një kryq të madh, ikona dhe këndimin e një kanuni lutjeje.

Urimi i Pashkeve

Menjëherë pas shërbesës së natës dhe në ditën e parë të Pashkëve, të krishterët ortodoksë përshëndesin njëri-tjetrin me gëzim: "Krishti u ringjall!" - "Unë jam ringjallur!" dhe puth tri herë. Sipas traditës, më i vogli duhet të përshëndesë i pari, dhe më i madhi duhet të përgjigjet.

kambana e Pashkëve

Një tjetër traditë e Pashkëve ortodokse është të bini këmbanat gjatë kohëve joliturgjike në Javën e Shenjtë, javën pas festës së Dielës.

Këmbanaret janë të hapura për të gjithë, dhe të gjithë mund t'i bien ziles, sigurisht, me një bekim.

Vakt festiv

Festës i paraprin një kohë abstinence - Kreshmë, e cila përfundon me prishjen e agjërimit.

Aktiv tryezë festive Të krishterët ortodoksë duhet të kenë ëmbëlsira të Pashkëve të bekuara në kishë, vezë me ngjyra dhe gjizë të Pashkëve.

Kulich është një bukë e gjatë, e pasur me maja me imazhin e një kryqi. Tradita e tortës së detyrueshme të Pashkëve lidhet me apostujt, të cilët pas Ngjitjes së Krishtit lanë një copë bukë në tryezë, duke simbolizuar praninë e Jezusit në vakt. Në Rusi, torta e Pashkëve është e mbushur me lustër të bardhë dhe mbi të janë shkruar simbolet XB - Krishti u ringjall.

Gjatë vaktit të Pashkëve, veza simbolizon Varrin e Shenjtë dhe Ringjalljen - nga jashtë duket e vdekur, por brenda ka jetë të sapolindur.

Zakoni i të krishterëve që i japin njëri-tjetrit vezë vjen nga legjenda e një veze të lyer me ngjyrë të kuqe, të cilën Maria Magdalena ia dha perandorit Tiberius me fjalët "Krishti u ringjall!" Vezët e Pashkëve mund të lyhen ngjyra të ndryshme, por është e kuqe ajo që është tradicionale - simbolizon gjakun e Krishtit të kryqëzuar, jetën, diellin dhe pjellorinë. Në Rusi, vezët lyhen me lëkurat e qepëve për t'u dhënë atyre një ngjyrë të kuqe.

Gjiza e Pashkëve është një pjatë e ëmbël e veçantë e bërë nga gjizë me rrush të thatë dhe fruta të ëmbëlsuara në formën e një piramide të cunguar, që të kujton Varrin e Shenjtë. Përgatitet kryesisht në rajonet veriore dhe qendrore të Rusisë.

Festa dhe lojëra popullore

Festimet e Pashkëve në Rusi filluan në ditën e parë të festës dhe mund të zgjasin një javë ose më shumë. Kishte valle të rrumbullakëta me këngë në Krasnaya Gorka, lëkundje në lëkundje, luhatje dhe lojëra të Pashkëve.

Lojërat tradicionale të Pashkëve përfshijnë rrotullimin e vezëve dhe topin sugjerues.

Rrotullimi i vezëve është një lojë sllave e Pashkëve që përfshin rrotullimin e vezëve në një rrëshqitje të vogël ose thjesht në tokë ose dysheme. Në fund të rrëshqitjes vendosen objekte dhe lodra të ndryshme. Lojtari veza e të cilit godet artikullin e merr atë si çmim.

Për të krishterët, rrotullimi i vezëve është një simbol i gurit që u rrokullis nga Varri i Shenjtë përpara ringjalljes së Jezu Krishtit. Ato rrotullohen në tokë për ta bërë atë pjellore.

Cueballs - dy persona marrin vezë me ngjyrë dhe i rrahin tre herë - "pagëzimi". Veza e plasaritur shkon te fituesi.