Rreth yjeve të popit. Teknologjia e shkrimit të eseve 1 Për disa arsye, shumë yje modernë të popit

Teksti burimor (Sipas D.S. Likhachev)

(1) Kujtesa është një nga vetitë më të rëndësishme të ekzistencës, çdo ekzistence: materiale, shpirtërore, njerëzore.
(2) Një fletë letre. (3) Shtrydheni dhe shpërndajeni. (4) Mbi të do të ketë palosje dhe nëse e ngjeshni për herë të dytë, disa nga palosjet do të bien përgjatë palosjeve të mëparshme: letra "ka memorie".
(5) Memorie kanë bimët individuale, gurët me gjurmë të origjinës dhe lëvizjes së tyre gjatë epokës së akullnajave, qelqi, uji etj.
(6) Çfarë mund të themi për "kujtesën gjenetike" - kujtesa e ngulitur në shekuj, kujtesa kalon nga një brez i qenieve të gjalla në tjetrin.
(7) Në të njëjtën kohë, kujtesa nuk është aspak mekanike. (8) Kjo është më e rëndësishmja procesi krijues. (9) Ajo që nevojitet mbahet mend; Nëpërmjet kujtesës grumbullohet përvoja e mirë, formohet një traditë, krijohen aftësitë e përditshme, aftësitë familjare, aftësitë e punës dhe institucionet publike.
(10) Kujtesa i reziston fuqisë shkatërruese të kohës.
(11) Kjo veti e kujtesës është jashtëzakonisht e rëndësishme.
(12) Është zakon që në mënyrë primitive të ndahet koha në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. (13) Por falë kujtesës, e kaluara hyn në të tashmen dhe e ardhmja, si të thuash, parashikohet nga e tashmja, e lidhur me të shkuarën.
(14) Kujtesa - tejkalimi i kohës, tejkalimi i vdekjes.
(15) Kjo është rëndësia më e madhe morale e kujtesës. (16) “I paharrueshëm” është, para së gjithash, një person që është mosmirënjohës, i papërgjegjshëm dhe për rrjedhojë i paaftë për vepra të mira, vetëmohuese.
(17) Papërgjegjësia lind nga mungesa e vetëdijes se asgjë nuk kalon pa lënë gjurmë. (18) Personi që kryen një vepër të keqe mendon se kjo vepër nuk do të ruhet në kujtesën e tij personale dhe në kujtesën e atyre që e rrethojnë. (19) Ai vetë, padyshim, nuk është mësuar të ruajë kujtesën e së kaluarës, të ndjejë një ndjenjë mirënjohjeje ndaj të parëve të tij, ndaj punës, ndaj shqetësimeve të tyre, dhe për këtë arsye ai mendon se gjithçka do të harrohet për të.
(20) Ndërgjegjja është në thelb kujtesa, së cilës i shtohet një vlerësim moral i asaj që është bërë. (21) Por nëse ajo që është e përsosur nuk mbahet në kujtesë, atëherë nuk mund të ketë vlerësim. (22) Pa kujtesë nuk ka ndërgjegje.
(23) Prandaj është kaq e rëndësishme të rritemi në një klimë morale të kujtesës: kujtesa familjare, kujtesa popullore, kujtesa kulturore.
(Sipas D.S. Likhachev)

Ese e bazuar në tekstin e D. Likhachev.

D.S. Likhachev na thotë se kujtesa është një proces krijues, me ndihmën e saj njerëzimi kapërcen kohën dhe vdekjen, ndërgjegjja dhe kujtesa janë koncepte të ndërlidhura ngushtë.
Kujtesa - jashtëzakonisht pronë e rëndësishme mendja e njeriut, shpirti. Një person që e ka humbur atë është "i humbur" në këtë botë. Kjo është, para së gjithash, një humbje e orientimit mendor, moral dhe etik. Me humbjen e kujtesës, shumë e grumbulluar nga përvoja dhe vitet zhduken, shfaqet një zbrazëti dhe bashkë me të nevoja për ta mbushur sërish me diçka. Për një person të tillë, pavetëdija është mundim.
Autori flet edhe për një pavetëdije tjetër - mosmirënjohjen, pamundësinë për t'iu përgjigjur me dashamirësi mirësisë ose për të përjetuar një ndjenjë mirënjohjeje të sinqertë ndaj një personi tjetër. Për shembull, ata që dikur sakrifikuan jetën e tyre për hir të së ardhmes së ndritur të pasardhësve të tyre, Atdheut dhe besimit të tyre. Fatkeqësisht, në mesin e bashkëkohësve tanë ka njerëz barbarë, të cilët, duke u dhënë pas teprimeve, çnderojnë faltoret - varret e të vrarëve në luftë. Ushtarët patriotë nuk ulën kokën që pasardhësit absolutisht "të paharruar" t'i dorëzonin emrat e tyre në harresë! Duke luftuar për çdo pesë atdheun e tyre, luftëtarët mbrojtën lirinë, nderin dhe emrin e mirë të baballarëve dhe gjyshërve të tyre. Duke derdhur gjak për tokën e tyre amtare, ata bekuan fëmijët e tyre për një të ardhme të ndritur - pasardhës të familjes së tyre, por aspak pasardhës "të paharrueshëm".
Pa kujtesë nuk ka ndërgjegje”, është i sigurt D.S. Likhachev. Dhe unë jam dakord me të. A mundet një njeri që nuk mban mend asgjë dhe nuk njeh askënd të jetë përgjegjës për veten, kohën e tij përballë së shkuarës dhe së ardhmes, të japë një vlerësim të saktë për veten, për të sotmen? Përgjigja për këtë pyetje është e qartë. Vetëm një kulturë e bazuar në traditat shekullore na lejon të zhvillojmë botën e pasur të brendshme të një personi dhe të parandalojmë formimin e asaj zbrazëtie të shpirtit që manifestohet në veprime imorale. Për mendimin tim, feja si pjesë e kulturës gjithashtu mund të luajë një rol të rëndësishëm në këtë rast. Çdo fe tradicionale është e pasur me zakonet dhe ligjet e saj, të cilat e ndihmojnë individin të mbajë denjësisht brenda vetes kujtesën gjenetike të zhvillimit kulturor të mbarë njerëzimit. Sipas D.S. Likhachev, e njëjta memorie gjenetike e universit zotërohet kryesisht nga objektet përreth një personi - bimët, gurët, uji, qelqi, një fletë letre, etj.

Teksti burimor sipas I. Gontsov

Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... Mund të keni qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: disa nga këto histori për fëmijërinë e djallëzuar të çojnë në frikë, të tjerë fillojnë të ankohen me mërzi se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët. Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një besim të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës kalon përmes çerdhes së policisë. Ata marrin gjithçka në vlerën nominale. Ata jo gjithmonë e kuptojnë se historitë për një fëmijëri "të çmendur", kur "ylli" i ardhshëm mahniti të gjithë rreth tij me veçantinë e tij ekzotike, janë thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që e dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent jo vetëm që percepton informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet bazë për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për të arritur qëllimin e tij. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton diçka për një audiencë prej miliona, duhet të ketë një ndjenjë të lartë përgjegjësie. A po i shpreh në të vërtetë mendimet e tij apo po vazhdon pa vetëdije aktin e tij skenik dhe po thotë atë që fansat e tij presin prej tij? Shikoni: Unë jam "një nga imja", ashtu si gjithë të tjerët. Që këtej rrjedh qëndrimi ironik dhe nënçmues ndaj edukimit dhe tallja flirtuese: “Të mësuarit është dritë, dhe injoranca është një muzg i këndshëm” dhe narcisizmi arrogant. Por transferimi përfundoi. Çfarë mbetet në shpirtin e atyre që dëgjuan artistin? Çfarë farë mbolli në zemrat e besuara? Kush e bëri më të mirë? Kë drejtoi në rrugën e krijimit krijues? Kur një gazetar i ri i bëri këto pyetje një DJ të famshëm, ai thjesht gërhiti: vidhos, nuk jam për këtë... Dhe në këtë indinjatë të hutuar të "yllit të popit" duket qartë papjekuria qytetare dhe "nënarsimimi" njerëzor. manifestuar. Dhe një person që nuk e ka ndërtuar ende veten si individ, nuk e ka realizuar misionin e tij në shoqëri, bëhet një shërbëtor i përulur i turmës, shijeve dhe nevojave të saj. Ai mund të jetë në gjendje të këndojë, por ai nuk e di pse këndon. Nëse arti nuk thërret dritën, nëse ai, duke qeshur dhe duke shkelur syrin me dinakëri, e tërheq një person në një "muzg të këndshëm", nëse shkatërron vlera të palëkundura me acidin helmues të ironisë, atëherë lind një pyetje e arsyeshme: a është i tillë " arti” i nevojshëm për shoqërinë, a ia vlen të bëhet pjesë e kulturës kombëtare? (Sipas I. Gontsov)

Ese bazuar në tekstin e I. Gontsov

Formimi i personalitetit ndodh nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindërve, mësuesve, aktorëve, yjeve të popit. Përvoja dhe pikëpamjet e tyre jetësore, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen bazë për programin jetësor të shumë të rinjve. Dhe ndonjëherë është shumë e rëndësishme se në çfarë drejtimi kryhet ky ndikim. Duke reflektuar për këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Është e pamundur të mos vërehet se shumë artistë modernë të popit, në kërkim të popullaritetit, përdorin mjete të ndryshme, duke u ofruar fansave të saj informacione shumë të dyshimta për veten, jo vetëm që mashtron njerëzit, por ndikon negativisht edhe në stilin e jetës së më syleshëve. Kjo sigurisht që shkakton shqetësim tek autori dhe një dëshirë për të bërë shumë njerëz të mendojnë për të. Autori është i alarmuar nga fakti se artistët modernë janë gjithnjë e më pak të vetëdijshëm për misionin e tyre si figura kulturore. Sipas N. Gontsov, arti është krijuar për të ushqyer dhe edukuar shpirtërisht dhe estetikisht njerëzit, dhe jo vetëm për të argëtuar. Është e vështirë të mos pajtohesh me qëndrimin e autorit, sepse është imorale dhe e rrezikshme të ndërtosh një imazh skenik që neglizhon vlerat e palëkundura të shoqërisë. Është shumë e vështirë të përcaktosh vijën ku fjalët, veprimet, madje edhe objektet bëhen vulgare dhe vulgarizuese. Duhet të ketë një sens moral, të cilin mund ta formojë arti, në veçanti letërsia. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u shpreh më fort në klasikët rusë. Mjafton të kujtojmë "vulgarin madhështor" Chichikov, një mashtrues i zgjuar dhe poshtër nga poema e N.V. Gogol "Shpirtrat e vdekur". Shumë njerëz, duke ndjekur rrugën e modës dhe kohës, i vendosin vetes synime të gabuara, ndonjëherë edhe duke shkelur ligjin për t'i arritur ato. I. Bunin në tregimin "Zotëri nga San Francisko" tregoi fatin e një njeriu që u shërbente vlerave të rreme. Pasuria ishte zoti i tij dhe këtë zot ai e adhuronte. Por kur milioneri amerikan vdiq, doli që lumturia e vërtetë e kaloi njeriun: ai vdiq pa e ditur kurrë se çfarë ishte jeta. Çdo njeri ndikon te të tjerët dhe ajo që ai lë në shpirtin e tyre është jashtëzakonisht e rëndësishme. Njerëzit duhet të kuptojnë se imoraliteti dhe shpërfillja e vlerave të pandryshueshme nuk mund të sjellë asgjë në mendjen dhe shpirtin tonë që do të na ndihmonte të zhvilloheshim si individë!

Teksti sipas V. Konetsky:

(1) Një ditë, yjet fluturuan në orën time, gjatë një dite tetori, vjeshte, me stuhi. (2) Ne nxituam natën nga brigjet e Islandës për në Norvegji. (3) Në një anije të ndriçuar nga drita të fuqishme. (4) Dhe në këtë botë të mjegullt u ngritën plejada të lodhura...
(5) E lashë kabinën e timonit në krahun e urës. (6) Era, shiu dhe nata u bënë menjëherë të forta. (7) Ngrita dylbinë në sy. (8) Superstrukturat e bardha të anijes, barkat e balenave të shpëtimit, mbulesat e errëta të shiut dhe zogjtë - gunga të lagura të shpërthyera nga era - lëkunden në xhami. (9) Ata nxituan midis antenave dhe u përpoqën të fshiheshin nga era pas tubit.
(10) Këta zogj të vegjël e të patrembur zgjodhën kuvertën e anijes sonë si një strehë të përkohshme në udhëtimin e tyre të gjatë në jug. (11) Sigurisht, m'u kujtua Savrasov: rooks, pranverë, ka ende borë, dhe pemët janë zgjuar. (12) Dhe në përgjithësi mbaja mend gjithçka që ndodh rreth nesh dhe çfarë ndodh brenda shpirtit tonë kur vjen pranvera ruse dhe fluturojnë korbat dhe yjet. (13) Ju nuk mund ta përshkruani atë. (14) Kjo më kthen në fëmijëri. (15) Dhe kjo lidhet jo vetëm me gëzimin e zgjimit të natyrës, por edhe me një ndjenjë të thellë të atdheut, Rusisë.
(16) Dhe le t'i qortojnë artistët tanë rusë për subjektet e tyre të modës së vjetër dhe letrare. (17) Pas emrave të Savrasov, Levitan, Serov, Korovin, Kustodiev qëndron jo vetëm gëzimi i përjetshëm i jetës në art. (18) Është gëzimi rus që fshihet, me gjithë butësinë, modestinë dhe thellësinë e tij. (19) Dhe ashtu si kënga ruse është e thjeshtë, ashtu është edhe piktura.
(20) Dhe në epokën tonë komplekse, kur arti i botës kërkon me dhimbje të vërtetat e përgjithshme, kur kompleksiteti i jetës kërkon analizën më komplekse të psikikës së një personi individual dhe analizën më komplekse të jetës së shoqërisë - në epokën tonë, artistët nuk duhet të harrojnë për një funksion të thjeshtë të artit - të zgjojnë dhe të ndriçojnë ndjenjën e Atdheut te një bashkëfisnitar.
(21) Peizazhistët tanë të mos njihen jashtë vendit. (22) Për të mos kaluar pranë Serovit, duhet të jesh rus. (23) Arti është art kur ngjall tek një person një ndjenjë lumturie, ndonëse kalimtare. (24) Dhe ne jemi krijuar në atë mënyrë që lumturia më e mprehtë të lindë tek ne kur ndiejmë dashurinë për Rusinë. (25) Nuk e di nëse kombet e tjera kanë një lidhje kaq të pazgjidhshme midis ndjesisë estetike dhe ndjenjës së atdheut...
(Sipas V. Konetsky)

Ese bazuar në tekstin e V. Konetsky

Atdheu... Vendet amtare... Kanë një fuqi të pashpjegueshme. NË ditë të vështira Në jetën tonë ne kthehemi në vendet ku kemi kaluar fëmijërinë dhe rininë tonë. Çfarë lidhet me ndjenjën e atdheut për një person rus? Këtë problem lexuesve e shtron shkrimtari i famshëm rus V. Konetsky.
Autori kujton atë që ndodhi në shpirtin e tij me ardhjen e pranverës, me ardhjen e korinjve dhe yjeve. Kjo ndjenjë lidhet me një "ndjenjë të thellë të atdheut, Rusisë". Fotot e tokës amtare që janë afër zemrës ngrohin zemrën e njeriut dhe e bëjnë atë të lumtur. Secili prej nesh i ka përjetuar të gjitha këto më shumë se një herë.
V. Konetsky beson se në kohët tona të vështira, të vështira, artistët nuk duhet të harrojnë funksionin e artit si "të zgjojë dhe të ndriçojë ndjenjën e atdheut te një bashkëfisnitar". Dhe artistë të tillë rusë si Korovin, Levitan, Serov ndihmojnë në ruajtjen e kësaj ndjenje. Peizazhet e tyre, në pamje të parë, janë të thjeshta dhe jo modeste. Por ato janë vetë Rusia, sepse ato përmbajnë diçka që zgjon një ndjenjë patriotizmi tek një person. Autori pretendon se populli rus ka një "lidhje të pazgjidhshme midis ndjesisë estetike dhe ndjenjës së atdheut".
Nuk mund të mos pajtohemi me V. Konetsky, i cili është i sigurt se ndjenja e atdheut të një personi rus është një ndjenjë lumturie. Kujtimet tona për tokën tonë amtare lidhen me gëzimet e para të jetës, me një mirënjohje ende të pavetëdijshme për të.
Tema e atdheut tingëllon në shumë vepra të poetëve klasikë rusë dhe kalon si një vijë e kuqe në të gjithë punën e tyre. Poeti i famshëm Sergei Aleksandrovich Yesenin shkroi: “Tekstet e mia janë të gjalla me një dashuri të madhe, dashurinë për atdheun. Ndjenja e atdheut është thelbësore në punën time.” Në të vërtetë, çdo varg i poezive të S. A. Yesenin është i mbushur me dashuri të zjarrtë për toka amtare. Ai lindi dhe u rrit në fund, midis hapësirave të mëdha ruse, mes fushave dhe livadheve, kështu që Rusia u zhyt në zemrën e poetit që në moshë të re. Të gjitha bukuritë e atdheut të tij pasqyroheshin në poezitë e tij plot dashuri për tokën ruse. Pavarësisht se për çfarë shkruante S. A. Yesenin, edhe në momentet më të vështira të vetmisë, imazhi i ndritshëm i atdheut të tij ngrohte shpirtin e tij.
Gazetari i famshëm sovjetik Vasily Mikhailovich Peskov, në artikullin e tij "Ndjenja e Atdheut", shkroi se ashtu si çdo lumë ka një burim, ashtu edhe ndjenja e Atdheut ka fillimin e vet. Ky mund të ketë qenë një lumë në fëmijëri, që rrjedh nëpër pemë shelgje nëpër stepë, një shpat i gjelbër me pemë thupër dhe një shteg ecjeje. V. M. Peskov beson se pema e degëzuar e ndjenjës së Atdheut duhet të ketë filizën e parë fillestare, dhe sa më e fortë të jetë, aq më shpejt pema do të rritet, aq më e gjelbër është maja e saj. Vërtet, Atdheu është si një nënë, një për jetë! Nuk do të ketë kurrë një familje të tillë. Këto janë rrënjët, këto janë traditat, kultura, kjo është gjithçka që e bën njeriun më të fortë kur ndihet kjo fuqi. Çdo gjë në këtë botë ka origjinën e saj.
Pra, ndjenja e Atdheut është ndjenja më e rëndësishme për çdo person.

Art i vërtetë. Çfarë duhet të jetë dhe cila është rëndësia e saj? Është ky problem që adreson në tekstin e tij publicisti Igor Gontsov.

Duke reflektuar mbi pyetjen e shtruar, autori vëren se aktualisht shumë "yje" të popit shpesh ndërtojnë imazhin e tyre mbi sjelljen tronditëse, sillen në mënyrë sfiduese, duke lënë pas dore normat morale. Arsyeja për këtë është dëshira për të tërhequr vëmendjen dhe për të fituar popullaritet edhe më të madh. Gontsov thotë me shqetësim se e gjithë kjo ka një efekt shkatërrues tek adoleshentët, të cilët shpesh marrin shenjat e tyre nga "yjet" dhe i imitojnë ata.

Si argument letrar, do të doja të citoja tregimin e Nikolai Gogol "Portreti", ku ngrihet ky problem.

Pikturat e personazhit kryesor të tregimit, Chartkov, një artist i ri, të cilat ai i bëri duke u zhytur në një mënyrë jetese laike, ishin të privuara nga mënyra e tyre, pamja e tyre dhe nuk pasqyronin vizionin e autorit. Chartkov i pikturoi për para, pa e futur shpirtin në të; Këto foto nuk ngjallën ndonjë ndjesi të thellë. Dhe pastaj shohim punën e një artisti të ri, një italian, i cili e mahniti Chartkovin dhe e bëri të qartë se ai kishte humbur talentin e tij.

Shpresoj që lexuesit të mendojnë për këtë problem, për qëllimin dhe fuqinë e artit të vërtetë, i cili duhet të zgjojë tek njerëzit vetëm cilësitë shpirtërore më të bukura.

Përditësuar: 19-03-2018

Kujdes!
Nëse vëreni një gabim ose gabim shtypi, theksoni tekstin dhe klikoni Ctrl+Enter.
Duke vepruar kështu, ju do të ofroni përfitime të paçmueshme për projektin dhe lexuesit e tjerë.

Faleminderit per vemendjen.

.

Material i dobishëm në këtë temë

• Bazuar në tekstin e I. Gontsov "Për disa arsye, shumë "yje" moderne të popit (Problemi i artit të vërtetë dhe të rremë)

(1) Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. (2) Disa u qortuan për huliganizëm, disa u mbajtën për vitin e dytë, disa u bënë mësuesve të fikët me frizurat e tyre që të lënë pa frymë... (3) Dikush mund të ketë qëndrime të ndryshme ndaj zbulimeve të tilla të "yjeve" tanë: vetëm këto histori për fëmijëria e djallëzuar i bën ata të prekin, të tjerët fillojnë të ankohen me inat se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët.

Përbërja

Një person ndryshon çdo ditë, dhe formimi i botëkuptimit të tij mund të ndikohet nga një numër i madh faktorësh: familja, miqtë, studimi, interneti, mediat masive dhe secila prej këtyre kategorive është e rëndësishme në mënyrën e vet. Në këtë tekst, I. Gontsov ngre problemin urgjent të ndikimit të artit në botëkuptimin e një personi.

Ne jemi njohur me historinë e narratorit, heroi i të cilit është një DJ, një "shërbëtor i turmës" tipik i bindur. Kur gazetari e pyeti se çfarë dëshiron të mbjellë në "zemrat sylesh" të dëgjuesve të rinj, çfarë dëshiron të arrijë me aktivitetet e tij, çfarë dëshiron t'i mësojë audiencës dhe çfarë roli planifikon të luajë në jetën e tyre, " pop star” u përgjigj vetëm me një gërhitje të hutuar. Publicisti na tërheq vëmendjen te papjekuria qytetare e "artistëve" modernë, te papërgjegjshmëria e të gjithë sferës mediatike dhe e çon lexuesin në idenë se, duke qenë idhuj të rinisë, "yje" të tillë shpesh as që mendojnë se çfarë informacioni ato sjellin te masat dhe çfarë përfaqësojnë për brezin e ri. Nga kudo, nga ekranet dhe stacionet radiofonike, mund të dëgjojmë histori arrogante për "shpërdorimet" rinore të "yjeve" moderne, për të cilat disa vite më parë nuk do të flitej publikisht - me shumë mundësi, "idhujt" e së kaluarës do të thjesht u turpëruan për këtë. Në vend të historive budallaqe dhe korruptive, ata do të përcillnin më shumë tek audienca e tyre informacione të dobishme, e cila më vonë, me shumë mundësi, do të bëhej themelore në jetën e një apo edhe disa brezash adoleshentësh.

Arti është një pjesë e kulturës kombëtare, e krijuar për të edukuar njerëzit në gjithçka që është e ndritshme, e pastër dhe e denjë, dhe për këtë arsye nuk ka dhe nuk mund të ketë vend në të për qytetarët e papërgjegjshëm dhe të pamoralshëm. I. Gontsov beson se arti luan një rol kyç në formimin e botëkuptimit të një personi, prandaj përfaqësuesit e këtij lloji të veprimtarisë shoqërore duhet të jenë të vetëdijshëm për të gjithë përgjegjësinë që bie mbi ta dhe të shfaqen në botë jo si bufonë ndihmës, por si me përvojë dhe të mençur. edukatoret. Gjendja morale dhe shpirtërore e të gjithë shoqërisë varet nga sa të pastra, të sinqerta dhe korrekte janë veprimtaritë e artistëve modernë dhe individëve thjesht krijues.

Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit: në të vërtetë, njerëzit e formojnë botëkuptimin e tyre bazuar në atë që shohin rreth tyre, në TV dhe në internet, dhe në atë që dëgjojnë nga idhujt e tyre. Njerëzit që e kanë ngritur veten në gradën "yll" kanë një përgjegjësi të madhe: të ndikojnë në mënyrë adekuate në gjendjen shpirtërore të njerëzve dhe të rrënjosin tek ata një dëshirë për krijim, dhe jo për degradim. Prandaj të gjithë idhujt duhet ta marrin dyfish seriozisht informacionin që përcjellin te dëgjuesit dhe artistët e zakonshëm duhet të jenë sa më kërkues për krijimtarinë e tyre.

Në tregimin e A.I. Kuprin "Bracelet Garnet" autori na prezanton me një artist të vërtetë, shumë shpirtëror, besnik ndaj punës së tij. Personazhi kryesor, Zheltkov, pa në sonatën e Bethovenit jo vetëm kënaqësi estetike, ai gjeti në të përgjigjen e shpirtit të tij, sepse në shekullin e 19-të të ashtuquajturit "idhuj", artistë jashtëzakonisht të talentuar, ishin shumë më kërkues ndaj krijimtarisë së tyre dhe vendosën tërësinë e tyre. shpirt në të. Prandaj, Vera Nikolaevna nuk mundi t'i mbante lotët: pasi dëgjoi veprën e kompozitorit të madh, gruaja, pasi kishte kaluar nëpër vetvete të gjithë gamën e emocioneve që Beethoven vendosi në mendjen e tij, nuk ishte në gjendje të kontrollonte ndjenjat e saj - sonata ishte aq intensive, aq thellë depërtoi në shpirtin e njeriut. Fatkeqësisht, sot pak nga "yjet" modernë mund të mburren me një efekt të ngjashëm - ata janë më afër patosit bosh dhe luajnë për publikun, dhe sonatat e Beethoven, edhe shekuj më vonë, vazhdojnë të ndryshojnë botën e brendshme të njerëzve.

A.P. gjithashtu shkroi se si arti i vërtetë mund të ndikojë në botëkuptimin e një personi në tregimin e tij "Violina e Rothschild". Çehov. Autori na njeh me historinë e jetës së një shpirti të rënë, varrmihësit Jakob: një njeri koprrac dhe i keq. Ky hero, me sa duket, ishte plotësisht i paaftë për mirësi dhe dashuri, dhe, padyshim, nuk mund të ishte shembull për askënd. Sidoqoftë, duke marrë një violinë, heroi transformohet shpirtërisht dhe rimendon jetën e tij. Me ndihmën e artit, Bronzi jo vetëm që ndryshon botëkuptimin e tij: loja e tij preku telat më delikate të shpirtit, së pari të Rothschild-it dhe më pas të turmave të dëgjuesve të zakonshëm. Yakov e vuri të gjithë shpirtin e tij, siç doli, jo i prishur nga vitet dhe koprracia, në një melodi, të gjithë përvojën e trishtuar të gjithë jetës së tij, dhe pas vdekjes së heroit, puna e tij përshkoi shumë njerëz për një kohë të gjatë, sepse ajo që Bronzi vendosi në melodi ishte e afërt për të gjithë. Ndoshta gjatë jetës së tij ai nuk ishte në gjendje të jepte një shembull të mirë, por me krijimtarinë e tij Yakov shpëtoi dhe transformoi një numër të madh njerëzish, që do të thotë se aktivitetet e tij ishin të drejtuara në drejtimin e duhur.

Si përfundim, dëshiroj të vërej edhe një herë se arti formon shijen dhe karakterin, qëndrimin ndaj jetës dhe politikën e arritjes së qëllimeve të një personaliteti të pjekur dhe, në përgjithësi, botëkuptimin e një personi, dhe për këtë arsye është shumë e rëndësishme që kjo sferë i veprimtarisë shoqërore ka përfaqësues të denjë.

Cili nga pohimet korrespondon me përmbajtjen e tekstit? Renditni numrat e përgjigjeve në rend rritës.

1) Një arsim i mirë dhe me cilësi të lartë është kushti kryesor për suksesin në jetë.

2) Një shërbëtor i artit duhet të jetë i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij të lartë ndaj njerëzve.

3) Adoleshentët modernë shpesh besojnë histori për fëmijërinë e artistëve të tyre të preferuar.

4) Shumë yje të pop-it në mënyrë modeste heshtin për faktet e dështimeve të tyre në shkollë.

5) B bota moderne Rruga për në skenë është e hapur vetëm për njerëzit mediokër.

Shpjegim.

Fjalitë 2 dhe 3 nuk e shtrembërojnë përmbajtjen e tekstit.

Përgjigje: 23

Përgjigje: 23

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Cilat nga pohimet e mëposhtme janë të vërteta? Renditni numrat e përgjigjeve në rend rritës.

1) Fjalitë 8-10 paraqesin arsyetimin.

2) Fjalia 23 përmban gjykimin emocional dhe vlerësues të autorit për atë që shprehet në 1-2 fjali të tekstit.

3) Fjalia 5 shpjegon përmbajtjen e fjalisë 4.

4) Fjalitë 16-18 paraqesin rrëfimin.

5) Lloji mbizotërues në tekst është tregimtar.

Shpjegim.

Në fjalitë 16-18 nuk ka rrëfim, por lloji kryesor, mbizotërues është arsyetimi.

Prandaj, ata që mbeten janë besnikë.

Përgjigje: 123

Përgjigje: 123

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Nga fjalia 6 shkruani njësinë frazeologjike.

Shpjegim.

Në fjalinë 6 "Ata marrin gjithçka sipas vlerës nominale" përdoret njësia frazeologjike "marrë me vlerë nominale".

Pikërisht në kombinimin e këtyre fjalëve formohet kuptimi i përgjithshëm: mashtrohen, besojnë. Pa foljen "pranoj" kuptimi humbet.

Përgjigje: merreni me vlerë nominale.

Përgjigje: ata pranojnë një monedhë të zbrazët

Rëndësia: 2016-2017

Vështirësia: normale

Tregoni mënyrën e formimit të fjalës FAME (fjalia 5).

Shpjegim.

Emri "i famshëm" është formuar nga mbiemri "i famshëm" duke përdorur prapashtesën -ost-.

Përgjigje: prapashtesë

Ndër fjalitë 11-22, gjeni një(a) që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur përsëritje leksikore. Shkruani numrin(et) e kesaj fjali(ve).

Fjalitë 16-18 përsëriten:

(16) Çfarë fara Ai mbjellë në zemrat e besueshme? (17) kujt Ai e bëri më mirë? (18) kujt Ai ju vendos në rrugën e krijimit krijues?

E 17-ta lidhet me 16-tën, e 18-ta me e 17-tën.

Përgjigje: 1718

Përgjigje: 1718

Rëndësia: Viti aktual akademik

Vështirësia: e vështirë

Seksioni kodifikues: Mjetet e komunikimit të fjalive në tekst

Rregulla: Detyra 25. Mjetet e komunikimit të fjalive në tekst

MJETET E LIDHJES SË FJALIVE NË TEKST

Disa fjali të lidhura në një tërësi sipas temës dhe idesë kryesore quhen tekst (nga latinishtja textum - pëlhurë, lidhje, lidhje).

Natyrisht, të gjitha fjalitë e ndara me një pikë nuk janë të izoluara nga njëra-tjetra. Ekziston një lidhje semantike midis dy fjalive ngjitur të një teksti dhe mund të lidhen jo vetëm fjalitë që ndodhen pranë njëra-tjetrës, por edhe ato që ndahen nga njëra-tjetra me një ose më shumë fjali. Marrëdhëniet semantike ndërmjet fjalive janë të ndryshme: përmbajtja e një fjalie mund të krahasohet me përmbajtjen e një tjetër; përmbajtja e dy ose më shumë fjalive mund të krahasohet me njëra-tjetrën; përmbajtja e fjalisë së dytë mund të zbulojë kuptimin e së parës ose të sqarojë një nga anëtarët e saj, dhe përmbajtja e të tretës - kuptimi i së dytës, etj. Qëllimi i detyrës 23 është të përcaktojë llojin e lidhjes ndërmjet fjalive.

Detyra mund të formulohet kështu:

Ndër fjalitë 11-18, gjeni një (të) që lidhet me të mëparshmen duke përdorur një përemër dëftor, ndajfolje dhe bashkëngjitëse. Shkruani numrin(t) e ofertës(eve)

Ose: Përcaktoni llojin e lidhjes midis fjalive 12 dhe 13.

Mos harroni se e mëparshmja është NJË SIPER. Kështu, nëse tregohet intervali 11-18, atëherë fjalia e kërkuar është brenda kufijve të treguar në detyrë, dhe përgjigja 11 mund të jetë e saktë nëse kjo fjali lidhet me temën e 10-të të treguar në detyrë. Mund të ketë 1 ose më shumë përgjigje. Pika për përfundimin me sukses të detyrës - 1.

Le të kalojmë në pjesën teorike.

Më shpesh ne përdorim këtë model të ndërtimit të tekstit: çdo fjali është e lidhur me tjetrën, kjo quhet një lidhje zinxhir. (Për komunikimin paralel do të flasim më poshtë). Ne flasim dhe shkruajmë, ne kombinojmë fjali të pavarura në tekst duke përdorur rregulla të thjeshta. Këtu është thelbi: dy fjali të afërta duhet të jenë për të njëjtën temë.

Të gjitha llojet e komunikimit zakonisht ndahen në leksikore, morfologjike dhe sintaksore. Si rregull, kur lidhni fjali në një tekst, ato mund të përdoren disa lloje komunikimi në të njëjtën kohë. Kjo lehtëson shumë kërkimin e fjalisë së dëshiruar në fragmentin e specifikuar. Le të ndalemi në detaje për secilin prej llojeve.

23.1. Komunikimi duke përdorur mjete leksikore.

1. Fjalët e një grup tematik.

Fjalët e të njëjtit grup tematik janë fjalë që kanë një kuptim leksikor të përbashkët dhe tregojnë koncepte të ngjashme, por jo identike.

Shembuj të fjalëve: 1) Pyll, shteg, pemë; 2) ndërtesa, rrugë, trotuare, sheshe; 3) ujë, peshk, valë; spital, infermierë, urgjencë, repart

Uji ishte i pastër dhe transparent. Valët Ata vrapuan në breg ngadalë dhe në heshtje.

2. Fjalë të përgjithshme.

Fjalët e përgjithshme janë fjalë të lidhura me relacionin gjini - specie: gjini është një koncept më i gjerë, lloji është një koncept më i ngushtë.

Shembuj të fjalëve: Kamomil - lule; thupër - pemë; makinë - transport e kështu me radhë.

Shembuj fjalish: Ajo ishte ende duke u rritur nën dritare thupër. Kam shumë kujtime të lidhura me këtë pemë...

Fusha margaritë po bëhen të rralla. Por kjo është e thjeshtë lule.

3 Përsëritje leksikore

Përsëritja leksikore është përsëritja e së njëjtës fjalë në të njëjtën formë fjalësh.

Lidhja më e ngushtë e fjalive shprehet kryesisht në përsëritje. Përsëritja e një ose një anëtari tjetër të një fjalie - tipar kryesor lidhje zinxhir. Për shembull, në fjali Pas kopshtit ishte një pyll. Pylli ishte i shurdhër dhe i lënë pas dore lidhja ndërtohet sipas modelit "subjekt - subjekt", domethënë tema e emërtuar në fund të fjalisë së parë përsëritet në fillim të fjalisë tjetër; në fjali Fizika është një shkencë. Shkenca duhet të përdorë metodën dialektike- “kallëzues model - kryefjalë”; në shembull Varka u ankorua në breg. Bregu ishte i mbushur me guralecë të vegjël- modeli “rrethanë - subjekt” e kështu me radhë. Por nëse në dy shembujt e parë fjalët pyllit dhe shkencës qëndrojnë pranë njëri-tjetrit oferta me vlerë në të njëjtin rast, atëherë fjala breg ka forma të ndryshme. Përsëritja leksikore në detyrat e Provimit të Unifikuar të Shtetit do të konsiderohet përsëritja e një fjale në të njëjtën formë fjalësh, e përdorur për të rritur ndikimin tek lexuesi.

Në tekstet e stileve artistike dhe publicistike, lidhja zinxhir përmes përsëritjes leksikore shpesh ka karakter shprehës, emocional, veçanërisht kur përsëritja është në kryqëzimin e fjalive:

Aral zhduket nga harta e Atdheut deti.

E tërë deti!

Përdorimi i përsëritjes këtu përdoret për të rritur ndikimin te lexuesi.

Le të shohim shembuj. Nuk po marrim ende parasysh mjetet shtesë të komunikimit, po shikojmë vetëm përsëritjen leksikore.

(36) Dëgjova një burrë shumë trim që kaloi luftën një herë duke thënë: Ishte e frikshme, shume e frikshme." (37) Ai tha të vërtetën: ai ishte e frikshme.

(15) Si mësues, pata mundësinë të takoj të rinj që dëshirojnë një përgjigje të qartë dhe të saktë në pyetjen për më lart. vlerat jeta. (16) 0 vlerat, duke ju lejuar të dalloni të mirën nga e keqja dhe të zgjidhni më të mirën dhe më të denjën.

shënim: forma të ndryshme fjalësh i referohen një lloji të ndryshëm lidhjeje. Për më shumë informacion rreth ndryshimit, shihni paragrafin mbi format e fjalëve.

4 Kognatorë

Bashkëngjitë janë fjalë me të njëjtën rrënjë dhe kuptim të përbashkët.

Shembuj të fjalëve: Atdheu, lind, lind, brez; gris, thyej, plas

Shembuj fjalish: Unë jam me fat të lindë të shëndetshëm dhe të fortë. Historia e imja lindjen i pavërejshëm.

Edhe pse e kuptova që një marrëdhënie ishte e nevojshme thyej, por nuk mund ta bëja vetë. Kjo boshllëk do të ishte shumë e dhimbshme për të dy ne.

5 Sinonime

Sinonimet janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit që janë të afërta në kuptim.

Shembuj të fjalëve: mërzitem, rrudh veten, mërzitem; argëtim, gëzim, hare

Shembuj fjalish: Gjatë ndarjes ajo tha do te me mungosh. Këtë e dija edhe unë do të jem i trishtuar nga shëtitjet dhe bisedat tona.

Gëzimi më kapi, më mori dhe më mori... Ngazëllim dukej se nuk kishte kufij: U përgjigj Lina, më në fund u përgjigj!

Duhet të theksohet se sinonimet janë të vështira për t'u gjetur në tekst nëse duhet të kërkoni lidhje vetëm duke përdorur sinonime. Por, si rregull, së bashku me këtë metodë komunikimi, përdoren edhe të tjera. Pra, në shembullin 1 ka një lidhje Njësoj , kjo lidhje do të diskutohet më poshtë.

6 Sinonime kontekstuale

Sinonimet kontekstuale janë fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit që janë të ngjashme në kuptim vetëm në një kontekst të caktuar, pasi ato lidhen me të njëjtin objekt (veçori, veprim).

Shembuj të fjalëve: kotele, shoku i varfër, i keq; vajzë, studente, bukuroshe

Shembuj fjalish: Kotele ka kohë që jeton me ne. Burri im e hoqi atë shoku i varfër nga pema ku u ngjit për t'u shpëtuar qenve.

Mendova se ajo student. Grua e re vazhdoi të hesht, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet nga ana ime për ta bërë atë të fliste.

Këto fjalë janë edhe më të vështira për t'u gjetur në tekst: në fund të fundit, autori i bën sinonime. Por krahas kësaj mënyre komunikimi përdoren edhe të tjera, gjë që e bën më të lehtë kërkimin.

7 Antonime

Antonimet janë fjalë të së njëjtës pjesë të ligjëratës që kanë kuptime të kundërta.

Shembuj të fjalëve: të qeshura, lot; të ftohtë të nxehtë

Shembuj fjalish: Bëra sikur isha i kënaqur me këtë shaka dhe shtrydha diçka të tillë të qeshura. Por lotët Ata më mbytën dhe u largova shpejt nga dhoma.

Fjalët e saj ishin të nxehta dhe djegur. Sytë i ftohur ftohtë. Më dukej sikur isha nën një dush me kontrast...

8 Antonime kontekstuale

Antonimet kontekstuale janë fjalë të së njëjtës pjesë të ligjëratës që janë të kundërta në kuptim vetëm në një kontekst të caktuar.

Shembuj të fjalëve: miu - luani; shtëpi - punë jeshile - pjekur

Shembuj fjalish: Aktiv puna ky njeri ishte gri me miun. Në shtëpi u zgjua në të nje luan.

I pjekur Manaferrat mund të përdoren në mënyrë të sigurt për të bërë bllokim. Dhe këtu jeshileËshtë më mirë të mos i vendosni, ato zakonisht janë të hidhura dhe mund të prishin shijen.

Ne tërheqim vëmendjen për koincidencën jo të rastësishme të termave(sinonimet, antonimet, duke përfshirë ato kontekstuale) në këtë detyrë dhe detyrat 22 dhe 24: ky është i njëjti fenomen leksikor, por shikuar nga një kënd tjetër. Mjetet leksikore mund të shërbejnë për të lidhur dy fjali të afërta, ose mund të mos jenë një lidhje lidhëse. Në të njëjtën kohë, ata do të jenë gjithmonë një mjet shprehjeje, domethënë kanë të gjitha mundësitë për të qenë objekt i detyrave 22 dhe 24. Prandaj, këshilla: kur të përfundoni detyrën 23, kushtojini vëmendje këtyre detyrave. Do të mësoni më shumë material teorik rreth mjeteve leksikore nga rregulli i referencës për detyrën 24.

23.2. Komunikimi duke përdorur mjete morfologjike

Krahas mjeteve leksikore të komunikimit përdoren edhe ato morfologjike.

1. Përemri

Lidhja përemërore është një lidhje në të cilën NJË fjalë ose DISA fjalë nga fjalia e mëparshme zëvendësohen me një përemër. Për të parë një lidhje të tillë, duhet të dini se çfarë është përemri dhe cilat kategori kuptimi ekzistojnë.

Çfarë duhet të dini:

Përemrat janë fjalë që përdoren në vend të emrit (emër, mbiemër, numëror), tregojnë persona, tregojnë sende, karakteristika të sendeve, numrin e sendeve, pa i emërtuar në mënyrë specifike.

Në bazë të kuptimit dhe veçorive gramatikore, dallohen nëntë kategori përemrash:

1) personale (unë, ne; ju, ju; ai, ajo, ajo; ata);

2) i kthyeshëm (vetë);

3) posedues (i im, i juaji, i yni, i juaji, i juaji); përdoret si zotërues edhe forma personale: e tij (xhaketa), puna e saj),(merita) e tyre.

4) dëftore (kjo, ajo, e tillë, e tillë, e tillë, aq shumë);

5) definitive(vetë, shumica, të gjithë, të gjithë, njëri, tjetri);

6) i afërm (kush, çfarë, cili, cili, cili, sa, kujt);

7) pyetëse (kush? çfarë? cila? kujt? cila? sa? ku? kur? ku? nga? pse? pse? çfarë?);

8) negative (askush, asgjë, askush);

9) i papërcaktuar (dikush, diçka, dikush, dikush, dikush, dikush).

Mos harroni se përemrat ndryshojnë sipas rastit, pra, "ti", "unë", "rreth nesh", "rreth tyre", "askush", "të gjithë" janë trajta përemrash.

Si rregull, detyra tregon ÇFARË kategori duhet të jetë përemri, por kjo nuk është e nevojshme nëse në periudhën e specifikuar nuk ka përemra të tjerë që veprojnë si elementë LIDHËS. Duhet të kuptoni qartë se JO ÇDO përemër që shfaqet në tekst është një lidhje lidhëse.

Le të shohim shembujt dhe të përcaktojmë se si janë të lidhura fjalitë 1 dhe 2; 2 dhe 3.

1) Shkolla jonë është rinovuar së fundmi. 2) E mbarova shumë vite më parë, por ndonjëherë hyja dhe endesha nëpër katet e shkollës. 3) Tani ata janë disa të huaj, të ndryshëm, jo ​​të mitë....

Ka dy përemra në fjalinë e dytë, të dy vetorë, I Dhe saj. Cili është ai kapëse letre, e cila lidh fjalinë e parë dhe të dytë? Nëse është një përemër I, cfare eshte zëvendësohet në fjalinë 1? Asgjë. Çfarë e zëvendëson përemrin? saj? fjala " shkolla" nga fjalia e parë. Përfundojmë: lidhje duke përdorur një përemër vetor saj.

Ka tre përemra në fjalinë e tretë: ato janë disi të miat. E dyta lidhet vetëm me një përemër Ata(=katet nga fjalia e dytë). Pushoni mos lidheni në asnjë mënyrë me fjalët e fjalisë së dytë dhe mos zëvendësoni asgjë. Përfundim: fjalia e dytë lidh të tretën me përemrin Ata.

Cila është rëndësia praktike e të kuptuarit të kësaj metode komunikimi? Fakti është se përemrat mund dhe duhet të përdoren në vend të emrave, mbiemrave dhe numrave. Përdorimi, por jo abuzimi, pasi bollëku i fjalëve "ai", "i tij", "i tyre" ndonjëherë çon në keqkuptim dhe konfuzion.

2. Ndajfolje

Komunikimi duke përdorur ndajfolje është një lidhje, veçoritë e së cilës varen nga kuptimi i ndajfoljes.

Për të parë një lidhje të tillë, duhet të dini se çfarë është ndajfolja dhe cilat kategori kuptimi ekzistojnë.

Ndajfoljet janë fjalë të pandryshueshme që tregojnë një veprim dhe i referohen një foljeje.

Ndajfoljet e kuptimeve të mëposhtme mund të përdoren si mjete komunikimi:

Koha dhe hapësira: poshtë, në të majtë, pranë, në fillim, shumë kohë më parë dhe të ngjashme.

Shembuj fjalish: Ne u futëm në punë. Ne fillim ishte e vështirë: nuk mund të punoja si ekip, nuk kisha asnjë ide. Pas u përfshi, ndjeu forcën e tyre dhe madje u emocionua.shënim: Fjalitë 2 dhe 3 lidhen me fjalinë 1 duke përdorur ndajfoljet e treguara. Ky lloj lidhjeje quhet lidhje paralele.

U ngjitëm në majë të malit. Përreth Kishim vetëm majat e pemëve prej nesh. Afër Retë lundruan me ne. Një shembull i ngjashëm i një lidhjeje paralele: 2 dhe 3 janë të lidhura me 1 duke përdorur ndajfoljet e treguara.

Ndajfoljet dëftore. (Ata nganjëherë quhen ndajfoljet përemërore, meqenëse nuk përmendin se si dhe ku zhvillohet veprimi, por vetëm tregojnë për të): atje, këtu, atje, pastaj, nga atje, sepse, kështu dhe të ngjashme.

Shembuj fjalish: Verën e kaluar isha me pushime në një nga sanatoriumet në Bjellorusi. Nga atje Ishte pothuajse e pamundur të bësh një telefonatë, e lëre më të lundrosh në internet. Ndajfolja "nga atje" zëvendëson të gjithë frazën.

Jeta vazhdoi si zakonisht: studiova, mamaja dhe babai punonin, motra u martua dhe u largua me burrin. Kështu që kanë kaluar tre vjet. Ndajfolja "pra" përmbledh të gjithë përmbajtjen e fjalisë së mëparshme.

Është e mundur të përdoret kategori të tjera ndajfoljesh, për shembull, negative: B shkolla dhe universiteti Nuk kam pasur marrëdhënie të mira me moshatarët e mi. po dhe askund nuk u palos; sidoqofte une nuk e kam vuajtur kete, kam pasur familje, kam pas vellezer, me kane zevendesuar shoket.

3. Bashkimi

Komunikimi me anë të lidhëzave është lloji më i zakonshëm i lidhjes, falë të cilit lindin marrëdhënie të ndryshme midis fjalive që lidhen me kuptimin e lidhëzës.

Komunikimi duke përdorur lidhëzat bashkërenditëse: por, dhe, dhe, por, gjithashtu, ose, megjithatë dhe të tjerët. Detyra mund të tregojë ose jo llojin e bashkimit. Prandaj, materiali për aleancat duhet të përsëritet.

Më shumë detaje rreth lidhjeve koordinuese përshkruhen në një seksion të veçantë.

Shembuj fjalish: Në fund të ditës së pushimit ishim tepër të lodhur. Por disponimi ishte i mrekullueshëm! Komunikimi duke përdorur lidhëzën kundërshtuese "por".

Gjithmonë ka qenë kështu... Ose keshtu me dukej...Lidhja duke përdorur lidhëzën veçuese “ose”.

Ne tërheqim vëmendjen për faktin se shumë rrallë vetëm një lidhje është e përfshirë në formimin e një lidhjeje: si rregull, mjetet leksikore të komunikimit përdoren njëkohësisht.

Komunikimi duke përdorur lidhëzat nënrenditëse: sepse, kështu. Një rast shumë atipik, pasi lidhëzat nënrenditëse lidhin fjali brenda një fjalie të ndërlikuar. Sipas mendimit tonë, me një lidhje të tillë ka një thyerje të qëllimshme në strukturën e një fjalie komplekse.

Shembuj fjalish: Isha në dëshpërim të plotë... Për Nuk dija çfarë të bëja, ku të shkoja dhe, më e rëndësishmja, kujt t'i drejtohesha për ndihmë. Lidhja për ka kuptimin sepse, sepse, tregon arsyen e gjendjes së heroit.

Nuk i kalova provimet, nuk shkova në fakultet, nuk mund të kërkoja ndihmë nga prindërit e mi dhe nuk do ta bëja. Kështu që Mbeti vetëm një gjë për të bërë: gjetja e një pune. Lidhja “pra” ka kuptimin e pasojës.

4. Grimcat

Komunikimi i grimcave gjithmonë shoqëron llojet e tjera të komunikimit.

Grimcat në fund të fundit, dhe vetëm, këtu, atje, vetëm, madje, njëjtë shtoni nuanca shtesë në propozim.

Shembuj fjalish: Thirrni prindërit tuaj, bisedoni me ta. Pas te gjithaveËshtë kaq e thjeshtë dhe në të njëjtën kohë e vështirë - të duash....

Të gjithë në shtëpi ishin tashmë në gjumë. DHE vetëm Gjyshja mërmëriti qetësisht: lexonte gjithmonë lutjet para se të flinte, duke kërkuar nga forcat qiellore një jetë më të mirë për ne.

Pasi burri im u largua, shpirti im u zbraz dhe shtëpia ime shkretë. Madje macja, e cila zakonisht vërshonte si një meteor nëpër apartament, vetëm gënjen e përgjumur dhe ende përpiqet të ngjitet në krahët e mi. Këtu në krahët e kujt do të mbështetesha...Ju lutemi vini re se grimcat lidhëse vijnë në fillim të fjalisë.

5. Format e fjalëve

Komunikimi duke përdorur formën e fjalësështë se në fjalitë e afërta e njëjta fjalë përdoret në të ndryshme

• nëse kjo emër - numër dhe rasë
• Nëse mbiemër - gjinia, numri dhe rasti
• Nëse përemri - gjinia, numri dhe rasa në varësi të kategorisë
• Nëse folje në person (gjini), numër, kohë

Foljet dhe pjesoret, foljet dhe gerundet konsiderohen fjalë të ndryshme.

Shembuj fjalish: Zhurma u rrit gradualisht. Nga kjo rritje zhurma Ndihesha i shqetësuar.

Unë e njihja djalin tim kapiten. Me veten kapiten fati nuk më bashkoi, por e dija se ishte vetëm çështje kohe.

shënim: detyra mund të thotë “forma fjalësh”, dhe më pas është NJË fjalë në forma të ndryshme;

"format e fjalëve" - ​​dhe këto janë tashmë dy fjalë të përsëritura në fjalitë ngjitur.

Ekziston një vështirësi e veçantë në ndryshimin midis formave të fjalëve dhe përsëritjes leksikore.

Informacion për mësuesit.

Le të shqyrtojmë si shembull detyrën më të vështirë të Provimit të vërtetë të Unifikuar të Shtetit 2016. Këtu është fragmenti i plotë i publikuar në faqen e internetit të FIPI në " Udhëzimet për mësuesit (2016)"

Vështirësitë për të testuarit në plotësimin e detyrës 23 shkaktoheshin nga rastet kur kushti i detyrës kërkonte dallimin midis formës së fjalës dhe përsëritjes leksikore si mjet për lidhjen e fjalive në tekst. Në këto raste, gjatë analizimit të materialit gjuhësor, nxënësit duhet t'i kushtojnë vëmendje faktit se përsëritja leksikore përfshin përsëritjen e një njësie leksikore me një detyrë të veçantë stilistike.

Këtu është gjendja e detyrës 23 dhe një fragment i tekstit të një prej versioneve të Provimit të Unifikuar të Shtetit 2016:

“Ndër fjalitë 8–18, gjeni një që lidhet me atë të mëparshmen duke përdorur përsëritje leksikore. Shkruani numrin e kësaj oferte."

Më poshtë është fillimi i tekstit të dhënë për analizë.

- (7) Çfarë lloj artisti je kur nuk e do atdheun tënd, i çuditshëm!

(8) Ndoshta kjo është arsyeja pse Berg nuk ishte i mirë në peizazhe. (9) Ai preferonte një portret, një poster. (10) Ai u përpoq të gjente stilin e kohës së tij, por këto përpjekje ishin plot dështime dhe paqartësi.

(11) Një ditë Berg mori një letër nga artisti Yartsev. (12) Ai e thirri të vinte në pyjet e Muromit, ku kaloi verën.

(13) Gushti ishte i nxehtë dhe pa erë. (14) Yartsev jetonte larg stacionit të shkretë, në pyll, në bregun e një liqeni të thellë me ujë i zi. (15) Ai mori me qira një kasolle nga një pylltar. (16) Berg u çua në liqen nga djali i pylltarit Vanya Zotov, një djalë i përkulur dhe i turpshëm. (17) Berg jetoi në liqen për rreth një muaj. (18) Ai nuk do të shkonte në punë dhe nuk merrte me vete bojëra vaji.

Propozimi 15 lidhet me propozimin 14 nga përemër personal "Ai"(Yartsev).

Propozimi 16 lidhet me propozimin 15 nga trajtat e fjalëve "pylltar": trajtë rasore parafjalore, e kontrolluar nga një folje dhe formë jo parafjalore, e kontrolluar nga një emër. Këto forma fjalësh shprehin kuptime të ndryshme: kuptimi është objekt dhe kuptimi i përkatësisë dhe përdorimi i trajtave të fjalës në fjalë nuk mbart ngarkesë stilistike.

Propozimi 17 lidhet me fjalinë 16 nga trajtat e fjalëve ("në liqen - në liqen"; "Berga - Berg").

Propozimi 18 lidhet me atë të mëparshëm nga përemri personal "ai"(Berg).

Përgjigja e saktë në detyrën 23 të këtij opsioni është 10.Është fjalia 10 e tekstit që lidhet me të mëparshmen (fjalia 9) duke përdorur përsëritje leksikore (fjala "ai").

Duhet të theksohet se nuk ka konsensus midis autorëve të manualeve të ndryshme, Ajo që konsiderohet një përsëritje leksikore - e njëjta fjalë në raste të ndryshme (persona, numra) ose në të njëjtën. Autorët e librave të shtëpisë botuese "Arsimi Kombëtar", "Provimi", "Legjioni" (autorë Tsybulko I.P., Vasilyev I.P., Gosteva Yu.N., Senina N.A.) nuk japin një shembull të vetëm në të cilin fjalët V. forma të ndryshme do të konsiderohej përsëritje leksikore.

Në të njëjtën kohë, rastet shumë komplekse në të cilat fjalët në raste të ndryshme kanë të njëjtën formë trajtohen ndryshe në manuale. Autori i librave N.A. Senina e sheh këtë si një formë të fjalës. I.P. Tsybulko (bazuar në materiale nga një libër i vitit 2017) sheh përsëritje leksikore. Pra, në fjali si Unë pashë detin në ëndërr. Më thërriste deti fjala “det” ka raste të ndryshme, por në të njëjtën kohë ka padyshim të njëjtën detyrë stilistike për të cilën shkruan I.P. Tsybulko. Pa u thelluar në zgjidhjen gjuhësore të kësaj çështjeje, do të përvijojmë qëndrimin e RESHUEGE-s dhe do të japim rekomandime.

1. Të gjitha format e dukshme që nuk përputhen janë trajta fjalësh, jo përsëritje leksikore. Ju lutemi vini re se po flasim për të njëjtin fenomen gjuhësor si në detyrën 24. Dhe në 24, përsëritjet leksikore janë vetëm fjalë të përsëritura në të njëjtat forma.

2. Nuk do të ketë formularë që përputhen në detyrat në RESHUEGE: nëse vetë specialistët e gjuhëtarëve nuk mund ta kuptojnë, atëherë maturantët nuk mund ta bëjnë këtë.

3. Nëse gjatë provimit hasni në detyra me vështirësi të ngjashme, shikoni ato fonde shtesë lidhjet që do t'ju ndihmojnë të bëni zgjedhjen tuaj. Në fund të fundit, përpiluesit e KIM-ve mund të kenë mendimin e tyre, të veçantë. Fatkeqësisht, ky mund të jetë rasti.

23.3 Mjetet sintaksore.

Fjalë hyrëse

Komunikimi me ndihmën e fjalëve hyrëse shoqëron dhe plotëson çdo lidhje tjetër, duke shtuar nuanca kuptimore karakteristike të fjalëve hyrëse.

Sigurisht, duhet të dini se cilat fjalë janë hyrëse.

Ai u punësua. për fat të keq, Antoni ishte shumë ambicioz. Nga njëra anë, kompania kishte nevojë për individë të tillë, nga ana tjetër, ai nuk ishte inferior ndaj askujt dhe asgjëje, nëse diçka ishte, siç tha ai, nën nivelin e tij.

Le të japim shembuj të përkufizimit të mjeteve të komunikimit në një tekst të shkurtër.

(1) Ne u takuam me Mashën disa muaj më parë. (2) Prindërit e mi nuk e kishin parë ende, por nuk insistuan ta takonin. (3) Dukej se ajo gjithashtu nuk u përpoq për afrim, gjë që më mërziti disi.

Le të përcaktojmë se si janë të lidhura fjalitë në këtë tekst.

Fjalia 2 lidhet me fjalinë 1 duke përdorur një përemër vetor saj, që zëvendëson emrin Masha në fjalinë 1.

Fjalia 3 lidhet me fjalinë 2 duke përdorur forma fjalësh ajo ajo: "ajo" është një formë rase emërore, "ajo" është një formë rase gjinore.

Përveç kësaj, fjalia 3 ka edhe mjete të tjera komunikimi: është lidhëz Njësoj, fjalë hyrëse dukej, seri ndërtimesh sinonimike nuk insistuan të njiheshin me njëri-tjetrin Dhe nuk u përpoq të afrohej.

Lexoni një fragment nga rishikimi. Ai shqyrton veçoritë gjuhësore të tekstit. Disa terma të përdorur në rishikim mungojnë. Plotësoni vendet bosh me numra që korrespondojnë me numrin e termit nga lista.

“Rreshtat e tekstit tregojnë shqetësimin e sinqertë të autorit për problemin e paraqitur. Dhe dëshmi e qartë për këtë është përdorimi i mjeteve të tilla leksikore shprehëse si (A)_____ ("mediokër dhe injorant"), (B)_____ ("i paarsimuar" në fjalinë 20). Eksitimi i I. Gontsov zhvillohet në ankth të vërtetë në pjesën e dytë të tekstit, ku një mjet i tillë sintaksor shprehës si (B) _____ (fjalitë 15-18) dhe një tropik si (D) _____ (“acidi i ironisë shkatërron vlera të palëkundura” në propozimin 23)”.

Lista e termave:

1) metaforë e zgjeruar

2) dialektizmi

3) apeli retorik

7) një numër anëtarësh homogjenë

8) fjali pyetëse

9) fjalë emocionale-vlerësuese

Shkruani numrat në përgjigjen tuaj, duke i renditur në rendin që korrespondon me shkronjat:

A	B	NË	G

Shpjegimi (shih gjithashtu Rregullin më poshtë).

Le të plotësojmë vendet bosh.

“Rreshtat e tekstit tregojnë shqetësimin e sinqertë të autorit për problemin e paraqitur. Dhe një dëshmi e qartë për këtë është përdorimi i mjeteve të tilla leksikore shprehëse si fjalë emocionale-vlerësuese("mediokër dhe injorant"), fjalë e autorit individual(në fjalinë e 20-të fjala “nënarsimim” është shpikur drejtpërdrejt nga autori i këtij teksti). Eksitimi i I. Gontsov zhvillohet në ankth të vërtetë në pjesën e dytë të tekstit, ku përdoret një mjet i tillë sintaksor shprehës si fjali pyetëse(fjalitë 15-18), dhe si trope metaforë e zgjeruar(një metaforë e zgjeruar është një pohim i zgjeruar që përmban një krahasim të fshehur bazuar në ngjashmëri. Në fjalinë 23, ironia krahasohet me acidin).

Përgjigje: 9681.

Përgjigje: 9681

Rregulla: Detyra 26. Mjetet shprehëse gjuhësore

ANALIZA E MJETEVE TË SHPREHJES.

Qëllimi i detyrës është të përcaktojë mjetet shprehëse të përdorura në rishikim duke vendosur korrespondencë midis boshllëqeve të treguara me shkronja në tekstin e rishikimit dhe numrave me përkufizime. Ju duhet të shkruani ndeshje vetëm në rendin në të cilin shkronjat shfaqen në tekst. Nëse nuk e dini se çfarë fshihet nën një shkronjë të caktuar, duhet të vendosni "0" në vend të këtij numri. Ju mund të merrni nga 1 deri në 4 pikë për detyrën.

Kur plotësoni detyrën 26, duhet të mbani mend se po plotësoni boshllëqet në rishikim, d.m.th. rivendosni tekstin dhe bashkë me të lidhje semantike dhe gramatikore. Prandaj, një analizë e vetë rishikimit shpesh mund të shërbejë si një e dhënë shtesë: mbiemra të ndryshëm të një lloji ose një tjetër, kallëzues në përputhje me lëshimet, etj. Do ta bëjë më të lehtë përfundimin e detyrës duke e ndarë listën e termave në dy grupe: i pari përfshin terma bazuar në kuptimin e fjalës, i dyti - strukturën e fjalisë. Ju mund ta kryeni këtë ndarje, duke ditur se të gjitha mjetet ndahen në DY grupe të mëdha: i pari përfshin leksikore (mjete jo të veçanta) dhe trope; së dyti, figurat e të folurit (disa prej tyre quhen sintaksore).

26.1 FJALË OSE SHPREHJE TROPIKE E PËRDORUR NË NJË KUPTIM TË FIGURUAR PËR TË KRIJUAR NJË IMAZH ARTISTIK DHE PËR TË ARRITUAR EKSPRESIVE MË TË MIRË. Tropet përfshijnë teknika të tilla si epiteti, krahasimi, personifikimi, metafora, metonimia, ndonjëherë ato përfshijnë hiperbolë dhe litote.

Shënim: Detyra zakonisht thotë se këto janë SHTIGJE.

Në përmbledhje, shembujt e tropeve tregohen në kllapa, si një frazë.

1.Epiteti(në përkthim nga greqishtja - aplikim, shtesë) - ky është një përkufizim figurativ që shënon një veçori thelbësore për një kontekst të caktuar në fenomenin e përshkruar. Nga përcaktim i thjeshtë epiteti dallohet nga ekspresiviteti dhe përfytyrimi artistik. Epiteti bazohet në një krahasim të fshehur.

Epitetet përfshijnë të gjitha përkufizimet "ngjyrëshe" që shprehen më shpesh mbiemra:

tokë e trishtuar jetime(F.I. Tyutchev), mjegull gri, dritë limoni, paqe e heshtur(I.A. Bunin).

Epitetet mund të shprehen gjithashtu:

-emrat, duke vepruar si aplikime ose kallëzues, duke dhënë një karakteristikë figurative të temës: magjistare e dimrit; nëna është toka e lagësht; Poeti është një lirë dhe jo vetëm dado e shpirtit të tij(M. Gorki);

-ndajfoljet, duke vepruar si rrethana: Në veri të egër qëndron vetëm...(M. Yu. Lermontov); Gjethet ishin në mënyrë të tensionuar shtrirë në erë (K. G. Paustovsky);

-pjesëmarrëse: valët vërshojnë bubullima dhe vezulluese;

-përemrat, duke shprehur shkallën superlative të një gjendjeje të veçantë të shpirtit njerëzor:

Në fund të fundit, pati përleshje, po, thonë ata, akoma e cila! (M. Yu. Lermontov);

-pjesore dhe togfjalësha pjesore: Bilbili në fjalor gjëmim shpall kufijtë e pyjeve (B. L. Pasternak); E pranoj edhe paraqitjen e... shkrimtarëve zagar që nuk mund të vërtetojnë se ku e kaluan natën dje dhe që nuk kanë fjalë të tjera në gjuhën e tyre përveç fjalëve. duke mos kujtuar lidhjen farefisnore(M. E. Saltykov-Shchedrin).

2. Krahasimiështë një teknikë vizuale e bazuar në krahasimin e një dukurie ose koncepti me një tjetër. Ndryshe nga metafora, krahasimi është gjithmonë binar: emërton të dy objektet e krahasuara (dukuri, shenjë, veprim).

Fshatrat digjen, nuk kanë mbrojtje.

Bijtë e atdheut mposhten nga armiku,

Dhe shkëlqimi si një meteor i përjetshëm,

Të luash në re e tremb syrin. (M. Yu. Lermontov)

Krahasimet shprehen në mënyra të ndryshme:

Forma e rasës instrumentale të emrave:

Bilbili Rinia endacak fluturoi pranë,

Valë në mot të keq Gëzimi shuhet (A.V. Koltsov)

Forma krahasuese e një mbiemri ose ndajfoljeje: Këto sy më e gjelbër deti dhe selvitë tona më të errët(A. Akhmatova);

Fraza krahasuese me lidhëza si, sikur, sikur, etj.:

Si një bishë grabitqare, në banesën e përulur

Fituesi depërton me bajoneta... (M. Yu. Lermontov);

Përdorimi i fjalëve të ngjashme, të ngjashme, kjo është:

Në sytë e një mace të kujdesshme

I ngjashëm sytë e tu (A. Akhmatova);

Përdorimi i klauzolave ​​krahasuese:

Gjethet e arta rrotulloheshin

Në ujin rozë të pellgut,

Si një tufë e lehtë fluturash

Fluturon pa frymë drejt një ylli (S. A. Yesenin)

3.Metafora(në përkthim nga greqishtja - transferim) është një fjalë ose shprehje që përdoret në një kuptim figurativ bazuar në ngjashmërinë e dy objekteve ose fenomeneve për ndonjë arsye. Ndryshe nga krahasimi, i cili përmban edhe atë që krahasohet edhe atë me të cilën krahasohet, metafora përmban vetëm të dytën, e cila krijon kompaktësi dhe figurativitet në përdorimin e fjalës. Një metaforë mund të bazohet në ngjashmërinë e objekteve në formë, ngjyrë, vëllim, qëllim, ndjesi, etj.: një ujëvarë yjesh, një ortek letrash, një mur zjarri, një humnerë pikëllimi, një perlë poezie, një shkëndijë dashurie dhe etj.

Të gjitha metaforat ndahen në dy grupe:

1) gjuha e përgjithshme("fshirë"): duar të arta, një furtunë në një filxhan çaji, male lëvizëse, vargjet e shpirtit, dashuria është zbehur;

2) artistike(e autorit individual, poetik):

Dhe yjet zbehen emocion diamanti

NË të ftohtë pa dhimbje agimi (M. Voloshin);

Xhami transparent i qiellit bosh (A. Akhmatova);

DHE sy blu, pa fund

Ata lulëzojnë në bregun e largët. (A. A. Blok)

Metafora ndodh jo vetëm beqare: mund të zhvillohet në tekst, duke formuar zinxhirë të tërë shprehjesh figurative, në shumë raste - mbuluese, sikur përshkon të gjithë tekstin. Kjo metaforë e zgjeruar, komplekse, një imazh i plotë artistik.

4. Personifikimi- kjo është një lloj metafore e bazuar në transferimin e shenjave të një qenieje të gjallë në fenomene, objekte dhe koncepte natyrore. Më shpesh, personifikimet përdoren për të përshkruar natyrën:

Duke u rrotulluar nëpër luginat e përgjumura, mjegullat e përgjumura u shtrinë, Dhe nga larg humbet vetëm zhurma e këmbarisë së kalit. Dita e vjeshtës është zbehur, zbehtë, me gjethet erëmirë të mbështjellë, dhe lulet gjysmë të thara po shijojnë gjumin pa ëndërr.. (M. Yu. Lermontov)

5. Metonimia(përkthyer nga greqishtja - riemërimi) është transferimi i një emri nga një objekt në tjetrin bazuar në afërsinë e tyre. Fqinjësia mund të jetë një manifestim i lidhjes:

Midis veprimit dhe instrumentit të veprimit: Fshatrat dhe fushat e tyre për një bastisje të dhunshme Ai ishte i dënuar me shpata dhe zjarre(A.S. Pushkin);

Midis një objekti dhe materialit nga i cili është bërë objekti: ... ose në argjend, hëngra me ar(A. S. Griboyedov);

Midis një vendi dhe njerëzve në atë vend: Qyteti ishte i zhurmshëm, flamujt kërcasin, trëndafila të lagur binin nga kupat e vajzave me lule... (Yu. K. Olesha)

6. Sinekdoka(në përkthim nga greqishtja - korrelacion) - kjo një lloj metonimie, bazuar në kalimin e kuptimit nga një fenomen në tjetrin bazuar në marrëdhënien sasiore midis tyre. Më shpesh, transferimi ndodh:

Nga më pak në më shumë: As një zog nuk i fluturon, E një tigër nuk vjen... (A.S. Pushkin);

Nga pjesa në tërësi: Mjekër, pse hesht akoma?(A.P. Chekhov)

7. Perifraz, ose perifraz(përkthyer nga greqishtja - një shprehje përshkruese) është një frazë që përdoret në vend të ndonjë fjale ose fraze. Për shembull, Petersburg në vargje

A. S. Pushkin - "Krijimi i Pjetrit", "Bukuria dhe mrekullia e vendeve të plota", "Qyteti i Petrovit"; A. A. Blok në poezitë e M. I. Tsvetaeva - "një kalorës pa qortim", "këngëtar bore me sy blu", "mjellmë bore", "i plotfuqishëm i shpirtit tim".

8.Hiperbola(përkthyer nga greqishtja - ekzagjerim) është një shprehje figurative që përmban një ekzagjerim të tepruar të çdo atributi të një objekti, fenomeni, veprimi: Një zog i rrallë do të fluturojë në mes të Dnieper(N.V. Gogol)

Dhe pikërisht në atë moment kishte korrierë, korrierë, korrierë në rrugë ... mund ta imagjinoni, tridhjetë e pesë mijë vetëm korrierë! (N.V. Gogol).

9. Litota(përkthyer nga greqishtja - vogëlsia, moderimi) është një shprehje figurative që përmban një nënvlerësim të tepruar të çdo atributi të një objekti, dukurie, veprimi: Çfarë lopë të vogla! Ka, apo jo, më pak se një kokë gjilpëre.(I. A. Krylov)

Dhe më e rëndësishmja, duke ecur, në qetësi të bukur, kalin e udhëheq një fshatar me çizme të mëdha, me një pallto të shkurtër lëkure deleje, me dorashka të mëdha... dhe nga thonjtë vetë!(N.A. Nekrasov)

10. Ironia(në përkthim nga greqishtja - pretendim) është përdorimi i një fjale ose deklarate në një kuptim të kundërt me atë të drejtpërdrejtë. Ironia është një lloj alegorie në të cilën tallja fshihet pas një vlerësimi të jashtëm pozitiv: Po si, o i zgjuar, po delironi, kokë?(I. A. Krylov)

26.2 MJETET GJUHËSORE TË GJYQËSORE LEKSIKORE TË SHQYRTUESE DHE TË SHPREHJEVE “JO VEÇANTA”

Shënim: Në detyra ndonjëherë tregohet se kjo është një pajisje leksikore. Në mënyrë tipike, në një rishikim të detyrës 24, një shembull i një pajisjeje leksikore jepet në kllapa, qoftë si një fjalë ose si një frazë në të cilën njëra prej fjalëve është me shkronja të pjerrëta. Ju lutemi vini re: këto janë produktet që nevojiten më shpesh gjeni në detyrën 22!

11. Sinonime, pra fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të ndryshme në tingull, por identike ose të ngjashme në kuptimin leksikor dhe që ndryshojnë nga njëra-tjetra qoftë në nuancat e kuptimit ose në ngjyrosjen stilistike ( trim - trim, vrap - nxiton, sytë(neutral) - sytë(poet.)), kanë fuqi të madhe shprehëse.

Sinonimet mund të jenë kontekstuale.

12. Antonime, pra fjalë të së njëjtës pjesë të të folurit, të kundërta në kuptim ( e vërteta - gënjeshtër, e mirë - e keqe, e neveritshme - e mrekullueshme), gjithashtu kanë aftësi të mëdha shprehëse.

Antonimet mund të jenë kontekstuale, domethënë ato bëhen antonime vetëm në një kontekst të caktuar.

Gënjeshtrat ndodhin e mirë apo e keqe,

I dhembshur ose i pamëshirshëm,

Gënjeshtrat ndodhin i shkathët dhe i çuditshëm,

I matur dhe i pamatur,

Dehëse dhe pa gëzim.

13. Frazeologjizma si mjet shprehës gjuhësor

Frazeologjizmat (shprehjet frazeologjike, idiomat), d.m.th frazat dhe fjalitë e riprodhuara në formë të gatshme, në të cilat kuptimi integral dominon kuptimet e përbërësve të tyre përbërës dhe nuk është një shumë e thjeshtë kuptimesh të tilla ( futu në telashe, ji në qiellin e shtatë, mollë sherri), kanë aftësi të mëdha shprehëse. Ekspresiviteti i njësive frazeologjike përcaktohet nga:

1) imazhet e tyre të gjalla, duke përfshirë mitologjike ( macja qante si ketri ne rrote, filli i Ariadnes, shpata e Damokleut, thembra e Akilit);

2) klasifikimi i shumë prej tyre: a) në kategorinë e lartë ( zëri i atij që qan në shkretëtirë, fundoset në harresë) ose i reduktuar (kolokial, bisedor: si peshku ne uje, as gjume, as shpirt, me pri per hunde, shkume ne qafe, var veshet); b) në kategorinë e mjeteve gjuhësore me një konotacion pozitiv emocional-shprehës ( të ruash si molla e syrit - tregto.) ose me ngjyrosje emocionale-shprehëse negative (pa mbreti në kokë - i papranuar, i vogël i skuqur - i përbuzur, i pavlerë - i përbuzur.).

14. Fjalor me ngjyra stilistike

Për të rritur ekspresivitetin në tekst, mund të përdoren të gjitha kategoritë e fjalorit me ngjyra stilistike:

1) fjalor emocionalisht shprehës (vlerësues), duke përfshirë:

a) fjalë me një vlerësim pozitiv emocional-shprehës: solemne, sublime (përfshirë sllavizmat e kishës së vjetër): frymëzimi, e ardhmja, atdheu, aspiratat, të fshehura, të palëkundura; poetik sublime: i qetë, rrezatues, magjepsës, kaltërosh; miratues: fisnik, i shquar, i mahnitshëm, i guximshëm; dashuri: dielli, e dashur, vajza

b) fjalët me vlerësim negativ emocional-shprehës: mospranuese: spekulime, grindje, marrëzi; shpërfillës: fillestar, hustler; përbuzës: dunce, crammer, shkarravitje; abuzive/

2) fjalor me ngjyra funksionale dhe stilistike, duke përfshirë:

a) libër: shkencor (termet: aliteracion, kosinus, ndërhyrje); biznesi zyrtar: i nënshkruari, raportoni; gazetareske: raport, intervistë; artistike dhe poetike: kaltër, sy, faqe

b) bisedore (e përditshme): babi, djali, mburravec, i shendetshem

15. Fjalor me përdorim të kufizuar

Për të rritur ekspresivitetin në tekst, mund të përdoren gjithashtu të gjitha kategoritë e fjalorit me përdorim të kufizuar, duke përfshirë:

Fjalori dialektor (fjalë që përdoren nga banorët e një zone të caktuar: kochet - gjel, veksha - ketri);

Fjalori bisedor (fjalë me një konotacion të theksuar stilistik të reduktuar: të njohura, të vrazhda, shpërfillëse, abuzive, të vendosura në kufi ose jashtë normës letrare: lypës, pijanec, krisur, folës plehrash);

Fjalori profesional (fjalë që përdoren në fjalimin profesional dhe nuk përfshihen në sistemin e gjuhës së përgjithshme letrare: galeri - në fjalimin e marinarëve, rosë - në fjalimin e gazetarëve, dritare - në fjalimin e mësuesve);

Fjalori i zhargonit (fjalët karakteristike për zhargonin e të rinjve: festë, këmbanat dhe bilbilat, cool; kompjuter: trutë - memorie kompjuteri, tastierë - tastierë; për ushtarin: demobilizim, lugë, parfum; zhargoni kriminal: vëlla, mjedër);

Fjalori është i vjetëruar (historizmat janë fjalë që kanë dalë jashtë përdorimit për shkak të zhdukjes së objekteve ose dukurive që tregojnë: boyar, oprichnina, kalë me kuaj; arkaizmat janë fjalë të vjetruara që emërtojnë objekte dhe koncepte për të cilat janë shfaqur emra të rinj në gjuhë: ballë - ballë, vela - vela); - fjalor i ri (neologjizma - fjalë që kanë hyrë kohët e fundit në gjuhë dhe nuk e kanë humbur ende risinë e tyre: blog, slogan, adoleshent).

26.3. Figurat kryesore të të folurit përfshijnë: pyetjen retorike, pasthirrmën retorike, thirrjen retorike, përsëritjen, paralelizmin sintaksor, poliunionin, mosbashkimin, elipsin, përmbysjen, parcelacionin, antitezën, gradimin, oksimoronin. Ndryshe nga mjetet leksikore, ky është niveli i një fjalie ose i disa fjalive.

Shënim: Në detyra nuk ka një format të qartë përkufizimi që tregon këto mjete: ato quhen mjete sintaksore, dhe teknikë, dhe thjesht një mjet shprehjeje dhe një figurë. Në detyrën 24, figura e të folurit tregohet me numrin e fjalisë së dhënë në kllapa.

16.Pyetje retorikeështë një figurë që përmban një deklaratë në formën e një pyetjeje. Një pyetje retorike nuk kërkon një përgjigje, përdoret për të rritur emocionalitetin, shprehjen e të folurit dhe për të tërhequr vëmendjen e lexuesit ndaj një fenomeni të veçantë:

Pse u dha dorën shpifësve të parëndësishëm, Pse u besoi fjalëve dhe përkëdheljeve të rreme, Ai që i kuptoi njerëzit që në moshë të re?.. (M. Yu. Lermontov);

17.Thirrje retorikeështë një figurë që përmban një pohim në formën e një pasthirrme. Pasthirrmat retorike përmirësojnë shprehjen e disa ndjenjave në një mesazh; ata zakonisht dallohen jo vetëm nga emocionaliteti i veçantë, por edhe nga solemniteti dhe ngazëllimi:

Ishte në mëngjesin e viteve tona - Oh lumturi! o lot! O pyll! o jetë! o diell! O shpirt i freskët i thuprës. (A.K. Tolstoi);

Mjerisht! Vendi krenar u përkul para fuqisë së një të huaji. (M. Yu. Lermontov)

18.Apeli retorik- kjo është një figurë stilistike që përbëhet nga një thirrje e theksuar ndaj dikujt ose diçkaje për të rritur shprehjen e të folurit. Ajo shërben jo aq për të emërtuar adresuesin e fjalimit, por për të shprehur qëndrimin ndaj asaj që thuhet në tekst. Thirrjet retorike mund të krijojnë solemnitet dhe patozë të fjalës, të shprehin gëzim, keqardhje dhe nuanca të tjera të humorit dhe gjendjes emocionale:

Shoket e mi! Bashkimi ynë është i mrekullueshëm. Ai, si shpirti, është i pakontrollueshëm dhe i përjetshëm (A.S. Pushkin);

Oh, natë e thellë! Oh, vjeshtë e ftohtë! Hesht! (K. D. Balmont)

19.Përsëritje (përsëritje pozicionore-leksikore, përsëritje leksikore)- kjo është një figurë stilistike që përbëhet nga përsëritja e çdo anëtari të një fjalie (fjaleje), pjesë e një fjalie ose një fjali e tërë, disa fjali, strofa për të tërhequr vëmendje të veçantë ndaj tyre.

Llojet e përsëritjes janë anafora, epifora dhe pickup.

Anafora(në përkthim nga greqishtja - ngjitja, ngritja), ose uniteti i fillimit, është përsëritja e një fjale ose grupi fjalësh në fillim të rreshtave, strofave ose fjalive:

Dembele mesdita e turbullt merr frymë,

Dembele lumi po rrotullohet.

Dhe në qiellin e zjarrtë dhe të pastër

Retë po shkrihen me përtesë (F.I. Tyutchev);

Epifora(përkthyer nga greqishtja - shtesë, fjalia e fundit e një periudhe) është përsëritja e fjalëve ose grupeve të fjalëve në fund të rreshtave, strofave ose fjalive:

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme - në mënyrë njerëzore.

Çfarë është një ditë apo një moshë?

Përpara çfarë është e pafundme?

Edhe pse njeriu nuk është i përjetshëm,

Ajo që është e përjetshme - në mënyrë njerëzore(A. A. Fet);

Ata morën një copë bukë të lehtë - gëzim!

Sot filmi është i mirë në klub - gëzim!

Një botim me dy vëllime i Paustovsky u soll në librari. gëzim!(A.I. Solzhenitsyn)

Pickup- kjo është një përsëritje e çdo segmenti të të folurit (fjalia, rreshti poetik) në fillim të segmentit përkatës të të folurit pas tij:

Ai u rrëzua në borën e ftohtë,

Në borën e ftohtë, si një pishë,

Si një pishë në një pyll të lagësht (M. Yu. Lermontov);

20. Paralelizëm (paralelizëm sintaksor)(në përkthim nga greqishtja - duke ecur pranë) - ndërtim identik ose i ngjashëm i pjesëve ngjitur të tekstit: fjali të afërta, rreshta poetikë, strofa, të cilat, kur lidhen, krijojnë një imazh të vetëm:

E shikoj të ardhmen me frikë,

Të shkuarën e shikoj me mall... (M. Yu. Lermontov);

Unë isha një varg kumbues për ty,

Unë isha pranvera jote e lulëzuar,

Por ti nuk doje lule

Dhe nuk i dëgjuat fjalët? (K. D. Balmont)

Shpesh duke përdorur antiteza: Çfarë kërkon ai në një vend të largët? Çfarë hodhi në vendlindjen e tij?(M. Lermontov); Nuk është vendi për biznes, por biznesi është për vendin (nga gazeta).

21. Inversion(përkthyer nga greqishtja - rirregullim, përmbysje) është një ndryshim në rendin e zakonshëm të fjalëve në një fjali për të theksuar rëndësinë semantike të çdo elementi të tekstit (fjalë, fjali), duke i dhënë frazës një ngjyrosje të veçantë stilistike: solemne, karakteristika me zë të lartë ose, anasjelltas, bisedore, disi të reduktuara. Kombinimet e mëposhtme konsiderohen të përmbysura në Rusisht:

Përkufizimi i rënë dakord vjen pas fjalës që përkufizohet: Unë jam ulur prapa hekurave brenda birucë e dendur(M. Yu. Lermontov); Por nuk kishte dallgëzime që kalonin nëpër këtë det; ajri i mbytur nuk rridhte: po ziente stuhi e madhe(I. S. Turgenev);

Shtesat dhe rrethanat e shprehura nga emrat vijnë përpara fjalës me të cilën lidhen: Orë beteje monotone(goditje monotone e orës);

22.Parcelacion(në përkthim nga frëngjishtja - grimcë) - një pajisje stilistike që konsiston në ndarjen e një strukture të vetme sintaksore të një fjalie në disa njësi intonacionale dhe semantike - fraza. Në pikën ku ndahet fjalia, mund të përdoret një pikë, pasthirrma dhe pikëpyetje dhe një elipsë. Në mëngjes, i ndritshëm si një splint. E frikshme. E gjatë. Ratnym. Regjimenti i pushkëve u mund. Jonë. Në një betejë të pabarabartë(R. Rozhdestvensky); Pse askush nuk është i indinjuar? Arsimi dhe shëndetësia! Fushat më të rëndësishme të shoqërisë! Nuk përmendet fare në këtë dokument(Nga gazetat); Shteti duhet të kujtojë gjënë kryesore: qytetarët e tij nuk janë individë. Dhe njerëzit. (Nga gazetat)

23. Jo bashkim dhe shumëbashkues- figura sintaksore të bazuara në lëshim të qëllimshëm, ose, anasjelltas, përsëritje të qëllimshme të lidhëzave. Në rastin e parë, kur lëmë lidhëzat, fjalimi bëhet i ngjeshur, kompakt dhe dinamik. Veprimet dhe ngjarjet e përshkruara këtu shpalosen shpejt, në çast, duke zëvendësuar njëra-tjetrën:

Suedez, rusisht - therje, bërxolla, prerje.

Druming, klikime, bluarje.

Bubullima e armëve, shkelja, rënkimi, rënkimi,

Dhe vdekja dhe ferri nga të gjitha anët. (A.S. Pushkin)

Kur shumë bashkim fjalimi, përkundrazi, ngadalësohet, ndalet dhe lidhëzat e përsëritura nxjerrin në pah fjalët, duke theksuar shprehimisht rëndësinë e tyre semantike:

Por Dhe nipi, Dhe stërnip, Dhe stërnip

Ata rriten në mua ndërsa unë rritem... (P.G. Antokolsky)

24.Periudha- një fjali e gjatë polinomiale ose një fjali e thjeshtë shumë e zakonshme, e cila dallohet nga plotësia, uniteti i temës dhe ndarja intonacionale në dy pjesë. Në pjesën e parë, përsëritja sintaksore e të njëjtit lloj fjalish të nënrenditur (ose anëtarëve të fjalisë) ndodh me një rritje në rritje të intonacionit, më pas bëhet një pauzë e konsiderueshme që e ndan atë dhe në pjesën e dytë, ku jepet përfundimi. , toni i zërit zvogëlohet dukshëm. Ky dizajn intonacioni formon një lloj rrethi:

Nëse do të doja ta kufizoja jetën time në rrethin e shtëpisë, / Kur një fat i këndshëm më urdhëroi të bëhesha baba, burrë, / Nëse do të më pushtonte fotografia familjare qoftë edhe për një moment, atëherë është e vërtetë që nuk do ta bëja. kërkoni një nuse tjetër përveç jush. (A.S. Pushkin)

25.Antitezë ose kundërshtim(në përkthim nga greqishtja - opozitë) është një kthesë në të cilën konceptet, pozicionet, imazhet e kundërta kontrastohen ashpër. Për të krijuar një antitezë, zakonisht përdoren antonime - të përgjithshme gjuhësore dhe kontekstuale:

Ti je i pasur, unë jam shumë i varfër, Ti je prozator, unë jam poet(A.S. Pushkin);

Dje të pashë në sy,

Dhe tani gjithçka duket anash,

Dje isha ulur para zogjve,

Të gjithë larkët këto ditë janë sorra!

Unë jam budalla dhe ju jeni të zgjuar

I gjallë, por jam i shtangur.

O britma e grave të të gjitha kohërave:

"E dashura ime, çfarë të kam bërë unë?" (M. I. Tsvetaeva)

26.Gradim(në përkthim nga latinishtja - rritje graduale, forcim) - një teknikë që konsiston në rregullimin vijues të fjalëve, shprehjeve, tropeve (epitetet, metaforat, krahasimet) në rendin e forcimit (rritjes) ose dobësimit (zvogëlimit) të një karakteristike. Rritja e gradimit zakonisht përdoret për të përmirësuar imazhin, shprehjen emocionale dhe ndikimin e tekstit:

Të thirra, por ti nuk e ktheve kokën pas, unë derdha lot, por ti nuk u përbuz(A. A. Blok);

Shkëlqeu, digjej, shkëlqeu i madh Sy kalter. (V. A. Soloukhin)

Gradim zbritës përdoret më rrallë dhe zakonisht shërben për të përmirësuar përmbajtjen semantike të tekstit dhe për të krijuar imazhe:

Ai solli rrëshirë të vdekshme

Po, një degë me gjethe të thara. (A.S. Pushkin)

27.Oksimoron(në përkthim nga greqishtja - mendjemprehtë-budallaqe) - kjo është një figurë stilistike në të cilën zakonisht kombinohen koncepte të papajtueshme, zakonisht kundërshtojnë njëra-tjetrën ( gëzim i hidhur, heshtje kumbuese dhe kështu me radhë.); Në të njëjtën kohë, fitohet një kuptim i ri dhe fjalimi fiton shprehje të veçantë: Që nga ajo orë filloi për Ilya mundim i ëmbël, duke e djegur lehtë shpirtin (I. S. Shmelev);

Hani melankoli e gëzueshme në të kuqe të agimit (S. A. Yesenin);

Por bukuria e tyre e shëmtuar Shumë shpejt e kuptova misterin. (M. Yu. Lermontov)

28. Alegori– alegori, transmetim i një koncepti abstrakt përmes një imazhi konkret: Dhelprat dhe ujqërit duhet të fitojnë(dinakëri, keqdashje, lakmi).

29. E paracaktuar- një thyerje e qëllimshme në deklaratë, duke përcjellë emocionin e fjalimit dhe duke sugjeruar që lexuesi të marrë me mend atë që ishte e pathëna: Por unë doja... Ndoshta ju...

Përveç mjeteve sintaksore të mësipërme të shprehjes, testet përmbajnë edhe sa vijon:

-fjali thirrjesh;

- dialog, dialog i fshehur;

-forma e prezantimit me pyetje dhe përgjigje një formë prezantimi në të cilën pyetjet dhe përgjigjet e pyetjeve alternojnë;

-rreshtat e anëtarëve homogjenë;

-citim;

-fjalët dhe ndërtimet hyrëse

-Fjalitë e paplota– fjali në të cilat mungon ndonjë anëtar që është i nevojshëm për plotësinë e strukturës dhe kuptimit. Anëtarët e fjalive që mungojnë mund të rikthehen dhe të kontekstualizohen.

Përfshirë elipsinë, domethënë heqjen e kallëzuesit.

Këto koncepte mbulohen në kursin e sintaksës së shkollës. Kjo është ndoshta arsyeja pse këto mjete shprehëse quhen më shpesh sintaksore në rishikime.

Kur filloni të punoni në një ese, duhet të mbani mend se gjëja kryesore në provim nuk është të nxitoni. E meta kryesore e shumë veprave të shkruara është moskuptimi i përmbajtjes së tekstit, që është pasojë e leximit të pavëmendshëm, sipërfaqësor. Kjo e bën të vështirë edhe identifikimin e problemit të ngritur nga autori, ndaj gjatë punës me tekstin duhet të thellohesh në përmbajtjen e tij dhe më pas të përpiqesh të shkruash pyetjet që shqetësojnë shkrimtarin. Për shembull, duke pasur parasysh tekstin e mëposhtëm. Le të bëjmë pyetje dhe të theksojmë problemin.

Për disa arsye, shumë yje të popit modern flasin me kënaqësi të veçantë për atë se sa keq dolën në shkollë. Disa u mbajtën për vitin e dytë, ndërsa të tjerë e çuan mësuesin deri në të fikët. Disa preken nga këto histori, të tjerë fillojnë të ankohen se sot rruga për në skenë është e hapur vetëm për mediokritetet dhe injorantët.

Por më shqetësues është reagimi i adoleshentëve. Ata kanë një besim të fortë se rruga më e shkurtër drejt famës kalon përmes çerdhes së policisë. Ata jo gjithmonë e kuptojnë se historitë për një fëmijëri "të pamatur" janë thjesht një legjendë skenike, diçka si një kostum koncerti që e dallon një artist nga një person i zakonshëm. Një adoleshent jo vetëm që percepton informacionin, ai e transformon atë në mënyrë aktive. Ky informacion bëhet bazë për programin e tij të jetës, për zhvillimin e mënyrave dhe mjeteve për arritjen e qëllimeve. Kjo është arsyeja pse një person që transmeton për një audiencë prej miliona, duhet të ketë një ndjenjë përgjegjësie. /I.Gontsov/

1.Si ndikojnë te adoleshentët artistët e njohur dhe deklaratat e tyre?

2. Çfarë mbetet në shpirtin e njerëzve pas performancës së artistëve?

Problemet:

1. Problemi i ndikimit të artistëve popullorë tek adoleshentët.

2. Problemi i përgjegjësisë morale të artistit ndaj shoqërisë.

Megjithatë, jo të gjithë studentët mund të përcaktojnë lirisht temën e tekstit, problemin e tij ose pozicionin e autorit. Le të punojmë me këto koncepte. Le të kujtojmë se një temë është një rreth ngjarjesh, dukurish, objektesh të realitetit të pasqyruara në tekst. Problemi është çështje komplekse, që kërkon leje. Pozicioni është një opinion për një çështje.

Është shumë e rëndësishme të dini se jo të gjitha fjalët mund të kombinohen me njëra-tjetrën brenda një segmenti të të folurit. Ne tërheqim vëmendjen tuaj në listën e foljeve dhe përkufizimeve të një natyre vlerësuese:

Problemi ngrihet, shqyrtohet, trajtohet, diskutohet, zgjidhet, theksohet.

Problemi është i rëndësishëm, i rëndësishëm, kyç, global, akut, aktual, i përjetshëm.

Nuk duhet të përsërisni vazhdimisht emrin autor. Ju mund të zgjidhni sinonime për të: shkrimtar, shkencëtar, publicist, emri i plotë.

Ju mund të përdorni frazat standarde të mëposhtme në esenë tuaj:

Teksti flet për /çfarë?/, po shqyrton /çfarë?/

Vëmendja kryesore është tërhequr /për çfarë?/

Është e nevojshme të jepet një koment për problemin e formuluar, domethënë një interpretim, një shpjegim i kuptimit të tekstit të lexuar. Nuk mund të përzieni komentin me ritregimin, ne themi atë që po bëjnë personazhet, dhe në koment ne themi atë që po bën autori. Komenti mund të ndërtohet si një sistem arsyetimi dhe shpjegimi.

Le të kthehemi te teksti dhe të komentojmë problemin.

Formimi i personalitetit ndodh nën ndikimin e faktorëve të ndryshëm, një prej të cilëve është ndikimi i njerëzve autoritativë: prindërve, mësuesve, aktorëve, yjeve të popit. Përvoja dhe pikëpamjet e tyre jetësore, siç vëren me të drejtë I. Gontsov, bëhen bazë për programin jetësor të shumë të rinjve. Dhe ndonjëherë është shumë e rëndësishme se në çfarë drejtimi kryhet ky ndikim.

Duke reflektuar për këtë çështje, autori i tekstit prek problemin e përgjegjësisë morale të një personi ndaj shoqërisë. Është e pamundur të mos vërehet se shumë artistë modernë të popit, në kërkim të popullaritetit, përdorin mjete të ndryshme, duke u ofruar fansave të tyre informacione shumë të dyshimta për veten e tyre, gjë që jo vetëm që mashtron njerëzit, por edhe ndikon negativisht në stilin e jetës së më syleshëve. Kjo sigurisht që shkakton shqetësim tek autori dhe një dëshirë për të bërë shumë njerëz të mendojnë për të.

Më tej, për çështjen e komentuar, është e nevojshme të formulohet qartë qëndrimi i autorit dhe të shmangen gabimet faktike që lidhen me kuptimin e tij. Qëndrimi i autorit mund të shprehet në çdo fjali, por është e domosdoshme të theksohet se mbi çfarë baze nxirrni një përfundim për pozicionin e autorit. Ju duhet të përqendroheni në mënyrën se si e keni kuptuar qëllimin e autorit dhe mendimin e tij për problemin e ngritur dhe mënyrat për ta zgjidhur atë. Ndërsa punoni, mund t'u përgjigjeni pyetjeve të mëposhtme:

Shembull: Autori është i shqetësuar për mungesën e ndihmës aktive në jetën e përditshme. Ne i përgjigjemi thirrjes së mediave dhe ndihmojmë viktimat gjatë fatkeqësive, por kemi frikë t'i afrohemi një personi të shtrirë në tokë, duke menduar se ai është thjesht i dehur. Sipas shkrimtarit, gjithnjë e më pak kemi atë kuriozitet të shëndetshëm që e bën njeriun më të vëmendshëm ndaj jetës së të tjerëve.

Mund të përdoren shprehje të tjera: pozicioni i autorit manifestohet veçanërisht qartë në deklaratë; qëndrimi i autorit bëhet i qartë.

Nxënësi duhet të shprehë edhe mendimin e tij, i cili duhet të lidhet me problemin e tekstit burimor. Duhet të shprehet saktë. Forma e të shprehurit mund të jetë e lirë:

Shembull: Arsyetimi i autorit ka të bëjë me një veçori të rëndësishme të krijimtarisë letrare - aftësinë për të pikturuar me fjalë. Është kjo që zbulon të pazakontën në të zakonshmen. Megjithatë, kjo nuk duhet të zbatohet vetëm për ata që i përkushtohen shkrimit. Çdo person duhet të shkruajë mirë dhe të flasë mirë, sepse e folura, e shkruar dhe gojore, e karakterizon atë në një masë më të madhe sesa pamja apo aftësia për t'u sjellë. Gjuha pasqyron inteligjencën e një personi, aftësinë e tij për të menduar saktë dhe saktë.

Është e rëndësishme të mbani mend se shprehja e këndvështrimit të dikujt nga autori i tekstit duhet të mbështetet me argumente. Në asnjë rast argumentet e studentit nuk duhet të përsërisin atë që u tha në tekstin burimor, edhe zhvillimi i thjeshtë i mendimeve të autorit nuk është argumenti juaj;

Argumentet janë një argument, provë, një qëndrim me ndihmën e të cilave vërtetohet dhe vërtetohet një tezë ose këndvështrim. Nxënësi duhet të tregojë se di shumë dhe mund të mendojë logjikisht. Dhe për këtë ju duhet të tregoni erudicionin tuaj në ese, duke u mbështetur me mjeshtëri në materiale nga trillim, nga historia dhe nga jeta. Këto mund të jenë fakte, shembuj, deklarata me shpjegime - çdo gjë që mund të konfirmojë mendimin tuaj. Argumentet mund të jenë:

a/ gjykime logjike;

b/ shembuj nga përvoja jetësore e nxënësit;

1. Është shumë e vështirë të përcaktosh vijën ku fjalët, veprimet, madje edhe sendet bëhen vulgare dhe vulgarizuese. Duhet të ketë një sens moral, të cilin arti, në veçanti, mund ta formojë. Tema e filistinizmit dhe vulgaritetit u shpreh më fort në klasikët rusë, mjafton të kujtojmë "vulgaritetin madhështor" Çiçikov, ëndërrimtarin intelektual në tregimet e Çehovit.

2. Qëndrimi për shumë orë para televizorit nuk është i inkurajuar në familjen time. Mami gjithmonë thotë se një kalim kohe e tillë i privon një personi mundësinë për të komunikuar.

Argumentet duhet të jenë të detajuara dhe bindëse. Është veçanërisht e rëndësishme që ata të konfirmojnë dhe vërtetojnë pikën tuaj të deklaruar

Në këtë rast, përdoren ndërtime të caktuara:

Faktet e mësipërme nuk mund të lënë askënd indiferent; Nuk jam dakord me mendimin e autorit; Dikush mund të argumentohet me përfundimet e autorit;

Më vjen ndërmend një histori që kam dëgjuar/lexuar që më ka ndodhur/.

Duhet mbajtur mend se çdo argument duhet të fillojë me një paragraf të ri, sigurohuni që të mendoni përmes mjeteve të komunikimit midis tyre. Problemi për shumë studentë është paaftësia e tyre për të ndërtuar një ese në mënyrë logjike të saktë dhe për të ruajtur proporcionalitetin e nevojshëm të pjesëve përbërëse të saj. Një fillim i madh, një mes i shkurtër dhe një përfundim i paqartë janë një dukuri e zakonshme, si dhe një mungesë e plotë e qasjeve ndaj problemit dhe një fund që është dobët ose plotësisht i palidhur me diskutimet e mëparshme dhe tranzicionet që nuk bazohen në të mëparshmen. prezantim. Paaftësia për të menduar dhe analizuar manifestohet në ritregimin e tekstit në vend të arsyetimit të dikujt

Përvoja tregon se nxënësit kanë shumë vështirësi me pjesën hyrëse. Paraqitja e shumicës së veprave është një fillim shabllon: Ky tekst thotë... Megjithatë, ka shumë opsione të tjera për pjesën hyrëse të tekstit Kjo deri diku varet nga stili i tekstit. Më shpesh, studentëve u ofrohen tekste në stilin gazetaresk. Siç e dini, qëllimi kryesor i stilit gazetaresk është të ndikojë në opinionin publik dhe ta formësojë atë. Struktura e të folurit e stilit gazetaresk përqendrohet në shprehjen e ideve të rëndësishme shoqërore dhe një pozicion aktiv qytetar.

Publicisti jo vetëm raporton për çdo fakt të jetës shoqërore, shpirtërore, kulturore, ekonomike, por edhe u jep atyre një interpretim, duke e vendosur tekstin në një formë stilistike emocionalisht shprehëse.

Uniteti pyetje-përgjigje ju lejon ta bëni hyrjen më origjinale, në mënyrë që të përfshini elemente të dialogut në hyrje. Për shembull: Çfarë është bukuria? Ky është ndoshta një nga konceptet më misterioze në historinë e kulturës. Shumë breza njerëzish kanë luftuar me këtë gjëegjëzë. Deklaratat e V. Sukhomlinsky na bëjnë të mendojmë se çfarë është bukuria dhe cili është roli i saj në jetën e njeriut.

Fjalitë pyetëse, i ashtuquajturi zinxhir i fjalive pyetëse, do të ndihmojnë në nxjerrjen në pah të gjësë kryesore në tekst. Për shembull: Çfarë është talenti? Si duhet të jetojë një person që të mos e shpërdorojë dhuratën e tij? Pyetje të tilla lindin në mënyrë të pavullnetshme pas leximit të tekstit të Yuri Bashmet.

Fjalia emërore në fillim duhet të përmbajë konceptin ose emrin kryesor të personit të përshkruar në tekstin burimor. Sergej Yesenin. Ky emër është i dashur për të gjithë ata që vlerësojnë poezinë e vërtetë. Më duket se është e vështirë të gjesh një person të cilin poezitë e Yesenin do ta linin indiferent. Maxim Gorky është një nga ata që patën fatin ta shohin poetin. Në kujtimet e tij, ai përpiqet të zbulojë botën e brendshme të Sergei Yesenin.

Një pyetje retorike përdoret si mjet gjuhësor. Megjithatë, duhet theksuar se jo çdo fjali pyetëse është një pyetje retorike. Një pyetje retorike është një fjali që është pyetëse në formë dhe pohuese në kuptim. Për shembull: Kush prej nesh nuk ka dëgjuar që e vërteta lind në një mosmarrëveshje?

Një citat përdoret si pikënisje. Por duhet të mbani mend se fragmenti i cituar nuk duhet të jetë voluminoz, gjëja kryesore është që ai duhet të lidhet drejtpërdrejt me temën. Për shembull: "...Njerëzit kanë mësuar të fluturojnë dhe njerëzit kanë harruar se si të befasohen nga kjo," citon V. Soloukhin fjalët e një prej shkrimtarëve rusë, duke i nxitur lexuesit e tij të mendojnë për arsyen e "gjeneralit mërzitje e ndjenjave.” Autori thekson se shumë nga bashkëkohësit e tij pësuan një “humbje trishtuese të aftësisë për t'u habitur”... Përveç kësaj, citati mund të mos jetë një fragment i tekstit origjinal, por një deklaratë e një personi të famshëm: Dihet se Pjetri i Madhi u tha bashkëpunëtorëve të tij...; Leo Tolstoi ka një frazë shumë interesante...

Fillimi mund të përmbajë përshtypje personale në lidhje me temën, idenë kryesore:

Sa bukur është të jesh në shoqërinë e njerëzve me "sjellje të mira". Është gjithmonë interesante të komunikosh me ta, ata janë gjithmonë të sjellshëm, me takt dhe të sjellshëm. Nuk ka bashkëbisedues më të mrekullueshëm se një person i tillë. Fatkeqësisht, nuk ka aq shumë njerëz të tillë sa do të donim ne”;

“Më pëlqen shumë të dëgjoj muzikë. Nuk mund të mos pajtohemi me V. Astafiev, i cili thotë se "muzika është krijimi më i mrekullueshëm i njeriut, misteri dhe kënaqësia e tij e përjetshme". Muzika është pjesë e kulturës sonë. Muzika është këndimi i zogjve, shushurima e barit"

Çfarëdo teknikash gjuhësore që përdorim, gjëja kryesore është të shmangim cenimin e integritetit semantik dhe koherencës së thënies, sepse koherenca është një tipar i detyrueshëm i tekstit. Duhet të kujtojmë fjalë hyrëse, përemrat dhe ndajfoljet dëftore, lidhëzat, fjalët aleate dhe mjete të tjera për fiksimin e tekstit.

Gabimi kryesor gjatë shkrimit të pjesës kryesore është ritregimi i zakonshëm i materialit të paraqitur nga autori. Përkundrazi, këtu është i nevojshëm një interpretim i problemit të ngritur nga autori.

Një tjetër disavantazh i esesë është mungesa e një pjese përfundimtare. Ai përmbledh gjithçka që është thënë dhe bën një përgjithësim. Në fund të argumentit, mund të shprehet një qëndrim personal ndaj problemit që zgjidhet në tekst.

Opsione për përfundimet nga esetë e studentëve:

“Problemet e ngritura nga V. Soloukhin janë ende aktuale sot. Në të vërtetë, në kohët e lashta, kur një person jetonte në harmoni me mjedisin, duke vëzhguar bukurinë e natyrës së gjallë dhe duke e shijuar atë, ai nuk përjetoi ato kontradikta mendore dhe vështirësi që e çojnë njerëzimin modern drejt vetëshkatërrimit." /Sipas Soloukhin/.

2. "Diskutimet e V. Astafiev për muzikën nuk më lanë indiferent. Jam dakord me autorin se muzika moderne po bëhet gjithnjë e më shumë si "një imitim instinktiv i një bishe që ulërin dhe vrumbullon". Ne duhet të ruajmë muzikën e mrekullueshme që na lanë Mozart, Bach dhe Çajkovski.

Duhet mbajtur mend se çdo fragment i esesë (hyrja, komenti, zbulimi i temës, prezantimi i pozicionit të autorit dhe pozicioni i vetë shkrimtarit, përfundimi) duhet të ndahet në paragrafë.

Gjatë vlerësimit të një eseje, merren parasysh cilësi të tilla të të folurit si saktësia dhe ekspresiviteti. Saktësia e të folurit varet nga aftësia e studentit për të zgjedhur fjalët dhe shprehjet që janë më të përshtatshme për përmbajtjen e përcjellë. Pastërtia e fjalës karakterizohet nga liria nga kontaminimi me fjalë dhe shprehje të huaja për gjuhën letrare. Është e rëndësishme të mbani mend se fjalimi duhet të jetë shprehës. Ekspresiviteti i të folurit krijohet nëpërmjet përzgjedhjes së mjeteve gjuhësore. Fjalimi është i rrallë dhe thjesht i dobët, i karakterizuar nga një fjalor i kufizuar, përdorimi i pasaktë i fjalëve dhe monotonia sintaksore.