Скорочення рівноапостольне. Пояснення до православного церковного календаря. Що таке "іменна цегла" і як його купити

Молитвослов

Скорочення, прийняті у церковних календарях

ап. - Апостол

апп. - апостоли

архієп. - архієпископ

архієпп. - архієпископи

архім. - архімандрит

архімм. - архімандрити

безср. - безсрібник, безсрібник

блгв. - благовірний (благовірна)

блгвв. - благовірні

блж. - блаженна, блаженна

блжж. - блаженні

вів. - Великий, велика

вмц. - великомучениця

вмцц. - великомучениці

вмч. - Великомученик

вмчч. - Великомученики

дияк. - диякон

єв. - євангеліст

єп. - єпископ

епп. - єпископи

ігум. - ігумен

ієром. - ієромонах

ієросхім. - ієросхімонах

імп. - імператору

вик. - сповідник, сповідниця

кн. - князь

кнн. - князі

кнг. - княгиня

кнж. - княжна

митр. - митрополит

митр. - митрополити

мч. - мученик

мчч. - мученики

мц. - мучениця

мцц. - мучениці

новмч. - новомученик

новосвщмч. - новосвященномученик

патр. - патріарх

патр. - патріархи

прав. - праведний

правв. - праведні

пресвіт. - пресвітер

прор. - пророк

прор. - пророки

пророч. - пророчиця

просвіт. - просвітитель, просвітителька

прот. - протоієрей

протопресв. - протопресвітер

прмч. - преподобномученик

прмчч. - преподобномученики

прмц. - преподобномучениця

прмцц. - преподобномучениці

прп. (поза календарем допустимо преп.) - преподобний

прпп. - преподобні

рівноап. - рівноапостольна, рівноапостольна

рівноапп. - рівноапостольні

св. - святий, свята

свв. - святі

свт. - святитель

свт. - святителі

свящ. (поза календарем) - священик

сщмч. - священномученик

сщмчч. - священномученики

стовп. - стовпник

пристрасть. - страстотерпець

схим. - схимонах

чудотв. - чудотворець

юрод. - юродивий

У молитвословах і богослужбових книгах деякі часто вживані молитви не наводяться щоразу повністю, а позначаються скорочено. Такі скорочення – наприклад, скорочення «Слава, і нині:» – є майже у всіх молитвословах. Це не тільки заощаджує місце, а й дуже зручно для досвідчених читців та співаків.

У богослужбових книгах скорочень подібного роду набагато більше: вони розраховані на тверде знання тим, хто читає дуже широке коло молитов і піснеспівів. У церковнослов'янській традиції показником такого скорочення служить двокрапка (:) – вона виконує тут роль, подібну до ролі багатокрапки (…) у сучасній російській писемності.

«Слава, і нині: (або: «Слава: І нині:») - Слава Отцю і Сину, і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
«Слава:» - Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу.
«і нині:» - І нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Увага! У Псалтирі кожна з кафізмів - двадцяти частин, на які розділена Псалтир для читання - ділиться на три частини, після кожної з яких зазвичай написано: "Слава:"(Ці частини тому і називаються "Славами"). У цьому (і тільки цьому) випадку позначення «Слава:» замінює такі молитви:

(Тричі)
Господи помилуй. (Тричі)
Слава Отцеві, і Сину, і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

«Алілуя» (Тричі) - Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже.(Тричі)

« Трисвятепо Отче наш» або « Трисвяте. Пресвята Трійці… Отче наш…»- читаються послідовно молитви:
Святий Боже, Святий Міцний, Святий Безсмертний, помилуй нас.(Тричі)
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Пресвята Трійця, помилуй нас; Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святий, відвідай і зціли немочі наша, заради Твого імені.
Господи помилуй.(Тричі)
Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.
Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Скорочення « Прийдіть, вклонимося...» слід читати:
Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богу. (Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Христу, Царю нашому Богові.(Уклін)
Прийдіть, поклонимося і припадемо Самому Христу, Царю та Богові нашому. (Уклін).

Замість Богородичнийзазвичай говоримо: Пресвята Богородице, спаси нас, а замість Троїчний: Пресвята Трійці, Боже наш, слава Тобі, або Слава Отцю і Сину і Святому Духу.

Ось вони – звичайні церковні записки.

У записках, що подаються для поминання на літургії, пишуть імена ТІЛЬКИ тих, хто ХРИЩЕНИЙ Православної Церкви!

Записки слід подавати до початку літургії. Найкраще записки про поминання подати ввечері чи рано-вранці, до початку служби.

Записки на молебні можна замовити перед початком або заздалегідь.

Панахиду можна замовити в день поминання (без запізнень) або напередодні ввечері.

Імена належить писати в родовому відмінкутобто запитуючи себе: молимося за здоров'я чи заспокоєння кого? Петра, Тамари, Лідії… Неправильно писати: Тамара, Олена.

Записки слід писати розбірливим почерком, не дрібні букви. Вписуючи імена, від щирого серця згадуйте їх із щирим бажанням їм блага, намагаючись подумати про кожного з тих, чиї імена вписуєте

Імена писати не скорочено, але повністю: не Катя, але Катерина, не Маша, але Марія, і т.п.

Усі імена мають бути надані у церковному написанні

Не слід використовувати ласкаві заміни власних назв: не Дуня, але Євдокія, не Леля, але Олена, та ін., а також простонародні варіанти християнських імен, наприклад Єгор замість Георгія, Степан замість Стефана і т.д. Хоч би як ми любили малюка, яку б ніжність до нього не відчували, у записках треба писати повне християнське ім'я: Олександр.

Фені- Дорогі, попрацюйте самі розшифрувати ім'я Вашої бабусі-прабабусі. Як би ви не називали її - Дуня, або Дуся, або Льолік, - потрібно писати це ім'я в повній, правильній формі. Не Фені, аФекли, а, можливо, іАграфени. Спитайте родичів про те, як насправді звали вашу бабусю.

Перш ніж вписувати нетрадиційні іменаблизьких та друзів, розберемося, яке у них християнське ім'я. Так часто в записках зустрічаються імена Рустам, Руслан. Якщо ця людина хрещена, їй назвали християнське ім'я. Також немає у святцях таких імен, як Леніна, Октябрина, Кім та ін.

Руслана– Такого імені у святцях немає. А може, ця людина взагалі нехрещена? Якщо в людини неправославне ім'я, перш ніж просити молитися на церковній молитві, необхідно з'ясувати, яке ім'я у нього в хрещенні. У крайньому випадку, якщо ми християнське ім'я цієї людини не знаємо, можна писати поряд, у дужках: (хрещ.) Це священикові покаже, що людина є православним християнином.

Жовтяни– Такого імені у святцях також немає, це радянське ім'я. Необхідно зазначати у записках православне ім'я людини.

Пригадуючи священика, мВи ніколи не пишемо в записках: о. Василя, о. Петра. Якогобатька? Діякона? Священика? Архімандриту?.. Ми завжди пишемо сан: диякона, ієродиякона, ієрея, протоієрея, ієромонаха, ігумена, архімандрита, ченця (або ченця).

Дуже часто зустрічаються у записках імена святих. Для тих, хто не знає: ми не молимося за упокій людей, прославлених у лику святих.Це вони, перебуваючи біля Божого престолу, за нас моляться. Тому писати в записках ім'я отця Іоанна Кронштадтського, як це часто роблять, або ім'я святої блаженної Ксенії Петербурзької не варто.

Не можна писатиБлаж. Марії– Що за блаж. Марія? Словоблаженна– це офіційний титул святої, прославленої Церквою у лику блаженних: Блаженна Матрона, Блаженна Ксенія. Якщо якусь стареньку і називають її шанувальники блаженної, це лише благочестиве її ім'я, але не титул, засвоєний Церквою. Тому у записках усі ніжні та поважні форми звернення писати не треба.Також не варто писатистариця Любов, старець Микола. Останнє часто пишуть у записках, маючи на увазі блаженну пам'ять протоієрея Миколи Гур'янова з острова Заліта, під Псковом. Але у записках треба писати: прот. Микола, а чи не старець Микола.

Дів. Віри – Нині ми не маємо такого титулу, якДівчинка , абоДіва , який був у Стародавній Церкві. Так іменували жінок, які все своє життя присвятили Богові служінню, не створюючи сім'ї. Це давній прообраз чернецтва. Але сьогодні такого чину та церковного титулу немає. А якщо жінці просто не вдалося вийти заміж, то тим більше не привід урочисто про це всім повідомляти.

Данило, свящ. Петра – 1) Імені Данила немає, єДанило. Так і треба писати у записках. 2) Писати свящ. Петра, без вказівки, ієрей чи протоієрей, – не груба помилка. Помилка в тому, що все-таки ім'я священика пишеться насамперед імен мирян. Змішувати всіх до купи: митрополитів, єреїв, мирян не варто.

Дитина до семи років вказується як "немовля"(Наприклад, млад. Іоанна) і повністю.

Дитина після 7 до 14 років вказується в записці як юнак(для хлопчиків) і юначка (Для дівчаток). Наприклад, отр. Олени, отр. Димитрія.

Не можна подавати записки про здоров'я дитини, яка ще не народилася. Дитина, що не народилася, ще не прийняла Святого Хрещення, а в записках пишуть тільки імена хрещених православних християн.

Також н можна подавати записки про упокій померлих і нехрещених немовлят. Можливе лише спогад свічкою та вдома молитвою про нехрещених немовлят.

Послідовність перерахування людей у ​​записці: - першими вписуються імена священнослужителів із зазначенням їхнього сану:
патріарха …., митрополита …., архієпископа ….,
єпископа …., протопресвітера …., архімандрита ….,
протоієрея – ігумена …., ієромонаха …., ієрея ….,
архідиякона …., протодіакона …., ієродиякона ….,
диякона …., іподіакона …., ченця (монахині) ….,
послушника (послушниці) ….; читця ….;
- далі йде ім'я вашого духовного отця - священика, який
вас наставляє, дбає про спасіння вашої душі, молить про вас Господа;
- потім перераховуються дитячі імена:
немовляти (немовлята) …. - Це дитина до 7 років;
отрока (отроковиці)…. - Це дитина від 7 до 14 років;
- тепер вписуються імена решти дорослих мирян:
спочатку чоловічі імена, а потім жіночі:
ваші батьки;
своє ім'я;
імена членів вашої родини, близьких та рідних;
імена ваших благодійників;
якщо у вас є такі, то далі пишете імена своїх
недоброзичливців, кривдників, заздрісників та ворогів;
- за благочестивою традицією після списку імен зазвичай вписують фразу
"Всіх православних християн", яка говорить про те, що ви бажаєте
порятунку всім без винятку, православним християнам, імена
яких ви могли забути чи не знати.

Як доповнення до імені ви можете написати (у зрозумілому скороченні):
воїна;
хворого - (боляч.);
подорожуючого – (шлях.);
ув'язненого – (закл.);
вагітної (непустої) - (неспр.).

Додаткова інформація, яку ви можетевказати у записках «Про упокій»:
новонаведений - померлий протягом 40 днів після
кончини (зазвичай позначають у записках скорочено н/п);
пріснопам'ятний (померлий, який має у цей день пам'ятну дату)

зазвичай позначають у записках скорочено п/п:
- день смерті,
- День іменин
- і день народження покійного;

воїна.

Усі прочитані записки спалюються у спеціальному місці.

Просто і доступно про поширену церковну практику розповідає архімандрит Досифей (Михайлюк)

– Кого за канонами згадують про здоров'я, кого про упокій?

– Згідно з церковними канонами, Православна Церква згадує лише своїх членів, які становлять єдине Тіло Христове (1 Кор. 12:12–14, 27). Звичайно, про здоров'я згадуються живі православні християни, охрещені в Церкві. Про упокій згадуються православні християни, які почили в мирі з Церквою і поховані за православним чином. Зрозуміло, що Свята Церква не згадує людей, які самовільно пішли з життя, оскільки самогубство є дуже тяжким гріхом.

– Коли можна подавати записки?

- Протягом усього року. Але слід звернути увагу, що подавати їх потрібно заздалегідь, тобто не під час Літургії або перед її самим початком, а раніше чи ще краще – з вечора на вечірні, щоб священик міг спокійно згадати та помолитися за людей, зазначених у записці.

– Які існують види записок, крім «про здоров'я» та «про упокій»?

- Інших записок немає. Записки «про здоров'я» та «про упокій» бувають одноденні та багатоденні: 40 днів, півроку, рік, три роки і більше. Також слід згадати, що записки можуть подаватися як на Літургію, так і на приватні богослужіння – молебні, які християни замовляють за своїми потребами. Наприклад: молебень про недужих, про мандрівних, подяку.

– Скільки імен можна згадувати в одній записці?

– Якихось канонічних обмежень немає, але зазвичай у кожному приході чи монастирі використовуються бланки з розміченими рядками для запису імен. Як правило, їх кількість у межах 10-15.

- Чи важливо, в якому відмінку писати імена?

– За церковною традицією, що склалася, імена пишуть у родовому відмінку. Це важливо для священика, оскільки в молитві імена згадуються в родовому відмінку і йому не доводиться схиляти їх. Також слід зазначити, що дуже важливо писати імена розбірливо та грамотно.

– Якщо пишеш ім'я священика чи архієрея, чи потрібно вказувати сан?

– Обов'язково треба написати: диякон, священик чи архієрей.

– Як правильно записувати дітей?

- За сформованою церковною традицією дітей до 7 років називають немовлятами, а з 7 до 14 - отроками (отроковицями).

– Чи допускається написання таких слів перед ім'ям, як: хворий, мандруючий, ув'язнений?

– Треба відзначити, що Богові і так відомі потреби, прохання та стан кожної людини, хоча таким веденням не має священик. Тому слід зазначити, що в Церкві є особливі прохання (за хворих, подорожуючих тощо) і священик, виголошуючи їх, посилює свою молитву за тих чи інших людей.

– А «учня», «скорботного», «вдови», «вагітної», «страждалої»... треба вказувати? Чого не слід писати у записках?

– Звичайно, можна, але не слід вдаватися до подробиць. За прийнятою традицією зазвичай вказують: «за хворих, подорожуючих, учнів, що є на полі бою». Також особливо наголошують вагітні жінки (пишуть: непраздная).

– А в заупокійних записках колись пишеться «новопреставлений» і коли «приснопам'ятний»?

- Померлий до 40 днів після смерті згадується як новоприставлений, а далі згадується як пам'ятний. Слово «пам'ятний» зазвичай не пишуть, оскільки це само собою зрозуміло.

– Коли подають сорокоуст?

– Сорокоуст – це сорокаденне вшанування Божественної літургії, яке може подаватися протягом усього року за потребою кожного віруючого християнина.

Розмовляла Наталія Горошкова

- … Вікіпедія

I Медицина Медицина система наукових знань та практичної діяльності, цілями якої є зміцнення та збереження здоров'я, продовження життя людей, попередження та лікування хвороб людини. На виконання цих завдань М. вивчає будову і… … Медична енциклопедія

ЖИТТІВНА ЛІТЕРАТУРА- розділ християнської літри, що поєднує життєписи християнських подвижників, зарахованих Церквою до лику святих, чудеса, бачення, похвальні слова, оповіді про здобуття і про перенесення мощей. Як синонім Ж. л. у суч. вітчизняної… … Православна енциклопедія

ВІЗАНТІЙСЬКА ІМПЕРІЯ. ЧАСТИНА II- Право та Церква Рецепція римського права у Візантії. Поняття візантійського права Правова культура Ст і. з початку її історії аж до падіння До поля було засновано рецепцію класичного римського права. Джерела рим. права поділялися на… … Православна енциклопедія

НІМЕЧЧИНА. Частина II- Початок Реформації Мартін Лютер. Гравюра Лукаса Кранаха Старшого. 1521 р. Мартін Лютер. Гравюра Лукаса Кранаха Старшого. 1521 р. Широке поширення уявлень про «псування Церкви на чолі й у членах» підготувало ґрунт для спроб церковних… Православна енциклопедія

1) пік, Памір, Таджикистан. Відкритий 1932 1933 рр. співробітниками Таджицько-Памірської експедиції Академії наук СРСР і названий піком Молотова, на прізвище сов. діяча У. М. Молотова (1890 1986). У 1957р. перейменований на пік Росії. 2) Російська… … Географічна енциклопедія

Географічна енциклопедія

Росія Російська ФедераціяРФ найбільша площею країна світу (17075,4 тис. км2), демократична федеративна держава з республіканської формою правління. Перші згадки про цю країну датуються приблизно 10 ст., у давньоруських країнах. Географічна енциклопедія

ВІЗАНТІЙСЬКА ІМПЕРІЯ. ЧАСТИНА I- [Сх. Римська імперія, Візантія], пізньоантичне та середньовіччя. христ. держ у Середземномор'ї зі столицею в До полі IV сер. XV ст.; найважливіший історичний центр розвитку православ'я. Унікальна за багатством христ. культура, створена в … Православна енциклопедія

Федеративна Республіка Німеччини (ФРН), державна Центр. Європі. Німеччина (Germania) як територія, заселена гермом, племенами, вперше згадується Піфеєм з Масалії в IV ст. до зв. е. Пізніше назва Німеччина використовувалася для позначення рим. Географічна енциклопедія

У богослужбовій практиці Російська Православна Церква користується юліанським календарем, просторіччя - старим стилем. Для зручності користування церковним календарем дати старого стилю перераховуються на прийнятий з 1918 року в цивільному житті та в побуті григоріанський календар. новий стиль. Різниця між старим та новим стилем у XXI столітті – 13 днів.

Відомості у місяцеслові календаря розташовуються у порядку. Після вказівки свята або Тижня і тижня по П'ятидесятниці, голосу Октоїха в першому абзаці, поряд з числом місяця, даються імена вселенських і російських святих, у тому числі новомучеників і сповідників Російських, які мають Службу в Мінеях і Тріодах, а також деяких новославних російських святих незалежно від того, є чи поки що немає ним Служби.

У другому абзаці наводяться імена решти святих, пам'ять яких припадає в цей день, крім новомучеників і сповідників Російських.

У третьому абзаці наводяться імена новомучеників та сповідників Російських, яким поки що немає окремих служб. Архієрейський Собор Російської Православної Церкви 2011 року в документі «Про заходи щодо збереження пам'яті новомучеників, сповідників та всіх невинно від богоборців у роки гонінь постраждалих» ухвалив: «Синодальній комісії з канонізації святих слід продумати можливість такого іменування кожного новомученика чи сповідника, в якому було б згадка про місце його подвигу, яку займає кафедра або прізвище. Це ім'я має бути потім включено до офіційний календарРосійської Православної Церкви». На виконання зазначеної постанови Архієрейського Собору у точній відповідності з даними, представленими Синодальною комісією з канонізації святих, та з благословення Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Кирила у календарі наводяться імена новомучеників та сповідників Російських.

У четвертому абзаці вказуються свята на честь місцевошанованих ікон Божої Матері.

У місяцеслові поміщаються курсивом вказівки щодня читань зі Святого Письма: зі Старого Завіту - паримій і з Нового - з Апостольських послань та Євангелія. Читання даються для літургії, при цьому обов'язковому порядкувказуються читання рядові та читання обраних святих. При святому в седмічний день рядові читання вичитуються зазвичай напередодні. В інших випадках читання святих читаються в день їхньої пам'яті після пересічних. У суботу періоду Октоїха (не Тріодей) читання святих передують рядові. У великі свята вказані читання і на ранок. Паримії в даному календарі прийнято вказувати у дні Великого посту для 6-ї години та вечірні.

Після вказівок читань даються літургійні статутні нотатки про здійснення богослужіння у дні великих свят та при збігу кількох святкувань в один день.

Свята двонадесяті виділені у місяцеслові великим напівжирним шрифтом червоного кольору. Тим же кольором позначені і всі неділі. Дрібнішим напівжирним шрифтом червоного кольору дано дні пам'яті великих святих, яким відбувається всеношне чування (так само виділені дні пам'яті ап. Андрія і рівноап. вел. князя Володимира). Інші пам'яті великих або особливо шанованих святих дано чорним напівжирним шрифтом (якщо пам'ять їх припадає на недільний день, то червоним кольором).

Арабські цифри після імені святого позначають рік смерті святого або набуття його мощей. Римські цифри вказують вік, у якому жив святий. Цифри після назви ікони Божої Матері позначають рік чи вік прославлення цієї ікони. Дати в статутних нотатках, а також вказівки того чи іншого дня на числа інших днів дано за старим стилем.

Список імен святих, що міститься в календарі, дає можливість визначити день свого Ангела тим, хто його не знає. Днем Ангела буде той день пам'яті святого, чиє ім'я ви носите, який ближчий до дня вашого народження, або інший день його пам'яті, або день пам'яті іншого святого, з тим самим ім'ям. При цьому бажано порадитись зі священиком.

У Церкві Божій все буває «благообразно і за чином» (1 Кор. 14, 40). У літургійному житті Церкви благочиння досягається виконанням Церковного Статуту, одним із висловів якого є церковний календар, який благополучно сповіщає про дні свят і постів, порядок читань Святого Письма і спосіб здійснення богослужіння, нехай завжди буде посеред одностайних звершувачів його Христос, Живий і Дійствуй.

Скорочення:

ап.- Апостол;
апп.- апостоли;
архієп.- архієпископ;
архім.- архімандрит;
безср.- безсрібник;
блгв.- благовірний;
блгвв.- благовірні;
блж.- блаженний;
болг.- болгарська;
віч.- вечірня;
вмц.- великомучениця;
вмч.- Великомученик;
вантаж.- грузинський;
єп.- єпископ;
ігум.- ігумен;
вик.- сповідник;
іспп.- сповідники;
кн.- Князь;
кнн.- князі;
літ.- літургія;

місцевий.- місцевошановний;
митр.- митрополит;
мц.- мучениця;
мцц.- мучениці;
мч.- мученик;
мчч.- мученики;
першимч.- першомученик;
першомуц.- першомучениця;
прав.- праведний;
правв.- праведні;
прп.- преподобний;
прпп.- преподобні;
прмц.- преподобномучениця;
прмцц.- преподобномучениці;
прмч.- преподобномученик;
прмчч.- преподобномученики;
прор.- пророк;
рівноап.- рівноапостольний;
румунів.- румунська;
св.- святий;

свв.- святі;
свт.- святитель;
свт.- святителі;
серб.- сербська;
сщмч.- священномученик;
сщмчч.- священномученики;
ранку.- Утреня;
Мт.- Євангеліє від Матвія;
Мк.- Євангеліє від Марка;
Лк.- Євангеліє від Луки;
ін.- Євангеліє від Івана;
Діян.- діяння святих апостолів;
Як.- Послання Якова;
1 Пет.- 1-е послання Петра;
2 Пет.- 2-ге послання Петра;
1 Ін.- 1-е послання Івана;
2 Ін.- 2-ге послання Івана;
3 Ін.- З-е послання Іоанна;
Юд.- Послання Юди;
Рим.- Послання до римлян;

1 Кор.- 1-е послання до коринтян;
2 Кор.- 2-ге послання до коринтян;
Гал.- Послання до галатів;
Еф.- Послання до ефесян;
ФОП.- Послання до филип'ян;
Кільк.- послання до колосян;
1 Сол.- 1-е послання до солунян;
2 Сол.- 2-ге послання до солунян;
1 Тім.- 1-е послання до Тимофія;
2 Тім.- 2-ге послання до Тимофія;
Тіт.- Послання до Тита;
Флм.- Послання до Філімона;
Євр.- Послання до євреїв;
Побут.- буття;
Вих.- вихід;
Притч.- притчі Соломона;
Прем. Соломий.- книга Премудрості Соломона;
Іс.- книга Ісаї;
Йоїл.- Книга Іоіля;
Зах.- Книга Захарії;
Малий.- Книга Малахії.