Сербська культура, господарство та побут. Одяг сербів. Суспільне та сімейне життя. Сімейні обряди та звичаї Релігія, вірування, календарні свята

16.06.2020

Сімейні традиції допомогли сербам зберегти віру предків. Століттями перебуваючи під ярмом завойовників, які примушуються зректися православ'я, вони страждали і вмирали як християни. Іноді Церква залишалася їх єдиною підтримкою та захистом. Наступні покоління успадковували стійкість батьків і давні традиції предків.

Розповідь про сімейних традиціяхСербії доречно розпочати з того моменту, коли двоє молодих людей стають нареченим та нареченим. Перші боязкі побачення; усвідомлення того, що поруч раптом з'явилася кохана людина; визнання та злагода; радісний клопіт – все залишається позаду. І ось уже на порозі будинку заручниці (серб. нареченої), що ховається у своїй кімнаті, з'являються свати. Нареченої всього світу однакові і не поспішають постати перед захопленими поглядами наречених: спочатку наречений, підтримуваний друзями, має викупити свою обраницю. Подружки невблаганні, і тільки після того, як кишені присутніх порожніють, нареченому дозволяють побачити майбутню дружину у всьому блиску весільного оздоблення.

Наряди вереників (серб. – нареченого та нареченої) часом відповідають європейському зразку, але часом молодята вирішують йти під вінець у народних костюмах: з курних скринь дістаються шаровари та каптани, що дбайливо передаються в сербських сім'ях з покоління в покоління. Кожен край Сербії має свій народний костюм, наприклад, у Косово та Метохії жіноче вбрання дуже об'ємне і складається з двох кофт – верхньої та нижньої, короткого жилета, шаровар, фартуха, розшитої косинки, вишитих гольфів та східних тапочок. Причому представниці старшого покоління носять його частини і в повсякденному житті, молоді сербки одягають тільки на великі святаабо власне весілля.

Поки наречений гідно оцінює красу своєю нареченою, одна з другариць (серб.- подружок) або родичок нареченої «прикрашає сватів» - прикріплює до їхнього одягу гілочки та штучні квіти, за що її знову символічно обдаровують.

Цікаво, що ще донедавна дотримувався звичай ставити на дах будинку нареченої яблуко. Наречений, що з'явився зі сватами у двір, насамперед мав вистрілити з рушниці і збити яблуко, якщо це не вдавалося, наречену не можна було забрати з дому. Це відлуння зовсім недавніх часів, коли будь-який чоловік мав бути готовим до війни. Той, хто не володів зброєю, не вважався спроможним завести сім'ю.

В даний час навіть вмілий воїн навряд чи зуміє потрапити в таку малу мету, що знаходиться на даху багатоповерхівки, тому часто яблуко з гілочками зелені прикріплюють на флагшток сербського прапора, який супроводжує шлюбний кортеж, а потім встановлюють над входом в приміщення, де відзначається. Якщо говорити про святкове оздоблення, то варто відзначити незмінні вінки та стрічки, якими прикрашаються ворота будинку нареченого, їх не поспішають прибирати після закінчення весілля, і часом квіти, що засохли, навіть після року нагадують про те, що в цьому будинку з'явилася нова господиня.

Наречена викуплена, свати прикрашені, яблуко «збите», гра поступається місцем головному – молоді прямують до церкви, щоб перед Богом та людьми підтвердити свій намір жити разом до кінця своїх днів. Останнім часом у Сербії все більше молодих людей вінчаються у храмі. Громадянська церемонія, як правило, відбувається вже після того, як сімейний союз благословляється Церквою.

Скарги кума піднімаються до Бога

Багато народних звичаїв, пов'язані з весіллям, загублені, але є один, що зберігся незмінним, - це кумівство. Куми (свідки) присутні поруч із молодятами під час обряду вінчання. У Росії у певний момент церемонії вони тримають над головами одружених; у Сербії вінці надягають на голови, а свідкам передають вінчальні свічки.

Зазвичай куми стають кращі друзінареченого та нареченої, і з цього моменту між ними утворюється особлива духовна спорідненість. Вони в жодному разі не повинні бути фактичними родичами, навіть їхні діти не можуть вінчатися між собою. Кумівство - це зв'язок навіки, яка трепетно підтримується і стоїть вище, ніж кревна спорідненість. Існує приказка "Скарги кума піднімаються до Бога". Вважається, що образа, завдана кумам, карається особливо, адже це родичі, обрані людиною самостійно, тому й відповідальність у цьому випадку вища, ніж перед кровними родичами, яких, як відомо, не обирають.

Інститут кумівства дуже сильний у сербському народі і зберігався навіть у той період, коли православ'я було гнане і люди почали відходити від віри. У другій половині ХХ століття більшість пар не вінчалися, а лише розписувалися, але й тоді в цьому новому обряді знайшлося місце для кумів: ними стали свідки, які залишали підпис у реєстраційній книзі. Вони вважаються такими ж духовними родичами, як і при скоєнні обряду вінчання.

А весілля співало і танцювало...

Після вінчання тепер уже чоловік і дружина прямують разом із гостями до загсу або ресторану, куди запрошується і нотаріус, який реєструє молодих прямо в банкетному залі. Незважаючи на те, що ця послуга оплачується особливо, більшість пар воліє розписуватись саме таким чином.

Весілля зазвичай святкуються галасливо, бурхливо та весело. У містах орендується ресторан, у селах нерідко беруть напрокат величезні намети на 300–500 чоловік і просто в них накривають святкові столи. Запрошується вся рідня: ближня і та, з якою зустрічаються лише на весіллях та похоронах. Якщо спробувати охарактеризувати особливості весільного гуляння, то в першу чергу можна сказати про безліч різноманітних страв: в меню входить неодмінне спекотне, голубці, ціла дивізія тортів (часто чи не кожна запрошена сім'я приносить по одному). Після їжі наступний визначальний чинник – музика, яку хочеться сказати особливо.

Люди, які побували на Балканах, можуть підтвердити, що духові оркестри, відомі за фільмами Кустуриці, не є вигаданим гротеском, а традиційною реальністю, притаманною сучасній Сербії. Будь-яка більш-менш значуща подія супроводжується живою музикою. За розповідями одного з наших співвітчизників, яке побувало на святі в Сербії, музиканти буквально ходили за ними по п'ятах, стояли за спинами під час святкового обіду і при цьому не втомлювалися дудіти в труби протягом кількох годин два дні поспіль. Мені й самій доводилося спостерігати сербський оркестр біля міського собору. Нам, стриманим жителям північної країни, незвично бачити розпал веселощів з музикою та піснями перед храмом у момент здійснення церемонії, але у наших південних братів-слов'ян склалися інші традиції. Коли молодята з'являються у дверях, на них буквально обрушуються оглушувальні звуки труб, гармонії та барабана. У «весільний сезон» (навесні поза постами та восени) біля великих храмів Белграда чергують циганські духові оркестри, які супроводжують святкові кортежі до церкви і на виході з неї.

На весіллі багато співають та неодмінно танцюють національний танець коло – хоровод, дуже схожий на грецький танець сиртаки. Всі тримаються за руки і одночасно роблять два кроки вправо, потім крок перестановки, знову два кроки вправо і так до упаду, що вибилися з сил, змінюють нові танцюристи. Таким чином, коло може тривати нескінченно.

І лише третє місце на весільному гулянні посідає алкоголь. Є, звичайно, і п'яні, але набагато більше об'їлися, охриплі від співу і дам, які поламали підбори.

Відгуляє веселе весілля, задоволені гості роз'їдуться по будинках, дівчина, що вдалася (серб. – одружена), стане молодою дружиною і почне звикати до сімейним обов'язкам, нового прізвища та нової Хресної Слави.

Хресна Слава

Хресна Слава – одна з головних православних традицій сербського народу, незнайома решті християнського світу. Щоб краще зрозуміти національний характер сербів, варто з кимось заговорити про його Славу. У голосі співрозмовника одразу з'являться особливі теплі нотки. І він розповість, як багато століть тому його предки прийняли християнство в день пам'яті святого, що став відтоді покровителем і захисником усього роду. Хресна Слава – єдина традиція, яка незмінно дотримується сербів з моменту прийняття християнства до теперішнього часу.

Протягом століть порядок святкування Хресної Слави перетворився на гарний ритуал, пройнятий глибоким християнським символізмом. Славський калач, коровай, прикрашений візерунками із тіста, символізує Хліб Життя – Ісуса Христа. Славське жито – варена пшениця з цукром та горіхами – є символом Воскресіння. Вино, яким поливається калач, нагадує кров, пролиту Спасителем на Хресті.

Історія виникнення Хресної Слави сягає своїм корінням у ті далекі часи, коли серби ще сповідували язичництво. Крім шанування головного бога - Перуна, у кожній сім'ї було своє домашнє божество. Після прийняття християнства люди, прив'язані до своїх звичаїв, насилу відкидали богів-покровителів. Святий Сава, знаючи сентиментальний характер співвітчизників, виявив велику мудрість та далекоглядність: язичницькі кумири-ідоли були замінені великими святими Христовою Церквою. Вони настільки полюбилися народу, що стали захисниками та помічниками сербських будинків, церков, монастирів, міст і навіть цілих областей.

Слава міст, монастирів та професій

«Спасовдан» – Вознесіння Господнє – є Славою міста Белграда: цього дня після літургії у Вознесенському храмі вулицями міста йде велика хресна хода. У ньому крім архієреїв та священиків беруть участь представники органів влади, міліції, армії та тисячі та тисячі людей. Рух машин зупиняється, і хресна хода йде по центру міста, а ввечері в міському парламенті організується урочистий прийом: влада, як господарі будинку, зустрічає гостей калачем, кутею та багатим столом. Схоже, проходить Слава і в місті Ніші – у день святих рівноапостольних царів Костянтина та Олени. Адже саме в сербському Ніші, що колись було великим містом Римської імперії, народився майбутній візантійський імператор, який відіграв таку важливу роль в історії Вселенської Церкви.

Славу, або престольне свято, відзначають храми та монастирі. Починається він із Божественної літургії, очолюваної архієреєм, потім слідує чин освячення калача та урочистий обід, на якому за одним столом збираються владики, духовенство та миряни. В окремих особливо значущих випадках прямо в стінах монастиря може відбутися концерт народної музики.

Славу відзначають навіть установи та професії. Наприклад, лікарі та лікарні славлять святих лікарів Косьму та Даміана, а школи та університети – святого Саву, просвітителя Сербії.

Сімейна Слава

У сім'ях підготовка до Хресної Слави розпочинається за кілька днів до урочистостей. У будинок запрошується священик: він здійснює чин освячення води, де потім замішують тісто для калача. Вранці на день свята вся родина приходить до церкви. Після закінчення літургії священик благословляє калач, жито, вино і молиться Богу про прийняття принесеної жертви на згадку про святого, що прославляється. Потім із молитвою починає розкручувати калач разом із главою сім'ї. До символу Слави тягнуться десятки рук – усі присутні хочуть торкнутися освяченого калача, він переломлюється: одна половина залишається у священика, друга віддається голові сім'ї. Половину калача приносять додому, де всі домочадці ще раз моляться і запалюють славську свічку, яка горітиме цілий день. Після цього починається друга частина Слави, що є справжнім домашнім бенкетом. Двері будинку в цей день не зачиняються: з ранку до вечора приходитимуть гості, а господар за старим звичаєм навіть не присяде за стіл з поваги до головного гостя – святого, що прославляється.

Кожна сім'я, що знову утворилася, тільки на другий рік самостійно відзначає Славу, а до цього молодий господар отримує від батька четвертинку калача і приносить її до свого дому. А ось дівчина, виходячи заміж, набуде нового небесного заступника, бо при народженні дітей саме син успадковує сімейну Хресну Славу.

Хрестини

Серби так само, як і інші народи дуже люблять дітей: у міських жителів їх один-два, у сільських – двоє чи троє. У різних областях Сербії народжуваність неоднакова, найвищий коефіцієнт спостерігається в Косово: у сім'ях там від трьох до п'яти дітей, і це незважаючи ні на міжнаціональний конфлікт, який триває в регіоні, ні на невисокий рівень життя.

Цікавий той факт, що, ще будучи працівницями (серб. – вагітними), жінки дотримуються церковних постів – ця практика поширена по всій країні, і сербські архієреї пояснюють, що суворість, що здається, ґрунтується на непорушності Церковного статуту.

Коли в сім'ї народжується дитина, привітати малюка та його маму приходять родичі та друзі: вони дарують подарунки та гроші, які іноді кладуть прямо на немовля. Водохреща відбувається в різному віціі тут, як і при вінчанні, існує звичай кумівства. Хресними можуть бути весільні куми, але традиційніше спадкове кумівство: цілі сім'ї перебувають у духовному спорідненості друг з одним протягом кількох поколінь. Наприклад, вся родина Станкович є кумами породиці (серб. – Сім'ї) Ечимович. У цьому випадку хрестити дитину замість батька може син. Сприймач у дитини, як правило, один: хлопчиків хрестить чоловік, дівчаток – жінка. Цікаво, що у сербів навіть дорослі люди обов'язково повинні мати хрещеного. У виняткових випадках, якщо нікого не можна знайти, стає сам священик.

Після здійснення таїнства присутні вітають новохрещеного та дарують подарунки, після чого їх запрошують на обід, меню якого традиційно і для інших урочистостей. Спочатку подають закуску: сир, ковбасу, шинку, яйця, запечений болгарський перець, без якого не обходиться жодне гуляння. Потім господарка може запропонувати гостям суп.

Якщо вже мова зайшла про гастрономічні особливості, варто відзначити, що в Сербії не прийнято їсти каші, чорний хліб і пити чай (чорний чай називається російським). У меню відсутні улюблені у нас борщі та пельмені. Одна російська бабуся розповідала, як варила пельмені та передавала їх дочці, що поверталася до Белграда літаком, для своїх сербських онуків. Цікаво спостерігати й те, з якою недовірою спочатку серби наважуються спробувати російську оселедець (сиру рибу!) і з яким задоволенням уплітають її за обидві щоки потім. У кожного народу свої смаки – у Сербії дуже люблять квасолю та пити (шаровий пиріг), їдять багато овочів та фруктів, постійно п'ють кафу (каву) та чудово готують м'ясо. Так що кульмінацією обіду стане свинське печиво (серб. - Запечена або смажена свинина), а завершить торжество постійний торт.

У кожній місцевості є свої традиції. Але є ще одна спільна риса: при скоєнні обряду не прийнято називати людину на честь певного святого. Дорослих і дітей називають їх власними іменами, відсутніми у Святцях: Ружиці, Міліці, Богомири, Боголюби і Срболюби вже мають небесних захисників, що прославляються.

Просвітитель Сербії

Новохрещене діти (серб.- дитина) зростає духовно і тілесно, у нього з'являються братики та сестрички, і ось приходить пора, коли малюк робить ще один крок на шляху дорослого життяі йде до школи. Школи в Сербії поділяються на основні – 8 років та середні – 4 роки. Далі навчання можна продовжити у вищій школі чи університеті.

Всі навчальні заклади особливо вшановують і славлять святого Саву, засновника та упорядника перших шкіл. До 27 січня починають готуватися заздалегідь, адже це велике святоучнів та їх наставників. Було так не завжди, школи почали відзначати цей день лише кілька років тому. Вже на порозі відчувається особлива урочиста обстановка. Діти діловито закінчують останні приготування, ошатні викладачі на чолі з директором очікують на прихід священика в учительській, де вже приготовлені калач, жито, вино та свічка.

Слід зазначити, що в пору соціалізму в Югославії не було таких репресій, як у Росії, тому ставлення до Церкви та духовенства у сербів дуже шанобливе. Цим, як правило, справа і обмежується, більшість людей не прагнуть вникнути в суть православ'я і приходять до храму на Різдво, Великдень та Хресну Славу.

Після досконалого молебню та заломлення калача програму продовжує святковий концерт, присвячений сербському архієпископу. На ньому звучать вірші та духовні пісні, розігруються історичні сценки та виконується гімн, присвячений улюбленому святому:

Вигукнемо з любов'ю святителю

Сербської Церкви та школи

святительській главі,

Там вінці, там і слава, де наш

сербський пастир Сава.

Цей день можна назвати Славою всього народу – поряд із Відовданом це найбільший Національне святоСербії.

Свята

«Жоден народ не може так обдумано та тонко прикрасити християнські святаяк сербський народ. Все в них перейнято зворушливими та гарними звичаями, як чудово зітканий килим», – писав владика Микола (Велимирович).

Різдво

Підготовка до Різдва починається в Хрещенський святвечір, або, як його називають у Сербії, Бадні дан. Ще до сходу сонця необхідно прокинутися, взяти в руки сокиру і йти в ліс, щоб зрубати бадняк, попередньо помолившись і випросивши у нього прощення. Бадняк - це дерево дуба, на якому ще не встигають обсипатися висохлі листя, по-сербськи воно називається "хрест". Дуб символізує Ісуса Христа, Господь був розіп'ятий у молодому віці, дерево також вибирається молоде, крім того, слово «хрест» співзвучне імені Христа. Цей звичай, як і у випадку з Хресною Славою, сягає часів язичництва, коли дуб був культовим деревом. Ще до святого Сави традиція була християнізована і дійшла до нас у перетвореному вигляді. Бадняк приносять додому, обрубують нижні гілки та ставлять перед входом – там він перебуватиме до старого Нового року. Обрубані гілки відносять на вечірню службу і після її закінчення спалюють прямо перед храмом або вдома в печі.

Зазвичай на Різдво діти приїжджають до своїх батьків та вранці, після святкової літургії (у Сербії вночі служать лише на Великдень), вся родина збирається за святковим столом. Обід починається із заломлення святкового короваю із запеченою в нього монеткою. Вважається, що тому, кому трапиться монетка, буде супроводжувати успіх протягом усього року. Неодмінним атрибутом святкового столує прася (серб. - порося). Його запікають цілком на рожні прямо на багатті або готують у спеціальних великих печах. Перший день Різдва сім'я проводить разом, а на другий і третій усі зазвичай ходять у гості та їдять, їдять, їдять...

Новий рік

Збираючись на Балкани до Нового року, я запаслася ошатним костюмом, який так і не довелося вдягнути. Виявилося, що у тій частині Сербії, де я перебувала, не прийнято святкувати 31 грудня. І коли я розповідала, що ми в Росії, хоч і дуже скромно (час посту таки), відзначаємо початок нового року, серби дуже дивувалися. Справжній Новий рік приходить до них 14 січня (хоча багато хто святкує і 1-го і 14-го). Тут вже присутні всі необхідні атрибути – петарди, велика кількість їжі, алкоголю та граючих оркестрів. Майже як на весіллі, тільки алкоголю більше, а тортів менше.

Ще один факт, що викликав у сербів подив - те, що в Росії, оплоті православ'я, прийнято прикрашати ялинки. Як? – казали мої співрозмовники. – Адже це католицька традиція!» Вони всі не могли повірити, що ялинки в Росії вбирають уже понад 300 років, ще з часів Петра I.

Богоявлення

У день Хрещення, після чину освячення води, у деяких містах на річках та озерах влаштовують заплив-змагання. У воду опускається хрест із замороженої торішньої водохресної води, і учасники пропливають коротку дистанцію 33 м, кожен намагається першим доплисти до хреста. Значення цього змагання, звичайно, символічне. Перед запливом учасників окроплюють святою водою, а переможцю вручають приз – металевий хрест із Розп'яттям.

Видовдан

Видовдан – день великої скорботи та великої перемоги, національне свято, що символізує непохитність сербського духу. 28 червня 1389 року турки завдали удару в серце Сербії: на Косовому полі відбулася знаменита Косівська битва. За переказами, князеві Лазареві напередодні бою було видіння – він мав зробити вибір: загинути і потрапити в Царство небесне або залишитися живим і отримати царство земне. Військо на чолі з князем Лазарем вважало за краще померти, обстоюючи свою Батьківщину, Свободу та Віру.

Газіместан – Косове поле – святе для кожного серба, і зараз – більш ніж будь-коли. Адже саме зараз у сербів хочуть відібрати Косово, полите кров'ю їхніх предків, землю, на якій знаходиться близько 2000 православних святинь.

У Відовдан обов'язково проходить літургія у всіх храмах Сербії. У Грачаниці, православному монастирі Косова, збираються народ, священство, архієреї – всі разом вони їдуть на Косове поле служити панахиду за загиблими воїнами. Цього року поліцейські сили НАТО та ООН зробили такий складний і ретельний огляд машин та автобусів, підозрюючи сербів у войовничих намірах, що потрапили туди дуже і дуже мало хто. Архієреї служили кілька панахидів поспіль для того, щоб могли помолитися ті, кому вдалося прорватися...

Відхід із життя

Кожному з нас одного разу доведеться покинути цей світ. У Сербії дуже велике значення надається культурі похорону: це важлива частина сімейного та суспільного життя. Прийти на похорон і поминки – це означає не тільки помолитися за покійного і віддати йому останній обов'язок, а й виявити повагу до його родини. На похорон приходять навіть до того, з ким із тієї чи іншої причини рідко зустрічалися в житті.

У Сербії прийнято вивішувати оголошення з портретом покійного, датами смерті та похорону на дверях будинку, під'їзду, квартири. Цю інформацію публікують і в щоденній газеті, а пізніше також повідомляють про поминки – сорокаденні, шестимісячні, щорічні.

У селах і невеликих містах на похорон приходять «усього світу». Ті, хто навіть віддалено знав покійного, вважають це останнє прощання своїм обов'язком кохання. Якщо сім'я православна, померлого відспівують, а потім роздають кутю та ракію. Близькі родичі часто носять жалобу чи чорну стрічку на кишені. У деяких місцевостях незнищенні пережитки язичництва: у труну кладуть особисті речі (окуляри, кава), на могилі залишають їжу, ллють ракію, запалюють цигарку.

У Чорногорії перед похороном чоловіки часто говорять. Вона присвячена життю, особистості померлого, каже її старший представник сім'ї, товариш чи співробітник. Іноді буває кілька ораторів. Тоді поки труну опускають у могилу і засипають землею, голосять родички-плакальниці або літні жінки. Коли вони вщухають, люди мовчки запалюють свічки на могилі і розходяться.

Мені розповіли випадок, що стався у Белграді посеред сучасного мікрорайону. Пізнього вечора на вулицю перед під'їздом вийшла жінка похилого віку в жалобі і почала голосити за померлим. Це була не данина звичаю – просто там, у нічній тиші, їй було легше дати вихід безвихідному горю звичним із давнини способом...

Сімейні традиції допомогли сербам зберегти віру предків. Століттями перебуваючи під ярмом завойовників, які примушуються зректися православ'я, вони страждали і вмирали як християни. Наступні покоління успадковували стійкість батьків і давні традиції предків. З раннього дитинства у дитини виховувалося поважне ставлення до храму та духовенства, адже часом лише Церква залишалася єдиною підтримкою та захистом. У період соціалізму у кожному будинку висіла ікона святого-покровителя та Хресна Слава; Видовдан та інші традиції допомогли обминути морок безвір'я. І дасть Бог до кінця століття ніякі бурі та потрясіння не зможуть відібрати у сербів найцінніше – їхню Віру, їхню Батьківщину, їхню Свободу.

Батраєва Наталія, Дайович Людмила

танець сербів

Альтернативні описи

Народний масовий танець народів Югославії, Болгарії, Румунії.

Хороводний танець у народів Балканського півострова (етнографічне)

Югославський хоровод

Сербський танець

Югославський танець

Сербський хороводний танець

Сербський хоровод

Хоровод сербських дівчат

. «коло» по-слов'янськи

Хоровод у південних слов'ян

Хоровод у сербів

Румунський хоровод

Сербський варіант хороводу

Хоровод у виконанні сербів

Хоровод на Балканах

Хоровод сербів

Болгарський хоровод

Хоровод чорногорців

Хоровод у поляків

Хоровод у Сербії

Масовий танець у народів Югославії

Порівн. старий. і нині південний. зап. коло, коло, обід, обруч; колесо. південний. зап. мирська сходка, круп, роду, козаче коло, рада; у південний. слов'ян хоровод. Кола мн. візок на колесах, віз. Поїхав на колах, у возі. Коло нареч. південний. зап. коло яросл. арх. колі, коля зап. біля, близько, біля, навколо, в околиці, в околиці, по сусідству, біля, по обидва боки, в колі. Коломінь ж. коломіння порівн. різ. околиця, навколоток, сусідство [Чому і назва міста Коломни; околиця Москви.]. Сиб. натовп народу у чого. Навколо, штовханина. Коломика про. сар. волоцюга, шатун. Колобровий, кологрудий та ін. бровастий, грудастий, повногрудий. Кологрудний, кологородний, колісний та ін. що знаходиться біля, біля, при грудях, місті та ін. Колодей м. тул. куховарський ніж (біля, робити); південний. зап. колісник. Колоземний, що знаходиться навколо, навколо землі. Колоземиця, кругозомиця, мироколиця, атмосфера. Дізнано. що в місяця колоземиці немає, вона не жила. Коломазь ж. склад для змащування коліс; дьоготь із смолою, смола із салом, дьоготь із салом та милом; сало з олівцем та ін. Коломазь, коломак курей. колоніка, що згустився на осях дьоготь; колониця ж. курей. смол. те саме; пск. сосновий дьоготь, рідка смола. Колоничник м. смолокур та продавець колониці. Колобоїти пск. твер. базікати, калакати; молоть дрібниці. Колобоїтися, битися, битися, перебиватися, мучитися з ким чи з чим, важко керуватися, не бути в силах порозумітися; возитися, дурити, пустувати. Колобійство порівн. борошно з упертою людиною. неслухом одне колобойство. Колобійничати, шоростижувати, поживлятися то тут, то там. Колобродити, колоображувати, ходити навколо і навколо чого; вештатися, тинятися, хитатися без діла; бродити неспокійно з кута в кут, у перешкоді іншим; пустувати, проказити, балувати від неробства; говорити безглуздо, не вміти порозумітися. Колоброднювати, завжди або багато колородити. Колобродіння, колобродництво, колобродство порівн. дійств. з дієслов. Колобрід м.-так про. хто колобродить. Яросл. лавочка, з колесом і приводом до залізного веретена, на який надівається цівка, шпулька, для намотування качки. Колобрідка ж. родова назва метеликів, із сутінків, Sphynх, сфінкс, які, рідко сідаючи, снують, дзижчать крилами, по квітках. Колобродня ж. колобрідна справа; колобрідність; збирають. збіговисько колобродів. Колообертати що, обертати кругом, крутити навколо, кругообігати. -ся, страждає. та повернення. за змістом мови. Коврощення пор. дійств. і сост. з дієслов. ть і на ся. Колвратний, що кружляє, крутиться, обертається навколо; * мінливий, змінний, непостійний. Коловратність ж. властивість або сост. коловоротного. Коловратничать, бути хитким, нерішучим, мінливим, непостійним. Колуватництво порівн. дійств. це. Коловертний тамб. швидкий, спритний, спритний, кмітливий, жвавий; легковажний, непостійний. Коловерт, коловорот м. вир, безодня, вир, сувій. Свердло з лебідкою, колінчаста рукоятка з перкою, для свердління. Коловерт м. коловерть про. людина коловертний, коловертливий, моторність, чи людина непостійний. Коловорот, коловрат м. воріт, шпиль, стоячий вал з важелями, для підйому вантажу, тяги невода та ін. баран, бочка, навой. Свердло. Вигин, звивина річки, твер. пск. Людина коловерт, значок. безглуздий, мінливий, непостійний. Коловоротний, до коловороту відносить. Коловратка ж. наливнякова тварина Vortех, колесо. Колосуватися, колосувати новг. твер. пск. весняний, тиняючись дурити. Кологій, колоривчастий, тварина з гривою навколо, по обидва боки шиї; кінь з косматою, розвалистою і багатою гривою. Козанки жнуть кологриви. Кологірівний (див. коло), що знаходиться біля, поблизу, у гриви; від цього: кологівши м. служитель, що ходив біля гриви, при коні, під час царських виїздів; в Азії звичай цей зберігся: при ханах і шахах завжди йдуть два кологриви. Колоділля порівн. робота з дозвілля, неважлива, другорядна. Колоділля, колодязної роботи в будинку багато. Колодей м. хто працює дещо, біля справи. Кухарський, куховарський ніж

Танець у сербів

. "коло" по-слов'янськи

Югославський народний танець

Хоровод у балканських народів

Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ) Белград Національний костюм займає чільне місце у культурі та традиції сербського народу. Кожна область, населена сербами, характеризувалася спеціальним костюмом. Різні впливи, кліматичні, географічні, соціальні та культурно-історичні, протягом століть впливали на формування національного костюма в Сербії, що містить, як у своїх типових властивостях, так і щодо формування окремих частин одягу та прикрас, елементи минулих епох, у яких змінювалися різні культурні верстви, вростаючи друг в друга.

Найяскравіші – елементи давньобалканської праслов'янської та слов'янської культур, потім візантійського та сербського середньовічного верств, турецько-орієнтального нашарування та віянь із європейських країн, що належать до відносно недавнього часу. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Роль національного костюма, як символу етнічної ідентичності, протягом історії дуже важлива, а він вирізняється і художніми та естетичними цінностями. Розповсюдження окремих національних костюмів, а у зв'язку з тим і загального зовнішнього вигляду різних формі типів національних костюмів, багатих своїми варіативними видами та підвидами, та їх групування неминуче пов'язані і з походженням населення та міграційними рухами. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Поширеність основних типів одягу не суворо обмежена, а існують і перехідні смуги, в яких характеристики зон, що стикаються, взаємно пронизують один одного. Необхідно підкреслити народний творчий дух та багатство внутрішніх естетичних почуттів та осмислення прекрасного. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

На підставі вивчених матеріалів XIX і XX століть ми маємо дані про властивості традиційного костюма, тоді як більш ранні періоди щодо одягу сільського населення в Сербії, як і в більшості країн Балканського півострова, менш відомі через брак матеріальних доказів. Тим не менш, фрагментарний матеріал ранніх віків (археологічні знахідки, письмові та художні джерела), спільно з відомостями про історичні та соціально-культурні події, дозволили відновлення окремих предметів одягу. Одяг майже повністю виробляли жінки в домашній промисловості для своєї сім'ї, за винятком окремих предметів одягу та ювелірні виробиє продуктом ремісників. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Сільські костюми періоду XIX і XX століть поділяємо на динарські, панонські, центрально-балканські та шопські, серед яких деякі охоплюють кілька національних та етнічних груп. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Динарський тип національного костюма охоплює південно-східну частину Сербії та його характеризує червона сукняна шапочка (фес з шамієєю), довга сорочка (палаткова – динарського типу), прегача, суконний зубун (з вишивкою або нашивкою з кольорового сукна), сукняне біле плаття, у жіночого виглядуодягу, а у чоловічого костюма - сукняний капелюх (фес з оповитою червоною шаллю у вигляді чалми), сорочка, пеллегріні - штани з вовняної тканини з широким задим і штанинах до середини ікри, вовняний пояс і шкіряний пояс силав, струми, червона сукон. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Костюми північно-західних та центральних частин Сербії містять деякі елементи панонського костюма, динарського та центрально-балканського. Найхарактерніші риси – риси панонського костюма (конджа та убрадач), дві довгі прегачі без бахроми, довгі сорочки (рубіни) з панонськими або динарськими характеристиками, тоді як для чоловічого костюма характерна конічна шапка шубара, рубіна (сорочка та штани), сукняна шкіряний одяг. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

У широкому вживанні були і предмети одягу міського костюма (ялинок, лібаді, баядер, антерія, гунь крджалінац, чакшир потурліє, тромболос), а з солдатської форми шапка шайкача, копоран. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Майже всі етнічні групи на території Воєводини мали риси костюма панонського типу. Жіночий та чоловічий полотняний одяг носили і влітку та взимку, чоловічі сорочки та штани, так само як і жіночі обплечок і скути, складені з рівних полотняних підлог, які потім збирали в складання, а взимку носили вовняну спідницю та прегачу, а також і різні видихутряних безрукавок (шкіряний пршняк та кожух), шкіряну накидку (апаклія), гунь (дороц) та плащ. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Поряд з легким шкіряним взуттям – опанці, з ременями, та капичарами – їх різновидом, у подібних випадках носили чоботи та туфлі. Заміжні жінки покривали голову виглядом конджі – джегою (чепац). Святковий костюмприкрашали золотою та білою вишивкою зі стилізованим рослинним орнаментом. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Регіон центральних Балкан охоплює область Косова та Метохії, південні та центральні частини Сербії. Для чоловічого костюма характерний білий сукняний одяг, прикрашений чорними вовняними шнурами, поряд з вузькими сукняними штанами, а поверх сорочки носили більш короткі і вужчі верхні частини одягу з білого сукна. Жінки на голові носили три (у вигляді кіс з вовни) з превезом, варіантом якого є ручник з верхньою частиною у вигляді шапочки. Носили спідниці (бойче, бишче, заборона, завияча, вута, фута) різної довжини, відкриті спереду. Поверх сорочки та спідниці носили прегачу та пояс, а також короткий ялинок, білий зубун та білу сукняну сукню з рукавами. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Костюм шопської області називається загальним словом дреї або дрехи. Жіночий костюм складають: полотняна довга сорочка (типу туніки), пояс (тканина), верхній одяг сукно (сукман), литак (муер) та мановіл, а також суконні верхні частини одягу з довгими рукавами – колія і модро і кожух без рукавів. На голові носили хустку забратка (білого кольору). Для чоловічого костюма характерна сорочка з конопляного полотна та штани беневреці, біла сукняна сукня з рукавами – дрея, довгий ялинок без рукавів, барашкова шубара, сукняні тозлуці, опанці з невиробленої шкіри. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Елементи костюма тимоксько-бранічівської області північно-східної Сербії показують риси центрально-балканських, шопських та панонських та костюмів сусідніх областей Румунії та Болгарії. У цих областях було у використанні кілька типів костюмів. Поряд з відмінностями костюмів сербського та волоського населення, вбачаються і деякі загальні елементи, такі як білі сукняні частини одягу (зубун, долактенік, сукня, штани), хутряна шубара, опанц з невиробленої шкіри, і геометрична орнаментика переважно у вовняних прегач. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Помітні та відмінності в одязі міського та сільського населення. У більшості сербського етнічного простору міський одяг розвивався під турецько-орієнтальним впливом, а пізніше, як наприклад у містах панонської області та адріатичного прибережжя, переважно під європейським впливом. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

У одягу жінок із міста Призрена виділялися шовкові димії та антерії (верхній предмет одягу з червоного оксамиту, прикрашений срібною пряжею та золотою вишивкою) та головний убір челенка (з мережею з бісерів та металевих прикрас). У жіночого одягуБелграда під західним впливом були жіноча шовкова сорочка, довга сукня фістан із кольорового атласу, лібаді, шовковий пояс баядер, а на голові перлинний тепелук. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Під європейським впливом був і чоловічий костюм, основними частинами якого є: сукняні штани потурліє, антерія, шовковий пояс тромболос та фес. Розвиток промисловості та торгівлі, та низка інших факторів вплинули на втрату національного костюма у повсякденному вживанні, так що він з початку XX століття, відколи традиційна манера одягатися поступається місцем міському, європейському костюму, став цінністю культурно-історичної спадщини. У повсякденному вживанні його продовжили носити лише як виняток або лише окремі його частини, у замкнутих селищах або з приводу певних урочистих випадків. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Опанцы Вид низького взуття, однакової форми для обох статей і для будь-якого віку, відомої в Сербії вже в ранньому середньовіччі. У ХІХ столітті носили кілька їх видів. Опанці з невиробленої свинячої, яловичої, телячої, баранячої або бичачої шкіри були найпоширенішими, їх носили найдовше, під різними назвами: прості, врцани, сейменські, сировці, шиваци, хайдучки, поряд з дрівняками з вербового дерева. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Невироблені опанці були домашнього виробництва. З 1850 року в Сербії починають виробляти червоні опанці-црвеняці та розвивається шевське-опанчарське ремесло. Наприкінці ХІХ століття з'являються вироблені, міцніші і якісніші опанцы: джонаші, штавленицы, шабачки чи шилькани, які спочатку носили у західній Сербії, та був і у східній. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Шайкача - вид шапки з матеріалу шаяк ( вовняна тканинаремісничого виробництва). Введенням військової повинності в Сербії шайкачу стали носити як елемент солдатської форми, який у чоловічий одягпроникає в кінці XIX століття, коли костюм набуває елементів солдатського одягу. Згодом вона зовсім відтіснила фес із вживання. Мати при собі частину форми було символом статусу. Існували солдатські та офіцерські, з маленьким галуном над очима, а як форма вони зникли до кінця Другої світової війни. Шайкача стала сербською національною шапкою, яку й сьогодні у повсякденному вживанні носять селяни у центральній Сербії. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Існували три головні типи мушських штанів: уські білі беневреки, пеленгіри, широкі турачі, або потурлі, схожі на турецькі штани, а десь носили і підштанники, як верхній одяг, замість штанів. Пеленгіри або шаровари були з неваляного сукна, з широкими короткими штанинами (нижче за коліно), поширені на території Стари-Влаха та в динарських областях. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Беневреки з білого сукна, з вузькими та внизу прорізаними штанинами, з маленьким задом і досить низькою талією та прорізами у верхній передній частині, найчастіше зустрічалися у східній Сербії та Воєводін. Широкі штани турачі/потурліє спочатку носили в містах, вони були пошиті з блакитного та чорного сукна, пишно прикрашені шнурами, а згодом їх засвоює й сільське населення. На початку XX століття вони як частина національного костюма в Сербії вийшли з ужитку. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Зубун Дорамак, садак, чурдія, суконний предмет одягу білого кольору, рідше червоного, без рукавів, відкритий спредом, різної довжини, незмінна частина традиційної культури одягу сербського народу протягом XIX і першої половини XX століття. Його носили протягом цілого року, і він вважався дуже практичним. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Він поєднує східно-азійські та візантійсько-сербські елементи. Пишно прикрашається, вишивською або нашивкою, різноманітними орнаментами, найчастіше червоною вовняною пряжею, синьою або зеленою, стилізованою геометричною орнаментикою, або квітковими мотивами, З або без пензлика, в образотворче-естетичному сенсі він є однією з найпредставніших частин сербського національного костюма. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Елек Фермен, короткий верхній декоративний одяг без рукавів, довжиною до талії. Його носили поверх сорочки, робили з чорного/білого сукна, бавовняного домотканого полотна, плюшу, прикрашали металевими нитками та шнурами, нашитими смужками червоного сукна, тонкої чорної бавовни або полотна різного кольору. Його шили абаджії та терзії. Він застібався під грудьми і наголошував на красі жінки. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

У середині ХІХ століття десь носили елече памукліче, наповнене бавовною, зібране на грудях, з підкладкою і чотирма ґудзиками зі срібної пряжі, що застібається. Коротший ялинок, з поздовжніми вшитими лініями, на грудях серцеподібно вирізаний, носили влітку. Поверх вінчової сорочки нареченої багатше носили срмалі ялинок, з оксамиту/атласу, з шнурами, вишитий срібними нитками, прикрашений блискітками. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Він був символічною частиною костюма в середньовіччі, мав магічне значення, позначав чоловічий принцип і силу, символізував феодальну владу, що кодифіковано в Законнику Стефана Душана. Виготовляли їх у сербському, боснійському, угорському, венеціанському, грецькому, дубровницькому стилі, а складені вони з хрестоподібних, круглих, квіткоподібних бляшок та інших із зображеннями людей. У минулому люди оперізувалися широкими однобарвними довгими вовняними поясами, а ширші тканини стали носити пізніше. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Один із найстаріших, тканий із білої вовни, рудичар, довжиною з 3-4 метри, шириною з сантиметрів 20, закінчувався довгою бахромою. До бавовняних вузьких різнокольорових поясів пришивали гудзики та бубонці, пояс преопасач із срібних монет повішували на ланцюг пояса, на поясі носили і пафти-чампри. Каниці строкаті пояси носили заможні чоловіки, а поверх них – шкіряні пояси силахи/силаї, прикрашені золотою вишивкою, що вийшли з ужитку на початку XX століття. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

В урочистих випадках носили окованик/кованик, у передній частині якого була металева плитка, прикрашена різнобарвним камінням. Пояс мав декоративну та вживану функцію, він затягував сорочку та підкреслював красу жіночої талії. Етнографічний інститут Сербської академії наук та мистецтв (САНУ)

Сербська культура надзвичайно багата. Це чудово видно при знайомстві з сербським народним одягом, з фольклором, кухнею, народними звичаями та різними іншими традиціями сербського народу.

Сербський народний одяг

Опанки – сербське національне взуття. Опанки – невід'ємний атрибут у одязі артистів сербських фольклорних ансамблів під час виступів.

Шайкача - знаменитий сербський головний убір. В даний час не так легко побачити серба в зграї серед білого дня. Проте шайкачі носять старі люди у селах та у невеликих містах Центральної та Південно-Західної Сербії. Також цей головний убір можна побачити під час сербських свят або на культурних заходах.

Брояниця. Наручний браслет. Носиться зазвичай на лівій руці.

Відмінною рисою сербського народного одягу є те, що він може досить сильно відрізнятися залежно від тієї чи іншої сербської області. Такі відмінності насамперед пов'язані з особливостями історії Сербії.

Традиційний сербський одяг Пірота, Південного Сходу Сербії

Традиційний сербський одяг Шумадії

Традиційний сербський одяг Ужицького краю

Традиційний сербський одяг Лісківського краю

Традиційний сербський одяг Бацького краю

Сербська література

Сербська історія дуже багата на літературні таланти. Це насамперед нобелівський лауреат Іво Андріч. Почесну премію знаменитий письменник отримав за книгу "Міст на Дрині". Також серед сербських письменників можна виділити Вука Караджича, який також є автором сучасної сербської мови, Браніслава Нушича, за творами якого можна побачити вистави в наших театрах, Мешу Селимовича, Бранка Чопіча, Радослава Кочича.

Сербське коло

Коло – сербський народний танець. Це дуже гарний та запальний танець, він є своєрідним аналогом російського хороводу.
Трохи вище ми бачили, що кожен сербський край відрізняється своїм народним одягом. Те саме і з танцями. Майже кожен сербський регіон має свій коло.

Сербське коло із Західної Сербії

Культура сербів-країшників

Дуже цікава і багата культура сербів, що у Боснійській Країні.
Насамперед – це неповторні співи чоловічого хору і звичайно ж національні костюми. Пісні Боснійської Країни – це велика культурна спадщина, що передається з покоління в покоління. Найбільшим фестивалем країнських пісень є "Кочичів збір", що проводиться щороку в останні дні серпня.

Перший собор країнських пісень. 28 вересня 2012 року. Місто Дрвар.

Традиційна пісня сербів-країшників

Сербські образи

Господарство та побут будинків у сербських селах

Фото зроблено у Белградському етнографічному музеї

Інтер'єр сербського будинку, 20 століття

І гени, які знайшли у крові якихось народів, пояснюють усі. Слов'яни, як інші старі народи, були вбивці, а асимілятори. У сербів домінує іллірський ген (20 %), грецько-трачки (18 %), романський (15 %), кельтський (15 %), слов'янський (14 %), угро-фінський (8 %), турецька (3 %), монгольська (2%) та німецька(2%). Слов'яни не вбивали народи, із якими жили. І в німців теж багато кельтського, романського, слов'янського і т. д. У Сербії нікому не сподобалася стаття, але вона не сподобалася ні австрійцям, ні німцям, ні чехам тощо. Може, тому що правда?

***
Росиця
Що означає у сербських прізвищах приставка "Хаджі"? Вона говорить про мусульманське походження чи щось інше? Таку приставку, зокрема, коли йшлося про Драгана Хаджі-Антича.

Андрій
"Хаджі", позначає що та людина чи його сім'я у минулому, ВІДВІДАЛИ МОГИЛУ ХРИСТА У ПАЛЕСТИНІ. Наприклад, якби мій дід відвідав могилу Христа, він був би Хаджі-Іван Мілошевич, а його син був би Ігор Хаджі-Милошевич чи Хаджимилошевич. А ім'я не Драган Хаджі-Антич, а Хаджі-Драган Антич, бо ВІН БУВ на могилі Христа, а не його батько... Його син буде Хаджі-Антич.

***
Росиця
Чи зустрічаються сербські прізвища із закінченням на "-єв", наприклад, Макавеїв? Чи це означає, що прізвище македонське?

Андрій
Так, багато прізвищ сербських на -ov або -ев, особливо у Воєводині. Македонці, найчастіше, мають прізвища на -скі, а на -ев чи -ов не так часто.

***
Андрій
У Сербії та Болгарії прізвища (до 1878 р.) не йшли з батька на сина, але син отримував прізвище від імені батька чи діда. Наприклад: якщо мій батько Петар Джорджевич, моє прізвище буде Петрович. Прізвище у нас било як у вас по батькові. А "прізвище" сербською означає тепер "сім'я", але в 19. столітті і в сербському, і в болгарському язиках, "презіма" позначало "по батькові", а "прізвище", як російське "прізвище", било константна. Але, прізвище у нас втратило офіційно. Тільки я знаю, наприклад, що моє прізвище Калінін. Але, це знають мої родичі.

Андрія, як і інші російські імена Авлaајутсја в Сербії тільки після 1. світ. війни, коли багато білогардівців прийшло, і особливо після другої війни, коли сербі ідентифікувалися з СРСР. Тоді ми почали оші часто називати дітей САША, ІГОР, БОРИС, НАТАША, ТАТЯНА, ІВАНА ітд ... (навіть ОЛЕГ, СЕРГІЙ, НАСТАСА ...) Але взагалі багато стародавніх імен, слов'янських, і у нас, і у нас, і і у чехів, і у словенців, наприклад. А ім'я Владислав часто у нас, то теж (частіше) і в жіночій формі Владислава (Ваня, коротка форма і для чоловіків і жінок). Російські імена очей тут популярні.

***
Росиця
Пожартували, що Лабус – прибалт. Насправді це прізвище німецьке? Словенська?

Андрій
Жарт що Лабус прибалт, цікавий і смішний, але він серб 100%. Багато сербів мають прізвища як прибалти: приклади ЛАБУС, ОМЧИКУС, БРАКУС, БЕЛАС, ПАВЛАС тощо.

***
Росиця
А у вашій мові назви національностей теж пишуть із великої літери, як в англійській, так?

Андрій
Так. З німецького Язика узяли, в 19. столітті, думаю ... Часто сербі коли пишуть російською, роблять помилки тому що пишуть більшу букву там ... Я теж:)

***
Росиця
Є в мене знайома, яка російська, заміжня за сербом і живе в Ніші, говорила, що взагалі сербська мова розпадається на безліч діалектів, та так, що жителеві Белграда простіше зрозуміти жителя Загреба, ніж жителя Ніша. (Хто ця знайома – думаю, ясно. ;-)

Андрій
Точно. Але й жителям Ніша чи Пірота, звідки моє сім'я, простіше зрозуміти жителя Софії, Варні (Болгарія) або Скопе ніж мешканцю Белграда. Мої бабусі ніколи не говорили сербською язиком, але його шопський діалект, близький болгарському і македонському.

***
Росиця
А як правильно – Слоба чи Слобо?

Андрій
Слоба в північній та центральній Сербії; Слобо в Південно-Західній Сербії, в Чорногорії і в Боснії ... У нас на півночі російський вплив в язиці ... Всі чоловічі ім'я закінчується (демінутиві) на -А.

***
Росиця
Я думала, що у вас найпопулярніший святий - Сав(а). Навіть не знаю як писати? Все, що у нас пишеться з 2 приголосними, у вас - з одного. Тож запропонував Вук Караджич, я нічого не плутаю?

Андрій
Так, точно, Сава по російській. Після Караджича у нас майже тижнів двоїстих згодних.

***
Андрій
Дуже дивно, як росіяни користуються формою ВИ в зверненні один до одного, коли розмовляють з незнайомим... У сербохорватському майже ніколи не вживається, якщо ти ЗОВСІМ не впевнений, що той, з ким ти розмовляєш, старший за тебе. Якщо хтось у якомусь ПОЛОЖЕННІ, а ваша "кількість років" одна і та ж, тоді теж ВИ не вживається, але тільки ТИ. Цікаво, що тільки хотів помітити.

Я.А.
А в Росії на "ти" звертаються лише до дітей до 15 років і до знайомих. Наприклад, до школярів 1-9 класів вчителі звертаються на "ти", а до школярів 10-11 класів, які навчаються технікумів, студентам вузів рекомендується звертатися на "ви". Раніше в Росії було прийнято до батьків звертатися на "ви", а тепер – ні.

Андрій
Офіційно до студентів вузів і у нас звертаються на ВИ, але не помічники, якщо помічники самі молоді люди. Між молодими людьми швидко встановлюється ТИ у конверсації, навіть якщо вони у якомусь бізнесі.

Улісс
Ви торкнулися теми відмінностей у мовному етикеті між сербами і росіянами, і хочу вас запитати: яке звернення до чоловіків і жінок при повсякденному спілкуванні прийнято сербською мовою? Пане та пані? В Україні, як у Польщі – пан та пані, а російською мовою з 1917 року йде різнобій. Пан і пані зникли (тепер відроджуються зі скрипом), а інших не з'явилося, і часто до сторонніх людей звертаються просто "чоловік" чи "жінка", наприклад, питаючи дорогу (але на ви! :-)).

Я.А.
Молоді люди у нас також дуже швидко переходять на "ти" :)

Андрій
"Пан і пані" в Сербії та Хорватії вживається регулярно, у формі "пан і пані". (Сербські літери: ль=л+ь, нь=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, е=дж, й=й. Нема літер е, я, ю, щ, ь... ) Під час соціалізму можна було зустріти і "друг" (товариш) і "другариця" (жіноча форма). Наразі цього більше немає. Незнайомих старших людей ти маєш називати на "ВИ", але коли їм років, як і тобі, тоді завжди звертається на "ТИ".

***
Андрій
Джон Малкович тепер себе вважає хорватом. Він із Рівних Котарів (Рівні Котарі), це близько до міста Задру в Далмації. Він із семи католицьких сербів МАКОВИЧІ, - але в Америці не могли написати К, але тільки МАЛКОВИЧ. Він бив кілька разів у Хорватії, і хоче купити віллу в Дубровнику. На жаль, майже ніхто з сербів католиків тепер не вважає себе сербом. 50 років тому було зовсім не так.

Іво Андрич, писателів, або Іво ЧІПІКО; або Аїко БАРТУЛОВИЧ, Степан МІТРОВ КУБИША, всі били сербські письменники католики з Далмації, Боснії чи Боки Которської. Тепер тільки сербі з Боки, Чорногорія, залишилися сербами католиками.

***
Улісс
Мені доводилося читати, що в 19 столітті серби мали велику родину - задругу, яка об'єднувала всіх членів роду. До початку 20 століття вона розпалася, але начебто рудименти її у вигляді сильних родинних зв'язків (тобто коли близькою ріднею вважаються і двоюрідні, і троюрідні брати, і сім'я=рід) збереглася у сербів у сільських районах Боснії та в Чорногорії. Чи так це? І до якої моделі ближча сучасна сербська родина: до американської (європейської), коли діти у 18 років їдуть назавжди з дому, чи російської, де часто три покоління живуть в одному будинку чи квартирі?
Я питаю ще й тому, що загальна криза традиційної сім'ї, яку переживає європейська цивілізація, по-різному проявляється не тільки в різних країнах СНД, а й усередині однієї країни. Наприклад, на заході України, де я живу, дуже сильні традиційні ідеали – релігія, сім'я як головна цінність, осуд позашлюбних зв'язків, частково навіть культ невинності (на Східній Україні все по-іншому). Наскільки цей комплекс патріархальних цінностей є актуальним для Сербії?

Андрій
"Мені доводилося читати, що в 19 столітті у сербів була велика родина - задруга, яка об'єднувала всіх членів роду. На початок 20 століття вона розпалася, але начебто рудименти її у вигляді сильних родинних зв'язків (тобто коли близькою рідною вважаються і двоюрідні, і троюрідні брати, і сім'я збереглася у сербів у сільських районах Боснії та в Чорногорії. Чи так це?
Так точно. Моя троюрідна сестра для мене тільки "СЕСТРА", і я вважаю її "нормальною сестрою".

"І до якої моделі ближча сучасна сербська сім'я: до американської (європейської), коли діти у 18 років їдуть назавжди з дому, чи російської, де часто три покоління живуть в одному будинку чи квартирі?"
Так само як російська сім'я, але такі і іспанці, і італійці... це для мене нормальна сім'я, а англосаксонська "чужа"...
Щодо родини, у нас якось МІЖ Західною та Східною Україною, але 13 років тому було зовсім як і у Львові, скажімо. Але дезінтеграція моралі та війна знищила багато "сексуальних заборон", тепер більш ліберально. Але шлюб чи родинні стосунки – константа, яка пережила все. Наприклад, якщо твоя дівчина стане вагітною, ти швидко організуєш весілля та шлюб… Лояльність сім'ї сильна.

Порцелянова лялька з малюком.

Ляльки у народних костюмах №70. Сербський святковий костюм.

Лялька з темним волоссям, біла сорочка з мереживом і червоні бантики на рукавах, ошатний червоний жилет, смугаста спідниця і фартух.

Сільські костюми Сербії періоду XIX і XX століть діляться на динарські, панонські, центрально-балканські та шопські, серед яких деякі охоплюють кілька національних та етнічних груп.

Жіночий і чоловічий полотняний одяг носили і влітку і взимку, чоловічі сорочки і штани, так само як і жіночі обплечок і скути, складені з рівних полотняних підлог, які потім збирали в складання, а взимку носили вовняну спідницю і прегачу, а також різні види хутряних безрукавок, шкіряну накидку, плащ.

Ляльки у народних костюмах №70. Сербський святковий костюм. Фото ляльки. Ялинка - безрукавка з червоного сукна, прикрашена золотим шиттям та шнуром.

Плаття – спідниця. Рубаха-кошуля, прикрашена мереживом та стрічками.

Дуже гарна зачіскаляльки.

Для жіночого сербського національного костюма характерна тунікоподібна сорочка (кошулька), вона багато прикрашалася вишивкою, мереживами та тасьмою. Поверх сорочки носили коротку багато прикрашену безрукавку з сукна, оксамиту або сатину.

Обов'язкова деталь костюма - домотканий орнаментований фартух. У деяких областях заміжні жінки носили два фартухи - передній та задній, як на півночі Болгарії. Фартух існує і тепер, але його шиють із купованої матерії і менше прикрашають.

Спідниці (сукн'а) сербських селянок розрізняються по областях матеріалом, кроєм та назвою. Спідниці шиють із вовняних та бавовняних тканин. Підперезані жінки поясами (тканина). Вони схожі на чоловічі, лише коротші і вже. Їх застібають різного виду металевими пряжками.

Жіноче взуття - це панчохи, шкарпетки та опанки (як і у чоловіків), тільки жіночі панчохи коротші за чоловічі і красивіше пов'язані.

Головні убори та зачіски відрізнялися у заміжніх жінок та дівчат. Носили феси (іноді їх обмотували хустками); шапочки, обшиті шнуром, монетами чи обвивали навколо них коси; хустки, пов'язані різними способами.

Народний костюм доповнюється різними прикрасами - монетами, намистами, сережками, браслетами, квітами, тканими чи в'язаними сумками (торба).

Заміжні жінки покривали голову виглядом конджі – джегою (чепац). Святковий костюм прикрашали золотою та білою вишивкою зі стилізованим рослинним орнаментом. Жінки також на голові носили три (у вигляді кіс з вовни) з превезом, варіантом якого є ручник з верхньою частиною у вигляді шапочки.

Носили спідниці різної довжини, відкриті спереду. Поверх сорочки та спідниці носили прегачу та пояс, а також короткий ялинок, білий зубун та білу сукняну сукню з рукавами.

Шумадія (Центральна Сербія)

Елек Фермен - короткий верхній декоративний одяг без рукавів, довжиною до талії. Його носили поверх сорочки, робили з чорного/білого сукна, бавовняного домотканого полотна, плюшу, прикрашали металевими нитками та шнурами, нашитими смужками червоного сукна, тонкої чорної бавовни або полотна різного кольору.

(стає зрозуміло, чому в цій серії з'явився сербський костюм): При Єлизаветі було багато переселенців із Сербії. Військові та представники відомих сербських сімей: Хорвати, Чорби, Цвєтановичі, Вуїчі, Серезлії, що послужило основою для формування сербських поселень на українських землях – Новій Сербії та Слов'яносербії. За Катерини II вони увійшли до складу Новоросійської губернії, назва зникла, а серби залишилися. Як багато громадян Сербії в Росії, достеменно невідомо. Нині у Росії з окремих джерел їх 30 тисяч, хоча згадується і цифра – 80 тисяч (можливо враховується СНД).

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

HTML-версії роботи поки що немає.
Завантажити архів роботи можна перейшовши за посиланням, яке знаходиться нижче.

Подібні документи

Ознайомлення з історією розвитку та характерними рисами національного білоруського костюма. Характерні риси жіночого та чоловічого національного костюма. Опис традиційного верхнього жіночого та чоловічого одягу, головних уборів, взуття та аксесуарів.

курсова робота, доданий 26.05.2015

Витоки появи національного костюма донських козаків, впливом геть нього російських і тюркських народностей. Специфіка сукні-кубелька з погляду побутового використання та естетичної цінності. Роль народного вбрання у вивченні традиційної культури.

реферат, доданий 25.04.2011

Костюм як найбільш яскравий та самобутній визначник національної приналежності. Шляхи становлення декоративно-ужиткового мистецтва татар. Особливості формування та колорит татарського національного одягу, традиційні ювелірні прикрасикостюм.

реферат, доданий 20.10.2012

Опис молдавського національного вбрання. Особливості чоловічого та жіночого традиційного національного одягу, його порівняльний аналіз. Специфіка традиційних головних уборів, види верхнього одягу. Традиційне молдавське взуття. Різновиди поясів.

стаття, доданий 15.02.2011

Комплекс чоловічого білоруського національного костюма: нижній та верхній одяг, головні убори, взуття. Жіноча сорочка, види коміра, типи понева. Безрукавка як складова жіночого комплексу одягу в XIX-початку XX ст. Аксесуари, прикраси, вишивка.

курсова робота, доданий 13.07.2012

Ознайомлення з історією розвитку давньоруських костюмів домонгольного періоду та Московської Русі. Розгляд особливостей крою повсякденного та святкового чоловічого та жіночого одягу XVIII-XIX століть. Вивчення характерних рис російського національного костюма.

курс лекцій, доданий 14.08.2010

Народний костюм як один із найдавніших та масових видів народного декоративно-ужиткового мистецтва. Традиційний комплекс одягу, характерний певній місцевості. Формовий одяг козаків. Російсько-українська основа жіночого костюма козачки.

стаття, доданий 18.12.2009

Національні предмети побуту народів Приамур'я. Види візерунків, які використовували майстрині для прикраси одягу та посуду. Опис костюма рибалки зі шкіри риби та костюма удегейського мисливця. Нанайський жіночий весільний халат "Сіке". Національні орнаменти.

***
Росиця
Пожартували, що Лабус – прибалт. Насправді це прізвище німецьке? Словенська?

***
Росиця
А у вашій мові назви національностей теж пишуть із великої літери, як в англійській, так?

***
Росиця
А як правильно – Слоба чи Слобо?

Андрій
Так, точно, Сава по російській. Після Караджича у нас майже тижнів двоїстих згодних.

Я.А.
Молоді люди у нас також дуже швидко переходять на "ти" :)

***
Улісс
Мені доводилося читати, що в 19 столітті серби мали велику родину - задругу, яка об'єднувала всіх членів роду. До початку 20 століття вона розпалася, але начебто рудименти її у вигляді сильних родинних зв'язків (тобто коли близькою ріднею вважаються і двоюрідні, і троюрідні брати, і сім'я=рід) збереглася у сербів у сільських районах Боснії та в Чорногорії. Чи так це? І до якої моделі ближча сучасна сербська родина: до американської (європейської), коли діти у 18 років їдуть назавжди з дому, чи російської, де часто три покоління живуть в одному будинку чи квартирі?
Я питаю ще й тому, що загальна криза традиційної сім'ї, яку переживає європейська цивілізація, по-різному проявляється не тільки в різних країнах СНД, а й усередині однієї країни. Наприклад, на заході України, де я живу, дуже сильні традиційні ідеали - релігія, сім'я як головна цінність, осуд позашлюбних зв'язків, частково навіть культ цноти (на Східній Україні все по-іншому). Наскільки цей комплекс патріархальних цінностей є актуальним для Сербії?

СЕРБСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ КОСТЮМ

У самому серці Балканських гір знаходиться держава Сербія. За всю історію серби зазнали багато бід: вторгнення Туреччини, Першу Світову війну, окупацію за часів Другої Світової війни, комунізм, розпад єдиної союзної держави Югославія, військову операцію НАТО і багато іншого. Однак, незважаючи на всі ці сумні події, народ Сербії з мужністю переніс їх, зберігши свою національну культуру та традиції. Жіночий костюм сербів вкрай еклектичний, він зазнав впливу багатьох культур. У ньому можна розглянути тюркські мотиви, мотиви сусідніх народів і загальнослов'янський колорит. Однак у різних сферах країни він може виглядати по-різному. Проте скрізь сукні зроблені із вовни чи льону. Заміжні сербські жінки прикрашали голову вовняними шарфами, а молоді дівчата – червоними стрічками. Крім селянської сукні, існував ще міський варіант жіночого костюма. Він був зроблений вже не з шерсті чи льону, а з бавовняних тканин, привезених купцями.

Прикраси та аксесуари виготовлялися із золота, срібла чи міді. Городянки вже не ткали одяг собі самі, цим займалися ремісники та кравці. Взуття виготовляли зі шкіри свійських тварин. Жіночі черевики отримали назву «Опанак», і зовні нагадували османські туфлі із загостреним до верху носком. Для національного костюма Сербії характерна різноманітність орнаментів. Це могли бути як і просто візерунки рослин, так і сцени із зображенням селянського життя. Чоловічий національний костюм сербів змінювався залежно від регіону. У містах чоловіки дотримувались східного стилюв одязі. Часто можна було зустріти головні убори, виготовлені на кшталт турецьких. Сільські жителі віддавали перевагу традиційному слов'янському костюму. Що ж до безпосереднього національного вбрання, то його виготовляли з вовни. Виходила груба тканина, яка легко стиралася і не сильно бруднилася. У чоловічому одязі сербів були поширені звужені штани, а в деяких регіонах просторі "перенгіри" з широкою верхньою частиною, на кшталт штанів-галіфе. Поверх самотканих сорочок часто одягалися жилети з прямими половинами, що наклалися одна на одну (гунжич, зубун, чесерма, дземадан). У холодну пору року серби носили пальто з вовни, підперезане червоною стрічкою, яка була обов'язковим елементомв одязі. Національне взуття сербів Опанак (назву можна перекласти як «черевики для подорожей») було схоже на взуття османів. З приходом ери урбанізації та уніфікації серби відмовилися від своїх яскравих костюмів на користь практичних європейських. Лише для пустих туристів зараз носять серби свій національний одяг. Яскравий та строкатий костюм жителя Балкан зайняв своє почесне місце у музеї. Сьогодні в Сербії вже не зустріти жінок, навіть у найглухіших селах, які одягалися б у національні костюми. Тепер вони лежать у скринях, як нагадування про колишню Сербію, далеку, але незабутню. Тепер бачити національні костюми сербських жінок можна лише у етнографічних музеях чи фолк-фестивалях.

У минулому одяг, як і матеріал для нього, виготовляли жінки у кожній родині. Натільне та верхнє плаття шили на руках, докладаючи при цьому багато турботи, щоб воно було практично і красиво. Іноді одяг шили наймані кравці, що ходили із села до села. В останні десятиліття минулого століття одяг (чоловічий та жіночий) як у містах, так і в селах стали шити головним чином професійні майстри.

Чоловічий одяг

Тунікоподібна сорочка (когіула, рубіна) і штани (га%е) складають найбільш старі елементи чоловічого народного костюма, що зберігся до наших днів. Їх шиють із різних сортів полотна. Крім полотняних, носять і сукняні штани з вузьким (чакгііре) або широким (потурле) кроком. Раніше в Боснії та Старому Влаху чоловіки носили сукняні штани - пеленгірі, які тепер зустрічаються дуже рідко, і ногавиці. Верхній чоловічий одяг раніше шили з рідкісного домотканого, а тепер частіше покупного сукна (раніше червоного, пізніше чорного). Це був довгий кафтан (долама), коротка куртка з рукавами - гунь (гут'), що називалася іноді також крицанац, дороц, гууьац. Поверх куртки зазвичай надягають короткі (коротше за гуня) безрукавки - елек (]елек), ечерма ( je - черма), Джока (Цока). засвятам раніше носили короткий камзол (фермеп) без рукавів, з тонкого сукна, а замість гуня вдягали коротку куртку з рукавами ( aumepuja ) з такого ж матеріалу, що камзол.

У деяких областях Сербії чоловічий костюм, особливо святковий, і зараз прикрашають срібними гудзиками чи шнуром.

Взимку поверх куртки одягалася кабанща-довгий сукняний плащ. Її і зараз ще носять пастухи. У Воєводині та деяких інших областях Сербії носили шкіряні плащі (огртач), кроєні так само, як сукняні.

Невід'ємною частиною чоловічого національного вбрання був пояс. З різного виду поясів особливо відомі візерункові пояси (тканина), якими підперезані як чоловіки, так і жінки. Виткані з різнобарвної пряжі, гарно орнаментовані, вони розрізнялися по областях; Нині пояси виходять із вживання. Перестають носити і шкіряні пояси, так звані силаві, з особливими відділеннями (листові) для носіння зброї та гаманця. На ногах досі носять вовняні панчохи до колін, що розрізняються по областях кольором і вишивкою, а поверх них - вовняні шкарпетки гарної в'язки та опанки - своєрідне шкіряне взуття типу мокасин, що робилося раніше з необробленої шкіри (прешуйаці), а пізніше - з дубленої. Опанки розрізняються по областях формою плетіння та фасоном. Зараз багато носять черевики (цокула) або гумові туфлі, а у Воєводині - чоботи (чизме).

Головні убори сербських селян у минулому були дуже різноманітні: носили солом'яні капелюхи, феси, зшиті з сукна або трикотажні, хутряні та сукняні шапки. В даний час взимку зазвичай носять Хутряні шапки, а в решту пори року - фетрові капелюхи, кепі та шапки військового зразка (титівка), що увійшли в побут після Другої світової війни.

Жіночий одяг

Для жіночого сербського національного костюма характерна тунікоподібна сорочка (кошул>а), багато прикрашена вишивкою, мереживами та тасьмою. Поверх сорочки надягають коротку багато прикрашену безрукавку (/ялинок) із сукна, оксамиту або сатину. Куртка (зубун) зберігається у деяких областях досі. Зазвичай куртки шиють із білого, рідше – із синього чи червоного сукна, без застібок, попереду – великий виріз. Зубуни багато прикрашені вишивкою, аплікацією. У деяких областях раніше носили довгу орну сукню.

Обов'язкова деталь костюма - домотканий орнаментований фартух (прегача, кецел>а і т. д.). У деяких областях заміжні жінки носили два фартухи - передній і задній, як на півночі Болгарії. Фартух існує і тепер, але його шиють із купованої матерії і менше прикрашають. Спідниці (сукт'а) сербських селянок розрізняються по областях матеріалом, кроєм та назвою. Спідниці шиють із вовняних та бавовняних тканин. Підперезані жінки поясами (тканина). Вони схожі на чоловічі, лише коротші і вже. Їх застібають різного виду металевими пряжками.

Взуття схоже на чоловіче - це панчохи, шкарпетки та опанки, тільки жіночі панчохи коротші і красивіше пов'язані. Дедалі більше побут селянок входить міське взуття. -

Розрізнялися головні убори та зачіски заміжніх жінок та дівчат. Загалом головні убори сербських селянок у минулому були дуже різноманітні: носили феси (іноді їх обмотували хустками); різні шапочки, які обшивали шнуром, монетами або обвивали навколо них коси; хустки, пов'язані різними способами. У дні жалоби носили зазвичай чорні, інколи ж і білі шалі. Нині селянки найчастіше носять хустки. Дівчата та молоді жінки тепер зачісуються за міською модою.

Народний костюм доповнюється різними прикрасами – монетами, намистами, сережками, браслетами, квітами, а також красиво орнаментованими тканими чи в'язаними сумками (торба). У дні жалоби прикрас не носять.

Сербський національний костюм розрізнявся по областях (Бока Которська, Боснійська Крайна, Косово та ін.), так що за костюмом можна було визначити обласну приналежність. Там, де етнічний склад населення складний, на національному костюмі далися взнаки різні впливи. В епоху широких міграцій -з кінця XIV по першу половину XIX ст.-переселенці, перемішуючись з корінним місцевим населенням, нерідко забували особливості свого національного одягу та починали носити місцевий костюм або шляхом взаємовпливу створювали новий костюм. Так, наприклад, у Шумадії виник шумадійський костюм, який далеко розповсюдився за межі цієї області на схід і на південь.

Повний комплект старовинного національного костюма сьогодні зустрічається рідко; він зберігається в етнографічних музеях і театральних колективах. шапки-в чоловічомукостюмі; спідниці, фартухи, хустки, пояси, безрукавки, в'язані шкарпетки та панчохи та ін. жіночому костюміі зараз ще зустрічаються досить часто, особливо у Шумадії та Східній Сербії. Тут народний костюм поширений в основному серед літніх, а частково і серед молоді як повсякденний робочий та як святковий одяг. Має місце і протилежне явище: народний сербський костюм і зараз впливає на міську моду. Так, наприклад, іноді городянки носять пояси, подібні до тканин, сумки-торби, туфлі, форма і орнамент яких дуже нагадують опанки.

Суспільне та сімейне життя

У суспільному та сімейному побуті сербів донедавна зберігалися такі громадські інститути, як велика родина (задруга) та сільська громада (сеоска опт, тина), пережитки яких частково існують і тепер.

У XIX та на початку XX ст. сільські громади були у Сербії звичайним явищем. Вони мали багато подібного до громад сусідніх народів, але були й деякі відмінності. У ХІХ ст., як і раніше, громада виступала власником колективних земель і угідь (пасовищ, лісів, водних джерел, сільських доріг, а також млинів, цвинтарів та інших громадських споруд). Користування колективними володіннями регулювалося нормами простого права. У XIX ст., як і в більш ранній час, орні землі общинників не переділялися. У другій половині і особливо наприкінці ХІХ ст. у Сербії бурхливо протікав процес розкладання сільської громади внаслідок майнового розшарування серед селянства. Внаслідок продажу та конфіскації общинних земель за общинні борги (наприклад, у разі несплати податків), самовільного захоплення та поділу колективних земель між общинниками основні фонди колективних земель у громадах зникли, а це спричинило все більшу і більшу втрату економічного значення громади у житті сербського селянства. Ще першій половині ХІХ ст. громада мала досить великі права на приватну земельну власність общинників. Так, до 1870-х років громада встановлювала примусову сівозміну, строки посіву та збирання врожаю. Влада громади обмежувала право власника розпоряджатися своєю нерухомістю. У разі продажу нерухомості звичайне право надавало перевагу при купівлі її родичам та сусідам.

До кінця ХІХ ст. сербські сільські громади фактично дедалі більше перетворювалися на адміністративно-територіальні одиниці, самоврядування яких було поставлено під контроль держави.

Стійким пережитком общинної організації є форми колективної праці та взаємодопомоги. У сербів відзначається кілька таких звичаїв: моба – колективна добровільна допомога; позика (поза]" міца)- участь кількох осіб у виконанні робіт для одного з них; праця кожного учасника повинна бути відшкодована; спрег - об'єднання робочої худоби та сільськогосподарських знарядь для почергового виконання робіт; Однак більшість народних звичаїв колективної праці та взаємодопомоги в XIX столітті перетворилися на знаряддя експлуатації бідняків сільською верхівкою.

Широко поширений звичай посиденьок - село, прело, сіделка та ін., аналогічний болгарським сідянкам, українським вечорницям, білоруським вечорам. На посиденьках жінки та дівчата в'язали, пряли, шили, супроводжуючи роботу оповіданнями та піснями. Зазвичай у селі збирається кілька посиденьок – кожен край має свої посиденьки. Коли тепло, посиденьки влаштовують просто просто неба, а пізньої осені та взимку - в будинку. Посидіти можуть збиратися будь-якого дня, але найбільш багатолюдними вони бувають у довгі зимові вечори. Звичай посиденьок зберігається і в наші дні.

Для сербського села ХІХ ст. було характерне поєднання великих та малих сімей. Велика сім'я - велика кула, задружна ку%а, скупгітіна, складна брала, мнозіна луді та ін, зазвичай звана в літературі задругою, об'єднувала кілька поколінь; загальна кількість її членів досягала 50-60 і навіть 80 осіб. Як правило, у задруге жили сини зі своїми дружинами та дітьми, а дочки йшли до будинку чоловіка. Члени задруги спільно господарювали, разом харчувалися. Все майно задруги, крім предметів особистого вжитку, одягу та посагу жінок, становило колективну власність. Як правило, на чолі задруги стояв найбільш досвідчений і шанований усіма чоловік - домачин (дома Тьїн), хоча іноді літня, досвідчена жінка могла очолити задругу у разі смерті домачина. Глава задруги користувався великою владою у ній: він визначав порядок робіт та його розподіл між задругарями, розпоряджався грошима, грав головну роль у виконанні різних обрядів. Домачин представляв задругу перед зовнішнім світом – брав участь у вирішенні загальносільських справ та був відповідальний за вчинки членів своєї родини. Роботою жінок у задруге керувала домівка (будинок) - найчастіше це була дружина домачина. Вона розподіляла обов'язки, стежила за якістю виконання робіт. Зазвичай жінки по черзі робили ті чи інші роботи, наприклад, пекли хліб і готували їжу.

У середині та в 60-х роках XIX ст. у Сербії, внаслідок розвитку товарно-грошових відносин відбувалися масові розділи задруг. До кінця ХІХ ст. задруг уже залишилося мало. Однак у деяких областях Сербії, наприклад Косово і Метохії, задруги збереглися донині. Сучасні задруги нечисленні - зазвичай у них живуть батьки та два сини з сім'ями; ці задруги неміцні: зазвичай після смерті батька брати діляться.

Нині у сербів панує мала (червона) сім'я. Панівне становище в сербській сім'ї належало раніше, а в багатьох сільських сім'ях і тепер належить чоловікові, голові сім'ї. Жінки були обтяжені різноманітною домашньою працею, брали участь у сільськогосподарських роботах. Ще донедавна жінки самі пряли, ткали та шили одяг для себе та своєї сім'ї. З 8-10 років дівчатка вчилися виготовляти одяг, а з 14-15 років вони вже починали готувати придане.

Для сімейного побуту сербів насамперед розлучення були характерні, хоча й траплялися. Різні були причини розлучення (відсутність дітей, невірність одного з подружжя, непрацездатність дружини тощо). У період турецького панування розлучення відбувалися за законами звичайного права, що не відрізняється особливою строгістю. Після звільнення від турецького панування цю область шлюбного права взяла до рук православна церква, яка керувалася церковними канонами

Сімейні обряди та звичаї

За народними поняттями, основна мета одруження – народження дітей, особливо хлопчиків, як продовжувачів сім'ї. Бездітність здавна вважалася поважною причиною для розлучення.

Вагітна жінка дотримувалася деяких заборон. При пологах дозволялося бути присутнім лише жінкам (комусь із літніх родичок). Чоловіки на час пологів залишали будинок. Породілля вислуховувала поради присутніх, які повчали її різним старовинним звичаям, що полегшують пологи. Новонародженого приймала бабиця (повитуха), яка купала його і сповивала. Після пологів досі справляють бабіт'є, коли родичі та сусіди приносять новонародженому подарунки (пов/ниця) - гроші, коржики та ін; вірять, що ці подарунки сприяють швидкому зростанню дитини, а в майбутньому - його вдалому заміжжю чи одруженню.

Різними звичаями та обрядами супроводжуються перше купання, сповивання, годування груддю, відібрання від грудей. Усюди поширений звичай, яким шафер, вінчав молодих, хрестить дитину у сім'ї. Як правило, той самий кум хрестить усіх дітей сім'ї; кума змінюють лише у випадках крайньої необхідності, наприклад, якщо його хрещеники вмирають. Серби відносяться до куму з повагою, при хрещенні влаштовують частування для кума та близьких родичів, які приносять дитині подарунки.

Насамперед імена давали на ім'я святого, в день якого народилася дитина. Тепер цього звичаю, особливо у містах, дотримуються рідко – дають найрізноманітніші імена, а первістків часто називають на честь померлих бабусі чи дідуся. Перша стрижка волосся відбувається кумом зазвичай на третій рік і відбувається за встановленим ритуалом, мета якого - полегшити майбутнє життя дитини.

У Сербії до набрання чинності Основним законом про шлюб (1946 р.) обов'язковим був церковний шлюб. Церковний шлюббув також обов'язковим для сербів Боснії, Герцеговини, Хорватії, Славонії. У Воєводині з 1894 р. мав чинність і громадянський шлюб. Після опублікування Основного закону про шлюб у Югославії обов'язковим визнається громадянський шлюб, після оформлення якого дозволяється вінчання згідно з віросповіданням. У наші дні при вступі до шлюбу не беруться до уваги раніше існуючі заборони, що накладаються кумівством, відмінністю віросповідання, духовним і чернечим саном.

Народні уявлення про одруження значно відрізняються від законодавства у цій галузі. Звичай давати посаг (гроші, предмети домашнього побуту та ін. - все, що дівчина приносить у будинок чоловіка), відомий здавна, існує і в наші дні, хоча Основним законом про шлюб інститут посагу скасовано. Зараз зазвичай дають у посаг ліжко, ліжко, швейну машину, Гроші тощо. п. За законом 1946 р., шлюб можуть одружуватися лише особи, досягли вісімнадцятирічного віку. Однак і зараз трапляється, що одружуються не досягли повноліття. Так, наприклад, у Лісковацькій Мораві досить звичайні випадки, коли в шлюб одружується шістнадцятирічний юнак і двадцяти-двадцятип'ятирічна дівчина.

Насамперед у сім'ях суворо дотримувалася черговість (за старшинством) одруження чи заміжжя. Тепер, особливо у містах, цей звичай майже забутий.

Раніше при виборі чоловіка чи дружини керувалися насамперед міркуваннями економічного та суспільного становища їх сімей, здоров'ям; на почуття, взаємну схильність нареченого та нареченої не звертали уваги. В наші дні при вступі в шлюб не стільки беруться до уваги матеріальне становище і фізична сила, скільки симпатії одружених; цьому значною мірою сприяло нове законодавство, яким жінка повністю зрівняна у правах із чоловіком.

Основні моменти весілля – сватання, змова та власне весілля. Шлюби найчастіше укладаються через сватів – родичів чи друзів нареченого. Вони ведуть переговори з батьками нареченої; після угоди встановлюють терміни та інші деталі весільного ритуалу, наприклад розміри посагу та викупу за наречену (у минулому, до середини XIX ст., у Сербії було прийнято давати викуп за наречену) та ін. У певний день оголошується сватання, коли дається офіційна згода на одруження, що супроводжується веселощами та подарунками.

За тиждень або два перед весіллям в будинку нареченого влаштовується весільна гулянка з піснями та танцями. За нареченою вирушають у суботу ввечері (якщо вона з віддаленого села), чи у неділю. У весільній процесії беруть участь «офіційні» особи: кум (він же і хрещений) та його помічник (прикумак), старий сват, девер, воєвода і прапороносець (бар)"ак-тар), старший дружка (чауш, лажл>а) - зазвичай дотепна людина і веселун, що забавляє жартами та дотепами сватів, подружки (єн), які супроводжують молоду і співають, і свати, до недавнього часу зберігався звичай, згідно з яким перед виходом з дому нареченого урочисто голять, міряють сукню, він розбиває тарілку. .

Прихід сватів до будинку нареченої супроводжується старовинними звичаями: перед ними зачиняють ворота; їх відкривають тільки тоді, коли свати потраплять із рушниці у підвішену посудину або гарбуз і т.п. передає девереві, який надалі весь час знаходиться біля нареченої. При виході весільної процесії з дому та на шляху до церкви відбуваються обряди з метою захистити молодят від нещасть у майбутньому. Іноді при цьому на весіллях водять коло (хоровод) із прапорами, що грають захисно-обрядову роль.

Прихід нареченої до нового будинку супроводжується обрядами, мета яких - викликати кохання між молодятами, щастя у шлюбі, дітей. Весільний бенкет (гозба, бенкет) в даний час триває два, рідше три дні, раніше він тривав по кілька днів. Центральне місце під час бенкету займає демонстрація подарунків – вина та їжі, принесених сватами; ці приношення викликають сміх та жарти. Після цього наречена обдаровує сватів. Веселощі продовжуються до зорі. Опівночі першого дня весілля кум або старший сват відводять молодят до спальні, що також супроводжується обрядовістю. Дуже важливим вважалося дівоче цнотливість, що отримує підтвердження після першої шлюбної ночі. Про цнотливість нареченої сповіщали пострілами з рушниці, веселощами, частуванням сватів вином. Інакше символічними знаками давали зрозуміти, що на молоду та її батьків упаде ганьба.

По закінченні весілля з пошаною проводжають кума та старшого свата. Першого дня після закінчення весілля, надвечір, приходять у гості рідні нареченої; днів через десять наречена з батьками та родичами чоловіка відправляється з візитом у відповідь до своїх рідних (поворот, очитання, првина).

Коли вмирає хтось із близьких, жінки розпускають чи відрізають коси, голосять, виявляють усілякі знаки смутку. У будинок, який спіткало горе, збираються родичі та сусіди. Обмитого і одягненого небіжчика кладуть стіл. Родичі та сусіди постійно перебувають біля померлого. Якщо помер глава сім'ї, то здійснюють обряди з метою збереження сім'ї та вдома.

На похорон запрошуються родичі, решта приходять без запрошення. У минулому ховали без труни. Мерця закривали полотном (покрив), поперек якого клали дошки. Нині ховають у трунах. Могилу копають сусіди чи родичі. Труну несуть на руках або везуть возом від будинку до цвинтаря. Насамперед серби, як і багато інших народів, везли труну до цвинтаря на санях (цей звичай у деяких районах існував ще у 1930-х роках). Традиційний звичай поминання померлих зберігається і тепер – поминають зазвичай на сьомий та сороковий день, а також через шість місяців і через рік після смерті. У Сербії обов'язково ставить пам'ятник протягом року з дня смерті. Після закінчення року могила відвідується рідше - лише у дні поминання померлих (задгушниці). Душниці відзначають і в селі і в місті.

У Сербії був поширений цікавий звичай - храненче-спгво, аналогічний кавказькому аталичництву. Бездітне подружжя нерідко всиновлювало маленьку дитину своїх близьких родичів, зазвичай хлопчика. Усиновлення супроводжувалося ритуалом, що встановлює символічний зв'язок між усиновленим та його прийомними батьками. Усиновлений приймав прізвище та славу своїх прийомних батьків, а разом з цим - усі права та обов'язки сина.

Серед сербів був поширений звичай укладати спілки побратимства і посестримства. Уклали такий союз ставали ніби родичами; вони ставилися одне до одного з великою повагою, надавали різноманітну допомогу тощо. буд. Ці спілки могли укладатися між чоловіками чи між жінками, і навіть між чоловіком і жінкою; в останньому випадку вони ставали ніби братом і сестрою і шлюб між ними вважався неможливим.

Союзи побратимства і посевтримства полягали у разі потреби надання допомоги або на знак глибокої поваги. Особливо багато таких спілок полягало в період турецького панування, коли люди постійно потребували взаємної підтримки. Цей звичай був і під час Другої світової війни.

Серби мають розвинену термінологію для позначення родинних відносин. Найбільш важливим вважається кровна спорідненість, якою пов'язані були між собою члени одного роду (тепер – сім'ї, прізвища). У кревній спорідненості розрізняються родичі по низхідній, висхідній та побічній лініях. Потім розрізняється властивість (по дружбі чи через шлюб між двома сім'ями), духовна спорідненість (кумівство, побратимство, постримство) і, нарешті, спорідненість через усиновлення.

Слава (Служба, Крсно іме, Свєті та ін) - найбільш характерний сербський сімейне святояк у місті, так і в селі, що існує і в наші дні серед селян, робітників та інтелігенції. Це свято, можливо, є пережитком сімейно-родового культу, у ньому містяться елементи дохристиянських вірувань, але християнська церква визнала це свято та згодом надала йому релігійних рис. Атрибутами свята слави є свічка, колач, коліво, вино та ладан. Основні обряди: заломлення колача, проголошення тостів на честь слави (дизак у славу). Славу святкують і православні влахи у Сербії (свята). Донедавна святкували і колективну сільську славу (сеоска слава, завітина), яку відзначали всім селом навесні. Сільську славу також можна віднести до дохристиянських свят, пов'язаних із культом родючості. Церква і в це свято зуміла внести елементи християнської обрядовості (участь священика в процесії, що обходить село, вчинення церковного обряду біля священного дерева, співи церковних пісень тощо). Святкування слави розпадалося на дві частини: офіційну (церковне богослужіння, хресний хід полями, урочиста трапеза) та розваги - ігританці. Мета всіх цих обрядів - викликати родючість цього року.

Релігія, вірування, календарні свята

Серби ще раннє середньовіччя прийняли християнство з Візантії. Нині переважна більшість віруючих- православні (5 млн. 840 тис. людина, за даними 1953 р.). Однак серед віруючих сербів зустрічаються і католики (шок- ци) – 8800 осіб, протестанти – 7100 осіб та мусульмани – 56 900 осіб. За період турецького панування частина населення прийняла іслам, зберігаючи, однак, сербсько-хорватську мову і дотримуючись багатьох старих звичаїв. Нині православна церква не має великого впливу серед населення. Близько 20% сербів оголосило себе атеїстами (дані перепису 1953).

Серед частини населення, особливо старого покоління, ще існують релігійні забобони, а також зберігаються елементи дохристиянських вірувань (віра в надприродні властивості деяких предметів, душі предків, відьом, вампірів, погане око).

Різноманітні вірування, що з обрядами викликання дощу. У посушливий час у сербів, як і багатьох інших народів, дощ викликався поливанням води на одну з учасниць ритуальної процесії. Така дівчина чи хлопець із вінком квітів на голові називається додолу. У XX ст. цей обряд ще відбувався, проте він дещо змінився - роль додоли і дівчат, які її супроводжували, майже повсюдно виконували зайві циганки. Аналогічний обряд викликання дощу був відомий і в інших народів, наприклад, у хорватів, македонців, болгар. У сербів існувало багато вірувань, пов'язаних з уявленням про «нечисту силу», до якої зараховувалися вештиця (відьма), водарка (русалка), вила (водяна, повітряна та лісова фея), вампір, вукодлак - перевертень (часто під вукодлаками розумілися ті ж самі вампіри). Сербські селяни дуже боялися злих сил і намагалися захистити себе від неї. Існував навіть спеціальний обряд, покликаний не допустити «нечисту силу» до села. З цією метою вночі по кордонах села проорювалася борозна. Цей звичай, відомий і східним слов'янам, виявився дуже стійким і в деяких областях (наприклад, у Лєсковацькій Мораві) дотримувався ще в 1930-х роках. Більшість вірувань, що існували у ХІХ ст., змінилася під впливом християнства, обряди спростилися.

Багато календарних свят ведуть своє походження з язичницьких часів. У ритуал церковних святтакож включено давні народні обряди. Вони часто є місцеві відмінності, при збереженні загальних основних елементів і обрядових функцій. У святковій обрядовості збереглися захисно-магічні та символічні дії, які проводили задля збереження здоров'я, досягнення добробуту, родючості та щастя.

Особливе місце у зимових обрядах займають різдвяні свята. Урочисто відзначається святвечір - бадг'ї дан: у цей день проводиться рубка ритуального дерева - бадняка (бадт'ак), замішування культових хлібів, принесення до будинку бадняка та соломи, вечірня трапеза. На різдво - божич (божи%) особливим ритуалом відзначають прихід до будинку першого відвідувача (полазник, полажа]"нік), тобто особи, яка спеціально обходила вдома з добрими побажаннямиі вітаннями, і розрізання обрядового хліба. Завершальна фаза різдвяних свят збігається з Новим роком (мали боже, Васильєв дан), коли також печуть новорічний культовий хліб, ворожать про врожай наступного року.

До недавнього часу в період від дня святого Гната (20 грудня) до різдва і в ніч під Новий рік виконувались спеціальні обряди - коледарі та сировары: група чоловіків ходила по домівках, славила домочадців, бажала благополуччя будинку та «виганяла злу силу»; все це супроводжувалося танцями в масках, стріляниною, ударами в калатала та іншими символічними діями. У наші дні сліди колядування збереглися лише в піснях, що співаються на різдвяні свята, та іноді ходять колядувати діти.

Різні ігриі розваги влаштовувалися на масляний тиждень, що називається в Сербії «білим» або «покладним» тижнем (білий тиждень, покладний тиждень>а).

У минулому серби суворо дотримувалися великої посади. У суботу шостого тижня посту - Лазареву суботу - група дівчат (лазариця) зазвичай ходила по домівках, славила домочадців-і хотіла їм всякого благополуччя. Тепер цей звичай майже зник; іноді його виконують циганки.

Великдень справляється за церковним обрядом.

Серед сербського селянства досить широко відзначалися дні святих - Георгія (23 квітня), Івана (24 червня), Іллі (20 липня), Гната (4 грудня) та інших. Ці свята були общинними. Так, наприклад, на Іванів день дівчата та жінки всього села разом збирали трави, плели вінки, влаштовували колективні гуляння. В Ігнатов день односельці обов'язково ходили один до одного в гості з побажанням урожайного року та здоров'я.

Георгієв день (j^ypfyee дан) супроводжувався різними магічними діями, спрямованими на захист людей та худоби (раннє вставання, обрядове купання, збирання трав, запалення вогню, заклання юр'єва ягняти, годування худоби, перше доїння та ін.) * У деяких районах до Нещодавно у цей день ритуальна процесія дівчат (крал>иця) обходила будинки з побажаннями здоров'я та щастя всім домочадцям.

Літні свята були ознаменовані звичаями, мета яких - захист урожаю (посівів та ін.) про стихійні лиха і худобу від хвороб. Серед осінніх святвиділялася так звана міжденниця, коли, збираючи врожай, незначну частину його залишають у полі або в саду як запорука майбутнього багатого врожаю.

Багато свят в даний час забуваються, що супроводжують їх звичаї зникають або втрачають своє магічне значення. Років тридцять тому різдво, пасха, слава та інші свята супроводжувалися набагато більшим числом звичаїв і ритуальних дій, сенс яких давно забутий.

Старе покоління, особливо жінки, ще дотримуються традицій і деяких старовинних звичаїв, проте нові умови життя, зростання загальної культури широких народних мас сприяють їхньому відмиранню.

Після народної революції, крім збереження деяких старих народних свят, виникли нові, якось: колективні зустрічі Нового року (це свято дедалі ширше відзначається і в селах); Свято праці (1 травня), що відзначається демонстраціями, поїздками за місто тощо; День молоді (25 травня) святкується міською та сільською молоддю; одночасно відзначається день народження маршала Тіто; День борця (4 липня), День повстання народу Сербії (7 липня), коли в пам'ять полеглих за звільнення проводяться народні гуляння, в яких зберігаються деякі елементи звичаїв, які раніше супроводжували Іванів день; День Республіки (29 листопада), що супроводжується урочистими засіданнями, молодіжними змаганнями та демонстраціями.

Сербський народний одяг

Брояниця. Наручний браслет. Носиться зазвичай на лівій руці.

Традиційний сербський одяг Шумадії

Традиційний сербський одяг Ужицького краю

Традиційний сербський одяг Лісківського краю

Традиційний сербський одяг Бацького краю

Сербська література

Сербське коло

Сербське коло із Західної Сербії

Культура сербів-країшників

Перший собор країнських пісень. 28 вересня 2012 року. Місто Дрвар.

Традиційна пісня сербів-країшників

Сербські образи

Господарство та побут будинків у сербських селах

Фото зроблено у Белградському етнографічному музеї

Інтер'єр сербського будинку, 20 століття

Чоловічий одяг

Головні убори сербських селян у минулому були дуже різноманітні: носили солом'яні капелюхи, феси, пошиті із сукна чи в'язані, хутряні та сукняні шапки. В даний час взимку зазвичай носять хутряні шапки, а в решту пори року - фетрові капелюхи, кепі та шапки військового зразка (титівка), що увійшли в побут після Другої світової війни.

Жіночий одяг

Повний комплект старовинного національного костюма сьогодні зустрічається рідко; він зберігається у етнографічних музеях і театральних колективах. спідниці, фартухи, хустки, пояси, безрукавки, в'язані шкарпетки та панчохи та ін. в жіночому костюмі і зараз зустрічаються досить часто, особливо в Шумадії та Східній Сербії. Тут народний костюм поширений в основному серед літніх, а частково і серед молоді як повсякденний робочий та як святковий одяг. Має місце і протилежне явище: народний сербський костюм і зараз впливає на міську моду. Так, наприклад, іноді городянки носять пояси, подібні до тканин, сумки-торби, туфлі, форма і орнамент яких дуже нагадують опанки.

Суспільне та сімейне життя

У XIX та на початку XX ст. сільські громади були у Сербії звичайним явищем. Вони мали багато подібного до громад сусідніх народів, але були й деякі відмінності. У ХІХ ст., як і раніше, громада виступала власником колективних земель і угідь (пасовищ, лісів, водних джерел, сільських доріг, а також млинів, цвинтарів та інших громадських споруд). Користування колективними володіннями регулювалося нормами простого права. У ХІХ ст., як і раніше, орні землі общинників не переділялися. У другій половині і особливо наприкінці ХІХ ст. у Сербії бурхливо протікав процес розкладання сільської громади внаслідок майнового розшарування серед селянства. Внаслідок продажу та конфіскації общинних земель за общинні борги (наприклад, у разі несплати податків), самовільного захоплення та поділу колективних земель між общинниками основні фонди колективних земель у громадах зникли, а це спричинило все більшу і більшу втрату економічного значення громади у житті сербського селянства. Ще першій половині ХІХ ст. громада мала досить великі права на приватну земельну власність общинників. Так, до 1870-х років громада встановлювала примусову сівозміну, строки посіву та збирання врожаю. Влада громади обмежувала право власника розпоряджатися своєю нерухомістю. У разі продажу нерухомості звичайне право надавало перевагу при купівлі її родичам та сусідам.

Для сербського села ХІХ ст. було характерне поєднання великих та малих сімей. Велика сім'я - велика кула, задружна ку%а, скупгітіна, складна брала, мнозіна луді та ін, зазвичай звана в літературі задругою, об'єднувала кілька поколінь; загальна кількість її членів досягала 50-60 і навіть 80 осіб. Як правило, у задруге жили сини зі своїми дружинами та дітьми, а дочки йшли до будинку чоловіка. Члени задруги спільно господарювали, разом харчувалися. Все майно задруги, крім предметів особистого вжитку, одягу та посагу жінок, становило колективну власність. Як правило, на чолі задруги стояв найбільш досвідчений і шанований усіма чоловік - домачин (дома Тьїн), хоча іноді літня, досвідчена жінка могла очолити задругу у разі смерті домачина. Глава задруги користувався великою владою у ній: він визначав порядок робіт та його розподіл між задругарями, розпоряджався грошима, грав головну роль і під час різних обрядів. Домачин представляв задругу перед зовнішнім світом – брав участь у вирішенні загальносільських справ та був відповідальний за вчинки членів своєї родини. Роботою жінок у задруге керувала домівка (будинок) - найчастіше це була дружина домачина. Вона розподіляла обов'язки, стежила за якістю виконання робіт. Зазвичай жінки по черзі робили ті чи інші роботи, наприклад, пекли хліб і готували їжу.

Сімейні обряди та звичаї

У Сербії до набрання чинності Основним законом про шлюб (1946 р.) обов'язковим був церковний шлюб. Церковний шлюб був також обов'язковим для сербів Боснії, Герцеговини, Хорватії, Славонії. У Воєводині з 1894 р. мав чинність і громадянський шлюб. Після опублікування Основного закону про шлюб у Югославії обов'язковим визнається громадянський шлюб, після оформлення якого дозволяється вінчання згідно з віросповіданням. У наші дні при вступі до шлюбу не беруться до уваги раніше існуючі заборони, що накладаються кумівством, відмінністю віросповідання, духовним і чернечим саном.

Народні уявлення про одруження значно відрізняються від законодавства у цій галузі. Звичай давати посаг (гроші, предмети домашнього побуту та ін. - все, що дівчина приносить у будинок чоловіка), відомий здавна, існує і в наші дні, хоча Основним законом про шлюб інститут посагу скасовано. Зараз зазвичай дають у посаг ліжко, ліжко, швейну машину, гроші тощо. За законом 1946 р., у шлюб можуть одружуватися лише особи, які досягли вісімнадцятирічного віку. Однак і зараз трапляється, що одружуються не досягли повноліття. Так, наприклад, у Лісковацькій Мораві досить звичайні випадки, коли в шлюб одружується шістнадцятирічний юнак і двадцяти-двадцятип'ятирічна дівчина.

У Сербії був поширений цікавий звичай - храненче-спгво, аналогічний кавказькому аталичництву. Бездітне подружжя нерідко всиновлювало маленьку дитину своїх близьких родичів, зазвичай хлопчика. Усиновлення супроводжувалося ритуалом, що встановлює символічний зв'язок між усиновленим та його прийомними батьками. Усиновлений приймав прізвище та славу своїх прийомних батьків, а разом із цим – усі права та обов'язки сина.

Слава (Служба, Крсно іме, Свєті та ін.)- Найбільш характерне сербське сімейне свято як у місті, так і в селі, що існує і в наші дні серед селян, робітників та інтелігенції. Це свято, можливо, є пережитком сімейно-родового культу, у ньому містяться елементи дохристиянських вірувань, але християнська церква визнала це свято та згодом надала йому релігійних рис. Атрибутами свята слави є свічка, колач, коліво, вино та ладан. Основні обряди: заломлення колача, проголошення тостів на честь слави (дизак у славу). Славу святкують і православні влахи у Сербії (свята). Донедавна святкували і колективну сільську славу (сеоска слава, завітина), яку відзначали всім селом навесні. Сільську славу також можна віднести до дохристиянських свят, пов'язаних із культом родючості. Церква і в це свято зуміла внести елементи християнської обрядовості (участь священика в процесії, що обходить село, вчинення церковного обряду біля священного дерева, співи церковних пісень тощо). Святкування слави розпадалося на дві частини: офіційну (церковне богослужіння, хресний хід полями, урочиста трапеза) та розваги - ігританці. Мета всіх цих обрядів - викликати родючість цього року.

Релігія, вірування, календарні свята

Багато календарних свят ведуть своє походження з язичницьких часів. До ритуалу церковних свят також включено давні народні обряди. Вони часто є місцеві відмінності, при збереженні загальних основних елементів і обрядових функцій. У святковій обрядовості збереглися захисно-магічні та символічні дії, які проводили задля збереження здоров'я, досягнення добробуту, родючості та щастя.

Особливе місце у зимових обрядах займають різдвяні свята. Урочисто відзначається святвечір - бадг'ї дан: у цей день проводиться рубка ритуального дерева - бадняка (бадт'ак), замішування культових хлібів, принесення до будинку бадняка та соломи, вечірня трапеза. На різдво - божич (божи%) особливим ритуалом відзначають прихід до будинку першого відвідувача (полазник, полажа]"нік), тобто особи, що спеціально обходив будинки з добрими побажаннями і привітаннями, і розрізання обрядового хліба. Завершальна фаза різдвяних свят збігається з Новим роком (мали боже, Васильєв дан), коли також печуть новорічний культовий хліб, ворожать про врожай наступного року.

Великдень справляється за церковним обрядом.

Літні свята були ознаменовані звичаями, мета яких - захист урожаю (посівів та ін.) про стихійні лиха і худобу від хвороб. Серед осінніх свят виділялася так звана міжденниця, коли, збираючи врожай, незначну частину його залишають у полі чи саду як запорука майбутнього багатого врожаю.

хоровод у сербів

Альтернативні описи

Народний масовий танець народів Югославії, Болгарії, Румунії.

Хороводний танець у народів Балканського півострова (етнографічне)

Югославський хоровод

Сербський танець

Югославський танець

Сербський хороводний танець

Сербський хоровод

Хоровод сербських дівчат

. «коло» по-слов'янськи

Хоровод у південних слов'ян

Румунський хоровод

Сербський варіант хороводу

Хоровод у виконанні сербів

Хоровод на Балканах

Хоровод сербів

Болгарський хоровод

Хоровод чорногорців

Хоровод у поляків

Хоровод у Сербії

Масовий танець у народів Югославії

Танець сербів

Танець у сербів

. "коло" по-слов'янськи

Югославський народний танець

Хоровод у балканських народів

Сербська культура, господарство та побут. Одяг сербів. Суспільне та сімейне життя. Сімейні обряди та звичаї Релігія, вірування, календарні свята

Сербський народний одяг

Сербська література

Сербське коло

Культура сербів-країшників

Сербські образи

Господарство та побут будинків у сербських селах

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Подібні документи

Сербський народний одяг

Сербська література

Сербське коло

Культура сербів-країшників

Сербські образи

Господарство та побут будинків у сербських селах

Цікавістатті

Цікавістатті