Comment se débarrasser des mauvaises pensées. Ne laissez pas les idées vous échapper. L'influence des mauvaises pensées sur la vie

Des nuées entières de pensées naissent simultanément, se précipitent et s’emparent de nos têtes.

On pourrait s'y noyer, s'embrouiller, se perdre si notre cerveau ne savait pas sélectionner dans ce mélange ce qui est nécessaire et important à l'heure actuelle. Il trie et classe par ordre d’importance tout ce qui nous passe par la tête. Et beaucoup de choses viennent. Il est prouvé que plus de 65 000 pensées nous visitent chaque jour, dont la plupart sont des répétitions d’hier ou des pensées stéréotypées.

Les informations inutilisées et les pensées disparues ne se dissolvent pas dans l'oubli. Ils sont déposés dans le subconscient et au bon moment, lorsque le besoin s'en fait sentir, le cerveau sortira des poubelles ceux qui aideront à résoudre le problème ou montreront le bon chemin.

Les pensées émergentes n’apparaissent pas d’elles-mêmes dans notre tête. Ils sont déterminés par toute votre vie antérieure, votre éducation, les connaissances que vous avez accumulées et votre expérience de vie. Votre propre expérience ou celle de quelqu’un d’autre, mais quelque chose qui vous a blessé.

Il peut s'agir d'actions, de réalisations et d'erreurs de personnes réelles, ou d'informations lues. Peu importe comment vous l'avez accumulé. L'essentiel est que, grâce à votre caractère, vous les ayez trouvés utiles pour vous-même et qu'au bon moment ils soient apparus pour que vous puissiez prendre la seule bonne décision, la vôtre.

Si vous n'êtes pas fan de la vie sauvage, vos pensées ne seront pas de chercher des moyens de vous amuser, où trouver de l'argent pour un jeu de cartes, des boissons, des spectacles de strip-tease et 33 autres plaisirs.

Vos pensées peuvent être plus pratiques et rationnelles, plus romantiques et frivoles. Mais ils seront une conséquence de votre personnalité.

Seul ce que vous êtes, ce pour quoi vous aspirez, naîtra dans votre tête.

Ainsi, vous contrôlez vous-même vos pensées, vous définissez vous-même la nature de leur apparence.

L’incapacité à trier les pensées et à se précipiter d’une idée à l’autre, à ne pas suivre ce qui sort de la bouche, a longtemps été qualifiée de « ne pas avoir de roi dans la tête ».

Il y a des gens dont les pensées ne s'attardent pas du tout dans leur tête. Ils apparaissent au hasard, traversent sans s'arrêter dans aucune des circonvolutions et s'envolent immédiatement de la langue.

Non seulement c'est inconfortable avec de telles personnes, on ne sait jamais à quoi s'attendre d'elles et comment réagir aux paroles irréfléchies, mais on ne peut pas non plus trouver la paix à côté d'elles : beaucoup de choses ont commencé et pas une seule tâche terminée, un chaos éternel dans tout et l'agitation qui irrite votre entourage.

Vivre « avec un roi dans la tête » et être capable de contrôler ses pensées est une compétence essentielle, tant dans sa carrière que dans la vie de tous les jours.

Organiser vos pensées, ne pas laisser vos pensées se déchaîner et provoquer de la confusion, est une compétence précieuse.

Si cela n’est pas donné par la nature, vous pouvez et devez apprendre.

Le plus difficile est de chasser les pensées désagréables de votre tête jusqu’au moment d’y penser. Tu te souviens de Scarlett ? - "Je n'y penserai pas maintenant, j'y penserai demain."

Une compétence très utile : s'éloigner des expériences non constructives, ne pas faire tourner la même chose en rond dans sa tête, mais se concentrer sur ce qui, ici et maintenant, va permettre de corriger la situation ou de résoudre le problème posé.

Comment y parvenir ?

Quelques conseils peuvent être donnés maintenant :

1. Il vous est difficile de vous concentrer et des pensées apparaissent encore et encore dans votre tête qui pour le moment ne sont d'aucune utilité pratique et ne vous aident pas à penser de manière pratique.

Asseyez-vous confortablement, essayez de détendre tranquillement mais complètement tous vos muscles. Imaginez que vous êtes fait de pâte à modeler et que vous allez maintenant commencer à fondre sous la chaleur. Si possible, fermez les yeux et imaginez l’image paisible que vous voyez en réalité. Quelque chose qui vous remplissait autrefois de paix et de sérénité.

Cela pourrait être une prairie où vous vous allongeriez et regarderiez le ciel, profitant d'une paix totale et des sons de la nature.

Ou la mer, que l'on a longtemps regardée, en écoutant le bruit des vagues.

Induisez ce sentiment de sérénité et maintenez-le pendant un moment. Si les sons que vous avez rappelés de mémoire ne vous suffisent pas, éliminez les pensées inutiles par la répétition monotone de poèmes, de prières et de mélodies.

Cela vous aidera à clarifier vos pensées, à briser le cercle vicieux et à commencer à penser de manière constructive.

2. Mettez-vous sous la douche et, sans penser à rien, profitez de la caresse des ruisseaux qui coulent sur votre peau. Restez aussi longtemps que vous le souhaitez, sinon vous ne vous sentirez pas renouvelé et rafraîchi.

Il existe des techniques pour gérer vos pensées, et nous les étudierons sur les pages du site The Path to Yourself.

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Chacun de nous a des idées utiles presque chaque jour. Mais l’esprit humain est si mobile qu’elles sont presque immédiatement remplacées par de nouvelles pensées et irrévocablement oubliées.

Il existe un autre cas où l'idée est bonne, mais inopportune. Et dans ce cas, il sera le plus souvent également oublié en toute sécurité.

Mais vous pouvez changer la donne et décider de ne plus laisser passer une seule idée, même si à première vue elle paraît inopportune, irréalisable ou tout simplement étrange. En fin de compte, on ne peut jamais dire avec certitude quelle entreprise réussira et laquelle moins. Les idées nous viennent alors pour que nous puissions les utiliser et changer notre vie.

Quelles sont les principales raisons pour lesquelles nous manquons d’idées ? Au moins, ils pourraient être les suivants :

1. Je n’ai pas écrit l’idée

Les circonstances de la vie peuvent être dynamiques et en constante évolution. Par exemple, très souvent, les idées viennent en conduisant une voiture, lorsque le cerveau est pratiquement libre. Certaines pensées peuvent être suscitées par la musique à la radio ou par quelque chose vu en cours de route. Mais écrire dans la voiture n'est pas pratique et, une fois arrivé à destination, il y a une forte probabilité d'oublier complètement ou partiellement l'idée. Un changement d'environnement favorise l'oubli.

Mais il est facile d’acheter un bloc-notes et un stylo et de tout mettre dans votre voiture. Et maintenant, si une idée intéressante surgit en cours de route, vous pouvez toujours l'écrire en déplacement ou après un arrêt.

2. La valeur de l'idée qui m'est venue à l'esprit n'est pas claire

C’est une autre raison importante pour laquelle nous passons à côté de bonnes idées. Il n'y a pas d'idées complètement inutiles, il y a seulement celles dont les avantages ne nous sont pas encore clairs, et il nous suffit de trouver comment les appliquer correctement.

De telles idées doivent également être enregistrées. Un jour, ils acquerront de la valeur, soit indépendamment, soit en conjonction avec une autre idée.

3. J'ai abandonné l'idée parce qu'elle semblait stupide.

Même si l'idée vous semble complètement inutile et stupide, elle vaut quand même la peine d'être enregistrée. Après un certain temps, cela vous sera peut-être plus utile. Ainsi, vous pouvez, par exemple, parcourir une fois par mois toutes les idées enregistrées précédemment, et parmi elles il y en aura sûrement des utiles et nécessaires pour le moment.

Notez vos idées

L’expérience montre que les meilleurs arrivent soudainement, dans les endroits et les situations les plus inattendus, alors qu’ils n’ont même pas de rapport avec ce que vous faites à ce moment-là. C'est tout à fait normal. Écrivez simplement l’idée et vous pourrez l’analyser et l’utiliser plus tard.

Entraînez-vous à capturer des pensées prometteuses.

Votre subconscient travaille constamment sur les tâches que vous vous êtes fixées. Mais la forme et le timing de ses réponses aux questions peuvent être inattendus et incompréhensibles à première vue.

La tenue de tels registres augmentera considérablement vos chances de succès. De plus, vous aurez toujours sous les yeux des notes contenant de nombreuses idées et perspectives, ce qui est une source d’optimisme et de motivation.

Bien entendu, toutes les idées ne sont pas bonnes et toutes ne peuvent pas être mises en œuvre. Mais rappelez-vous les célèbres inventeurs. Chacun d’eux a dû proposer des centaines de choses qui n’étaient pas réclamées à ce moment-là avant de créer quelque chose d’utile. Ils ont inventé des matériaux dont personne n’avait autrefois besoin, pas même eux-mêmes. Leur valeur est devenue évidente au fil du temps.

De plus, prendre des notes vous aidera à devenir une personne plus organisée. Vous devrez analyser régulièrement les idées enregistrées et planifier leur mise en œuvre.

En savoir plus sur les pensées intrusives : qu'est-ce que c'est, le traitement du TOC. Psychologie

Syndrome d'états et de pensées obsessionnels - TOC. De quel type de mécanisme mental s'agit-il et comment se débarrasser des pensées et des peurs obsessionnelles ? Vidéo

Salutations!

Cet article est très important pour moi car j'ai une expérience personnelle du problème des pensées obsessionnelles.

Et si vous le lisez, c’est peut-être que vous avez vous-même rencontré quelque chose comme ça et que vous ne savez pas quoi faire.

Nous parlerons non seulement de la connaissance de la psychologie, mais aussi, ce qui est encore plus important, de votre propre expérience, de vos sentiments et des subtilités importantes, que pour connaître, vous devez les parcourir vous-même.

Je veux que vous appliquiez et vérifiiez ce qui est discuté dans cet article à partir de votre propre expérience pratique, et non à partir des mots de quelqu'un d'autre que vous avez entendus ou lus quelque part. Après tout, rien ni personne ne peut remplacer votre propre expérience et votre propre conscience.

Je me répéterai quelque part tout au long de l'article, mais uniquement parce que ce sont des points très importants sur lesquels je souhaite attirer particulièrement votre attention.

Alors, les pensées intrusives, qu’est-ce que c’est ?

En psychologie, il existe un concept tel que le « chewing-gum mental ». Ce nom à lui seul devrait vous dire quelque chose : une pensée collante, visqueuse et addictive.

Pensées obsessionnelles, états obsessionnels ou dialogue interne obsessionnel - scientifiquement TOC (), autrement appelé névrose obsessionnelle-compulsive.

Il s'agit d'un phénomène mental dans lequel une personne développe un sentiment douloureux d'apparition forcée d'informations répétées à plusieurs reprises (certaines pensées) dans sa tête, ce qui conduit souvent à des actions et des comportements obsessionnels.

Parfois une personne, épuisée par l'obsession, elle-même invente un certain comportement pour vous-même, rituel d'action, par exemple, compter certains chiffres, les plaques d'immatriculation des voitures qui passent, compter les fenêtres ou se prononcer certains « mots (phrases) sûrs », etc. etc., il existe de nombreuses options ici.

Il propose ce comportement (action) comme un moyen de se protéger de ses pensées obsessionnelles, mais à la fin, ces « actions-rituels » deviennent elles-mêmes des obsessions, et la situation ne fait qu'empirer avec le temps, car ces actions elles-mêmes rappellent constamment le personne de son problème, le conforter et le renforcer. Bien que cela puisse parfois aider en quelques instants, ce n’est qu’une seule fois, à court terme et ne soulage pas le TOC.

Le mécanisme du trouble obsessionnel-compulsif (TOC)

Aussi étrange que cela puisse paraître à quiconque, la principale raison de l'émergence et du développement des états obsessionnels, quelle que soit la forme sous laquelle ils se manifestent, sont : premièrement, les l'habitude de mener constamment un dialogue interne avec soi-même, et de manière automatique (inconsciente) lors de toute occasion passionnante, ancienne ou nouvelle ;deuxièmement, ceci attachement à certaines de vos croyances (idées, attitudes) et une foi profonde dans ces croyances.

Et ce genre de pensée obsessionnelle, dans une plus ou moins grande mesure, est présent chez de nombreuses personnes, mais beaucoup ne le savent même pas, ils pensent simplement que c'est vrai, que c'est une façon normale de penser.

Devenu habituel, le dialogue interne obsessionnel se manifeste non seulement dans ce qui est important pour une personne, mais également dans toutes les situations quotidiennes, quotidiennes et nouvelles. Observez-vous attentivement et vous comprendrez vite cela.

Mais le plus souvent, cela se manifeste par ce sur quoi une personne est obsédée, ce qui la dérange énormément et depuis longtemps.

Faire défiler constamment un dialogue interne monotone, agité (souvent effrayant) et essentiellement inutile peut provoquer une telle fatigue qu'il n'y a pas d'autre désir que celui de se débarrasser de ces pensées. Peu à peu, cela conduit à la peur de ses propres pensées, de leur apparence, ce qui ne fait qu’aggraver la situation.

Une personne perd sa liberté et devient l'otage d'un état obsessionnel. De l'insomnie, des symptômes de VSD () et une anxiété accrue presque constante apparaissent.

En fait, l'anxiété interne générale et l'insatisfaction, pour une raison quelconque, ont conduit à la possibilité de ce problème, mais c'est le sujet d'autres articles.

Idées (pensées) obsessionnelles dans leur essence.

Que sont exactement les pensées obsessionnelles dans leur essence intérieure ?

Il est très important de comprendre que les pensées obsessionnelles sont ces pensées qui, sans notre volonté, nous obligent à penser à quelque chose. En règle générale, c'est stressant, monotone (monotone) Dialogues internes défilants le même complot mental, juste de différentes manières. Et ce flux inconscient de pensées dans la tête peut tellement absorber l'attention qu'à ce moment-là, tout ce qui se passe autour cesse presque d'exister.

L'état obsessionnel, en tant que fonction du cerveau, a curieusement sa propre tâche naturelle, il joue un certain rôle et est quelque chose comme un "rappel", un "signal" et un "forceur" qui pousse une personne à quelque chose.

Beaucoup d’entre vous se demandent peut-être maintenant ce qu’est une sorte de « rappel » et de « signal », car les pensées obsessionnelles ne sont encore que des pensées.

En fait, ce ne sont pas que des pensées. Et la principale différence entre les pensées obsessionnelles et les pensées logiques ordinaires est que ces pensées, malgré tout leur caractère souvent apparent, ne contiennent rien de sensé dans leur remplissage interne.

Ces irrationnel, émotionnel les pensées, en règle générale, sont toujours associées à nos peurs, nos doutes, nos griefs, notre colère ou quelque chose d'important et de dérangeant pour nous. Ces pensées sont toujours basées sur une charge émotionnelle, c’est-à-dire qu’elles reposent sur l’émotion.

Qu’est-ce qui pourrait être utile dans ce mécanisme obsessionnel ?

Un signal intrusif est appelé un signal qui nous dit quelque chose. Ce mécanisme est principalement conçu pour rappeler et concentrer automatiquement notre attention sur ce que nous considérons comme important pour nous-mêmes.

Par exemple, si vous avez un prêt bancaire à rembourser, mais que vous n’avez pas d’argent pour le moment, et si vous êtes une personne sensée, vous chercherez une solution. Et des pensées obsessionnelles qui, que tu le veuilles ou non, vous rappellera souvent ou constamment, à toute heure du jour ou de la nuit, la situation qui s'est produite afin que vous la résolviez.

Encore un exemple de l’utilité de cette fonctionnalité intrusive.

Qu'est-ce qui est d'une importance vitale à ce qu'une personne puisse penser et qui puisse la conduire à un état obsessionnel ?

À propos d'argent, d'un meilleur travail, d'un meilleur logement, de relations personnelles, etc. Par exemple, une personne a un objectif et elle commence à y penser constamment, à faire des plans, sans lever les yeux, fait quelque chose et continue d’y penser.

En conséquence, si cela continue longtemps sans arrêt, il peut arriver un moment où, ayant décidé de faire une pause, il essaie de changer et de s'occuper d'autre chose, mais s'aperçoit qu'il continue quand même. inconsciemment réfléchissez à votre objectif important.

Et même s’il essaie d’utiliser sa volonté et son raisonnement pour se dire « arrête, je dois arrêter de penser à ça, j’ai besoin de me reposer », cela ne marchera pas tout de suite.

Les pensées obsessionnelles, dans cet exemple, obligent une personne à penser à des choses importantes. Autrement dit, ils jouent un rôle tout à fait utile, ne permettant pas à une personne de s'arrêter là, mais en même temps, ne se souciant pas du tout de sa santé, car ce n'est pas leur affaire, leur seul rôle est de signaler, de rappeler et de pousser.

L'apparition même d'un état obsessionnel est dangereuse et nocive pour nous - c'est le signe que les problèmes mentaux ont commencé.

Gardez simplement à l’esprit : peu importe les choses importantes que vous faites, si vous ne vous accordez pas un repos adéquat, cela peut entraîner une sorte de trouble, une fatigue chronique, une anxiété accrue, des états obsessionnels et des névroses.

Il n'y a qu'une seule conclusion ici - peu importe à quel point ce que vous faites est précieux et utile et quelles sont les choses importantes auxquelles vous pensez, vous devez toujours faire des pauses, vous arrêter et vous permettre de vous reposer émotionnellement, physiquement et surtout mentalement, sinon tout peut mal finir.

Pensées obsessionnelles à propos d'une occasion alarmante (effrayante)

Les pensées obsessionnelles peuvent être associées à la fois à quelque chose de naturel et de tout à fait raisonnable, et à quelque chose de complètement absurde, effrayant et illogique.

Par exemple, les pensées liées à la santé, lorsqu'une personne, ayant ressenti un symptôme douloureux, commence à s'inquiéter, à y penser, et plus elle avance, plus elle se fait peur. Mon cœur a commencé à battre très fort et j’ai immédiatement pensé : « Quelque chose ne va pas chez moi, peut-être que mon cœur est malade. » Une personne devient obsédée par ce symptôme, s'inquiète et des pensées obsessionnelles surgissent à ce sujet, bien qu'en réalité il n'y ait pas de maladie. C'était juste un symptôme causé par des pensées inquiétantes, de la fatigue et des tensions internes.

Mais vous ne pouvez pas les accepter et les ignorer immédiatement. Il est peut-être vraiment logique d’écouter ces pensées, car vous pourriez réellement souffrir d’une sorte de maladie physique. Dans ce cas, consultez un médecin. Si, après tous les tests, on vous a dit que tout va bien pour vous, mais que vous continuez à vous inquiéter, consultez un deuxième médecin, mais s'il y est confirmé que vous êtes en bonne santé, alors c'est le cas, et vous l'êtes maintenant simplement sensible au TOC.

D'autres personnes sont attaquées par la pensée obsessionnelle de blesser, voire de tuer, un proche ou de se faire quelque chose. En même temps, la personne ne veut pas vraiment cela, mais cette pensée elle-même la hante et l'effraie parce qu'elle lui vient même à l'esprit.

En fait, c’est un fait avéré : il n’existe aucun cas enregistré dans le monde qui aurait des conséquences désastreuses. C'est précisément la présence de ces pensées obsessionnelles qui empêche une personne de commettre de tels actes. Et le fait qu'ils surviennent signifie que vous pas enclinà cela, sinon cela ne vous ferait pas peur.

Ceux qui sont enclins à quelque chose comme cela ne s’inquiètent pas en eux-mêmes. Soit ils agissent, soit ils attendent, c'est-à-dire qu'ils le veulent vraiment et en même temps ne s'en soucient pas. Si cela vous fait peur, c'est que vous n'êtes pas comme ça, et c'est le principal.

Pourquoi as-tu eu ton problème ? Quelque chose comme ce qui suit vous est arrivé. Une fois, une pensée folle vous a visité, et au lieu de vous dire : « Eh bien, des choses stupides peuvent vous venir à l'esprit », et de n'y attacher aucune importance, vous vous laissiez tranquille, vous aviez peur et vous commenciez à analyser.

Autrement dit, à ce moment-là, une pensée vous est venue, vous y avez cru et avez cru que puisque vous le pensez, cela signifie que vous êtes comme ça et que vous pouvez faire quelque chose de mal. Toi fait confiance sans raisons solides cette pensée irrationnelle, sans savoir que de telles pensées absurdes peuvent arriver à toute personne en bonne santé, est un phénomène tout à fait ordinaire. Cette pensée, à son tour, a provoqué en vous une émotion, dans notre cas l’émotion de la peur, et c’est parti. Par la suite, vous êtes devenu obsédé par cette pensée parce qu'elle vous faisait peur, vous avez commencé à beaucoup analyser et vous lui avez donné du pouvoir (vous lui avez donné de l'importance), alors maintenant vous avez un problème, et pas du tout parce que vous êtes une sorte d'anormal ou de malade mental. , que tu peux et tu veux faire quelque chose d'aussi terrible. Vous souffrez simplement d’un trouble qui peut certainement être traité et vous ne ferez certainement rien de mal à personne.

Les pensées elles-mêmes ne peuvent pas vous forcer à faire quelque chose ; pour cela, vous avez besoin d’un désir et d’une intention réels et forts. Tout ce qu'ils peuvent faire, c'est vous faire réfléchir, mais rien de plus. C'est aussi, bien sûr, très désagréable, et comment y faire face, comment se débarrasser des pensées obsessionnelles, sera expliqué ci-dessous.

Pour d’autres, les obsessions peuvent être liées à des choses quotidiennes, par exemple : « Est-ce que j’ai éteint la cuisinière (le fer) ? - une personne réfléchit et vérifie cent fois par jour.

Certains ont peur d'être infectés par quelque chose et se lavent constamment ou à plusieurs reprises les mains pendant la journée, nettoient l'appartement (bain), etc.

Et quelqu'un peut s'inquiéter longtemps et penser de manière obsessionnelle à son apparence (), ou s'inquiéter constamment et penser à son comportement en public, à sa maîtrise de soi et à son statut dans la société.

En général, chacun a le sien, et peu importe à quel point ce qui est imposé est terrible ou acceptable, c'est essentiellement la même chose - le TOC uniquement dans des manifestations différentes.

Un exemple de la façon dont la pensée obsessionnelle peut se manifester

Voyons brièvement, à l'aide d'un exemple simple, à quelle fréquence l'habitude de pensée obsessionnelle peut se manifester et ce que cela signifie. physiquement renforce et renforce cette habitude.

Si vous avez eu un conflit ou une dispute avec quelqu'un et qu'un certain temps s'est écoulé, mais que les pensées liées à la situation ne disparaissent pas.

Vous continuez à faire défiler cela mentalement et inconsciemment dans votre tête, à mener un dialogue interne (virtuel) avec l'autre partie, à discuter de quelque chose et à trouver de plus en plus de nouvelles justifications et preuves de votre justesse ou de votre culpabilité. Vous vous fâchez, menacez et pensez : « Vous auriez dû dire telle ou telle chose ou faire telle ou telle chose. »

Ce processus peut durer un certain temps jusqu'à ce que quelque chose retienne votre attention.

Vous vous inquiétez et devenez nerveux encore et encore, mais en fait vous faites quelque chose de très réel, de très nocif. absurde, qui est renforcé et entraîné automatiquement émotionnellement intrusifétat et anxiété.

La seule bonne chose à faire dans cette situation est d’arrêter d’y penser, peu importe à quel point vous le souhaitez et quelle que soit l’importance que vous accordez à cela.

Mais si vous succombez et que ce processus obsessionnel s’éternise, il peut être très difficile de se ressaisir intérieurement et d’arrêter le dialogue interne.

Et vous pouvez aggraver encore plus le problème si à un moment donné vous réalisez que vous ne contrôlez pas du tout la situation, vous devenez encore plus effrayé par ces pensées, vous commencez à les combattre afin de vous distraire d'une manière ou d'une autre, et vous commencez vous blâmer et vous gronder pour tout ce qui vous arrive maintenant.

Mais la faute pour tout ce qui vous arrive n'est plus seulement la vôtre, mais aussi le mécanisme en cours, qui a à la fois une base mentale et une composante physique et biochimique :

• certains neurones sont excités et des connexions neuronales stables sont créées, dans lesquelles la production commence réflexe automatique réponse;
• le corps produit des hormones de stress (cortisol, aldostérone) et une hormone mobilisatrice - l'adrénaline ;
• le système nerveux autonome (SNA) est activé et des symptômes somatiques apparaissent - les muscles du corps sont tendus ; augmentation du rythme cardiaque, de la tension artérielle, de la tension, de la transpiration, des tremblements des membres, etc. Très souvent, il y a une bouche sèche, de la fièvre, une boule dans la gorge, des difficultés respiratoires, c'est-à-dire tous les signes de VSD (dystonie végétative-vasculaire).

Rappelez-vous : pourquoi gronder et être en colère contre vous-même dans cette situation - crime contre vous-même, beaucoup de choses ici ne dépendent tout simplement pas de vous : la stabilisation de tous ces symptômes prend du temps et la bonne approche, qui sera discutée ci-dessous.

À propos, vous ne devriez pas avoir peur des symptômes énumérés ci-dessus, il s'agit d'une réaction tout à fait normale du corps à votre état d'anxiété. Comme si c'était survenu réel En cas de menace, par exemple, un énorme chien courrait vers vous et vous en auriez naturellement peur. Immédiatement, le cœur battait à tout rompre, la tension artérielle augmentait, les muscles se tendaient, la respiration devenait plus rapide, etc. Ces symptômes désagréables sont la conséquence de la libération d'éléments chimiques et d'adrénaline, qui mobilise notre organisme au moment du danger.

De plus, remarquez et réalisez que tout cela se produit dans notre corps non seulement au moment d'une menace réelle, mais aussi pendant tiré par les cheveux, virtuel, lorsqu'il n'y a plus de danger réel, personne ne vous attaque et rien ne tombe d'en haut. Le seul danger est dans notre tête : nous pensons à quelque chose d'inquiétant, nous nous submergeons de pensées inquiétantes et commençons à nous tendre et à devenir nerveux.

Le fait est que notre cerveau ne ressent tout simplement pas la différence entre ce qui se passe dans la réalité et l'expérience mentale (mentale).

Autrement dit, tous ces symptômes forts, désagréables et effrayants peuvent facilement être causés par des pensées dérangeantes (négatives), qui provoqueront des émotions indésirables et celles-ci, à leur tour, des symptômes désagréables dans le corps. C'est ce que font constamment beaucoup de gens, et puis, en plus, ils commencent à avoir peur de ces symptômes naturels et même à se résoudre à PA () et.

Maintenant, je pense qu'il vous sera difficile de vous en rendre compte immédiatement, car ce moment de la relation entre le psychisme et le corps nécessite une explication plus détaillée et approfondie, mais cela sera discuté dans d'autres articles, mais maintenant, afin que vous puissiez lentement commencer à vous comprendre, je vais vous dire que je vous suggère à nouveau d'apprendre à vous observer, vos pensées et vos émotions.

Comprendre d'où et ce qui vient, comment surgissent les pensées, les émotions et autres sensations associées ; ce qui se passe inconsciemment et ce que nous influençons consciemment ; à quel point tout dépend de nous et comment vos pensées affectent votre état actuel.

Comment se débarrasser soi-même des pensées obsessionnelles et des peurs ?

La première chose que vous devez réaliser est le fait que vous ne pouvez pas croire complètement tout ce qui vous passe par la tête, et que vous ne pouvez pas vous associer (identifier), votre « je » uniquement à vos pensées, car nous ne sommes pas nos pensées. Nos pensées ne sont qu'une partie de nous-mêmes. Oui, très important, intellectuel, nécessaire pour nous, mais seulement une partie de nous.

La logique (la pensée) est notre principale alliée, c'est un magnifique outil que nous offre la nature, mais encore faut-il pouvoir utiliser cet outil correctement.

La plupart des gens sont convaincus que TOUS nos pensées ne sont que nos propres pensées, c'est nous qui les inventons puis y réfléchissons.

En effet, puisque certaines pensées surgissent dans notre tête, alors ce sont bien sûr nos pensées, mais en plus de cela, elles sont en grande partie dérivées de divers facteurs externes et facteurs internes.

C'est-à-dire ce que nous pouvons expérimenter et quelles pensées nous viennent à l'esprit maintenant, ne dépend pas seulement de nous, que cela nous plaise ou non. Tout ça directement sera associé à notre humeur du moment (bonne ou mauvaise) et sera une conséquence de circonstances et d'expériences passées indépendantes de notre volonté.

Si nous avions des attitudes différentes, une humeur différente, un passé différent, par exemple, nous serions nés de parents différents ou vivrions maintenant en Afrique - nous aurions des pensées complètement différentes.

Si un moment négatif ne nous était pas arrivé dans le passé, il n’y aurait pas de mauvaise expérience, donc il n’y aurait pas de pensées obsessionnelles.

Lorsque nous nous associons, notre « je » uniquement à nos pensées, lorsque nous sommes sûrs que nos pensées sont NOUS-MÊMES, alors nous n'avons d'autre choix que de croire profondément tout ce qui nous vient à l'esprit, et pourtant cela peut arriver...

De plus, il est très important de réaliser que nous sommes capables d’observer nos pensées, de les commenter, de les évaluer, de les juger et de les ignorer. Autrement dit, nous sommes quelque chose dont on peut s'occuper par réflexion, pour avoir conscience de soi en dehors de ses pensées. Et cela suggère que nous ne sommes pas seulement nos pensées, nous sommes quelque chose de plus - ce qu'on peut appeler une âme ou une sorte d'énergie.

C'est un point très important pour résoudre ce problème. Vous devez arrêter de vous identifier à vos pensées, arrêter de croire qu’elles sont vous, et vous pourrez alors les voir de l’extérieur (détaché).

Notre corps nous parle tout le temps. Si seulement nous pouvions prendre le temps d'écouter.

Louise Hay

Si vous commencez à vous observer et à observer vos pensées, vous remarquerez rapidement que la plupart de nos pensées dans notre tête ne sont rien de plus que des pensées automatiques, c'est-à-dire qu'elles surgissent inconsciemment, d'elles-mêmes, sans notre désir ni notre participation.

Et ce qui est le plus intéressant, c’est que la plupart de ces pensées se répètent jour après jour. Ce sont 80 à 90 % des mêmes pensées, mais dans des variantes différentes.

Et ce ne sont pas seulement des paroles, c’est un fait scientifique prouvé basé sur de nombreuses études. En fait, chaque jour, nous pensons et rejouons le plus souvent la même chose dans notre tête. Et vous pouvez le retracer vous-même.

Deuxième étape dont j'ai brièvement parlé dans l'article « », vous ne pouvez en aucun cas combattre les pensées obsessionnelles, résister et essayer de vous en débarrasser, de les écarter et de les oublier.

Faites attention à vous : si vous essayez très fort de ne pas penser à quelque chose, alors tu y penses déjà.

Si vous vous efforcez de vous débarrasser des pensées, de les changer ou de les chasser d'une manière ou d'une autre, elles vous envahiront encore plus fort et avec plus de persistance.

Parce qu'en te résistant eux-mêmes vous leur donnez une charge émotionnelle encore plus grande et ne faites qu'augmenter la tension interne, vous commencez à devenir encore plus anxieux et nerveux, ce qui, à son tour, intensifie les symptômes (sensations physiques désagréables) dont j'ai parlé ci-dessus.

Le point clé est donc ne combattez pas vos pensées, n'essayez pas de vous distraire avec force et de vous débarrasser de. De cette façon, vous économiserez beaucoup d’énergie que vous gaspillez maintenant à les combattre sans rien obtenir en retour.

Comment arrêter le dialogue interne obsessionnel si on ne peut pas se battre ?

Au moment où des pensées obsessionnelles vous ont visité et que vous avez réalisé que ces pensées ne vous disent pas quelque chose de vraiment nécessaire (utile) - c'est juste de temps en temps, à plusieurs reprises, comme un disque rayé, un dialogue interne répété qui, d'une manière ou d'une autre, est très dérangeant et n'a pas encore résolu votre problème - commencez simplement, impartialement et indifféremment à ignorer ces pensées, sans essayer de vous en débarrasser.

Laissez ces pensées être dans votre tête, permettez-les d’exister et observez-les. Regardez-les même s'ils vous font peur.

D'une autre manière, et il serait peut-être plus juste de dire, sans engager de dialogue avec eux, sans analyser Tu viens juste contemple-les essayant gentiment de ne pas penser à eux.

N'analysez pas ce que vous disent les pensées obsessionnelles, observez-les simplement sans approfondir leur essence. Rappelez-vous toujours qu'il ne s'agit que de pensées ordinaires auxquelles vous n'êtes pas obligé de croire et que vous n'êtes pas du tout obligé de faire ce qu'elles disent.

N'évitez pas les sensations

Observez également les émotions et les sensations dans votre corps que ces pensées provoquent, même si elles vous sont très désagréables. Regardez de plus près et ressentez ce qui se passe, comment et à quel moment. Cela vous permettra de comprendre pourquoi vos symptômes désagréables apparaissent et pourquoi, à un moment donné, vous commencez à vous sentir pire.

Tout comme pour les pensées, n'essayez pas de vous débarrasser de ces sensations, cédez-leur même si tu te sens mal pendant un moment. N’oubliez pas qu’il s’agit de symptômes tout à fait naturels, bien que douloureux, et qu’ils ont une raison. Pendant la guerre, les gens ont vécu des choses encore pires et ont ensuite vécu longtemps et en bonne santé.

Ces sensations sont nécessaires accepter et vivre jusqu'au bout. Et progressivement à l'intérieur de toi, à un niveau plus profond que notre conscience (dans l'inconscient), une transformation de ces sensations va se produire, et elles vont elles-mêmes s'affaiblir jusqu'à ce qu'à un moment donné elles ne vous dérangent plus du tout. En savoir plus sur les sensations que cela procure.

Sans lutter avec les processus internes, vous pouvez déplacer en douceur votre attention sur la respiration, la rendre un peu plus profonde et plus lente, cela accélérera la récupération du corps (en savoir plus sur une bonne respiration).

Faites attention au monde qui vous entoure, aux gens et à la nature – à tout ce qui vous entoure. Regardez la texture de diverses choses, écoutez des sons et, tout en faisant quelque chose, dirigez toute l'attentionà ce sujet, c'est-à-dire plonger dans la vraie vie avec toute son attention.

En agissant de cette manière, il n'est pas nécessaire de tout faire dans l'ordre que j'ai décrit, faites-le comme cela fonctionne pour vous maintenant, l'essentiel est que observer tout consciemment et attentivement.

Si les pensées reviennent, laissez-les tranquilles, mais sans analyse mentale ni lutte de ton côté.

Votre indifférence et votre calme sans combattre ces pensées les réduiront considérablement, voire les priveront complètement de leur charge émotionnelle. Avec de la pratique, vous comprendrez cela vous-même.

Ne précipitez pas les choses, laissez tout suivre son cours naturel, comme il se doit. Et ces pensées disparaîtront définitivement d’elles-mêmes. Et ils partiront sans conséquences ou sans conséquences graves pour vous. Il s'avérera que vous êtes calme et en douceur, quelque part inaperçu de vous-même, naturellement tournez votre attention vers autre chose.

En apprenant à ne pas combattre les pensées, vous apprenez à vivre quand ces pensées sont là et quand elles ne le sont pas. Il n’y a pas de pensées gênantes – c’est bien, mais s’il y en a – c’est aussi normal.

Au fur et à mesure que votre attitude à leur égard change, vous n'aurez plus peur de l'apparition d'aucune pensée, car vous réalisez que vous pouvez vivre sereinement sans crainte ni tourment de leur part. Et ces pensées dans votre tête deviendront de moins en moins nombreuses, car sans les fuir, sans leur donner de force, elles perdront de leur acuité et commenceront à disparaître d'elles-mêmes.

Affronter les pensées obsessionnelles et trouver une solution logique

Il arrive qu'en essayant de vous débarrasser d'une pensée obsessionnelle et constamment envahissante, vous recherchiez des pensées ou des solutions mentales qui vous calmeraient.

Vous réfléchissez intensément, discutez peut-être avec vous-même ou essayez de vous convaincre de quelque chose, mais ce faisant, vous ne faites que renforcer le problème de l'intérieur.

Dans une dispute avec des pensées obsessionnelles, vous ne vous prouverez rien, même si vous parvenez à trouver une pensée qui vous calmera pendant un moment, bientôt les pensées obsessionnelles sous forme de doutes et d'inquiétudes reviendront, et tout commencera dans un cercle.

Essayer de remplacer vos pensées ou de vous convaincre de quelque chose par des états obsessionnels ne fonctionne pas.

Comment se débarrasser des pensées obsessionnelles : erreurs et avertissements

Ne comptez pas sur des résultats rapides. Vous auriez pu nourrir votre problème pendant des années et, dans quelques jours, changer votre attitude envers les pensées, apprendre à les observer de manière impartiale sans succomber à leur provocation - ce sera difficile, et cela doit vraiment être appris. Certaines personnes devront surmonter beaucoup de peurs, surtout au début, mais cela s’améliorera.

Vous pouvez réussir quelque chose presque immédiatement, et pour certains, cela deviendra immédiatement plus facile, pour d'autres, il faudra du temps pour ressentir comment tout cela se passe, mais tout le monde, sans exception, connaîtra des ralentissements, ce qu'on appelle des « pots-de-vin » ou un « pendule », lorsque les états et comportements passés reviennent. L’important ici est de ne pas se décourager, de ne pas s’arrêter et de continuer à pratiquer.

Très mauvais parlez à quelqu'un de votre état, de ce que vous vivez, partagez et discutez de vos expériences pas avec un professionnel.

Cela ne peut que tout gâcher. Premièrement, parce que vous vous rappelez encore une fois, votre psychisme, votre inconscient, ce qui vous arrive, et cela ne contribue pas au rétablissement.

Deuxièmement, si celui à qui vous dites quelque chose, faisant preuve d'initiative, commence à demander : « Eh bien, comment vas-tu, est-ce que tout va bien ? Est-ce que tu te sens déjà bien ? ou "Ne vous inquiétez pas, tout cela n'a aucun sens" - de telles questions et mots peuvent tout simplement détruire le processus de guérison. Vous pouvez vous-même ressentir ce que vous ressentez au moment où on vous dit quelque chose comme ça, regardez de plus près vos sensations intérieures, votre état s'aggrave clairement, vous commencez à vous sentir gravement malade.

Par conséquent, il est très important d’exclure toute conversation sur ce sujet avec d’autres personnes qu’un médecin spécialiste. Ainsi, en ne communiquant pas sur ce que vous vivez, vous supprimerez de nombreux rappels (messages internes) selon lesquels vous êtes soi-disant malade, et vous cesserez de développer votre problème plus profondément.

J'essaie de ne pas me battre avec des pensées obsessionnelles, vous les observez, mais en même temps, vous voulez intérieurement et essayez de vous en débarrasser, de les combattre, c'est-à-dire que la même lutte se produit essentiellement.

Par conséquent, une première étape très importante consiste ici à capturer et à enregistrer les souhait débarrassez-vous des pensées obsessionnelles. Ne vous laissez pas guider par ce désir, soyez-en simplement conscient en vous-même.

Il n’est pas nécessaire d’attendre avec impatience que ces pensées disparaissent et qu’elles ne réapparaissent plus.

C’est impossible, car vous ne pouvez pas tromper votre mémoire, et provoquer l’amnésie, mes amis, eh bien, ce n’est pas judicieux. Si vous attendez constamment que certaines de vos pensées disparaissent et ne reviennent jamais, vous créez déjà une résistance et une lutte, ce qui signifie que le problème restera un problème et vous continuerez à vous y attarder.

La clé pour résoudre ce problème n'est pas que ces pensées ou des pensées similaires ne se produiront plus, mais dans votre approche correcte - dans changer l'attitude (perception) à leur égard. Et puis, vous ne vous soucierez tout simplement pas beaucoup de ce qui vous passe parfois par la tête.

Notez ce fait, lorsque vous êtes déjà plongé dans un dialogue interne obsessionnel, ou que vous ressentez une sorte de peur obsessionnelle, la logique solide cesse complètement de fonctionner. Vous semblez être capable de vous souvenir ou de penser à quelque chose de juste et nécessaire à ce moment-là, vous pouvez vous dire des mots sensés, mais si vous ne les suivez pas immédiatement, alors la logique n'est plus perçue, l'état obsessionnel dicte obstinément le sien . Même en comprenant l'absurdité de cette obsession (et beaucoup de gens le font), il est impossible de s'en débarrasser ni par la volonté ni par la logique.

Impartial(pas de notation) observation attentive sans analyse logique(car par essence les pensées obsessionnelles sont absurdes, et même si dans certains cas elles viennent dans un but précis, elles ne font que rappeler et signaler qu'elles sont nécessaires quelques étapes pratiques pour résoudre le problème, et non sur le fait que ces pensées doivent être réfléchies), sans vous identifier à cet état (c'est-à-dire, observez tout ce qui se passe à l'intérieur de vous : le processus de pensée et les sensations de l'extérieur, vous - séparément, l'état obsessionnel (pensées et sensations) - séparément), et naturel, doux, sans résistance à ces changements de pensées (quand vous n'essayez pas d'une manière particulière, par la force de la volonté, de vous laisser distraire, de vous débarrasser, d'oublier, etc., c'est-à-dire que vous acceptez tout ce qui vous arrive maintenant), est la solution la plus correcte de la situation et du processus naturel de récupération (libération d'un état et de pensées obsessionnelles), sauf .

Si vous aviez fait cela en premier lieu, vous n'auriez pas ce problème maintenant.

P.S. Toujours se rappeler. Dans tous les cas, peu importe ce que vous disent les pensées intrusives, cela ne sert à rien de les approfondir et de rejouer cent et cent fois la même chose.

Même si une sorte d'obsession s'avère soudainement justifiée et vous informe sur une affaire réelle ou réel problème, alors vous devez le résoudre de manière pratique ( Actions), et non des pensées. Vous devez simplement faire ce que vous devez faire ; ce que vous dit la pensée intrusive, et alors il n'y aura aucune raison de s'inquiéter et d'y penser.

Cordialement, Andrey Russkikh

) .
Dans l’ancien État juif, il existait une loi obligeant les Juifs à traiter leurs voisins avec soin et attention, y compris ceux qui devenaient mendiants. Une personne riche devait se soucier des pauvres et ne pas refuser de les aider. Cependant, les Juifs, en raison de leur dureté de cœur, violaient très souvent cette loi et ne remplissaient pas ce devoir moral et humain. Ce comportement des Juifs était dû non seulement à leur dureté de cœur, mais aussi à leur égoïsme, à leur cupidité excessive et à leur désir de satisfaire uniquement leurs propres désirs et de s’enrichir. Par un tel comportement, les anciens Juifs violaient le commandement de l'amour du prochain et le commandement de la compassion et de l'attitude bienveillante envers les pauvres.

Pendant ce temps, la loi donnée aux Juifs par Dieu à travers Moïse, adressée à la conscience endurcie des Juifs, proclame : « S'il y a parmi vous un mendiant, un de vos frères, dans l'une de vos demeures du pays que l'Éternel, votre Dieu, vous donne, n'endurcissez pas votre cœur et ne fermez pas votre main à votre pauvre frère, mais donnez-lui ouvertement votre donnez-lui ce dont il a besoin, selon ses besoins » (Deut. 15 : 7-8). .
Jésus-Christ a vu que les Juifs n'accomplissaient pas cette loi de compassion et d'aide aux pauvres, mais au contraire, ils endurcissaient leur cœur même contre leurs voisins qui n'étaient pas pauvres. C'est pourquoi, dans le Sermon sur la montagne, Jésus-Christ a rappelé une fois de plus aux Juifs cette ancienne loi morale, en proclamant . Par ces paroles, Jésus-Christ a condamné le comportement de ces Juifs qui ont quelque chose à donner aux pauvres, peuvent emprunter de l'argent à ceux qui sont dans le besoin, mais ne font même pas l'aumône sur leur surplus à cause de leur dureté de cœur et ne prêtent pas d'argent. à qui que ce soit.

Ces paroles de Jésus-Christ sur le don à ceux qui demandent et veulent continuent de développer l’idée de​​non-résistance au mal. Après avoir souligné que le mal peut être vaincu par le bien, Jésus-Christ par le mal désigne précisément la dureté de cœur des Juifs, associée au fait qu'ils ne donnent pas à ceux qui demandent et se détournent de ceux qui veulent emprunter. . Et ce mal de la dureté de cœur des Juifs peut être surmonté en faisant preuve de bonté sous forme de générosité, de compassion et d'aide envers le mendiant qui demande et celui qui veut emprunter.
Comme nous le voyons dans ce cas, comme dans les exemples avec la deuxième joue, la chemise, le champ, Jésus-Christ nous a encore une fois montré un coupable. La culpabilité d'une telle personne est que, ayant quelque chose à donner, elle n'aide pas le mendiant, et ayant la possibilité d'emprunter, elle se détourne, c'est-à-dire qu'elle n'emprunte pas à celui qui demande. Comme dans les exemples précédents liés à la joue, à la chemise et au champ, dans ce cas analysé, Jésus-Christ montre au coupable la manière de corriger sa culpabilité, qui consiste à donner aux mendiants qui demandent et à emprunter de lui à ceux qui veulent (c'est-à-dire ceux qui veulent) emprunter.

Par le fait qu'une personne donnera à un mendiant et empruntera à quelqu'un qui le demande, elle corrigera non seulement sa culpabilité liée au fait de ne pas montrer de soins et d'aide aux pauvres et à ceux qui demandent, mais elle remplira également le commandement de l'amour du prochain et accomplissez le commandement de faire preuve de compassion envers les pauvres, accomplissant ainsi une bonne action pieuse. De plus, en donnant à ceux qui demandent et en ne refusant pas à ceux qui veulent emprunter, une personne riche, accomplissant une bonne action sous forme de miséricorde et de soins, ne sera pas vaincue par le mal de l'avidité et de la dureté de cœur, mais vaincra le mal par l'amour du prochain.
Parce qu'une personne riche ne fera pas preuve de colère, d'intolérance, d'agressivité et d'irritabilité envers les personnes qui lui demandent et veulent emprunter, cette personne ne résistera pas au mal, c'est-à-dire à ses mauvais sentiments et pensées provoqués par l'arrivée de ceux qui demandent et veulent emprunter. emprunter. Et par l'action qu'une personne riche donnera à celui qui demande et empruntera à celui qui veut (qui veut emprunter), cette personne accomplira un acte bon et pieux, faisant preuve de générosité et de magnanimité, de compassion et de souci des pauvres. et nécessiteux. Par cet acte, cette personne ne se laissera pas vaincre par le mal (puisqu'elle pourra noyer en elle les mauvais sentiments d'avidité, de dureté de cœur et d'irritabilité envers les personnes qui demandent et veulent). Mais en accomplissant une bonne action sous forme de générosité et en prenant soin des pauvres, le mal sera vaincu par le bien.

C'est précisément cette voie de la victoire du bien sur le mal et précisément cette méthode de correction de la culpabilité sous forme d'avidité que Jésus-Christ a recommandée dans le cas présent, lorsqu'il a conseillé à celui qui demande de donner et de ne pas se détourner de celui qui veut emprunter.
Paroles de Jésus-Christ "Donnez à ceux qui vous demandent, et ne vous détournez pas de ceux qui veulent emprunter chez vous." ont fait l'objet de divers commentaires. Ainsi, par exemple, saint Augustin a dit que toutes les demandes ne doivent pas être satisfaites, citant le fait que Joseph n'était pas obligé de répondre aux demandes d'amour de l'épouse de Pantefry, ou que Susanna n'aurait pas dû céder aux anciens juifs pour répondre à leurs demandes liées. aimer les avances. En analysant les paroles de Jésus-Christ sur celui qui demande et sur celui qui veut, du point de vue proposé par saint Augustin, il faut admettre qu'il avait raison. En effet, toutes les demandes ne doivent pas nécessairement être accordées.

Sous le mot "à celui qui demande" il faut entendre toute personne qui a fait une demande. Dans ce cas, Jésus-Christ ne donne aucune restriction. En parlant de ça "Donnez à celui qui vous le demande" Jésus-Christ ne termine pas sa pensée par ces mots : « donnez littéralement tout ce que celui qui demande ne demande pas ». Cela signifie que Jésus-Christ donne à celui qui donne le droit de choisir lui-même si chaque personne qui demande doit recevoir et quelle quantité doit être donnée. Dans ce cas, celui qui donne doit être responsable de la finalité, bonne ou mauvaise, pour laquelle la personne qui demande utilise ce qui lui est donné. Par conséquent, vous ne pouvez pas donner ou emprunter de l’argent à quelqu’un qui veut l’utiliser à des fins mauvaises ou pour satisfaire ses besoins vicieux.
Très souvent, il y a des demandes qui sont un péché à demander et criminelles à remplir, et il est donc utile de les refuser. Par exemple, en demandant à boire à un ivrogne, etc. Le commandement du Sauveur de « donner à celui qui vous demande » doit d'abord être considéré dans le sens qu'il faut donner à celui qui demande non pas ce qu'il demande (compte tenu de l'existence de demandes pécheresses) mais ce qui lui est utile. demander. Par conséquent, si une personne lâche un alcoolique en lui donnant une recette spécifique pour se débarrasser de l'ivresse (mais sans lui donner d'argent pour boire), alors dans ce cas, la personne qui demande reçoit ce dont elle a le plus besoin, bien qu'elle n'a pas reçu l'argent qu'il demandait pour satisfaire son vice.

La confirmation de l'exactitude de cette pensée est l'exemple où Jésus-Christ a été approché « L'un des gens lui dit : Maître ! dis à mon frère de partager l'héritage avec moi. Il dit à l'homme : « Qui m'a fait juge ou diviseur entre vous ? » En même temps, il leur dit : Prenez garde et gardez-vous de la cupidité, car la vie d’un homme ne dépend pas de l’abondance de ses biens » (Luc 12 : 13-15) . Comme nous le voyons dans ce cas, Jésus-Christ n'a pas divisé la succession, c'est-à-dire qu'il n'a pas satisfait à la demande, mais a donné au pétitionnaire des conseils qui, pour le pétitionnaire, étaient plus nécessaires et utiles que de satisfaire sa demande.
Dans l’Ancien Testament, il y avait une règle que Jésus-Christ répétait, recommandant également de donner à celui qui demande ou veut emprunter, en tenant compte des besoins de celui qui demande et en donnant ce dont il a besoin, et non ce qu’il demande. « Prêtez-lui selon ses besoins, tout ce dont il a besoin » (Deut. 15 : 7-8). Autrement dit, il faut donner « selon ses besoins », en tenant compte des limites des besoins de celui qui demande. C’est-à-dire donner pour satisfaire un certain nombre de demandes. Par exemple, une personne a besoin d’argent (nourriture, boisson). C'est un élément de nécessité.

Et le montant du besoin est le montant d’argent (nourriture, boisson). Et sous les mots "de quoi a-t-il besoin" Il ne s’agit pas de la quantité de besoin, comme dans la phrase ci-dessus, mais de l’objet du besoin. Par exemple, une personne a besoin de nourriture, de boisson et d’argent. Cependant, le raisonnement selon lequel celui qui donne, celui qui demande et celui qui veut, ne devrait donner que pour une bonne action, et que le donateur est responsable de la destination des fonds qu'il a donnés, et que le donateur devrait donner à ceux qui demandent ce que c'est qui leur est utile, et non ce qu’ils demandent parfois, mais n’annule en rien le commandement du Christ de faire l’aumône. De nombreux donateurs ne veulent pas donner à un mendiant parce qu'ils le voient comme un paresseux, un ivrogne qui ne veut pas travailler, ou parce qu'ils ne savent pas à quoi servira leur aumône (pour des boissons, etc.). Dans ce cas, laissez la conscience du donateur lui dire s’il est nécessaire de servir cette personne en particulier.

Par conséquent, afin d'éviter les doutes et les reproches de conscience, dans chaque situation individuelle, vous devez vous mettre mentalement à la place de la personne qui demande et avoir de la compassion pour elle. Autrement dit, essayez de comprendre sa souffrance, essayez de comprendre ses désirs et ses besoins, et évaluez ce qui est bon pour la personne qui le demande et ce qui ne l'est pas. Pour cela, vous devez lire une prière dans laquelle vous demandez à Dieu d'éclairer le donateur et de lui donner l'opportunité de comprendre cette situation. Et si les besoins de la personne qui demande vous semblent dignes d'attention et que ses demandes ne violent pas les commandements de Dieu, alors ces demandes doivent être satisfaites comme les vôtres, en montrant du souci pour votre prochain, en remplissant le devoir de miséricorde et de compassion. au détriment, mais au bénéfice de la personne qui le demande.

Les sceptiques peuvent objecter en posant la question suivante : que se passera-t-il si la personne à qui ils demandent ne peut pas satisfaire la demande, puisqu'elle n'a pas une telle opportunité, bien qu'elle réalise que la demande est sans péché ? Que devez-vous faire dans ce cas ? Afin de répondre à cette question, vous devez vous tourner vers les paroles de Jésus-Christ et les lire plus attentivement. Le Sauveur considère précisément la situation dans laquelle la personne interrogée peut satisfaire la demande. Après tout, quelqu'un qui n'a pas une telle opportunité ne peut ni donner ni emprunter. Autrement, Jésus-Christ n’aurait pas dit : « Donnez à celui qui vous demande, et ne vous détournez pas de celui qui veut emprunter. » Ces paroles de Jésus-Christ sont tirées de l'Évangile de Matthieu (Matthieu 5 :42). Ce sont les mêmes paroles du Sauveur

L'évangéliste Luc le raconte sous une forme légèrement différente, en y ajoutant une nouvelle pensée. « Donnez à quiconque vous demande, et ne demandez pas de retour à celui qui a pris ce que vous avez » (Luc 6 :30). Comme nous le voyons, l’évangéliste Luc souligne que Jésus-Christ a recommandé d’apporter une aide gratuite aux gens. « Prêtez sans rien attendre » (Luc 6 :35).
Ainsi, chez l’évangéliste Luc, contrairement à Matthieu, les paroles du Sauveur concernant l’aumône à ceux qui demandent et veulent sont complétées par une indication d’aide gratuite. A cette occasion, saint Jean Chrysostome écrivait ceci : « Après avoir fait une bonne action, ne recherchez pas la gratitude, afin de ne pas avoir pour débiteur Dieu lui-même, qui a dit : « Prêtez à ceux dont vous n'espérez rien recevoir. Ayant un tel débiteur, pourquoi l'avez-vous quitté et avez-vous exigé de moi, un homme pauvre et maigre ? Ce débiteur est-il en colère lorsque la dette est due ? Ou est-il pauvre ? Ou refuse de payer ? Mais ne voyez-vous pas ses innombrables trésors ? Ne voyez-vous pas sa générosité indescriptible ? Alors demandez-lui et exigez-lui. Cela lui plaît. Et s'il voit que vous exigez sa dette de quelqu'un d'autre, alors il en sera offensé et non seulement ne vous la donnera pas, mais il vous condamnera également. En quoi m'avez-vous trouvé ingrat, dira-t-il. Quelle maladie as-tu trouvée en Moi pour que, me laissant, tu vas vers les autres ? Vous l'avez donné à l'un en guise de prêt, mais vous l'exigez d'un autre ? Après tout, bien que l'homme ait reçu, Dieu lui a ordonné de donner... Vous avez prêté à Dieu et lui avez exigé » (Jean Chrysostome, « Conversations sur Matthieu », chapitre 15).

Pour comprendre les paroles de Jésus-Christ et le raisonnement de saint Jean Chrysostome sur la raison pour laquelle il est nécessaire de donner gratuitement à celui qui demande, il faut connaître les paroles de Dieu selon lesquelles l'homme, « Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur, et il le récompensera pour sa bonne action » (Prov. 19 : 17) . Ces mots doivent être compris comme signifiant qu’une personne prête à quelqu’un selon la volonté de Dieu. Dans un cas, la Volonté de Dieu se manifeste comme le doigt du destin, et dans cette situation, même le méchant, malgré son caractère pervers, aide inconsciemment les pauvres, sous l'influence des forces qui exécutent ce que Dieu a ordonné. Dans un autre cas, une personne, observant la loi de Dieu, accomplissant la volonté de Dieu de faire de bonnes actions et d'accomplir les commandements d'amour et de compassion envers son prochain, prête à celui qui demande et ne se détourne pas de celui qui veut. Mais dans les deux cas, celui qui donne au prochain, c’est-à-dire « qui fait du bien aux pauvres », prête finalement à Dieu, puisque le Seigneur Dieu est derrière tout dans le monde.

C'est de ce point de vue qu'il faut comprendre les paroles de la Bible : l'homme « Celui qui fait du bien aux pauvres prête au Seigneur, et il le récompensera pour sa bonne action » (Prov. 19 : 17) . Par conséquent, c'est la charité, en tant qu'une des actions pieuses, qui est l'accomplissement d'un acte bon et altruiste qui apporte de la joie à une personne et une récompense de Dieu pour avoir accompli une bonne action. « La joie de l’homme, c’est sa charité » (Prov. 19 :22). Pour la générosité, l'altruisme et la charité dont l'homme fait preuve envers son prochain, Seigneur « il le récompensera pour sa bonne action » (Prov. 17 : 19) . En aidant les pauvres, une personne sert Dieu en accomplissant le commandement de Dieu d'aimer son prochain et de faire le bien. Pour cet acte d’aide désintéressée aux pauvres, le Seigneur récompensera la personne par du bien. C’est ainsi qu’en parlent les textes de l’Ancien Testament. « Bienheureux celui qui pense aux pauvres [et aux nécessiteux] ! Au jour de la détresse, le Seigneur le délivrera. Le Seigneur le protégera et lui épargnera la vie ; bienheureux sera-t-il sur terre. Et tu ne le livreras pas à la volonté de ses ennemis. Le Seigneur le fortifiera sur son lit de malade. Tu changeras tout son lit dans sa maladie » (Ps. 41 :2-4) .

Le Nouveau Testament confirme également l'idée des bienfaits de Dieu pour l'homme en aidant les pauvres. « Et quiconque donnera à boire à l’un de ces petits seulement un verre d’eau froide au nom d’un disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra pas sa récompense » (Matthieu 10 :42). Cela doit être rappelé et pris en compte. Le Nouveau Testament répète également l’idée selon laquelle une personne qui aide les pauvres sert Dieu en accomplissant un acte bon et agréable à Dieu. Jésus-Christ en dit ceci : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait » (Matthieu 25 :40) .

De tout ce qui précède, il devient clair qu'une personne, accomplissant le commandement de Dieu, doit prêter et aider les pauvres sans attendre de gratitude pour cela. « Et si vous prêtez à ceux dont vous espérez recevoir en retour, combien vous en êtes reconnaissants » (Luc 6 : 34). Par conséquent, dans la vie, il s'avère que lorsqu'une personne rend service à quelqu'un dans l'espoir de recevoir des avantages, des éloges, de la gratitude ou de la gentillesse, elle ne reçoit le plus souvent en retour aucune gratitude, en guise de paiement pour ne pas être altruiste. Que les gens fassent donc le bien avec altruisme et que l’ingratitude humaine, qui surgit souvent en réponse, ne les arrête pas dans cette affaire.
Alors que les gens, ayant appris à faire le bien désintéressé, ne s'en attribuent pas le mérite, car c'est la loi morale de la vie, le commandement de Dieu et l'accomplissement de ses commandements. Que ceux qui peuvent aider ceux qui le demandent ne manquent pas l’occasion de faire le bien de manière désintéressée afin d’accomplir encore et encore le commandement de l’amour du prochain, le commandement de la compassion et de l’altruisme. Alors dépêchez-vous de faire du bien à vos voisins avec autant d'altruisme que le Seigneur Dieu nous le donne !!

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Conclusions de l’analyse des déclarations du Sauveur sur la non-résistance au mal

En résumant l'analyse des déclarations de Jésus-Christ sur la non-résistance au mal, nous pouvons tirer un certain nombre de conclusions intéressantes. Au début du passage du Sermon sur la montagne sur la non-résistance au mal, Jésus-Christ déclare qu'on ne peut pas résister au mal. Et puis il examine quatre exemples de culpabilité humaine. Dans chaque cas, le Sauveur donne des conseils, montrant la manière de surmonter cette culpabilité et de corriger la situation. Ces exemples montrent comment il ne faut pas résister au mal et comment il faut vaincre le mal par le bien, sans se soumettre au mal. Autrement dit, dans le passage du Sermon sur la Montagne sur la non-résistance au mal, une conclusion est donnée au début, qui porte une charge philosophique et sémantique, dont l'essence est qu'on ne peut pas résister au mal. Et puis quatre exemples confirment cette idée, indiquant comment vaincre le mal par le bien.

Le premier exemple parle de tendre l’autre joue lorsqu’une personne est coupable et surprise en train de commettre un acte inconvenant. Selon la tradition du peuple juif, le coupable était frappé sur une joue avec la paume de la main et sur l'autre joue avec le dos de la paume, afin d'exprimer son mépris et son manque de respect envers la personne, le condamnant pour une mauvaise action. Naturellement, recevoir des coups sur les joues n’est agréable pour personne, même si ces coups constituent une punition bien méritée. Ces coups sur les joues (gifles) sont mauvais sous forme d'agression et en même temps de représailles punitives pour un acte inconvenant. Ainsi, ces gifles au visage, en tant que symbole du mal, exprimé sous forme de violence et d'agression, doivent être acceptées humblement et soumises, et ne pas résister au mal sous forme de gifles, qu'une personne a gagnées grâce à son comportement négatif antérieur. C'est exactement ce dont parle Jésus-Christ dans cet exemple, recommandant de ne pas résister au mal (c'est-à-dire avec des gifles bien méritées).

De plus, Jésus-Christ montre la manière de corriger une mauvaise action en tendant l’autre joue au coup. Selon les anciennes coutumes juives, si une personne tendait l’autre joue, cela signifiait qu’elle admettait sa culpabilité (était coupable) et se repentait d’avoir commis un mauvais acte. En admettant sa culpabilité et en se repentant de ses actes (ce qui était symbolisé en tendant l'autre joue), une personne pouvait se réconcilier avec ceux à qui elle avait fait du mal, en promettant qu'elle ne commettrait plus d'actes malhonnêtes. Ainsi, une personne, sans résister au mal en tendant l’autre joue et en se repentant, a quand même vaincu le mal par le bien en parvenant à la paix avec ceux qu’elle avait offensés.

Le deuxième exemple parle de donner non seulement une chemise, mais aussi des vêtements d'extérieur, lorsqu'une personne est coupable de devoir de l'argent au prêteur. Selon les lois du peuple juif, le prêteur avait le droit de recouvrer la dette par l'intermédiaire du tribunal, qui pouvait confisquer les biens du débiteur en échange du remboursement de la dette. Il n’est pas agréable pour quiconque de donner ses biens, même si on y est obligé en paiement d’une dette. Donner la chemise dans ce cas est un mal auquel le débiteur ne doit pas résister, car il le mérite en permettant que la dette ne soit pas payée et en provoquant un conflit avec le prêteur. Jésus-Christ indique la manière de corriger la culpabilité du débiteur, d'améliorer la situation et de mettre fin au conflit.

Dans cette situation, le Sauveur conseille de ne pas porter l'affaire devant les tribunaux (ce qui n'aidera toujours pas, mais condamnera le débiteur), mais de donner au créancier non seulement la chemise, mais aussi les vêtements d'extérieur. Autrement dit, payez le double du prix de votre mauvaise action sous forme de dette afin de parvenir à la réconciliation et de mettre fin au conflit. Ainsi, la personne, sans manifester d'opposition au mal (en ne portant pas l'affaire en justice et en ne résistant pas au prêteur), a néanmoins vaincu le mal par le bien, en payant le double prix en donnant non seulement sa chemise, mais aussi son extérieur. vêtements et corrigeant sa culpabilité sous la forme d'une dette, fit la paix avec le prêteur.

Le troisième exemple considère un cas où une personne est obligée de suivre un certain chemin. Le mot « champ » désigne le type d'activité, de travail, de profession d'une personne. La science de la psychologie, qui étudie les caractéristiques psychologiques d’un individu, suggère qu’une personne a besoin de capacités pour effectuer certaines activités. Par exemple, n’importe qui peut balayer les sols d’une maison, puisque tout le monde peut effectuer un travail non qualifié. Mais les activités dans les domaines de l’art, de la science et du sport nécessitent des capacités créatrices particulières, qui sont un don spécial de Dieu et ne sont pas présentes chez tout le monde. (Par exemple, il y a des gens qui ne savent pas dessiner, n’ont pas l’oreille musicale et ne peuvent donc pas se livrer à ce type d’activités). Si une personne ne s'était pas montrée dans un certain domaine, c'est-à-dire n'avait pas montré ses bonnes capacités dans un certain domaine d'activité, alors elle n'aurait pas été obligée d'entrer dans ce domaine, c'est-à-dire de s'engager dans l'activité pour dont il possède des capacités innées.

Dans cet exemple, la faute d'une personne est que, ayant un don de Dieu dans un domaine d'activité, elle ne prête pas attention au don de Dieu, ce qui s'exprime dans le fait que cette personne ne se soucie pas de son capacités et ne veut pas les développer, par exemple, à cause de la paresse ou de tout autre vice : ivresse, toxicomanie, etc. Dans l'exemple analysé, nous entendons un cas où des spécialistes ont remarqué un talent prononcé et, en raison de l'inaction du propriétaire du talent, l'obligent à suivre son propre chemin, c'est-à-dire à développer son talent et à s'engager dans le activité pour laquelle il a du talent. Pour son don (développement et son application), une personne est responsable devant Dieu et les hommes. Ne pas se développer et ne pas se soucier de ses capacités est considéré comme de l’indifférence, un manque de respect pour le don de Dieu et est un péché envers Dieu et envers les hommes.

Jésus-Christ montre à une personne coupable la manière de corriger son péché. Cette voie de correction consiste dans le fait qu'une personne doit être d'accord avec ceux qui l'obligent à développer son don et à suivre non pas un, mais deux domaines. La coercition, même si elle est dictée par la justice et donnée pour le bien, est toujours un mal, puisqu'elle est violence. Dans l'exemple analysé, une personne ne doit pas résister au mal sous forme de coercition, mais doit être d'accord avec le coerciteur et aller avec lui non pas dans un domaine, mais dans deux, c'est-à-dire développer ses capacités avec un zèle redoublé. Par cet acte, une personne fera preuve de non-résistance au mal, puisqu'elle sera d'accord avec le coerciteur. Et il vaincra le mal par le bien en faisant la paix avec celui qui le force, en éliminant le conflit et en parvenant à la compréhension mutuelle, et il prendra également soin de ses capacités, en les utilisant pour le bien, en leur prêtant attention, comme le mérite le Don de Dieu.

Le quatrième exemple concerne le cas où une personne est coupable de ne pas avoir aidé ceux qui le demandent et de se détourner de ceux qui veulent lui emprunter. Cette situation décrit une personne riche qui peut aider ceux qui demandent et veulent (sinon ils ne se tourneraient pas vers lui pour obtenir de l'aide), mais ne le fait pas, comme la grande majorité des riches. La culpabilité de cette personne est la manifestation de l'avidité et de la dureté de cœur en violant les commandements sur l'amour du prochain, sur la compassion et la miséricorde, sur l'accomplissement de bonnes actions. Dans le cas présent, les demandes des mendiants (demandeurs et désirs) du point de vue de l'homme riche sont considérées comme une atteinte à ses biens, comme une extorsion de son argent. Le riche avide considère les demandes des mendiants comme une agression, de la violence, du mal, essayant de réduire son capital. C'est précisément à ce mal sous forme d'empiétements (demandes) des pauvres (demandant et voulant emprunter) auquel le riche ne doit pas résister, puisqu'il est coupable devant eux de faire preuve d'avarice et d'indifférence envers ses voisins.

Jésus-Christ indique la voie pour corriger la culpabilité, c'est-à-dire faire la paix avec ceux qui demandent et veulent, satisfaire leurs demandes et leur montrer miséricorde, attention et générosité. Par cet acte, le riche avide parviendra à la non-résistance au mal, qu'il voit dans le harcèlement persistant des mendiants (mendier et vouloir occuper les gens). Car aux yeux d'un riche avare, un don d'argent désintéressé signifie gaspillage, perte, réduction de son argent, c'est-à-dire le mal. Et en faisant preuve de générosité, il vaincra le mal sous la forme de sa cupidité. Ainsi, en aidant les pauvres, le riche avare vaincra le mal par le bien dans le sens où il surmontera son avidité, fera la paix avec les gens qui lui demandent de l'aide, leur fera preuve de générosité et de miséricorde, permettant ainsi à l'amour du prochain de triompher. en accomplissant une bonne action.
Comme nous le voyons, dans les quatre cas de non-résistance au mal, le coupable est montré et un chemin est donné pour corriger sa culpabilité. Il est montré comment il ne faut pas résister au mal, mais vaincre le mal par le bien. Les quatre cas sont intégrés dans un seul système intégral pensé sur le plan philosophique et sont présentés dans le Sermon sur la Montagne dans un certain ordre logiquement solide. Cette idée est confirmée ci-dessous par le raisonnement logique suivant.

Les quatre exemples montrent les principaux (très importants) moments de la vie. À savoir : il est indiqué qu'il ne faut pas commettre d'actes malhonnêtes, afin que plus tard la personne ne soit pas frappée sur les joues pour cela. Il est indiqué qu'il n'est pas nécessaire de contracter des dettes, afin de ne pas donner plus tard votre chemise et vos vêtements d'extérieur pour éviter un procès. Il est souligné que vous devez veiller à développer vous-même vos capacités afin d'éviter la contrainte liée au fait d'aller dans deux domaines. Il est indiqué qu'une personne riche doit rester miséricordieuse et généreuse et ne doit pas se détourner des personnes qui demandent et veulent de l'aide.

Les quatre exemples sont intégrés dans un diagramme strict, étape par étape, qui montre comment (étape par étape), en passant d'un péché majeur à un péché plus petit, une personne sera capable d'améliorer sa vie en accomplissant les commandements de Dieu et en faisant le bien. . Ainsi, la décence (qui s’obtient par l’honnêteté), éviter les dettes (qui s’obtient par un mode de vie raisonnable), prendre soin de son talent (qui s’obtient en développant ses capacités) peut donner à une personne une vie sûre, prospère et heureuse. Mais étant devenue riche, une personne ne devrait pas avoir le cœur dur et avare, mais devrait, en accomplissant les commandements de Dieu, faire preuve de miséricorde et de générosité et faire de bonnes actions. Ce n'est qu'ainsi, sans permettre l'agression et l'hostilité envers les personnes qui l'offensent, qu'une personne peut, sans résister au mal, rester invaincue par le mal et vaincre le mal par le bien. C'est précisément cette pensée à laquelle le Seigneur Dieu fait appel, après avoir montré à l'homme, à l'aide de quatre exemples de non-résistance au mal, comment agir dans diverses situations afin d'observer les lois de Dieu, de faire le bien et de parvenir à une vie prospère et heureuse. .

Puisque nous sommes des êtres humains et que la nature détermine la présence éternelle du noir et du blanc dans nos vies et dans nos têtes, nous ne pouvons échapper à ce dilemme. Même les combats. Et selon le camp pour lequel nous combattons, celui-ci l’emportera. Mais même lorsque nos vies semblent tissées principalement de pensées blanches, d’étranges et parfois de terribles pensées noires nous visitent encore parfois. Ils peuvent nous effrayer et nous alarmer. Il est difficile de comprendre leur nature sans en avoir la connaissance, puisque cet élément de la vie du cerveau est considéré comme la psychologie de l'inconscient. Le soi-disant côté obscur de la personnalité peut nous aider à nous comprendre nous-mêmes - si nous « coopérons » correctement avec lui.

Démon intérieur : pourquoi des pensées horribles nous viennent à l'esprit

C'est bien qu'il n'existe pas encore d'appareil pour lire les pensées, sinon chacun d'entre nous serait pris en flagrant délit. Après tout, même la personne la plus douce et la plus délicate peut parfois se réjouir de l'échec de son prochain ou ressentir le désir de lui casser la tête. Pourquoi les citoyens respectables aiment-ils regarder des thrillers démembrés, tandis que les ardents libéraux se prennent parfois dans la xénophobie ? Et est-il possible de prévenir de tels « crimes de pensée » ? La psychologue Jena Pincott a écrit à ce sujet ; cet article contient les principaux points de son article.

Chacun de nous se surprend parfois à avoir des pensées fausses, effrayantes ou dégoûtantes. Penchez-vous sur un joli bébé et pensez soudain : « Je peux facilement lui écraser le crâne. » Réconforter un ami qui a subi une rupture dans sa vie personnelle et savourer en secret les détails humiliants de son histoire. Conduire avec vos proches dans une voiture et imaginer en détail comment vous perdez le contrôle et conduisez dans la voie venant en sens inverse.
Plus nous essayons de nous distraire de ces idées, plus elles deviennent intrusives et plus nous nous sentons mal. Ce n'est pas facile à admettre, mais nous tirons du plaisir des sensations primitives et du malheur des autres. Les gens ont étonnamment peu de contrôle sur leurs propres pensées sombres : nous n’avons aucun contrôle sur leur durée ou leur contenu.

Dans une expérience célèbre menée dans les années 1980, Eric Klinger a demandé à des volontaires d'écrire leurs pensées à chaque fois qu'un appareil émettait un bip pendant une semaine. Le scientifique a découvert qu'au cours d'une journée de 16 heures, une personne est visitée par environ 500 idées involontaires et obsessionnelles, qui durent en moyenne 14 secondes. Bien que la plupart du temps notre attention soit occupée par les activités quotidiennes, 18 % du nombre total de pensées mettent une personne mal à l'aise et sont étiquetées comme mauvaises, colériques et politiquement incorrectes. Et 13 % supplémentaires peuvent être décrits comme totalement inacceptables, dangereux ou choquants – ce sont, par exemple, des pensées de meurtre et de perversion.

Le psychanalyste suisse Carl Jung fut l’un des premiers à s’intéresser sérieusement aux pensées noires. Dans son ouvrage « Psychologie de l'inconscient » (1912), il décrit le côté obscur de la personnalité - un réceptacle de désirs pécheurs et d'instincts animaux que nous supprimons habituellement.

Comment se forme le côté obscur de la personnalité ? Du point de vue de la neurobiologie, certains processus cognitifs forment le « moi » avec lequel nous avons l'habitude de nous identifier - raisonnable, normal, logique, tandis que d'autres processus servent d'impulsion au développement d'une conscience sombre et irrationnelle, où les obsessions des images et des idées naissent.

Selon la théorie de Klinger, un ancien mécanisme préconscient de notre cerveau recherche constamment dans le monde des sources potentielles de danger. Les informations les concernant, contournant la conscience, sont transmises sous la forme de signaux émotionnels qui provoquent des pensées indésirables. Le neuroscientifique Sam Harris estime que ces pensées sont aléatoires et totalement incontrôlables : même si une personne est consciente, elle ne peut pas contrôler pleinement sa vie mentale.

Pensées sombres et effrayantes : « C’est dégoûtant, montre-m’en davantage. »

Les gens sont gênés d’admettre qu’ils sont attirés par des histoires sinistres et viles : c’est considéré comme le lot des monstres et des pervers. Les amateurs de thrillers sanglants, de compilations de photos de victimes d’accidents de la route ou d’embryons conservés dans l’alcool ont une capacité d’empathie réduite. Il y a trente ans, Marvin Zuckerman, professeur à l'Université du Delaware, a déterminé que certaines personnes sont plus susceptibles que d'autres de rechercher des sensations. Lorsqu'elles sont confrontées à quelque chose d'anormal et de terrible, les personnes ayant ce type de personnalité deviennent plus excitées - cela peut être déterminé en mesurant l'activité électrodermique.

Les envies de choses malsaines et effrayantes peuvent être saines. Selon le psychologue Eric Wilson, penser à la souffrance des autres nous permet de neutraliser les émotions destructrices sans nuire à nous-mêmes ni aux autres. Ils peuvent même conduire à un état de respect : « Je peux ressentir la valeur de ma propre vie d’une manière nouvelle », écrit Wilson, « parce que moi-même et ma famille sommes bien vivants ! »

Réflexions sur la perversion : « Ne vous ouvrez pas au travail... ou ailleurs »

Beaucoup d'entre nous considèrent le plus pensées terribles liés aux tabous : il n'y a rien de pire que de se surprendre à fantasmer sur quelque chose d'immoral ou d'illégal.

La bonne nouvelle, c'est qu'être un peu agité ne veut rien dire. Le psychologue clinicien Lee Baer, ​​​​professeur à la Harvard Medical School, affirme que l'excitation est la réponse naturelle du corps à l'attention. Presque tout le monde y pense d’une manière ou d’une autre, mais tous les fantasmes ne doivent pas être pris au pied de la lettre.

Pensées politiquement incorrectes : « S’ils savent ce que je pense, ils me détesteront. »

Une voix haineuse dans votre tête qui s'allume lorsqu'un « autre » apparaît dans votre champ d'attention - qu'il s'agisse d'une personne en fauteuil roulant, d'une femme voilée ou d'un étranger avec une couleur de peau inhabituelle. Cette voix, que vous essayez d'étouffer de votre mieux, remet en question l'adéquation, le comportement, les capacités et la présence générale des qualités humaines des « autres ».

Mark Schaller, psychologue à l'Université de la Colombie-Britannique, estime que de telles pensées sont provoquées par un mécanisme de défense primitif qui s'est formé à l'aube de l'humanité, lorsque les étrangers étaient par définition une source de menace. Le mécanisme de « l’immunité psychologique » ne justifie cependant pas les manifestations modernes d’intolérance – le fat-shaming, la xénophobie, les préjugés religieux ou l’homophobie.

La bonne nouvelle est que cela se produit automatiquement pensées politiquement incorrectes peut être surmonté : les psychologues vous conseillent d'arrêter de penser à quel point les autres pensent que vous êtes poli et impartial et de vous concentrer sur la personnalité de la personne avec qui vous communiquez.

Pensées malveillantes : « Votre échec est ma joie »

Quand nous entendons aux informations qu’une jeune fille a été arrêtée au volant en état d’ébriété, cela ne nous dérange pas. Mais si cette fille s'avère être Paris Hilton, nous ressentons une satisfaction étrange et maléfique que les Allemands appellent « shadenfreude » (littéralement « la joie du mal »).

Le psychologue australien Norman Feather (Université de Flinders) a prouvé que nous sommes plus satisfaits de l'échec d'une personne exceptionnelle que de l'échec d'une personne de statut égal à nous. Lorsque les personnes qui réussissent échouent, nous nous sentons plus intelligents, plus perspicaces et plus confiants.

C’est peut-être ainsi que se manifeste notre désir intérieur de justice. Mais d’où vient ce sentiment de honte ? Selon le professeur Richard Smith, auteur de The Joy of Pain, il ne sert à rien de s’en prendre à cette réaction émotionnelle insignifiante. Pour surmonter une crise de schadenfreude, vous devez vous imaginer à la place de la victime ou vous concentrer sur vos propres réalisations et mérites, car le meilleur antidote à l'envie est la gratitude.

Pensées cruelles : « Si seulement j’avais une tronçonneuse maintenant… »

Vous coupez calmement des oignons dans votre cuisine, et soudain, la pensée vous traverse l'esprit : « Et si je tuais ma femme ? Si pensées de meurtreétaient considérés comme un crime, la plupart d'entre nous seraient déclarés coupables. Selon le psychologue David Bass (Université du Texas à Austin), 91 % des hommes et 84 % des femmes ont déjà imaginé pousser quelqu'un hors d'une estrade, étouffer leur partenaire avec un oreiller ou battre violemment un membre de leur famille.

Le chercheur a proposé une explication radicale : parce que nos ancêtres ont tué pour survivre, ils nous ont transmis une prédisposition au meurtre au niveau génétique. Notre subconscient stocke toujours des informations sur le meurtre comme moyen possible de résoudre les problèmes liés au stress, au pouvoir, aux ressources limitées et aux menaces de sécurité.

Cependant, dans la plupart des cas, les pensées sur la violence ne précèdent pas la violence réelle, mais la bloquent au contraire. Les images déchirantes que nous peint le cerveau nous obligent à analyser la situation avant d’agir. Le scénario se joue dans l'imagination, le cortex préfrontal s'active et pensée effrayante disparaît.

Mais qu’arrive-t-il aux pensées noires lorsque nous les supprimons ?

Le dilemme de l’Hydre : « La méthode d’acceptation radicale… »

Les pensées que nous essayons de supprimer deviennent intrusives. Cela rappelle la bataille contre l'Hydre de Lerne : au lieu d'une tête coupée, de nouvelles poussent. Lorsque nous essayons de ne pas penser à quelque chose, nous y pensons seulement. Le cerveau vérifie constamment la présence d’une pensée interdite, et celle-ci revient sans cesse à la conscience tandis que les sentiments de honte et de dégoût de soi nous distraient et affaiblissent notre volonté.

La dépression et le stress peuvent aggraver le processus douloureux de suppression. Plus nous déployons d’efforts pour combattre une obsession, plus nous avons besoin de temps pour récupérer et nous reposer. Pour les personnes atteintes de trouble obsessionnel-compulsif, gérer des pensées indésirables peut prendre plusieurs heures par jour. Aucun de nous ne peut contrôler complètement sa conscience. Comme l'a écrit Jung, nous ne contrôlons pas le moi fantôme, nous ne créons pas de pensées et de désirs sombres de notre plein gré - et nous ne pouvons donc pas empêcher leur apparition.

Le Dr Baer recommande la méthode bouddhiste d’acceptation radicale : lorsqu’une idée indésirable apparaît, vous devez essayer de la percevoir comme une simple pensée, sans signification profonde ni signification cachée. Il n’est pas nécessaire de vous juger ou de résister – laissez simplement tomber cette pensée. Si elle revient, répétez encore. Une autre façon de se débarrasser d’une obsession est de l’écrire sur papier et de la détruire. Cela aide à s’éloigner d’une pensée désagréable, puis à s’en débarrasser littéralement. L'effet « porte » peut également fonctionner : se déplacer physiquement dans une autre pièce aide le cerveau à passer à un nouveau sujet et à réinitialiser les souvenirs à court terme. Pour les cas difficiles, il existe une approche radicale : ne lâchez pas les pensées effrayantes, mais au contraire, rejouez-les complètement dans votre imagination dans les moindres détails.

Qu’est-ce qui compte vraiment dans les pensées terribles ? Le sens que nous leur donnons. Nous pouvons percevoir les pensées désagréables comme des objets d’investigation précieux – des indices qui nous sont donnés par le moi de l’ombre, le côté obscur de la personnalité. En analysant ses manifestations, nous comprenons mieux notre entourage et nous-mêmes. Une pensée « noire » sombre, méchante et gênante devient une source d’inspiration. Comme l’écrit Eric Wilson, les personnes imaginatives peuvent transformer des idées destructrices en carburant pour le développement mental et émotionnel.

Le père de la psychologie analytique, Carl Jung, a tenu un journal qui a ensuite été publié sous le titre Le Livre rouge. Dans son journal, Jung a enregistré des images et des idées troublantes de l'inconscient, y compris sa rencontre avec le Cavalier Rouge métaphorique. La présence du Cavalier est désagréable pour Jung, mais le chercheur entre en dialogue avec l'étranger : ils parlent, se disputent et même dansent. Ensuite, le scientifique éprouve un extraordinaire élan de joie et se sent en accord avec lui-même et avec le monde. "Je suis sûr que cet homme rouge était le diable", écrit Jung, "mais c'était mon propre diable."