Budaya, ekonomi, dan kehidupan Serbia. pakaian Serbia. Kehidupan sosial dan keluarga. Ritual dan adat istiadat keluarga Agama, kepercayaan, kalender hari libur

16.06.2020

Tradisi keluarga membantu orang Serbia melestarikan kepercayaan nenek moyang mereka. Selama berabad-abad, di bawah kekuasaan para penakluk, yang terpaksa meninggalkan Ortodoksi, mereka menderita dan mati sebagai orang Kristen. Terkadang hanya Gereja yang menjadi satu-satunya pendukung dan perlindungan mereka. Generasi selanjutnya mewarisi ketabahan nenek moyang mereka dan tradisi nenek moyang yang sudah lama ada.

Cerita tentang tradisi keluarga Di Serbia, sudah sepantasnya memulai dari saat dua orang muda menjadi calon pengantin. Kencan pertama yang pemalu; kesadaran bahwa orang yang dicintai tiba-tiba muncul di dekatnya; pengakuan dan persetujuan; tugas-tugas yang menyenangkan - semuanya tertinggal. Dan kini, di depan pintu rumah penjamin (Serbia – pengantin wanita), bersembunyi di kamarnya, para mak comblang muncul. Pengantin wanita di seluruh dunia adalah sama dan tidak terburu-buru untuk tampil di hadapan pandangan kagum dari tunangan mereka: pertama, pengantin pria, didukung oleh teman-temannya, harus menebus yang dipilihnya. Pengiring pengantin memang tiada henti, dan baru setelah kantong orang yang hadir kosong, pengantin pria diperbolehkan melihat calon istrinya dengan segala kemegahan dekorasi pernikahannya.

Pakaian vereniki (Serbia - pengantin) terkadang sesuai dengan model Eropa, tetapi terkadang pengantin baru memutuskan untuk berjalan menyusuri lorong dengan kostum rakyat: dari peti berdebu mereka mendapatkan celana panjang dan kaftan, yang diturunkan dengan hati-hati di keluarga Serbia dari generasi ke generasi. ke generasi. Setiap daerah di Serbia memiliki kostum rakyatnya masing-masing, misalnya di Kosovo dan Metohija, pakaian wanita sangat banyak dan terdiri dari dua jaket - jaket atas dan bawah, rompi pendek, celana panjang, celemek, jilbab bersulam, kaus kaki selutut bersulam dan sandal oriental. Selain itu, perwakilan generasi tua memakainya dalam kehidupan sehari-hari, sedangkan remaja putri Serbia hanya memakainya hari libur besar atau pernikahanmu sendiri.

Sementara pengantin pria menghargai kecantikan tunangannya, salah satu teman (pengiring pengantin Serbia) atau kerabat pengantin wanita “menghiasi para mak comblang” - menempelkan ranting dan bunga buatan ke pakaian mereka, yang sekali lagi dia diberi penghargaan secara simbolis.

Menariknya, hingga saat ini, kebiasaan meletakkan apel di atap rumah mempelai wanita masih dipatuhi dengan ketat. Pengantin pria, yang muncul bersama para mak comblang di halaman, pertama-tama harus menembakkan pistol dan menjatuhkan sebuah apel, jika gagal, pengantin wanita tidak dapat dibawa keluar rumah. Ini merupakan gema dari masa-masa belakangan ini, ketika siapa pun harus siap berperang. Siapa pun yang tidak memiliki senjata dianggap tidak mampu memulai sebuah keluarga.

Saat ini, bahkan seorang pejuang yang terampil pun tidak mungkin mampu mengenai sasaran sekecil itu yang terletak di atap gedung bertingkat tinggi, sehingga sering kali sebuah apel dengan tangkai tanaman hijau ditempelkan pada tiang bendera bendera Serbia yang menyertai pernikahan tersebut. prosesi, kemudian dipasang di atas pintu masuk ruangan tempat pesta pernikahan. Jika kita berbicara tentang dekorasi pesta, perlu diperhatikan karangan bunga dan pita yang menghiasi gerbang rumah pengantin pria, mereka tidak terburu-buru untuk dilepas setelah akhir pernikahan, dan terkadang bunga kering, bahkan setelah satu tahun. , ingatkan bahwa nyonya baru telah muncul di rumah ini.

Pengantin wanita ditebus, mak comblang dihias, apel “dirobohkan”, permainan memberi jalan pada hal utama - orang-orang muda pergi ke gereja untuk menegaskan di hadapan Tuhan dan orang-orang niat mereka untuk hidup bersama sampai akhir hari mereka. . Belakangan ini, semakin banyak anak muda di Serbia yang menikah di gereja. Upacara sipil biasanya berlangsung setelah persatuan keluarga diberkati oleh Gereja.

Keluhan ayah baptis muncul pada Tuhan

Banyak adat istiadat rakyat yang terkait dengan pernikahan telah hilang, tetapi ada satu yang tetap tidak berubah - nepotisme. Ibu baptis (saksi) hadir di samping pengantin baru saat upacara pernikahan. Di Rusia, pada saat tertentu dalam upacara, mereka memegang mahkota di atas kepala orang yang akan menikah; di Serbia, mahkota dipasang di kepala, dan lilin pernikahan diberikan kepada saksi.

Biasanya mereka menjadi ayah baptis sahabat kedua mempelai, dan sejak saat itu terbentuklah hubungan spiritual khusus di antara mereka. Dalam keadaan apa pun mereka tidak boleh menjadi saudara kandung; bahkan anak-anak mereka tidak boleh menikah satu sama lain. Nepotisme adalah ikatan selamanya, yang dijaga dengan penuh hormat dan berdiri lebih tinggi dari kekerabatan sedarah. Ada pepatah: “Keluhan ayah baptis ditujukan kepada Tuhan.” Dipercaya bahwa pelanggaran yang dilakukan terhadap para ayah baptis akan mendapat hukuman khusus, karena mereka adalah kerabat yang dipilih oleh seseorang secara mandiri, dan oleh karena itu tanggung jawab dalam kasus ini lebih tinggi daripada sebelumnya kerabat sedarah, yang, seperti kita ketahui, tidak dipilih.

Institusi nepotisme sangat kuat di kalangan masyarakat Serbia dan tetap bertahan bahkan pada masa ketika Ortodoksi dianiaya dan orang-orang mulai menjauh dari keyakinannya. Pada paruh kedua abad kedua puluh, sebagian besar pasangan tidak menikah, tetapi hanya menandatangani, tetapi bahkan dalam “ritus” baru ini ada tempat bagi para ayah baptis: mereka menjadi saksi yang meninggalkan tanda tangan di buku pendaftaran. Mereka dianggap sebagai kerabat spiritual yang sama seperti pada upacara pernikahan.

Dan pesta pernikahan bernyanyi dan menari...

Setelah pernikahan, suami dan istri sekarang pergi bersama para tamu ke kantor catatan sipil atau ke restoran, di mana seorang notaris diundang untuk mendaftarkan pengantin baru tepat di ruang perjamuan. Meskipun ada biaya khusus untuk layanan ini, sebagian besar pasangan lebih memilih untuk menandatangani dengan cara ini.

Pernikahan biasanya dirayakan dengan riuh, liar dan riang. Di kota-kota, sebuah restoran disewa, di desa-desa mereka sering menyewa tenda besar untuk 300-500 orang dan mengatur meja pesta tepat di dalamnya. Semua kerabat diundang: tetangga dan orang-orang yang mereka temui hanya di pesta pernikahan dan pemakaman. Jika kita mencoba mengkarakterisasi ciri-ciri perayaan pernikahan, maka pertama-tama kita dapat mengatakan tentang banyaknya berbagai hidangan: menunya mencakup daging panggang yang tak terhindarkan, gulungan kubis, dan berbagai macam kue (seringkali hampir setiap keluarga yang diundang membawa satu. ). Setelah makanan, faktor penentu berikutnya adalah musik, yang ingin saya sampaikan sesuatu yang istimewa.

Orang-orang yang pernah mengunjungi Balkan dapat memastikan bahwa alat musik tiup yang dikenal dari film Kusturica bukanlah sebuah fiksi aneh, melainkan realitas tradisional yang melekat di Serbia modern. Acara yang kurang lebih penting diiringi dengan musik live. Menurut cerita salah satu rekan kami, yang mengunjungi liburan di Serbia, para musisi benar-benar mengikuti mereka, berdiri di belakang mereka selama jamuan makan malam dan tidak bosan meniup terompet selama beberapa jam selama dua hari berturut-turut. . Saya sendiri berkesempatan mengamati orkestra Serbia di dekat katedral kota. Tidak biasa bagi kami, penduduk yang pendiam di negara utara, untuk melihat puncak kegembiraan dengan musik dan nyanyian di depan kuil pada saat upacara, tetapi saudara-saudara kami di Slavia selatan telah mengembangkan tradisi yang berbeda. Ketika orang-orang muda muncul di depan pintu, mereka benar-benar dibombardir oleh suara terompet, akordeon, dan drum yang memekakkan telinga. Selama “musim pernikahan” (di musim semi di luar puasa dan di musim gugur), band kuningan gipsi bertugas di dekat gereja-gereja besar di Beograd, mengiringi prosesi perayaan ke dan dari gereja.

Di sebuah pesta pernikahan mereka banyak bernyanyi dan tentunya menari tarian nasional kolo - tarian melingkar, sangat mirip dengan tarian Yunani sirtaki. Setiap orang berpegangan tangan dan sekaligus mengambil dua langkah ke kanan, lalu satu langkah menata ulang, lagi dua langkah ke kanan, dan seterusnya hingga terjatuh, penari baru menggantikan yang kelelahan. Dengan demikian colo bisa bertahan tanpa batas waktu.

Dan hanya tempat ketiga dalam perayaan pernikahan yang ditempati oleh alkohol. Tentu saja ada orang yang mabuk, tetapi masih banyak lagi yang kekenyangan, serak karena bernyanyi, dan wanita yang tumitnya patah.

Pernikahan yang ceria akan berlangsung, para tamu yang puas akan pulang, seorang gadis yang sukses (menikah Serbia) akan menjadi istri muda dan mulai terbiasa tanggung jawab keluarga, nama keluarga baru dan Kemuliaan Salib yang baru.

Kemuliaan ibu baptis

Kemuliaan Salib adalah salah satu tradisi Ortodoks utama masyarakat Serbia, yang asing bagi dunia Kristen lainnya. Untuk lebih memahami karakter nasional orang Serbia, ada baiknya berbicara dengan seseorang tentang Kemuliaan mereka. Nada hangat khusus akan langsung muncul di suara lawan bicaranya. Dan dia akan memberi tahu Anda berapa abad yang lalu nenek moyangnya menganut agama Kristen pada hari peringatan orang suci, yang sejak saat itu menjadi pelindung dan pelindung seluruh keluarga. Kemuliaan Salib adalah satu-satunya tradisi yang secara konsisten dipatuhi oleh orang Serbia sejak masuknya agama Kristen hingga saat ini.

Selama berabad-abad, tata cara merayakan Kemuliaan Salib telah berkembang menjadi ritual yang indah, dijiwai dengan simbolisme Kristiani yang mendalam. Slavsky kalach, roti yang dihias dengan pola adonan, melambangkan Roti Kehidupan - Yesus Kristus. Slavske Zhito - gandum rebus dengan gula dan kacang-kacangan - adalah simbol Kebangkitan. Anggur yang dituangkan kalach mengingatkan pada darah yang ditumpahkan Juruselamat di Kayu Salib.

Sejarah munculnya Kemuliaan Salib kembali ke masa ketika orang Serbia masih menganut paganisme. Selain pemujaan terhadap dewa utama Perun, setiap keluarga memiliki dewa rumah tangganya masing-masing. Setelah adopsi agama Kristen, orang-orang yang terikat pada adat istiadat mereka mengalami kesulitan besar dalam menolak dewa pelindung mereka. Saint Sava, mengetahui sifat sentimental rekan senegaranya, menunjukkan kebijaksanaan dan pandangan jauh ke depan: berhala-berhala kafir digantikan oleh orang-orang kudus besar Gereja Kristus. Mereka begitu dicintai oleh masyarakat sehingga mereka menjadi pelindung dan penolong rumah, gereja, biara, kota, dan bahkan seluruh wilayah Serbia.

Kemuliaan kota, biara dan profesi

"Spasovdan" - Kenaikan Tuhan - adalah Kemuliaan kota Beograd: pada hari ini, setelah liturgi di Gereja Kenaikan, prosesi salib besar-besaran berlangsung melalui jalan-jalan kota. Selain uskup dan imam, perwakilan badan pemerintah, polisi, tentara dan ribuan orang ambil bagian di dalamnya. Lalu lintas berhenti, dan prosesi keagamaan bergerak melalui pusat kota, dan pada malam hari resepsi gala diselenggarakan di parlemen kota: pihak berwenang, sebagai pemilik rumah, menyambut para tamu dengan kalach, kutya, dan meja kaya. Tampaknya Kemuliaan juga terjadi di kota Niš - pada hari Raja Konstantin dan Helen yang Setara dengan Para Rasul. Bagaimanapun, di Nis Serbia, yang pernah menjadi kota besar Kekaisaran Romawi, lahirlah kaisar Bizantium masa depan, yang memainkan peran penting dalam sejarah Gereja Ekumenis.

Slava, atau hari libur pelindung, dirayakan oleh gereja dan biara. Ini dimulai dengan Liturgi Ilahi, dipimpin oleh uskup, diikuti dengan upacara pentahbisan kalach dan makan malam khusyuk, di mana para uskup, klerus dan awam berkumpul di satu meja. Dalam kasus-kasus tertentu, terutama yang penting, konser musik rakyat dapat diadakan tepat di dalam tembok biara.

Bahkan institusi dan profesi pun merayakan kejayaannya. Misalnya, dokter dan rumah sakit mengagungkan dokter suci Cosmas dan Damian, dan sekolah serta universitas memuliakan Saint Sava, pencerahan Serbia.

Kemuliaan Keluarga

Dalam keluarga, persiapan Kemuliaan Salib dimulai beberapa hari sebelum perayaan. Seorang pendeta diundang ke rumah: dia melakukan ritual pemberkatan air, di mana adonan kalach kemudian diuleni. Pada pagi hari hari libur, seluruh keluarga datang ke gereja. Setelah liturgi berakhir, imam memberkati kalach, zhito, anggur dan berdoa kepada Tuhan untuk menerima pengorbanan yang dilakukan untuk mengenang santo yang dimuliakan. Kemudian, dengan berdoa, ia mulai melepas gulungan itu bersama kepala keluarga. Lusinan tangan terulur ke lambang Kemuliaan - setiap orang yang hadir ingin menyentuh gulungan yang disucikan, dibiaskan: satu setengah tetap menjadi milik imam, yang kedua diberikan kepada kepala keluarga. Setengah dari gulungan dibawa pulang, di mana semua anggota rumah tangga berdoa lagi dan menyalakan lilin Slavia, yang akan menyala sepanjang hari. Setelah ini, bagian kedua dari Glory dimulai, yang merupakan pesta rumah yang sesungguhnya. Pintu rumah tidak ditutup pada hari ini: tamu akan datang dari pagi hingga sore, dan pemiliknya, menurut kebiasaan lama, bahkan tidak akan duduk di meja untuk menghormati tamu utama - orang suci yang dimuliakan.

Setiap keluarga yang baru terbentuk merayakan Slava secara mandiri hanya di tahun kedua, dan sebelum itu pemilik muda menerima seperempat kalach dari ayahnya dan membawanya ke rumahnya. Tetapi ketika seorang gadis menikah, dia akan memperoleh pendoa syafaat surgawi yang baru, karena pada saat kelahiran anak-anak, anak laki-lakilah yang mewarisi keluarga Kemuliaan Salib.

Pembaptisan

Orang Serbia, seperti masyarakat lainnya, sangat mencintai anak-anak: penduduk perkotaan punya satu atau dua, penduduk pedesaan punya dua atau tiga. Di berbagai wilayah di Serbia, angka kelahiran tidak sama, angka tertinggi terjadi di Kosovo: keluarga di sana memiliki tiga hingga lima anak, meskipun konflik etnis terus berlanjut di wilayah tersebut, dan standar hidup yang rendah.

Fakta yang menarik adalah, ketika masih bekerja (Serbia - hamil), perempuan menjalankan puasa di gereja - praktik ini tersebar luas di seluruh negeri, dan para uskup Serbia menjelaskan bahwa ketegasan yang tampak ini didasarkan pada Piagam Gereja yang tidak dapat diganggu gugat.

Ketika seorang anak lahir dalam sebuah keluarga, kerabat dan teman datang untuk memberi selamat kepada bayi dan ibunya: mereka memberikan hadiah dan uang, yang terkadang dititipkan langsung pada bayi tersebut. Baptisan terjadi di pada usia yang berbeda, dan di sini, seperti halnya pernikahan, ada kebiasaan nepotisme. Wali baptis bisa menjadi ayah baptis, tetapi nepotisme yang lebih tradisional adalah nepotisme turun-temurun: seluruh keluarga memiliki hubungan spiritual satu sama lain selama beberapa generasi. Misalnya, seluruh keluarga Stanković adalah ayah baptis dari ras Ecimovich (keluarga Serbia). Dalam hal ini, anak laki-laki dapat membaptis anak tersebut, bukan ayahnya. Biasanya, seorang anak hanya memiliki satu penerima: anak laki-laki dibaptis oleh laki-laki, anak perempuan oleh perempuan. Menariknya, di antara orang Serbia, bahkan orang dewasa pun harus memiliki ayah baptis. Dalam kasus-kasus luar biasa, jika tidak ada seorang pun yang dapat ditemukan, imam itu sendiri yang menjadi imam.

Usai sakramen dilaksanakan, mereka yang hadir mengucapkan selamat kepada orang yang baru dibaptis dan memberikan bingkisan, setelah itu mereka diajak makan malam yang menunya khas untuk perayaan lainnya. Pertama, hidangan pembuka disajikan: keju, sosis, ham, telur, paprika panggang, yang tanpanya tidak ada satu pesta pun yang lengkap. Kemudian nyonya rumah bisa menawarkan sup kepada para tamu.

Karena kita berbicara tentang ciri-ciri gastronomi, perlu dicatat bahwa di Serbia bukanlah kebiasaan makan bubur, roti hitam, dan minum teh (teh hitam disebut Rusia). Borscht dan pangsit favorit kami tidak ada dalam menu. Seorang nenek asal Rusia menceritakan bagaimana dia memasak pangsit dan memberikannya kepada putrinya, yang akan kembali ke Beograd dengan pesawat, untuk cucu-cucunya yang berasal dari Serbia. Menarik juga untuk mengamati betapa tidak percayanya orang-orang Serbia pada awalnya berani mencoba ikan haring Rusia (ikan mentah!) dan dengan senang hati mereka melahapnya di kedua pipinya kemudian. Setiap negara memiliki seleranya sendiri - di Serbia mereka menyukai kacang-kacangan dan pita (kue lapis), makan banyak sayuran dan buah-buahan, terus-menerus minum kafa (kopi) dan memasak daging dengan nikmat. Jadi acara utama makan siangnya adalah biskuit babi (orang Serbia – babi panggang atau goreng), dan perayaannya akan diakhiri dengan kue yang tak terelakkan.

Setiap daerah mempunyai tradisinya masing-masing. Tetapi ada satu lagi ciri umum: ketika melaksanakan sakramen, bukanlah kebiasaan untuk menamai seseorang dengan nama orang suci tertentu. Orang dewasa dan anak-anak dipanggil dengan nama mereka sendiri, yang tidak ditemukan pada Orang Suci: Ruzhitsy, Militsa, Bogomir, Bogolyuby dan Srbolyuby sudah memuliakan pelindung surgawi.

Pencerah Serbia

Dete (Serbia – anak) yang baru dibaptis bertumbuh secara rohani dan jasmani, ia memiliki saudara laki-laki dan perempuan, dan sekarang saatnya tiba ketika bayi mengambil langkah lain di jalan tersebut. kehidupan dewasa dan pergi ke sekolah. Sekolah di Serbia dibagi menjadi sekolah dasar - 8 tahun, dan sekolah menengah - 4 tahun. Pendidikan selanjutnya dapat dilanjutkan di sekolah tinggi atau universitas.

Semua lembaga pendidikan khususnya menghormati dan memuliakan Santo Sava, pendiri dan penyelenggara sekolah pertama. Mereka mulai mempersiapkan diri untuk tanggal 27 Januari jauh-jauh hari, karena ini adalah tanggal yang paling banyak perayaan besar siswa dan mentornya. Hal ini tidak selalu terjadi; sekolah mulai merayakan hari ini beberapa tahun yang lalu. Sudah di depan pintu Anda bisa merasakan suasana yang istimewa dan khusyuk. Anak-anak sibuk menyelesaikan persiapan terakhirnya; para guru berpakaian rapi dipimpin oleh direktur menunggu kedatangan pendeta di ruang guru yang sudah menyiapkan kalach, zhito, arak, dan lilin.

Perlu dicatat bahwa pada masa sosialisme di Yugoslavia tidak ada penindasan seperti di Rusia, oleh karena itu orang Serbia memiliki sikap yang sangat hormat terhadap Gereja dan pendeta. Biasanya, masalahnya terbatas pada hal ini; kebanyakan orang tidak berusaha memahami esensi Ortodoksi dan datang ke gereja untuk merayakan Natal, Paskah, dan Kemuliaan Salib.

Usai kebaktian doa dan pemecahan kalach, acara dilanjutkan dengan konser meriah yang didedikasikan untuk uskup agung Serbia. Ini menampilkan puisi dan lagu spiritual, adegan sejarah, dan himne yang didedikasikan untuk santo tercinta:

Marilah kita berseru dengan cinta kepada orang suci itu

Gereja dan sekolah Serbia

bab orang suci,

Ada mahkota, ada kemuliaan, di mana milik kita

Gembala Serbia Savva.

Hari ini bisa disebut Kemuliaan seluruh orang - bersama dengan Vidovdan, ini adalah yang terbesar libur nasional Serbia.

Liburan

“Tidak ada negara yang bisa mendekorasi dengan begitu cermat dan halus hari raya umat Kristiani, seperti orang Serbia. Segala sesuatu tentang mereka dipenuhi dengan adat istiadat yang menyentuh dan indah, seperti karpet yang ditenun dengan indah,” tulis Uskup Nikolai (Velimirović).

Natal

Persiapan Natal dimulai pada Malam Epiphany, atau biasa disebut di Serbia, Badnji dan. Bahkan sebelum matahari terbit, Anda harus bangun, mengambil kapak dan pergi ke hutan untuk menebang badnyak, setelah terlebih dahulu berdoa dan memohon ampun. Badnjak adalah pohon oak yang daun keringnya belum rontok; dalam bahasa Serbia disebut “hrast”. Pohon oak melambangkan Yesus Kristus, Tuhan disalibkan pada usia muda, pohon juga dipilih dalam keadaan muda, selain itu kata “khrast” sesuai dengan nama Kristus. Kebiasaan ini, seperti dalam kasus Kemuliaan Salib, berasal dari zaman kafir, ketika pohon ek adalah pohon pemujaan. Bahkan sebelum Saint Sava, tradisi tersebut telah dikristenkan dan datang kepada kita dalam bentuk yang telah diubah. Mereka membawa pulang badnyak, memotong cabang-cabang bawah dan meletakkannya di depan pintu masuk - di sana ia akan tetap ada sampai Tahun Baru yang lama. Cabang-cabang yang dipotong dibawa ke kebaktian malam, dan setelah selesai dibakar tepat di depan kuil atau di rumah di dalam oven.

Biasanya pada hari Natal, anak-anak datang kepada orang tuanya dan pada pagi hari, setelah liturgi perayaan (di Serbia mereka melayani pada malam hari hanya pada hari Paskah), seluruh keluarga berkumpul di meja pesta. Makan siang dimulai dengan memecahkan roti pesta dengan koin yang dipanggang di dalamnya. Dipercaya bahwa siapa pun yang mendapatkan koin tersebut akan mendapat keberuntungan sepanjang tahun. Atribut yang sangat diperlukan meja pesta adalah Prasya (Serbia – babi). Itu dipanggang utuh di atas panggangan langsung di atas api atau dimasak dalam oven besar khusus. Keluarga menghabiskan hari pertama Natal bersama, dan pada hari kedua dan ketiga, semua orang biasanya pergi berkunjung dan makan, makan, makan...

Tahun Baru

Ketika saya pergi ke Balkan untuk merayakan Tahun Baru, saya membeli setelan elegan yang tidak pernah sempat saya pakai. Ternyata di wilayah Serbia tempat saya berada, tidak lazim merayakan tanggal 31 Desember. Dan ketika saya memberi tahu Anda bahwa kami di Rusia, meskipun dengan sangat sederhana (ini adalah waktu puasa), merayakan awal tahun baru, orang-orang Serbia sangat terkejut. Tahun Baru yang sebenarnya datang kepada mereka pada tanggal 14 Januari (walaupun banyak yang merayakannya pada tanggal 1 dan 14). Semua atribut yang diperlukan sudah ada di sini - petasan, banyak makanan, alkohol, dan permainan orkestra. Hampir seperti di pesta pernikahan, hanya saja alkoholnya lebih banyak dan kuenya lebih sedikit.

Fakta lain yang menimbulkan kebingungan di kalangan orang Serbia adalah bahwa di Rusia, basis Ortodoksi, merupakan kebiasaan untuk mendekorasi pohon Natal. "Bagaimana? - kata lawan bicaraku. “Bagaimanapun, ini adalah tradisi Katolik!” Mereka masih tidak percaya bahwa pohon Natal telah didekorasi di Rusia selama lebih dari 300 tahun, sejak zaman Peter I.

pencerahan

Pada hari Epiphany, setelah ritual pemberkatan air, di beberapa kota diadakan kompetisi berenang di sungai dan danau. Sebuah salib dari yang beku tahun lalu diturunkan ke dalam air. Air pencerahan, dan para peserta berenang jarak pendek 33 m, masing-masing berusaha menjadi yang pertama berenang menuju salib. Arti penting kompetisi ini tentu saja bersifat simbolis. Sebelum berenang, peserta disiram air suci, dan pemenangnya diberikan hadiah berupa salib logam dengan Salib.

Vidovdan

Vidovdan adalah hari kesedihan besar dan kemenangan besar, hari libur nasional yang melambangkan kegigihan semangat Serbia. Pada tanggal 28 Juni 1389, Turki menyerang jantung Serbia: Pertempuran Kosovo yang terkenal terjadi di Lapangan Kosovo. Menurut legenda, Pangeran Lazar mendapat penglihatan menjelang pertempuran - dia harus membuat pilihan: mati dan pergi ke kerajaan surga atau tetap hidup dan menerima kerajaan bumi. Tentara yang dipimpin Pangeran Lazar memilih mati membela Tanah Air, Kebebasan dan Keyakinannya.

Gazimestan - Lapangan Kosovo - adalah tempat suci bagi setiap orang Serbia, dan sekarang lebih dari sebelumnya. Lagi pula, saat ini mereka ingin mengambil Kosovo dari Serbia, yang disiram dengan darah leluhur mereka, sebuah tanah di mana terdapat sekitar 2.000 tempat suci Ortodoks.

Di Vidovdan, liturgi diwajibkan di semua gereja di Serbia. Di Gracanica, biara Ortodoks Kosovo, umat, imam, para uskup berkumpul - bersama-sama mereka pergi ke ladang Kosovo untuk melayani upacara peringatan bagi para prajurit yang gugur. Tahun ini, pasukan polisi NATO dan PBB melakukan penggeledahan yang begitu rumit dan menyeluruh terhadap mobil dan bus, karena mencurigai orang-orang Serbia berniat berperang, sehingga sangat sedikit orang yang berhasil masuk. Para uskup mengadakan beberapa upacara peringatan berturut-turut agar mereka yang berhasil menerobos dapat berdoa...

Keberangkatan

Masing-masing dari kita suatu hari nanti harus meninggalkan dunia ini. Di Serbia, budaya pemakaman sangatlah penting: ini adalah bagian penting dari kehidupan keluarga dan sosial. Datang ke pemakaman dan bangun bukan hanya berarti mendoakan almarhum dan memberikan penghormatan terakhir, tetapi juga menunjukkan rasa hormat kepada keluarganya. Orang-orang bahkan datang ke pemakaman seseorang yang, karena satu dan lain hal, jarang mereka temui seumur hidup.

Di Serbia, merupakan kebiasaan untuk memasang pemberitahuan dengan potret almarhum, tanggal kematian dan pemakaman di pintu rumah, pintu masuk, atau apartemen. Informasi ini diterbitkan di surat kabar harian, dan kemudian mereka juga melaporkan peringatan - empat puluh hari, enam bulan, tahunan.

Di desa-desa dan kota-kota kecil, “seluruh dunia” datang ke pemakaman. Mereka yang bahkan mengenal almarhum dari jarak jauh menganggap perpisahan terakhir ini sebagai kewajiban cinta. Jika keluarganya Ortodoks, almarhum dikuburkan, kemudian kutia dan rakia dibagikan. Kerabat dekat sering kali memakai pita duka atau hitam di saku mereka. Di beberapa daerah, sisa-sisa paganisme tidak dapat dihilangkan: barang-barang pribadi (gelas, kopi) dimasukkan ke dalam peti mati, makanan ditinggalkan di kuburan, brendi dituangkan, dan sebatang rokok dinyalakan.

Di Montenegro, laki-laki sering berpidato sebelum pemakaman. Ini didedikasikan untuk kehidupan, kepribadian almarhum, kata perwakilan senior keluarga, kawan atau karyawannya. Terkadang ada beberapa pembicara. Sementara peti mati diturunkan ke dalam kubur dan ditutup dengan tanah, kerabat atau wanita lanjut usia yang berkabung meratap. Ketika mereka terdiam, orang-orang diam-diam menyalakan lilin di kuburan dan membubarkan diri.

Saya diberitahu sebuah kejadian yang terjadi di Beograd di tengah lingkungan modern. Menjelang sore, seorang wanita tua yang sedang berkabung keluar ke jalan di depan pintu masuk dan mulai meratapi almarhum. Ini bukanlah penghormatan terhadap adat – hanya saja di sana, dalam keheningan malam, lebih mudah baginya untuk melampiaskan kesedihannya yang tiada harapan dengan cara yang biasa dari zaman kuno…

Tradisi keluarga membantu orang Serbia melestarikan kepercayaan nenek moyang mereka. Selama berabad-abad, di bawah kekuasaan para penakluk, yang terpaksa meninggalkan Ortodoksi, mereka menderita dan mati sebagai orang Kristen. Generasi selanjutnya mewarisi ketabahan nenek moyang mereka dan tradisi nenek moyang yang sudah lama ada. Sejak usia dini, anak dididik dengan sikap hormat terhadap kuil dan pendeta, karena terkadang hanya Gereja yang menjadi satu-satunya penopang dan perlindungan. Selama masa sosialisme, ikon santo pelindung dan Salib Kemuliaan digantung di setiap rumah; Vidovdan dan tradisi lainnya membantu mengatasi kegelapan ketidakpercayaan. Dan Insya Allah, hingga akhir zaman, tidak ada badai atau guncangan yang mampu merenggut hal-hal paling berharga dari orang-orang Serbia - Iman mereka, Tanah Air mereka, Kebebasan mereka.

Batraeva Natalya, Dayovich Lyudmila

tarian Serbia

Deskripsi alternatif

Tarian massal rakyat masyarakat Yugoslavia, Bulgaria, Rumania

Tarian melingkar di antara masyarakat Semenanjung Balkan (etnografi)

Tarian bulat Yugoslavia

tarian Serbia

Tarian Yugoslavia

Tarian bulat Serbia

Tarian bundar gadis-gadis Serbia

. "lingkaran" dalam bahasa Slavia

Tarian bundar di antara orang Slavia Selatan

Tarian bundar di antara orang Serbia

Tarian bulat Rumania

Tarian bundar versi Serbia

Tarian bundar yang dibawakan oleh orang Serbia

Tarian bundar di Balkan

Tarian bulat Serbia

Tarian bulat Bulgaria

Tarian bulat Montenegro

Tarian bundar di antara orang Polandia

Tarian bundar di Serbia

Tarian massal di kalangan masyarakat Yugoslavia

Menikahi. tua dan sekarang ke selatan. pertengkaran. lingkaran, keliling, pelek, lingkaran; roda. selatan pertengkaran. pertemuan duniawi, kelompok, klan, lingkaran Cossack, dewan; di selatan Tarian bulat Slavia. Cola hal. gerobak di atas roda, gerobak. Saya mengendarai tiang pancang, dengan kereta. Kolo adv. selatan pertengkaran. warna yarosl lengkungan. Kolya, Kolya zap. dekat, dekat, dekat, sekitar, di pinggiran, di sekitar, di lingkungan, dekat, sekitar, dalam lingkaran. kolomen Kolomenye Rabu Ryaz. pinggiran kota, lingkungan, lingkungan [Itulah sebabnya nama kota Kolomna; pinggiran kota Moskow.]. Saudara. sungguh kerumunan orang. Di sekitar, hiruk pikuk. Kolomyka jilid. sar. gelandangan, batang penghubung. Kolobrovy, kolobrosty, dll., beralis, berdada, berpayudara besar. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny, dll terletak di dekat, dekat, di dada, kota, dll Kolodey m.tul. pisau masak (tentang, melakukan); selatan pertengkaran. tukang roda Kolozemny, letaknya dekat, mengelilingi bumi. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, suasana. Menemukan. bahwa bulan tidak mempunyai colosemitsa, maka tidak berpenghuni. Kolomazzh. pelumas roda; tar dengan tar, tar dengan lemak babi, tar dengan lemak babi dan sabun; lemak babi dengan pensil, dll. Kolomaz, ayam kolomak. Koloni, tar menebal pada sumbu; koloni ayam Damar Sama; Psk. tar pinus, resin cair. Penjajah M. Smolokur dan penjual koloni. Koloboit Psk. keras mengobrol, mencoret-coret; menggiling hal-hal sepele. Bergoyang, berjuang, memukul, menyela, bekerja keras dengan seseorang atau sesuatu, mengatasi kesulitan, tidak mampu mengatasi; main-main, main-main, main-main. Koloboystvo lih. siksaan dengan orang yang keras kepala dan gigih. tidak mendengar hanyalah mengoceh. Untuk bercanda, untuk bermain-main, untuk menghasilkan uang di sana-sini. Berkeliaran, mengembara, berjalan berkeliling; berkeliaran, berkeliaran, berkeliaran menganggur; berkeliaran dengan gelisah dari sudut ke sudut, mengganggu orang lain; main-main, main-main, manjakan diri dari kemalasan; berbicara bodoh, tidak bisa menjelaskan diri sendiri. Untuk mengobrol, selalu atau banyak mengobrol. Kolobrazhenie, kolobrazhenie, kolobrodstvo lih. sah menurut kata kerja. Kolobrod M. - ya jilid. siapa yang sedang mengobrol. Yarosl. bangku dengan roda dan penggerak ke poros besi, di mana lentera, gelendong, dipasang, untuk melilitkan pakan. Kolobrodka nama generik ngengat dari ngengat, Sphynx, sphinx, yang jarang duduk, berlarian di sekitar bunga sambil mendengung dengan sayapnya. Kolobrodnya bisnis kolbroda; kolobrodisme; mengumpulkan kumpulan kolobrad. Berbalik, berputar, berputar, berputar dalam lingkaran. -sya, mereka menderita. dan kembali sesuai dengan maksud ucapannya. Sirkulasi lih. sah dan komp. menurut kata kerja. terus menerus. Berputar, berputar, berputar, berputar; *berubah, bervariasi, tidak konstan. Kemampuan warna g. properti atau komposisi berputar Menjadi goyah, bimbang, berubah-ubah, berubah-ubah. Kolovatnichane Rabu. sah Ini. Tamb berwarna. cepat, lincah, cekatan, efisien, lincah; sembrono, berubah-ubah. Kolovert, rotasi m.pusaran air, jurang, vyr, suvoy. Bor dengan winch, pegangan engkol dengan perkusi, untuk pengeboran. Kolovert m.Kolovert ob. orang yang flamboyan, licik, gesit, atau orang yang berubah-ubah. Kolovorot, Kolovrat m. Gerbang, puncak menara, poros berdiri dengan tuas, untuk mengangkat beban, menarik pukat, dll ram, laras, balok. Mengebor. Tikungan, kelok-kelok sungai, padat. Psk. Seseorang adalah seorang kolovert, artinya. bingung, berubah-ubah, berubah-ubah. Rotary, berhubungan dengan rotator. Rotifer menuangkan binatang Vortex, roda. Untuk berkeliaran, untuk berkeliaran novg. keras Psk. berkeliaran, berkeliaran dan bermain-main. Kologrivchaty, Kologrivchaty, binatang dengan surai di sekelilingnya, di kedua sisi lehernya; seekor kuda dengan surai berbulu lebat, longgar dan kaya. Wanita Kazan sedang menuai kologriv. Kologrivny (lihat colo), terletak dekat, dekat, di surai; dari ini: Kologriv m.pelayan, yang berjalan dengan surai, dengan kuda, selama perjalanan kerajaan; di Asia kebiasaan ini masih dipertahankan: di bawah khan dan shah selalu ada dua kologriv. Kolodelye Rabu pekerjaan senggang, tidak penting, sekunder. Ada banyak pekerjaan baik di rumah. Kolodey m.yang mengerjakan sesuatu, tentang masalah tersebut. pisau koki

tarian Serbia

. "lingkaran" dalam bahasa Slavia

Tarian rakyat Yugoslavia

Tarian bundar di antara masyarakat Balkan

Institut Etnografi Akademi Ilmu Pengetahuan dan Seni Serbia (SANU) Kostum Nasional Beograd menempati tempat yang menonjol dalam budaya dan tradisi masyarakat Serbia. Setiap daerah yang dihuni orang Serbia memiliki ciri khas kostum khusus. Berbagai pengaruh, iklim, geografis, sosial dan budaya-historis, selama berabad-abad mempengaruhi pembentukan kostum nasional di Serbia, yang mengandung, baik dalam sifat khasnya maupun dalam kaitannya dengan pembentukan masing-masing bagian pakaian dan dekorasi, unsur-unsurnya. era masa lalu di mana lapisan budaya yang berbeda berturut-turut tumbuh menjadi satu sama lain.

Yang paling mencolok adalah elemen budaya Proto-Slavia dan Slavia Balkan Lama, kemudian lapisan abad pertengahan Bizantium dan Serbia, lapisan Turki-Oriental, dan tren dari negara-negara Eropa yang relatif baru. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Peran kostum nasional sebagai simbol identitas etnis sepanjang sejarah sangatlah penting dan menonjol karena nilai seni dan estetikanya. Distribusi kostum nasional individu, dan penampilan umum berbagai bentuk dan jenis-jenis kostum nasional yang kaya akan jenis dan subtipe yang beragam, dan pengelompokannya tidak dapat disangkal terkait dengan asal usul penduduk dan pergerakan migrasi. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Prevalensi jenis-jenis pakaian utama tidak dibatasi secara ketat, dan terdapat juga garis-garis peralihan di mana ciri-ciri zona yang berdekatan saling menembus satu sama lain. Perlu ditekankan semangat kreatif masyarakat dan kekayaan perasaan estetika batin serta pemahaman keindahan. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Berdasarkan materi yang dipelajari pada abad ke-19 dan ke-20, kami mempunyai data tentang ciri-ciri pakaian tradisional, sedangkan periode-periode sebelumnya, mengenai pakaian penduduk pedesaan di Serbia, seperti di sebagian besar negara di Semenanjung Balkan, kurang diketahui karena karena kurangnya bukti material. Namun, bahan-bahan yang terpisah-pisah dari abad-abad sebelumnya (temuan arkeologi, sumber tertulis dan seni), bersama dengan informasi tentang peristiwa sejarah dan sosial budaya, memungkinkan restorasi setiap item pakaian. Pakaian hampir seluruhnya dibuat oleh perempuan di industri rumah tangga untuk keluarganya, kecuali pakaian individu dan perhiasan, yang merupakan produk perajin. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Kostum pedesaan abad ke-19 dan ke-20 dibagi menjadi Dinarik, Panonian, Balkan Tengah, dan Shopska, beberapa di antaranya mencakup beberapa kelompok nasional dan etnis. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Kostum nasional jenis Dinarik meliputi bagian tenggara Serbia dan ditandai dengan topi kain merah (fes dengan shamiye), kemeja panjang (kanvas - tipe Dinarik), pregača, kain zubun (dengan sulaman atau tambalan yang terbuat dari kain berwarna), kain gaun putih, kamu berpenampilan perempuan pakaian, dan untuk jas pria - topi kain (fes dengan balutan selendang merah berbentuk sorban), kemeja, pellegrini - celana berbahan kain wol dengan bagian belakang lebar dan celana panjang hingga pertengahan betis, bahan wol ikat pinggang dan ikat pinggang silav kulit, arus, jubah kain merah. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Kostum Serbia bagian barat laut dan tengah mengandung beberapa elemen kostum Panonian, Dinarik, dan Balkan Tengah. Ciri yang paling khas adalah ciri-ciri kostum Panonian (konja dan ubradach), dua pregaci panjang tanpa pinggiran, kemeja panjang (rubi) dengan ciri khas Panonian atau Dinaric, sedangkan jas pria bercirikan topi berbentuk kerucut shubara, rubina (kemeja dan celana), pakaian kain kulit. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Barang-barang kostum perkotaan juga banyak digunakan (elek, libade, bayader, anteriya, gunn krdzhalinac, chakshire poturlie, thrombolos), dan dari seragam prajurit, topi shaykach, koporan. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Hampir semua suku di wilayah Vojvodina memiliki ciri-ciri kostum jenis Panonian. Pakaian linen wanita dan pria dikenakan baik di musim panas maupun musim dingin, kemeja dan celana panjang pria, serta jas bahu dan skuta wanita, dilipat dari lantai linen rata, yang kemudian dirangkai, dan di musim dingin mereka mengenakan rok wol dan pregacha, sebagai serta jenis yang berbeda rompi bulu (jaket kulit dan casing), jubah kulit (opaklia), pistol (dorets) dan jubah. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Selain sepatu kulit ringan - opant, dengan ikat pinggang, dan kapicharas - variasinya, pada kesempatan yang sama mereka mengenakan sepatu bot dan sepatu. Wanita yang sudah menikah menutupi kepala mereka dengan sejenis konji - jega (topi). Kostum perayaan dihiasi dengan sulaman emas dan putih dengan pola bunga bergaya. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Wilayah Balkan Tengah meliputi wilayah Kosovo dan Metohija, Serbia bagian selatan dan tengah. Kostum pria bercirikan pakaian kain berwarna putih yang dihias dengan tali wol hitam, serta celana panjang kain yang sempit, sedangkan atasan kain putih yang lebih pendek dan sempit dikenakan di atas kemeja. Wanita mengenakan trveљ (berupa kepang berbahan wool) di kepala dengan prevez, salah satu variannya adalah rem tangan dengan bagian atas berbentuk topi. Mereka mengenakan rok (boyche, bishche, zaprega, zaviyacha, vuta, futa) dengan berbagai panjang, terbuka di bagian depan. Di atas kemeja dan rok mereka mengenakan pregacha dan ikat pinggang, serta gaun cemara pendek, zubun putih, dan gaun kain putih berlengan. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Kostum daerah Toko disebut dengan kata umum dree atau drehi. Kostum wanita terdiri dari: kemeja kanvas panjang (seperti tunik), ikat pinggang (kain), pakaian luar kain (sukman), litak (muer) dan manovil, serta kain bagian luar pakaian berlengan panjang - koliya dan modro serta selubung tanpa lengan. Mereka mengenakan selendang suap (putih) di kepala mereka. Jas pria bercirikan kemeja berbahan linen rami dan celana benevreke, gaun kain putih berlengan - dreya, pohon cemara panjang tanpa lengan, mantel bulu domba, kain tozlut, opantsi yang terbuat dari kulit mentah. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Elemen kostum wilayah Timok-Branicevo di timur laut Serbia menunjukkan ciri-ciri kostum Balkan Tengah, Shopska, dan Panonian serta kostum wilayah tetangga Rumania dan Bulgaria. Beberapa jenis kostum digunakan di area ini. Selain perbedaan kostum penduduk Serbia dan Wallachia, juga terlihat beberapa kesamaan unsur, seperti bagian pakaian berbahan kain putih (zubun, dolactenik, dress, celana panjang), mantel bulu, opant berbahan kulit mentah, dan ornamen geometris. terutama di kalangan pregach wol. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Ada juga perbedaan mencolok dalam pakaian penduduk perkotaan dan pedesaan. Di sebagian besar wilayah etnis Serbia, pakaian perkotaan berkembang di bawah pengaruh Turki-Oriental, dan kemudian, misalnya di kota-kota di wilayah Panonian dan pantai Adriatik, terutama di bawah pengaruh Eropa. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Pakaian wanita dari kota Prizren dibedakan dengan dimiya sutra dan anteriya (pakaian luar yang terbuat dari beludru merah, dihiasi benang perak dan sulaman emas) dan hiasan kepala yang disebut chelenka (dengan jaringan manik-manik dan hiasan logam). Pakaian wanita Beograd yang dipengaruhi Barat memiliki kemeja sutra wanita, gaun panjang fistan yang terbuat dari satin berwarna, libade, ikat pinggang bayader sutra, dan tepeluk mutiara di kepala. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Di bawah pengaruh Eropa, ada juga jas pria, yang bagian utamanya adalah: celana kain, poturlie, anteria, ikat pinggang trombolos sutra, dan fez. Perkembangan industri dan perdagangan, serta sejumlah faktor lainnya mempengaruhi hilangnya kostum nasional dalam penggunaan sehari-hari, sehingga sejak awal abad ke-20, sejak cara berpakaian tradisional digantikan oleh kostum perkotaan Eropa, menjadi nilai warisan budaya dan sejarah. Dalam pemakaian sehari-hari tetap dipakai hanya sebagai pengecualian atau hanya pada bagian tertentu saja, di desa tertutup atau pada acara-acara khusus tertentu. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Opantsi Suatu jenis alas kaki rendah, bentuk yang sama untuk kedua jenis kelamin dan untuk segala usia, sudah dikenal di Serbia pada awal Abad Pertengahan. Pada abad ke-19, beberapa jenis dipakai. Opants yang terbuat dari kulit babi, sapi, betis, domba atau sapi tanpa pakaian adalah yang paling umum, dipakai paling lama, dengan nama berbeda: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, shivatsy, haiduchki, bersama dengan drvenyaki yang terbuat dari willow, linden/ kayu birch. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Opant yang belum diproses adalah buatan rumah. Sejak tahun 1850, opanci-tsrvenyat merah mulai diproduksi di Serbia dan kerajinan pembuat sepatu-opancar dikembangkan. Pada akhir abad ke-19, opan yang dibuat lebih tahan lama dan berkualitas lebih baik muncul: jonashi, stavlenica, shabachka atau šilkan, yang pertama kali dipakai di Serbia bagian barat, dan kemudian di bagian timur. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Shaikacha Shaikacha adalah salah satu jenis topi yang terbuat dari bahan shayak ( kain wol produksi kerajinan tangan). Dengan diperkenalkannya wajib militer di Serbia, shajkacha mulai dipakai sebagai elemen seragam prajurit, yang pada pakaian Pria merambah pada akhir abad ke-19, ketika kostum memperoleh unsur pakaian prajurit. Seiring waktu, dia benar-benar tidak lagi menggunakan fez. Membawa bagian seragam bersamamu adalah simbol status. Ada seragam tentara dan perwira, dengan jalinan kecil di matanya, dan sebagai seragam mereka menghilang sampai akhir Perang Dunia Kedua. Šajkača menjadi topi nasional Serbia, yang masih dipakai sehari-hari oleh para petani di Serbia tengah. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Celana Ada tiga jenis utama celana bubur: Uskie benevreks putih, pelengir, turach lebar, atau poturlie, mirip dengan celana panjang Turki, dan di beberapa tempat mereka juga mengenakan celana dalam sebagai pakaian luar, bukan celana. Pelengir atau celana panjang terbuat dari kain kempa, dengan kaki lebar dan pendek (di bawah lutut), umum di wilayah Stari Vlah dan di wilayah Dinarik. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Benevreki yang terbuat dari kain putih, dengan kaki sempit dan belahan di bagian bawah, dengan punggung kecil dan pinggang agak rendah serta belahan di bagian depan atas, paling banyak ditemukan di Serbia bagian timur dan Vojvodina. Celana lebar turachi/poturlie pertama kali dikenakan di perkotaan, terbuat dari kain biru dan hitam, dihias dengan mewah dengan tali, dan seiring waktu diadopsi oleh penduduk pedesaan. Pada awal abad ke-20, mereka, sebagai bagian dari kostum nasional di Serbia, tidak lagi digunakan. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Zubun Doramak, sadak, churdija, pakaian kain berwarna putih, lebih jarang merah, tanpa lengan, terbuka di bagian depan, dengan panjang yang bervariasi, merupakan bagian yang tidak berubah dari budaya pakaian tradisional masyarakat Serbia pada paruh pertama abad ke-19 dan ke-20. abad. Dipakai selama setahun penuh dan dianggap sangat praktis. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Ini menggabungkan elemen Asia Timur dan Bizantium-Serbia. Dihiasi secara megah, dengan sulaman atau tambalan, dengan berbagai ornamen, paling sering dengan benang wol merah, biru atau hijau, pola geometris bergaya, atau motif bunga, dengan atau tanpa rumbai, dalam arti visual-estetika, ini adalah salah satu bagian paling representatif dari kostum nasional Serbia. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Elek Fermen, pakaian luar pendek tanpa lengan dengan hiasan sepanjang pinggang. Dikenakan di atas kemeja, terbuat dari kain hitam/putih, katun tenunan sendiri, mewah, dihias dengan benang dan tali logam, dijahit dengan potongan kain merah, katun hitam tipis atau linen berbagai warna. Itu dijahit oleh Abajii dan Terzii. Itu diikat di bawah payudara dan menekankan kecantikan wanita itu. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Pada pertengahan abad ke-19, di suatu tempat mereka mengenakan eleche pamukliche, berisi kapas, dikumpulkan di bagian dada, dilapisi dan diikat dengan empat kancing yang terbuat dari benang perak. Pohon cemara yang lebih pendek, dengan garis jahitan memanjang, potongan berbentuk hati di bagian dada, dikenakan di musim panas. Di atas baju pengantin, pengantin wanita yang lebih kaya mengenakan pohon cemara, terbuat dari beludru/satin, dengan tali, disulam dengan benang perak, dan dihiasi dengan kilauan. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Sabuk Itu adalah bagian simbolis dari kostum di Abad Pertengahan makna magis, melambangkan prinsip dan kekuatan laki-laki, melambangkan kekuasaan feodal, yang dikodifikasikan dalam Hukum Stefan Dusan. Mereka dibuat dengan gaya Serbia, Bosnia, Hongaria, Venesia, Yunani, Dubrovnik, dan terbuat dari plakat berbentuk salib, bulat, seperti bunga, dan lain-lain, dengan gambar orang. Di masa lalu, orang-orang mengikat diri mereka dengan ikat pinggang wol panjang satu warna yang lebar, dan kemudian kain yang lebih lebar mulai dipakai. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Salah satu yang tertua, ditenun dari wol putih, rudichar, panjang 3-4 meter, lebar 20 sentimeter, diakhiri dengan pinggiran yang panjang. Kancing dan lonceng dijahit ke ikat pinggang katun sempit berwarna-warni, ikat pinggang preopasach yang terbuat dari koin perak digantung pada rantai ikat pinggang, dan champra pafta dikenakan di ikat pinggang. Sabuk Kanitsi beraneka ragam dikenakan oleh orang-orang kaya, dan di atasnya terdapat sabuk sili/silai kulit yang dihias dengan sulaman emas, yang tidak lagi digunakan pada awal abad ke-20. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Pada acara-acara seremonial mereka mengenakan belenggu/tempa, yang di depannya terdapat ubin logam berhiaskan batu warna-warni. Ikat pinggang memiliki fungsi dekoratif dan praktis, yaitu mengencangkan kemeja dan menonjolkan keindahan pinggang wanita. Institut Etnografi Akademi Sains dan Seni Serbia (SANU) Beograd

Budaya Serbia sangat kaya. Hal ini terlihat jelas ketika mengenal pakaian rakyat Serbia, cerita rakyat, masakan, adat istiadat rakyat dan berbagai tradisi masyarakat Serbia lainnya.

Pakaian rakyat Serbia

Opanki adalah sepatu nasional Serbia. Opanki adalah atribut integral dalam pakaian seniman ansambel rakyat Serbia selama pertunjukan.

Šajkača adalah hiasan kepala Serbia yang terkenal. Saat ini tidak mudah melihat orang Serbia mengenakan šajkača di siang hari bolong. Namun, šajkaci dikenakan oleh orang tua di desa dan kota kecil di Serbia Tengah dan Barat Daya. Hiasan kepala ini juga bisa dilihat saat hari libur Serbia atau di acara kebudayaan.

Broyanitsa. Gelang tangan ortodoks. Biasanya dipakai di tangan kiri.

Ciri khas pakaian rakyat Serbia adalah bahwa pakaian tersebut dapat sangat bervariasi tergantung pada wilayah Serbia tertentu. Perbedaan tersebut terutama terkait dengan kekhasan sejarah Serbia.

Pakaian tradisional Serbia Pirot, Serbia Tenggara

Pakaian tradisional Serbia Šumadija

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Užice

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Leskov

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Bač

Sastra Serbia

Sejarah Serbia sangat kaya akan bakat sastra. Ini, pertama-tama, adalah peraih Nobel Ivo Andric. Penulis terkenal menerima hadiah kehormatan untuk bukunya “Bridge on the Drina.” Juga di antara penulis Serbia kami dapat menyoroti Vuk Karadzic, yang juga penulis bahasa Serbia modern, Branislav Nusic, yang karyanya dapat dilihat dalam pertunjukan di teater kami, Mesa Selimovic, Branko Copic, Radoslav Kocic.

Kolo Serbia

Kolo adalah tarian rakyat Serbia. Ini adalah tarian yang sangat indah dan berapi-api, ini adalah semacam analogi dari tarian bundar Rusia.
Sedikit lebih tinggi kita melihat bahwa setiap wilayah Serbia dibedakan berdasarkan pakaian rakyatnya. Sama halnya dengan menari. Hampir setiap wilayah di Serbia memiliki kolo sendiri.

Kolo Serbia dari Serbia Barat

Budaya Serbia Krai

Budaya orang Serbia yang tinggal di Krajina Bosnia sangat menarik dan kaya.
Pertama-tama, ini adalah nyanyian paduan suara pria yang unik dan, tentu saja, kostum nasional. Lagu-lagu Krajina Bosnia adalah warisan budaya besar yang diturunkan dari generasi ke generasi. Festival lagu Krajina terbesar adalah “Kocicev Gathering”, yang diadakan setiap tahun pada hari-hari terakhir bulan Agustus.

Dewan Pertama Lagu Krajina. 28 September 2012. Kota Drvar.

Lagu tradisional orang Serbia Krai

gambar Serbia

Ekonomi dan kehidupan rumah di desa-desa Serbia

Foto diambil di Museum Etnografi Beograd

Interior rumah Serbia, abad ke-20

Dan gen yang ditemukan dalam darah beberapa orang menjelaskan segalanya. Orang Slavia, seperti orang-orang kuno lainnya, bukanlah pembunuh, melainkan asimilasi. Orang Serbia didominasi oleh gen Iliria (20%), Yunani-Trachian (18%), Roman (15%), Celtic (15%), Slavia (14%), Finno-Ugric (8%), Turki (3% ), Mongolia (2%) dan Jerman (2%). Orang Slavia tidak membunuh orang yang tinggal bersama mereka. Dan orang Jerman juga punya banyak bahasa Celtic, Roman, Slavia, dll. Di Serbia, tidak ada yang menyukai artikel itu, tetapi baik orang Austria, Jerman, Ceko, dll. tidak menyukainya. Mungkin karena itu benar?

***
Rosita
Apa arti awalan "Haji" dalam nama keluarga Serbia? Apakah dia berbicara tentang latar belakang Muslimnya atau hal lain? Awalan seperti itu, khususnya, jika menyangkut Dragan Hadji Antic.

Andrey
Yang dimaksud dengan “haji” adalah orang itu atau keluarganya pada waktu yang lampau, MENGUNJUNGI KUBUR KRISTUS DI PALESTINA. Misalnya, jika kakek saya mengunjungi makam Kristus, dia adalah Hadji-Ivan Milosevic, dan putranya adalah Igor Hadji-Milosevic atau Hadjimilosevic. Dan namanya bukan Dragan Hadji-Antic, tapi Hadji-Dragan Antic, karena DIA ADA di kubur Kristus, dan bukan ayahnya... Anaknya akan menjadi Hadji-Antic.

***
Rosita
Apakah ada nama keluarga Serbia yang diakhiri dengan "-ev", misalnya Makaveev? Atau apakah ini berarti nama belakangnya adalah Makedonia?

Andrey
Ya, ada banyak nama keluarga Serbia dengan -ov atau -ev, terutama di Vojvodina. Orang Makedonia paling sering memiliki nama keluarga di -ski, tetapi tidak terlalu sering di -ev atau -ov.

***
Andrey
Di Serbia dan Bulgaria, nama keluarga (sampai tahun 1878) tidak diturunkan dari ayah ke anak laki-laki, tetapi anak laki-laki menerima nama keluarga atas nama ayah atau kakeknya. Misalnya: jika ayah saya adalah Petar Djordjevic, nama belakang saya adalah Petrovic. Nama keluarga kami seperti patronimik Anda. Dan “familia” dalam bahasa Serbia sekarang berarti “keluarga”, tetapi pada abad ke-19, dalam bahasa Serbia dan Bulgaria, “prezima” berarti “patronimik”, dan “familia”, seperti “familia” dalam bahasa Rusia, bersifat konstan. Tapi nama keluarga kami telah resmi hilang. Namun, misalnya saya tahu bahwa nama belakang saya adalah Kalinin. Tapi kerabatku mengetahui hal ini.

Andrey, seperti nama Rusia lainnya, muncul di Serbia hanya setelah Perang Dunia I. perang, ketika banyak Pengawal Putih datang, dan terutama setelah perang ke-2, ketika Serbia mengidentifikasi diri dengan Uni Soviet. Kemudian kita sering mulai memanggil anak kita SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATYANA, IVANA, dll... (bahkan OLEG, SERGEY, NASTASIA...) Namun secara umum ada banyak nama kuno, Slavia, baik di antara kita maupun di kalangan orang Bulgaria, baik orang Ceko maupun Slovenia, misalnya. Dan kita sering memiliki nama Vladislav, kemudian juga (lebih sering) dalam bentuk perempuan Vladislav (Vanya, bentuk kependekan dari pria dan wanita). Nama-nama Rusia sangat populer di sini.

***
Rosita
Mereka bercanda bahwa Labus adalah orang Baltik. Apakah ini sebenarnya nama keluarga Jerman? bahasa Slovenia?

Andrey
Lelucon bahwa Labus adalah orang Baltik memang menarik dan lucu, tapi dia 100% orang Serbia. Banyak orang Serbia memiliki nama keluarga seperti Balt: contoh LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS dan seterusnya...

***
Rosita
Dan di bahasa kamu, nama kebangsaan juga ditulis dengan huruf kapital, seperti bahasa Inggris kan?

Andrey
Ya. Menurut saya, mereka berasal dari bahasa Jerman pada abad ke-19... Seringkali ketika orang Serbia menulis dalam bahasa Rusia, mereka membuat kesalahan karena mereka menulis huruf kapital di sana... Dan juga :)

***
Rosita
Saya mempunyai teman orang Rusia, menikah dengan orang Serbia dan tinggal di Niš, dan dia mengatakan bahwa secara umum bahasa Serbia terbagi menjadi banyak dialek, sedemikian rupa sehingga lebih mudah bagi penduduk Beograd untuk memahami penduduk Zagreb. daripada penduduk Niš. (Siapa teman ini - menurut saya sudah jelas. ;-)

Andrey
Tepat. Namun bagi penduduk Niš atau Pirot, tempat asal keluarga saya, lebih mudah memahami penduduk Sofia, Varnia (Bulgaria) atau Skopja daripada penduduk Beograd. Nenek saya tidak pernah berbicara bahasa Serbia Jasik, tetapi dialek Shopska-nya mirip dengan bahasa Bulgaria dan Makedonia.

***
Rosita
Mana yang benar - Sloba atau Slobo?

Andrey
Sloba di Serbia utara dan tengah; Slobo di barat daya Serbia, di Montenegro dan di Bosnia... Kami memiliki pengaruh Rusia di utara di Asia... Semua nama laki-laki diakhiri dengan -A.

***
Rosita
Saya pikir orang suci Anda yang paling populer adalah Sav(v)a. Saya bahkan tidak tahu cara menulis? Segala sesuatu yang kami tulis dengan 2 konsonan, Anda menulis dengan satu. Itu yang disarankan Vuk Karadzic, apakah saya tidak bingung?

Andrey
Ya, tepatnya, Savva dalam bahasa Rusia. Setelah Karadzic, kita hampir tidak mempunyai konsonan ganda.

***
Andrey
Sungguh menakjubkan bagaimana orang Rusia menggunakan bentuk ANDA untuk menyapa satu sama lain ketika berbicara dengan orang asing... Dalam bahasa Serbo-Kroasia, bentuk ini hampir tidak pernah digunakan jika Anda sama sekali tidak yakin bahwa orang yang Anda ajak bicara lebih tua dari Anda. Jika seseorang berada pada POSISI tertentu, dan “jumlah tahun” Anda sama, maka ANDA juga tidak digunakan, tetapi hanya ANDA. Menarik, hanya ingin menunjukkan.

Ya.A.
Dan di Rusia, orang-orang hanya memanggil “Anda” kepada anak-anak di bawah usia 15 tahun dan kepada kenalan. Misalnya, guru menyapa anak sekolah di kelas 1-9 dengan menggunakan “kamu”, dan anak sekolah di kelas 10-11, siswa sekolah teknik, dan mahasiswa disarankan untuk menyapa siswa dengan menggunakan “kamu”. Sebelumnya, di Rusia merupakan kebiasaan untuk memanggil orang tua dengan sebutan “kamu”, namun sekarang hal tersebut tidak lagi dilakukan.

Andrey
Secara resmi, mahasiswa dan kami dipanggil ANDA, tetapi bukan asisten, jika asistennya adalah anak muda itu sendiri. Di antara kaum muda, ANDA dengan cepat mengalami pertobatan, bahkan jika mereka sedang menjalankan bisnis tertentu.

Ulysses
Anda menyinggung topik perbedaan etiket bicara antara orang Serbia dan Rusia, dan saya ingin bertanya kepada Anda: sapaan seperti apa kepada pria dan wanita dalam komunikasi sehari-hari yang diterima dalam bahasa Serbia? Tuan dan Nyonya? Di Ukraina, seperti di Polandia, ada pan dan pani, tetapi dalam bahasa Rusia telah terjadi ketidakkonsistenan sejak tahun 1917. Tuan dan Nyonya menghilang (sekarang mereka terlahir kembali dengan mencicit), dan tidak ada orang lain yang muncul, dan sering kali orang asing disapa hanya sebagai “pria” atau “wanita”, misalnya, ketika menanyakan arah (tetapi tidak khawatir! :-)).

Ya.A.
Kaum muda kita juga dengan cepat beralih ke "kamu" :)

Andrey
"Tuan dan Nyonya" digunakan secara teratur di Serbia dan Kroasia, dalam bentuk "Tuan dan Nyonya." (Huruf Serbia: l=l+b, н=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, џ=дж, й=й. Tidak ada huruf е, я, ю, ь, ь. .. ) Selama sosialisme, adalah mungkin untuk bertemu dengan “narkoba” (kawan) dan “drugaritsa” (bentuk perempuan). Sekarang hal ini tidak lagi terjadi. Seharusnya kamu memanggil orang yang lebih tua yang tidak kamu kenal dengan "ANDA", tetapi ketika mereka sudah setua kamu, maka kamu selalu memanggil mereka dengan "ANDA".

***
Andrey
John Malkovich sekarang menganggap dirinya orang Kroasia. Dia berasal dari Ravni Kotar (Ravni Kotari), yang dekat dengan kota Zadar di Dalmatia. Dia adalah salah satu dari tujuh MAJKOVIJ Serbia Katolik - tetapi di Amerika mereka tidak bisa menulis Љ, tapi kemudian MALKOVICH. Dia telah ke Kroasia beberapa kali dan ingin membeli vila di Dubrovnik. Sayangnya, hampir tidak ada orang Serbia Katolik yang kini menganggap diri mereka orang Serbia. 50 tahun yang lalu keadaannya sangat berbeda.

Ivo Andrić, pisateљ, atau Ivo CHIPIKO; atau Aiko BARTULOVIC, Stjepan MITROV JUBISHA, semuanya adalah penulis Katolik Serbia dari Dalmatia, Bosnia atau Boka Kotorska. Sekarang orang Serbia dari Boka, Montenegro, tetap menjadi orang Serbia Katolik.

***
Ulysses
Saya kebetulan membaca bahwa pada abad ke-19 orang Serbia memiliki keluarga besar - zadruga, yang menyatukan semua anggota klan. Pada awal abad ke-20, mereka telah terpecah, namun tampaknya dasar-dasarnya dalam bentuk ikatan kekeluargaan yang kuat (yaitu, ketika sepupu pertama, sepupu kedua, dan keluarga = kerabat dianggap kerabat dekat) tetap dipertahankan di kalangan masyarakat. Orang Serbia di daerah pedesaan Bosnia dan Montenegro. Apakah begitu? Dan model mana yang lebih dekat dengan keluarga Serbia modern: keluarga Amerika (Eropa), ketika anak-anak meninggalkan rumah selamanya pada usia 18 tahun, atau keluarga Rusia, di mana seringkali tiga generasi tinggal di rumah atau apartemen yang sama?
Saya juga bertanya karena krisis umum keluarga tradisional yang dialami oleh peradaban Eropa memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara tidak hanya di negara-negara CIS yang berbeda, tetapi juga dalam satu negara. Misalnya, di bagian barat Ukraina, tempat saya tinggal, cita-cita tradisional sangat kuat - agama, keluarga, dan juga nilai utama, kecaman terhadap perselingkuhan, bahkan sebagian pemujaan terhadap keperawanan (di Ukraina Timur semuanya berbeda). Seberapa relevan nilai-nilai patriarki ini bagi Serbia?

Andrey
"Saya kebetulan membaca bahwa pada abad ke-19 orang Serbia memiliki keluarga besar - zadruga, yang menyatukan semua anggota klan. Pada awal abad ke-20, keluarga itu terpecah, tetapi tampaknya memiliki dasar-dasar dalam bentuk yang kuat. ikatan keluarga (yaitu, ketika sepupu dianggap kerabat dekat, "baik sepupu kedua maupun keluarga = klan) dipertahankan di antara orang Serbia di daerah pedesaan Bosnia dan Montenegro. Benarkah?"
Iya benar sekali. Sepupu kedua saya hanyalah seorang "KAKAK" bagi saya dan saya menganggapnya sebagai "saudara perempuan yang normal".

“Dan model mana yang lebih mirip dengan keluarga Serbia modern: keluarga Amerika (Eropa), ketika anak-anak meninggalkan rumah selamanya pada usia 18 tahun, atau keluarga Rusia, di mana seringkali tiga generasi tinggal di rumah atau apartemen yang sama?”
Sama seperti keluarga Rusia, begitu juga dengan orang Spanyol dan Italia... ini adalah keluarga normal bagi saya, dan keluarga Anglo-Saxon adalah "alien"...
Mengenai keluarga, kami entah bagaimana berada ANTARA Ukraina Barat dan Timur, tetapi 13 tahun yang lalu seperti di Lviv, katakanlah. Namun disintegrasi moralitas dan perang menghancurkan banyak “larangan seksual”, Kini menjadi lebih liberal. Namun pernikahan atau hubungan keluarga adalah hal yang konstan dan bertahan dari segalanya. Misalnya, jika pacar Anda hamil, Anda akan segera mengatur pernikahan dan pernikahan... Kesetiaan terhadap keluarga sangat kuat.

Boneka porselen dengan bayi.

Boneka kostum rakyat No.70. Kostum pesta Serbia.

Boneka dengan rambut hitam, kemeja putih dengan renda dan pita merah di lengan, rompi merah elegan, rok bergaris dan celemek.

Kostum pedesaan Serbia selama abad ke-19 dan ke-20 dibagi menjadi Dinarik, Panonian, Balkan Tengah, dan Shopska, beberapa di antaranya mencakup beberapa kelompok nasional dan etnis.

Pakaian linen wanita dan pria dikenakan baik di musim panas maupun musim dingin, kemeja dan celana panjang pria, serta jas bahu dan skuta wanita, dilipat dari lantai linen rata, yang kemudian dirangkai, dan di musim dingin mereka mengenakan rok wol dan pregacha, sebagai serta berbagai jenis rompi bulu, jubah kulit, jubah.

Boneka kostum rakyat No.70. Kostum pesta Serbia. Foto boneka itu. Elek adalah rompi tanpa lengan yang terbuat dari kain merah, dihiasi sulaman dan tali emas.

Kain - rok. Kemeja Koszul dihiasi renda dan pita.

Sangat potongan rambut cantik boneka

Kostum nasional wanita Serbia dicirikan oleh kemeja berbentuk tunik (kosulja), yang dihiasi dengan sulaman, renda, dan kepang. Di atas kemeja mereka mengenakan rompi pendek tanpa lengan (jelek) yang terbuat dari kain, beludru atau satin.

Bagian wajib dari kostum adalah celemek tenunan sendiri yang berornamen kaya. Di beberapa daerah, wanita yang sudah menikah mengenakan dua celemek - bagian depan dan belakang, seperti di Bulgaria utara. Celemek masih ada sampai sekarang, tetapi terbuat dari kain yang dibeli dan kurang dihias.

Rok (sukna) perempuan petani Serbia berbeda menurut wilayah dalam bahan, potongan dan nama. Rok terbuat dari bahan wol dan katun. Wanita mengikatkan diri dengan ikat pinggang (kain). Mereka mirip dengan pria, hanya saja lebih pendek dan sempit. Mereka dikancingkan berbagai jenis gesper logam.

Sepatu wanita adalah stocking, kaos kaki dan kaos kaki (seperti pria), hanya stocking wanita yang lebih pendek dari pada pria dan rajutannya lebih indah.

Hiasan kepala dan gaya rambut berbeda antara perempuan menikah dan anak perempuan. Mereka memakai fez (kadang dibungkus dengan syal); topi yang dihias dengan tali, koin, atau kepang yang dililitkan di sekelilingnya; syal dirajut dengan berbagai cara.

Kostum rakyat dilengkapi dengan berbagai dekorasi - koin, kalung, anting-anting, gelang, bunga, tas anyaman atau rajutan (tas).

Wanita yang sudah menikah menutupi kepala mereka dengan sejenis konji - jega (topi). Kostum pesta itu dihiasi sulaman emas putih dengan motif bunga bergaya. Wanita juga mengenakan trveљ (berupa kepang berbahan wool) di kepala dengan prevez, salah satu variannya adalah rem tangan dengan bagian atas berbentuk topi.

Mereka mengenakan rok dengan panjang berbeda-beda, terbuka di bagian depan. Di atas kemeja dan rok mereka mengenakan pregacha dan ikat pinggang, serta gaun cemara pendek, zubun putih, dan gaun kain putih berlengan.

Šumadija (Serbia Tengah)

Elek Fermen adalah pakaian luar dekoratif pendek tanpa lengan, sepanjang pinggang. Dikenakan di atas kemeja, terbuat dari kain hitam/putih, katun tenunan sendiri, mewah, dihias dengan benang dan tali logam, dijahit dengan potongan kain merah, katun hitam tipis atau linen berbagai warna.

(menjadi jelas mengapa kostum Serbia muncul di episode ini): Di bawah Elizabeth ada banyak imigran dari Serbia. Orang-orang militer dan perwakilan keluarga Serbia yang terkenal: Kroasia, Chorbs, Cvetanovichs, Vuichs, Serezlis, yang menjadi dasar pembentukan pemukiman Serbia di tanah Ukraina - Serbia Baru dan Serbia Slavia. Di bawah Catherine II, mereka menjadi bagian dari provinsi Novorossiysk, namanya menghilang, tetapi orang Serbia tetap ada. Tidak diketahui secara pasti berapa jumlah warga Serbia yang berada di Rusia. Sekarang di Rusia, menurut beberapa sumber, ada 30 ribu di antaranya, meskipun angkanya juga disebutkan - 80 ribu (CIS dapat diperhitungkan).

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Belum ada versi HTML dari karya tersebut.
Anda dapat mendownload arsip karyanya dengan mengklik link di bawah ini.

Dokumen serupa

Pembiasaan dengan sejarah perkembangan dan ciri khas kostum nasional Belarusia. Ciri ciri kostum nasional wanita dan pria. Deskripsi pakaian luar tradisional wanita dan pria, topi, sepatu dan aksesoris.

tugas kursus, ditambahkan 26/05/2015

Asal usul kostum nasional Don Cossack, pengaruh masyarakat Rusia dan Turki terhadapnya. Kekhasan gaun sliver ditinjau dari kegunaan sehari-hari dan nilai estetika. Peran kostum rakyat dalam kajian budaya tradisional.

abstrak, ditambahkan 25/04/2011

Kostum sebagai penentu kebangsaan yang paling mencolok dan orisinal. Cara pengembangan seni dekoratif dan terapan Tatar. Ciri-ciri bentukan dan warna pakaian nasional Tatar, tradisional Perhiasan setelan.

abstrak, ditambahkan 20/10/2012

Deskripsi kostum nasional Moldova. Ciri-ciri pakaian adat nasional pria dan wanita, nya analisis perbandingan. Kekhususan topi tradisional, jenis pakaian luar. Sepatu tradisional Moldova. Jenis ikat pinggang.

artikel, ditambahkan 15/02/2011

Satu set kostum nasional Belarusia pria: pakaian dalam dan pakaian luar, topi, sepatu. Kemeja wanita, jenis kerah, jenis ponev. Jaket tanpa lengan sebagai bagian integral dari kompleks pakaian wanita pada abad ke-19 – awal abad ke-20. Aksesoris, perhiasan, bordir.

tugas kursus, ditambahkan 13/07/2012

Pembiasaan dengan sejarah perkembangan kostum Rusia kuno pada periode pra-Mongol dan Rus Moskow. Pertimbangan tentang ciri-ciri potongan pakaian pria dan wanita sehari-hari dan pesta abad ke-18-19. Mempelajari ciri khas kostum nasional Rusia.

mata kuliah perkuliahan, ditambah 14/08/2010

Kostum rakyat sebagai salah satu jenis seni dekoratif dan terapan rakyat yang paling kuno dan tersebar luas. Seperangkat pakaian tradisional yang menjadi ciri khas daerah tertentu. Seragam Cossack. Dasar kostum wanita Cossack Rusia-Ukraina.

artikel, ditambahkan 18/12/2009

Barang-barang rumah tangga nasional masyarakat di wilayah Amur. Jenis pola yang digunakan para perajin wanita untuk menghias pakaian dan piring. Deskripsi kostum nelayan yang terbuat dari kulit ikan dan kostum pemburu udege. Jubah pengantin wanita Nanai "sike". Ornamen nasional.

***
Rosita
Apa arti awalan "Haji" dalam nama keluarga Serbia? Apakah dia berbicara tentang latar belakang Muslimnya atau hal lain? Awalan seperti itu, khususnya, jika menyangkut Dragan Hadji Antic.

***
Rosita
Apakah ada nama keluarga Serbia yang diakhiri dengan "-ev", misalnya Makaveev? Atau apakah ini berarti nama belakangnya adalah Makedonia?

Andrey
Ya, ada banyak nama keluarga Serbia dengan -ov atau -ev, terutama di Vojvodina. Orang Makedonia paling sering memiliki nama keluarga di -ski, tetapi tidak terlalu sering di -ev atau -ov.

***
Rosita
Mereka bercanda bahwa Labus adalah orang Baltik. Apakah ini sebenarnya nama keluarga Jerman? bahasa Slovenia?

***
Rosita
Dan di bahasa kamu, nama kebangsaan juga ditulis dengan huruf kapital, seperti bahasa Inggris kan?

***
Rosita
Mana yang benar - Sloba atau Slobo?

Andrey
Sloba di Serbia utara dan tengah; Slobo di barat daya Serbia, di Montenegro dan di Bosnia... Kami memiliki pengaruh Rusia di utara di Asia... Semua nama laki-laki diakhiri dengan -A.

Andrey
Ya, tepatnya, Savva dalam bahasa Rusia. Setelah Karadzic, kita hampir tidak mempunyai konsonan ganda.

Ya.A.
Kaum muda kita juga dengan cepat beralih ke "kamu" :)

***
Ulysses
Saya kebetulan membaca bahwa pada abad ke-19 orang Serbia memiliki keluarga besar - zadruga, yang menyatukan semua anggota klan. Pada awal abad ke-20, mereka telah terpecah, namun tampaknya dasar-dasarnya dalam bentuk ikatan kekeluargaan yang kuat (yaitu, ketika sepupu pertama, sepupu kedua, dan keluarga = kerabat dianggap kerabat dekat) tetap dipertahankan di kalangan masyarakat. Orang Serbia di daerah pedesaan Bosnia dan Montenegro. Apakah begitu? Dan model mana yang lebih dekat dengan keluarga Serbia modern: keluarga Amerika (Eropa), ketika anak-anak meninggalkan rumah selamanya pada usia 18 tahun, atau keluarga Rusia, di mana seringkali tiga generasi tinggal di rumah atau apartemen yang sama?
Saya juga bertanya karena krisis umum keluarga tradisional yang dialami oleh peradaban Eropa memanifestasikan dirinya dalam berbagai cara tidak hanya di negara-negara CIS yang berbeda, tetapi juga dalam satu negara. Misalnya, di Ukraina bagian barat, tempat saya tinggal, cita-cita tradisional sangat kuat - agama, keluarga sebagai nilai utama, kutukan perselingkuhan, dan bahkan kultus keperawanan (di Ukraina Timur semuanya berbeda). Seberapa relevan nilai-nilai patriarki ini bagi Serbia?

KOSTUM NASIONAL SERBIA

Di jantung Pegunungan Balkan adalah negara bagian Serbia. Sepanjang sejarah mereka, Serbia telah menderita banyak masalah: invasi Turki, Perang Dunia Pertama, pendudukan selama Perang Dunia Kedua, komunisme, runtuhnya negara kesatuan Yugoslavia, operasi militer NATO dan banyak lagi. Namun, terlepas dari semua kejadian menyedihkan ini, masyarakat Serbia menanggungnya dengan berani, melestarikan budaya dan tradisi nasional mereka. Kostum wanita Serbia sangat eklektik, dipengaruhi oleh banyak budaya. Di dalamnya Anda dapat melihat motif Turki, motif masyarakat tetangga, dan cita rasa Slavia yang umum. Namun, hal ini mungkin terlihat berbeda di berbagai wilayah di negara ini. Namun, di mana-mana gaun terbuat dari wol atau linen. Wanita Serbia yang sudah menikah menghiasi kepala mereka dengan syal wol, dan gadis-gadis muda dengan pita merah. Selain busana petani, ada juga kostum wanita versi urban. Tidak lagi terbuat dari wol atau rami, melainkan dari kain katun yang dibawa oleh para pedagang.

Perhiasan dan aksesoris terbuat dari emas, perak atau tembaga. Perempuan kota tidak lagi menenun pakaiannya sendiri, melainkan dilakukan oleh perajin dan penjahit. Sepatu terbuat dari kulit hewan peliharaan. Sepatu bot wanita disebut “Opanak”, dan tampilannya menyerupai sepatu Ottoman dengan ujung lancip. Kostum nasional Serbia ditandai dengan beragam ornamen. Ini bisa berupa pola tanaman sederhana atau pemandangan yang menggambarkan kehidupan petani. Kostum nasional pria Serbia bervariasi tergantung wilayahnya. Di kota-kota, laki-laki menganutnya gaya oriental dalam pakaian. Seringkali orang dapat menemukan topi yang dibuat dengan cara Turki. Penduduk desa lebih menyukai kostum tradisional Slavia. Sedangkan untuk pakaian nasionalnya sendiri terbuat dari bahan wol. Hasilnya adalah kain kasar yang mudah dicuci dan tidak terlalu kotor. Pada pakaian pria Serbia, celana panjang meruncing merupakan hal yang umum, dan di beberapa daerah, “perengir” yang luas dengan bagian atas yang lebar, bergaya celana berkuda. Rompi dengan bagian lurus dan tumpang tindih (gunzhich, zubun, cheserma, dzemadan) sering kali dikenakan di atas kemeja tenunan sendiri. Di musim dingin, orang Serbia mengenakan mantel yang terbuat dari wol, diikat dengan pita merah elemen wajib dalam pakaian. Sepatu nasional Opanak Serbia (namanya dapat diterjemahkan sebagai "sepatu bot bepergian") mirip dengan sepatu Ottoman. Dengan dimulainya era urbanisasi dan unifikasi, orang-orang Serbia meninggalkan kostum warna-warni mereka dan memilih kostum Eropa yang praktis. Orang-orang Serbia sekarang mengenakan pakaian nasional mereka hanya untuk turis yang menganggur. Kostum penduduk Balkan yang cerah dan berwarna-warni mendapat tempat terhormat di museum. Saat ini di Serbia Anda tidak dapat lagi menemukan perempuan, bahkan di desa paling terpencil sekalipun, yang mengenakan kostum nasional. Sekarang mereka berbaring di peti sebagai pengingat akan bekas Serbia, jauh namun tak terlupakan. Saat ini Anda hanya bisa melihat kostum nasional wanita Serbia di museum etnografi atau di festival rakyat.

Dahulu, pakaian dan bahan pembuatannya dibuat oleh perempuan di setiap keluarga. Pakaian dalam dan pakaian luar dijahit dengan tangan, dengan sangat hati-hati untuk memastikan praktis dan indah. Terkadang pakaian dibuat oleh penjahit sewaan yang berkeliling dari desa ke desa. Dalam dekade terakhir abad terakhir, pakaian (pria dan wanita), baik di kota maupun desa, mulai dijahit terutama oleh pengrajin profesional.

Pakaian Pria

Kemeja seperti tunik (kogiula, rubina) dan celana panjang (ga%e) merupakan elemen kostum rakyat pria tertua yang bertahan hingga saat ini. Mereka dijahit dari berbagai jenis kain. Selain linen, mereka juga memakai celana kain dengan langkah sempit (chakgiire) atau lebar (poturlsche). Sebelumnya, di Bosnia dan Stari Vlach, laki-laki mengenakan celana kain - pelengiri, sekarang sangat langka, dan legavits. Pakaian luar pria dulunya terbuat dari bahan tenunan sendiri yang langka, namun kini lebih sering dibeli dari kain (dulu berwarna merah, kemudian hitam). Itu adalah kaftan panjang (dolama), jaket pendek berlengan - pistol (usus), kadang juga disebut krTsalinats, dorots, guuats. Di atas jaket mereka biasanya mengenakan rompi tanpa lengan pendek (lebih pendek dari gunya) - elek (]elek), echerma ( ya - Cherma), Joka (Tsoka). Oleh Pada hari libur mereka biasa memakai kamisol pendek (fermep) tanpa lengan, terbuat dari kain tipis, dan sebagai pengganti gunya mereka mengenakan jaket pendek berlengan. ( aumepuja ) terbuat dari bahan yang sama dengan kamisol.

Di beberapa daerah di Serbia, pakaian pria, terutama pakaian pesta, masih dihiasi dengan kancing atau tali berwarna perak.

Di musim dingin, jubah kain panjang dikenakan di atas jaket. Para penggembala masih memakainya sampai sekarang. Di Vojvodina dan beberapa daerah lain di Serbia mereka mengenakan jubah kulit (ogrtac), dipotong dengan cara yang sama seperti jubah kain.

Bagian integral dari kostum nasional pria adalah ikat pinggang. Dari berbagai jenis ikat pinggang, yang paling terkenal adalah ikat pinggang (kain) bermotif yang digunakan untuk ikat pinggang baik pria maupun wanita. Ditenun dari benang beraneka warna, dihias dengan indah, bervariasi menurut wilayah; Saat ini, ikat pinggang sudah tidak digunakan lagi. Mereka juga tidak lagi memakai ikat pinggang kulit yang disebut silawi dengan kompartemen khusus (listovi) untuk membawa senjata dan dompet. Di kaki mereka masih memakai stoking wol selutut, warna dan sulamannya bervariasi, dan di atasnya ada kaus kaki wol rajutan yang indah dan opanka - sejenis sepatu kulit jenis mokasin, yang sebelumnya terbuat dari kulit mentah (preshuatsi), dan kemudian dari kulit samak. Opanki berbeda menurut daerah dalam bentuk tenun dan corak. Saat ini banyak orang yang memakai bakiak (tsokula) atau sepatu karet, dan di Vojvodina mereka memakai sepatu bot (chizmo).

Hiasan kepala petani Serbia di masa lalu sangat beragam: mereka memakai topi jerami, fez, terbuat dari kain atau rajutan, topi bulu dan kain. Saat ini biasanya dipakai di musim dingin topi bulu, dan selama sisa tahun ini - topi, topi, dan topi militer (titovka), yang mulai digunakan setelah Perang Dunia Kedua.

Pakaian wanita

Kostum nasional wanita Serbia memiliki ciri khas kemeja mirip tunik (košul>a), yang dihias dengan sulaman, renda, dan kepang. Di atas kemeja mereka mengenakan rompi pendek tanpa lengan (/elek) yang dihias dengan indah, terbuat dari kain, beludru atau satin. Jaket (zubun) masih dipertahankan di beberapa daerah. Biasanya jaket terbuat dari warna putih, lebih jarang terbuat dari kain biru atau merah, tanpa pengikat, dengan garis leher besar di bagian depan. Giginya dihiasi dengan sulaman dan applique. Di beberapa daerah, gaun panjang berayun sebelumnya dipakai.

Bagian wajib dari kostum adalah celemek buatan sendiri yang berornamen kaya (pregacha, ketsel>a, dll.). Di beberapa daerah, wanita yang sudah menikah mengenakan dua celemek - bagian depan dan belakang, seperti di Bulgaria utara. Celemek masih ada sampai sekarang, tetapi terbuat dari kain yang dibeli dan kurang dihias. Rok (sukta) perempuan petani Serbia berbeda menurut wilayah dalam bahan, potongan dan nama. Rok terbuat dari bahan wol dan katun. Wanita mengikatkan diri dengan ikat pinggang (kain). Mereka mirip dengan pria, hanya saja lebih pendek dan sempit. Mereka diikat dengan berbagai jenis gesper logam.

Sepatu mirip dengan sepatu pria - ini adalah stoking, kaus kaki, dan kaus kaki, hanya stoking wanita yang lebih pendek dan rajutannya lebih indah. Sepatu perkotaan semakin menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari perempuan petani. -

Topi dan gaya rambut wanita dan anak perempuan yang sudah menikah berbeda. Secara umum, hiasan kepala perempuan petani Serbia di masa lalu sangat beragam: mereka memakai fez (terkadang dibungkus dengan syal); berbagai topi yang dihias dengan tali, koin, atau kepang yang dililitkan; syal dirajut dengan berbagai cara. Pada hari berkabung, selendang hitam dan terkadang putih biasanya dipakai. Saat ini, perempuan petani paling sering memakai syal yang dibeli di toko. Anak perempuan dan remaja putri sekarang menata rambut mereka dengan gaya perkotaan.

Kostum rakyat dilengkapi dengan berbagai dekorasi - koin, kalung, anting-anting, gelang, bunga, serta tas (tas) tenunan atau rajutan yang dihias dengan indah. Pada hari berkabung, perhiasan tidak dipakai.

Kostum nasional Serbia berbeda-beda menurut wilayah (Boka Kotorska, Wilayah Bosnia, Kosovo, dll.), sehingga afiliasi regional dapat ditentukan oleh kostum tersebut. Jika komposisi etnis penduduknya kompleks, berbagai pengaruh mempengaruhi kostum nasional. Di era migrasi yang meluas - dari akhir abad ke-14 hingga paruh pertama abad ke-19 - para migran, yang bercampur dengan penduduk asli setempat, sering kali melupakan ciri-ciri pakaian nasional mereka dan mulai mengenakan kostum lokal atau, melalui gotong royong. pengaruh, diciptakan setelan baru. Misalnya, kostum Shumadian muncul di Shumadia, yang menyebar jauh melampaui batas wilayah ini di timur dan selatan.

Satu set lengkap kostum nasional kuno jarang ditemukan saat ini; itu dilestarikan di museum etnografi dan kelompok teater.Meskipun fesyen perkotaan mempunyai pengaruh yang besar terhadap kostum penduduk pedesaan, beberapa elemen kostum rakyat - kemeja, celana panjang (chakshire), jaket, rompi tanpa lengan, kaftan, opanka, jas hujan, topi-untuk pria setelan; rok, celemek, syal, ikat pinggang, rompi tanpa lengan, kaus kaki dan stoking rajutan, dll. jas wanita dan masih cukup sering ditemukan, terutama di Šumadija dan Serbia Timur. Di sini, kostum rakyat tersebar luas terutama di kalangan orang tua, dan sebagian lagi di kalangan anak muda sebagai pakaian kerja sehari-hari dan sebagai pakaian liburan. Fenomena sebaliknya juga terjadi: kostum rakyat Serbia masih mempengaruhi fashion urban. Jadi, misalnya, kadang-kadang perempuan kota memakai ikat pinggang, tas karung, sepatu yang bentuk dan ornamennya sangat mirip dengan opanka.

Kehidupan sosial dan keluarga

Dalam kehidupan sosial dan keluarga orang Serbia, hingga saat ini, institusi sosial seperti keluarga besar (zadruga) dan komunitas pedesaan (seoska opt, tina) masih dipertahankan, sisa-sisanya sebagian masih ada hingga saat ini.

Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. komunitas pedesaan adalah hal biasa di Serbia. Mereka memiliki banyak kesamaan dengan komunitas masyarakat tetangga, namun ada juga beberapa perbedaan. Pada abad ke-19, seperti sebelumnya, masyarakat berperan sebagai pemilik tanah dan tanah kolektif (padang rumput, hutan, sumber air, jalan pedesaan, serta pabrik, kuburan, dan bangunan umum lainnya). Penggunaan tanah kolektif diatur oleh hukum adat. Pada abad ke-19, seperti pada abad lainnya waktu awal, lahan garapan masyarakat tidak diredistribusikan. Pada paruh kedua dan khususnya pada akhir abad ke-19. Di Serbia, proses disintegrasi masyarakat pedesaan berlangsung pesat akibat stratifikasi properti di kalangan kaum tani. Akibat penjualan dan penyitaan tanah-tanah ulayat untuk hutang masyarakat (misalnya dalam hal tidak dibayarnya pajak), perampasan dan pembagian tanah kolektif yang tidak sah antar anggota masyarakat, dana pokok dari tanah kolektif masyarakat hilang, dan hal ini mengakibatkan hilangnya signifikansi ekonomi komunitas yang semakin besar dalam kehidupan kaum tani Serbia. Kembali ke paruh pertama abad ke-19. masyarakat mempunyai hak yang cukup besar atas tanah milik pribadi anggota masyarakat. Oleh karena itu, hingga tahun 1870-an, masyarakat melakukan rotasi tanaman paksa, tanggal tanam dan panen. Kekuasaan masyarakat juga membatasi hak pemilik untuk membuang harta miliknya. Dalam hal penjualan real estat, hukum adat mengutamakan kerabat dan tetangga ketika membelinya.

Pada akhir abad ke-19. Komunitas pedesaan Serbia semakin berubah menjadi unit administratif-teritorial, yang pemerintahannya sendiri berada di bawah kendali negara.

Peninggalan stabil organisasi masyarakat adalah bentuk kerja kolektif dan gotong royong. Orang Serbia memiliki beberapa kebiasaan seperti itu: moba - bantuan sukarela kolektif; pozaymitsa (pose] "mitsa) - partisipasi beberapa orang dalam melakukan pekerjaan untuk salah satu dari mereka; tenaga kerja setiap peserta harus diberi kompensasi; sprague - asosiasi hewan penarik dan alat pertanian untuk kinerja pekerjaan bergantian; bachi / atye - perkumpulan ternak kecil untuk penggembalaan dan pemerahan kolektif. Namun, sebagian besar adat istiadat kerja kolektif dan gotong royong pada abad ke-19 berubah menjadi instrumen eksploitasi masyarakat miskin oleh elit pedesaan. Saat ini, adat istiadat gotong royong masih tetap ada. ada di beberapa desa di Serbia.Tradisi komunitas dalam kehidupan kaum tani Serbia sangat kuat.

Kebiasaan berkumpul tersebar luas - desa, prelo, sedelka, dll., mirip dengan sedyanka Bulgaria, vechernitsy Ukraina, vecherka Belarusia. Pada pertemuan-pertemuan, perempuan dan anak perempuan merajut, memintal, dan menjahit, mengiringi pekerjaan mereka dengan cerita dan lagu. Biasanya dalam satu desa terdapat beberapa pertemuan – setiap daerah mempunyai pertemuannya masing-masing. Saat cuaca hangat, pertemuan diadakan tepat di udara terbuka, dan di akhir musim gugur dan musim dingin - di dalam rumah. Pertemuan dapat dilakukan kapan saja, namun paling ramai terjadi pada malam musim dingin yang panjang. Kebiasaan berkumpul masih berlanjut hingga saat ini.

Untuk desa Serbia di abad ke-19. Kombinasi keluarga besar dan kecil merupakan ciri khasnya. Sebuah keluarga besar - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, brala lipat, mnozina ludi, dll., biasa disebut zadruga dalam sastra, menyatukan beberapa generasi; jumlah anggotanya mencapai 50-60 bahkan 80 orang. Biasanya, anak laki-laki tinggal di zadru bersama istri dan anak-anaknya, dan anak perempuan tinggal di rumah suaminya. Anggota tim mengurus rumah bersama dan makan bersama. Semua harta benda zadruga, kecuali barang-barang pribadi, pakaian dan mahar wanita, merupakan milik bersama. Biasanya, zadruga dipimpin oleh pria yang paling berpengalaman dan dihormati - domachin (domaTin), meskipun terkadang seorang wanita tua dan berpengalaman dapat memimpin zadruga jika domachin meninggal. Kepala teman menikmati kekuasaan besar dalam keluarga: dia menentukan urutan pekerjaan dan pembagiannya di antara teman-teman, memberi perintah secara tunai, memainkan peran utama dalam pelaksanaan berbagai ritual. Domachin mewakili temannya ke dunia luar - dia berpartisipasi dalam menyelesaikan urusan masyarakat dan bertanggung jawab atas tindakan anggota keluarganya. Pekerjaan perempuan di zadru diawasi oleh pengurus rumah tangga (domatitsa) - paling sering adalah istri dari ibu rumah tangga. Dia membagi tanggung jawab dan memantau kualitas pekerjaan. Biasanya perempuan bergiliran melakukan pekerjaan tertentu, seperti membuat roti dan menyiapkan makanan.

Di pertengahan dan 60-an abad XIX. Di Serbia, sebagai akibat dari berkembangnya hubungan komoditas-uang, terjadi perpecahan pertemanan secara besar-besaran. Pada akhir abad ke-19. Sudah ada beberapa yang tersisa. Namun di beberapa daerah di Serbia, misalnya di Kosovo dan Metohija, zadrugi masih bertahan hingga saat ini. Zadruga modern jumlahnya sedikit - biasanya orang tua dan dua anak laki-laki beserta keluarganya tinggal di dalamnya; Teman-teman ini rapuh: biasanya, setelah kematian ayah mereka, saudara-saudaranya berpisah.

Saat ini masyarakat Serbia didominasi oleh keluarga kecil (asing). Posisi dominan dalam keluarga Serbia dulunya adalah milik, dan di banyak keluarga pedesaan masih menjadi milik laki-laki, kepala keluarga. Perempuan dibebani dengan berbagai pekerjaan rumah tangga dan juga mengambil bagian dalam pekerjaan pertanian. Sampai saat ini, perempuan memintal, menenun dan menjahit pakaian mereka sendiri untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka. Pada usia 8-10 tahun, anak perempuan belajar membuat pakaian, dan pada usia 14-15 tahun mereka mulai menyiapkan mahar.

Sebelumnya, perceraian bukanlah hal yang biasa terjadi dalam kehidupan keluarga Serbia, meski memang terjadi. Alasan perceraian bermacam-macam (kekurangan anak, perselingkuhan salah satu pasangan, ketidakmampuan istri, dll). Selama masa pemerintahan Turki, perceraian dilakukan menurut hukum adat yang tidak terlalu ketat. Setelah pembebasan dari kekuasaan Turki, bidang hukum perkawinan ini mengambil alih kendalinya sendiri Gereja ortodok, yang dipandu oleh kanon gereja.

Ritual dan adat istiadat keluarga

Menurut kepercayaan masyarakat, tujuan utama perkawinan adalah kelahiran anak, terutama anak laki-laki, sebagai penerus keluarga. Tidak adanya anak telah lama dianggap sebagai alasan sah untuk perceraian.

Wanita hamil itu menaati beberapa larangan. Hanya perempuan (salah satu kerabat lanjut usia) yang diperbolehkan hadir saat melahirkan. Pria meninggalkan rumah saat melahirkan. Wanita bersalin mendengarkan nasehat orang-orang yang hadir, yang mengajarinya berbagai adat istiadat kuno untuk mempermudah persalinan. Bayi yang baru lahir diterima oleh seorang babitsa (bidan), yang memandikannya dan membedongnya. Setelah melahirkan, mereka masih merayakan babytye, ketika kerabat dan tetangga membawakan hadiah (povo/nitsa) untuk bayi yang baru lahir - uang, kue, dll.; Mereka percaya bahwa pemberian ini berkontribusi pada pertumbuhan pesat anak tersebut, dan di masa depan - pada pernikahannya yang sukses.

Berbagai adat dan ritual mengiringi mandi pertama, membedong, menyusui, dan menyapih. Sebuah kebiasaan umum adalah bahwa pria terbaik yang menikahi pengantin baru akan membaptis anak dalam keluarga tersebut. Biasanya, ayah baptis yang sama membaptis semua anak dalam keluarga; Ayah baptisnya diubah hanya dalam kasus-kasus yang sangat mendesak, misalnya, jika anak baptisnya meninggal. Orang Serbia memperlakukan ayah baptis dengan hormat, saat pembaptisan, mereka mengatur suguhan untuk ayah baptis dan kerabat dekat, yang, pada gilirannya, membawakan hadiah untuk anak tersebut.

Sebelumnya, nama diberikan setelah nama orang suci pada hari kelahiran anak tersebut. Sekarang kebiasaan ini, terutama di kota-kota, jarang diikuti - mereka memberikan berbagai macam nama, dan anak sulung sering kali diberi nama untuk menghormati kakek-nenek mereka yang telah meninggal. Pemotongan rambut pertama kali dilakukan oleh ayah baptis biasanya pada tahun ketiga dan dilakukan menurut ritual yang telah ditetapkan, yang tujuannya adalah untuk memudahkan kehidupan masa depan anak.

Di Serbia, sebelum berlakunya Undang-Undang Dasar Perkawinan (1946), pernikahan di gereja adalah wajib. Pernikahan gereja juga wajib bagi orang Serbia di Bosnia, Herzegovina, Kroasia, Slavonia. Di Vojvodina, sejak tahun 1894, perkawinan sipil juga sah. Setelah diterbitkannya Undang-Undang Dasar Perkawinan di Yugoslavia, perkawinan sipil diakui sebagai suatu keharusan, setelah itu perkawinan diperbolehkan menurut agama. Saat ini, ketika menikah, larangan-larangan yang sudah ada sebelumnya seperti nepotisme, perbedaan agama, pendeta dan pangkat monastik tidak diperhitungkan.

Gagasan populer tentang pernikahan sangat berbeda dengan peraturan perundang-undangan di bidang ini. Kebiasaan memberikan mahar (uang, barang-barang rumah tangga, dan lain-lain - segala sesuatu yang dibawa oleh seorang gadis ke rumah suaminya), yang sudah dikenal sejak lama, masih ada hingga saat ini, meskipun lembaga mahar telah dihapuskan oleh Undang-Undang Pokok Perkawinan. Saat ini mereka biasanya memberi mahar berupa tempat tidur, tempat tidur, mesin jahit, uang, dll. Menurut undang-undang tahun 1946, hanya orang yang telah mencapai usia delapan belas tahun yang dapat menikah. Namun, sekarang pun masih banyak orang yang belum mencapai usia dewasa untuk menikah. Misalnya, di Leskovacka Morava, menikah adalah hal yang lumrah bagi anak laki-laki berusia enam belas tahun dan anak perempuan berusia dua puluh dua puluh lima tahun.

Sebelumnya, keluarga dengan ketat memperhatikan urutan (berdasarkan senioritas) pernikahan. Kini, khususnya di perkotaan, kebiasaan ini hampir terlupakan.

Sebelumnya, dalam memilih suami atau istri, mereka terutama berpedoman pada pertimbangan status ekonomi dan sosial keluarga, serta kesehatan; mereka tidak memperhatikan perasaan dan kecenderungan timbal balik kedua mempelai. Saat ini, ketika menikah, yang diperhatikan bukanlah keadaan keuangan dan kekuatan fisik, melainkan simpati orang yang akan menikah; Hal ini sangat difasilitasi oleh undang-undang baru, yang menyatakan bahwa perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki.

Pokok-pokok sebuah pernikahan adalah perjodohan, kolusi dan pernikahan itu sendiri. Pernikahan paling sering diselesaikan melalui mak comblang - kerabat atau teman mempelai pria. Mereka bernegosiasi dengan orang tua mempelai wanita; setelah kesepakatan ditetapkan syarat-syarat dan rincian lain dari ritual pernikahan, misalnya besaran mahar dan mahar (dulu, hingga pertengahan abad ke-19, di Serbia merupakan kebiasaan untuk memberikan mahar) , dll. Pada hari tertentu, perjodohan diumumkan, ketika persetujuan resmi diberikan untuk pernikahan disertai dengan kesenangan dan hadiah.

Satu atau dua minggu sebelum pernikahan, diadakan pesta pernikahan dengan nyanyian dan tarian di rumah mempelai pria. Pengantin wanita dijemput pada Sabtu malam (jika berasal dari desa terpencil), atau pada hari Minggu. Orang-orang “pejabat” ikut serta dalam prosesi pernikahan: ayah baptis (yang juga ayah baptis) dan asistennya (prikumak), mak comblang tua, ipar laki-laki, gubernur dan pembawa panji (bar] "aktar), itu teman senior (chaush, lazl>a) - biasanya orang yang jenaka dan ceria, menghibur dengan lelucon dan gurauan para mak comblang, pacar (en1)e), yang menemani pengantin dan bernyanyi, dan para mak comblang.Sampai saat ini, adat istiadat diawetkan yang menurutnya, sebelum meninggalkan rumah, pengantin pria dicukur secara seremonial, pakaiannya dicoba, dan dia memecahkan piring.

Kedatangan para mak comblang di rumah mempelai wanita diiringi dengan adat istiadat kuno: pintu gerbang ditutup di depan mereka; mereka dibuka hanya ketika para mak comblang memukul kapal atau labu yang ditangguhkan dengan pistol, dll. Di dalam rumah, sebuah meja yang sudah disiapkan (sofra) menunggu mereka, di mana roti panggang diucapkan dan disajikan dengan kue ritual (prštatelska pogača), setelah itu saudara laki-laki mempelai wanita membawanya keluar dan memberikannya kepada saudara iparnya, yang kemudian tinggal di dekat pengantin wanita sepanjang waktu. Saat prosesi pernikahan meninggalkan rumah dan dalam perjalanan menuju gereja, ritual dilakukan untuk melindungi pengantin baru dari musibah di kemudian hari. Kadang-kadang untuk tujuan ini di pesta pernikahan mereka melakukan kolo (tarian melingkar) dengan spanduk yang berperan sebagai pelindung dan ritual.

Kedatangan calon pengantin ke rumah baru diiringi dengan ritual yang tujuannya untuk membangkitkan rasa cinta antar pengantin baru, kebahagiaan dalam pernikahan, dan anak. Pesta pernikahan (gozba, pesta) saat ini berlangsung dua hari, lebih jarang tiga hari, sebelumnya berlangsung beberapa hari. Tempat sentral selama pesta adalah pemajangan hadiah - anggur dan makanan yang dibawa oleh para mak comblang; persembahan ini menimbulkan tawa dan lelucon. Setelah itu, mempelai wanita memberikan hadiah kepada para mak comblang. Kegembiraan berlanjut hingga fajar. Tengah malam di hari pertama pernikahan, ayah baptis atau mak comblang senior mengantar pengantin baru ke kamar tidur, yang juga disertai dengan ritual. Kesucian seorang gadis dianggap sangat penting, mendapat konfirmasi setelah yang pertama malam pengantin. Kesucian mempelai wanita diumumkan dengan tembakan senjata, kesenangan, dan mentraktir para mak comblang dengan anggur. Jika tidak, tanda-tanda simbolis memperjelas bahwa rasa malu akan menimpa remaja putri dan orang tuanya.

Di akhir pernikahan, ayah baptis dan mak comblang senior diantar dengan hormat. Pada hari pertama setelah pernikahan, pada malam hari, kerabat mempelai wanita datang berkunjung; sepuluh hari kemudian, mempelai wanita bersama orang tua dan kerabat suaminya melakukan kunjungan kembali ke kerabatnya (poratak, ochitje, prvina).

Ketika seseorang yang dekat dengan mereka meninggal, para wanita mengendurkan atau memotong kepangannya, meratap, dan menunjukkan segala macam tanda kesedihan. Kerabat dan tetangga berkumpul di sebuah rumah yang dilanda kesedihan. Almarhum yang sudah dicuci dan berpakaian diletakkan di atas meja. Kerabat dan tetangga selalu berada di dekat almarhum. Jika kepala keluarga telah meninggal dunia, maka dilakukan ritual untuk menjaga kelestarian keluarga dan rumah.

Kerabat diundang ke pemakaman, yang lain datang tanpa undangan. Dahulu, orang dikuburkan tanpa peti mati. Orang mati itu ditutupi dengan kain (kerudung), yang di atasnya diletakkan papan. Saat ini mereka dikuburkan di peti mati. Tetangga atau kerabat menggali kuburan. Peti mati digendong atau diangkut dengan kereta dari rumah menuju kuburan. Sebelumnya, orang Serbia, seperti banyak orang lainnya, membawa peti mati ke kuburan dengan kereta luncur (kebiasaan ini sudah ada di beberapa daerah pada tahun 1930-an). Kebiasaan tradisional memperingati orang mati masih berlanjut hingga saat ini - mereka biasanya diperingati pada hari ketujuh dan keempat puluh, serta enam bulan satu tahun setelah kematian. Di Serbia, merupakan kebiasaan untuk mendirikan sebuah monumen dalam waktu satu tahun sejak tanggal kematian. Setelah satu tahun, kuburan lebih jarang dikunjungi - hanya pada hari-hari peringatan orang mati (zadgushnice). Zadushnitsy dirayakan baik di desa maupun di kota.

Sebuah kebiasaan menarik tersebar luas di Serbia - penyimpanan-spgvo, mirip dengan atalisme Kaukasia. Pasangan yang tidak memiliki anak sering kali mengadopsi anak kecil dari kerabat dekat mereka, biasanya laki-laki. Pengangkatan anak disertai dengan ritual terjalinnya hubungan simbolis antara orang yang diangkat dengan orang tua angkatnya. Anak angkat itu mengambil nama dan ketenarannya orang tua asuh, dan pada saat yang sama - semua hak dan kewajiban anak laki-laki.

Di kalangan orang Serbia, kebiasaan membuat aliansi saudara kembar dan persaudaraan tersebar luas. Mereka yang mengadakan aliansi semacam itu seolah-olah menjadi saudara; mereka memperlakukan satu sama lain dengan sangat hormat, memberikan berbagai bantuan, dll. Persatuan ini dapat dilakukan antara laki-laki atau perempuan, serta antara laki-laki dan perempuan; dalam kasus terakhir, mereka menjadi seperti saudara laki-laki dan perempuan dan pernikahan di antara mereka dianggap mustahil.

Persatuan saudara kembar dan persaudaraan disimpulkan jika diperlukan bantuan atau sebagai tanda rasa hormat yang mendalam satu sama lain. Terutama banyak aliansi semacam itu yang dibuat selama masa pemerintahan Turki, ketika masyarakat terus-menerus membutuhkan dukungan timbal balik. Kebiasaan ini juga ada pada masa Perang Dunia Kedua.

Orang Serbia telah mengembangkan terminologi untuk menunjukkan hubungan keluarga. Yang paling penting adalah kekerabatan, dimana anggota klan yang sama (sekarang keluarga, nama keluarga) terhubung. Dalam hubungan kekerabatan, kerabat dibedakan berdasarkan garis keturunan, menaik, dan agunan. Kemudian dibedakan antara harta benda (melalui persahabatan atau perkawinan antara dua keluarga), kekerabatan rohani (nepotisme, kembaran, persaudaraan) dan, terakhir, kekerabatan melalui adopsi.

Slava (Layanan, Krsno ime, Sveti, dll.) - bahasa Serbia yang paling khas perayaan keluarga baik di kota maupun di pedesaan, yang saat ini ada di kalangan petani, buruh, dan intelektual. Hari raya ini mungkin merupakan peninggalan pemujaan keluarga, mengandung unsur kepercayaan pra-Kristen, namun gereja Kristen mengakui hari raya ini dan seiring berjalannya waktu memberinya ciri keagamaan. Atribut perayaan kejayaan adalah lilin, kolach, kolivo, anggur dan dupa. Ritual utama: memecahkan kolach, bersulang untuk menghormati kemuliaan (dizake u slaveu). Kemuliaan juga dirayakan oleh Vlach Ortodoks di Serbia (hari libur). Sampai saat ini, kejayaan pedesaan kolektif (seoska slava, zavetina) juga dirayakan, yang dirayakan oleh seluruh desa pada musim semi. Kemuliaan pedesaan juga dapat dikaitkan dengan festival pra-Kristen yang terkait dengan pemujaan kesuburan. Gereja berhasil memasukkan unsur ritual Kristiani ke dalam hari raya ini (keikutsertaan pendeta dalam prosesi keliling desa, melakukan upacara gereja di dekat pohon keramat, menyanyikan lagu-lagu gereja, dll). Perayaan kejayaan dibagi menjadi dua bagian: resmi (kebaktian gereja, prosesi melintasi ladang, jamuan makan seremonial) dan hiburan - permainan, menari. Tujuan dari semua ritual ini adalah untuk menginduksi kesuburan di tahun mendatang.

Agama, kepercayaan, hari libur kalender

Orang Serbia mengadopsi agama Kristen dari Byzantium pada awal Abad Pertengahan. Saat ini, sebagian besar penganutnya adalah Ortodoks (5 juta 840 ribu orang, menurut data tahun 1953). Namun di antara umat beriman di Serbia juga terdapat umat Katolik (Shoks) - 8.800 orang, Protestan - 7.100 orang, dan Muslim - 56.900 orang. Selama masa pemerintahan Turki, sebagian penduduknya masuk Islam, namun tetap mempertahankan bahasa Serbo-Kroasia dan mengikuti banyak adat istiadat lama. Saat ini, Gereja Ortodoks tidak mempunyai pengaruh besar di kalangan masyarakat. Sekitar 20% orang Serbia menyatakan diri mereka ateis (data sensus 1953).

Di kalangan sebagian masyarakat, terutama generasi tua, prasangka agama masih ada, dan unsur kepercayaan pra-Kristen tetap terjaga (kepercayaan terhadap sifat supernatural benda tertentu, pada jiwa leluhur, penyihir, vampir, pada mata jahat) .

Ada berbagai kepercayaan yang terkait dengan ritual pembuatan hujan. Di musim kemarau, di kalangan orang Serbia, seperti banyak masyarakat lainnya, hujan “disebabkan” dengan menyiramkan air ke salah satu peserta prosesi ritual. Gadis atau pria dengan karangan bunga di kepalanya disebut dodola. Pada abad ke-20 Ritual ini masih dilakukan, tetapi agak berubah - peran dodola dan gadis-gadis yang menemaninya hampir secara universal dilakukan oleh para gipsi yang berkunjung. Ritual membuat hujan serupa juga dikenal di kalangan masyarakat lain, misalnya di kalangan Kroasia, Makedonia, dan Bulgaria. Orang Serbia memiliki banyak kepercayaan yang terkait dengan gagasan "roh jahat", termasuk veštica (penyihir), vodarica (putri duyung), vila (peri air, udara dan hutan), vampir, vukodlak - manusia serigala (seringkali sama dipahami sebagai vampir vukodlaks). Petani Serbia sangat takut pada kekuatan jahat dan berusaha melindungi diri mereka dari kekuatan jahat. Bahkan ada ritual khusus yang dirancang untuk mencegah “roh jahat” memasuki desa. Untuk tujuan ini, pada malam hari dibuat alur di sepanjang perbatasan desa. Kebiasaan ini, yang juga dikenal di kalangan Slavia Timur, ternyata sangat stabil dan diterapkan di beberapa daerah (misalnya, di Leskovacka Morava) sejak tahun 1930-an. Sebagian besar kepercayaan yang ada pada abad ke-19 berubah di bawah pengaruh agama Kristen, dan ritual disederhanakan.

Banyak hari libur kalender berasal dari zaman kafir. Dalam ritual hari libur gereja Ritual rakyat kuno juga disertakan. Mereka sering kali memiliki perbedaan lokal, dengan tetap mempertahankan elemen dasar dan fungsi ritual yang sama. Ritual perayaan melestarikan tindakan perlindungan, magis dan simbolis yang dilakukan untuk menjaga kesehatan, mencapai kemakmuran, kesuburan dan kebahagiaan.

Liburan Natal menempati tempat khusus dalam ritual musim dingin. Malam Natal dirayakan dengan khidmat - badgyi dan: pada hari ini pohon ritual - badnyak (badtak) ditebang, roti pemujaan diremas, badnyak dan jerami dibawa ke dalam rumah, dan makan malam disajikan. Pada Hari Natal - bozhich (bozhi%) ritual khusus menandai kedatangan pengunjung pertama (polaznik, polaznik) ke rumah, yaitu seseorang yang secara khusus mengunjungi rumah bersama harapan baik dan selamat, dan pemotongan roti ritual. Fase terakhir dari liburan Natal bertepatan dengan Tahun Baru (Dewa kecil, Vasiliev Dan), ketika roti kultus Tahun Baru juga dipanggang dan ramalan tentang panen di tahun yang akan datang diberitahukan.

Sampai saat ini, pada periode Hari St. Ignatius (20 Desember) hingga Natal dan malam Tahun Baru, ritual khusus dilakukan - koledari dan sirovari: sekelompok pria pergi dari rumah ke rumah, memuliakan rumah tangga, mendoakan yang terbaik -berada di dalam rumah dan “mengusir kekuatan jahat”; Semua itu diiringi dengan tarian topeng, penembakan, pemukulan palu dan aksi simbolis lainnya. Saat ini, jejak nyanyian hanya terpelihara dalam lagu-lagu yang dinyanyikan selama liburan Natal, dan terkadang anak-anak ikut bernyanyi.

Bermacam-macam permainan dan hiburan diselenggarakan selama Pekan Suci, yang di Serbia disebut minggu “putih” atau “pokladnaya” (bela nedelya, pokladnaya nedel>a).

Di masa lalu, orang-orang Serbia mengamati dengan ketat Prapaskah. Pada hari Sabtu minggu keenam Prapaskah - Sabtu Lazarus - sekelompok gadis (lazaritsa) biasanya pergi dari rumah ke rumah, memuliakan rumah tangga dan mendoakan yang terbaik bagi mereka. Sekarang kebiasaan ini hampir hilang; terkadang dilakukan oleh orang gipsi.

Paskah dirayakan menurut ritual gereja.

Di kalangan kaum tani Serbia, hari-hari orang suci dirayakan cukup luas - George (23 April), Ivan (24 Juni), Ilya (20 Juli), Ignat (4 Desember), dll. Jadi, misalnya, pada Hari Pertengahan Musim Panas, anak perempuan dan perempuan dari seluruh desa mengumpulkan tumbuhan, menenun karangan bunga, dan menyelenggarakan perayaan kolektif. Pada Hari Ignatov, sesama penduduk desa selalu saling mengunjungi dengan harapan agar tahun ini bermanfaat dan kesehatan.

Hari St. George (j^ypfyee dan) disertai dengan berbagai tindakan magis yang bertujuan untuk melindungi manusia dan ternak (bangun pagi, ritual mandi, mengumpulkan tumbuhan, menyalakan api, menyembelih domba St. George, memberi makan ternak, memerah susu pertama, dll. )* Di beberapa daerah sebelumnya, baru-baru ini, pada hari ini, dilakukan prosesi ritual anak perempuan (kral>itsa) berkeliling rumah-rumah mengharapkan kesehatan dan kebahagiaan bagi seluruh anggota rumah tangga.

Liburan musim panas ditandai dengan adat istiadat yang tujuannya adalah untuk melindungi tanaman (tanaman, dll) dari bencana alam dan ternak dari penyakit. Di antara liburan musim gugur Apa yang disebut antar hari disoroti, ketika, ketika memanen suatu tanaman, sebagian kecilnya tertinggal di ladang atau di kebun sebagai jaminan panen yang kaya di masa depan.

Banyak hari raya yang kini terlupakan, adat istiadat yang menyertainya hilang atau kehilangan makna magisnya. Sekitar tiga puluh tahun yang lalu, Natal, Paskah, Slava, dan hari libur lainnya disertai dengan lebih banyak adat istiadat dan tindakan ritual, yang maknanya telah lama terlupakan.

Generasi tua, khususnya perempuan, masih menganut tradisi dan beberapa adat istiadat kuno, namun kondisi kehidupan baru dan tumbuhnya budaya umum masyarakat luas berkontribusi terhadap kepunahan mereka.

Pasca revolusi rakyat, selain melestarikan beberapa hari raya rakyat lama, muncul pula hari-hari baru, seperti: perayaan Tahun Baru kolektif (hari raya ini semakin banyak dirayakan di desa-desa); Hari Buruh (1 Mei), dirayakan dengan demonstrasi, jalan-jalan ke luar kota, dll; Hari Pemuda (25 Mei) dirayakan oleh pemuda perkotaan dan pedesaan; Ulang tahun Marsekal Tito dirayakan pada waktu yang bersamaan; Hari Pejuang (4 Juli), Hari Pemberontakan Rakyat Serbia (7 Juli), ketika mengenang mereka yang jatuh cinta pada pembebasan, diadakan perayaan rakyat, yang di dalamnya dilestarikan beberapa unsur adat istiadat yang sebelumnya menyertai Hari Pertengahan Musim Panas ; Hari Republik (29 November), disertai dengan pertemuan seremonial, kompetisi pemuda dan demonstrasi.

Budaya Serbia sangat kaya. Hal ini terlihat jelas ketika mengenal pakaian rakyat Serbia, cerita rakyat, masakan, adat istiadat rakyat dan berbagai tradisi masyarakat Serbia lainnya.

Pakaian rakyat Serbia

Opanki adalah sepatu nasional Serbia. Opanki adalah atribut integral dalam pakaian seniman ansambel rakyat Serbia selama pertunjukan.

Broyanitsa. Gelang tangan ortodoks. Biasanya dipakai di tangan kiri.

Pakaian tradisional Serbia Šumadija

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Užice

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Leskov

Pakaian tradisional Serbia di wilayah Bač

Sastra Serbia

Kolo Serbia

Kolo Serbia dari Serbia Barat

Budaya Serbia Krai

Dewan Pertama Lagu Krajina. 28 September 2012. Kota Drvar.

Lagu tradisional orang Serbia Krai

gambar Serbia

Ekonomi dan kehidupan rumah di desa-desa Serbia

Foto diambil di Museum Etnografi Beograd

Interior rumah Serbia, abad ke-20

Pakaian Pria

Di beberapa daerah di Serbia, pakaian pria, terutama pakaian pesta, masih dihiasi dengan kancing atau tali berwarna perak.

Hiasan kepala petani Serbia di masa lalu sangat beragam: mereka memakai topi jerami, fez, terbuat dari kain atau rajutan, topi bulu dan kain. Saat ini, topi bulu biasanya dipakai di musim dingin, dan di sisa tahun - topi, topi, dan topi militer (titovka), yang mulai digunakan sehari-hari setelah Perang Dunia Kedua.

Pakaian wanita

Kostum nasional Serbia berbeda-beda menurut wilayah (Boka Kotorska, Wilayah Bosnia, Kosovo, dll.), sehingga afiliasi regional dapat ditentukan oleh kostum tersebut. Jika komposisi etnis penduduknya kompleks, berbagai pengaruh mempengaruhi kostum nasional. Di era migrasi yang meluas - dari akhir abad ke-14 hingga paruh pertama abad ke-19 - para migran, yang bercampur dengan penduduk asli setempat, sering kali melupakan ciri-ciri pakaian nasional mereka dan mulai mengenakan kostum lokal atau, melalui gotong royong. pengaruh, menciptakan kostum baru. Misalnya, kostum Shumadian muncul di Shumadia, yang menyebar jauh melampaui batas wilayah ini di timur dan selatan.

Satu set lengkap kostum nasional kuno jarang ditemukan saat ini; itu dilestarikan di museum etnografi dan kelompok teater Meskipun fashion perkotaan memiliki pengaruh yang besar terhadap kostum penduduk pedesaan, beberapa elemen kostum rakyat - kemeja, celana panjang (chakshire), jaket, rompi tanpa lengan, kaftan, opanka, jas hujan, topi - mengenakan kostum pria; rok, celemek, syal, ikat pinggang, rompi tanpa lengan, kaus kaki rajutan dan stocking, dll. dalam kostum wanita masih cukup umum hingga saat ini, terutama di Sumadija dan Serbia Timur. Di sini, kostum rakyat tersebar luas terutama di kalangan orang tua, dan sebagian lagi di kalangan anak muda sebagai pakaian kerja sehari-hari dan sebagai pakaian liburan. Fenomena sebaliknya juga terjadi: kostum rakyat Serbia masih mempengaruhi fashion urban. Jadi, misalnya, kadang-kadang perempuan kota memakai ikat pinggang, tas karung, sepatu yang bentuk dan ornamennya sangat mirip dengan opanka.

Kehidupan sosial dan keluarga

Pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. komunitas pedesaan adalah hal biasa di Serbia. Mereka memiliki banyak kesamaan dengan komunitas masyarakat tetangga, namun ada juga beberapa perbedaan. Pada abad ke-19, seperti sebelumnya, masyarakat berperan sebagai pemilik tanah dan tanah kolektif (padang rumput, hutan, sumber air, jalan pedesaan, serta pabrik, kuburan, dan bangunan umum lainnya). Penggunaan tanah kolektif diatur oleh hukum adat. Pada abad ke-19, seperti pada masa-masa sebelumnya, tanah garapan masyarakat tidak didistribusikan kembali. Pada paruh kedua dan khususnya pada akhir abad ke-19. Di Serbia, proses disintegrasi masyarakat pedesaan berlangsung pesat akibat stratifikasi properti di kalangan kaum tani. Akibat penjualan dan penyitaan tanah-tanah ulayat untuk hutang masyarakat (misalnya dalam hal tidak dibayarnya pajak), perampasan dan pembagian tanah kolektif yang tidak sah antar anggota masyarakat, dana pokok dari tanah kolektif masyarakat hilang, dan hal ini mengakibatkan hilangnya signifikansi ekonomi komunitas yang semakin besar dalam kehidupan kaum tani Serbia. Kembali ke paruh pertama abad ke-19. masyarakat mempunyai hak yang cukup besar atas tanah milik pribadi anggota masyarakat. Oleh karena itu, hingga tahun 1870-an, masyarakat melakukan rotasi tanaman paksa, tanggal tanam dan panen. Kekuasaan masyarakat juga membatasi hak pemilik untuk membuang harta miliknya. Dalam hal penjualan real estat, hukum adat mengutamakan kerabat dan tetangga ketika membelinya.

Pada akhir abad ke-19. Komunitas pedesaan Serbia semakin berubah menjadi unit administratif-teritorial, yang pemerintahannya sendiri berada di bawah kendali negara.

Untuk desa Serbia di abad ke-19. Kombinasi keluarga besar dan kecil merupakan ciri khasnya. Sebuah keluarga besar - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, brala lipat, mnozina ludi, dll., biasa disebut zadruga dalam sastra, menyatukan beberapa generasi; jumlah anggotanya mencapai 50-60 bahkan 80 orang. Biasanya, anak laki-laki tinggal di zadru bersama istri dan anak-anaknya, dan anak perempuan tinggal di rumah suaminya. Anggota tim mengurus rumah bersama dan makan bersama. Semua harta benda zadruga, kecuali barang-barang pribadi, pakaian dan mahar wanita, merupakan milik bersama. Biasanya, zadruga dipimpin oleh pria yang paling berpengalaman dan dihormati - domachin (domaTin), meskipun terkadang seorang wanita tua dan berpengalaman dapat memimpin zadruga jika domachin meninggal. Kepala zadrugar menikmati kekuasaan yang besar dalam keluarga: dia menentukan urutan kerja dan pembagiannya di antara para zadrugar, mengelola dana, dan memainkan peran utama dalam pelaksanaan berbagai ritual. Domachin mewakili temannya ke dunia luar - dia berpartisipasi dalam menyelesaikan urusan masyarakat dan bertanggung jawab atas tindakan anggota keluarganya. Pekerjaan perempuan di zadru diawasi oleh pengurus rumah tangga (domatitsa) - paling sering adalah istri dari ibu rumah tangga. Dia membagi tanggung jawab dan memantau kualitas pekerjaan. Biasanya perempuan bergiliran melakukan pekerjaan tertentu, seperti membuat roti dan menyiapkan makanan.

Sebelumnya, perceraian bukanlah hal yang biasa terjadi dalam kehidupan keluarga Serbia, meski memang terjadi. Alasan perceraian bermacam-macam (kekurangan anak, perselingkuhan salah satu pasangan, ketidakmampuan istri, dll). Selama masa pemerintahan Turki, perceraian dilakukan menurut hukum adat yang tidak terlalu ketat. Setelah pembebasan dari kekuasaan Turki, bidang hukum perkawinan ini diambil alih oleh Gereja Ortodoks, yang dipandu oleh kanon gereja.

Ritual dan adat istiadat keluarga

Di Serbia, sebelum berlakunya Undang-Undang Dasar Perkawinan (1946), pernikahan di gereja adalah wajib. Pernikahan di gereja juga diwajibkan bagi orang Serbia di Bosnia, Herzegovina, Kroasia, dan Slavonia. Di Vojvodina, sejak tahun 1894, perkawinan sipil juga sah. Setelah diterbitkannya Undang-Undang Dasar Perkawinan di Yugoslavia, perkawinan sipil diakui sebagai suatu keharusan, setelah itu perkawinan diperbolehkan menurut agama. Saat ini, ketika menikah, larangan-larangan yang sudah ada sebelumnya seperti nepotisme, perbedaan agama, pendeta dan pangkat monastik tidak diperhitungkan.

Gagasan populer tentang pernikahan sangat berbeda dengan peraturan perundang-undangan di bidang ini. Kebiasaan memberikan mahar (uang, barang-barang rumah tangga, dan lain-lain - segala sesuatu yang dibawa oleh seorang gadis ke rumah suaminya), yang sudah dikenal sejak lama, masih ada hingga saat ini, meskipun lembaga mahar telah dihapuskan oleh Undang-Undang Pokok Perkawinan. Saat ini mereka biasanya memberikan mahar berupa tempat tidur, sprei, mesin jahit, uang, dan lain-lain. Menurut undang-undang tahun 1946, hanya orang yang telah mencapai usia delapan belas tahun yang dapat menikah. Namun, sekarang pun masih banyak orang yang belum mencapai usia dewasa untuk menikah. Misalnya, di Leskovacka Morava, menikah adalah hal yang lumrah bagi anak laki-laki berusia enam belas tahun dan anak perempuan berusia dua puluh dua puluh lima tahun.

Sebelumnya, keluarga dengan ketat memperhatikan urutan (berdasarkan senioritas) pernikahan. Kini, khususnya di perkotaan, kebiasaan ini hampir terlupakan.

Kedatangan calon pengantin ke rumah baru diiringi dengan ritual yang tujuannya untuk membangkitkan rasa cinta antar pengantin baru, kebahagiaan dalam pernikahan, dan anak. Pesta pernikahan (gozba, pesta) saat ini berlangsung dua hari, lebih jarang tiga hari, sebelumnya berlangsung beberapa hari. Tempat sentral selama pesta adalah pemajangan hadiah - anggur dan makanan yang dibawa oleh para mak comblang; persembahan ini menimbulkan tawa dan lelucon. Setelah itu, mempelai wanita memberikan hadiah kepada para mak comblang. Kegembiraan berlanjut hingga fajar. Tengah malam di hari pertama pernikahan, ayah baptis atau mak comblang senior mengantar pengantin baru ke kamar tidur, yang juga disertai dengan ritual. Kesucian seorang gadis dianggap sangat penting, mendapat konfirmasi setelah malam pernikahan. Kesucian mempelai wanita diumumkan dengan tembakan senjata, kesenangan, dan mentraktir para mak comblang dengan anggur. Jika tidak, tanda-tanda simbolis memperjelas bahwa rasa malu akan menimpa remaja putri dan orang tuanya.

Sebuah kebiasaan menarik tersebar luas di Serbia - penyimpanan-spgvo, mirip dengan atalisme Kaukasia. Pasangan yang tidak memiliki anak sering kali mengadopsi anak kecil dari kerabat dekat mereka, biasanya laki-laki. Pengangkatan anak disertai dengan ritual terjalinnya hubungan simbolis antara orang yang diangkat dengan orang tua angkatnya. Orang yang diadopsi mengambil nama keluarga dan kemuliaan orang tua angkatnya, dan bersamaan dengan itu, semua hak dan tanggung jawab seorang anak laki-laki.

Slava (Layanan, Krsno ime, Sveti, dll.) adalah hari libur keluarga paling khas di Serbia baik di kota maupun di pedesaan, yang masih ada hingga saat ini di kalangan petani, pekerja, dan intelektual. Hari raya ini mungkin merupakan peninggalan pemujaan keluarga, mengandung unsur kepercayaan pra-Kristen, namun gereja Kristen mengakui hari raya ini dan seiring berjalannya waktu memberinya ciri keagamaan. Atribut perayaan kejayaan adalah lilin, kolach, kolivo, anggur dan dupa. Ritual utama: memecahkan kolach, bersulang untuk menghormati kemuliaan (dizake u slaveu). Kemuliaan juga dirayakan oleh Vlach Ortodoks di Serbia (hari libur). Sampai saat ini, kejayaan pedesaan kolektif (seoska slava, zavetina) juga dirayakan, yang dirayakan oleh seluruh desa pada musim semi. Kemuliaan pedesaan juga dapat dikaitkan dengan festival pra-Kristen yang terkait dengan pemujaan kesuburan. Gereja berhasil memasukkan unsur ritual Kristiani ke dalam hari raya ini (keikutsertaan pendeta dalam prosesi keliling desa, melakukan upacara gereja di dekat pohon keramat, menyanyikan lagu-lagu gereja, dll). Perayaan kejayaan dibagi menjadi dua bagian: resmi (kebaktian gereja, prosesi melintasi ladang, jamuan makan seremonial) dan hiburan - permainan, menari. Tujuan dari semua ritual ini adalah untuk menginduksi kesuburan di tahun mendatang.

Agama, kepercayaan, hari libur kalender

Banyak hari libur kalender berasal dari zaman kafir. Ritual hari raya gereja juga mencakup ritual rakyat kuno. Mereka sering kali memiliki perbedaan lokal, dengan tetap mempertahankan elemen dasar dan fungsi ritual yang sama. Ritual perayaan melestarikan tindakan perlindungan, magis dan simbolis yang dilakukan untuk menjaga kesehatan, mencapai kemakmuran, kesuburan dan kebahagiaan.

Liburan Natal menempati tempat khusus dalam ritual musim dingin. Malam Natal dirayakan dengan khidmat - badgyi dan: pada hari ini pohon ritual - badnyak (badtak) ditebang, roti pemujaan diremas, badnyak dan jerami dibawa ke dalam rumah, dan makan malam disajikan. Pada hari Natal - bozhich (bozhi%) sebuah ritual khusus menandai kedatangan pengunjung pertama (polaznik, polazhnik) ke rumah, yaitu seseorang yang secara khusus berkeliling rumah dengan ucapan selamat dan ucapan selamat, serta pemotongan roti ritual. fase terakhir liburan Natal bertepatan dengan Selamat Tahun Baru (Dewa Kecil, Vasiliev Dan), saat mereka juga membuat roti kultus Tahun Baru dan meramal nasib panen di tahun mendatang.

Bermacam-macam permainan dan hiburan diselenggarakan selama Pekan Suci, yang di Serbia disebut minggu “putih” atau “pokladnaya” (bela nedelya, pokladnaya nedel>a).

Di masa lalu, orang-orang Serbia menjalankan masa Prapaskah dengan ketat. Pada hari Sabtu minggu keenam Prapaskah - Sabtu Lazarus - sekelompok gadis (lazaritsa) biasanya pergi dari rumah ke rumah, memuliakan rumah tangga dan mendoakan yang terbaik bagi mereka. Sekarang kebiasaan ini hampir hilang; terkadang dilakukan oleh orang gipsi.

Paskah dirayakan menurut ritual gereja.

Liburan musim panas ditandai dengan adat istiadat yang tujuannya adalah untuk melindungi tanaman (tanaman, dll) dari bencana alam dan ternak dari penyakit. Di antara hari libur musim gugur, apa yang disebut hari libur antar hari menonjol, ketika, ketika panen, sebagian kecilnya tertinggal di ladang atau di kebun sebagai jaminan panen yang kaya di masa depan.

Tarian bulat Serbia

Deskripsi alternatif

Tarian massal rakyat masyarakat Yugoslavia, Bulgaria, Rumania

Tarian melingkar di antara masyarakat Semenanjung Balkan (etnografi)

Tarian bulat Yugoslavia

tarian Serbia

Tarian Yugoslavia

Tarian bulat Serbia

Tarian bundar gadis-gadis Serbia

. "lingkaran" dalam bahasa Slavia

Tarian bundar di antara orang Slavia Selatan

Tarian bulat Rumania

Tarian bundar versi Serbia

Tarian bundar yang dibawakan oleh orang Serbia

Tarian bundar di Balkan

Tarian bulat Serbia

Tarian bulat Bulgaria

Tarian bulat Montenegro

Tarian bundar di antara orang Polandia

Tarian bundar di Serbia

Tarian massal di kalangan masyarakat Yugoslavia

tarian Serbia

. "lingkaran" dalam bahasa Slavia

Tarian rakyat Yugoslavia

Tarian bundar di antara masyarakat Balkan

Budaya, ekonomi, dan kehidupan Serbia. pakaian Serbia. Kehidupan sosial dan keluarga. Ritual dan adat istiadat keluarga Agama, kepercayaan, kalender hari libur

Pakaian rakyat Serbia

Sastra Serbia

Kolo Serbia

Budaya Serbia Krai

gambar Serbia

Ekonomi dan kehidupan rumah di desa-desa Serbia

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Dokumen serupa

Pakaian rakyat Serbia

Sastra Serbia

Kolo Serbia

Budaya Serbia Krai

gambar Serbia

Ekonomi dan kehidupan rumah di desa-desa Serbia

Menarik artikel

Menarik artikel