Balzac tentang pernikahan dan perkawinan. Masalah kecil dalam kehidupan pernikahan (koleksi) unduh fb2. Tema Meditasi I

17.06.2020

Honoré de Balzac (1799–1850) menulis tentang pernikahan sepanjang hidupnya, tetapi dua tulisannya secara khusus membahas topik ini. The Physiology of Marriage (1829) adalah risalah jenaka tentang perang antar jenis kelamin. Di sini tercantum semua cara yang bisa dilakukan seorang suami agar tidak menjadi cuckold. Namun, Balzac memandang suram prospek pernikahan: cepat atau lambat, sang istri akan tetap menipu suaminya, dan suaminya akan mendapatkan, paling-paling, "hadiah" dalam bentuk makanan enak atau posisi tinggi. The Petty Troubles of Married Life (1846) menggambarkan pernikahan dari perspektif yang berbeda. Di sini Balzac berbicara tentang kehidupan sehari-hari keluarga: dari perasaan lembut, pasangan berubah menjadi dingin, dan hanya pasangan yang telah mengatur pernikahan empat orang yang bahagia. Penulis sendiri menyebut buku ini "hermafrodit", karena ceritanya diceritakan pertama kali dari sudut pandang laki-laki dan kemudian dari sudut pandang perempuan. Selain itu, buku ini bersifat eksperimental: Balzac mengajak pembaca untuk memilih sendiri ciri-ciri tokohnya dan secara mental mengisi kekosongan dalam teks. Kedua karya tersebut diterbitkan dalam terjemahan dan dengan catatan oleh Vera Milchina, peneliti terkemuka di STEPS RANEPA dan IVGI RGGU. Terjemahan The Physiology of Marriage, pertama kali diterbitkan pada tahun 1995, telah direvisi secara signifikan untuk edisi ini; terjemahan dari "Petty Troubles" diterbitkan untuk pertama kalinya.

Seri: Budaya kehidupan sehari-hari

* * *

oleh perusahaan liter.

"perubahan-perubahan serikat perkawinan»: Balzac tentang pernikahan, keluarga, dan perzinahan

Honore de Balzac (1799-1850) menulis sepanjang hidupnya tentang pernikahan, tentang pernikahan yang bahagia dan tidak bahagia, tentang bagaimana seharusnya seorang suami dan istri bersikap untuk menjaga setidaknya penampilan kedamaian di dalam rumah. Di hampir semua karya yang termasuk dalam "Human Comedy" (dan jumlah totalnya, izinkan saya mengingatkan Anda, mendekati seratus), salah satu pahlawan menikah, menikah, selingkuh dari istri atau suaminya. Pada tahun 1978, peneliti Swedia Christina Wingard menerbitkan buku Problems pasangan dalam The Human Comedy oleh Honore de Balzac, yang didasarkan pada penelitian statistik. Wingard memilih 96 pasangan dalam The Human Comedy, yang diketahui persis bagaimana persatuan mereka muncul - untuk cinta atau kenyamanan, dan menghitung berapa banyak dari mereka yang diizinkan Balzac untuk hidup bahagia, dan berapa banyak yang dia kutuk untuk menderita. Ternyata untuk 35 pasangan yang bersatu karena cinta, ada 61 pernikahan yang nyaman, dan di kategori pertama, 10 pernikahan dapat dianggap sepenuhnya sukses, dan di kategori kedua - 8 (jumlah keberhasilan yang begitu kecil tidak hanya membuktikan pandangan pesimis penulis tentang pernikahan modern, tetapi tentang apa yang dia pahami dengan baik: kebahagiaan tidak dapat dijelaskan dan tidak menarik untuk dijelaskan).

Balzac selalu menulis tentang pernikahan dan perzinahan, tetapi dalam dua karya yang termasuk dalam koleksi kami, keduanya sangat mendetail. Karya-karya ini membingkai karya Balzac. The Physiology of Marriage, diterbitkan pada akhir Desember 1829 dengan tanggal 1830 di sampulnya, menjadi karya kedua (setelah novel The Last Chouan, atau Brittany pada tahun 1800, diterbitkan pada tahun yang sama pada tahun 1829) yang siap diakui Balzac sebagai miliknya sendiri - berbeda dengan banyak novel awal yang diterbitkan pada tahun 1820-an dengan nama samaran. Selain itu, jika edisi pertama "Chuan" tidak memenuhi harapan penulisnya, maka "Fisiologi Pernikahan" sukses besar dan ribut. Pentingnya Balzac melekat pada Fisiologi ditunjukkan oleh fakta bahwa ketika, pada tahun 1845, ia mulai meringkas karyanya dan menyusun katalog terakhir Human Comedy, ia menempatkannya di bagian paling akhir, di bagian Analytical Etudes, memahkotai seluruh struktur besar. Adapun Masalah Kecil Kehidupan Menikah, Balzac mengerjakannya, sesekali, selama bertahun-tahun, menerbitkannya sebagian, tetapi mereka mengambil bentuk buku terakhirnya pada tahun 1846, empat tahun sebelum kematian penulisnya.

Masing-masing dari dua karya yang termasuk dalam koleksi kami memiliki sejarah kreatifnya sendiri yang agak rumit. Mari kita mulai dengan Fisiologi Perkawinan.

Balzac sendiri, dua dekade kemudian, dalam kata pengantar A Treatise on Modern Stimulant (1839), menulis bahwa ide untuk menulis buku tentang pernikahan berasal darinya sejak tahun 1820. Pada bulan Juni 1826, dia membeli sebuah percetakan di Rue Marais Saint-Germain (dia memilikinya hingga tahun 1828), dan pada bulan Juli dia mengajukan pernyataan niat untuk mencetak sebuah buku di sana berjudul "Fisiologi Perkawinan, atau Refleksi tentang Kebahagiaan Perkawinan". "; menurut deklarasi ini, buku itu akan diterbitkan dalam seribu eksemplar, tetapi hanya satu eksemplar yang sampai kepada kami, dicetak, tampaknya, pada Agustus-September 1826, ketika percetakan hanya memiliki sedikit pesanan. Versi awal ini, yang terdiri dari tiga belas Meditasi dan yang telah dikerjakan Balzac sejak 1824, belum selesai, tetapi teksnya menunjukkan bahwa di benak Balzac pada saat ini rencana dari seluruh pekerjaan telah terbentuk, cukup dekat dengan versi terakhir (dalam bab-bab tertulis berisi referensi ke yang hanya muncul di "Fisiologi" tahun 1829).

Keadaan biografis mendorong Balzac untuk berpikir tentang pernikahan dan perzinahan. Di satu sisi, ibunya tidak setia kepada ayahnya, dan buah dari salah satu pengkhianatannya adalah adik laki-laki Balzac, Henri, yang dimanjakan oleh Madame de Balzac dan secara terbuka lebih disukai daripada anak-anak lain: Honore dan dua putri, Laure dan Laurence. Di sisi lain, nyonya Honore de Balzac yang berusia dua puluh tiga tahun pada tahun 1822 adalah Laura de Berni yang berusia empat puluh lima tahun, seorang wanita yang sudah menikah, ibu dari sembilan anak, sangat tidak bahagia dalam pernikahan resmi.

Meskipun sesuatu (tampaknya, pesanan pencetakan yang mendesak) mengganggu Balzac dan dia tidak menyelesaikan bukunya, keinginan untuk menyelesaikan Fisiologi Perkawinan tidak meninggalkan penulis, dan pada musim semi tahun 1829, setelah rilis The Last Chouan, dia kembali untuk mengerjakannya. Pada bulan Agustus, dia sudah berjanji kepada penerbit Levavasseur untuk menyelesaikan bukunya paling lambat 15 November. Pada kenyataannya, pada 10 November, dia telah menyelesaikan pekerjaan pada jilid pertama, yang mencakup 16 Meditasi, yang merupakan revisi Fisiologi tahun 1826 yang kurang lebih menyeluruh (teks asli diperluas terutama karena cerita-anekdot pendek yang disisipkan). Hingga 15 Desember, hampir dalam satu bulan (!), Balzac menyusun seluruh bagian kedua buku ini (Refleksi dari tanggal 17 hingga 30, serta Pendahuluan), dan sudah pada tanggal 20 Desember 1829 buku tersebut mulai dijual.

Judul yang tercetak pada halaman judulnya membutuhkan komentar tersendiri. Bunyinya: "Fisiologi Perkawinan, atau Refleksi Eklektik tentang Suka dan Duka Kehidupan Menikah, Diterbitkan oleh Sarjana Muda." Mari kita mulai dari akhir - dengan mengacu pada "bujangan muda". Seperti yang Anda lihat, publikasi itu anonim, nama Balzac tidak ada di halaman judul. Namun, anonimitas ini bisa disebut ilusi. Meskipun dalam kata pengantar edisi pertama "Shagreen Skin" (1831), Balzac sendiri menulis tentang "Fisiologi":

Beberapa mengaitkannya dengan seorang dokter tua, yang lain dengan seorang punggawa yang tidak bermoral pada zaman Madame de Pompadour atau seorang misanthrope yang kehilangan semua ilusi, karena sepanjang hidupnya dia tidak bertemu seorang wanita pun yang layak dihormati -

untuk kalangan sastra, kepenulisan Balzac bukanlah rahasia. Selain itu, ia mengangkat topeng di dalam teks Fisiologi: dalam edisi pertama, di bawah "Pendahuluan" ditandatangani O. B ... k, dan dalam teks penulis menyebutkan pelindungnya, Saint Honore (hal. 286 ). Inisial Balzac juga disebutkan dalam beberapa resensi buku yang terbit pada awal tahun 1830. Kata-kata "diterbitkan oleh seorang bujangan muda" telah menghilang dari edisi berikutnya; mereka digantikan oleh referensi tradisional ke Balzac sebagai penulis.

Sekarang perlu dijelaskan, pertama, mengapa kata "Fisiologi" muncul dalam judul buku, yang dapat membangkitkan harapan pembaca akan beberapa wahyu yang benar-benar fisiologis (harapan tidak sepenuhnya dapat dibenarkan, karena, meskipun Balzac berulang kali dan cukup jelas mengisyaratkan perlunya tidak hanya moral, tetapi masih banyak lagi keharmonisan seksual antara pasangan, psikologi dan sosiologi dalam bukunya daripada fisiologi itu sendiri), dan, kedua, mengapa refleksi disebut "eklektik". Baik itu dan Balzac berhutang pada buku yang diterbitkan empat tahun sebelumnya dengan judul "Fisiologi Rasa". Tetapi tentang itu nanti, pertama-tama Anda perlu berbicara tentang pendahulu sastra lain dari Fisiologi Perkawinan.

Pada paruh kedua tahun 1820-an, buku-buku format kecil tersebar luas, di sampulnya terdapat kata "Kode" ("Kode Percakapan", "Kode Gagah", dll.) Atau ungkapan "On Ways" ke lakukan ini atau itu: “ Di jalan untuk mengikat dasi”, “Di jalan untuk mendapatkan hadiah tahun baru, tapi jangan membuatnya sendiri, ”dll.). Edisi jenis ini telah populer di Prancis sejak abad ke-18, tetapi pada pertengahan tahun 1820-an, penulis Horace-Napoleon Resson (1798-1854), yang menggubahnya sendiri atau bekerja sama, berkontribusi pada popularitasnya; salah satu rekan penulisnya adalah Balzac, yang menulis (atas perintah dan, mungkin, dengan partisipasi Resson) "The Code of Decent People, or On Ways to not Fall for the Swindlers" (1825). Mengambil sebagai model Hukum Perdata yang diadopsi di Prancis pada tahun 1804 atas prakarsa Napoleon, penulis buku-buku ini meresepkan kepada pembaca (setengah bercanda, tetapi setengah sungguh-sungguh) bentuk-bentuk perilaku tertentu dalam masyarakat, menjelaskan bagaimana berperilaku di bola dan di meja, bagaimana menjelaskan diri mereka sendiri dalam cinta, bagaimana membayar hutang atau meminjam, dan seterusnya dan seterusnya. Dari Kode Tata Krama (1828) dan Kode Percakapan (1829) orang dapat belajar banyak informasi yang berguna dan / atau jenaka: misalnya, lebar spasi antara alamat "Tuan" dan teks pidato. surat tergantung pada bangsawan penerima, atau bahwa nada yang baik mengatur dalam hal apa pun Anda tidak boleh bercakap-cakap dengan sesama pelancong di transportasi umum, dan terlebih lagi, jangan memarahi otoritas kota, karena Anda dapat membuat diri Anda sendiri mendapat masalah besar , atau bahwa "kunjungan harus dijawab dengan kunjungan, seperti tamparan di wajah - dengan hantaman pedang". Rasio serius dan menyenangkan berubah dari satu "Kode" ke yang lain; misalnya, "Code of the Writer and Journalist" yang diterbitkan pada tahun 1829 oleh Resson yang sama secara resmi merupakan kumpulan tip bagi mereka yang ingin mencari nafkah dengan karya sastra, nyatanya banyak halamannya yang tidak lebih dari ejekan. tentang genre dan gaya sastra modern. "Fisiologi Perkawinan" Balzac mewarisi dari "Kode" kombinasi ini (nasihat serius dalam presentasi badut).

Tema populer dari "Kode" disertakan hubungan suami istri. Misalnya, pada tahun 1827, Charles Chabot menerbitkan buku "Tata Bahasa Perkawinan, atau Prinsip Dasar Dengan Mana Anda Dapat Meninggalkan Istri Anda, Ajari Dia Berlari Pada Panggilan Pertama, Dan Buat Dia Tunduk Kepada Seekor Domba, Sebuah Karya yang Diterbitkan Oleh Sepupu Lovlas. " Dan pada Mei 1829, "Kode Perkawinan yang berisi undang-undang, aturan, aplikasi, dan contoh pernikahan yang sukses dan pernikahan yang bahagia" diterbitkan (di mana, hampir sepertiga teksnya terdiri dari kutipan ekstensif dari Kode Perdata Napoleon) . Nama Resson ada di halaman judul, tetapi banyak kebetulan dengan "Fisiologi Perkawinan" memungkinkan para peneliti untuk berasumsi bahwa sebagian dari buku ini dikoreksi oleh Balzac, dan sebagian ditulis sendiri (salah satu kesejajaran yang paling mencolok adalah di " Kode Perkawinan" seorang suami yang tertipu dibandingkan dengan calon korban Minotaur, yang menunggunya di perut labirin; sementara itu, dalam Fisiologi Pernikahan, Balzac mengusulkan neologisme "ilmiah" "minotavrised" untuk mengkarakterisasi suami yang tertipu ). Saat mengerjakan "Fisiologi" aslinya, Balzac rupanya sedang memikirkan judul "Kode Pasangan, atau Cara Menjaga Kesetiaan Istrinya"; bagaimanapun, sketsa seperti itu telah disimpan di antara kertas-kertasnya.

The "Fisiologi Perkawinan" tumbuh dari "Kode" tetapi sangat berbeda dari mereka. Untuk memahami orisinalitasnya, cukup membandingkannya dengan "Kode Perkawinan" tahun 1829: dengan latar belakang buku Balzac, "Kode Perkawinan" terlihat seperti naskah (bukan menceritakan kembali konten secara singkat) dengan latar sebuah novel. Penulis "Kode" membuat lelucon yang kurang lebih berhasil, tetapi tidak terlalu dalam; Balzac juga bercanda, tetapi leluconnya diselingi dengan refleksi mendalam dan halus tentang psikologi manusia. Selain itu, buku Balzac memiliki "plot" sendiri: dari pernikahan melalui berbagai cobaan dan upaya untuk menghindari perzinahan, atau setidaknya menundanya, hingga era "hadiah" (meskipun banyak penyimpangan dan anekdot yang disisipkan di sepanjang garis ini. , namun diamati dengan mantap ). Dengan latar belakang ini, "Kode" adalah buah yang jelas dari apa yang disebut "bricolage" di abad ke-20; bab-bab pendek diletakkan satu di atas yang lain dalam kekacauan total, dan kemudian umumnya diganti dengan pilihan panjang pasal-pasal KUH Perdata tentang ikatan perkawinan.

Perbedaan lain yang juga penting: buku Balzac disebut bukan "Kode", tetapi "Fisiologi", dan bukan karena pada tahun 1829 satu "Kode Perkawinan" sudah tidak dicetak lagi. Dan juga bukan karena genre buku tersebut didefinisikan dengan cara ini: pada tahun 1829 kata "fisiologi" belum digunakan sebagai sebutan genre untuk deskripsi bergambar miniatur dari satu atau beberapa tipe, objek atau institusi manusia. "Fisiologi" seperti itu mulai muncul sepuluh tahun kemudian dari buku Balzac, dan beberapa di antaranya ("Fisiologi yang pertama malam pengantin”, “Fisiologi orang yang terkutuk”, “Fisiologi orang yang istrinya tidak setia”, dll.) mengembangkan topiknya masing-masing. Balzac memberi judul bukunya The Physiology of Marriage terutama untuk merujuk pembaca ke buku lain, yang pertama kali diterbitkan pada Desember 1825, yang segera menjadi sangat populer. Ini adalah "Fisiologi Rasa", yang penulisnya, Jean-Antelme Brillat-Savarin, dalam bentuk risalah setengah bercanda, setengah serius, mencoba menjelajahi area penting kehidupan manusia seperti makanan.

"Fisiologi Perkawinan" banyak berhutang pada "Fisiologi Selera", dimulai dengan judul dan dibagi bukan menjadi bab, tetapi menjadi "refleksi" ( meditasi), terlebih lagi, Balzac, seperti Brillat-Savarin, memiliki tepat tiga puluh "refleksi" ini di dalam bukunya. Penulis "Fisiologi Rasa" menarik istilah "refleksi", tentu saja, bukan dari kebaruan sensasional tahun 1820 - "Meditasi Puitis" ( Puisi meditasi) Lamartine, tetapi dari Meditasi Metafisik yang jauh lebih tua ( Meditasi metafisika) Descartes, diterbitkan pertama kali pada tahun 1641, tetapi dapat diasumsikan bahwa Balzac, yang dalam "Fisiologi" -nya menolak untuk mengikuti "romantis yang terbungkus kain kafan" (hlm. 78), penggunaan kata ini tidak hanya menekankan kontinuitas dalam kaitannya dengan Brillat- Savarin, tetapi ironisnya juga pada Lamartine yang modis, karena subjek "refleksi" Balzac sama sekali tidak sama dengan subjek penyair melankolis.

"Fisiologi" Brillat-Savarin, seperti "Fisiologi" Balzac, diterbitkan secara anonim; di halaman judul buku Brillat-Savarin tertulis: "Karya seorang profesor, anggota dari banyak masyarakat terpelajar", Balzac menggantikan profesor dengan seorang bujangan ("diterbitkan oleh seorang bujangan muda"). Selain itu, ternyata, justru untuk mengenang Brillat-Savarin, yang dalam bukunya secara sistematis menyebut dirinya profesor, dan mengesahkan bukunya sebagai upaya pertama dalam ilmu gastronomi, Balzac sesekali menyebut dirinya profesor atau doktor ilmu matrimonial. , dan teksnya - buah ilmiah riset. Balzac juga meminjam beberapa trik lain dari Brillat-Savarin: penggunaan kata-kata mutiara bernomor yang mengandung intisari kebijaksanaan pengarang (tetapi Brillat-Savarin mengumpulkannya di awal buku, sementara Balzac menyebarkannya di seluruh teks), dan wasiat dari beberapa topik untuk anak cucu. Ada juga hubungan tematik: penulis The Physiology of Taste mewariskan kepada generasi mendatang tidak lebih dari studi tentang cinta duniawi dan keinginan untuk berkembang biak, yaitu, dalam arti tertentu, topik yang penulis Fisiologi Perkawinan Mengambil.

Akhirnya, Brillat-Savarin, untuk ilmiah yang lebih besar, menempatkan kata-kata "Refleksi pada gastronomi transenden" dalam subjudul "Fisiologi" -nya, dan dalam hal ini Balzac juga mengikuti jejaknya: dia menyebut refleksinya "eklektik". Dalam kedua kasus tersebut, penulis ironisnya bermain dengan kosa kata filosofis yang modis: julukan "transendental" mengacu pada filosofi Jerman Kant atau Schelling, yang dipelajari orang Prancis dari buku Ms. de Stael "On Germany" (1813), dan istilahnya "eklektik" mengacu pada ceramah yang dibacakan oleh filsuf Prancis Victor Cousin (1792-1867) dengan sukses besar di Sorbonne, khususnya pada tahun 1828-1829, menjelang penerbitan The Physiology of Marriage. Namun, dalam "Fisiologi Rasa" hanya ada sedikit transendensi seperti dalam "Fisiologi Perkawinan" - eklektisisme dalam arti kata Sepupu. Seseorang dapat, tentu saja, menganggap bahwa Balzac adalah seorang "eklektik" dalam arti bahwa ia terus-menerus terombang-ambing antara kutukan yang tegas atas perzinahan dan simpati yang tidak terlalu tersembunyi baginya, antara persepsi seorang wanita sebagai seorang jenius yang jahat, semuanya kekuatan yang diarahkan hanya pada satu hal - untuk menipu suaminya. , dan simpati untuk "jenis kelamin yang lebih lemah", yang posisinya salah dan tidak menguntungkan dalam masyarakat. Tetapi akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa rujukan ke eklektisisme dalam Fisiologi Perkawinan sebagian besar adalah lelucon dan bahwa Balzac tidak melewatkan kesempatan untuk tertawa dalam jargon ilmiah; ngomong-ngomong, fungsi yang persis sama dilakukan oleh referensi filsuf ini dalam "Kode Perkawinan": - pada Sepupu.

Meskipun dalam pembukaan "Risalah tentang Stimulan Modern" Balzac merasa perlu untuk secara khusus menekankan bahwa dia telah menemukan "Fisiologi" secara independen dari Brillat-Savarin, dia tidak menyangkal kesamaan dari kedua buku tersebut. Pada bulan Agustus 1829, ketika merundingkan penerbitan Fisiologi Perkawinan yang hampir segera, dia menulis kepada penerbit Levavasseur bahwa dia meminta dia untuk melakukan "dalam tiga bulan apa yang Brillat-Savarin habiskan selama sepuluh tahun." Hubungan antara kedua "Fisiologi" juga ditegaskan dalam edisi tahun 1838 penerbit Paris Charpentier, yang hampir bersamaan menerbitkan karya Brillat-Savarin dalam format yang sama. Countertitle dari buku Balzac berbunyi:

Edisi Fisiologi Perkawinan ini mirip dengan Fisiologi Rasa Brillat-Savarin, yang baru-baru ini diterbitkan oleh penerbit yang sama. Kedua publikasi ini harus berdiri berdampingan di rak buku, karena telah lama ditempatkan berdampingan di benak orang-orang yang memiliki kecerdasan dan selera.

Ada alasan lain untuk reorientasi dari "kode" ke "fisiologi": kode yang diterbitkan dalam format kecil (di bagian kedelapan belas lembar) dianggap literatur yang modis, tetapi tidak serius; Balzac, mengikuti contoh Brillat-Savarin, menerbitkan bukunya dalam format in-octavo, dicadangkan untuk publikasi serius.

Namun, jika secara formal kedua "Fisiologi" memiliki banyak kesamaan, maka dari segi isinya Balzac menulis buku yang sama sekali berbeda, sangat jauh dari karya pendahulunya. Citra pengarang dalam "Fisiologi Rasa" adalah citra "asisten ajaib", yang disebut orang ketiga sebagai profesor; dia sangat yakin bahwa dia memiliki resep dan rekomendasi untuk semua kesempatan: dia tahu cara memasak, tanpa memotong, ikan yang sangat besar, dan bagaimana membuat suaminya kelelahan karena istri yang terlalu penyayang. Gambarannya tentang dunia harmonis dan optimis: hidup tidak mungkin tanpa makanan, dan profesor akan mengajari Anda cara makan yang benar dan dengan senang hati. The Doctor of Marriage melukiskan gambaran yang kurang cemerlang dalam The Physiology of Marriage. Dia mulai memberi tahu para suami bagaimana menghindari "minotaurisasi", yaitu bagaimana tidak ditipu oleh istri mereka sendiri, dan sampai pada kesimpulan yang mengecewakan bahwa perzinahan hanya dapat ditunda, dan kemudian dikurangi dengan "pahala" yang diberikan oleh seorang yang teliti. kekasih wajib menghibur suaminya.

Namun, arti kata "Fisiologi" dalam judul buku Balzac tidak terbatas pada referensi ke buku populer karya Brillat-Savarin. Itu juga menunjuk pada tradisi ilmiah yang Balzac nyatakan sebagai penganutnya - tradisi materialistis abad ke-18, di satu sisi, dan, di sisi lain, kelanjutannya dalam karya pemikir utopis seperti Fourier dan Saint. -Simon, yang mengatur sendiri tugas menerapkan metode ilmiah alami untuk mempelajari masyarakat dan menciptakan "fisiologi sosial" (istilah Saint-Simon). Dalam artikel "On the Artists", yang diterbitkan tiga bulan setelah publikasi "Fisiologi Perkawinan", Balzac menulis tentang "analisis fisiologis yang memungkinkan untuk meninggalkan sistem demi menghubungkan dan membandingkan fakta." Faktanya, Balzac menggunakan data statistik, membagi bagian masyarakat laki-laki dan perempuan menjadi dua kategori "menurut kemampuan mental, sifat moral, dan status properti" (hlm. 81), singkatnya, dengan hati-hati menggambarkan bahwa teksnya tidak hanya obrolan jenaka, tetapi juga esai yang benar-benar ilmiah, di mana rujukan ke Sejarah Alam Buffon bukan hanya kiasan. Namun, buku itu mengandung intonasi yang sangat berbeda. Sejauh menyangkut intonasi, Balzac adalah seorang ahli eklektik sejati, bukan dalam pengertian Cousinian, tetapi dalam pengertian biasa: dalam semua "refleksi" buku, pengamatan sosiologis yang akurat hidup berdampingan dengan ejekan Rabelaisian, rekomendasi psikologis yang sehat hidup berdampingan dengan kiasan yang mengejek. . Buku ini penuh dengan kutipan dari karya para pendahulu, baik yang disebutkan secara terbuka (Rabelais, Stern, Diderot, Rousseau), dan tidak disebutkan namanya, dan beberapa sumber diidentifikasi hanya selama persiapan edisi ini; misalnya, hingga saat ini tidak diketahui bahwa Balzac sangat banyak digunakan dalam "Fisiologi Perkawinan" dua karya sejarawan P. - E. Lemonte, dengan judul ekspresif: "Pengamat Wanita, atau Kisah Akurat tentang Apa yang Terjadi di Pertemuan Masyarakat Pengamat Wanita pada hari Selasa, 2 November 1802" dan "Paralel Moral dan Fisiologis Tari, Lagu dan Gambar, yang membandingkan pengaruh ketiga aktivitas ini terhadap kemampuan wanita untuk menahan godaan cinta." Kedua karya ini, meskipun diterbitkan pada abad ke-19 (yang pertama pada tahun 1803, dan yang kedua pada tahun 1816), dalam semangatnya sepenuhnya berasal dari abad sebelumnya; sebuah cerita tentang pertemuan masyarakat terpelajar fiksi, kombinasi presentasi ilmiah dengan obrolan sekuler - semua ciri gaya lama Lemonte ini dijelaskan dengan baik oleh kata-kata Pushkin: "sangat halus dan pintar, yang agak konyol hari ini." Namun, Balzac memasukkannya ke dalam teksnya secara organik sehingga "jahitan" praktis tidak terlihat.

Kata-kata mutiara yang tersebar di seluruh buku ini juga "eklektik": Balzac menyebutnya aksioma, yaitu pusat kebijaksanaan yang tak terbantahkan, tetapi banyak dari aksioma ini bersifat paradoks, ironis, dibawa ke titik absurditas dan tidak dirancang untuk literal. penafsiran. Misalnya: “Seorang pria tidak memiliki hak untuk menikah tanpa terlebih dahulu mempelajari anatomi dan tanpa melakukan otopsi terhadap setidaknya satu wanita” (hlm. 133) atau: “Seorang wanita yang baik harus memiliki kekayaan yang memungkinkannya kekasih untuk memastikan bahwa dia tidak akan pernah dan sama sekali tidak akan menjadi beban baginya” (hlm. 96).

Terakhir, sikap Balzac terhadap dua "pahlawan" utama buku ini adalah "eklektik": suami dan istri, pria dan wanita.

Balzac sendiri menulis setelah penerbitan The Physiology of Marriage bahwa dalam buku ini dia berangkat untuk "kembali ke literatur abad kedelapan belas yang tipis, hidup, mengejek dan ceria, ketika penulis tidak berusaha untuk menjaga diri mereka tetap lurus dan tidak bergerak." Ke literatur inilah sosok bujangan yang berjaya, pencinta kesenangan, yang bagi wanita yang sudah menikah tidak lebih dari mangsa yang enak, dan seorang suami merupakan penghalang yang mengganggu yang harus dihilangkan, kembali. Jika narator "eklektik" berpindah dari sudut pandang seorang bujangan ke sudut pandang suaminya, maka istri berubah menjadi musuh abadi, berusaha untuk menipu pasangan resminya dengan segala cara, melingkari jarinya, " minotaurize”, dan sang suami menggunakan berbagai cara terluas - dari diet khusus hingga dekorasi rumah yang bijaksana - untuk "menetralkannya". Bagaimanapun, semuanya diakhiri dengan "Perang Saudara" (judul bagian ketiga dari buku Balzac).

Dengan demikian, "Fisiologi" dapat dengan mudah dianggap diarahkan terhadap perempuan; banyak pembaca baik pada masa Balzac dan kemudian melihatnya seperti ini; cukup untuk mengingat apa yang ditulis Simone de Beauvoir tentang permusuhan Balzac dan tentang sikap Balzac terhadap wanita dalam The Second Sex (1949).

Sekilas, dalam "Fisiologi Perkawinan" memang ada lebih banyak ironi terhadap perempuan daripada simpati bagi mereka, dan seringkali jurnalis (atau lebih tepatnya, jurnalis) menafsirkan karya Balzac selanjutnya, memuji seorang wanita, sebagai cara untuk meminta maaf. "Fisiologi Perkawinan", yang membuat marah seluruh jenis kelamin perempuan. Pembaca yang sensitif dikejutkan oleh buku ini. Balzac sendiri, bukannya tanpa rasa pedas, menggambarkan celaan mereka dalam kata pengantar novel "Pastor Goriot" (1835):

Belum lama berselang, penulis merasa ngeri bertemu di dunia sejumlah wanita yang luar biasa tak terduga yang berbudi luhur dengan tulus, bahagia dalam kebajikan mereka, berbudi luhur karena mereka bahagia, dan tidak diragukan lagi bahagia karena mereka berbudi luhur. Selama beberapa hari istirahat, dia hanya mendengar kepakan sayap putih yang terbentang dari semua sisi dan melihat malaikat yang berkibar mengenakan jubah tidak bersalah, semua ini adalah orang yang sudah menikah, dan mereka semua mencela penulis karena menganugerahi wanita dengan hasrat yang tidak wajar untuk dilarang. kegembiraan krisis pernikahan, yang menerima nama ilmiah dari penulisnya minotaurisasi. Celaan itu menyanjung sampai batas tertentu bagi penulisnya, karena para wanita ini, yang bersiap untuk kesenangan surga, mengakui bahwa mereka tahu dari desas-desus buku kecil yang paling menjijikkan, "Fisiologi Pernikahan" yang menakutkan, dan menggunakan ungkapan ini untuk menghindari kata "perzinahan", dibuang dari bahasa sekuler.

Namun sikap Balzac terhadap perempuan dalam "Fisiologi Perkawinan" sama sekali tidak terbatas pada ejekan dan tuduhan perselingkuhan. "Eklektisisme" Balzac menyiratkan sikap yang sama sekali berbeda terhadap seorang wanita. Bukan kebetulan bahwa Balzac segera mendapatkan reputasi sebagai penulis yang menulis tentang wanita dan untuk wanita. Para kritikus secara teratur - meskipun kadang-kadang bukan tanpa ironi - mengingatkan tentang tempat besar yang ditempati wanita dalam karya Balzac. Inilah salah satu ciri khasnya. Galeri Pers, Sastra, dan Seni Rupa menulis pada tahun 1839: “M. de Balzac menemukan wanita: wanita tanpa hati, wanita dengan hati yang besar, wanita berusia tiga puluh tahun, wanita berusia lima belas tahun, wanita janda dan menikah, wanita yang lemah dan kuat, wanita yang dipahami dan disalahpahami, wanita yang menggoda dan menggoda, wanita yang sensitif dan wanita genit. Gagasan bahwa Balzac "menemukan wanita", yang tidak diketahui oleh siapa pun sebelum dia, terus-menerus diputar di pers Prancis. Namun, Balzac tidak hanya menciptakannya, tetapi, menurut banyak pembacanya, dia memahaminya tidak seperti yang lain. Orang-orang sezaman juga sering menertawakan hubungan tak terpisahkan antara Balzac dan penonton wanita ini. Misalnya, pada tahun 1839, surat kabar Caricature (surat kabar yang sama di mana fragmen dari Masalah Kecil Kehidupan Menikah di masa depan diterbitkan pada tahun 1839–1840) menggambarkan resepsi untuk pembaca yang seharusnya diatur oleh "orang hebat" sebulan sekali di tanah pedesaannya Jardi. :

Pada hari ini, aliran wanita yang tak ada habisnya tertarik padanya. Penulis termasyhur menerima mereka dengan ramah dan anggun, memberi mereka pidato tentang kekurangan kehidupan pernikahan, dan mengirim mereka kembali, menganugerahkan kepada masing-masing berkat dan salinan Fisiologi Perkawinan.

Deskripsi ini bersifat parodi, tetapi simpati Balzac terhadap wanita cukup serius.

Ketika salah satu pembaca pertama Fisiologi, Zulma Carro, merasa "jijik" saat membaca halaman pertamanya, Balzac setuju bahwa perasaan seperti itu "tidak bisa gagal menangkap makhluk tak berdosa saat menceritakan tentang kejahatan, saat melihat kesialan, saat membaca Juvenal atau Rabelais ”, tetapi meyakinkan temannya bahwa di masa depan dia akan menerima buku itu, karena dia akan menemukan di dalamnya beberapa “pidato yang kuat untuk membela kebajikan dan wanita».

Memang, di bawah lapisan lelucon tentang perzinahan dalam Fisiologi Perkawinan, baris kedua ini terlihat, dipenuhi dengan simpati yang mendalam bagi seorang wanita (dan dalam cerita tentang perselingkuhan wanita, kekaguman terhadap pikiran wanita dan kecerdikan wanita terlihat). Balzac tidak dapat disangkal berada di pihak perempuan ketika dia mengkritik pendidikan perempuan, yang membuat perempuan bodoh dan tidak membiarkan pikiran mereka berkembang. Atau ketika dia menasihati pria: "Jangan pernah memulai kehidupan pernikahanmu dengan kekerasan," sebuah pemikiran yang dia ulangi dengan berbagai cara dalam Katekismus Perkawinan:

Nasib pasangan suami istri ditentukan pada malam pernikahan mereka.

Dengan merampas keinginan bebas seorang wanita, Anda menghilangkan kesempatannya untuk berkorban.

Dalam cinta, seorang wanita - jika kita tidak berbicara tentang jiwa, tetapi tentang tubuh - seperti kecapi yang mengungkapkan rahasianya hanya kepada mereka yang tahu cara memainkannya (hlm. 133-134).

Balzac menjelaskan posisinya pada tanggal 5 Oktober 1831 dalam sebuah surat kepada Marquise de Castries, yang dikejutkan oleh sikap penulis The Physiology of Marriage terhadap jenis kelamin perempuan, yang menurutnya kasar dan sinis. Dia menjelaskan kepada korespondennya bahwa dia menulis buku ini untuk melindungi perempuan, dan memilih bentuk badut, mengenakan topeng misoginis hanya untuk menarik perhatian pada ide-idenya. “Arti buku saya adalah membuktikan bahwa suami mereka harus disalahkan atas semua dosa perempuan,” tulisnya. Selain suami, Balzac juga menyalahkan struktur sosial; dia dengan meyakinkan menunjukkan ketidaksempurnaannya, merusak terutama bagi wanita. Dia menulis tentang perselingkuhan perempuan: "Setelah secara terbuka menyebutkan penyakit rahasia yang merusak fondasi masyarakat, kami menunjukkan sumbernya, di antaranya adalah ketidaksempurnaan hukum, ketidakkonsistenan moral, ketidakfleksibelan pikiran, kebiasaan yang kontradiktif" (hal. .157).

Fakta bahwa Balzac memasukkan "Fisiologi Perkawinan" dalam "Studi Analitis" saat menyusun rencana "Komedi Manusia" dapat menyebabkan kebingungan. Tampaknya ada lebih banyak kata-kata mutiara jenaka, anekdot pedas, dan adegan vaudeville dalam teks ini daripada analisis. Namun, penulis "Fisiologi" tidak hanya menceritakan, tetapi juga merefleksikan, menjelaskan, mencari akar masalah keluarga dalam sejarah moral dan struktur masyarakat; dalam kata-kata salah satu kritikus, dia menghadirkan dunia tidak hanya dengan cermin, tetapi juga dengan sebuah kunci. Oleh karena itu, para peneliti yang menemukan dalam "Fisiologi Perkawinan" sejarah dan sosiologi perkawinan dan perzinahan adalah benar. Bukan kebetulan bahwa dalam salah satu artikel tahun 1831 Balzac memberi peringkat bukunya, "menghancurkan semua ilusi tentang kebahagiaan perkawinan, barang publik pertama", ke "sekolah kekecewaan" yang sama, di mana ia memasukkan, misalnya, Stendhal's Merah dan hitam. Dalam pemahamannya, The Physiology of Marriage adalah buku yang sangat serius dan penting (walaupun keseriusan ini disemarakkan dengan gaya main-main dan lawak yang diwarisi dari Rabelais dan Stern).

Dalam "Fisiologi Perkawinan", penulis mewariskan kepada keturunannya untuk menulis beberapa karya, yang sekarang tidak dia lakukan sendiri: 1) tentang pelacur; 2) tentang tujuh prinsip yang menjadi dasar cinta, dan tentang kesenangan; 3) tentang pengasuhan anak perempuan; 4) tentang cara mendapatkan anak yang cantik; 5) tentang chirologi yaitu ilmu tentang hubungan antara bentuk tangan dan sifat seseorang; 6) tentang cara menyusun "tabel astronomi pernikahan" dan menentukan "waktu pernikahan" (yaitu, tahap hubungan pasangan ini). Dia tidak menulis karya seperti itu, tetapi tema-tema ini, serta banyak lainnya, dikembangkan dalam karyanya selanjutnya, yang dengannya "Fisiologi Perkawinan" dihubungkan oleh berbagai ikatan.

Di atas segalanya, Balzac tetap setia pada prinsip-prinsip umum yang digariskan dalam buku tahun 1829.

Jika dalam "Fisiologi Perkawinan" dia berseru: "Biarlah kebajikan sepuluh perawan musnah, selama mahkota suci ibu keluarga tetap tidak ternoda!" (hlm. 152), kemudian dia tetap setia pada keyakinan ini (seorang gadis berhak berbuat dosa, tetapi istri yang selingkuh adalah penjahat) sepanjang hidupnya. Pada tahun 1838, dia menulis kepada Evelina Ganskaya: “Saya sepenuhnya untuk kebebasan seorang gadis muda dan untuk perbudakan seorang wanita, dengan kata lain, saya ingin dia tahu untuk apa dia dikontrak sebelum menikah, untuk mempelajari semuanya terlebih dahulu, untuk mencoba semua kemungkinan yang disediakan oleh pernikahan, tetapi, setelah menandatangani kontrak, tetap setia padanya. Namun, dia sendiri tidak mengikuti prinsip ini dalam hubungannya dengan Ghana (wanita yang sudah menikah), dan dalam novel dia menunjukkan bahwa nasib tidak hanya dari istri yang tidak setia Julie d'Aiglemont ("Wanita Berusia Tiga Puluh Tahun") tragis, tetapi juga istri yang tetap setia kepada suaminya yang tidak dicintai (Madame de Mortsauf dalam "Lilies of the Valley").

Jika dalam "Fisiologi Perkawinan" Balzac menegaskan bahwa pendidikan harus mengembangkan pikiran anak perempuan dan bahwa mereka harus diberi kesempatan untuk mengenal pasangan masa depan mereka dengan cukup dekat, maka di masa depan ia hanya mengizinkan pasangan yang istri memenuhi persyaratan ini untuk berbahagialah (misalnya, karakter judul novel "Ursula Mirue" dan "Modesta Mignon").

Jika dalam Fisiologi Pernikahan Balzac berpendapat bahwa anak perempuan harus dinikahkan tanpa mahar, karena dalam hal ini pernikahan tidak akan seperti penjualan, maka dia mengulangi gagasan yang sama di banyak karya lain, misalnya, di sudah disebutkan siklus " Wanita berusia tiga puluh tahun" atau dalam cerita "Honorina".

Jika dalam Fisiologi Perkawinan ia menulis: “Karena kesenangan muncul dari keharmonisan sensasi dan perasaan, kami berani menegaskan bahwa kesenangan adalah sejenis gagasan material,” dan menekankan perlunya menyelidiki kemampuan jiwa “untuk bergerak terpisah dari tubuh, untuk dipindahkan ke titik mana pun di bola bumi dan melihat tanpa bantuan organ penglihatan” (hlm. 134, 422), maka ini dapat dianggap sebagai ringkasan dari teori materialitas gagasan dan “ cairan", yang dia khotbahkan sepanjang hidupnya dan yang, khususnya, menentukan kehadiran banyak peramal dan media dalam novel dan cerita-ceritanya. Hanya intonasi dan konteks di mana fenomena tersebut dijelaskan yang berbeda: dalam The Physiology of Marriage, pernyataan serius disembunyikan di antara lelucon Rabelaisian dan Sternian, dan, misalnya, dalam Shagreen Skin, yang diterbitkan dua tahun kemudian, materialitas gagasan tersebut menjadi dasar plot tragis.

Jika dalam The Physiology of Marriage Balzac berkomentar: "Akhirnya, masalah sama sekali tidak ada harapan jika istri Anda berusia di bawah tujuh belas tahun atau jika wajahnya pucat, tidak berdarah: wanita seperti itu paling sering licik dan berbahaya" (hlm. 156), maka ini menandakan bagian yang tak terhitung jumlahnya dari "Komedi Manusia", di mana penulis, mengikuti jejak pencipta fisiognomi Lavater yang sangat dihormati, memprediksi karakter karakter dengan tanda-tanda eksternal. Semua ini sudah diprogram dalam refleksi "On Customs Inspection", di mana Balzac memberikan banyak tanda yang dengannya seorang suami yang cerdas dapat menentukan hubungan seorang tamu dengan nyonya rumah:

Semuanya terpenuhi: dia merapikan rambutnya atau, menyisir rambutnya dengan jari, mencambuk juru masak yang modis ‹…› apakah dia diam-diam memastikan apakah wig itu pas dan jenis wig itu - terang atau gelap, keriting atau halus ; apakah dia melirik kukunya untuk memastikan kukunya bersih dan rapi‹…› apakah dia ragu-ragu sebelum menelepon, atau apakah dia menarik talinya sekaligus, dengan cepat, santai, nakal, dengan kepercayaan diri yang tak terbatas; apakah itu berbunyi dengan malu-malu, sehingga suara lonceng segera menghilang, seperti bunyi lonceng pertama yang memanggil para biarawan Fransiskan untuk berdoa di pagi musim dingin, atau dengan tajam, beberapa kali berturut-turut, marah atas kelesuan bujang (hlm. 257-258).

Jika dalam "Fisiologi Perkawinan", di bab yang sama "Tentang Pemeriksaan Pabean", mangsa kaya yang disediakan jalan-jalan Paris untuk pengamat flaneur yang cerdik dijelaskan, maka pengamatan serupa dapat ditemukan di hampir semua "Adegan Kehidupan Paris". Mari kita tambahkan bahwa definisi mengapit - hobi yang sangat dihargai Balzac - sudah diberikan dalam Fisiologi Perkawinan:

Oh, pengembaraan di sekitar Paris ini, betapa banyak pesona dan keajaiban yang mereka hidupkan! Mengapit adalah keseluruhan ilmu, mengapit menyenangkan mata seniman, seperti makanan yang memanjakan selera rakus. ‹…› Merencanakan berarti menikmati, menghafal kata-kata tajam, mengagumi gambar kemalangan, cinta, kegembiraan, potret yang menyanjung atau karikatur; itu berarti membenamkan pandangan ke kedalaman seribu hati; bagi seorang pria muda untuk menggoda berarti menginginkan segalanya dan menguasai segalanya; untuk seorang lelaki tua, untuk menjalani kehidupan lelaki muda, dijiwai dengan nafsu mereka (hlm. 92–93).

Akhirnya, dalam karya-karya selanjutnya, mereka tidak hanya menemukan kelanjutan dan pengembangan prinsip-prinsip umum tetapi juga motif yang terpisah. Misalnya, eksploitasi migrain, penyakit yang membawa manfaat tak terhitung bagi seorang wanita dan begitu mudah dipura-pura, dijelaskan dengan sangat rinci di bab kedua novel The Duchess de Langeais (1834). Perbandingan cinta duniawi dengan rasa lapar (hlm. 108-109) diulangi dalam banyak novel dan dalam bentuk yang lebih panjang dalam Cousin Bette (1846):

Seorang wanita yang berbudi luhur dan berharga dapat dibandingkan dengan makanan Homer yang dimasak tanpa keributan di atas bara api. Pelacur, sebaliknya, seolah-olah adalah karya Karem [koki terkenal] dengan segala macam bumbu dan bumbu yang lezat.

Dan pengaruh berbahaya bagi kehidupan pasangan dari karakter seperti itu dalam drama keluarga sebagai ibu mertua terletak di jantung novel The Marriage Contract (1835).

Dalam The Minor Troubles of Married Life, Balzac menawarkan formula ekspresif untuk mendeskripsikan proses sastra: “Beberapa penulis mewarnai buku, sementara yang lain terkadang meminjam pewarnaan ini. Beberapa buku berganti kulit dengan yang lain” (hlm. 576). Jadi, dengan menggunakan rumus ini, kita dapat mengatakan bahwa "Fisiologi Perkawinan" "menumpahkan" banyak karya Balzac selanjutnya.

Dalam pers di belakang "Fisiologi Perkawinan" dengan tangan ringan Jules Janin, penulis ulasan di surat kabar "Journal de Debat" tertanggal 7 Februari 1830, julukan "infernal" ditetapkan; namun, penulis sendiri menyarankan dalam "Pendahuluan" bahwa dia akan dicurigai "amoral dan jahat", dan dia sendiri menyebut Mephistopheles di sana. Reputasi buku Balzac juga diberikan oleh pemandangan di ruang tamu sekuler, yang terekam dalam kutipan Pushkin yang belum selesai, "Kami menghabiskan malam di dacha ..."; di sini janda tamu yang sopan meminta untuk tidak menceritakan kisah yang tidak senonoh, dan nyonya rumah menjawab dengan tidak sabar:

Kelengkapan. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [Siapa yang dibodohi di sini? - fr.] Kemarin kami menonton Antony [drama oleh A. Dumas], dan di sana di perapian saya tergeletak La Physiologie du mariage [Fisiologi pernikahan. - fr.]. Tidak senonoh! Menemukan sesuatu untuk menakuti kami!

Reputasi ini tetap ada pada buku tersebut di tahun-tahun berikutnya. Surat kabar Katolik Censored Bulletin, yang menawarkan rekomendasi kepada pembacanya (pendeta, guru, pustakawan) untuk memisahkan literatur yang bermaksud baik dari literatur cabul, pada musim panas 1843 menyebut Fisiologi sebagai "pamflet kotor", yang bacaannya "harus dilarang keras untuk semua kelas, di kepala pertama untuk pria dan wanita muda."

Namun, reputasi yang "diragukan" ini tidak mengganggu nasib penerbitan "Fisiologi Perkawinan" di Prancis. Buku, yang memuliakan pengarangnya segera setelah edisi pertama dirilis, berulang kali dicetak ulang baik selama kehidupan Balzac maupun setelah kematiannya. Dalam edisi The Human Comedy terbitan Furne, Duboche dan Etzel, sebagaimana telah disebutkan, ia masuk ke bagian "Analytical Studies" (volume 16, terbit Agustus 1846). Berbeda dengan karyanya yang lain, "Fisiologi" Balzac hampir tidak benar saat dimasukkan ke dalam "Human Comedy", sehingga tidak banyak perbedaan antara edisi pertama dan teks yang disertakan dalam edisi Furn; Balzac juga membuat sangat sedikit koreksi pada salinan edisi ini (yang disebut "Fürn yang dikoreksi").

Jika sejarah teks "Fisiologi Perkawinan" cukup sederhana, maka dengan karya kedua yang termasuk dalam koleksi kami, situasinya jauh lebih rumit.

The Minor Troubles of Married Life pertama kali diterbitkan sebagai edisi terpisah oleh Adam Khlendowski pada tahun 1846.

Namun peristiwa ini didahului oleh sejarah yang panjang dan rumit; dari 38 bab buku ini, hanya satu (kata pengantar pertama) yang tidak pernah diterbitkan sebelum edisi Khlendowski diterbitkan. Semua sisanya telah diterbitkan sebelumnya dalam berbagai edisi, meskipun Balzac mengalami revisi yang kurang lebih serius ketika dimasukkan dalam versi final (perubahan yang paling signifikan dicatat dalam catatan kami).

Sketsa pertama berasal dari tahun 1830: pada tanggal 4 November 1830, dalam edisi pertama Karikatur mingguan, sebuah esai "Tetangga" diterbitkan yang ditandatangani oleh Henri B ... - kisah tentang istri seorang pialang saham, yang, karena ketatnya perumahan Paris, menjadi saksi pernikahan, menurut pandangannya , kebahagiaan tetangga berlawanan, dan kemudian ternyata pemuda berambut pirang yang sangat bahagia dengan tetangga itu bukanlah suaminya sama sekali ( cerita ini, dalam bentuk yang sedikit dimodifikasi, kemudian diubah menjadi bab "Kampanye Prancis"). Seminggu kemudian, pada 11 November 1830, Balzac menerbitkan di bawah tanda tangan Alfred Coudreux (salah satu nama samarannya) di mingguan yang sama sebuah esai "The Visit of the Doctor", yang menguraikan baris-baris utama dari bab mendatang "Solo untuk mobil jenazah”.

Langkah selanjutnya menuju edisi terpisah dari The Troubles adalah serangkaian 11 esai, yang diterbitkan dalam Karikatur mingguan dari 29 September 1839 hingga 28 Juni 1840. Siklus itu berjudul "The Minor Troubles of Married Life". Kata yang digunakan dalam judul miseres(masalah, kesulitan) memiliki sejarah panjang. Sejak awal abad ke-18 di Prancis, di "perpustakaan biru" yang populer (disebut dengan warna sampulnya), cerita dicetak untuk orang awam dalam sajak dan prosa tentang miseres berbagai pengrajin. Setiap buku didedikasikan sengsara dari satu kerajinan, tetapi dianggap sebagai rangkaian, dan kadang-kadang digabungkan dalam satu sampul (misalnya, dalam buku 1783 "The Adversities of the Human Race, atau Funny Complaints mengenai pengajaran berbagai seni dan kerajinan di kota Paris dan sekitarnya"). Nama dengan kata miseres tetap digunakan pada abad ke-19: misalnya, pada tahun 1821, Scribe dan Melville menggubah komedi vaudeville The Minor Troubles of Human Life, dan pada tahun 1828 Henri Monnier, yang sangat dihargai Balzac, merilis serangkaian lima litograf dengan judul umum Petty Masalah manusia" ("Petites misères humaines"). Ngomong-ngomong, Balzac sendiri yang menggunakan kata itu miseres tidak hanya pada judul "Petty Troubles": izinkan saya mengingatkan Anda bahwa novel yang dikenal oleh pembaca Rusia sebagai "The Shine and Poverty of the Courtesans" disebut dalam bahasa Prancis "Splendeurs et misères des courtisanes".

Esai yang termasuk dalam Troubles pertama tahun 1839 tidak memiliki judul, tetapi diberi nomor. Saat dimasukkan dalam teks terakhir, Balzac membalikkan urutannya dan memberi masing-masing judul; ini adalah bab dari "Cheaking", "Discoveries", "Resolution", "Women's Logic", "Memories and Regrets", "An Unexpected Blow", "The Suffering of a Simple Soul", "Amadis Omnibus", "Peduli seorang Istri Muda”, “§ 2. Variasi pada tema yang sama" dari bab "Ambisi yang Tertipu" dan "Jesuitisme Wanita". Dalam esai tersebut, tokoh utamanya bernama Adolf dan Caroline. Pada bulan April 1841, Balzac membuat perjanjian dengan penerbit Sovereign untuk menerbitkan esai dari "Karikatur" kedua dalam edisi terpisah; kepada mereka dia akan menambahkan sebuah cerita pendek, pertama kali diterbitkan pada Agustus 1840 dengan judul "Fantasies of Claudine", tetapi pada November 1841 kontrak tersebut diakhiri.

Pada bulan Desember 1843, Balzac, seperti biasa sangat membutuhkan uang, menyimpulkan dengan penerbit lain, Pierre-Jules Etzel (dengan siapa dia bekerja sama secara aktif pada tahun 1841-1842, ketika dia menyusun cerita untuk koleksi Scenes of the Private and Public Life of Animals ), kesepakatan dengan teks berjudul "What Parisian Women Like", yang akan dimasukkan Etzel ke dalam koleksi "The Devil in Paris" yang sedang dia persiapkan saat itu. Dalam sepucuk surat kepada Evelina Ganskaya tertanggal 11 Desember 1843, Balzac menjelaskan bahwa teks ini, yang terdiri dari sembilan "masalah kecil dalam kehidupan pernikahan", akan menjadi akhir dari sebuah buku yang sudah dimulai, yang ingin dia terbitkan dalam edisi baru " Fisiologi Perkawinan”. Perjanjian dengan Etzel memungkinkan Balzac untuk menerbitkan teks baru di luar koleksinya, tetapi dengan judul yang berbeda, dan judul ini seharusnya adalah "Masalah Kecil Kehidupan Menikah". Namun, judul "What the Parisians Like", yang ditunjukkan dalam kontrak dengan Etzel, kemudian diubah, dan dalam enam edisi "The Demon in Paris", yang keluar dari cetakan pada Agustus 1844, sepuluh sketsa masa depan " Troubles” muncul dengan judul umum “Filsafat kehidupan pernikahan di Paris. Di edisi terakhir, esai-esai ini menjadi bab-bab berikut: Pengamatan, Lalat Kuda Kawin, Kerja Keras, Senyum Kuning, Nosografi Vila, Masalah dari Masalah, Brumaire Kedelapan Belas dari Kehidupan Menikah, Seni Menjadi Korban", "Kampanye Prancis", "Solo untuk mobil jenazah" (dua esai, yang, sebagaimana telah disebutkan, awalnya diterbitkan pada tahun 1830) dan, terakhir, bab terakhir "Sebuah interpretasi yang menjelaskan apa arti felicità dalam final opera". Meskipun Balzac mengerjakan bab-bab ini dalam kondisi yang sangat sulit, mengatasi sakit kepala yang parah, teksnya keluar dengan ringan dan jenaka dan, seperti yang penulis sendiri nyatakan dalam surat kepada Ganskaya tertanggal 30 Agustus 1844, sukses besar. Oleh karena itu, Etzel memutuskan untuk menerbitkannya secara terpisah. Buku ini pertama kali, dari Juli hingga November 1845, diterbitkan kembali dalam bentuk terbitan terpisah dengan judul yang sama yang digunakan di dalam The Demon in Paris (Philosophy of Married Life in Paris), dan kemudian diterbitkan dalam bentuk buklet dengan tanggal 1846 dan dengan judul "Paris dalam pernikahan. Philosophy of Married Life”, dianalogikan dengan buku “Paris on the Water” dan “Paris at the Table” oleh Eugène Briffaut yang diterbitkan dalam seri yang sama. Keaslian edisi ini bukanlah teksnya (Balzac tidak mengoreksinya), melainkan ilustrasi Gavarni; di sampul terbitan individu dan keseluruhan buku, ilustrasi ini disebut "komentar": "dengan komentar Gavarni."

Sementara itu, pada 25 Februari 1845, Balzac menandatangani perjanjian dengan Adam Khlendovsky dan memberinya hak untuk menerbitkan, pertama dalam edisi terpisah, dan kemudian dalam bentuk buku, sebuah esai berjudul "Masalah Kecil Kehidupan Menikah", yang akan termasuk bagian-bagian yang sudah dicetak, termasuk yang muncul di " Bese in Paris", serta bab-bab baru, yang Balzac lakukan untuk disajikan dalam tiga bulan, tetapi kenyataannya dia melakukannya nanti. Seperti yang bisa kita lihat, Balzac kembali ke judul "Annoyances of Married Life", pertama kali digunakan pada tahun 1839-1840; "nilai komersialnya" ditingkatkan dengan kesuksesan buku The Minor Troubles of Human Life, yang diterbitkan pada tahun 1843 dengan teks oleh Old Nick (nama samaran untuk Emile Forg) dan ilustrasi oleh Granville. Edisi pertama edisi Khlendowski diterbitkan pada 26 Juli 1845; Khlendowski mulai mencetak dari teks yang sudah jadi, diambil pertama dari "Karikatur" tahun 1839-1840, dan kemudian dari "The Demon in Paris". Sementara itu, Balzac telah kembali ke Paris dari perjalanan ke Eropa, dan pada bulan September mulai menggubah gerakan terakhir. Di edisi terakhir, esai ini menjadi bab dari bagian kedua: "Kata Pengantar Kedua", "Suami dalam Dua Bulan", "Ambisi yang Tertipu", "Kemalasan", "Kecerobohan", "Wahyu Kasar", "Kebahagiaan yang Tertunda", "Masalah Sia-sia ”, “Asap tanpa api”, “Tiran rumah”, “Pengakuan”, “Penghinaan”, “Pertengkaran terakhir”, “Kegagalan”, “Chestnut dari api”, “rasio Ultima”. Balzac pertama kali menerbitkannya dengan judul umum "Masalah kecil kehidupan pernikahan" pada 2-7 Desember 1845 dalam enam terbitan surat kabar "Pers", untuk kemudian menyediakan Khlendovsky. Publikasi ini didahului dengan kata pengantar singkat oleh Theophile Gauthier, menjelaskan bahwa bab-bab yang diterbitkan berfungsi sebagai kelanjutan dari yang telah diterbitkan oleh Khlendowski, dan juga bahwa di bagian ini perannya telah berubah dan wanita telah berubah dari seorang penyiksa menjadi seorang martir.

Balzac membaca tata letak semua elemen ini dalam edisi terpisah dan melakukan koreksi di sana hingga awal tahun 1846. Terbitan Chlendowski tidak lagi dicetak hingga awal Juli 1846, dan segera (tanggal pastinya tidak diketahui, karena buku ini tidak diumumkan di Bibliographie de la France mingguan) edisi terpisah keluar dengan 50 ukiran dan dua setengah ratusan gambar dalam teks, huruf awal, dll. oleh Bertal. Balzac membuat beberapa koreksi pada salinannya dengan harapan akan dicetak ulang, tetapi tidak pernah diterbitkan selama hidupnya. Pada tahun 1846 yang sama, tetapi sedikit lebih awal (tampaknya, pada bulan Mei-Juni), yang lain, kali ini edisi terpisah dari The Troubles, juga diterbitkan, juga tidak diumumkan di Bibliographie de la France, tetapi, tidak seperti publikasi Khlendovsky, yang tidak diterbitkan di bawah kendali Balzac. Faktanya adalah bahwa pada bulan September 1845, kesulitan keuangan memaksa Khlendovsky untuk menyerahkan sebagian hak edisi The Troubles yang akan datang kepada penerbit Ru dan Cassana dan pencetak mereka Alfred Mussen. Balzac tidak menyukai kesepakatan ini, tetapi dia tidak dapat menolaknya, namun, dia tidak mengambil bagian dalam persiapan edisi ini, dan oleh karena itu, meskipun dicetak lebih awal dari edisi Khlendovsky, edisi terakhir inilah yang dianggap sebagai edisi asli "Troubles". Pada halaman judul edisi Roux dan Cassane, "Fisiologi Pernikahan: Masalah Kecil Pernikahan" ditampilkan, tetapi teks "Fisiologi" tidak dicetak di dalamnya dan judulnya digunakan semata-mata untuk menarik minat pembaca, dan juga, mungkin , mengisyaratkan hubungan buku baru dengan "fisiologi" awal tahun 1840-an.

Dilihat dari kesepakatan dengan Khlendowski, Balzac bermaksud untuk menerbitkan The Troubles "sebagai bagian dari Fisiologi Pernikahan". Dan dari dokumen hukum yang diterima Balzac pada 22 November 1845 dari pencetak Moussen (inilah yang disebut "peringatan bagi debitur" tentang perlunya memenuhi kewajiban utang), diketahui bahwa Khlendowski mendapat izin dari Balzac untuk menerbitkan The Troubles volume tiga dan empat "The Physiology of Marriage".

Namun demikian, Khlendovsky tidak melaksanakan niat tersebut; Demikian pula, dalam jilid ke-16 terakhir dari edisi pertama The Human Comedy, yang diterbitkan pada Agustus 1846, hanya satu "etude" yang dimasukkan ke dalam bagian "Studi Analitis", yaitu "Fisiologi Perkawinan". Mungkin alasannya adalah edisi ini sedang dipersiapkan pada musim semi tahun 1846, ketika Balzac melakukan perjalanan dengan Hanska melalui Italia dan Swiss dan tidak dapat melakukan koreksi yang diperlukan untuk menggabungkan kedua teks tersebut dalam satu bagian Human Comedy. Namun, baik surat kepada Ganskaya maupun kesepakatan dengan Khlendovsky bersaksi bahwa penyatuan kedua teks tersebut adalah bagian dari rencana penulis. Benar, dalam katalog yang dia susun pada tahun 1845 untuk edisi kedua The Human Comedy, "The Troubles" tidak disebutkan. Namun, hal ini dapat dijelaskan hanya dengan fakta bahwa Balzac berencana untuk mencetaknya tidak secara terpisah, tetapi sebagai bagian dari Fisiologi Perkawinan. Dan penyertaan mereka yang direncanakan dalam Human Comedy dapat dinilai, khususnya, oleh teks itu sendiri: menulis bagian terakhir dari esai untuk Pers, Balzac memasukkan ke dalamnya nama-nama beberapa "karakter berulang" yang muncul dalam banyak karya Human Comedy. Komedi ; jelas bahwa dengan cara ini dia ingin "mengikat" "Masalah" ke tubuh utamanya. Selain itu, dalam teks The Troubles terdapat indikasi langsung tentang hubungan kedua teks tersebut: dalam bab "Ultima ratio" Balzac mencatat bahwa karya ini "milik Fisiologi Perkawinan, sebagai Sejarah hingga Filsafat, sebagai Fakta hingga Teori " (hal.677 ). Ada beberapa referensi lain dalam teks tentang "prinsip-prinsip keji Fisiologi Perkawinan" (mereka dicatat dalam catatan kami). Akhirnya, yang lebih meyakinkan adalah rujukan pada revisi yang dibuat Balzac pada tahun 1846 dalam Fisiologi Perkawinan: di beberapa tempat ia memasukkan nama Adolphe, Caroline, dan bahkan Madame de Fishtaminel ke dalam teks, yang tidak ada di edisi sebelumnya. Hubungan dengan "Fisiologi Perkawinan" juga ditunjukkan oleh brosur iklan untuk terbitan Khlendovsky, yang diterbitkan pada tahun 1846, di mana dua buku Balzac tentang pernikahan disebut "alfa dan omega pernikahan".

Oleh karena itu, keputusan penerbit Ussieux cukup logis, yang dalam edisi The Human Comedy (vol. XVIII, 1855) adalah orang pertama yang memasukkan The Troubles ke dalam bagian Analytical Studies, di mana mereka mengikuti Fisiologi Perkawinan.

Ussieux tidak memiliki akses ke salinan penulis edisi Khlendovsky, di mana Balzac, seperti yang telah disebutkan, melakukan beberapa koreksi, dan menganggap lebih tepat untuk memasukkan ke dalam edisinya beberapa bagian dari versi teks yang dicetak dalam koleksi "The Setan di Paris" (itulah sebabnya dalam edisi Ussieux, The Troubles memiliki akhir yang berbeda). Namun, karena salinan edisi Khlendovsky yang dikoreksi harus dianggap sebagai ekspresi dari keinginan penulis terakhir, Jean-Louis Tritter, penerbit teks ini dalam edisi otoritatif Perpustakaan Pleiades, memilihnya untuk reproduksi, dan terjemahan kami didasarkan pada edisi ini.

Peneliti nasib perempuan dalam The Human Comedy dan sikap Balzac terhadap seorang perempuan sampai pada kesimpulan bahwa dalam benaknya ada semacam utopia - gagasan tentang pernikahan yang ideal: ia menganggap pendirian ini perlu, tetapi berharap itu terjadi. berdasarkan akal dan cinta. Balzac jelas menyadari sifat utopis dari cita-cita semacam itu, tetapi dia juga menyadari hal lain dengan jelas: akal tanpa nafsu tidak dapat membawa kebahagiaan mutlak bagi seorang wanita dalam pernikahan, seperti halnya nafsu tanpa akal. Novel "Memoirs of Two Young Wives" (1842) dikhususkan untuk pembuktian tesis ini. membawa dirinya sendiri sampai mati), dan yang lainnya, Rene, menikah demi kenyamanan dan, tidak mencintai suaminya, mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk anak-anak, jadi mencoba menebus gairah yang hilang dalam pernikahannya. Keduanya mengalami saat-saat bahagia, tetapi nasib salah satu atau yang lain tidak bisa disebut bahagia.

Dalam novel ini dan novel lainnya yang didedikasikan khusus untuk kehidupan keluarga, Balzac mempertimbangkan untuk membatasi situasi "romantis"; nafsu fatal mendidih di sini, intrik dimulai, rencana muluk dipupuk. Di sini terjadi tragedi besar kehidupan pernikahan. Tapi tragedi besar tidak menimpa semua orang, dan umumnya terjadi terutama di novel. Dan bagaimana kehidupan sehari-hari pasangan biasa, apa yang menghalangi mereka untuk bahagia? Buku yang diberi judul Balzac "The Petty Troubles of Married Life" ini justru membahas hal tersebut, oleh karena itu lebih mudah bagi pembaca untuk mengidentifikasikan dirinya dengan para pahlawannya. Lebih mudah bahkan hari ini, dua ratus tahun kemudian. Tentu saja, semuanya terjadi dalam pemandangan kuno dan kostum kuno, tetapi rasio karakter dalam drama atau komedi keluarga tetap sama.

Relevansi "Petty Troubles" ini sangat difasilitasi oleh perangkat aslinya.

Telah dikatakan di atas bahwa hampir semua novel dan cerita pendek Balzac dikhususkan untuk pernikahan sampai tingkat tertentu, tetapi novel-novel itu tentang kisah pasangan menikah tertentu, dan ini memberi pembaca kesempatan untuk berpikir bahwa nasib pasangan yang tidak bahagia ini bukanlah aturannya, tetapi pengecualian. . Benar, bahkan Fisiologi Perkawinan meninggalkan sedikit ilusi dalam hal ini, karena berbicara tentang istri yang bosan dengan pernikahan, secara implisit, dan terkadang langsung diumumkan kepada setiap suami: itu akan sama dengan Anda. Tetapi dalam Masalah Kecil, Balzac melangkah lebih jauh: dalam buku itu ada dua karakter utama, Adolf dan Caroline, tetapi ini sama sekali bukan pahlawan dalam arti kata klasik, dengan penampilan tertentu dan karakter tertentu. Di awal buku, penulis memperkenalkan karakternya sebagai berikut:

Mungkin dia adalah seorang pengacara di pengadilan tingkat pertama, mungkin seorang kapten dari peringkat kedua, atau mungkin seorang insinyur atau asisten hakim kelas tiga, atau, terakhir, seorang viscount muda. Tapi kemungkinan besar, ini adalah pengantin pria yang diimpikan oleh semua orang tua yang waras, batas impian mereka adalah satu-satunya putra dari ayah yang kaya!

Dan di surat kabar "Press" pada tanggal 2 Desember 1845, sebuah catatan dibuat untuk penerbitan bab "Ambisi yang Tertipu":

Caroline dalam buku ini mewujudkan istri yang khas, dan Adolf suami yang khas; penulis memperlakukan suami dan istri seperti majalah mode memperlakukan gaun; dia membuat manekin.

Dalam bahasa Prancis, artikel tidak digunakan sebelum nama yang tepat, tetapi Balzac terkadang menambahkan artikel tidak terbatas ke nama karakter utama "Masalah Kecil" dan menyebutnya: un Adolphe, une Caroline, yaitu salah satu Adolf, satu dari Caroline; di tempat lain, kata ganti penunjuk ditambahkan ke nama yang sama: Adolf ini, Carolina ini. Pencinta Carolina mana pun tentu disebut Ferdinand (hanya nomor seri mereka yang berubah: Ferdinand II mengikuti Ferdinand I). Komentator mencatat ketidakkonsistenan kronologis atau biografis dalam teks: pertama, Carolina adalah satu-satunya anak perempuan, dan di halaman berikutnya dia tiba-tiba memiliki seorang saudara perempuan, Carolina dari bagian pertama lahir di Paris, dan Carolina dari bagian kedua adalah seorang provinsial, Adolf dari bagian pertama kemungkinan besar adalah seorang penyewa, dan di bagian kedua dia adalah seorang penulis sekunder, Carolina adalah seorang coquette dan fashionista, atau seorang peziarah dan seorang munafik. Di chapter "Deceived Ambition" Adolf sendiri menyandang nama Shodorey, dan Adolf Shodorey ini menerbitkan surat kabar; dan sedikit lebih rendah, di bab "Wahyu Kasar", suami Adolf dan wartawan Shodorey ternyata adalah dua orang yang berbeda. Akan mudah untuk mengaitkan ketidakkonsistenan ini dengan fragmentasi buku, yang dibuat dengan tergesa-gesa dan sebagian, tetapi menurut saya bukan itu intinya sama sekali. Jika The Physiology of Marriage, untuk semua kebaruannya, dalam hal genre berhutang banyak pada Codes sebelumnya dan umumnya penuh dengan pinjaman dari literatur abad ke-18 dan era sebelumnya, maka Minor Troubles adalah buku eksperimental; bukan tanpa alasan seorang peneliti modern menyebutkan lakon Pirandello Enam Karakter dalam Pencarian Seorang Penulis sehubungan dengannya, dan seorang peneliti modern umumnya menyebut buku ini sebagai pertanda dari Lokakarya Sastra Potensi Prancis (OULIPO) yang didirikan pada tahun 1960.

Memang, salah satu anggota paling menonjol dari grup ini, penemu hebat Raymond Queneau, menulis pada tahun 1967 pekerjaan kecil berjudul "A Tale to Your Taste", di mana pertama-tama pembaca dibiarkan memilih siapa yang ingin dilihatnya sebagai pahlawannya: tiga kacang polong kecil, tiga tiang panjang atau tiga semak rapuh, dan kemudian menentukan tindakan selanjutnya. Sekarang, Balzac, seratus dua puluh tahun sebelum Queneau, memberikan kebebasan serupa kepada pembacanya.

Ungkapan sang suami yang menilai penampilan istrinya sebelum pergi ke pesta tersebut disampaikan sebagai berikut:

“Aku belum pernah melihatmu berpakaian begitu indah. “Biru, merah muda, kuning, merah tua (pilih sendiri) sangat cocok untuk Anda” (hlm. 500).

Kalimat dari seorang suami yang memberi tahu istrinya tentang usaha bisnis yang seharusnya menguntungkan yang akan dia investasikan adalah:

“Kamu menginginkannya! Anda menginginkannya! Anda mengatakan kepada saya bahwa! Anda mengatakan itu kepada saya!..” Singkatnya, dalam sekejap mata Anda menghitung semua fantasi yang dia gunakan untuk merobek hati Anda berkali-kali (hlm. 514)—

tetapi fantasi itu sendiri sekali lagi diserahkan kepada kebijaksanaan pembaca. Dan ketika sampai pada catatan yang ditemukan oleh sang istri dan mengizinkannya untuk menghukum suaminya karena pengkhianatan, Balzac langsung mengutip empat varian dari pesan cinta ini:

Nada pertama disusun oleh seorang grisette, yang kedua oleh seorang wanita bangsawan, yang ketiga oleh seorang borjuis yang sok, yang keempat oleh seorang aktris; dari antara para wanita ini, Adolf memilih miliknya keindahan(hal.659).

"Variabilitas" dari "Masalah Kecil" ini mengingatkan kita pada apa yang sering dilupakan: untuk semua sifat tradisional dari genre sastra tempat dia bekerja (novel, cerita pendek), Balzac adalah seorang inovator sejati; sistem karakter yang berulang, berpindah dari satu karya ke karya lainnya, dalam bentuk yang ia temukan dan kembangkan, juga mendahului zamannya dan meramalkan beberapa penemuan modernisme: bagaimanapun juga, Balzac membangun biografi karakternya secara non-linear , seringkali melanggar kronologi dan membiarkan pembaca memulihkan sendiri tautan yang hilang.

Namun, Balzac "memprediksi" tidak hanya modernisme dan postmodernisme abad ke-20, tetapi juga sastra yang mendekati zamannya. Saat membaca beberapa bagian dari Masalah Kecil, sulit untuk menghilangkan perasaan bahwa Anna Karenina masa depan diletakkan di sini dalam bentuk terlipat: “Semua wanita harus mengingat masalah kecil yang tidak menyenangkan ini - pertengkaran terakhir yang sering terjadi karena sepele belaka , dan bahkan lebih sering - karena fakta yang tak terbantahkan, karena bukti yang tak terbantahkan. Perpisahan yang kejam dengan iman, dengan cinta yang kekanak-kanakan, dengan kebajikan itu sendiri, mungkin sama anehnya dengan kehidupan itu sendiri. Seperti kehidupan itu sendiri, itu mengalir di setiap keluarga dengan caranya sendiri-sendiri."(hlm. 658; huruf miring dari saya. - V.M.) - dan di tempat lain: “Adolf, seperti semua pria, menemukan penghiburan dalam kehidupan publik: dia bepergian, ribut, berbisnis. Tetapi bagi Caroline, semuanya bermuara pada satu hal: mencintai atau tidak mencintai, dicintai atau tidak dicintai” (hlm. 620). Saya tidak berani mengatakan bahwa Tolstoy mengingat Masalah Kecil ketika dia mengarang novelnya, tetapi secara umum dia sangat mengenal karya-karya Balzac, meskipun dia berbicara tentang dia, seperti banyak penulis lain, secara kontradiktif, mulai dari "omong kosong" hingga "bakat hebat."

Tentu saja, variasi dalam tipe sosial atau pekerjaan yang sama juga dikembangkan oleh "fisiologi" humor yang disebutkan di atas pada awal tahun 1840-an. Misalnya, dalam bab-bab pendek "Fisiologi lelaki yang sudah menikah”(1842), yang disusun oleh penulis terkenal novel populer Paul de Kock, menggambarkan tipe pasangan: cemburu, pilih-pilih, terlalu perhatian, penyayang di depan umum, tetapi tak tertahankan di balik pintu tertutup, dll. Namun, semua suami ini disajikan kepada pembaca sebagai benar-benar berbeda, Adolf Balzac, meskipun dia menampung banyak suami yang berbeda, pada saat yang sama, secara paradoks, tetap ada sama karakter.

Ciri orisinal lain dari "Petty Troubles" adalah bahwa buku ini "biseksual".

Meskipun dalam Fisiologi Perkawinan, sebagaimana telah disebutkan, banyak halaman yang dijiwai dengan simpati terhadap seorang wanita, namun secara formal buku ini ditulis dari awal hingga akhir dari sudut pandang seorang pria; ini adalah panduan bagi seorang suami tentang bagaimana tidak menjadi cuckold. "Masalah Kecil", meskipun banyak kebetulan plot individu (seperti, misalnya, hubungan istri yang diduga sakit dengan dokter atau cerita tentang kekuatan "ratchet" wanita), dibangun secara berbeda. Di awal bagian kedua, Balzac secara terbuka mengumumkan niatnya untuk menghormati kepentingan kedua jenis kelamin dalam bukunya dan menjadikannya "kurang lebih hermafrodit". Balzac bersikeras pada "hermafroditisme" dari "Masalah Kecil" ini mulai dari akhir tahun 1830-an, tetapi dia memikirkan bentuk perwujudannya dengan cara yang berbeda. Pada tanggal 3 November 1839, di surat kabar Caricature, sebelum penggalan Troubles berikutnya, catatan setengah bercanda, setengah serius berikut ini dicetak menjelaskan niat penulis (jelas dengan sepengetahuannya):

Namun, dalam penerbitan Karikatur prinsip ini tidak sepenuhnya dipertahankan; dari sebelas esai, hanya tiga yang mewakili sudut pandang perempuan. Dalam versi terakhir, Balzac memilih jalur yang berbeda: bukan pergantian bab wanita dan pria, tetapi pembagian seluruh buku menjadi dua bagian, atau, mengambil metafora "mandi", menjadi dua bagian - pria dan wanita. Di tengah teks, dalam "Kata Pengantar Kedua", dia mengakui bahwa bukunya memiliki dua bagian, pria dan wanita: "lagipula, untuk menyerupai pernikahan sepenuhnya, buku ini harus menjadi kurang lebih hermafrodit." Diderot dalam artikel "On Women", yang berulang kali dikutip Balzac dalam "Fisiologi Perkawinan", mencela penulis buku "Experience on the Character, Morals and Spirit of Women in Different Ages" (1772) A. - L. Thomas bahwa bukunya “tidak memiliki jenis kelamin: itu adalah hermafrodit yang tidak memiliki kekuatan laki-laki maupun kelembutan perempuan”, yaitu, dia menggunakan kata “hermafrodit” dalam hubungannya dengan buku dengan penilaian yang tidak setuju; Balzac, sebaliknya, melihat keuntungan dalam "hermafroditisme" bukunya. "Hermafrodit" yang lucu dalam pengertian ini sepenuhnya sesuai dengan hermafrodit yang serius - Seraphite, pahlawan wanita dari novel dengan nama yang sama (1834), makhluk fantastis yang tidak hanya mencampurkan sifat manusia dan malaikat, tetapi juga prinsip pria dan wanita. . Seraphite adalah perwujudan dari satu umat manusia, dibersihkan dari kotoran; namun, bagi orang biasa, dia muncul dalam bentuk yang dapat diakses oleh indra mereka: bagi wanita dalam bentuk laki-laki Seraphitus, dan bagi laki-laki dalam bentuk perempuan Seraphite. Tentu saja, dari penglihatan mistis hingga sketsa ironis Masalah Kecil, jaraknya sangat jauh. Namun demikian, "biseksualitas" adalah dasar pembentuk struktur dan isi buku tersebut. Memang, jika di bagian pertama istri muncul terutama dalam peran kemarahan yang bodoh, suka bertengkar dan tidak masuk akal, maka bagian kedua menunjukkan bagaimana kadang-kadang suami yang menjijikkan berperilaku dan berapa banyak masalah kecil, tetapi sangat sensitif yang dapat mereka berikan kepada istri mereka yang malang. kekasaran dan ketidakpekaan. , kurangnya bakat dan perselingkuhan.

Sarjana Balzac cenderung menyebut The Minor Troubles sebagai buku yang suram, mengecewakan, dan kejam terhadap kehidupan pernikahan. Arlette Michel, penulis disertasi tentang cinta dan pernikahan dalam The Human Comedy, menulis bahwa jika The Physiology of Marriage adalah buku seorang pria yang dapat mencemooh pernikahan karena percaya pada institusi itu sendiri, maka Minor Troubles adalah masalahnya. buku tentang seorang pria yang sama sekali tidak percaya pada pernikahan, dan oleh karena itu ejekannya menjadi sangat sinis. Di sini seorang peneliti modern hampir secara harfiah mengulangi apa yang ditulis oleh kritikus kontemporer yang bermaksud baik tentang "Masalah Kecil"; Buletin Sensor Katolik Februari 1846 mengutuk karya baru Balzac dengan kata-kata berikut:

tidak ada yang lebih menyedihkan dan lebih sulit untuk dibaca daripada kisah wabah sosial ini, diperiksa dengan kesejukan yang digunakan seorang ahli kimia untuk mempelajari racun, dan direduksi menjadi rumus dan aksioma aljabar, yang terakhir tidak mungkin kita setujui.

Aksioma terakhir ini mengatakan: "Hanya pasangan yang bahagia yang mengatur sendiri pernikahan empat orang."

Menurut saya, situasi di Minor Troubles sama sekali tidak suram. Meskipun prospektus untuk edisi Khlendowski menekankan komponen "pertempuran" dari buku tersebut: "Prancis, yang panggilannya adalah perang, mengubah pernikahan menjadi pertempuran," pada kenyataannya, "Masalah Kecil" jauh lebih besar daripada "Fisiologi Perkawinan" adalah a buku tentang cara mencapai kedamaian perkawinan, tentang bagaimana pasangan menjadi tua bersama, jika tidak dalam cinta, setidaknya dalam harmoni. Suami dari "Fisiologi Perkawinan" tidak akan mengajukan pertanyaan: bagaimana cara menyenangkan istrinya? bagaimana menebak "perasaan, keinginan, dan keinginannya (tiga kata untuk hal yang sama!)" (hlm. 540). Tidak akan pernah terpikir oleh seorang istri dari The Physiology of Marriage untuk menyenangkan suaminya dengan "Italian champignons" favoritnya (hlm. 637). Perasaan tidak gembira saat membaca "Petty Troubles" muncul, mungkin, karena, seperti yang secara halus dicatat oleh sarjana Balzac Roland Chollet, buku ini sangat berbeda dari semua karya "Human Comedy" lainnya karena karakternya yang biasa-biasa saja. Pahlawan favorit Balzac adalah pencipta, jenius, raksasa, orang-orang yang dianut oleh hasrat terkuat, bahkan yang merusak; tetapi dalam Kesialan Kecil, segalanya berbeda: buku ini tentang biasa-biasa saja. Bahkan dalam The Physiology of Marriage, Balzac menyebut "pria luar biasa yang untuknya buku ini ditulis" dan dengan demikian menaikkan standar. Dalam "Masalah Kecil" dia menghilangkannya: kedua masalah itu kecil, dan Adolf tidak lebih dari semacam "selebriti provinsi di Paris" - seorang penulis biasa-biasa saja yang tidak memiliki bakat puitis maupun perasaan kuat yang membedakan Lucien de Rubempré, pahlawan bagian eponymous dari novel "The Lost Illusions" (1839).

Namun dengan cara ini baik karakter maupun masalahnya menjadi lebih dekat dengan "pembaca biasa". Perselisihan perkawinan tentang pengasuhan anak; seorang suami yang setiap menit mengganggu istrinya dengan pertanyaan: “Apa yang kamu lakukan?”; suami kasar yang, di depan semua orang, memanggil istrinya "ibu", "pus" atau "persik", dan istri yang melecehkan suami mereka dengan celaan dan kecurigaan - semua ini, tampaknya, adalah hal-hal sepele (seperti yang dikatakan) , namun terkadang mampu menghancurkan hidup tidak lebih buruk dari peristiwa tragis lainnya. Konstruksi Minor Troubles yang longgar, di mana karakternya adalah boneka tanpa kebiasaan yang pasti, yang sangat mudah dikenali oleh setiap pembaca, membuat buku ini instruktif tanpa membosankan. Identifikasi yang mungkin juga difasilitasi oleh fakta bahwa hampir seluruh buku dalam bentuk waktu sekarang: ini bukan cerita tentang cerita lengkap dari karakter tertentu dengan karakter tertentu, ini adalah kisah abadi tentang “setiap orang dan semua orang ”, bingkai kosong tempat setiap orang dapat memasukkan wajah mereka. Bahkan lebih besar dari The Physiology of Marriage, Minor Troubles adalah sejenis manual tentang psikologi praktis kehidupan keluarga, hanya saja, tidak seperti banyak manual yang ditulis oleh ilmuwan profesional, manual ini cerdas dan brilian.

Beberapa kata tentang nasib Rusia dari kedua karya termasuk dalam koleksi kami.

Jika di Prancis sejarah penerbitan "Fisiologi Perkawinan" berkembang, seperti yang disebutkan di atas, dengan sangat menggembirakan, maka di Rusia situasinya berbeda. Terjemahan pertama ke dalam bahasa Rusia dari sebuah fragmen dari The Physiology of Marriage (dan dari karya Balzac pada umumnya) diterbitkan di Ladies 'Journal dengan judul Migraine (teks diambil dari paragraf pertama Refleksi XXVI "On berbagai jenis senjata"). Penyensoran masalah ini bertanggal 8 Maret 1830. Pada saat itu, Fisiologi Perkawinan masih merupakan hal baru. Di bawah teks publikasi Rusia ditampilkan: "Dari Physiologie du mariage". Penulis tidak ditentukan, dan ini sangat wajar. Pada saat itu, Balzac telah menandatangani satu novel dengan namanya sendiri, The Last Chouan, dan meskipun, seperti disebutkan di atas, nama penulis Fisiologi bukanlah misteri bagi publik Prancis, dia mungkin belum dikenal di Rusia. belum. Hampir bersamaan, kurang dari sebulan kemudian, catatan berikut muncul di majalah Galatea (disensor pada 2 April 1830) di bagian Campuran:

Mereka mengatakan bahwa insiden mengerikan berikut terjadi baru-baru ini di Paris: seorang wanita bangsawan jatuh sakit parah dalam sebulan terakhir; kerabat berkumpul di samping tempat tidurnya. Sekarang tengah malam; keheningan umum terganggu oleh desahan wanita yang sekarat dan derak kayu bakar yang terbakar di perapian. Tiba-tiba, batu bara yang terbakar terlempar keluar dari perapian dengan retakan di tengah parket; wanita yang sekarat itu tiba-tiba berteriak, membuka matanya, melompat dari tempat tidur dan, mengambil batu bara dengan penjepit, melemparkannya ke perapian; setelah membuat ketegangan seperti itu, dia jatuh pingsan di lantai; mereka mengangkatnya dan membawanya ke tempat tidurnya, di mana dia segera meninggal. Kerabat, saling menatap satu sama lain dan kemudian ke titik hitam yang tersisa di parket dari batu bara, memerintahkan untuk segera membuka lantai, dari mana mereka mengeluarkan kotak itu. Tetapi betapa terkejutnya mereka ketika, setelah membukanya, mereka menemukan di dalamnya kepala almarhum istri almarhum, yang menurut mereka masih dia tinggal di Spanyol!

Catatan itu disajikan sebagai kejadian nyata, yang banyak diceritakan oleh majalah Rusia pada waktu itu di bagian "Campuran"; jadi, di halaman tetangga "Galatea" kami menemukan cerita tentang pemuda dari Seville, yang "seperti burung hantu, kelelawar dll., dia hanya melihat di malam hari, dan keluar dengan pemandu di siang hari", dan tentang "bandit Gasparoni yang mengerikan", yang "membunuh 143 orang", duduk di penjara Romawi. Baik Balzac maupun Fisiologi Pernikahan tidak disebutkan di Galatea; sementara itu, jelas bahwa anekdot tentang kejadian di Ghent dari "Pengantar" hingga "Fisiologi" (lihat hlm. 60-61) menjadi sumbernya. Penulis anonim Rusia menghilangkan segala sesuatu yang kemudian menjadi ciri khas gaya Balzac dan menimbulkan kekaguman pada beberapa pembaca, dan penolakan tajam pada yang lain, yaitu, hasrat untuk detail dalam deskripsi (apa yang disebut Pushkin sebagai "kepicikan novelis Prancis yang berpandangan pendek "). Dalam sebuah catatan dari Galatea, intinya hanya plot cerita Balzac yang diceritakan kembali. Berdasarkan hal tersebut, dapat diasumsikan bahwa karyawan Galatea bahkan tidak dipandu langsung oleh buku Balzac, tetapi dengan menceritakan kembali secara singkat episode ini dalam ulasannya oleh Jules Janin yang diterbitkan dalam Journal de Debas pada tanggal 7 Februari 1830.

Kemudian, selama beberapa dekade, sejarah "Fisiologi Perkawinan" Rusia benar-benar terputus. Pada tahun 1900, jurnal "Buletin Sastra Asing" menerbitkan terjemahan oleh V. L. Rantsov; Rantsov menerjemahkan buku itu dari awal hingga akhir, tetapi merilis beberapa paragraf dari aslinya, seperti bagian Rabelaisian dari Meditasi I, dan di beberapa tempat teks Balzac mengalami "sensor" moral: pepatah "Setiap malam membutuhkan menu khusus" berubah menjadi pepatah yang jauh lebih vegetarian: "Setiap hari harus unik", dan pepatah "Pernikahan sepenuhnya bergantung pada tempat tidur" umumnya diganti dengan pertanyaan "Apa inti dari pernikahan?". Setelah rilis terjemahan ini, ada lagi jeda hampir seabad, dan hanya setelah 1995, ketika terjemahan kami pertama kali diterbitkan oleh penerbit "New Literary Review", "Fisiologi Perkawinan" tersedia untuk pembaca Rusia di keseluruhannya.

Sejarah Masalah Kecil Rusia tidak jauh lebih kaya daripada Fisiologi Perkawinan. 26 Agustus 1840, di The Northern Bee, dengan judul "Annoyances of Married Life. Artikel Balzac, sebuah bab diterbitkan, yang kemudian diberi judul "The Jesuitism of Women" (terjemahan dibuat sesuai dengan publikasi di surat kabar "Karikatur").

Pada tahun 1846, di bawah judul "Philosophy of Married Life in Paris", terjemahan dari bab-bab yang termasuk dalam bagian pertama koleksi Prancis "Le Diable à Paris" diterbitkan dalam koleksi "The Devil in Paris".

Juga pada tahun 1846, Library for Reading menerbitkan dalam volume 74 dengan judul "Little Misfortunes of Married Life" terjemahan (di beberapa tempat direduksi menjadi parafrase) dari bab-bab yang diterbitkan Balzac di surat kabar Press (terjemahan dilakukan dengan cepat: publikasi di Pers ” berakhir pada 7 Desember, menurut gaya baru, dan volume jurnal Rusia mendapat izin sensor pada 31 Desember 1845, menurut gaya lama).

Akhirnya, pada paruh kedua abad ke-19, dua edisi terpisah diterbitkan: pada tahun 1876 di Moskow dalam terjemahan N.A. Putyata dan pada tahun 1899 di St. Petersburg dalam terjemahan nenek A. Blok E. G. Beketova (terjemahan tersebut dimasukkan dalam volume 20 kumpulan karya Balzac dalam edisi Panteleev). Sejak 1899, Masalah Kecil Kehidupan Menikah belum diterbitkan dalam bahasa Rusia.

Terjemahan Putyata hanya diketahui dari indeks bibliografi; di satu-satunya perpustakaan di mana buku ini terdaftar dalam katalog (GPB di St. Petersburg), "belum ada sejak 1956", sedangkan untuk terjemahan Rantsov dan Beketova, mereka menarik sebagai fakta sejarah terjemahan, tetapi tidak mudah dibaca. Beketova menerjemahkan frasa: "Sayangku, jangan terlalu bersemangat" sebagai "Sayangku, mengapa kamu membersihkan debu?" rumput di lapangan! Menggunakan kata-kata yang tidak berarti apa-apa sekarang daripada yang mereka lakukan seratus tahun yang lalu; beberapa frasa yang tidak terlalu berhasil (seperti "cinta yang diperumit oleh pengkhianatan suaminya" oleh Rantsov atau "meniup ke dalam" oleh Beketova) dan, terakhir, semacam "penyensoran", yang telah dibahas di atas - semua ini sering membuat Balzac narator dalam terjemahan lama itu lucu. Sementara itu, dia ironis dan jenaka, tapi tidak pernah lucu.

Terjemahan dibuat menurut edisi: CH. Vol.11 (Physiologie du mariage) dan 12 (Petites misères de la vie conjugale), di mana teksnya direproduksi dalam edisi Furn. Catatan kaki mengacu pada komentar René Guise tentang Fisiologi Perkawinan dan Jean-Louis Tritter tentang Gangguan Kecil dalam Kehidupan Menikah. Untuk edisi sekarang, terjemahan saya dari The Physiology of Marriage, pertama kali diterbitkan pada tahun 1995 dan dicetak ulang beberapa kali sejak itu, telah diverifikasi dan direvisi, dan catatannya telah diperluas secara signifikan, termasuk dengan menunjukkan sumber yang tidak diketahui oleh komentator Prancis.

Vera Milchina

* * *

Berikut kutipan dari buku tersebut Gangguan Kecil dalam Kehidupan Menikah (kompilasi) (Honoré de Balzac, 1846) disediakan oleh mitra buku kami -

Balzac selalu menulis tentang pernikahan dan perzinahan, tetapi dalam dua karya yang termasuk dalam koleksi kami, keduanya sangat mendetail. Karya-karya ini membingkai karya Balzac. The Physiology of Marriage, diterbitkan pada akhir Desember 1829 dengan tanggal 1830 di sampulnya, menjadi karya kedua (setelah novel The Last Chouan, atau Brittany pada tahun 1800, diterbitkan pada tahun yang sama pada tahun 1829) yang siap diakui Balzac sebagai miliknya sendiri - berbeda dengan banyak novel awal yang diterbitkan pada tahun 1820-an dengan nama samaran. Selain itu, jika edisi pertama "Chuan" tidak memenuhi harapan penulisnya, maka "Fisiologi Pernikahan" sukses besar dan ribut. Pentingnya Balzac melekat pada Fisiologi ditunjukkan oleh fakta bahwa ketika, pada tahun 1845, ia mulai meringkas karyanya dan menyusun katalog terakhir The Human Comedy, ia menempatkannya di bagian paling akhir, di bagian "Studi Analitis" , memahkotai seluruh struktur besar. Adapun Masalah Kecil Kehidupan Menikah, Balzac mengerjakannya, sesekali, selama bertahun-tahun, menerbitkannya sebagian, tetapi mereka mengambil bentuk buku terakhirnya pada tahun 1846, empat tahun sebelum kematian penulisnya.

Masing-masing dari dua karya yang termasuk dalam koleksi kami memiliki sejarah kreatifnya sendiri yang agak rumit. Mari kita mulai dengan Fisiologi Perkawinan.

Beberapa menghubungkannya dengan seorang dokter tua, yang lain dengan seorang punggawa yang tidak bermoral dari zaman Madame de Pompadour atau seorang misanthrope yang kehilangan semua ilusi, karena sepanjang hidupnya dia tidak bertemu seorang wanita pun yang layak dihormati -

Pada paruh kedua tahun 1820-an, buku-buku format kecil tersebar luas, di sampulnya terdapat kata "Kode" ("Kode Percakapan", "Kode Gagah", dll.) Atau ungkapan "On Ways" ke lakukan ini atau itu: “ Tentang cara mengikat dasi", "Tentang cara menerima hadiah Tahun Baru, tetapi tidak membuatnya sendiri", dll.). Edisi jenis ini telah populer di Prancis sejak abad ke-18, tetapi pada pertengahan tahun 1820-an, penulis Horace-Napoleon Resson (1798-1854), yang menggubahnya sendiri atau bekerja sama, berkontribusi pada popularitasnya; salah satu rekan penulisnya adalah Balzac, yang menulis (atas perintah dan, mungkin dengan partisipasi Resson) "The Code of Decent People, or On Ways to not Fall for the Swindlers" (1825). Mengambil sebagai model Hukum Perdata yang diadopsi di Prancis pada tahun 1804 atas prakarsa Napoleon, penulis buku-buku ini meresepkan kepada pembaca (setengah bercanda, tetapi setengah sungguh-sungguh) bentuk-bentuk perilaku tertentu dalam masyarakat, menjelaskan bagaimana berperilaku di bola dan di meja, bagaimana menjelaskan diri mereka sendiri dalam cinta, bagaimana membayar hutang atau meminjam, dan seterusnya dan seterusnya. Dari Kode Sopan santun (1828) dan Kode Percakapan (1829) orang dapat belajar banyak informasi yang berguna dan / atau jenaka: misalnya, lebar ruang antara seruan "Tuan" dan teks pidato. surat tergantung pada bangsawan penerima, atau bahwa nada yang baik mengatur dalam hal apa pun Anda tidak boleh bercakap-cakap dengan sesama pelancong di transportasi umum, dan terlebih lagi jangan memarahi otoritas kota, karena Anda dapat membuat diri Anda sendiri mendapat masalah besar, atau bahwa "Anda perlu menanggapi kunjungan dengan kunjungan, seperti tamparan di wajah - dengan hantaman pedang". Rasio serius dan menyenangkan berubah dari satu "Kode" ke yang lain; misalnya, "Code of the Writer and Journalist" yang diterbitkan pada tahun 1829 oleh Resson yang sama secara resmi merupakan kumpulan tip bagi mereka yang ingin mencari nafkah dengan karya sastra, nyatanya banyak halamannya yang tidak lebih dari ejekan. tentang genre dan gaya sastra modern. "Fisiologi Perkawinan" Balzac mewarisi dari "Kode" kombinasi ini (nasihat serius dalam presentasi badut).

Honoré de Balzac (1799-1850) menulis tentang pernikahan sepanjang hidupnya, tetapi dua tulisannya secara khusus membahas topik ini. The Physiology of Marriage (1829) adalah risalah jenaka tentang perang antar jenis kelamin. Di sini tercantum semua cara yang bisa dilakukan seorang suami agar tidak menjadi cuckold. Namun, Balzac memandang suram prospek pernikahan: cepat atau lambat, sang istri akan tetap menipu suaminya, dan paling-paling dia akan mendapatkan "hadiah" dalam bentuk makanan enak atau posisi tinggi. "Masalah Kecil Kehidupan Menikah" (1846) menggambarkan pernikahan dari sudut yang berbeda. Di sini Balzac berbicara tentang kehidupan sehari-hari keluarga: dari perasaan lembut, pasangan berubah menjadi dingin, dan hanya pasangan yang telah mengatur pernikahan empat orang yang bahagia. Penulis sendiri menyebut buku ini "hermafrodit", karena ceritanya diceritakan pertama kali dari sudut pandang laki-laki dan kemudian dari sudut pandang perempuan. Selain itu, buku ini bersifat eksperimental: Balzac mengajak pembaca untuk memilih sendiri ciri-ciri tokohnya dan secara mental mengisi kekosongan dalam teks. Keduanya berfungsi...

Baca sepenuhnya

Bersembunyi

Balzac tentang pernikahan dan perkawinan. Masalah kecil dalam kehidupan pernikahan (koleksi) unduh fb2. Tema Meditasi I

* * *

* * *

Menarik artikel

Menarik artikel