Архим. Варлаам (Максаков). Хамгийн гол нь хийдэд хатуу чанд сахиусыг хадгалах явдал юм. Тэгээд явах ёстой гэсэн мэдээг тэд хэрхэн угтсан бэ?

Эх сурвалжаас авсан Сергей_тихонов c Мөрдөн байцаалтын ажиллагаа явагдаж байна: Fater-varus гэж хэн бэ? Гэрчүүдийг урьж байна

Хүн мөнгө цуглуулдаг, гэхдээ тэр хэн бэ? Тэрээр өөрийгөө Иеромонк Варлаам гэж танилцуулдаг. https://fater-varus.livejournal.com (энэ сэтгүүлийн профайл хуудасны хадгалсан хуулбар байна).

Тусламж хэрэгтэй байна. - https://fater-varus.livejournal.com/3271703.html

Тусламж хэрэгтэй байна.

Есдүгээр сарын зардал:

засвар - 7000 рубль,

клубын номын санг дүүргэх - 1400 рубль,

харилцаа холбоо (утас, интернет) - 600 рубль.

Тавигдах шаардлага:

Yandex түрийвч: 41001384808069

Сбербанкны карт 4276020318964357

Би тусламж хүсч, дахин нийтлээрэй.

Залбиралтай дурсах нэрсийг бич.

Тэрээр зарим хэрэглэгчидтэй хувийн мессежээр холбогдож хандив өгөхийг хүссэн. -

ВКонтакте сүлжээн дэх хуучин иеромонк Варлаамын (Дмитрий Якунин) хуудасны хаяг https://vk.com/takeda2013, мөн энэ бол өөрөө: https://pp.userapi.com/c841021/v841021306/1d15d/xkd1wpCRug4.jpg

Тэрээр ВКонтакте хуудсыг мөн л халуухан яаран устгасан. Тэгээд тэр LiveJournal-аа устгасан. Энэ сандарсан зан нь маш их зүйлийг өгүүлдэг.

Дмитрий Якунин (иеромонк Варлаам) тухай мэдээлэл:

Би холбоосыг дагаж "хуучин найзтайгаа уулзлаа". Иеромонк Варлам (Якунин) тосгонд үйлчилжээ. 2007 он хүртэл Алтайн Бүгд Найрамдах Акташ. Дараа нь түүнийг яамнаас хассан. Түүх нь маш муухай байсан, бохир гэж хэлж болно. Миний мэдэж байгаагаар өнөөдрийг хүртэл хоригийг арилгаагүй.
Тэр зөвхөн бие махбодийн төдийгүй (авто ослын үр дагавар гэх мэт) эрүүл мэндийн маш ноцтой асуудалтай байдаг.
Мөн түүнд Ортодокс хүүхэд, өсвөр үеийнхний ямар ч клуб байдаггүй.

Түүгээр ч барахгүй, "LJ" -д алагдсан сүмийн тухай хавчуулсан оруулгыг уншсаны дараа. Евгений, тэр өөрийнхөө нарийн ширийн зүйлийг сүмийн нарийн ширийн зүйл мэт танилцуулж байгааг би харсан. Уг нь тэрээр энэ сүмд 10 жил ректор болоогүй, Акташ хотод хэдэн жил хилийн отряд, хилийн хяналт байхгүй байсан.
Энэ үед сүм нь Бүгд найрамдах сэтгэл мэдрэлийн диспансерийн нутаг дэвсгэрт байрладаг.

Би таны асуултанд хариулахыг хичээх болно.

“Түүний эрүүл мэнд юу болоод байна вэ?... Тэр хөгжлийн бэрхшээлтэй юу?” - Учир нь. Би эмч биш болохоор онош тавьж чадахгүй, миний мэдэж байгаагаар тэр албан ёсоор хөгжлийн бэрхшээлтэй гэж бүртгэгдээгүй. Бүр тодруулбал 10 жилийн өмнө би гишүүн байгаагүй.

Гэхдээ тэр толгойдоо гэмтэл авсан нь тодорхой. Тэдгээр. Духны тойргийн эргэн тойронд сорви бий. Энэ нь 19 настай байхдаа автомашины ослын үр дагавар гэж тэр өөрөө хэлсэн.

Одоо түүний хачирхалтай байдлын талаар.

Өөрөө о. Варлаам бол маш мэдлэгтэй, сайн уншдаг, дур булаам гэж хэлж болно. Тэдгээр. тэр шинэ танилуудад хамгийн таатай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэр ямар ч сэдвээр, ямар ч үзэгчдийн дунд амархан ярьж чаддаг ч, зөөлрүүлж хэлэхэд тэр хэтэрхий автдаг.

Хамгийн хачирхалтай нь хүн худлаа яривал худлаа худал гэж ойлгодог хэвээр байгаа ч Фр. Варлаам, хамгийн боломжгүй түүхүүд хүртэл сонсогдож байсан тул түүнд итгэхгүй байхын аргагүй юм! Жишээлбэл, тэр надад Псковын епархийн дикон цол хүртэж, тэр ч байтугай тэнд "давхар орарион" авсан гэж хэлсэн боловч хожим нь түүнийг хамба лам Антони ( Баранулын Масендич). Түүгээр ч барахгүй, ариусгалын хоорондох ялгаа нь нэг эсвэл хоёр өдөр байна.

Эсвэл Алтайн хилийн отрядын удирдлагатай холбоо тогтоогоод цэрэгт нэг ч өдөр алба хааж үзээгүй тэрээр ахмадын оосор зүүж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн алба хааж зогсохгүй Афганистанд тулалдаж байсан гэдгээ отрядад хэлж, цэргийн эмчээр.

"Яамыг яагаад хориглосон талаар та хариулахгүй байх." Яагаад гэвэл би хариулъя. Акташ хотод алба хааж байхдаа түүний хачирхалтай байдал нь дэндүү олон хүмүүст мэдэгдэхүйц болсон. Зөрчилдөөний нөхцөл байдал үүсч, эрх баригч бишоп - тэр үед бишоп Максим (Дмитриев) -д мэдэгдэв. Эцэг Варлаамыг гурван удаа Епархын зөвлөлд ирж тайлбар өгөхийг урьсан боловч тэр хэзээ ч ирээгүй.

Тэдгээр. Хоригийн шалтгаан нь хамгийн зөөлөн нь бишопын хууль ёсны шаардлагыг биелүүлэхээс татгалзсан явдал юм. Гэсэн хэдий ч сүмийн аудитын комисс түүнийг алба хаахыг хориглоод зогсохгүй түүнийг албан тушаалаас нь бүрэн хассан олон зүйлийг олж илрүүлжээ. Гэхдээ би энэ бохирын талаар дуугүй байсан нь дээр, учир нь... Би бүх зүйлийн шууд гэрч байгаагүй.

"Тэр үнэхээр лам мөн үү?" - Тийм ээ. Түүнийг чангалж, томилогдсон. Түүний цол хэргэм, лам хуврагаас хасагдсан талаар надад ямар ч мэдээлэл байхгүй тул би түүнийг өвчтэй лам Варлаам гэж залбирахдаа санаж байна."

***

"Clan Takeda" клуб:

Япон улс Бийск хотод амьдардаг (2014 оны 7-р сарын 21) - http://mybiysk.ru/people/japan-lives-in-biisk-4978

Хоёр дахь ажил хаялт нь үнэд хүрэхийн аргагүй тансаглал юм. Такеда Клан клубын кенжүцү, кюдогийн сургалт (2014 оны 8-р сарын 9) - http://mybiysk.ru/culture/the-second-blow-a-luxury-5379

"Такеда Клан" түүхэн клубын кюдо, кэнжүцүгийн зургууд

Бийск хотод Японы цайны ёслол болов (2014 оны 9-р сарын 4)

Такеда Клан | -тай холбоотой

Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдэд зориулсан номнууд нь ихэвчлэн "Насанд хүрэгчид хүүхдүүдэд уншихад зориулагдсан" гэсэн шошготой байдаг. Хамба лам Варлаамын * номон дээр би "Хүүхдийн зүрх сэтгэлийг хадгалсан насанд хүрэгчдэд зориулсан ном" гэж бичнэ.

Ермолинскийн Эрмитажийн Амилалтын хийдийн ректор нь Хегумен Варлаам юм. "Заримдаа тэд санваартны тухай "санваартан" гэж хэлдэг. Гэхдээ би зөвхөн цол хэргэмээрээ лам болохыг хүсэхгүй байна ..." Гэрэл зургийг: Хамба лам Варлаамын хувийн архиваас

Загасыг зүрхэндээ барин тэнгэрт нисэж буй муур хавтаснаас эхлээд энэ номын бүх зүйл хачирхалтай харагдаж байна. Хегумен Варлам. Кампан. Үлгэр... Эдгээр үлгэрийн баатрууд нь хачирхалтай: энэрэнгүй үзэм, Мөнгөн ротан, самартай хийлтэй Крикет, Гликол хэмээх муу сүнс Этилен, архичин Варахасий ... Тэгээд хаад, зурхайчид, ноёд, гүнж нар.

Номын “ар талд” хэвлэсэн зохиолчийн намтар нь “Хэгүмэн Варлаам (Борин) Горький хотод намын ажилтны гэр бүлд төрж, их сургуулийг квант радиофизикийн мэргэжлээр төгсөөд Тэрээр Радио Холбооны эрдэм шинжилгээний хүрээлэн, Анагаах ухааны кибернетикийн лабораторид ажиллаж, дээд математикийн багш байсан Биоанагаах ухааны кибернетикийн чиглэлээр аспирантур төгсөөд бүтцийн хэв шинжийг таних чиглэлээр суралцсан... 1995 онд сүм хийдийн хамба ламаар томилогдсон. хамт олон..."

Иваново мужийн алслагдсан буланд төөрсөн жижиг хийдийн хамба ламын номыг Москвагийн хамгийн нэр хүндтэй хэвлэлийн газруудын нэг "Время" (А. Солженицын, Л. Чуковская, С. Алексиевич).

Өнөөдөр хамба Варлам "Российская газета"-д зочилж байна.

Та яагаад номоо "Кэмпан" гэж нэрлэсэн бэ? Энэ үг сүмийн хэрэглээнээс огтхон ч биш бололтой...

Хегумен Варлаам:Яагаад? Требникт "Хонхны кампанийг ариусгах" ёслол байдаг. За, утгын тухайд гэвэл... Энэ нь Ариун Сүнсний нигүүлслийг олж авах гэсэн Христийн амьдралын зорилго болох гол зүйл рүү буцна гэж би бодож байна эсвэл найдаж байна. Ариусгасны дараа жирийн хөлөг онгоцны хонх нь эефони хонхны дүр төрхийг илчилсэнтэй адил баптисм хүртэж, Христийн Ариун нууцуудын нэгдэлээр дамжуулан ариусгагдсан хүн Бурханы дүр төрхийг өөртөө олж авдаг.

Зүрх судасны чиглэлээр суралцаж байхдаа би зүрхний бүтэц биш, харин хүний ​​сүнсийг сонирхож байгаагаа ойлгосон.

Удаан хугацааны турш би уран зохиолоос таны үлгэртэй холбоотой үзэгдлүүдийг хайж байсан бөгөөд би Льюис Кэрролл, манай Сергей Козлов хоёрыг олсон бололтой. Та ийм “хамаатан садны” талаар ямар бодолтой байдаг вэ?

Хегумен Варлаам:Льюис Кэрролл? Түүний үлгэрт жинхэнэ математик байдаг - өөр өөр орон зай, олонлог-нэгдлүүд ... Үгүй ээ, би эд зүйлсээ бие биенийхээ хажууд байрлуулахгүй. Миний хувьд бүх зүйл илүү энгийн, бүр энгийн байдаг. Гэхдээ хэрэв та ямар нэгэн хамааралтай зүйл олж авбал энэ нь надад урам зориг өгдөг. Би Козловын үлгэрийн талаар зөндөө сонссон - "Манан дахь зараа" хүн бүрийн амнаас гардаг - Би үүнийг удаан хугацаанд уншина гэж бодож байсан ч амжаагүй л байна.

Таны тосгонд үйлчилж байгаа нь амьдралын тухай үлгэрийн мэт ойлголттой болоход хамгийн бага тустай юм шиг санагддаг ...

Хегумен Варлаам:Тийм ээ, бидний бодит байдал дээр гайхалтай зүйл бараг байдаггүй: бид зуухаа халаадаг, бид өөрсдөө түлээ түүдэг, нүүрс авдаг, хий, усгүй, ундны ус авчрах ёстой ... Манай сүм хийдийн нэг нь надад ингэж бичжээ. дараах баяр хүргэе:

Манантай өглөө, саарал өглөө...

Өнгөрсөн үеийг санах цаг байхгүй:

Үйлчилгээ, айлчлал, бүтэн өдрийн халамж,

Та ажил хийхгүйгээр чимээгүй сууж чадахгүй,

Би номоо нээтэл хаалга тогшлоо:

Хоолны газрын усыг дахин унтраав.

Ах дүүгийн байшингийн бойлерийн өрөөнд асуудал гардаг.

Ажилчин явж загалмай гуйна.

Сүнслэг хүүхэд мессеж илгээдэг,

Тэр хариултыг аль болох хурдан асууж байна. Цүүц

Нэг ажилчин хайж байна: “Би үүнийг өчигдөр энд орхисон.

Та үүнийг хараагүй юу?" - тэр ул мөр үлдээсэн

Өрөө цэвэрхэн. Дахин цэвэрлэ...

Би хашгирмаар байна, гэхдээ би өөрийгөө даруу болгох хэрэгтэй ...

Кампан номноос авсан зургууд.

Тиймээс бидний амьдралд маш олон бэрхшээл тулгардаг, гэхдээ нөгөө талаар үлгэр ойрхон байдаг. Бүр тодруулбал бидний дотор.

“Кемпан” есөн настай аутизмтай, ертөнцтэй харилцах боломжгүй хүүгийн гарт орсныг би саяхан мэдсэн. Хүүхэд энэ номноос салдаггүй, шөнө дэрэн доороо тавьдаг гэж ээж нь хэлэв. Энэ бол үлгэрийн бус харин тэдэнд зориулсан зургийн гавьяа гэж би боддог...

Таны ном гайхалтай чимэглэлтэй. Номын зураачийн талаар та юу мэдэх вэ?

Энэ номыг гартаа барихад таатай байдаг гэж олон хүн ярьдаг. Үүнийг бүтээхэд гар бие оролцсон бүх хүмүүстээ баярлаж байна. "Время" хэвлэлийн газрын удирдлага, редакторууд, мэдээжийн хэрэг ерөнхий зураач Валерий Калнинст. Сэтгүүлч Ольга Мариничевад миний онцгой талархал илэрхийлье, тэр намайг гар бичмэлийг хэвлэлийн газар илгээхийг албадсан. Би тийм ч их эсэргүүцсэнгүй, гэхдээ би татан, зоригоо цуглууллаа ...

Та хэнд зориулж бичдэг вэ - хүүхдүүдэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан уу?

Хегумен Варлаам:Би ямар нэгэн зүйл бичихийг хүсч байгаа бол энэ нь хэнд зориулагдсан болохыг боддоггүй - бяцхан хүүхдүүдэд эсвэл насанд хүрэгчдэд зориулсан. Заримдаа гэнэтийн зүйл тохиолддог: "Хааны тогооч" гэх мэт хэцүү үлгэрийг зургаан настай охин бие даан, сонирхож уншдаг байв. Мөн зарим энгийн үлгэрүүд насанд хүрэгчдэд сайнаар нөлөөлдөг.

Амьдрал дэндүү хэцүү учраас хүүхдүүдийг үлгэрт дагадаг...

Хегумен Варлаам:Миний бичсэн зүйл яг үлгэр биш. Ид шид багатай, ямар ч өөрчлөлт байхгүй. Би хүний ​​дотоод ертөнцийн тухай амьтад эсвэл эд зүйлстэй холбоотой түүхүүдээр дамжуулан ярихыг хүсч байна. Эцсийн эцэст бидний дотор амьдардаг хүсэл тэмүүллийг эрт дээр үеэс амьтадтай зүйрлэж ирсэн: хорон мууг бидний зүрхэнд нүх ухдаг үнэгтэй, муу санааг чонотой зүйрлэдэг ...

Та анхны үлгэрээ хэзээ бичсэн бэ? Тэгээд ямар нөхцөлд?

Хегумен Варлаам:Лам шашныг хүлээн зөвшөөрсний дараа би залуу наснаасаа дуртай байсан утга зохиолын бүтээлээ орхисон. Гэтэл ерээд оны нэгэн өдөр би нэг хүнд захидал бичиж байтал гэнэт яг тэр захидалд “Кампан” үлгэр зохиосон юм.

Хамба лам Варлаамын үлгэрийг дүрс зураач Софья Липина зуржээ. Зураг: Кампан номноос авсан зургууд.

Таны намтраас харахад та шинжлэх ухаанд нэлээд амжилттай хүн байсан. Та яагаад хорвоог орхиж лам болсон юм бэ? Юу болсон бэ?

Хегумен Варлаам:Мэдээж үүнд нөлөөлсөн гадаад нөхцөл байдал байсан ч гол нь өөр. Физик, математик, хэсэгчлэн зүрх судасны чиглэлээр суралцаж, гучин настайдаа би зүрхний бүтэц, үйл ажиллагааг - томьёогоор дүрсэлж болох үйл явцыг биш, харин зөвхөн хүний ​​​​сэтгэлд байдаг гэдгийг үнэхээр ойлгосон. Хэзээ нэгэн цагт би шашны амьдралыг сонирхох нь бусад бүх зүйлийг даван туулж байгааг мэдэрсэн. Би төрөлх Горькийг орхин Ленинградад ажиллахдаа тэнд ганцаардах, сүмийн амьдралд орох илүү их боломжийг олж мэдсэн. 1991 онд би бүхэл бүтэн Их Лентийг Ермолино хотод өнгөрөөсөн ...

Та энэ тосгонд яаж ирсэн бэ?

Хегумен Варлаам:Санкт-Петербургийн найз маань намайг 1988 онд Улаан өндөгний баяраар анх удаа авчирсан юм. Гучин байшинтай жижиг нам гүм тосгон болох Ермолино хотод Иваново мужид хэзээ ч хаагдаагүй гурван сүмийн нэг байсан. Эцэг Энтони, тэр үед залуу санваартан тэнд үйлчилж байсан. Олон хүмүүс түүний сүмд ирж, Бурханыг эрэлхийлж, бодож, түүнд хүрч ирэв.

Ермолино хотод өөр газар байхгүй байсан бөгөөд тэд намайг хоёр километрийн зайд орших Попадинки хэмээх зэргэлдээх тосгонд хоосон байшинд суулгав. Өглөө бүр би хус модны гудамж дагуу сүмд очиж, орой буцаж ирдэг. Улаан өндөгний баяр маш эрт байсан, хурдан харанхуй болж, би ганцаараа алхаж, залбирч, "одтой ярьж буй од" шиг санагдсан.

Ийм нөхцөлд миний хувьд лам болох нь хамгийн амархан байсан.

Хамгийн хялбар нь ?! Бүх зүйлээ орхих нь үнэхээр амархан гэж үү?

Хегумен Варлаам:Би таны юу хэлэх гээд байгааг ойлгож байна. Ээж намайг эрдэмтний карьераа баллачихлаа гэж их санаа зовж байсан. Үнэн, би ажлаа шууд орхиогүй, сэдвээ дуусгасан. 1991 оны Улаан өндөгний баярын дараахан бидний хүлээн авагч эцэг Энтони намайг үлдэж, сүм хийдийн тангараг өргөхийг урьсан юм. Гэхдээ би бусад хүмүүсийн өмнө үл тоомсорлож болохгүй үүрэг хариуцлагатай байсан. Тэгээд би эцэг Энтонид би явна, юу болохыг харна гэж хэлсэн. Ингээд миний энэ хорвоод өнгөрүүлсэн бараг хоёр жил өнгөрөв.

Тэгээд?

Хегумен Варлаам:Тэрээр Ермолино хотод ирж, тэнд дахин найман сар амьдарч, сүм хийдийн Бурханы хүсэл тэнд байсан уу, үгүй ​​юу гэдгийг ойлгохын тулд.

Дээрээс хариу хүлээж байна уу?

Хегумен Варлаам:Нэг ёсондоо тийм. Энэ үед Ермолинскийн сүмд жижиг нийгэмлэг бий болжээ. Москва, Санкт-Петербург, Иваново зэрэг хотын оршин суугчид бид, сэхээтнүүд, тосгоны амьдралд дасаагүй байсан ч тэр үед бид бүгдийг өөрсдөө хийсэн. Тэд хадлан хурааж, мод хагалж, төмс тарьсан, тэр байтугай үнээ саасан. Хашаа цэвэрлэх нь надад унасан.

Төгсөлтийн сургууль, кибернетикийн дараа - бууц уу?

Хегумен Варлаам:Энэ нь надад төвөг учруулсангүй. Тэгээд ч би залуудаа Саяны нуруунд геологи хайгуулын экспедицид ажиллаж байгаад дээд сургуульд математикийн хичээл зааж байхдаа манаач хийж байсан. Энэ ажил намайг өөрийгөө ялан дийлэхийг сургасан. Өглөө таван цагт босоод нэг тонн цас зөөх хэрэгтэй. Гэхдээ дараа нь та цэвэрлэж, эргэн тойрноо харахад: энэ ертөнц дэх ийм цэвэр ариун байдлын төлөө, өөрийнхөө оролцсон цэвэр ариун байдлын төлөө - үүний тулд өглөө таван цагт босох нь зүйтэй юм. мөн хүрзээ хоёр цагийн турш савлана. Тиймээс цэвэрлэсний дараа бууц намайг зовоохоо больсон. Харин ч миний сэтгэлд ийм эрх чөлөө байсан...

Гэвч чи ертөнцийг орхиж, хаалгыг хааж, тэр цонхоор нэвтэрсэн нь тодорхой болсон. Энэ олон жилийн турш та Ермолино хотод тайван бус хүмүүстэй тулгарах хэрэгтэй болсон, заримдаа зүгээр л нийгэмд аюултай.

Хегумен Варлаам:Гаднаас нь харахад лам хүн бузар муугаас зугтах нь амархан юм шиг санагдаж магадгүй - тэр өрөөндөө түгжигдсэн, чи хэнийг ч харахгүй, чамд юу ч хамаагүй. Энэ бол хуурмаг зүйл. Ямар ч байсан миний амьдралд ийм зүйл тохиолдож байгаагүй. Тэд заримдаа тахилчийн тухай "санваартан" гэж хэлдэг. Гэхдээ би зөвхөн цол хэргэмээрээ сүнслэг байхыг хүсэхгүй байна ...

Ермолино яагаад тэнүүлчид, тэнүүлчид, орон байр, гэр бүл, эрүүл мэнд гээд бүх зүйлээ алдсан хүмүүсийг татдаг вэ?..

Хегумен Варлаам:Үүнд бидний хувьд нууцлаг зүйл бий. 1990-ээд оны дундуур шоронгоос суллагдсан олон хүн гэнэт манайд ирсэн. Тэд архи уусан, хулгай хийсэн, чадах бүхнээ хийсэн... Энэ хүмүүсийг би өрөвдөж, төөрсөн, хэнд ч хэрэггүй; мөн бид тэдэнд амьдралаа өөрчлөх боломжийг олгосон.

Тэгтэл нэг сэргээн засах төвөөс хар тамхинд донтсон хүнийг авахыг хүссэн. Нэг нь ирсэн, нөгөө нь, гурав дахь нь...

Ийм хорооллоос айгаагүй юм уу?

Хамба лам Варлаамын үлгэрийг дүрс зураач Софья Липина зуржээ. Зураг: Кампан номноос авсан зургууд.

Хегумен Варлаам:Ямар ч хөрш байхгүй - эдгээр хүмүүс ах дүүсийн дотор оров. Тэгээд бид тэднийг хар тамхичин биш ах дүүсээрээ хардаг байсан. Тийм ээ, төөрсөн, бүдэрсэн, гэхдээ ах дүүс. Бидний хүн нэг бүрд ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэл байдаг, тэдэнд ийм байдаг ... Мэдээжийн хэрэг, эдгэрэлтийн хувь бага байсан, гэхдээ хоёроос гурван удаа аврагдсан ч гэсэн гайхамшиг юм. Тэд эдгэрч, явсан, ажиллаж, гэр бүл зохиов. Заримдаа тэд: Федор, Сергей, Лёша...

Таны “Эрт урьд цагт нэгэн хүү амьдардаг байжээ” үлгэр нь хэсэгчлэн намтартай юм шиг санагддаг?

Хегумен Варлаам:Тийм ээ, нэг ёсондоо нэгэн үеийн намтар юм.

Энэхүү үлгэрийн дагуу бид амьдралынхаа туршид олон удаа үхдэг: хүүхэд өсвөр насандаа, өсвөр насны хүүхэд залуу насандаа, залуу нь насанд хүрсэн эрэгтэйд үхдэг. Энэ бол маш гунигтай түүх юм. Гэхдээ бид зүрх сэтгэлдээ хүүхэд хэвээр үлдэх чадвартай гэдэгт би итгэхийг хүсч байна ...

Хегумен Варлаам:Өсөн нэмэгдэж буй хүнд ямар нэг буруу, түр зуурын үхэл, тухайлбал, амьдралын тухай анхдагч санаа, бага насны айдас зэрэг талаар ярихыг хүссэн. Сэтгэлийн тодорхой болор хэрхэн чөлөөлөгдөж, өдөр тутмын ургалтаар бүрхэгдэг тухай энэ нь хүн бүрийн гүнд байх ёстой. Энэ болорыг хараад, Бурхан Өөрийгөө хүнд Эцэг гэж илчлэх үед хүн төлөв рүү яаран очдог. Мөн энэ утгаараа бид хүүхэд шиг мэдэрч чадна, бүр ч байх ёстой... Хүүхдүүд шиг бай! Христ ийм утгатай байсан гэж би бодож байна.

Хегумен Варлаам:Миний дуртай зохиолч бол бишопын зөвлөлийг орхисон даяанч лам Сирийн Исаак юм. Хүний сэтгэлийг ойлгох гүнд нь би татагддаг. Миний бодлоор Достоевский хүртэл түүний өмнө бага зэрэг цонхийдог. Би "Ахлагч Силуан" номонд үнэхээр дуртай. Сонгодог зохиолуудын дунд Пушкин, Гоголь, Чехов нар байдаг. Тютчев, Баратынский, Арсений Тарковский нарт онцгой хандлага. Борис Зайцев надтай их дотно байдаг. Сүүлийн үед би... Андерсенд дурласан. Би хүүхэд байхдаа уншаагүй.

Сургуульд байхдаа уран зохиол таны дуртай хичээл байгаагүй бололтой.

Хегумен Варлаам:Тийм ээ, тэр намайг огт сонирхдоггүй байсан. Зөвхөн физик, математик. Эссэгүүд надад маш их бэрхшээлтэй тулгарсан бөгөөд тэр үед ч би тэдгээрийг зарим гарын авлагаас хуулж авсан.

Таны бодлоор Оросын уран зохиолд одоо юу болж байна вэ? Үгээр ажилладаг хүнийг сэтгүүлч, зохиолч, телевизийн хөтлөгч ямар аюул хүлээж байна вэ?

Хегумен Варлаам:Федор Михайловичийн "Бурхан чөтгөр хоёр тулалдаж, тулааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм" гэсэн үг тэр даруй санаанд орж ирдэг. Хүн бүрийн, тэр дундаа сэтгүүлч хүний ​​хувьд хорон муу зүйлд автаж, түүнийгээ энэ хорвоод цацах нь аюул юм. Бидний хүн нэг бүрийн дотор маш их хорон муу зүйл байдаг, тийм ч учраас хүмүүс хэн нэгний амийг хөнөөсөн кино, ном, телевизийн шоунд маш их татагддаг. Түүнээс гадна ийм зүйлсийг бичихэд хялбар, арилгахад хялбар байдаг. Чи зүгээр л энэ чөтгөрийн давалгаан дээр суух хэрэгтэй, тэр таныг дагуулах болно. Хэрэв та анзаарсан бол саад бэрхшээл ихэвчлэн мууг эсэргүүцдэг хүмүүсийн өмнө гарч ирдэг. Энэ нь хүн бүр сайхан үлгэр бичих ёстой гэсэн үг биш, харин сайн муугийн сонголт үргэлж бидний өмнө тулгардаг. Тийм ээ, хорвоо ертөнц бузар мууд оршдог, гэхдээ энэ нь бүхэл бүтэн үнэн биш юм. Дэлхий бас үзэсгэлэнтэй, энэ бол Бурханы бүтээл юм. Энэ сайхан талыг харуулах нь чухал. Та ямар нэг зүйл бичих, хэлэхээсээ өмнө өөрөөсөө асуух хэрэгтэй: юуны төлөө? Таны түр зуурын нэр хүндийн төлөө?

Мууг гутаан доромжлохгүйгээр, үнэнийг хэлэхгүйгээр мууг хэрхэн эсэргүүцэх вэ?

Хегумен Варлаам:Харин бузар мууг тамгалж, будсанаар мууг ялж чадахгүй. Та зүгээр л давт. Надад зурагт байхгүй, гэхдээ та хааяа хаа нэгтээ мэдээ сонсч, хөтлөгчдийн аялгуунаас нүглийг буруушааж буйг анзаарах биш, харин түүнээс таашаал авах болно. Бидний юу гэхээс гадна яаж хэлэх нь чухал.

Гэтэл залуу сэтгүүлч уулын голд шүдэнзний хайрцаг шиг ийм “амттай” телевизийн сувгаар дуусвал яах ёстой вэ? Ийм нөхцөлд усны урсгалын эсрэг сэлж, байр сууриа зарлах нь ихэнхдээ ажлаа алдах гэсэн үг юм. Түүнд юу үлдэх вэ?

Хегумен Варлаам:Муу зүйлийг үржүүлэхгүй, өөрөөсөө гаргахгүй байх л үлдлээ. Нүглийг өөрөөс нь салгаж үзээрэй. Битгий хувийн бай. Энэ нь сул дорой, чимээгүй байг, гэхдээ сайн сайхны төлөө зогсох нь аль хэдийн мууг эсэргүүцэх явдал юм. Хамгийн гол нь сэтгэлээ арчлах явдал юм. Эцсийн эцэст та зөвхөн өөрийнхөө доторх урсгалыг эсэргүүцэж чадна. Нийтлэл бичих эсвэл телевизийн нэвтрүүлэг хийхээсээ өмнө ойлгох хэрэгтэй: хэрэв бид сайн сайхныг илэрхийлэхгүйгээр зөвхөн мууг дүрсэлж чадвал энэ нь утгагүй юм. Сайн гэж би ямар нэг номлол, ёс суртахууны сургаалыг хэлэх гэсэнгүй. Хүмүүст бага хүсэл тэмүүллийг илчлэхийн зэрэгцээ ёс суртахууныг уншиж өгөх нь бүр ч аймшигтай ...

Та ямар итгэл найдвараар хүмүүст номоо, үлгэрээ өгдөг вэ? Та ямар хариу хүлээж байна вэ?

Хегумен Варлаам:Үнэнийг хэлэхэд надад тийм ч өндөр хүлээлт байхгүй. Мэдээжийн хэрэг, дэлхий дээр гарсан үг бүр резонанстай байдаг. Хэрэв хүн үлгэрээр дамжуулан Бурхантай холбоотой гэдгээ мэдэрдэг бол энэ нь миний хүлээж чадах хамгийн их зүйл юм.

Хүн бүрийн, тэр дундаа сэтгүүлчийн хувьд аюул бол муу зүйлд автаж, түүнийгээ энэ ертөнцөд түгээх явдал юм.

Бид анхны альманахаа Ермолино хотод хэвлүүлж, миний гурван үлгэр гарч байхад сүмд ажилладаг нэг залуу: "Би чиний үлгэрийг уншсан, би сайн залбирсан юм шиг байна" гэж хэлсэн. Тиймээс тэр амар амгалан, залбирлаар олддог амар амгаланг миний үлгэрээр дамжуулан бэхжүүлж чадна гэж найдаж байна.

Амар амгалан, найрсаг байдал, найрсаг байдал - өнөөдөр юунаас илүү үнэтэй байх вэ?

Хегумен Варлаам:Лам нар бид нам гүм газар амьдардаг ч заримдаа үүнийгээ алддаг нь харамсалтай. Бид цайны аяганд өөрийн гэсэн шуургатай байдаг.

_____________________________________

* Хегумен Варлаам. Кампан: үлгэр, үлгэр. София Липинагийн зурсан зургууд. Москва, "Цаг хугацаа", 2016 он.

Хамба лам Варлаамын үлгэрээс "Эрт урьд цагт нэгэн хүү амьдардаг байжээ"

Эрт урьдын цагт нэгэн хүү амьдардаг байжээ. Тэр маш удаан амьдарсан болохоор зөвхөн өөрөө ч биш, алаг цамцнууд нь бүгд цайрчээ... Манай буурал хүү ах, эгч, хүүхэд, ач зээ гээд бүгдэд нь хайртай байсан... Амьдарч, амьдарч байгаад дараа нь... Мөнхийн амьдралд шилжсэн. Тэгээд тэр дахин хэзээ ч үхээгүй! ..

Ермолинскийн Эрмитажийн Амилалтын хийдийн ректор нь Хегумен Варлаам юм. "Заримдаа тэд санваартны тухай "санваартан" гэж хэлдэг. Гэхдээ би зөвхөн цол хэргэмээрээ лам болохыг хүсэхгүй байна ..."

Стрельна дахь Ариун Гурвал Сергиус хийдийн декан ИГҮМЭН ВАРЛААМ (ПЕРЕВЕРЗЕВ) бол манай сонины эртний анд. Түүнтэй хийсэн ярилцлагыг бид нэгэн дугаартаа нийтэлсэн. Өнөөдрийн ярилцлагадаа Варлаам эцэг Бурханд хэрхэн ирсэн тухайгаа ярьж байна.

- Варлам аав аа, та бидэнтэй ярилцахдаа адвентистуудаар дамжуулан Бурханд ирсэн гэж хэлсэн...

Тийм ээ, би тэдэнтэй Харьковт уулзсан. Би аавгүй өссөн ч ээж маань итгэгч байсан. Харьковт би бөмбөлөгний үйлдвэрт ажиллаж байгаад армийн дараа барилгын ажилд ажиллаж эхэлсэн. Нэгэн удаа метроноос гараад ном зарж байсан хүнтэй таарсан ба тэр номнуудын дунд Финландад хэвлэгдсэн нимгэн хавтастай, илгэн цаастай Библи байсан. 1989 он байлаа.

- Перестройкийн оргил үе үү?

Тийм ээ, би сонирхож, түүнээс энэ Библийг худалдаж авсан бөгөөд тэд "Бурхан ингэж хэлдэг" гэж Библийг судлах лекц уншина гэж хэлсэн. Би энийг сонирхож байсан, хаяг, цагийг нь бичсэн. Энэ бол ямар нэгэн сект гэж миний санаанд ч орсонгүй. Би тэнд ирлээ. Дараа нь би эдгээр нь 7 дахь өдрийн Адвентистууд гэдгийг мэдсэн, гэхдээ энэ нь миний толгойноос гарсан, гол зүйл бол би Библийг судлах болно!

- Тэгээд ямар ч эргэлзээгүй байсан уу?

Хэрэв тэд гарч ирсэн бол би тэдэнд ямар ч ач холбогдол өгөөгүй. Би хичээлээ сонирхож, нэмэлт уран зохиол авч, гэрийн даалгавар бичсэн. Бямба гаригт ч бас уулзалтууд байсан, би ч бас очдог байсан. Тэнд маш олон залуучууд байсан, уур амьсгал их найрсаг байсан. Уулзалтын дараа хэн нэгэн намайг урьсан. Бид түүний гэрт очиж, цай ууж, ярилцав. Америкаас номлогчид ирж, кино театр худалдаж аваад үргэлж дүүрэн байдаг.

- Сонирхолтой байсан уу?

Тийм ээ, бид Бурханы тухай гайхалтай дууг дуулсан.

- Гэхдээ та Ортодокс шашинд баптисм хүртсэн үү?

Тийм ээ, би тэр үед аль хэдийн баптисм хүртсэн байсан.

Энд ямар нэг зүйл буруу байгааг бид ойлгосон ...

- Тэд чамайг баптисм хүртэх гэж оролдоогүй гэж үү?

Үгүй ээ, би тэдний нийгэмлэгийн гишүүн байгаагүй. Тэдэн дээр янз бүрийн түвшинд ирсэн бид хэд хэдэн залуу байсан бөгөөд бид хоорондоо харилцдаг байсан. Нэг залуу надад юу болж байгааг бодоход туслаад эргэлзээгээ илэрхийлж эхлэв. Удалгүй тэдний нийгэмтэй харилцах харилцаанд хагарал үүссэн. Энд ямар нэг зүйл буруу байгааг бид ойлгосон. Би Политехникийн дээд сургуульд оройн ангид сурдаг байсан. Нэг өдөр би коллежид орох замдаа Ортодокс сүмд оров. Үйлчлэл үргэлжилж байсан тул тахилч хэргээ хүлээхээр гарч ирэв. Тэнд хэд хэдэн хүн зогсож байсан, би ч бас тэнд очсон. Яг л хэн нэгэн миний гараас доош буулгасан мэт. Би дөхөж очсон ч хэргээ хүлээсэн туршлага байгаагүй. Тахилч надад бүгдэд тохиолддог нүглийг наминчилж, миний төлөө өршөөлийн залбирал уншихад тусалсан. Дараа нь би дахин сүмд ирж, дахин гэм буруугаа хүлээхээр явж, гэм буруугаа хүлээв ...

-Та эвлэлдэн нэгдсэн үү?

Дараа нь - үгүй. Гэхдээ би хүүхэд байхдаа нөхөрлөлийг авдаг байсан. Би 8 настайдаа, магадгүй 10 настай байхдаа үйлчлэлээ сайн санаж байна. Тэгээд би "сүмээс унасан". Биднийг хүүхэд байхдаа одоогийн хүүхдүүд шиг сүмд гүйдэггүй байсан. Тэнд бидэнд даалгавар өгсөн - лаа хайх, тэмдэглэл авчрах, өөр зүйл хийх. Үйлчлэл нь бидэнд үргэлж тодорхой байдаггүй ч бид Бурханы өмнө байгаагаа ойлгосон.

-Та хийдэд байхдаа бурхныг мэдэрсэн үү?

Бурхан энд, хийдэд аль хэдийн оршдог гэдгийг би мэдэрсэн. Тиймээс, Адвентистуудын тухай. Би тэдний хуралд явахаа больсон. Тэд намайг хаана амьдардагийг мэдэхгүй, хайгаагүй тул би театрт орж эхэлсэн.

-Танд одоо ч гэсэн тэдэнд талархаж явдаг уу?

Илүү өрөвдөх сэтгэлтэй адил. Гэсэн хэдий ч би тэдэнтэй Бичээстэй холбогдож, Бурханд хүрэх зам минь тэднээр дамжин өнгөрөв. Сайн мэдээг түгээх ажил дууссан ч тэнд хүн байхгүй болсон! Зарим хүмүүс тэднээс Ортодокс сүмд очиж болох уу гэж асуув. Тэд "Үгүй!" гэж хариулав. Би тэдэнд ямар нэгэн байдлаар муу ханддаг гэж хэлэхгүй, би зүгээр л ийм зүйл биш гэж өөртөө дүгнэсэн.

Манай олон хүмүүс протестантуудыг дайран өнгөрч байсан нь санамсаргүй хэрэг биш байх; Чухамхүү тэднээр дамжуулан олон хүн Бурханыг эрэлхийлэх нэг төрлийн түлхэц болсон юм.

Тийм ээ, хүмүүс Бурханыг хайж байгаа бөгөөд хүн бүр өөрийн гэсэн замтай байдаг.

Би аавынхаа алуурчинг уучилсан

-Хийдэд яаж ирсэн бэ?

Намайг Залуучуудын театрт ажиллаж, Валаамын хашааны эсрэг талд амьдардаг байхад ээж намайг сүмд явахыг зөвлөсөн. Би очоод дуулах нь их таалагдсан. Византийн үйлчлэлд оролцсоны дараа хунтайж Владимирын элчин сайд нарын хэлснээр би хаана байснаа санахгүй байна: тэнгэрт эсвэл газар дээр. Нэгэн өдөр би "Ортодокс Санкт-Петербург" сониныг худалдаж авлаа. Ингээд л би энд ирсэн. Бурханы тухай мэдлэг, итгэл энд аль хэдийн ирсэн. Би ариун эцэг Игнатий Брианчаниновын бүтээлүүдийг уншиж эхэлсэн. Манай ректор Николай эцэгтэй би энд аль хэдийн уулзсан. Ахлагчдыг амьд байхад би Печорид очсон. Жинхэнэ хийд гэж юу байдгийг ойлгосон.

- Танд бурхнаас өгсөн бодит шинж тэмдэг байсан уу?

Тиймээ тэд байсан. Би Сергиус Лавра руу явахыг хүссэн. Хоёр удаа Николай эцэг намайг зөвшөөрөөгүй тул би огцорч, тайвширч, энэ тухай бодохоо больсон. Эцэг Николай намайг семинарт орохыг зөвлөсөн. Би Москвагийн семинарт элсэж, дараа нь жилд 2-3 удаа Лавра руу явдаг байсан. Тэнд би Лаврагийн наминчлагч Кирилл (Павлов) эцэгтэй уулзаж, 1995 оноос хойш түүний шууд удирдлаган дор намайг асарч байсан. Чи өөрийгөө даруусгах үед Их Эзэн таны хүслийг биелүүлэх болно, гэхдээ таны хүссэнээр биш, харин чамд ашиг тустай байх болно!

Гэхдээ миний амьдралд өөр нэг ийм тохиолдол гарч байсан. Би алагдсан аавыгаа нас барсны дараа төрсөн бөгөөд түүнийг алсан хүн ойролцоо амьдардаг байсан. Аавын алуурчин шоронгоос буцаж ирэхэд би түүнийг ална гэсэн бодол заримдаа төрдөг байсан. Тэгээд аль хэдийн энд, намайг хийдэд ирэхэд Их Эзэн миний зүрх сэтгэлийг маш их өөрчилсөн тул би түүний нэрийг дурсгалын газарт бичиж, түүний төлөө залбирч эхлэв. Түүнд болон хамаатан садандаа хандах хандлага бүрэн өөрчлөгдсөн.

-Та энэ хүнийг харсан уу?

Үгүй ээ, шоронд нас барсан гэдэг. Тэр маш урт өгүүлбэртэй байсан.

- Тэгээд та түүний төлөө залбирдаг уу?

Тиймээ. Амьдралд ийм тохиолдол гарч байгааг харж байна уу, яаж уучлах вэ, ийм хүнийг яаж хайрлах вэ? Хэлэхэд амархан, гэхдээ яаж хийх вэ?

- Магадгүй та үүнд төлөвших хэрэгтэй, танд Бурханы бэлэг, нигүүлсэл хэрэгтэй ...

Тиймээ. Үүнийг бие даан хийх боломжгүй юм. Елизавета Федоровна нөхрийнхөө алуурчин Сергей Александрович Романов руу хэрхэн очиж, түүний төлөө залбирч, сайн мэдээг түүнд хүргэж байсныг та санаж байна.

-Таны аавын алуурчны гэр бүлийн бусад гишүүдийн хувь заяа юу вэ?

Энэ хүний ​​ээж нас барсан, аав нь их архи уусан. Бид тэдэнд туслахаар явж, малаа тэжээсэн. Тэгээд том хүү нь аавыгаа алж шоронд орсон. Намайг 5 настай байхад ээж минь өдөр бүр уйлж байсныг санаж байна. Ялангуяа өглөө. Тэр олон нийтийн өмнө уйлдаггүй байсан бөгөөд намайг бага байхаас хойш тэр надаас ичдэггүй байсан. Тэр миний аавд тэгж санаа зовсон. Тэрээр хүүгээ алдсан нэгэн эмэгтэйд зааварчилгаа өгч: "Маруся, чи олон нийтийн газар бүү уйл, үнээ саахдаа тэнд хүссэнээрээ уйл, эсвэл зооринд буу, тэнд уйл, гэхдээ бүү уйл. Үүнийг олон нийтийн газар бүү хий."

- Эдгээр нь эртний соёлтой хүмүүс ...

Нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө тэр эгчдээ: "Гэхдээ хэрэв нөхөр минь амьд байсан бол ямар хүүхдүүд байх байсан нь харагдах болно!" Энэ ертөнцийг үзэх үзэл нь хүн бүх зүйлийг сүнслэг талаас нь харахад огт өөр үзэл бодолтой байдаг. Эдгээр гомдол, хэрүүл маргаан нь амьдралын хамгийн хэцүү зүйл юм.

"Тэр хөнжил дор гараа загалмайгаар нугалав ..."

Одоо нийгэмд ийм зүйл маш их байдаг - маш олон нэхэмжлэл, харилцан зэмлэл, доромжлол, янз бүрийн сөрөг зүйл байдаг. Энэ нь маш хэцүү байдаг: амьдралыг туулж, зүрх сэтгэлээрээ хатуурдаггүй, харин амар амгалан байх.

Хамгийн гол нь Сайн мэдээг биелүүлэх ёстой гэж би бодож байна. Бид сайн мэдээний дагуу амьдралаар амьдрах ёстой... Одоогоос нэг жилийн өмнө манай сүмийн гишүүн, 3-р зэрэглэлийн шумбагч онгоцны ахмад нас барсан бөгөөд тэрээр 15 жилийн турш бидэн дээр иржээ. Дараа нь тэр өвдөж, үйлчилгээнд шар царайтай ирж, өвчтэй байгааг бүгд харсан. Тэр улам хүндэрч, дараа нь тэр зөвхөн нөхөрлөх гэж ирсэн, дараа нь тэр өвдсөн, би гэрт нь очсон. Би түүнд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй эвлэлцэж, тэр үхэж буйгаа ойлгосон үеийг санаж байна. Өчнөөн жил хэргээ наминчлагч байсанд минь талархаж, өвчин зовлонгоос залхаж байна, эртхэн... өөрөөр хэлбэл бэлэн байна гэсэн. Тэгээд хамгийн сүүлд очиход тэр хүнд амьсгалж байсан. Би зөвшөөрлийн залбирлыг уншсан, тэр хэргээ хүлээхээ больсон, тэр ярихаа больсон, гэхдээ тэр ухамсартай байсан. Би түүнд нөхөрлөлөө, тэр Бие ба Цусыг залгисан бөгөөд нэг юмуу хоёр минутын дараа тэр ямар нэг зүйлийг тохируулж байгаа мэт хөнжил дор хөдөлгөөн хийх чимээ сонсогдож, бүх зүйл нам гүм болов. Хөнжил дор гараа загалмайлсан нь тэр байсан нь тогтоогджээ. Хамгийн гол нь айдас байхгүй, юу ч биш! Бид сүнсний үр дүнгийн тухай каноныг уншиж, амар амгалан, амар амгалангийн мэдрэмж төрж байсан! Би залбирч, залбирах болно. Улаан өндөгний баярын баяр баясгалан ирлээ. Үнэхээр ариун ёслол таны нүдний өмнө болсон!

-Бүх зүйл ийм болсонд та баярласан уу?

Тийм ээ, ямар нэгэн дотоод баяр баясгалан. Мөн эргэн тойрон дахь бүх зүйл тайван болсон - зүгээр л сандрах, уйлах биш ...

-Бүх зүйл Бурханы хүслийн дагуу болсон байх. Төрөх цаг, үхэх цаг.

Тиймээ. Тэгээд өвөө маань түүнд нэг сар нөхөрлөлөө. Сүүлийн долоо хоногт би өдөр бүр очиж түүнтэй уулзсан. Би нэг удаа ирээд түүнтэй мэндчилгээ дэвшүүлж, охин нь намайг жаахан суухыг хүссэнийг санаж байна. Би тэнд суугаад хагас цагийн дараа тэр нас барсан. Төсөөлөөд үз дээ, гэнэт - тэгээд хөлдчихлөө!

-Сүнс чинь нисч байгааг мэдрээгүй юу?

Би үүнийг мэдрээгүй ч баяр баясгаланг мэдэрсэн; бүгд гэнэт залбирч эхлэв.

- Айдас алга болсон ...

Тийм ээ, би бас амралтаараа Еранск руу явснаа санаж байна. Өвөө тэнд маш их өвчтэй байсан. Энэ нь 3 жилийн өмнө болсон. Би үдийн цайны цагаар ирсэн бөгөөд орой нь бид түүнтэй уулзахаар явлаа. Би түүнийг хүлээсэн. Түүнд ярихад аль хэдийн хэцүү байсан. Үүнээс өмнө тэр хэзээ ч хэргээ хүлээж байгаагүй. Тэр асуув: unction санал болгох талаар? Тэгээд тэр аль хэдийн маш муу санагдаж байна. Би түүнд тайван байдал, нөхөрлөлийг өгсөн бөгөөд орой нь 5 цагийн үед тэр аль хэдийн нас барсан байв. Тэр хүлээгээд үхсэн. Бид Дуулал номыг уншиж, угааж, дараа нь тэд авсыг авчирсан. Ямар нэгэн байдлаар бүх зүйл эмх цэгцтэй болж, бүгд баяр хөөртэй байсан, эсвэл ямар нэг зүйл ...

- Амьдрал үргэлжилж байгааг батлах.

Энэ бол үнэхээр ариун ёслол юм. Тэр хүн үхээгүй ч унтчихсан юм шиг.

- Ортодокс шашинд хүн бүр нас бардаг ...

Түүний эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс түүнийг Бурхантай хамт байгаад, хаашаа ч алга болоогүй, зүгээр л өөр ертөнцөд нүүсэнд баяртай байв.

Сергей РОМАНОВ удирдаж байна
Зохиогчийн болон Фр-ийн архиваас авсан гэрэл зургууд. Варлам

1897 оны 1-р сарын 30-нд Иеромонк Варлаам (Коноплев) Пермь мужийн Белогорскийн Николаевскийн хийдийн ректор болжээ. Байгуулагдсан эхний арван жилийн хугацаанд Белогорскийн хийдийн оршин суугчдын тоо 12-оос 400 хүртэл нэмэгджээ.Хийдийн амьдралын хэв маяг нэлээд хатуу байв. Бид өглөөний дөрвөн цагт боссон. Эхлээд Варлаам эцэг өөрөө бүх ах нарыг сэрээжээ. Тэр өөрөө найрал дуунд уншиж, дуулдаг байсан.

"Энд ертөнц өөр шүү дээ" гэж хийдийн тухай "Үйлчилгээ бараг тасралтгүй, бүх зүйл дүрэм журмын дагуу, ямар ч алдаа дутагдалгүй, ямар ч саадгүй хийгддэг. Цагаан уулан дээрх бурханлиг мөргөлийг хаана ч байхгүй байдлаар зохион байгуулдаг" гэж тэд хэлэв. Өөр манай ойрын болон алс холын хилд... Энд сүм хийдүүд сүнс хэрхэн аврагдах, нүгэлтэй хэрхэн тэмцэх, ариун, ерөөлтэй амьдралд өөрийгөө хэрхэн бэлтгэх талаар үргэлж хичээнгүйлэн, уйгагүй ярьдаг ... Белогорскийн хийд мөргөлчдийг байнгын сонор сэрэмжтэй байж, харанхуй хүчний эсрэг байнгын тэмцэлд уриалж байна. "Бид цэвэр зүрх сэтгэлтэй байж, Христийн Ариун Ортодокс сүмд аврагдаж, Ариун нууцуудыг хүлээн авч, Бурханы томилогдсон санваартай хамт байх ёстой. ."

Нэг лам мөргөлчин дурссан: "Хийдийн сүмүүдийн хууль ёсны үйлчлэл нь хүндэтгэлтэй, гүн гүнзгий сэтгэл хөдөлгөм байдлаараа ялгардаг байв. Хүүхдийн эелдэг зөөлөн царайтай схем лам нар сүмд өөрийн гэсэн дүр төрхтэй, залуу лам нар найрал дуунд зогсож, зарим нь доор байдаг. Ариун сүм дэх үдшийн дэглэмийн дараа лаа унтарч, таван зуу орчим хүн хувцсаа арай ядан хийсгэж, сүм хийд рүү хөдлөв.Дараа нь "Энэ нь зохистой" залбирлын хүчтэй дууллыг хийв. ид” гэж Атонитын дуунд сонсогдов. Бурханы эхийн залбирлын тааллыг сонсоход би уйлмаар санагдав. Сэтгэлд зарим тод мэдрэмжүүд дарагдаж: “Сатан энэ мөчид яаж чичирч, дуулахыг үзэн яддаг юм бол” гэж бодов. лам нар."

Тэрээр хүчтэй зан чанар, энгийн байдал, энхрийлэл, халуун дулаан байдал, хүүхэд шиг эелдэг байдал, өөртөө хатуу ширүүн байдал, бусдыг үл тоомсорлох зэргийг гайхалтай хослуулсан. Тэрээр ахан дүүсийн амьдралд тохиолдсон бэрхшээлийг тэвчээртэй тэвчиж, нүгэл үйлдсэн хүмүүсийг амархан уучилж, тэднийг даруухан, олон удаа нулимс дуслуулан зэмлэдэг байв. “Тэр хичээл заахдаа хандаж байгаа хүнээсээ гуйж байгаа мэт намуухан, даруухан ярьж, буруутай хүнийг тэврэхэд нүднээс нь нулимс урсаж, бүхэл бүтэн оршихуйгаа өгсөн хүний ​​үлгэр жишээ болдог. Бурхан минь, шаргуу хөдөлмөр, тэвчээр, өршөөлийн үлгэр жишээ" гэж тэд Пермийн епархын сонинд түүний тухай бичжээ.

Хамба ламын зан чанар, түүний оюун санааны амьдралын туршлага, онцгой даяанч зан, бүрэн хүүхэд шиг эелдэг байдал нь олон мөргөлчдийг хийдэд татав. Пермь мужийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс гэгээнтэнд цугларч, тэр ч байтугай алслагдсан Закамскийн бүс нутгаас гадаадынхан иржээ. "Эцэг Варлам бол ухамсрын удирдагч" гэж орчин үеийн нэгэн хүн бичжээ, "энэ бол авралыг эрэлхийлж, сул дорой байдлаа ухаарсан лам хуврагууд болон бусад хүмүүс өөрсдийгөө даатгадаг. Үүнээс гадна хүнд хэцүү нөхцөлд итгэгчид, Уй гашуу, тэд юу хийхээ мэдэхгүй, итгэлээр удирдамж гуйх үед... Эцэг Варлаам дээр ирсэн хүн бүр хүчтэй, мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг: Түүнд няцашгүй хүч байдаг."

Архимандрит Варлаам (Коноплев) нь 1917-1918 оны Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Зөвлөлийн гишүүн байсан бөгөөд сүм хийдээс сонгогдсон. 1917 оны 10-р сард тэрээр Белогорскийн хийдэд буцаж ирээд Зөвлөлийн гишүүнээс татгалзав.

1918 оны эхээр лам нарын төлөөлөгчид Улаан террорын хохирогч болжээ. Архимандрит Варлаам ч мөн адил хүчирхийллийн үхэл түүнээс зугтахгүй гэдэгт эргэлзэхгүй байв. Тэр өөрөө үхэлд бэлтгэж, ах дүүсээ хүчирхэгжүүлсэн.

1918 оны долдугаар сарын 30-ны өдөр эмгэнэлт явдал Цагаан ууланд хүрчээ. Түүнийг Юго-Осокино тосгонд (одоогийн Кунгур мужийн Калинино тосгон) уулзалтад урьсан хэмээн большевикууд Архимандрит Варлаамыг баривчилжээ. Үхэх ялтай Белогорскийн хамба ламын сүүлчийн үг түүнийг төрөлх тосгоноос нь авч явсан тэргэнцэрээс сонсогдож, араас нь гүйж ирсэн хүмүүст хандан: "Цогцсыг хөнөөсөн хүмүүсээс бүү ай. , гэхдээ сүнсийг устгаж чадахгүй."

Түүнийг Осу хот руу илгээж, большевикууд харгис хэрцгийгээр тамлаж, Камад хаягджээ. Энэ явдал 1918 оны наймдугаар сарын 25-нд болсон.

Хамба ламыг устгасны дараа большевикууд хийдийг татан буулгаж эхлэв. Ах нарыг хэлмэгдүүлэх нь хийдийг дээрэмдэх явдал байв.

Белогорскийн Гэгээн Николас хийдийн олон лам нар харгис хэрцгийгээр тамлуулж амь насаа алдсан. Дараах хүмүүс алагдсаны улмаас нас баржээ: Эрхэм хүндэт Мартир Александр, шинэхэн; Эрхэм хүндэт Мартир Алекси (Коротков), шинэхэн; Hieromartyr Энтони (Арапов), иеромонк; Эрхэм хүндэт Мартир Аркадий, лам; Эрхэм хүндэт Мартир Барнаб, лам; Hieromartyr Vissarion, hierodeacon, лам; Hieromartyr Вячеслав, иеромонк; Эрхэм хүндэт Мартир Гермоген, лам; Эрхэм хүндэт Мартир Деметриус, лам; Hieromartyr Euthymius (Korotkov), hierodeacon, лам; Эрхэм хүндэт Мартир Евтимиус, лам; Эрхэм хүндэт Martyr Jacob, шинэхэн; Эрхэм хүндэт Martyr Jacob (бусад), шинэхэн; Hieromartyr Елиа, иеромонк; Hieromartyr John, hieromonk; Эрхэм хүндэт Мартир Жон, шинэхэн; Hieromartyr Joasaph, hieromonk; Эрхэм хүндэт Мартир Маркелл, лам; Hieromartyr Matthew, hierodeacon, лам; Hieromartyr Micah, hierodeacon, лам; Эрхэм хүндэт Мартир Петр, шинэхэн; Эрхэм хүндэт Мартир Петр (өөр), шинэхэн; Эрхэм хүндэт Мартир Савва, лам; Hieromartyr Sergius (Вершинин), иеромонк; Эрхэм хүндэт Мартир Сергиус, шинэхэн; Эрхэм хүндэт Мартир Теодор, шинэхэн.

Алагдсан хүмүүсийн булшийг эрх баригчид нуусан бөгөөд хаана байгаа нь тодорхойгүй байна.

1998 онд Белогорскийн хийдийн анхны хамба лам, зохион байгуулагч Архимандрит Варлаам (Коноплев) болон Белогорскийн хийдийн ах дүүсийн гарт алагдсан түүн шиг хүмүүсийг Пермийн епархын орон нутагт хүндэтгэдэг гэгээнтнүүд хэмээн алдаршуулжээ.

2000 оны 8-р сард болсон Оросын үнэн алдартны сүмийн бишопуудын ойн зөвлөлөөр Белогорскийн алагдагсдыг сүм даяар шүтэн биширч, Оросын ариун шинэ алагдсан хүмүүс, хүлээн авагчид хэмээн өргөмжлөв.

Ирээдүйн лам олон ач, зээтэй болохыг хүсдэг эцэг эхээ хэрхэн тайвшруулж, хийдийн хатуу чанд хийдийн сүнсийг бүрдүүлдэг, яагаад яаран сандрах ёсгүй вэ? MV сэтгүүл Башкирийн Дормишн Гэгээн Жорж хийдийн хамба лам Архимандрит Варлаамтай (Максаков) ярилцаж байна.

"Би итгэдэг"

Варлаам аав аа, 18 жилийн өмнө энд юу ч байгаагүй, одоо бол сүрлэг, сүрлэг хийд болжээ. Мөн та өмнө нь зүгээр л ЗХУ-ын иргэн байсан, одоо тус хийдийн хамба болж байна. Энэ зам ямар байсан бэ?

Би 1965 онд Мелеуз хотын ойролцоох Башкирид төрсөн. Миний бага нас олон хүнд танил болсон Зөвлөлтийн шашингүйн уур амьсгалд өнгөрсөн нь ойлгомжтой. Улаан өндөгний баяраар зүгээр л өндөг цуглуулж, бэлэг болгон өгөх нь таагүй үр дагаварт хүргэсэн. Үүнийхээ төлөө оюутныг эгнээнд дуудаж, олны өмнө зэмлэж болно. Энэ нь мэдээжийн хэрэг ичгүүртэй байсан. Гэхдээ хачирхалтай нь, би ийм ичгүүрээс айгаагүй бөгөөд Улаан өндөгний баяраар би нууцаар, гэхдээ ямар ч айдасгүйгээр хамаатан садан, танилууд дээр очиж, тэдэнд баяр хүргэв.

Хэн ч надад залбирал заагаагүй. Манай гэр бүл уламжлалт баярын хуанли дагаж мөрддөг: Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр - энэ бүгдийг ямар нэгэн байдлаар тэмдэглэдэг байсан ч бид сүмд очоогүй. Багаасаа л би өөр, сүнслэг амьдралд татагдсан. Гэхдээ үүнийг яаж хийх ёстой байсан бэ? Ямар ч ном байгаагүй, хэн ч Бурханы тухай ярьдаггүй - үүнийг нийгэмд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөггүй, хэн ч намайг сүмд аваачдаггүй. Гэвч хүсэл тэмүүлэл хэвээрээ байсан ...

Эмээгийнхээ оршуулга дээр тэд залбирал дуулж байсныг санаж байна - канон, 17-р катисма. Би 9 настай байсан. Би зүгээр л энэ залбиралд дурласан. Би үүнийг ямар нэгэн байдлаар мэдэрсэн, би ч бас дуулахыг хүссэн ч үгийг нь мэдэхгүй байсан. Наснаасаа болоод би үнэхээр их хүсэж байсан ч томчуудын өмнө хөндлөн гарахаас ч ичдэг байсан. Тэр энэ бүхнийг ээжээсээ хүртэл нуусан.

Би оршуулгын газарт очих үнэхээр дуртай байсан. Тэнд би загалмайн өмнө залбирч залбирч, дараа нь би нэг их ойлгоогүй ч өөрөө үүнийг зохиосон.

Армид - би Ярославль мужид алба хааж байсан - биднийг үүрэгт ажилд авав. Тэнд би хонхны дууг анх сонссон - тэр хаа нэгтээ холоос ирж байв.

Энэ бол ер бусын зүйл байсан, дуугарах нь намайг бүрхсэн мэт. Би тийшээ нисэхийг хүссэн; Уучлаарай, далавч байхгүй байсан ...

Ангийн захирагч намайг чөлөөнд гаргахад би хамгийн түрүүнд сүмд зочлохоор шийдсэн юм. Би Москвад ирж, Улаан талбай дахь Гэгээн Василий сүмд онцгой айлчлал хийсэн. Энэ бол миний анхны сүм. Хэдийгээр энэ нь идэвхгүй байсан ч зөвхөн дотор нь байж, уур амьсгалыг нь мэдрэхэд л хангалттай байсан.

Цэргийн дараа би Мелеуз дэх сүмд дахин зочлохоор шийдсэн. Үүнийг яаж хийх вэ гэсэн асуулт гарч ирэв. Тэгээд би ээждээ: "Улаан өндөгний баярыг ариун сүмд ерөөе" гэж зөвлөсөн. Тэр сайн байгаа. Би жигнэх болно, чи очиж адислаарай." Энэ бол Сүмийн тухай анхны “бараг” шууд яриа байв.

Тэгээд сүмд дуулах хүсэл төрсөн. Нэг удаа мөргөлийн дараа би дуучид руу ойртож очоод: "Та яг одоо ямар залбирал дуулж байсан бэ?" Тэд: "Би итгэж байна." Тиймээс залбирал сурахын тулд би Уфагийн сүмээс "Бурханы хууль" номыг худалдаж авсан. Дараа нь энэ ном 70 рубль байсан бөгөөд миний цалин 120 рубль байв. Тиймээс би сүмд, үйлчлэлд дуулж эхэлсэн.

Би тахилчаас анхны адислалаа авч, би маш их санаа зовж, яаж хутгахгүй байх талаар бодсон. Гэхдээ би найрал дуунд дуулж байгаадаа маш их баярлаж, ням гарагийг тэсэн ядан хүлээж байсан.

Тэгээд тэр үед би колхозын үйлдвэрчний эвлэлийн хорооны даргаар сонгогдсон. Манай тосгоноос олон хүн сүмд очсон ч би тэднээс нуугдах гэж оролдсон. Би сүмд орж, найрал дуу руу хурдан очно. Нутгийнхан маань намайг харсан ч би мөн үү, үгүй ​​юу гэж асуухад эвгүй байлаа.

Дараа нь ректор, эцэг Владимир Владика руу очиж, тахилчаар томилох адислал авахыг санал болгов. Би ээждээ найрал дуунд дуулдаг гэдгээ ч хэлээгүй, одоо сахил хүртэж байна!

Би түүнд: "Чи мэднэ дээ, ээж ээ, би найрал дуунд дуулдаг ..."

Тэр: "Гэхдээ хүн бүр чамайг сүмд харсан гэж хэлдэг, чи найрал дуунд дуулдаг гэж хэлдэг! Би тэдэнд хариулахдаа: "Тэр биш, тэр биш!"

Бид Владикад ирсэн бөгөөд тэр биднийг хамтын фермээс гарахыг адислав. Ажлын дэвтэрт "Бурханы эхийн Казань сүмд шилжүүлсэн" гэсэн тэмдэглэл, нэгдлийн марк байдаг.

"Тэнд байгаа бүх хүмүүс миний хамаатан садан"

Таны анхны дуулгавартай байдал юу байсан бэ?

Тэрээр дикон, сарын дараа тахилчаар томилогдсон. Энэ нь мэдээжийн хэрэг тун удахгүй, маш хурдан юм. Би залуу байсан, би юу ч мэдэхгүй, ойлгодоггүй байсан. Красный Ключ тосгон дахь Петр Паулын сүмийн ректороор томилогдсон. Би тэнд машинаар явж байгаад нулимс урсаж байсан. Модон хүрээтэй, бүх сүм хийдүүд "нэг хагас хүн" байсан, дуулах хүн байсангүй. Нэгэн удаа нэгэн эмэгтэй над дээр ирээд: "Аав аа, би танай сүмд очиж дуу дуулж болох уу?" Би: "Манай сүмд тэд дуу дуулдаггүй, харин залбирдаг." Мэдээжийн хэрэг, би түүнийг ийм хандлагаар хүлээж аваагүй ... Тэгээд би үнэхээр дуулах хүн байхгүй гэдгийг ойлгоод түүн дээр очсон, тэр худалдааны компанид ажилладаг байсан. Би ирээд: "Чи сүмд очиж дуулах уу?" Тэрээр: "Аав аа, нөхөр чинь юу гэж хэлэх вэ ..." Үүний үр дүнд Татьяна (энэ нь түүний нэр) энэ компанийг орхиж, 25 жилийн турш сүмийн найрал дуунд дуулж байна.

Та ариун сүмийг сэргээх шаардлагатай хэвээр байсан уу?

Тиймээ. Дүнзэн байшин зүгээр л зогсож байв - цонхгүй, хаалгагүй. Тэгээд ч би хэзээ ч барилгын ажилтай холбоотой байгаагүй. Аажмаар тэрээр тосгоныхоо хүмүүсийг шал эсвэл дээврийн ажил хийлгэхээр дуудаж эхлэв. Бүх дэлхий үүнийг хийсэн. Зарим нь бульдозер, зарим нь машин, зарим нь трактор өгнө. Миний хамаатан садан бүгд тэнд байгаа юм шиг мэдрэмж төрж байсан.

Өөрөөр хэлбэл, бүгд тусалсан, Сүмд сөрөг хандлага байгаагүй гэж үү? Эдгээр нь бүгд Зөвлөлтийн хүмүүжилтэй хүмүүс юм!

Тийм ээ, хачирхалтай нь тийм биш байсан. Ийм зүйл байхгүй. Бүгд хамтдаа тусалж, эцэст нь ийм сайхан сүм баригдсан!

Эцэг Наумын хариулт

Сүм хийдийн тухай санаа таны амьдралд хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Намайг Мелеуз дахь найрал дуунд дуулж байх үед сүмийнхэн над дээр байнга ирж: "Чи лам байх хэрэгтэй" гэж хэлдэг байв. Тэгээд би эдгээр лам нарыг хэн болохыг ч мэдээгүй. Тэд намайг тахилчаар томилсон бөгөөд би гэр бүлгүй байхыг зөвшөөрсөн. Би тонсурс авахаар төлөвлөж байсан. Ээждээ энэ бүх нарийн ширийн зүйлийг ойлгодоггүй байсан тул би түүнд бүх зүйлийг тайлбарлах хэрэгтэй болсон. Би түүнд гэрлэх хүсэлгүй байсан, тэгэх ёсгүй, би аль хэдийн томилогдсон байсан гэж хэлэхийг оролдсон. Тэр намайг сонсохыг хүсээгүй, энэ нь түүний огцом эсэргүүцэл, уур хилэнг үүсгэв! Би чамд сүйт бүсгүйг аль хэдийн олсон байх. Би юу хийхээ ч мэдэхгүй байлаа... Гэвч дараа нь түүний уур хилэн бага багаар багассаар нэг өдөр бүр: "Гурван хүүгийн (хоёр нь гэр бүл) зөвхөн итгэл найдвар бий. сүмийн замыг сонгосон хүн" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь миний хувьд шаардлагагүй асуудал, өгсөлт, уналтгүйгээр бүх зүйл зөв болно гэсэн үг юм.

Үүнийг ээжүүд зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг.

Хамгийн сонирхолтой нь би түүний амьдралын бүхий л өөдрөг явдлуудын үр дүнд түүнийг Теодора гэдэг нэрээр лам хуврагт оруулсан явдал юм. Гэхдээ лам нараас айдаг гэж нэг удаа хэлсэн. Аав ч сүмд очиж, хэргээ хүлээсэн, нөхөрлөдөг. Ах нар миний хийдийн сонголтыг тэр даруйд нь хүлээж авлаа, тэр ч байтугай ямар ч хэлэлцүүлэг байсангүй.

Миний энэ сонголттой холбоотой нэгэн мартагдашгүй үйл явдал бас гарсан. 1991 онд, намайг диконтоор томилохоос өмнө, ялангуяа тонсюраас өмнө Мелеузийн төлөөлөгчид Москвад Саровын Гэгээн Серафимын дурсгалыг Елоховын сүмээс Дивеевод шилжүүлэхээр ирсэн. Нийслэлд ирээд бид Архимандрит Наумыг үзэхийн тулд Лаврагийн дэргэд зогсохоор шийдэв. Та бүхний мэдэж байгаагаар тэр үргэлж маш олон зочин ирдэг байсан. Эхний өдөр бид орж чадаагүй, харин хоёр дахь өдөр нь манай сүмийн ректор, эцэг Владимир түүн рүү явж, "Наум аав аа, миний шинэхэн юу хийх ёстойг надад хэлээч, магадгүй тэр авах ёстой. гэрлэсэн?" Эцэг Наум: "Түүнтэй гэрлээрэй, энд зүгээр л гэрлэхийг хүсдэг охин байна" гэж хариулав. "Гэхдээ тэр гэрлэхийг хүсэхгүй байна." - "Түүнд сурцгаая." - "Магадгүй тэр лам болох ёстой юу?" - "Хүсэл байвал түүнийг хүлээж ав." Энэ бол эцэг Наумын хариулт байв. Мэдээжийн хэрэг, би түүний үгэнд илүү их будилсан, учир нь асуудал хэвээр байсан. Бид нийслэлд гэлэнмаа Антониатай хамт амьдардаг байсан тул Лаврагаас түүн дээр ирсэн бөгөөд тэр надад: "Чи санваартны цолыг аваад 30 настайдаа өөрийгөө тайвшруулаарай. Эцэг эхчүүд үүнийг эсэргүүцэх болно, гэхдээ та тэдэнд тэдний төлөө залбирах махан биеийг төрүүлсэн гэж хэлэх болно. Бурханы эхийн "Түргэн сонсох" дүрсний өмнө лаа асаавал Бурханы Ээж таны асуудлыг зохицуулах болно." Тэр өөр зүйл хэлсэн ч би тэр үед эргэлзэж, бүгдийг нь санахгүй байсан.

Түүний хэлсэн үг биелсэн үү?

Тийм ээ, дараа нь ийм зүйл болсон. Тэрээр сахил хүртэж, 30 настайдаа хоёр сарын дотор лам болсон. Миний аав, ээж, миний хэлсэнчлэн үүнийг үнэхээр эсэргүүцэж байсан. Схема-нун Антониа бол бурхнаас ирсэн хүн байсан гэж би боддог. 1991 онд би түүнийг огт танихгүй байсан ч тэр яриаг нь харсан бусад хүмүүс хожим нь дурссан юм.

"Чи яагаад мах иддэг юм бэ?"

Гэхдээ энэ бүх үйл явдлын дараа ч таны сонголтын талаархи эргэлзээ хэвээр байсан уу?

Мэдээжийн хэрэг эргэлзээ төрж байсан. Нэг удаа Владика Никон Красный Ключ дэх манай сүмд ирээд: "Чи хэзээ үсээ авах гэж байгаа юм бэ?" Тэгээд би: "Мэдэхгүй ээ, надад хоёр жил бодоод өгөөч." Нэг жил өнгөрлөө, тэр дахин асууж, би бодоход илүү хугацаа өгөхийг хүсч байна. Миний зүрх шийдэмгий, санаа зовсон байдалтай байгааг би мэдэрч байна. Гэтэл яг тэр үед би сарнай, юүдэн, дээлээ бэлдчихсэн байсан ч хэнд ч хариу өгсөнгүй. Тэгээд Владика өөрөө надад: "8-р сарын 16-нд епархин дээр ирээрэй, чи цочирдох болно." Би үүнийг дээрээс өгсөн адислал гэж хүлээж авсан. Яг огноог тогтоосон.

Та тонсуралтанд хэрхэн бэлдсэн бэ? Та мацаг барьж, залбирахаа эрчимжүүлсэн үү?

Би ариусгасны дараа бараг л мах идэхээ больсон. Нэгэн удаа, епархийн нийтлэг хоолон дээр би хиам хийхэд тусалж байтал нэг лам, эцэг Игнатиус надад: "Чи яагаад мах идэж байгаа юм бэ? Та эрт орой хэзээ нэгэн цагт тонсуурах хэрэгтэй болно." Түүнээс хойш би махнаас татгалзсан.

Тэр үед манай епархийн сүм хийд ерөөсөө байгаагүй. Гэхдээ би сүм хийдийн амьдралд онцгой татагдсан. Красный Ключ тосгонд би ирээдүйн хийд байгуулахаар бэлдэж байсан бөгөөд тэд надад хэд хэдэн хоосон байшинг хандивласан.

Караван ба халуун усны газар

Гэвч аажмаар Бурханы Бурхан таныг "Ариун бут" руу чиглүүлсэн.

Тиймээ. Ежовка тосгоны нэг эмээ надад энэ хийдийн тухай ном өгсөн юм. Уншсаны дараа би өмнөх шигээ амьдрахаа больсон - намайг зүгээр л энэ газар татсан. Мэдээжийн хэрэг, би энд ирсэн. Талбай, ой мод, элсэн цөл байдаг. Гэхдээ би энд байгаадаа таатай бас азтай санагдсан.

Сүм хийдэд би Их Эзэний өргөмжлөлийн баяраар энд, "Ариун бут" -д бурханлаг үйлчлэл хийх болно гэж зарлав. Энэ өдөр маш олон хүмүүс энд ирсэн, одоо ч ирдэг.

Би энд хэзээ нэгэн цагт хийд байх болно гэж бодсон ч хуучнаар хийдийн талаар янз бүрийн мэдээлэл цуглуулж эхэлсэн. Тэгээд нэг удаа намайг найрал дуунд дуудаж байсан эмээ маань энэ Сүм хийдэд сургуулиа төгссөн бөгөөд тэр үеийн олон жилийн түүхийг өгүүлсэн янз бүрийн гэрэл зураг, баримт бичгийг хадгалдаг байсан.

Нэг удаа би энд, Красноуральскийн эмээтэй "Ариун бут"-д уулзсан. Бид Верхотурийн Симеоны дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд хамтдаа явахаар төлөвлөж байсан. Явсан ч бүтсэнгүй, гэхдээ тэр надад захидал илгээж, намайг ой мод, толгод, "Ариун бут" -д үйлчилж байна гэж зүүдэлсэн гэж хэлсэн. Үнэхээр гайхамшигтай байлаа. Тиймээс миний амьдрал яг энэ газартай холбоотой гэдгийг би аажмаар ойлгож эхэлсэн.

Энэ үед Уфа хотод Успен хийд дахин нээгдэв. Сүм хийдээс 7-8 лам цуглуулсан боловч нийгэм өөрөө бүтэхгүй, хийдийн амьдрал байсангүй. Намайг тэнд гэрийн үйлчлэгчээр томилж, улмаар “Ариун бут” энэ хийдийн хийд болж, би тэргүүлэгч болсон. Гэрлэсэн тахилч энд бараг ирдэггүй - эцэст нь энэ бол цөл юм. Тэгээд би баяртайгаар зөвшөөрч, би жинхэнэ ламын амьдралыг хүсч байсан.

Сүм хийд хэрхэн төрсөн бэ? Энэ бүхэн хаанаас эхэлсэн бэ?

Чиргүүлээс, зун тэнд амьдардаг байсан. Тэгээд би өвлийн улиралд модон угаалгын өрөөнд өнгөрөөсөн - жижиг ч гэсэн угсрахад хялбар байсан бөгөөд халаалт нь асуудалгүй байв. Ойр орчмын оршин суугчид үхэр, адуу хоёуланг нь өгсөн. Эхэндээ би ч гэсэн чиргүүл дээр залбирдаг байсан. Гэхдээ манай уур амьсгал эрс тэс, өвөлдөө хүйтэн, залбирахдаа зүгээр л хөлддөг.

Анхны өглөгчид надаас манай залуу хийдэд юу хэрэгтэй байгааг асуув. Би асуухад эвгүй санагдсан. Хэдэн шуудай гурил аваад дээврийг нь төмрөөр хучихыг гуйлаа. Мөн тэд: "Аав аа, та сайн үйлсийн эхлэлийн төлөө залбирах үйлчилгээ үзүүлсэн нь дээр." Ийнхүү энэ талбайд томоохон бүтээн байгуулалт эхэлсэн. Энд 13 нэгж ирсэн, уул зүгээр л чимээ шуугиантай байв.

Миний анхны туслахууд бол угаасаа эмээ нар байсан бөгөөд тэдний бүх ажилд талархаж явдаг. Харин энд хийд байгуулах шийдвэр гарахад энд эмэгтэй хүн суух газаргүй болсон нь тодорхой болсон. Тэгээд би бүх туслахуудаасаа салах хэрэгтэй болсон.

Тэгээд явах ёстой гэсэн мэдээг тэд хэрхэн угтсан бэ?

Өөрөөр. Ихэнх нь явахыг хүсээгүй бөгөөд удаан хугацаанд итгүүлэх шаардлагатай хүмүүс байсан. Тэдэнд зүгээр л энд таалагдсан. Нэмж дурдахад тэд ирээдүйд энд сүм хийд зохион байгуулна гэж бодсон. Гэхдээ тэд эрэгтэйчүүдийн өрөөг зохион байгуулсан. Түүгээр ч барахгүй хэн ч бусад гэлэнмаа руу явахыг хүсээгүй. Гэхдээ дэг журам бол дэг журам юм. Одоо хийдэд эмэгтэй хүн ажилладаггүй.

Сүм хийдийн ах нарын "барилга" хэрхэн өрнөсөн бэ?

“Бүтээн байгуулалт” миний даруу байдлаас эхэлсэн. Хүмүүс надтай энэ амьдралын зовлон зүдгүүрийг хуваалцаж, энд хийдэд, тав тухтай нөхцөлгүйгээр үлдэхийг хүсэх ёстой байсан. Тиймээс би тэднээс илүү өөрийгөө даруу болгож, ирж буй ажилчид болон ах нарт тэвчээртэй, ойлголттой хандах хэрэгтэй болсон. Зөвхөн өөрийн даруу байдлын үлгэр жишээгээр л хийдийн амьдрал төрж болох бөгөөд түүний үнэний үзүүлэлт нь ах дүүсийн хайр юм. Захиргааны аргаар барьж байгуулах боломжгүй.

Эхэндээ энд янз бүрийн хүмүүс, тэр байтугай хуучин хоригдлууд хүртэл ирдэг байв. Тэдний соёл, сэтгэлгээний хувьд тэд сүмээс, ялангуяа лам хуврагаас хол байсан. Хэдийгээр би тэднийг “ах дүүгийн холбоо” гэж нэрлэсэн ч хүссэн сүнсний нэгдэл байхгүй гэдгийг мэдэрсэн. Мөн тэдэнд ямар ч дэмжлэг байгаагүй - тэд түр зуурын хүмүүс байсан.

Аажмаар хүмүүс авралыг эрэлхийлж, ирж эхлэв.

"Нэг удаа харсан нь дээр"

Та өмнө нь ямар ч хийдэд амьдарч байгаагүй, бүтцийн практик тал нь танд мэдэгдэхгүй байсан тул та энэ дэг журмыг хэрхэн зохион байгуулсан бэ?

Тийм ээ, би амьдраагүй, туршлагаасаа ч энэ талаар мэдээгүй. Гэхдээ би голчлон эртний эцгүүдийн номыг уншдаг: "Филокалиа", Гэгээн Теодор Студит.

Гэхдээ хамгийн чухал нь би Атос руу аялж эхэлсэн бөгөөд тэндхийн сүм хийдийн уламжлал тасраагүй тул Эцэг нар юу бичсэнийг өөрийн нүдээр харах болно гэж найдаж байв. Түүгээр ч барахгүй, бараг бүх ах дүүсээ энэ хүрээгүй ламын амьдралыг өөрсдөө харж, энэ сүнсийг шингээж авахын тулд тэнд аваачсан. Учир нь бид хийдэдээ ямар амьдрал бий болгохыг хүсч байгаагаа тэдэнд хэрхэн үгээр тайлбарлах вэ? Нэг удаа үзсэн нь дээр. Ариун Уулан дээр би бүх "жижиг зүйлийг" анзаарч эхлэв: ах дүүс хэдэн цагт босдог, тэд залбиралд хэрхэн явдаг, мөргөлчидтэй хэрхэн харьцдаг, хоол хэрхэн хийдэг, сүм хийдийн дуулгавартай байдал хэр удаан үргэлжилдэг. Энэ бүхэн чухал байсан.

Та хийдийг харьцангуй удаан удирдаж байгаа. Та хамба ламын хувьд энэ он жилүүдээс ямар сургамж авсан бэ?

Бид ямар зорилгоор хийдэд ирснээ мартаж болохгүй. Юуны өмнө хийдийн тангаргаа биелүүлэхэд санаа тавьж, яарах хэрэггүй. Ялангуяа тонустай холбоотой. Дүрэмд 3 жил тэнсэн харгалзах ёстой гэж заасан байдаг. Тэгэхээр ийм л байх ёстой. Сүм хийд рүү яаран орж, энэ шийдвэрийг зохиомлоор "хурдасгах" нь зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Хүн хүн төлөвших ёстой, лам хүн хийдийн хэрэм дотор төлөвших ёстой.

Манай хийдийн шашин маш сул хэвээр байна. Хүмүүс гэм нүглийн улмаас тахир дутуу ертөнцөөс ирж, сүм хийдийн хаалга руу мөлхөж ирдэг. Хүн ухаан орж, өөрийн сэтгэлийн бүтцийг ойлгохоос өмнө түүнд эдийн засгийн асар их ачаалал ирдэг. Лам хийдийн хэрмийг орхиж, ертөнц рүү явахаас өөр аргагүй бол бүр ч дор. Үүнийг гадны олон даалгавраар "ачаалах" нь эрт байна. Түүнийг хотод оруулах боломжгүй: уруу таталтын нуранги түүн дээр буух бөгөөд тэр үүнийг даван туулж чадахгүй.

Бусад олон сүм хийдтэй харьцуулахад та эмэгтэйчүүдийг хийдэд байх талаар нэлээд хатуу журамтай...

Энэ зөв гэдэгт итгэлтэй байна. Хийдэд бүх зүйлийг лам нар өөрсдөө хийх ёстой. “Ээж нар” лам нарын төлөө бүхнийг хийдэг бол энэ нь ямар хийрхэл вэ? Лам нарыг хэрхэн хүмүүжүүлэх вэ? Бүсгүйчүүд эрэгтэй ламын гэр бүлд сүнсээ авчирдаг гэдгийг би бүх хүндлэлээр хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Бид хийдийг үүнээс хамгаалах хэрэгтэй, тиймээс гал тогооны өрөөнд ч, "угаалгын өрөөнд" ч туслах хүн байхгүй. Бид сүнс, уур амьсгалаа хамгаалахыг хичээдэг.

"Үнэхээр буцаж?"

Эдийн засгийн тухайд. Энд ямар стратеги сонгох вэ: илүү их үйлдвэрлэл, хэрэв хөрөнгө зөвшөөрвөл илүү эсвэл бага уу?

Тусгай стратеги байхгүй. Лам нарт байх ёсгүй, эдийн засгийн стратеги боловсруулах нь түүний, ламын бизнес биш. Хамгийн гол нь залбирах явдал юм. Их Эзэн Өөрөө чамд хэрэгтэй хэмжээгээрээ өгөх болно, Тэр чиний зүрх сэтгэлд шаардлагатай бодлыг оруулах болно. Хөдөлмөр чухал, гэхдээ энэ нь сэтгэлийг хүмүүжүүлэх нэг арга хэрэгсэл юм. Бүх хүч чадал, бүх шинэ хүчийг Бурханд өгөх ёстой. Мөн "Той чамайг тэжээдэг." Мөн лам нар бол тэнгэрийн шувуудтай адил юм. Тэдний санаа зовж буй зүйл юу вэ?

Сүм хийд ба ертөнц - тэдний харилцан үйлчлэлийн "томъёо" гэж та юу гэж харж байна вэ?

Одоо энэ асуудал гэнэт асуудал болчихоод байн байн яригдаж байна. Жишээлбэл, Атос ууланд би үүнийг асуудал гэж харахгүй байна. Ариун Уулан дээр лам нар гол ажилдаа - евангелист амьдралаар Их Эзэнийг алдаршуулах ажилд оролцдог. Дэлхий өөрөө тэдэн дээр ирж, Христийн шашны үзэл санааны биелэлийг тэднээс сурдаг. Мөн лам нар энэ амьдралыг бүх дүр төрхөөрөө харуулдаг: хувцас хунар, алхалт, хоолойны аялгуу. Энгийн хүмүүс үүнийг харж, хийдийн сүнсийг "амтдаг". Мөргөлчид лам хуврагуудын үйлчлэлд оролцох замаар сүнслэг ашиг тусыг хүртэх ёстой. Эндээс би дэлхийтэй харилцах гол чиглэлийг харж байна. Лам нар бид ертөнцөөс татгалзсан. Бид үнэхээр дэлхий рүү буцах ёстой юу?