Цицерон философи гэж хэлдэг – Энэ бол үхэлд өөрийгөө бэлтгэхээс өөр зүйл биш юм. Мөн энэ нь бүр ч үнэн, учир нь судалгаа, эргэцүүлэл нь бидний сүнсийг мөнх бус мөнх бус байдлын хил хязгаараас давж, биеэс нь салгаж авдаг бөгөөд энэ нь үхлийн хүлээлт ба дүр төрх юм; Товчхондоо, бидний ертөнцийн бүхий л мэргэн ухаан, бүх учир шалтгаан нь эцэстээ биднийг үхлээс айхгүй байхыг заадаг. Үнэн хэрэгтээ бидний оюун ухаан биднийг шоолон инээдэг, эсвэл тийм биш бол зөвхөн нэг зорилгод, тухайлбал хүслээ хангахын тулд хичээх ёстой бөгөөд түүний бүх үйл ажиллагаа нь зөвхөн бидэнд өгөх зорилготой байх ёстой. Ариун Сударт дурдсанчлан сайныг үйлдэж, өөрсдийн таашаалд нийцүүлэн амьдрах боломж. Энэ дэлхийн бүх хүмүүс бидний эцсийн зорилго гэдэгт бат итгэдэг – таашаал, маргаан нь зөвхөн түүнд хэрхэн хүрэх тухай юм; эсрэг санааг шууд үгүйсгэх болно, учир нь бидний хүчин чармайлтын зорилго бол бидний зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр гэж мэдэгддэг хүнийг хэн сонсох вэ?

Тэд юу ч хэлсэн, тэр ч байтугай ариун журам нь өөрөө эцсийн зорилго юм – таашаал. Би энэ үгээр үнэхээр дургүй хүмүүсийн чихийг догдлуулах дуртай. Мөн энэ нь дээд зэргийн таашаал, бүрэн сэтгэл ханамжийг илэрхийлдэг бол ийм таашаал нь юунаас ч илүү буянаас хамаардаг. Илүү амьд, хурц, хүчтэй, зоригтой болж, ийм таашаал улам л амттай болдог. Мөн бид үүнийг "таашаалын" гэхээсээ илүү зөөлөн, илүү амттай, байгалийн үгээр "таашаал" гэж нэрлэх нь дээр. Энэхүү базер таашаалын тухайд гэвэл, хэрвээ энэ сайхан нэрийг хүртэх ёстой бол энэ нь эрхээр биш, зөвхөн өрсөлдөөний замаар л байдаг. Энэ төрлийн таашаал нь буянаас ч илүү олон төрлийн зовлон зүдгүүр, хомсдолтой холбоотой байдаг гэдгийг би олж мэдэв. Энэ нь зөвхөн түр зуурын, тогтворгүй, түр зуурын шинж чанартай төдийгүй өөрийн гэсэн сэрэмжлүүлэг, мацаг барилт, зовлон зүдгүүр, хөлс, цустай байдаг бөгөөд энэ нь онцгой, маш их зовлонтой, олон янзын зовлонтой холбоотой байдаг. – цатгалан, маш их өвддөг тул үүнийг шийтгэлтэй адилтгаж болно. Эдгээр бэрхшээл, саад тотгорууд нь мөн адил таашаал цэнгэлийг эрчимжүүлж, түүнд онцгой амтлагч өгдөг гэж бид гүнээ андуурч байна, яг л байгальд эсрэг тэсрэг зүйлүүд мөргөлдөж, бие биедээ шинэ амьдралыг цутгадаг; Гэхдээ бид ариун журам руу шилжихдээ үүнтэй холбоотой бэрхшээл, бэрхшээлүүд нь үүнийг бидний хувьд ачаа болгон хувиргаж, түүнийг хязгааргүй хатуу, хүртээмжгүй зүйл болгон хувиргадаг гэж хэлэхэд бид үүнээс багагүй алдаа гаргадаг, учир нь энд бусадтай харьцуулахад хамаагүй их зүйл байдаг. Дээр дурдсан таашаал нь ариун журмын бидэнд өгдөг тэнгэрлэг, төгс таашаалыг эрхэмлэж, хурцалж, улам эрчимжүүлдэг. Жинхэнэ буянтай харилцах нь зохисгүй хүн бол биднээс шаарддаг золиослолууд болон түүний өгдөг үр жимсийг жинд нь харьцуулж, жинлүүр дээр тавьдаг; ийм хүн буяны ашиг тус, түүний бүх сэтгэл татам байдлыг төсөөлдөггүй. Хэрэв хэн нэгэн нь буяны ололт гэж мэдэгдвэл – асуудал зовлонтой, хэцүү бөгөөд зөвхөн түүнийг эзэмших нь тааламжтай байдаг, энэ нь үргэлж тааламжгүй байдаг гэж хэлсэнтэй адил юм. Хүнд дор хаяж нэг удаа бүрэн эзэмшсэн ийм арга хэрэгсэл байдаг уу? Буян гэрэлтэх аз жаргал, аз жаргал нь босгоноос эхлээд эцсийн хязгаар хүртэл түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг хурц туяагаар дүүргэдэг. Мөн түүний гол давуу талуудын нэг – үхлийг үл тоомсорлох; энэ нь бидний амьдралыг тайван, амар амгаланг өгдөг, энэ нь бидэнд түүний цэвэр, амар амгалан баяр баясгаланг амтлах боломжийг олгодог; хэзээ биш вэ – бусад бүх таашаал нь хордлого юм.

Амьдралыг үл тоомсорлохоос илүү бидний шашинд хүмүүсийг татсан зүйл байхгүй. Зөвхөн учир шалтгааны дуу хоолой биднийг үүнд дууддаггүй:

Ямар нэг зүйлийг алдахаас айх нь үнэ цэнэтэй зүйл юм уу, энэ нь алдах шалтгаан болж чадахгүй

бид харамсаж байна уу? – гэхдээ бас энэ бодол: Бид маш олон төрлийн үхэлд заналхийлж байгаа тул тэднээс бүгдээс айх нь зөвхөн нэгийг нь зовохоос илүү зовлонтой биш гэж үү?

Ямар утгагүй юм бэ, сална гэж нүүх гэж бухимдаж байна

юу ч бухимдсан!

Бидний төрөлт бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийн төрөлтийг авчирсан шиг бидний үхэл бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн үхэл байх болно. Тиймээс зуун жилийн дараа ч бид амьд үлдэхгүй гэж гашуудах нь зуун жилийн өмнө амьдраагүй юм шиг утгагүй юм. Нэгнийх нь үхэл нөгөөгийнх нь амьдралын эхлэл юм. Бид яг адилхан уйлсан, энэ амьдралд орохын тулд бид хоёр ижил хэмжээний хүчин чармайлт гаргаж, тэр замаар орж ирэхдээ өмнөх бүрхүүлээ урж хаясан.

Ганцхан удаа тохиолдсон зүйл өвдөлттэй байж чадахгүй. Ийм хоромхон зуурын өмнө ийм удаан чичрэх нь утга учиртай юу? Аль аль нь үхлээр төгсдөг болохоор хэр удаан амьдрах, хэр удаан амьдрах нь хамаагүй гэж үү?

Гэсэн хэдий ч байгаль бидэнд амьдрахыг зөвшөөрдөггүй. Тэрээр хэлэхдээ: "Энэ ертөнц рүү орж ирсэн шигээ орхи. Нэгэн цагт үхлээс амьдрал руу сэтгэл зовнилгүйгээр, ямар ч өвдөлтгүй шилжиж байсан тэр л шилжилтийг одоо та амьдралаас үхэл рүү хийх болно. Таны үхэл бол дарааллын нэг холбоос юм. орчлон ертөнцийг удирддаг; тэр бол дэлхийн амьдралын холбоос юм.

Би үнэхээр чиний төлөө юмсын энэ гайхалтай холбоог таслах гэж байна уу? Нэг удаа үхэл – таны гарч ирэх урьдчилсан нөхцөл, өөрийнхөө салшгүй хэсэг, энэ нь та өөрөөсөө зугтахыг оролдож байна гэсэн үг юм. Таны таашаал авч буй оршихуйн нэг тал нь амьдралд, нөгөө тал нь амьдралд хамаарна – үхлийн. Төрсөн өдрөө үхэж эхэлдэг шигээ амьдарч эхэлдэг.

Амьдрах хором бүрдээ чи амьдралаас хулгайлдаг; Энэ нь та түүний зардлаар амьдарч байна. Таны бүх амьдралын тасралтгүй ажил мэргэжил – үхлийг төлөвшүүлэх явдал юм. Амьдралд байхдаа чи үхэлд байдаг, учир нь үхэл чамайг амьдралаас холдох төдийд л орхих болно.

Эсвэл, хэрэв та хүсвэл та амьдралаа амьдруулсны дараа үхдэг, гэхдээ үхэх зуураа амьдрах болно: үхэл нь мэдээжийн хэрэг үхэж буй хүнийг үхсэн хүнээс илүү хүчтэй, илүү хурц бөгөөд гүнзгий цохино.

Чи түүнд ямар хамаатай юм – тэгээд чи хэзээ үхсэн, хэзээ амьд байгаа юм бэ? Амьд байхдаа – учир нь та байгаа; тэд үхэхэд – Учир нь чи байхгүй болсон. Цагаасаа өмнө хэн ч үхдэггүй. Чиний дараа үлдсэн цаг хугацаа нь таныг төрөхөөс өмнөх хугацаанаас илүү таных биш; энд таны бизнес нэг тал юм. Мөнхийн амьдрал гэдэг зүйлийг сайн бодоод үз, миний түүнд өгсөн амьдралаас илүү хүнд хэцүү, тэвчихийн аргагүй гэдгийг чи ойлгох болно. Хэрэв чамд үхэл байхгүй байсан бол чамайг үхлээс минь салгасны төлөө намайг эцэс төгсгөлгүй зүхэх байсан.

Дасгал:

1. “Гүн ухаанчлах – Энэ нь үхэлд өөрийгөө бэлтгэхээс өөр зүйл биш гэж үү?

2. Таны бодлоор хүний ​​амьдралын утга учир юу вэ?

3. Та юу гэж бодож байна: М.Монтэнгийн сургаал өөдрөг эсвэл гутранги үзэлтэй юу?

Никколо Макиавелли

Намтар ба өв залгамжлал

Никколо Макиавелли (1467 - 1527) - Флоренцын улс төрч, түүхч, зохиолч. Макиавелли түүний уриалгыг улс төрийн үйл ажиллагаанаас харж, үйл явдалд идэвхтэй оролцохыг бүх сэтгэлээрээ үргэлж хичээдэг байв. Флоренцийн ирээдүйн алдартай иргэний гэр бүлийн даруухан нөөц нь Никколо Макиавеллид албан ёсоор зохих боловсрол эзэмших боломжийг олгосонгүй. Гэхдээ түүний өөрийгөө хүмүүжүүлэх чадвар нь үнэхээр гайхалтай байсан. Макиавелли залуу насандаа хууль эрх зүй, арилжааны шинжлэх ухааны үндсийг мэддэг болсон нь түүний ирээдүйн улс төрийн амьдралд маш их хэрэг болсон юм.

1498 онд Макиавелли тэмцээнд амжилттай тэнцэж, Их Зөвлөлийн зарлигаар хоёрдугаар канцлерийн канцлерийн албан тушаалд томилогдсон бөгөөд энэ нь бага албан тушаалаас хол байв. Макиавелли 14 жил 5 сар ажиллахдаа дөрвөн мянга гаруй албан бичиг, тайлан, олон тооны хуулийн төсөл, засгийн газрын тушаал, цэргийн тушаал бичиж, дотоод, 23 гадаад томилолт хийжээ. Түүнд Францын хаан, Германы эзэн хаан, Италийн ноёд, Ромын Пап... зэрэг ордонд дипломат нарийн төвөгтэй үүрэг даалгавар өгчээ.

Оршин суух өөр өөр улс орнууд, Макиавелли нарийвчлан судалсан янз бүрийн хэлбэрүүднийгэм-улс төрийн байгууллагууд, тэдгээрийн үндсэн шинж чанаруудыг илчилж, тэдний чадавхийг бодитойгоор харьцуулсан. Арвин баялаг баримт материалд тулгуурлан улс төр, төр, удирдлага, цэргийн хэргийн салбарт онолын чухал асуудлуудыг тавьж, шийдвэрлэхийг оролдсон.

Макиавеллигийн улс төрийн үйл ажиллагаа 1512 оны намрын аймшигт үйл явдлууд - бүгд найрамдах улс нас барснаар тасалдсан. Медичи гүрнийг сэргээсний дараа Макиавелли албан тушаал, төрийн ямар ч албан тушаал эрхлэх эрхийг хасч, цөллөгджээ. Түүний амь насанд аюул учирчээ. Гэвч эдгээр үйл явдал Макиавеллийг эвдэж чадаагүй: тэрээр уран зохиол, шинжлэх ухааны судалгаа хийх хүч чадлыг олж авав. Тэр агуу хотод хэрэгтэй байхыг хүссэн.

Макиавеллигийн хамгийн алдартай бүтээл болох "Хунтайж" нь 1513 онд бичигдсэн бөгөөд Макиавелли Медичигийн тааллыг хүртэнэ гэж найдаж байсан тул (дэмий хоосон байсан) Гайхамшигт Лоренцод зориулагдсан юм. Номын өнгө аяс нь энэ бодит зорилготой холбоотой байж болох юм. Макиавеллигийн "Ханхүү"-тэй зэрэгцэн бичсэн "Дэлгэц" хэмээх том бүтээл нь бүгд найрамдах, либерал шинж чанартай нь илт харагдаж байна. "Ханхүү" номын эхний хуудсанд Макиавелли энэ сэдвийг өөр газар хөндсөн тул энэ номонд бүгд найрамдах улсын тухай ярихгүй гэж мэдэгджээ. Медичитэй эвлэрэх оролдлого бүтэлгүйтсэн нь Макиавеллийг үргэлжлүүлэн бичихэд хүргэв. Тэрээр нас барах хүртлээ ганцаардмал амьдарч байсан бөгөөд тэр жил Ромыг Карл V-ийн цэргүүд цөлмөхөд энэ жилийг мөн Италийн сэргэн мандалтын үеийн нас барсан өдөр гэж үзэж болно."Ханхүү" ном хэвлэгдсэн. зөвхөн 1532 онд зохиолч нас барсны дараа хийгдсэн (мөн Лоренцо "Гайхамшигт" - Медичи).

Өнгөц харахад "Эзэнт эзэнт гүрэн" нь төрийн удирдлагын талаархи нэгэн төрлийн гарын авлага, "" гэх мэт алгоритмуудын цуглуулга юм. Хэрэв та А үр дүнг авахыг хүсч байвал B үйлдлийг хий"Ямар ч сайн гарын авлагын нэгэн адил зохиолч хамгийн их гаргадаг алдаа болон тэдгээрийн жишээг өгдөг болзошгүй үр дагавар, хүссэн зорилгодоо хүрэх оновчтой арга замыг судалсан бөгөөд энэ ажил нь тухайн сэдэвтэй холбоотой эртний эх сурвалжид гүнзгий дүн шинжилгээ хийсэн хувийн арвин туршлагаа амжилттай хослуулсан үүднээс сонирхолтой юм. "Бүрэн эрхт" номыг шинэхэн улс төрчдөд зориулсан сурах бичиг гэж үнэлж үзэхэд танилцуулгын тодорхой логик, аливаа зүйлийг зохих нэрээр нь дуудах чадвар, өөрөөр хэлбэл "амьдралын зохиол" -ыг нуун дарагдуулах гэсэн увайгүй оролдлогоос татгалзаж байгааг тэмдэглэж болно. сайхан, гэхдээ хуурамч үгс, тэр ч байтугай зүгээр л тааламжгүй, гэхдээ улс орныг удирдаж байх үед гарч ирдэг зайлшгүй бодит байдлыг тойрч гарахын тулд. Тиймээс "Бүрэн эрхт"-ийг сайн гэж үзэж болно практикхөдөлмөр - энэ нь өнгөрсөн зууны туршлага, орчин үеийн улс төрийн үйл явдлуудыг нэгтгэн дүгнэж, өөрийн чиглэлээр мэргэшсэн туршлагатай эмчийн анхны дүгнэлт, ашигтай зөвлөмжийг агуулсан болно. Хүний мэдлэгийн өөр нэг салбар болох улс төрд хандах хандлага нь тухайн цаг үедээ ер бусын бөгөөд шинэлэг зүйл болсон нь гарцаагүй. Гэхдээ "Ханхүү" кинонд цэвэр практик хандлагыг онолын судалгаатай хослуулсан, өөрөөр хэлбэл "" гэсэн асуултад хариулдаг. Хэрхэн", Макиавелли нэгэн зэрэг тайлбарлахыг оролддог" Яагаад"Төрийн амьдралд тодорхой үзэгдлүүд тохиолддог; тэр захирагчийн тэмүүлэх ёстой зорилтуудыг тавьдаг, тэр байтугай улс орныг удирдах ямар нэг идеал загвар, түүнд тохирсон төрийн тэргүүнийг санал болгохыг оролддог. "Ханхүү" дотор Макиавелли юу гэж үздэг. захирагч хүн ард түмнийг шинэ төрийг байгуулахад хөтлөхийн тулд ийм байх ёстой.Энэхүү үзэл санаа нь түүнд хамтын хүсэл зоригийн тодорхой бэлгэдэл болсон хүнд шингэсэн байдаг.Макиавеллигийн улс төрийн үзэл суртлын утопи элемент нь тусгаар тогтносон улс гэж үзэх ёстой. нь улс төрийн бодит байдал биш, цэвэр онолын хийсвэрлэл, удирдагчийн бэлгэдэл байсан.

Энд бид энэ ажлын анхны дотоод зөрчилдөөнийг тэмдэглэж болно. Гарчиг болон цаашлаад бүх текстээс харахад Макиавелли цорын ганц боломжит төрийн бүтцийг хаант засаглал (нэрээр биш, харин дотоод мөн чанараараа), өөрөөр хэлбэл нэг хүчирхэг хүний ​​хүч чадал гэж үздэг нь тодорхой болсон. дарангуйлал, харин дарангуйлал - цэвэр аймшигт ноёрхол, шаардлагатай бөгөөд шударга, хэрэв энэ нь төрийг бүрдүүлж, хадгалж байвал. Иймээс Макиавеллигийн хувьд улс төрийн ерөнхий, тэр дундаа төрийн зүтгэлтэн хүний ​​хамгийн дээд зорилго нь шаардлагатай үед шинэ бөгөөд нэгэн зэрэг амьдрах чадвартай төрийг бий болгох, эсвэл боломжтой бол одоо байгаа тогтолцоогоо хадгалах, бэхжүүлэх явдал юм. Энэ тохиолдолд зорилго - улс орны амьдрал - эдгээр арга хэрэгсэл нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хүрээнд тохирохгүй байсан ч амжилтанд хүргэх бараг бүх арга хэрэгслийг зөвтгөдөг. Түүгээр ч зогсохгүй төрийн хувьд сайн муу, ичгүүртэй ба бузар, хууран мэхлэлт ба заль мэхний тухай ойлголт ямар ч хүчгүй; Энэ нь бүхнээс дээгүүр юм, учир нь доторх бузар муу нь өөртэйгөө эвлэрдэг.

Бүрэн эрхт хүний ​​анхны зарлиг, анхны үүрэг бол өөрийн харьяат хүмүүст хайр биш юмаа гэхэд (нэгдүгээрт, энэ нь хүмүүсийн төрөлхийн үл талархалаас болж нэлээд хэцүү бөгөөд тийм ч найдвартай биш юм, хоёрдугаарт, харгис хэрцгий хүмүүсээр дэмжигддэггүй хайр юм. хүч амархан урваж болно), тэгвэл ядаж хүндлэл, бахдал, эртний айдас дээр суурилсан хүндэтгэл байх болно. Макиавелли ард түмний сайн сайхны төлөө уйгагүй санаа тавьж байж хүчирхэг төрийг бий болгоно гэж тууштай итгүүлдэг. Энэ утгаараа Макиавелли ардчиллын санааг ойлгодог бөгөөд түүний хувьд хамгийн тохиромжтой төрийн тогтолцоо нь олонхийн ашиг тусыг хангадаг тогтолцоо юм. Үүний зэрэгцээ Макиавелли сахилгагүй, аюултай цөөнхийг (язгууртнууд) биечлэн устгахыг, хэрэв энэ үйлдэл нь үнэхээр шаардлагатай байсан бөгөөд бусад хүмүүсийн нүдэн дээр хууль ёсны дүр төрхтэй байсан бол өрсөлдөгчидтэй тэмцэх хүлээн зөвшөөрөгдөх арга хэрэгсэл гэж дурдсан байдаг. иргэд.

"Ханхүү" зохиолын бусад практик асуудлуудын дунд Макиавелли төрийг гадаад болон дотоод дайснуудаас хамгаалах асуудлыг авч үздэг. Эхнийх нь эсрэг Макиавелли зөвхөн хоёр зэвсэг санал болгосон: амжилттай улс төрийн эвсэл, хүчирхэг арми. Гадаад бодлогын хувьд Макиавелли тусгаар тогтносон хүнийг зөвхөн өөрийн оюун ухаан, хүч чадалд төдийгүй "амьтны" заль мэхэнд найдахыг зөвлөж байна. Гадаад бодлогын салбарт түүний “арслан” төдийгүй “үнэг” болох чадвар нь “чонон”-уудыг холдуулах төдийгүй, түүнийг анзаарч, тойрч гарахад хэрэгтэй байх ёстой. тавьсан занга, урхи. Ухаангүй, хайхрамжгүй улстөрч үхлийн олон аюул нүүрлэнэ гэдгийг зохиолч анхааруулжээ. Холбоотнууддаа хэт их итгэж, тэдэнд хэт найдах нь аюултай, учир нь ганц ч хүн таны эрх ашгийг өөрийнх шиг хичээнгүйлэн хамгаалахгүй. Танд өгсөн амлалтад ямар ч болзолгүйгээр итгэх нь аюултай - хэрэв тэр амлалтаа зөрчих нь маш их ашиг тустай бол цөөхөн хүн амлалтаа биелүүлэх болно - гэхдээ улс төрд тоглоомын гадас нь улсуудын хувь тавилан байдаг. Өөрийнхөө амлалтад хүрэх нь аюултай бөгөөд ухаалаг бус юм Хэрэв үүнийг хадгалахгүй бол та өөртөө ямар нэгэн зүйл олж авах болно, гэхдээ худалч гэж цоллуулах нь бас аюултай. Тиймээс худал, үнэн хоёрын аль алинд нь даруу байдлыг ажиглах хэрэгтэй. Хэтэрхий хүчтэй холбоотнууд аюултай - туулайн бөөрийг буруу гараар галаас гаргаж авах нь үргэлж боломжгүй байдаг бөгөөд хүчтэй холбоотонг өөрийн ашиг сонирхлын хүрээнд оруулснаар та олзоо хуваахдаа нэг л өдөр олж мэднэ. гэнэтийн жижиг хэсэг. Тиймээс гадаад бодлогын салбарт амжилтанд хүрэхийн тулд бүрэн эрхт хүн ухаалаг, зальтай, авхаалжтай байх ёстой, алхам бүрийнхээ үр дагаврыг урьдчилан харж чаддаг байх ёстой, нэр төрийн бүх зарчим, ёс суртахууны үзэл баримтлалыг хаяж, зөвхөн удирдан чиглүүлэх ёстой. практик ашиг тусын үүднээс. Улс төрчийн хувьд хамгийн тохиромжтой бүрэн эрхт хүн зориг, шийдэмгий байдлыг болгоомжтой, алсын хараатай хослуулах ёстой. Харгислал, өршөөл нигүүлсэл гэх мэт чанаруудын талаар Макиавелли тэр даруйдаа "хүн бүр харгис хэрцгий биш, энэрэнгүй гэж нэрлэгдэхийг хүсдэг" гэж бичжээ. Өөр нэг зүйл бол эрх мэдлээ хадгалахын тулд захирагч харгис хэрцгий байдлыг харуулах ёстой. Хэрэв улс орон эмх замбараагүй байдалд заналхийлж байгаа бол тусгаар тогтносон хүн хэд хэдэн хэлмэгдүүлэлт хийх шаардлагатай байсан ч үүнээс урьдчилан сэргийлэх үүрэгтэй. Гэвч олон тооны субъектуудын хувьд эдгээр цаазаар авах ажиллагаа нь өршөөлийн үйлдэл байх болно, учир нь эмх замбараагүй байдал нь тэдэнд уй гашуу, зовлон авчрах болно.

Ажлын энэ хэсгээс болж Макиавелли харгислалд уриалж, арга хэрэгсэл сонгохдоо увайгүй байсан гэж буруутгагдаж байв. “Хунтайж” бол төрийн тэргүүний үүрэг, байр суурь, ач холбогдлын тухай өгүүлсэн зохиол бөгөөд үнэмлэхүй хаан, дарангуйлагчдын гарын авлага болгон зарласан. Гэвч Макиавелли харгислал, хоёр нүүр гаргахыг дэмжигч биш, харин автократ дэглэмийн арга, мөн чанарыг судлаач байсан юм.

Нэмж дурдахад, яллагчид тухайн бүлэгт зохиогчийн дараах үгийг "анхаарахгүй" байсан: "Гэхдээ шинэ эзэн хаан итгэмтгий, сэжигтэй, хэлмэгдүүлэхэд хурдан байх ёсгүй; тэрээр бүх үйлдлээрээ даруу, ухаалаг, энэрэнгүй байх ёстой. .” Макиавелли зөвхөн зайлшгүй нөхцөл байдалд харгис хэрцгий арга хэмжээ авахыг зөвтгөсөн.

Энэ бүтээлийг харах өнцөг хязгааргүй олон байх шиг байна. Жишээлбэл, "Эзэнт эзэнт гүрэн" нь анхны бүтээлүүдийн нэг бөгөөд үнэндээ олон улсын дипломат харилцааны практик гарын авлага байв. Энэхүү номоороо Макиавелли өөрийгөө тухайн үеийн хамгийн шилдэг дипломатчдын нэг гэдгээ дахин баталлаа.

Мөн хамгийн тохиромжтой хунтайжид байх ёстой чанаруудыг харгалзан Макиавелли хамгийн түрүүнд хийсэн Шинэ түүхулсын сайн сайхан байдлын салшгүй хэсэг болох эдийн засгийн талаар ярьсан. Харамч байдлыг хүний ​​муу зүйл, харин төрийн зүтгэлтэн хүний ​​буян гэж үзээд хэт өндөр татвар, өөрөөр хэлбэл хүн ам даахаа больсон татварыг хүлээн зөвшөөрч болохгүйг онцолжээ. Макиавелли тусгаар тогтносон хүн зөвхөн бусдын эд зүйл, цэргийн олзны зардлаар өгөөмөр байж чадна, харин өөрийн харьяат хүмүүсийн сайн сайхны төлөө биш гэж үздэг.

Гэвч Николо Макиавеллигийн хамгийн чухал гавьяа бол түүхэндээ анх удаа улс төрийг ёс суртахуун, шашнаас салгаж, ёс суртахууны хуулиас ялгаатай, угийн хууль, зарчмуудтай бие даасан, бие даасан сахилга бат болгосон явдал юм. болон шашин. Макиавеллигийн хэлснээр улс төр бол хүний ​​итгэлийн бэлгэдэл тул ертөнцийг үзэх үзэлд давамгайлах байр суурийг эзлэх ёстой. Макиавеллигийн улс төрийн үзэл суртал нь улс төрийн тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэгддэг - хамтын хүсэл зоригийг бий болгох, түүний тусламжтайгаар хүчирхэг, нэгдмэл төрийг бий болгох. Макиавеллигийн хэлснээр хүчирхэг хүмүүс нь төр үүсэх түүхэн үйл явцад хүчтэй нөлөө үзүүлдэг бөгөөд тэднийг "агуу хүмүүс" гэж нэрлэж болно. Агуу хүний ​​дүр төрх нь бусдыг өөрийн хүслийн эсрэг өөрт нь дуулгавартай даатгахад хүргэдэг зүйлтэй байдаг. Агуу хүний ​​давуу тал нь тодорхой зүйлийг илүү сайн мэдэрч, илэрхийлэх явдал юм үнэмлэхүйхүсэл эрмэлзэл нь бодитойгоор зайлшгүй шаардлагатай зүйл юм Энэ мөч. Чухамхүү энэхүү агуу хүчээр л төр улсууд бий болдог.

Бүрэн эрхт(хэсэг )

Философичлох нь үхэлд өөрийгөө бэлтгэхээс өөр зүйл биш гэж Цицерон хэлсэн 1. Мөн энэ нь бүр ч үнэн, учир нь судалгаа, эргэцүүлэл нь бидний сүнсийг мөнх бус мөнх бус байдлын хил хязгаараас давж, биеэс нь салгаж авдаг бөгөөд энэ нь үхлийн хүлээлт ба дүр төрх юм; Товчхондоо, бидний ертөнцийн бүхий л мэргэн ухаан, бүх учир шалтгаан нь эцэстээ биднийг үхлээс айхгүй байхыг заадаг. Үнэн хэрэгтээ бидний оюун ухаан биднийг инээж байна, эсвэл тийм биш бол зөвхөн нэг зорилгод, тухайлбал бидний хүслийг хангахын тулд хичээх ёстой бөгөөд түүний бүх үйл ажиллагаа зөвхөн түүнд чиглэгдэх ёстой. Ариун Бичээс 2-т дурдсанчлан бидэнд сайныг үйлдэж, өөрийнхөө таашаалд нийцүүлэн амьдрах боломж нээгдэнэ. Энэ дэлхий дээрх хүн бүр бидний эцсийн зорилго бол таашаал ханамж эдлэх явдал гэдэгт бат итгэлтэй байдаг бөгөөд маргаан нь зөвхөн түүнд хэрхэн хүрэх тухай л байдаг; эсрэг санааг шууд үгүйсгэх болно, учир нь бидний хүчин чармайлтын зорилго бол бидний зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүр гэж мэдэгддэг хүнийг хэн сонсох вэ? Энэ тохиолдолд философийн сургуулиудын хоорондын санал зөрөлдөөн нь зөвхөн аман яриа юм. Transcurramus sollertissimas nugas Эдгээр жижиг заль мэхийг 3 (лат.) орхиё..

Ийм өндөр дуудлагатай хүмүүст тохирохоос ч илүү зөрүүд, өчүүхэн зүйл дээр хэрүүл маргаан байдаг. Гэсэн хэдий ч хүн хэнийг дүрслэхээс үл хамааран тэр үргэлж өөрийгөө нэгэн зэрэг тоглодог. Тэд юу ч хэлсэн, тэр ч байтугай ариун журам нь эцсийн зорилго нь таашаал юм. Би энэ үгээр үнэхээр дургүй хүмүүсийн чихийг догдлуулах дуртай. Мөн энэ нь дээд зэргийн таашаал, бүрэн сэтгэл ханамжийг илэрхийлдэг бол ийм таашаал нь юунаас ч илүү буянаас хамаардаг. Илүү амьд, хурц, хүчтэй, зоригтой болж, ийм таашаал улам л амттай болдог. Мөн бид үүнийг "таашаалын" гэхээсээ илүү зөөлөн, илүү амттай, байгалийн үгээр "таашаал" гэж нэрлэх нь дээр. Энэхүү базер таашаалын тухайд гэвэл, хэрвээ энэ сайхан нэрийг хүртэх ёстой бол энэ нь эрхээр биш, зөвхөн өрсөлдөөний замаар л байдаг. Энэ төрлийн таашаал нь буянаас ч илүү олон төрлийн зовлон зүдгүүр, хомсдолтой холбоотой байдаг гэдгийг би олж мэдэв. Энэ нь зөвхөн түр зуурын, тогтворгүй, түр зуурын шинжтэй төдийгүй өөрийн гэсэн сэрэмжлүүлэг, мацаг барилт, зовлон зүдгүүр, хөлс, цустай байдаг бөгөөд үүнээс гадна энэ нь онцгой, маш их зовлонтой, хамгийн олон янзын зовлонтой холбоотой байдаг. цатгалан, маш их өвддөг тул үүнийг шийтгэлтэй адилтгаж болно. Эдгээр бэрхшээл, саад тотгорууд нь байгальд тохиолддог шиг, бие биендээ шинэ амьдралыг цутгаж байдаг шиг ийм таашаал, таашаалыг нэмэгдүүлж, түүнд онцгой амтлагч өгдөг гэж бид гүнээ андуурч байна; Гэхдээ бид ариун журамд хандахдаа үүнтэй холбоотой бэрхшээл, бэрхшээлүүд нь үүнийг бидний хувьд ачаа болгон хувиргаж, хязгааргүй хатуу, хүртээмжгүй зүйл болгодог гэж хэлэхэд бид үүнээс багагүй алдаа гаргадаг, учир нь энд өмнөхтэй харьцуулахад хамаагүй их зүйл байдаг. дээр дурьдсан таашаал нь ариун журмын бидэнд өгдөг тэнгэрлэг, төгс таашаалыг эрхэмлэн, хурцалж, улам эрчимжүүлдэг. Биднээс шаардаж буй золиослол, ургуулсан үр жимсээ жинд нь харьцуулан жинлүүр дээр тавьдаг хүн ариун журамтай нөхөрлөх нь үнэхээр зохисгүй юм; ийм хүн буяны ашиг тус, түүний бүх сэтгэл татам байдлыг төсөөлдөггүй. Хэрэв хэн нэгэн хүн буянд хүрэх нь зовлонтой, хэцүү зүйл бөгөөд зөвхөн түүнийг эзэмших нь тааламжтай гэж үзвэл энэ нь үргэлж тааламжгүй байдаг гэсэнтэй адил юм. Хүнд дор хаяж нэг удаа бүрэн эзэмшсэн ийм арга хэрэгсэл байдаг уу? Бидний хамгийн төгс хүмүүс түүнд хүрэх, түүндээ жаахан ч гэсэн ойртох, хэзээ ч эзэмших найдваргүйгээр өөрийгөө аз жаргалтай гэж үздэг. Гэхдээ үүнийг хэлж байгаа хүмүүс андуурч байна: эцэст нь бидний мэддэг бүх таашаалыг эрэлхийлэх нь бидэнд тааламжтай мэдрэмжийг төрүүлдэг. Хүсэл нь өөрөө бидний дотор хүссэн дүр төрхийг бий болгодог боловч бидний үйлдлүүд юунд хүргэх ёстойг тодорхой хэмжээгээр агуулдаг бөгөөд аливаа зүйлийн санаа нь мөн чанараараа дүрстэй нэг юм. Буян гялалзах аз жаргал, аз жаргал нь босгоноос эхлээд эцсийн хязгаар хүртэл түүнтэй холбоотой бүх зүйлийг хурц туяагаар дүүргэдэг. Мөн түүний гол ашиг тусын нэг нь үхлийг үл тоомсорлох явдал юм; энэ нь бидний амьдралыг тайван, амар амгаланг өгдөг, энэ нь бидэнд түүний цэвэр, амар амгалан баяр баясгаланг амтлах боломжийг олгодог; тийм биш бол бусад бүх таашаал нь хордлого болдог.

Тийм ч учраас бүх философи энэ мөчид уулзаж, нэгддэг. Хэдийгээр тэд бидэнд зовлон зүдгүүр, ядуурал болон хүний ​​амьдрал хамаарах бусад бэрхшээлийг үл тоомсорлохыг санал нэгтэй тушаасан ч энэ нь бидний гол санаа зовох зүйл биш байх ёстой, учир нь эдгээр бэрхшээлүүд зайлшгүй байхаа больсон (ихэнх хүмүүс ядууралгүйгээр амьдралаа өнгөрөөж, Зарим нь - жишээлбэл, зуун зургаан настайдаа нас барж, нас барах хүртлээ маш сайн эрүүл мэндтэй байсан хөгжимчин Ксенофил гэх мэт бие махбодийн зовлон, өвчин гэж юу байдгийг ч мэдэхгүй, хамгийн муу нь хэзээ Бид үүнийг хүсч байгаа бол бид үхлийн тусламжид хандаж, энэ нь дэлхий дээрх бидний оршин тогтнолыг хязгаарлаж, бидний зовлон зүдгүүрийг дуусгах болно. Гэхдээ үхлийн хувьд энэ нь зайлшгүй юм:

Omnes eodem cogimur, omnium

Versatur urna, serius ocius

Sori exitura et nos in aeternum

Exitium impositura cymbae Бид бүгд ижил зүйлд татагддаг; Хүн бүрийн хувьд сав ганхаж, хожим ч бай, эрт ч бай, шаваа унаж, бид [Харон] 5-р дэгээгээр үүрд мөхөх болно (лат.)..

Үүнээс үзэхэд хэрэв энэ нь бидэнд айдас төрүүлдэг бол энэ нь бидний зовлон зүдгүүрийн мөнхийн эх үүсвэр бөгөөд үүнийг арилгах боломжгүй юм. Тэр хаа сайгүй бидэн рүү мөлхөж байна. Бид сэжигтэй газар шиг хүссэнээрээ бүх чиглэлд эргэж чадна: quae quasi saxum Tantalo semper impendet Тэр үргэлж Тантал 6-ийн хад шиг заналхийлдэг (лат.)..

Манай парламентууд гэмт хэрэг үйлдсэн газар руу нь цаазын ялаа гүйцэтгүүлэхээр гэмт хэрэгтнүүдийг байнга явуулдаг. Тэдэнтэй хамт хамгийн тансаг байшингууд руу явж, хамгийн тансаг хоол, ундаагаар дайлаарай.

бус Siculae dapes

Dulcem elaborabunt saporem,

Non avium cytharaeque cantus

Нойр бууруулагч ... Сицилийн хоол ч түүнд таалагдахгүй, шувуудын дуулж, цитара тоглох нь түүнийг 7 (лат.) унтуулахгүй.;

Тэд үүнээс таашаал авч, үргэлж нүдэн дээр нь байдаг аяллынх нь эцсийн зорилго нь энэ бүх тансаглалын амтыг арилгахгүй, тэдний хувьд бүдгэрэхгүй гэж та бодож байна уу?

Audit iter, numeratque dies, spatioque viarum

Metitur vitam, torquetur peste futura Тэрээр замдаа санаа зовж, өдрүүдийг тоолж, амьдралыг замын зайгаар хэмжиж, ирээдүйн гамшгийн тухай бодлоор зовдог 8 (лат.)..

Бидний амьдралын эцсийн цэг бол үхэл, бидний хүсэл тэмүүллийн хязгаар бөгөөд хэрвээ энэ нь биднийг аймшгаар дүүргэж байвал халуурч байгаа юм шиг чичиргээгүй ганц алхам ч хийх боломжтой юу? Мунхаг хүмүүсийн хэрэглэдэг арга бол энэ тухай огт бодохгүй байх явдал юм. Гэхдээ ийм харалган байдлыг эзэмшихийн тулд ямар амьтны тэнэглэл хэрэгтэй вэ! Энэ бол илжигийг сүүлээр нь хазаарлах цорын ганц арга юм.

Qui capite ipse suo instituit vestigia retro Тэр толгойгоо арагшаа 9 (лат.) эргүүлээд алхахаар шийдэв., –

мөн ийм хүмүүс ихэвчлэн урхинд ордог нь гайхах зүйл биш юм. Тэд үхлийг нэрээр нь дуудахаас айдаг бөгөөд тэдний ихэнх нь хэн нэгэн энэ үгийг хэлэх үед чөтгөрийг дурддаг шиг өөрсдийгөө загалмайлдаг. Гэрээслэлд үхлийн тухай дурдах нь зайлшгүй тул эмч тэдний тухай сүүлчийн өгүүлбэрээ хэлэхээс өмнө үхлийн тухай бодохыг бүү бодоорой; мөнх бусын тарчлал, айдас дунд тарчлаан эцэст нь хоол хийж эхлэх үед тэдний оюун санааны чадвар ямар байдалд байгааг зөвхөн Бурхан л мэднэ.

Ромчуудын 10-р хэлээр "үхэл" гэсэн утгатай үг нь тэдний чихэнд хэтэрхий ширүүн байсан тул тэд ямар нэг аймшигт авиаг сонссон тул тэд үүнээс бүрмөсөн зайлсхийж, эсвэл үг хэллэгээр сольж сурсан. "Тэр үхсэн" гэхийн оронд "амьдрахаа больсон" эсвэл "тэр хоцрогдсон" гэж хэлдэг. Амьдралыг энд дурддаг болохоор тэр нь дууссан ч гэсэн энэ нь тэдэнд тодорхой тайвшрал авчирсан. Бид эндээс зээлсэн: "Талийгаач ноён Намерек." Заримдаа тэдний хэлснээр үг мөнгөнөөс илүү үнэтэй байдаг. Би арван нэгэн цагаас шөнө дундын хооронд буюу манай одоогийн тооллоор нэг мянга таван зуун гучин гуравны хоёрдугаар сарын сүүлийн өдөр буюу нэгдүгээр сарын 11-нийг оны эхэн гэж тооцвол төрсөн. Миний амьдралын гучин ес дэх жил хоёр долоо хоногийн өмнө дуусч, би ядаж үүнээс ч илүү урт наслах ёстой. Гэсэн хэдий ч ийм хол байгаа мэт зүйлийг бодохгүй байх нь увайгүй хэрэг болно. Уг нь булшинд хөгшин залуу хоёулаа адилхан очдог. Хүн бүр амьдралаас дөнгөж орж ирснээсээ ялгаагүй орхидог. Метусела 12-ыг санаж, ахин хорин жил амьдарна гэж бодоогүй ийм хуучирсан өвгөн байхгүй гэдгийг энд нэмээрэй. Гэхдээ өрөвдмөөр тэнэг минь, чи өөр юу юм бэ? -Таны амьдралын хугацааг хэн тогтоосон бэ? Та үүнийг эмч нарын яриан дээр үндэслэж байна. Таныг хүрээлж буй зүйлийг илүү сайн ажиглаж, хувийн туршлагадаа хандаарай. Хэрэв бид байгалийн жам ёсоороо явбал та нар тэнгэрийн онцгой нигүүлслийн ачаар удаан хугацаанд амьдарч байна. Чи хүний ​​хэвийн насыг хэтрүүлсэн. Та үүнд итгэлтэй байхын тулд таны хэдэн танилууд наснаасаа өмнө нас барсныг тоолж үз, тэгвэл тэд таны насыг хүртэл амьдарсан хүмүүсээс олон байгааг харах болно. Түүгээр ч барахгүй, амьдралаа алдар суугаар чимэглэсэн хүмүүсийн жагсаалтыг гарга, тэгвэл энэ босгыг давж гучин таван нас хүрэхээсээ өмнө нас барсан хүмүүс илүү олон байх болно гэдэгт би мөрийцөх болно. Ухаан ба сүсэг бишрэл нь Христийн амьдралыг хүний ​​амьдралын загвар гэж үзэхийг бидэнд тушаадаг; Гэвч энэ нь түүнийг гучин гурван настай байхад нь дуусгасан. Эрэгтэйчүүдийн дундаас хамгийн агуу нь энэ удаад зүгээр л нэг эр хүн - Александрыг хэлж байна - ижил насандаа нас баржээ.

Үхэл биднийг гайхшруулах ямар заль мэхтэй вэ!

Quid quisque vitet, nunquam homini satis

Cautum est in horas Хүн ямар ч үед юунаас зайлсхийх ёстойг урьдчилан харж чадахгүй 13 (лат.)..

Би халуурах, уушгины хатгалгааны талаар ярихгүй. Гэхдээ миний хөрш 14 настай Пап лам Клемент Лион руу ороход тохиолдсон шиг Бриттани гүнгийг олны дунд дарагдана гэж хэн санах билээ? Нийтийн зугаа цэнгэлд оролцож байхдаа манай нэг хаан хэрхэн алагдсаныг бид хараагүй гэж үү? 15 Түүний өвөг дээдсээс нэг нь гахайд шархдан үхээгүй гэж үү? 16 Дээвэр нурахад дарагдаж үхнэ гэж таамаглаж байсан Эсхил өөрийн хүссэн хэмжээгээр урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авч чаддаг байсан: тэд бүгд ашиггүй болсон, учир нь түүнийг дээвэр дээрээс гулсан яст мэлхийний хясаа цохиж үхсэн юм. түүнийг авч явсан бүргэдийн сарвуу. Ийм хүн усан үзмийн үрэнд хахаж үхсэн 17; ийм ийм эзэн хаан самаар өөрт нь тавьсан сэвээс болж үхсэн; Эмилиус Лепилус өөрийнхөө өрөөний босгыг бүдэрч, Ауфидиус зөвлөлийн хурлын танхим руу орох хаалганаас болж гэмтжээ. Дараахь хүмүүс эмэгтэйчүүдийн гарт өдрүүдээ дуусгав: претор Корнелиус Галл, Ром дахь хотын харуулын дарга Тигеллинус, Гуидо Гонзагогийн хүү Лодовико, Мантуагийн Маркиз, мөн эдгээр жишээнүүд улам гунигтай байх болно. Спеусипп, Платоны сургуулийн гүн ухаантан, папуудын нэг. Хөөрхий Бэбий шүүгч нэгэн этгээдэд долоо хоногийн хугацаа өгөөд, түүнд өгсөн хугацаа нь дууссан тул тэр дороо л сүнсээ өгчээ. Гай Юлиус, эмч, мөн гэнэт нас барсан; Тэр мөчид тэр өвчтөнүүдийн нэгний нүдийг тослоход үхэл нүдийг нь хаажээ. Миний хамаатан садны дунд ийм жишээ бий: ах, ахмад Сен-Мартин, хорин гурван настай залуу, гэхдээ ер бусын чадвараа аль хэдийн харуулж чадсан нэгэн удаа тоглолтын үеэр хүнд цохилтонд орсон. бөмбөг, цохилт нь баруун чихнийх нь дээр бага зэрэг бууж, шархлаагүй, бүр хөхөрсөн ч үлдээгээгүй. Цохилтыг нь авсан ах маань ч хэвтээгүй, суусан ч үгүй, тав зургаан цагийн дараа энэ хөхрөлтөөс болж апоплекси өвчнөөр нас барсан. Ийм байн байн, ийм энгийн жишээг ажигласнаар бид үхлийн тухай бодлоосоо салж чадах уу, тэр нь биднийг аль хэдийн хүзүүвчнээс барьж байгаа мэт мэдрэмжийг үргэлж, хаа сайгүй мэдрэх болно.

Гэхдээ энэ нь бидэнд хэрхэн тохиолдох нь үнэхээр чухал уу? Зүгээр л зовохгүй байхын тулд! Би ч мөн адил бодолтой байгаа бөгөөд борооны цохилтоос нуугдах ямар ч арга байсан ч, тугалын арьсан дор ч гэсэн би үүнийг үгүйсгэхгүй. Би амар амгаланг мэдэрч л байвал бүх зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг. Таны бодлоор хэчнээн нэр хүндтэй, даруухан байсан ч надад өгөх бүх зүйлийн хамгийн сайн хувийг би өөрөө сонгох болно.

praetulerim delirus inersque videri

Dum mea delectent mala me, vel denique fallant.

Quam sapere et ringi ...Би энэ 18 (лат.)-д мэдрээд тарчлаан тарчлаан зовоохоос миний дутагдал намайг хөгжөөж, ядаж намайг хуурсан бол ухаан муутай, авъяасгүй мэт харагдахыг илүүд үзнэ..

Гэхдээ ийм байдлаар хүн өөр ертөнцөд очиж болно гэсэн итгэл найдвар төрүүлэх нь жинхэнэ галзуурал байх болно. Хүмүүс нааш цааш гүйлдэж, нэг газар цагаа тэмдэглэж, бүжиглэдэг ч үхлийн шинж алга. Бүх зүйл сайхан, бүх зүйл аль болох сайхан байна. Гэвч хэрэв тэр тэдэн дээр эсвэл эхнэр, хүүхдүүд, найз нөхөддөө ирвэл тэднийг гайхшруулж, хамгаалалтгүй, ямар зовлон зүдгүүр, ямар уйлж, ямар уур хилэн, цөхрөл тэднийг шууд эзэмдэх бол! Та хэзээ нэгэн цагт ийм сэтгэлээр унасан, ингэтлээ өөрчлөгдсөн, төөрөлдсөн хүнийг харж байсан уу? Эдгээрийг урьдчилан бодож үзэх нь зүйтэй болов уу. Ийм амьтны хайхрамжгүй байдал - хэрэв энэ нь аливаа сэтгэдэг хүнд боломжтой бол (миний бодлоор, энэ нь бүрэн боломжгүй зүйл) - биднийг түүний ашиг тусыг хэт өндөр үнээр худалдаж авахад хүргэдэг. Хэрэв үхэл нь хүн зугтаж чадах дайсан мэт байсан бол би хулчгар зэвсгийг ашиглахыг зөвлөж байна. Гэвч үүнээс зугтах боломжгүй тул оргосон хүнийг луйварчин ч бай, шударга хүн ч ялгаагүй гүйцэж түрүүлдэг.

Nempe et fugacem persequitur virus,

Nec parcit imbellis iuventae

Poplitibus, timidoque tergo Тэгээд ч оргосон нөхрийнхөө хойноос хөөцөлдөж, хулчгар залуу 19 (лат.)-ын шөрмөсийг ч, аймхай нурууг ч харамлахгүй.,

хамгийн сайн хуяг ч түүнээс хамгаалахгүй тул

Ямар ч тохиолдолд ферро cautus se condat et aere,

Mors tamen inclusum protrahet inde caput Тэр өөрийгөө төмөр, зэсээр ухаалгаар бүрхсэн ч гэсэн үхэл түүний хамгаалагдсан толгойг хуяг 20-оос салгах болно (лат.).,

түүнтэй цээжээрээ уулзаж, түүнтэй ганцаарчилсан тулаан хийж сурцгаая. Мөн түүний гол бүрээг авахын тулд бид ердийнхөөс шууд эсрэг замыг сонгох болно. Үүнийг нууцлаг байдлаас нь салгаж, сайтар ажиглаж, дасаж, юу юунаас илүү олон удаа бодож байцгаая. Бид үргэлж, хаа сайгүй түүний дүр төрхийг өөрсөддөө, цаашлаад бүх боломжит дүр төрхөөр өдөөх болно. Хэрэв бидний доор морь бүдэрч, дээвэр дээрээс хавтан унавал, бид өөрсдийгөө тээглүүрээр хатгавал "Энэ бол үхэл юм бол яах вэ?" Үүний ачаар бид илүү хүчтэй, уян хатан болно. Баяр ёслолын дунд, хөгжилтэй байдлын дунд бидний хувь заяаг санагдуулам ижил цээрлэл бидний чихэнд байнга хангинаж байг; Бидний баяр баясгалан нь хэчнээн эмзэг, үргэлж үхлийн бай болж байдаг, бидний амьдрал ямар гэнэтийн цохилтод өртдөггүй гэсэн бодол үе үе бидний толгойд эргэлдэхийг зөвшөөрөхгүй байцгаая! Баяр ёслолын танхимд нас барсан хүний ​​​​мумми, хамгийн сайн хоол, ундааны хамт авчрах заншилтай Египетчүүд үүнийг хийсэн бөгөөд энэ нь баяр ёслолын үеэр сануулах болно.

Omnem crede diem tibi diluxisse supremum.

Гайхалтай, ямар ч sperabitur hora Чамд тохиолдсон өдөр бүрийг сүүлчийн өдөр гэж бодож, 21 (лат.) гэж найдаж байгаагүй тэр цагийг сайхан өнгөрүүлээрэй..

Үхэл биднийг хаана хүлээж байгаа нь тодорхойгүй; Тиймээс бид түүнийг хаа сайгүй хүлээцгээе. Үхлийн тухай бодох нь эрх чөлөөний тухай бодох явдал юм. Үхэж сурсан хүн яаж боол байхаа мартжээ. Үхэхэд бэлэн байх нь биднийг бүх хүлцэл, албадлагаас чөлөөлдөг. Мөн амиа алдах нь хорон муу биш гэдгийг ухаарсан хүнд амьдралд муу зүйл гэж байдаггүй. Түүний олзлогдсон Македоны азгүй хааны элч Паул Аемилиус дээр ирж, түүнийг ялалтын сүйх тэргийг дагахыг албадуулахгүй гэсэн хүсэлтийг дамжуулахад тэрээр: "Тэр энэ хүсэлтийг өөртөө тавь" гэж хариулав.

Үнэнийг хэлэхэд аливаа бизнест ур чадвар, хичээл зүтгэл дангаараа байгалиасаа өөр зүйл өгөгдөөгүй бол та ихийг олж авахгүй. Би угаасаа уйтгар гунигтай хүн биш ч зүүдлэх хандлагатай. Миний төсөөллийг үхлийн дүр төрхөөс өөр юу ч эзэмдэж байгаагүй. Миний амьдралын хамгийн хөнгөмсөг үед ч -

Iucundum cum aetas florida verageret Миний цэцэглэж буй нас 22 (лат.) хаврын баяр хөөртэй байсан.,

Эмэгтэйчүүдийн дунд, зугаа цэнгэлийн дунд амьдарч байхад бусад хүмүүс намайг атаархлын шаналал, итгэл найдвар тасарлаа гэж боддог байсан бол үнэндээ миний бодол санаанд орчихсон байсан бол нөгөөдөр халуурч, халуурч нас барсан. Яг л надад тохиолдсон шиг аз жаргал, хайр, догдлолоор дүүрэн сэтгэлтэй, хараахан хөрч амжаагүй баяр хөөр, чихэнд минь байнга сонсогддог.

Iam fuerit, nes post unquam revocate licebit Тэр цаг хугацаагаа хэтрүүлж, түүнийг 23 (лат.) гэж дахин дуудах боломжгүй болно..

Эдгээр бодлууд бусад бүхнээс илүү духыг минь идсэнгүй. Гэсэн хэдий ч ийм зургууд анх гарч ирэхэд бидэнд өвдөлт үүсгэдэггүй нь мэдээжийн хэрэг биш юм. Гэхдээ тэдэн рүү дахин дахин эргэж ирснээр та тэдэнтэй тухтай байх болно. Тэгэхгүй бол - наад зах нь миний хувьд ийм байх байсан - би үймээн самуунаас байнга айж амьдрах болно, учир нь хэн ч өөрийнхөө амьдралд надаас дутуу итгэж байгаагүй, түүний үргэлжлэх хугацааг надаас дутуу тооцдоггүй байсан. Одоо надад таалагдаж байгаа, маш ховор тохиолддог эрүүл мэнд нь энэ талаар миний итгэл найдварыг бэхжүүлж чадахгүй, өвчин эмгэг - тэднийг багасгах зүйл байхгүй. Үргэлж үхлээс зайлсхийж байна гэсэн мэдрэмж намайг байнга зовоож байдаг. "Ямар ч өдөр боломжтой зүйл өнөөдөр ч боломжтой" гэж би өөртөө эцэс төгсгөлгүй шивндэг. Үнэн хэрэгтээ аюул, осол аваарууд нь биднийг эцсийн шугам руу ойртуулдаггүй. Бидэнд хамгийн их заналхийлж буй ийм ийм золгүй байдлаас гадна олон сая хүмүүс бидний толгой дээр өлгөгдсөн гэж төсөөлвөл үхэл үнэхээр бидний хажууд байдаг гэдгийг ойлгох болно - бид хөгжилтэй байсан ч, мөн бид халуурч шатаж байхдаа, мөн далайд байхдаа, мөн гэртээ байхдаа, мөн тулалдаанд, мөн амарч байх үед. Nemo altero fragilior est: nemo in crastinum sui certior Хүн бүр бусадтай адил хэврэг байдаг; хүн бүр ирээдүйдээ эргэлздэг 24 (лат.).. Үхэл ирэхээс өмнө хийх ёстой ажлаа дуусгахад нэг цагаас илүүгүй хугацаа зарцуулсан ч гэсэн надад хэзээ ч зав гарахгүй юм шиг санагддаг. Миний нэг танил миний цаасыг нэг удаа цэгцэлж байгаад тэдний дундаас миний хүслийн дагуу намайг нас барсны дараа хийх ёстой зүйлийн тухай тэмдэглэл олов. Би түүнд асуудал хэрхэн байгааг хэлэв: гэрээсээ хэдэн лигийн зайд, нэлээд эрүүл, хөгжилтэй байсан тул би өөртөө хүрэх цаг байхгүй гэдэгт эргэлзэж байсан тул гэрээслэлээ бичих гэж яаравчлав. Энэ төрлийн бодлуудыг өөртөө шингээж, толгойдоо оруулснаар би хэзээ ч надад ийм зүйл тохиолдож болзошгүй гэдэгт үргэлж бэлэн байдаг. Үхэл хэчнээн гэнэт над дээр ирсэн ч түүний ирэхэд надад шинэ зүйл байхгүй.

Та үргэлж гутлаа өмсөж байх хэрэгтэй, биднээс шалтгаалж аянд байнга бэлэн байх хэрэгтэй, ялангуяа тоглолт хийх үеэр бид бусад санаа зовоосон асуудалд өртөхөөс болгоомжлох хэрэгтэй. өөрсдийнхөө тухай гэхээсээ илүү.

Quid brevi fortes iaculamur aevo

Мульт? Бид яагаад хурдацтай хөгжиж буй амьдралд зоригтойгоор ийм их зүйлд тэмүүлэх ёстой гэж? 25 (лат.)

Эцсийн эцэст бид аль хэдийн хангалттай санаа зовдог. Хүн үхлийн тухай ч биш, харин эхлүүлсэн ажлаа гайхалтай амжилттай дуусгахад саад болно гэж гомдоллодог; өөр нэг нь - та охиноо гэрлүүлж, хүүхдүүдийнхээ боловсролыг хянах цаг завгүйгээр дараагийн ертөнцөд шилжих ёстой; Энэ нь түүний бүх амьдралын баяр баясгалан байсан тул эхнэрээсээ, нөгөө нь хүүгээсээ салсанд гашуудаж байна.

Миний хувьд, Бурханд талархаж, амьдралаас өөр юунд ч харамсахгүй, хэрэв орхих юм бол миний хувьд зовлонтой байх болно гэдгийг хүссэн үедээ эндээс явахад бэлэн байна. Би бүх хүлээсээс ангид; Би өөрөөсөө бусадтай аль хэдийн хагас салах ёс гүйцэтгэсэн. Энэ хорвоог орхихоор ингэтлээ бэлтгэлтэй байсан хүн, би чадна гэж найдаж байгаа шиг түүнээс бүрмөсөн татгалздаг хүн хэзээ ч байгаагүй.

Харамч аа, харамч аа, эгч ээ, omnia ademit

Una dies infesta mihi tot praemia vitae Өө, хөөрхий минь, өрөвдөлтэй! - гэж тэд хашгирав. – Нэг гунигтай өдөр надаас амьдралын бүх бэлгүүдийг авч хаяв 26 (лат.)..

Барилга барих дуртай хүмүүст тохирох үгс энд байна:

Manent opera interrupta, minaeque

Murorum ingentes Ажил дуусаагүй хэвээр байгаа бөгөөд 27 (лат.) хананы өндөр тулалдаанууд дуусаагүй байна..

Гэсэн хэдий ч та ямар нэгэн зүйлд хэт хол бодож болохгүй, эсвэл ямар ч тохиолдолд эхлүүлсэн зүйлээ дуусгахыг харж чадахгүй тул ийм их харамслаар дүүрэх ёсгүй. Бид үйл ажиллагааны төлөө төрсөн:

Cum moriar, дунд solvar болон inter opus Миний хөдөлмөр дунд үхэл намайг гүйцэж түрүүлээсэй гэж би хүсэж байна 28 (лат.)..

Би хүмүүсийг үйлдэж, амьдралаас өөрсөддөө ногдуулсан үүргээ аль болох сайн биелүүлж, байцаа тарих үед үхэл намайг гүйцэлдүүлэхийг хүсч байгаа ч би үүнд огт хайхрамжгүй хандмаар байна, тэр дундаа бүрэн төлөвшөөгүй байна. цэцэрлэг. Манай хаадын арван тав, арван зургадугаарт түүний зохиож байсан түүхийн утсыг муу хувь тавилан тасалсанд харамсах сэтгэлээ үхэхээсээ өмнө ч таслан зогсоодоггүй үхэж буй нэгэн хүнийг би санамсаргүй харсан.

Illud in rebus non addunt, nec tibi earum

Jam desiderium rerum super insidet una Гэхдээ энд тэд юу нэмдэггүй вэ: нөгөө талаас, үхсэний дараа танд энэ бүх хүсэл байхаа больсон 29 (лат.)..

Ийм хулчгар, гамшигт хандлагаасаа салах хэрэгтэй. Манай оршуулгын газрууд сүм хийдийн ойролцоо эсвэл хотын хамгийн их зочилдог газруудад байрладагтай адил Ликургийн хэлснээр хүүхэд, эмэгтэйчүүд, энгийн хүмүүст үхэгсдийг хараад айхгүй байхыг заах, мөн хүмүүст Бидний өдөр бүр ажигладаг шарил, булш, оршуулга нь биднийг хүлээж буй хувь заяаг байнга сануулдаг.

Quin etiam exhitarare viris convivia caede

Mos olim, et miscere epulis spectacula dira

Certantum ferro, saepe et super ipsa cadentum

Pocula respersis non parco sanguine mensis Эрт дээр үед нөхрүүд найрыг хүн амины хэрэгээр бадрааж, дайчдын харгис хэрцгий байдлыг хоолон дээр нэмдэг заншил байсан бөгөөд заримдаа аяганы дунд унаж, баярын ширээ 30 (лат.) дээр элбэг дэлбэг цус асгардаг байв.;

Баярын төгсгөлд египетчүүд тэнд байсан хүмүүст үхлийн асар том дүр төрхийг үзүүлж, түүнийг барьж буй хүн "Ууж, зүрх сэтгэлдээ баярла, учир нь үхэхдээ та нар адилхан байх болно" гэж хашгирч байсантай адил би Зөвхөн үхлийн тухай бодох төдийгүй энэ тухай үргэлж, хаа сайгүй ярихыг өөртөө заасан. Мөн ийм, тийм хүмүүсийн үхлийн тухай түүхээс илүү намайг татдаг зүйл байхгүй; Тэд нэгэн зэрэг юу хэлж байсан, тэдний царай ямар байсан, хэрхэн биеэ авч явсан зэрэг: би ижил зүйлийг хэлсэн газруудыг анхааралтай судалж үздэг түүхэн бүтээлүүдэд ч мөн адил хамаарна. Энэ нь миний өгсөн олон жишээнээс, мөн ийм зүйлд тэмүүлдэг ер бусын хүсэл тэмүүллээс харагдаж байна. Хэрвээ би ном зохиолч байсан бол янз бүрийн үхлийг дүрсэлсэн түүвэр эмхэтгэж, түүнд тайлбар өгөх байсан. Хүмүүсийг үхэхийг заадаг хүн амьдрахыг заадаг.

Дикайарх 31 ижил төстэй номыг эмхэтгэж, түүнд тохирох гарчиг өгсөн боловч тэрээр өөр, үүнээс гадна ашиг тус багатай зорилготой байв.

Бодит байдал нь бидний төсөөлж байгаагаас хамаагүй аймшигтай бөгөөд энэ тухай ярихад сэтгэл санаа нь зовдоггүй тийм чадварлаг сэлэмчин байхгүй гэдгийг тэд надад хэлэх байх. Тэд өөрсдөдөө хэлээрэй, гэхдээ үхлийн талаар урьдчилан бодох нь эргэлзээгүй ашигтай зүйл юм. Тэгээд айж, чичирхийлэлгүйгээр эцсийн эгнээнд очих нь үнэхээр өчүүхэн зүйл мөн үү? Үүнээс гадна: байгаль өөрөө бидэнд тусламж үзүүлж, биднийг урамшуулдаг. Хэрэв үхэл хурдан бөгөөд ширүүн бол бид үүнээс айж эмээх цаг байхгүй: хэрэв тийм биш бол миний анзаарснаар би аажмаар өвчинд автдаг. амьдралыг үл тоомсорлож эхэлдэг. Би халуурч байснаас эрүүл байхдаа үхэхээ шийдэх нь надад хамаагүй хэцүү санагддаг. Амьдралын баяр баясгалан намайг урьдынх шигээ хүчээр татахаа больсон болохоор, түүнийгээ ашиглахаа больж, түүнээс таашаал авахаа больсон болохоор би бас үхлийг айсан нүдээр хардаг. Энэ нь амьдралаас холдож, үхэл рүү ойртох тусам нэг нь нөгөөг нь орлох нь гарцаагүй гэсэн бодолд амархан дасна гэсэн итгэл найдвар төрүүлдэг. Цезарийн хэлсэн үгийн үнэнийг олон жишээн дээр батлуулснаар, аливаа юмс бидэнд ойр ойрхоноос хамаагүй том юм шиг санагддаг гэж би ч мөн адил, эрүүл чийрэг байсан тул өвчин тусахаас илүү айдаг байсныг олж мэдсэн. .: хөгжилтэй байдал, амьдралын баяр баясгалан, өөрийн эрүүл мэндийн мэдрэмж нь надад тохиолдсон байдлаас тэс өөр нөхцөл байдлыг төсөөлөхөд хүргэдэг бөгөөд би өвчний улмаас үүссэн бэрхшээлийг төсөөлөндөө хэтрүүлж, тэдгээрээс илүү зовлонтой гэж үздэг. үнэндээ тэд намайг гүйцэж түрүүлэх үед болсон. Үхлийн дараа бүх зүйл өөр байх болно гэж найдаж байна.

Бид бүгдээрээ байнга муудаж, аажмаар доройтож, алдагдалд орж, аажмаар устаж байгаа хэдий ч байгаль биднийг мэдрэх чадвараас хэрхэн салгаж байгааг одоо авч үзье. Өвгөнд залуу насных нь хүч чадал, өмнөх амьдралаас юу үлдэх вэ?

Heu senibus vitae portio quanta manet Харамсалтай нь! Ахмад 32 (лат.) -д хичнээн бага амьдрал үлдэв..

Хөгшин, ядарсан Цезарийн бие хамгаалагчдын нэг нь гудамжинд түүнтэй уулзаж, түүн рүү ойртож, түүнийг үхүүлэхийг хүсэхэд Цезарь түүний ямар сул дорой байгааг хараад, "Тиймээс, чи өөрийгөө ийм байна гэж төсөөлж байна. амьд?" Хэрэв бид гэнэт ийм өөрчлөлт гарвал бид тэвчихгүй гэж бодож байна. Гэвч амьдрал биднийг энэ өрөвдмөөр байдалд оруулан, аажим аажмаар дасгах хүртэл зөөлөн, бараг үл анзаарагдам налууг дагуулан биднийг гараас хөтлөн явуулдаг. Тийм ч учраас бид залуу насныхаа үхэл тохиолдоход ямар ч цочирддоггүй бөгөөд энэ нь мөн чанартаа дулаахан амьдралынхаа үхлээс, эсвэл бидний өндөр настны үхлээс хамаагүй харгислал юм. Эцсийн эцэст оршихуйгаас ургамалжилтаас оршихгүй рүү үсрэх нь оршихуйгаас баяр баясгалан, хөгжил цэцэглэлт - уй гашуу, зовлон зүдгүүрээс бага зовлонтой байдаг.

Эрчилсэн, нугалж буй бие нь хүнд ачааг тэсвэрлэх чадваргүй; Энэ нь бидний сэтгэлтэй адилхан: ийм өрсөлдөгчтэй тулалдах чадвартай байхын тулд түүнийг шулуун, өсгөх хэрэгтэй. Учир нь хэрэв тэр түүнийг биширч, тайван байх боломжгүй бол түүнээс ангижирсны дараа тэрээр хүний ​​​​чадавхаас бараг давсан ч өрөө байхгүй гэж сайрхах эрхийг олж авдаг. сэтгэлийн түгшүүр, тарчлал, айдас эсвэл өчүүхэн ч гэсэн урам хугарах үед түүнд үлдсэн.

Шуурхай бус дарангуйлал

Mente qutit solida, neque Auster

Dux inquieti turbidus Adriae,

Neo fulminantis magna lovis manus Түүний сэтгэлийн тууштай байдлыг юу ч сэгсэрч чадахгүй: аймшигт дарангуйлагчийн харц ч, Австри ч [өмнөд салхи], шуургатай Адриатын харгис захирагч, эсвэл хүчирхэг гараянга цахилгаантай Бархасбадь 33 (лат.)..

Тэр өөрийн хүсэл тэмүүлэл, хүслийн эзэгтэй болсон; Тэрээр хэрэгцээ, доромжлол, ядуурал болон хувь заяаны бусад бүх зөрчлийг захирдаг. Тиймээс бид бүгдээрээ чадах чинээгээрээ ийм амжилтанд хүрцгээе чухал давуу тал! Жинхэнэ, хязгааргүй эрх чөлөө энд оршдог бөгөөд хүчирхийлэл, дур зоргоороо жигшин зэвүүцэж, шорон, дөнгөтэй инээх боломжийг бидэнд олгож байна.

Compedibus, saevo te sub custode tenebo.

Ipse deus simul atque volam, me solt: opinor

Хок мэдрэмж, мориар. Mors ultima linea rerum est "Хөлд чинь гав зүүж, дөнгөтэй би чамайг хатуу чанга шоронгийн эрхшээлд байлгана." - "Бурхан өөрөө намайг хүссэн даруйдаа чөлөөлөх болно." Тэр "Би үхэх нь" гэж бодож байсан байх. Учир нь үхэл бүхний төгсгөл юм 34 (лат.)..

Амьдралыг үл тоомсорлохоос илүү бидний шашинд хүмүүсийг татсан зүйл байхгүй. Зөвхөн учир шалтгааны дуу хоолой биднийг дуудаж, хэлэхдээ: алдах нь биднийг харамсах аргагүй болсон ямар нэг зүйлийг алдахаас айх нь үнэ цэнэтэй юу? - гэхдээ бас үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: маш олон төрлийн үхэл биднийг заналхийлж байгаа тул тэднээс айх нь зөвхөн нэгийг нь зовохоос илүү зовлонтой биш гэж үү? Тэгээд үхэх нь гарцаагүй тул хэзээ гарч ирэх нь хамаагүй гэж үү? Сократад: "Гучин дарангуйлагч чамайг цаазаар авав" гэж хэлсэн хүнд сүүлчийнх нь: "Байгаль тэднийг үхэлд ялласан" гэж хариулав.

Ямар ч төрлийн уй гашуугаас ангижрах газар руу нүүх гэж бухимдах нь ямар утгагүй юм бэ!

Бидний төрөлт бидний эргэн тойронд байгаа бүх зүйлийн төрөлтийг авчирсан шиг бидний үхэл бидний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийн үхэл байх болно. Тиймээс зуун жилийн дараа ч амьд үлдэхгүй гэж гашуудах нь зуун жилийн өмнө амьдарч байгаагүйтэй адил утгагүй хэрэг. Нэгнийх нь үхэл нөгөөгийнх нь амьдралын эхлэл юм. Бид яг адилхан уйлсан, энэ амьдралд орохын тулд бид хоёр ижил хэмжээний хүчин чармайлт гаргаж, тэр замаар орж ирэхдээ өмнөх бүрхүүлээ урж хаясан.

Ганцхан удаа тохиолдсон зүйл өвдөлттэй байж чадахгүй. Ийм хоромхон зуурын өмнө ийм удаан чичрэх нь утга учиртай юу? Аль аль нь үхлээр төгсдөг болохоор хэр удаан амьдрах, хэр удаан амьдрах нь хамаагүй гэж үү? Учир нь байхгүй болсон зүйлд урт, богино аль нь ч байхгүй. Аристотель хэлэхдээ, Гипанис мөрөнд нэг хоногоос илүүгүй амьдардаг жижиг шавжнууд амьдардаг. Тэдний өглөөний найман цагт нас бардаг хүмүүс маш залуу нас бардаг; оройн таван цагт нас бардаг хүмүүс өндөр насандаа үхдэг. Амьдралынхаа уртыг тооцож хоёуланг нь аз жаргалтай, аз жаргалгүй гэж дуудвал бидний хэн нь инээхгүй байх вэ? Энэ нь манай зуунтай мөнхөд, эсвэл уул ус, гол мөрөн, тэнгэрлэг биетүүд, моднууд, тэр ч байтугай зарим амьтдын оршин тогтнох хугацаатай харьцуулж үзвэл бараг адилхан 36.

Гэсэн хэдий ч байгаль бидэнд амьдрахыг зөвшөөрдөггүй. Тэр хэлэхдээ: "Энэ ертөнц рүү орсон шигээ энэ ертөнцийг орхи. Нэгэн цагт үхлээс амьдрал руу сэтгэл зовнилгүй, шаналгаагүй хийсэн шилжилтийг одоо та амьдралаас үхэл рүү хийх болно. Таны үхэл бол орчлон ертөнцийг захирах дарааллын нэг холбоос юм; Тэр бол дэлхийн амьдралын холбоос юм:

inter se ortalles mutua vivunt

Энэ нь яг л vitai lampada tradunt курсорууд Мөнх бус хүмүүс нэг нэгнээсээ амьдралыг авч, алхагч нар шиг нэг нэгэндээ амьдралын дэнлүүг дамжуулдаг 37 (лат.)..

Би үнэхээр чиний төлөө юмсын энэ гайхалтай холбоог таслах гэж байна уу? Үхэл бол таны гарч ирэх урьдчилсан нөхцөл, өөрийнхөө салшгүй хэсэг учраас өөрөөсөө зугтахыг хичээж байна гэсэн үг. Таны таашаал авч буй оршихуйн нэг тал нь амьдралд, нөгөө нь үхэлд хамаарна. Та төрсөн өдрөө үхэж эхэлдэг шигээ амьдарч эхэлдэг.

Прима, quae vitam dedit, hora, carpsit Бидэнд амьдрал бэлэглэсэн хамгийн эхний цаг үүнийг 38 (лат.) богиносгосон..

Nascentes morimur, finisque ab origine pendet Бид төрөхдөө үхдэг; төгсгөл нь 39 (Латин) эхлэлээс үүдэлтэй..

Амьдрах хором бүрдээ чи амьдралаас хулгайлж, түүнийхээ төлөө амьдарна. Таны бүх амьдралын тасралтгүй ажил бол үхлийг бясалгах явдал юм. Амьдралд байхдаа чи үхэлд байдаг, учир нь үхэл чамайг амьдралаас холдох төдийд л орхих болно.

Эсвэл, хэрэв та хүсвэл та амьдралаа амьдруулсны дараа үхдэг, харин үхэх замаар амьдардаг: үхэл нь мэдээжийн хэрэг үхэж буй хүнд үхсэн хүнээс илүү хүчтэй, илүү хурц бөгөөд гүнзгий цохилт өгдөг. Хэрэв та амьдралын баяр баясгаланг мэддэг байсан бол түүнд хангалттай хүрэх цаг байсан; Тиймээс зүрх сэтгэлдээ сэтгэл хангалуун үлдээ:

Cur non ut plenus vitae conviva recedis? Та яагаад цатгалан зоогчин шиг энэ амьдралаа орхиж болохгүй гэж? 40 (лат.).

Ашиглаж чадаагүй бол, чамд харамлаад, алдчихвал яасан, чамд ямар хэрэгтэй юм бэ?

Cur amplius addere quaeris

Rursum quod pereat er, et ingratum occidat omne? Мөхөх, ор мөргүй алга болох ялтай зүйлийг яагаад уртасгах гэж зүтгээд байгаа юм бэ? 41 (лат.).

Амьдрал өөрөө сайн ч биш, муу ч биш: энэ нь та өөрөө үүнийг юу болгосноос шалтгаалж сайн муугийн сав юм. Хэрэв та ганцхан өдөр амьдарсан бол бүх зүйлийг аль хэдийн үзсэн байна. Өдөр бүр бусад өдрүүдтэй ижил байдаг. Өөр ямар ч гэрэл, өөр харанхуй байхгүй. Энэ нар, энэ сар, эдгээр одод, орчлон ертөнцийн энэ бүтэц - энэ бүхэн таны өвөг дээдсийн амталж байсан зүйл бөгөөд таны үр удмыг өсгөх болно.

Муугаар бодоход миний инээдмийн жүжгийн бүх үйлдлүүд олон төрөл зүйлээрээ нэг жилийн дотор болдог. Дөрвөн улирлын дугуй бүжгийг анхааралтай ажиглавал хүүхэд нас, залуу нас, төлөвшил, өндөр нас гээд дэлхийн бүх үеийг өлгийдөн авсныг анзаарахгүй байхын аргагүй. Жилийн дараа түүнд хийх зүйл алга. Мөн түүний хийж чадах зүйл бол бүгдийг шинээр эхлүүлэх явдал юм. Мөн энэ нь үргэлж ийм байх болно:

versamur ibidem, atque insumus usque

Atque in se sua per vestigia volvitur annus Бид эргэлдэж, үргэлж нэг зүйлийн дунд үлддэг ... Тэгээд 43 (лат.) он нь өөрийнхөө мөрөөр буцаж ирдэг..

Эсвэл би чамд зориулж шинэ энтертайнмент бүтээнэ гэж төсөөлж байна уу?

Nam tibi praeterea quod machiner, inveniamque

Энэ нь ямар ч байсан, хэзээ ч хамаагүй Учир нь би [Байгаль] юу ч зохион бүтээсэн, би юу ч зохион бүтээсэн бай таны хүссэн зүйл байхгүй, бүх зүйл үргэлж ижил хэвээр байна 44 (лат.)..

Бусад хүмүүс чамд зай гаргаж өгсөн шиг бусдад өрөө гаргаарай. Тэгш байх нь шударга ёсны эхний алхам юм. Хэрэв бусад нь бас сүйрсэн бол түүнийг сүйрлээ гэж хэн гомдоллох вэ? Та хичнээн удаан амьдарсан ч үхсэн хэвээр байх хугацааг богиносгож болохгүй. Энд байгаа бүх хүчин чармайлт нь утгагүй юм: та сувилагчийн гарт нас барсантай ижил хугацаанд ийм аймшигт байдалд орох болно.

licet, quod vis, vivendo vincere saecla,

Mors aeterna tamen nihilominus illa manebit Зууны насаар хүссэнээрээ ялж чадна, гэхдээ та мөнхийн үхэлтэй нүүр тулах болно 45 (лат.)..

Би чамайг ямар ч уй гашууг мэдрэхгүй газар руу хөтлөх болно.

In vera nescis nullum fore morte alium te,

Qui possit vivus tibi te lugere peremplum.

Сланск iacentem. Жинхэнэ үхлийн дараа 46 (лат.) худал хуурмагийн дэргэд үхсэн чамайг амьдаар нь гашуудаж гашуудах хоёр дахь удаагүй гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү.

Мөн та маш их харамсдаг амьдралыг хүсэхгүй байх болно:

Ямар ч хэрэгцээгүй амин дэм,

Nec desiderium nostri nos afficit ullum Тэгээд дараа нь хэн ч өөрийгөө болон амьдралыг хайхрахгүй ... бас бид өөрсдийнхөө төлөө гуниглахаа больсон 47 (лат.)..

Үхлийн айдас юу ч биш байснаас хамаагүй чухал байх ёстой, хэрэв энэ сүүлчийнхээс илүү ач холбогдолгүй зүйл байвал:

multo mortem ad nos esse putandum

Хасах нь маш чухал юм Бидний харж байгаагаар үхэл нь юу ч биш (лат.) -ээс хамаагүй бага зүйл гэдгийг бид бодох ёстой..

Үхэхдээ ч, амьд сэрүүндээ ч чамд юу хамаатай юм бэ? Амьд байхдаа - та байгаа учраас; чамайг үхэх үед - учир нь чи байхгүй болсон.

Цагаасаа өмнө хэн ч үхдэггүй. Чиний дараа үлдсэн цаг хугацаа нь таныг төрөхөөс өмнөх хугацаанаас илүү таных биш; Таны бизнес энд байгаа тал нь:

Амтлагч нь ямар ч хамаагүй

Temporis aternifuerit Өнгөрсөн цаг үеийн мөнх нь бидний хувьд юу ч биш гэдгийг анхаарна уу 49 (лат.)..

Таны амьдрал хаана дуусна тэнд л дуусдаг. Амьдралын хэмжүүр нь түүний үргэлжлэх хугацаанд биш, харин та үүнийг хэрхэн ашиглаж байгаагаас хамаарна: зарим нь урт насалсан боловч богино хугацаанд амьдарч байсан; энд байхдаа бүү эргэлз. Амьдралын уртыг таны амьдарсан жил биш хүсэл зориг тань тодорхойлдог. Та үнэхээр зогсолтгүй явж байгаа газартаа хүрэхгүй гэж бодож байсан уу? Эцэс төгсгөлгүй тийм зам байдаг уу? Хэрэв та сайн нөхөрлөлд тайтгарлыг олж чадвал бүх дэлхий чамтай ижил замаар явахгүй гэж үү?

Omnia te vita perfuncta sequentur ... тэгээд чиний амьдралаар амьдарсан чинь бүгд чамайг 50 (лат.) дагана..

Та өөрийгөө ганхаж эхэлмэгц эргэн тойрон дахь бүх зүйл ганхаж эхэлдэггүй гэж үү? Чамтай хамт хөгширдөггүй зүйл байдаг уу? Мянга мянган хүн, мянга мянган амьтад, мянга мянган амьтад тантай нэгэн зэрэг үхдэг:

Nam nox nulla diem, neque noctem aurora secuta est,

Quae non audierit mistos vagitibus aegris

Ploratus, mortiscomites and funeris atri Үхлийн хамтрагчид, уйтгар гунигтай оршуулгын 51 (лат.) бяцхан үрсийн гашуун уйлахтай холилдсон гаслалыг сонсох шаардлагагүй өдрийг орлосон нэг ч шөнө, шөнө орлосон үүр цайсангүй..

Ямар ч байсан холдож чадахгүй зүйлээсээ ухрах нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Та зөв цагт нас барсан олон хүнийг харсан, учир нь үүний ачаар тэд асар их гай зовлонгоос ангижирсан. Гэхдээ та үхэлд хүргэсэн хэн нэгнийг харж байсан уу? Өөртөө ч, бусдад ч тохиолдож үзээгүй зүйлийг буруушаах нь тийм ч ухаалаг биш юм. Та яагаад миний тухай, хувь заяаныхаа талаар гомдоллож байгаа юм бэ? Бид танд шударга бус хандаж байна уу? Хэн захирах ёстой вэ: бид, чи, эсвэл та, бид? Нөхцөл чинь дуусаагүй ч таны амьдрал аль хэдийн дууссан. Жижиг хүн бол том хүн шиг бүрэн дүүрэн хүн юм.

Хүн ч, хүний ​​амьдралыг ч тохойгоор хэмжиж болохгүй. Хирон эцэс төгсгөлгүй цаг хугацааны бурхан эцэг Санчир гаригаас энэ үхэшгүй мөнхийн шинж чанарууд юу болохыг олж мэдсэнийхээ төлөө үхэшгүй байдлаас татгалзсан 52. Мөнхийн амьдрал гэдэг зүйлийг сайн бодоод үз, миний түүнд өгсөн амьдралаас илүү хүнд хэцүү, тэвчихийн аргагүй гэдгийг чи ойлгох болно. Хэрэв чамд үхэл байхгүй байсан бол чамайг үхлээс минь салгасны төлөө намайг эцэс төгсгөлгүй зүхэх байсан. Чамайг хэтэрхий шуналтай, болгоомжгүй гүйлгэхээс сэргийлэхийн тулд боломжийн байдлаа харгалзан үзээд бага зэрэг гашуун зүйлийг зориудаар хольсон юм. Чамайг амьдралаас холдуулахгүй, үхлээс зугтахгүйн тулд би чамаас шаардаж буй даруу байдлыг танд суулгахын тулд би хоёуланг нь хагас амттай, хагас гунигтай болгосон.

Амьдрах, үхэх хоёр нэг зүйл гэсэн санааг би таны анхны мэргэд Фалест төрүүлсэн. Хэн нэгэн түүнээс яагаад энэ тохиолдолд тэр үхээгүй хэвээр байгаа юм бэ гэж асуухад тэр маш ухаалаг хариулав: "Яг энэ нь адилхан юм."

Ус, шороо, агаар, гал болон миний барилгыг бүрдүүлсэн бусад зүйлс таны үхлийн зэмсэгтэй адил таны амьдралын хэрэгсэл юм. Яагаад сүүлчийн өдрөөс айх ёстой гэж? Тэр зөвхөн таны үхэлд бусадтай адил хэмжээгээр хувь нэмэр оруулдаг. Сүүлийн алхам нь ядрах шалтгаан биш, зөвхөн мэдрэмж төрүүлдэг. Чиний амьдралын бүхий л өдрүүд чамайг үхэл рүү хөтөлдөг: сүүлчийнх нь чамайг зөвхөн үхэл рүү авчирдаг."

Эдгээр нь бидний байгаль эхийн сайн заавар юм. Дайны үеийн үхэл яагаад өөрсдөдөө эсвэл өөр хэн нэгэнд хамаатай ч хамаагүй бидэнд гэртээ байгаатай зүйрлэшгүй аймшигтай санагддаг гэж би олон удаа боддог байсан; эс бөгөөс арми зөвхөн уйланхай, эмч нараас бүрдэх болно; бас нэг зүйл: үхэл хаа сайгүй адилхан байдаг ч тариачид, доод түвшний хүмүүс яагаад бусад хүмүүсээс хамаагүй энгийн байдлаар ханддаг вэ? Энэ нь бидний түүнийг харж буй гунигтай царай, аймшигт орчинтой холбоотой бөгөөд үхлээс ч илүү айдас төрүүлдэг гэдэгт би итгэдэг. Ямар шинэ, ер бусын дүр зураг вэ: эх, эхнэр, хүүхдүүдийн ёолох, уйлах, эргэлзэж, ичиж зовсон зочид, олон тооны үйлчлэгч нарын үйлчилгээ, тэдний нулимс асгарсан, цонхийсон царай, өдрийн гэрэл орохыг зөвшөөрдөггүй өрөө, Манай орны дэргэд лаа асаалаа, эмч нар, тахилч нар! Товчхондоо бидний эргэн тойронд айдас, аймшгаас өөр юу ч байхгүй. Бид аль хэдийн амьдаар нь нөмрөөд оршуулсан. Хүүхдүүд бага насны найзуудаа маск зүүж байхыг хараад айдаг - бидэнтэй ижил зүйл тохиолддог. Энэ маскыг юмнаас, тэр дундаа хүнээс ч урж хаях хэрэгтэй бөгөөд үүнийг урж хаях үед бид үүнээс өмнөхөн манай хөгшин үйлчлэгч эсвэл үйлчлэгч ямар ч айдасгүйгээр тэвчиж байсан үхлийг доороос нь олж харах болно. Эдгээр гайхамшигт бэлтгэлд цаг хугацаа өгөөгүй үхэл ерөөлтэй еэ.