Монарх дээлний өнгө

Эхний үсэг нь "p"

Хоёр дахь үсэг "y"

Гурав дахь үсэг "r"

Үсгийн сүүлчийн үсэг нь "r"

"Хааны дээлний өнгө" гэсэн асуултын хариулт 6 үсэг:
нил ягаан

Нил ягаан гэдэг үгийн өөр кроссворд асуултууд

Багрянец

чирэх эрт дээр үеэс будаг

Улаан-ягаан өнгө

Үнэ цэнэтэй улаан будаг

Толь бичигт нил ягаан гэдэг үгийн тодорхойлолт

Орос хэлний шинэ тайлбар толь бичиг, Т.Ф.Ефремова. Толь бичигт байгаа үгийн утга Орос хэлний шинэ тайлбар толь бичиг, T. F. Ефремова.
м.Эрт дээр үед ходоодны хөлийн тусгай булчирхайн шүүрэлээс гаргаж авсан, үнэтэй даавууг будахад ашигладаг үнэт улаан ягаан өнгийн будаг. Тод улаан эсвэл улаан ягаан өнгийн эрдэс ба органик будаг....

Википедиа Википедиа толь бичигт байгаа үгийн утга
Нил ягаан, эртний эх сурвалжид Тирианы нил ягаан нь далайн ходоодны хөлөөс гаргаж авсан час улаанаас нил ягаан хүртэл янз бүрийн сүүдэрт будагч бодис юм. 6.6" гэж тодорхойлсон - dibromyndigo.

Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг, Дал Владимир "Амьд агуу орос хэлний тайлбар толь бичиг"-ийн тайлбар толь дахь үгийн утга, Дал Владимир
нил ягаан өнгө, гафф, час улаан, бараан ба тод час улаан, час улаан, час улаан, улаан.

Орос хэлний тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков Орос хэлний тайлбар толь бичигт байгаа үгийн утга. Д.Н. Ушаков
нил ягаан, олон тооны үгүй, м.(Латин пурпура). Ашигласан маш үнэтэй хар ягаан өнгөтэй бодис. эртний үед даавууг будах зориулалттай (түүхэн). Хар улаан эсвэл тод улаан, час улаан, час улаан өнгөтэй (ном). энэ бодисоор будсан даавуугаар хийсэн хувцас, эсвэл...

Нил ягаан гэдэг үгийг уран зохиолд ашигласан жишээ.

Түүний эргэн тойронд алт, очир алмааз гялалзаж, нил ягаанба час улаан, Мөн час улаан нар жаргах өнгө гантиг ордныг ичих.

Мөн оройн цуст туяанд, сүүлчийн тахилчийн час улаан нөмрөгт, мөн дотор нил ягаанхатсан ой - бүх зүйл аймшигтай, оршуулгын сүр жавхлан, үхлийн сүр жавхлантай байв.

Нил ягаанмөн намаг цэцэг, примрозуудын цагаан байдал, Альпийн наранцэцгийн алтан таваг нь сүсэг бишрэлтэй лалын шашинтан шиг үргэлж зүүн тийш харагддаг бөгөөд аялагчдад найдвартай луужин болж чаддаг.

Хэдийгээр тодорхой нотлох баримт байхгүй ч тэрээр бага наснаасаа уйдсан Жованни Боргиагийн ахыг алсан гэдэгт хэн ч эргэлзсэнгүй. нил ягаанмөн цэргийн удирдагч цолыг өвлөн авах - Сүмийн Gonfaloniere.

Амралтын өдөр хараахан оролцоогүй гурван настай хүүхдүүд талбайн захад хонхтой булцуут бахын сүргийг кардинал даавуугаар хийсэн өтгөн хөнжил нөмрөн даруухан бэлчээж байв. пурпура, Ариун Нөхөрлөлөөр тэжээгддэг.

Ортодокс шашинд нөмрөг нь сүм хийдийн зэрэгтэй (хамба лам, архимандрит, иеромонк гэх мэт) болон жирийн лам (лам хуврагуудаас доогуур биш) аль алинд нь бүх лам нарын гадуур хувцас юм; түүнчлэн лам биш бишопууд (Грекийн уламжлал). Энэ нь урт ханцуйгүй, газар хүрэмтэй, зах нь тэврэлттэй, өмд, хүрэмийг бүрхсэн нөмрөг юм. Хийдийн нөмрөг (хамба лам, түүнчлэн hieromonk, hierodeacon) гэж нэрлэдэг "бид шатаадаг", ихэвчлэн хар. Энэ нь лам хүний ​​мацаг барьдаг амьдралыг бэлгэддэг Их Эзэний мацаг барилтын өдрийн тоогоор дөчин нугалаатай.

Нэг үгээр хэлбэл пали, Латин хэлнээс паллиум, epancha, лам нар гадуур хувцсаа гэж нэрлэдэг нь шалтгаангүй юм. Эрт дээр үеэс шүтээн шүтэхээс татгалзаж, христийн шашны тал руу орсон хэн ч байсан тэрээр харийн шашинд олж авсан хувцас, нэр төр, зэрэглэлээ хойш тавьж, өмнөх хувцасныхаа оронд ихэвчлэн урт эпанча өмсдөг байв. паган тогас нь палиа, утгаараа нэрээр алдартай жигшил, даруу байдал.Тертуллиан (Палиагийн тухай номын 5-р бүлэгт) хэлэхдээ: "Эндээс Христэд итгэгчдийн эсрэг харь шашинтнуудын доог тохуу гарч ирдэг. ex toga in pallium, өөрөөр хэлбэл Тэр нэр хүндтэй хувцаснаас жигшүүрт хувцас болон хувирчээ." Цаг хугацаа өнгөрөхөд бүх Христэд итгэгчдийн нийтлэг гоёл байсан ижил хувцас одоо зарим лам нарын дунд ижил нэрээр (пали) хадгалагдан үлджээ. Грек хэлээр ижил палиа гэж нэрлэдэг манти: мөн нөмрөг ба палиум хоёулаа ижил утгатай, i.e. тэд илэрхийлдэг сахиусан тэнгэрийн үйлчлэл эсвэл оршин суух газар.Гэгээн Херман хэлэхдээ: "Тэгсэн нөмрөгтэй (өөрөөр хэлбэл бүслүүргүй) энэ нь сахиусан тэнгэрийн далавчны дүр төрхийг илчилдэг тул үүнийг сахиусан тэнгэрийн дүр гэж нэрлэдэг." Тесалоникийн Симеон (273-р бүлэгт) бичжээ: "Эцэст нь тэрээр урьд өмнө өмссөн бүх зүйл, бүх зүйлийг хамарсан нөмрөг өмсөв. Үүнийг тавихад тахилч илүү чанга хэлэв: Манай ах Прия агуу, сахиусан тэнгэрийн дүр" гэх мэт, учир нь дээл бол хувцас юм төгс,мөн тэвэрч, илэрхийлдэг Бурханы бүхнийг хамарсан хүч, ба сүм хийдийн амьдралын хатуужил, хүндэтгэл, даруу байдал, мөн ламын гар болон бусад гишүүд амьдардаггүй бөгөөд дэлхийн үйл ажиллагаанд чөлөөтэй байдаггүй, харин бүгд үхсэн байдаг: зөвхөн түүний толгой нь чөлөөтэй, Бурхан руу чиглэсэн, бүх хүндтэй толгой, мэргэн, бурханлаг, Бурханы төлөө тэмүүлдэг. Гэхдээ тэр ч байтугай даруу байхын тулд зулзаганаар бүрхэгдсэн, мэдрэхүй нь нээлттэй байдаггүй." Нөмрөгийн талаархи ижил төстэй тайлбарыг Абба Доротейд ижил анхны сургаалаас олж болно.

Үйлчилгээний үеэрлам нар чаднагалт тэрэгтэй дээл ашиглах - үйлчилгээний дээл.Архимандрит болон бишопуудын дээл нь галт тэрэг (бишопуудын хувьд галт тэрэг илүү урт байдаг) болон таблетуудтай стандарт юм. онд хийдийн хувцаслалтаас үүссэн IV-V зуун.Дараа нь лам хуврагуудаас бишопуудыг сонгодог заншил бий болоход нөмрөг ч мөн адил болсон. бишопын хувцас.Энэ нь хөнгөн, энгийн, бүдүүн даавуугаар хийгдсэн байв. 4-р зууны үеийн сүмийн шаталсан хүмүүс цагаан ноосоор хийсэн дээлийг хүлээн зөвшөөрдөг байв ( хоньчны бэлэг тэмдэг , мөрөн дээрээ хонь зөөх) нь епархын дарга нарын өвөрмөц шинж тэмдэг бөгөөд 8-р зуунаас эхлэн зөвхөн нийслэлийн нэр хүндийн шинж тэмдэг юм. Сул тайралтынхаа ачаар дээл нь бэлэгддэг Сахиусан тэнгэрийн далавч , Тэнгэрлэг нигүүлслийн бүрэн байдлыг илэрхийлдэг, хүч чадал Тэгээд мэргэн ухаан , Тэнгэрийн хаан өөрийн дуурайгчиддаа хөрөнгө оруулалт хийдэг.

Энэ нөмрөг нь лам нарын ертөнцөөс салж, Бурханы бүхнийг хамарсан хүчийг бэлгэддэг.

Архимандритуудын дээл нь бусад лам нарын нэгэн адил хар өнгөтэй байдаг. Москвагийн Патриархын дэргэдэх Оросын үнэн алдартны сүмд - ногоон, метрополитан дээр - цэнхэр, эсвэл хөх, хамба болон бишопын хувьд - нил ягаан. Лентийн үеэр ижил нөмрөг өмсдөг, зөвхөн хар өнгөтэй (бишопын зэрэглэлээс үл хамааран). Константинополь, Александрия, Антиох, Иерусалим, Гүрж, Румын, Кипр, Эллин, Албани зэрэгт Ортодокс сүмүүдбишопын бүх хувцас час улаан эсвэл нил ягаанбишопын цолноос үл хамааран өнгө (тэр патриарх, хамба, метрополитан эсвэл бишоп эсэх). Серб, Болгар, Польшийн Ортодокс сүмүүд, түүнчлэн Америк, Чех, Словакийн Ортодокс сүмүүдэд дээлний "өнгөний схем" нь ерөнхийдөө Оросын үнэн алдартны сүмд батлагдсан тогтолцоотой нийцдэг. Үүнээс гадна, бүх Ортодокс сүмүүдэд архимандритын нөмрөгтэй адил бишопын нөмрөг нь шахмал гэж нэрлэгддэг. Таблетууд нь мантийн дээд хэсэгт байрлуулсан, дүрс бүхий дөрвөлжин хэлбэртэй самбар юм хөндлөнэсвэл серафим ба бишоп эсвэл архимандритын нэрийн эхний үсгээр - доод талд.Манти дээрх шахмалууд нь бишоп сүмийг удирдахдаа түүнийг удирдан чиглүүлэх ёстой гэсэн үг юм Бурханы зарлигууд.Хамба ламын дээлийг дээд талд нь оёдог цагаан, улаан тууз бүхий гурван эгнээөөр даавуунаас - "эх сурвалж" эсвэл "тийрэлтэт онгоц" гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс урсаж буй сургаалыг бэлгэдлээр дүрсэлсэн байдаг бишопын үүрэг.Тесалоникийн Симеон (38-р бүлэгт ариун сүмийн тухай) бичжээ: "Хамба ламын нөмрөг дээрх эх сурвалжууд ижил утгатай (өөрөөр хэлбэл бишопын хувцасны талаар өмнө нь хэлсэн зүйл). Шахмал эсвэл шахмалуудыг эртний болон шинэ нигүүлслийн дүр төрхөөр оёдог. Тийм ч учраас тэдгээр нь эх сурвалжийн дээр тулгуурладаг: тэд бас багш хоёр Гэрээнээс сургаал авах ёстой гэсэн үг юм." Мөн (79-р бүлэгт): “Зөвхөн бишопын нөмрөг (сакристон) нь түүний нөмрөгтэй адил эх сурвалжтай байдаг. Энэ нь Бурханы нигүүлслийг хангадаг, агуулсан, бүрхсэн гэсэн үг бөгөөд бүх биеийг тэвэрч, холбодог. Сургаал нь хуучин ба шинэ гэсэн хоёр Гэрээнээс үргэлж урсдаг гэдгийг эх сурвалжууд харуулж байгаа бөгөөд тэдгээр нь шахмал эсвэл шахмалаар илэрхийлэгддэг.”

Мантийг бишоп өмсдөг сүмийн үүдэнд,литиа, залбирал, түүнчлэн ёслолын жагсаал, ёслолын үеэр.

Тонсурын ёслолд нөмрөг гэж нэрлэдэг ялзрашгүй ба цэвэр ариун хувцас, "авралын дээл". Нэг талаас, энэ нь Бурханы хамгаалах, хамгаалах хүчийг илэрхийлдэг бол нөгөө талаас лам өөрийн сонгосон амьдралын хэв маягийн дүрмийг байнга биелүүлдэг гэсэн үг юм. Энэ нөмрөг нь ханцуйгүй бөгөөд энэ нь хийдэд гар нь ч, биеийн бусад эрхтнүүд нь дэлхийн үйл ажиллагаа, гэм нүгэл үйлдэх эрхгүй гэсэн үг юм. Нэмж хэлэхэд, нөмрөг нь маш уужим бөгөөд чөлөөтэй нисч чаддаг нь далавчтай, хурдан хөдөлдөг сахиусан тэнгэрүүдийг санагдуулам бөгөөд лам нь сахиусан тэнгэр шиг бурханлаг ажил болгонд үргэлж бэлэн байх ёстой гэсэн үг юм. “Би хүн бүр хурдан гүйх дуртай. Лам шашин бол сахиусан тэнгэрүүд юм. Тэд нисэх ёстой" гэж сүсэг бишрэлийн орчин үеийн даяанч, залбирлын ном, хүлээн авагч хамба Антони (Голынский-Михайловский) хэлэв. Ариун эцгүүд нөмрөгийг дайчдын эпанча (өргөн нөмрөг)тэй харьцуулж, хааны час улаан өнгөтэй (хаад, хаад онцгой тохиолдолд өмсдөг час улаан, нил ягаан эсвэл нөмрөг) ижил төстэй байсан бөгөөд үүнийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг байв. хаанд үйлчилсэн. Үүний нэгэн адил, нөмрөг нь лам бол Христийн дайчин бөгөөд Христийн бидний төлөө тэвчиж байсан бүх зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх ёстой гэсэн тэмдэг юм. "Учир нь бидний Эзэн зовж шаналж байхдаа" гэж Эрхэм хүндэт Абба Доротеос бичжээ, "Тэр бол хаадын Хаан бөгөөд ноёдын Эзэн юм, дараа нь мөн ёс бус хүмүүсийн тохуурхсан нэгэн шиг, юуны түрүүнд хааны хувьд час улаан хувцас өмссөн байв. хүмүүс. Тиймээс бид Түүний бүх зовлон зүдгүүрийг тэвчихээ тангараглаж байна. Дайчин хүн тариачин, худалдаачин болохын тулд албаа орхиж болохгүй, эс тэгвээс тэр нэр төрөө алдах болно, тиймээс бид хичээж, дэлхийн аливаа зүйлд санаа зовохгүй байж, нэг Бурханд үйлчлэх ёстой." Нөмрөгийн төрөл нь богиноссон хувилбар юм - хагас манти. Хагас манти тохиолддог өөр өөр урттай(тохойн урт, бэлхүүс, өвдөгнөөс дээш гэх мэт), ихэвчлэн нөмрөгөөс илүү нягт даавуугаар хийгдсэн байдаг. Мантийн доод буюу бүх ирмэг (воскрия) нь ихэвчлэн улаан өнгөтэй байдаг бөгөөд энэ нь бэлгэддэг Аврагчийн урсгасан цус.Эрт дээр үед хагас нөмрөгийг хувийн хэрэгцээнд ашигладаг байсан бол одоо өдөр тутмын (литургийн бус) хэрэглээнд улам бүр ашиглагдаж байгаа нь юуны түрүүнд хэрэглэхэд илүү практик байдагтай холбоотой юм. Патриарх, метрополитан, хамба нарын нэгэн адил бүх бишопууд сакко болон дээл дээрээ нэгэн цагт Аароны дээлний хажууд байсан бөгөөд тунхагласан хонхтой адил хонхтой байдаг. Түүний Их Эзэний өмнө ирэх дуу хоолой. Хамба лам нарын дээлэндээ өмсдөг хонх нь тэд ч гэсэн Хуучин Гэрээний алтан хонхтой адил болохыг харуулж байна. Ариун сүмд үргэлж Бурханы үгийг тунхаглаж, зааж, хориглож, буруутгаж, гуйж бай.

Санваартнуудын дээл (Санаатнуудад зориулсан гарын авлага). - М .: Оросын үнэн алдартны сүмийн хэвлэлийн зөвлөл.

Манти(Грек хэлнээс - "хөнжил", "нөмрөг") - урт, ханцуйгүй, зөвхөн хүзүүвчний хавчаартай газарт хүрдэг нөмрөг. Ноосон цамц өмссөн. Эрт дээр үед энэ нь тэнүүчлэгч философич, эмч, багш нарын хувцас байсан. Дараа нь лам нар үүнийг өмсөж эхлэв. Одоо энэ бол бишоп, энгийн лам хоёрын хувцас юм. Энгийн лам нарын дунд мантизөвхөн МантиОртодокс лам-schemniks гэж нэрлэдэг паллиум (палиум). Эпископ эсвэл бишопын мантиердийн хийдээс илүү өргөн, урт. Хамба лам дээр манти, нийслэлчүүдийн хувьд - , патриархын хувьд - . Асаалттай мантиБишопын шахмал буюу "хэвсгэр" (Грек хэлнээс - таг) нь дээд ба доод хэсэгт урд талд нь оёдог. Өргөн мантигурван өргөн хоёр өнгийн судлууд байдаг бөгөөд тэдгээрийг "эх сурвалж" эсвэл "тийрэлтэт" гэж нэрлэдэг. Эдгээр нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс ирсэн сургаалыг бэлэгддэг. Бишоп өмсдөг мантиёслолын жагсаалын үеэр, сүмийн үүдэнд, зарим үйлчлэлийн үеэр. Орох үед мантихасагдсан.
Бишопын мантиЭдгээр шахмалууд нь Византид Константинополийн эзэн хаанаас Патриархад өгсөн хүндэтгэлийн бэлэг болгон гарч ирэв. Шинэ патриархыг сонгохдоо эзэн хаан түүнийг илгээв мантиэх сурвалж болон түүний тааллыг илэрхийлсэн panagia.
15-р зуун гэхэд бишопын мантибишопын хувцасны салшгүй хэсэг болдог. Одоогоор бишопууд мантиэнгийн хийдүүдээс зүсэлт, өнгө, шахмал, эх сурвалж зэргээрээ ялгаатай.
1675 онд зөвлөл хуралдаж, шийдвэрээ гаргажээ ерөнхий дүрэмбишопууд болон архимандритуудад зориулагдсан бөгөөд тэдний заримд нь онцгой эрх олгосон. Зөвлөлийн дараа епархын захирагчдын захидал, Ариун Синод эсвэл эзэн хааны зарлигаар зарим сүм хийдийн архимандритуудад хувцас өмсөх эрхийг өгч болно. манти, нийтлэг тогтсоноос ялгаатай. Ялгаа нь голчлон өнгөт байсан мантиэсвэл таблетын төрөл. Ихэнхдээ ийм эрх нь тодорхой сүм хийдийн ач холбогдлоос хамаардаг.
1764 онд сүм хийдүүдийг гурван ангилалд хуваасан. Нэг, хоёрдугаар зэрэглэлийн сүм хийдийн хамба лам нар архимандрит, гуравдугаар зэрэглэлийн сүм хийдийн хамба лам нар байв. Таблетуудын өнгө дээлХамба лам нар хийдийн ангиас хамааралтай байв. Нэгдүгээр зэрэглэлийн сүм хийдийн архимандритууд өмсдөг байв мантиинтоор эсвэл час улаан хилэн, хоёрдугаар зэрэглэлийн сүм хийдийн архимандритууд - ногоон хилэнгээр хийсэн. Хамба лам нар өмсөх ёстой байсан мантишахмалгүйгээр.
Эзэн хаан бишоп, хамба лам нарыг хоёуланг нь шагнаж болно дээл, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс ялгаатай. Жишээлбэл, 1775 онд II Екатерина Новгород, Москва хотын нийслэлчүүдэд хилэн час улаан өнгө өгчээ. дээл. 1806 онд Александр I Новгород, Санкт-Петербургийн метрополитан Амброзад хилэн бэлэглэжээ. мантинил ягаан өнгө.
Өнгө мантиба шахмалууд нь хийдийн хэлтэс, анги, литургийн хэрэглээнээс хамаардаг манти, өөрөөр хэлбэл өмссөн баяраас, мөн эзний хувийн гавьяанаас манти.

	Мантисүм хийд
	Ногоон мантиБүх Оросын патриарх Кирилл Хаан ширээнд суух
	Ногоон мантиБүх Оросын патриарх Кирилл “Примат Екатеринодар епархистийн айлчлал. Краснодар дахь Гэгээн Кэтриний сүм дэх тэнгэрлэг литурги. Архимандрит Иннокентийг (Ерохин) Уссуригийн бишопоор өргөмжилсөн нь.”
	Цэнхэр мантиМетрополитан Кирилл
	Москва ба Бүх Оросын Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексий, Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх Илья II-тай хамтарсан тэнгэрлэг үйлчлэл. 2007 оны гуравдугаар сарын 4
	Нил ягаан мантиИннокентий бишоп “Примат Екатеринодар епархистийн айлчлал. Краснодар дахь Гэгээн Кэтриний сүм дэх тэнгэрлэг литурги. Архимандрит Иннокентий (Ерохин) Уссуригийн бишопоор өргөмжлөгдсөн"