Сербийн соёл, эдийн засаг, амьдрал. Сербийн хувцас. Нийгмийн болон гэр бүлийн амьдрал. Гэр бүлийн зан үйл, зан заншил Шашин, итгэл үнэмшил, хуанлийн баяр

Гэр бүлийн уламжлал нь Сербчүүдэд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хадгалахад тусалсан. Олон зууны турш байлдан дагуулагчдын буулган дор үнэн алдартны шашнаас татгалзаж, Христэд итгэгчдийн хувьд зовж шаналж, үхсэн. Заримдаа зөвхөн Сүм л тэдний цорын ганц дэмжлэг, хамгаалалт хэвээр үлддэг. Дараа үеийнхэн нь эцгийнхээ эр зориг, өвөг дээдсийнхээ олон жилийн уламжлалыг өвлөн авсан.

тухай түүх гэр бүлийн уламжлалСербид хоёр залуу сүйт бүсгүй, хүргэн болсон тэр мөчөөс эхлэх нь зүйтэй. Анхны аймхай болзоо; ойр дотны хүн гэнэт гарч ирснийг ойлгох; хүлээн зөвшөөрөх, зөвшөөрөх; баяр хөөртэй ажил - бүх зүйл ард үлддэг. Одоо, батлан ​​даагч (серб - сүйт бүсгүй) байшингийн босгон дээр өрөөндөө нуугдаж, тааруулагчид гарч ирэв. Дэлхийн өнцөг булан бүрт сүйт бүсгүй ижилхэн бөгөөд сүй тавьсан хүнийхээ биширсэн харцны өмнө гарч ирэх гэж яарах хэрэггүй: эхлээд найз нөхдийнхөө дэмжлэгийг авсан хүргэн сонгосон залуугаа золих ёстой. Бүсгүйчүүд цөхрөлтгүй байдаг бөгөөд зөвхөн хүрэлцэн ирсэн хүмүүсийн халаас хоосорсны дараа хүргэн ирээдүйн эхнэрээ хуримын гоёл чимэглэлийн бүхий л сүр жавхлангаар харахыг зөвшөөрдөг.

Венерики (серб хэл - сүйт бүсгүй, хүргэн) -ийн хувцас нь заримдаа Европын загвартай нийцдэг боловч заримдаа шинээр гэрлэсэн хүмүүс ардын хувцас өмсөн хонгилоор алхахаар шийддэг: тоостой цээжнээс өмд, кафтан авч, Сербийн гэр бүлд үеэс үед уламжлагдан ирсэн. үеийнхэнд. Сербийн бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн ардын хувцастай байдаг, жишээлбэл, Косово, Метохияд эмэгтэйчүүдийн хувцас нь маш том хэмжээтэй бөгөөд дээд ба доод гэсэн хоёр хүрэм, богино хантааз, өмд, хормогч, хатгамал толгойн алчуур, хатгамал өвдөгний оймс, дорнын шаахай. Түүгээр ч барахгүй ахмад үеийнхэн үүнийг өдөр тутмын амьдралдаа өмсдөг бол Сербийн залуу эмэгтэйчүүд үүнийг зөвхөн өмсдөг. том баяруудэсвэл өөрийн хурим.

Сүйт залуу сүйт бүсгүйнхээ гоо үзэсгэлэнг үнэлдэг бол найз нөхдийн нэг нь (Серб сүйт бүсгүй) эсвэл сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь "тохиолдогчдыг чимдэг" - хувцсандаа мөчир, хиймэл цэцэг нааж, түүнийг дахин бэлгэдлээр шагнадаг.

Сонирхолтой нь, саяхан болтол сүйт бүсгүйн байшингийн дээвэр дээр алим тавьдаг заншил хатуу мөрдөгдөж байсан. Хашаанд тааралдсан сүйт бүсгүйн хамт ирсэн сүйт залуу эхлээд буугаар буудаж, алим унагаах ёстой байсан бөгөөд хэрэв энэ нь бүтэлгүйтсэн бол сүйт бүсгүйг гэрээс нь авч явах боломжгүй байв. Энэ бол ямар ч хүн дайнд бэлэн байх ёстой байсан сүүлийн үеийн цуурай юм. Зэвсэг эзэмшээгүй хүнийг гэр бүл зохиох чадваргүй гэж үздэг байв.

Өнөө үед чадварлаг дайчин ч гэсэн өндөр байшингийн дээвэр дээр байрлах ийм жижиг байг онох боломжгүй байдаг тул хуримын ёслолыг дагалддаг Сербийн төрийн далбааны тугны шон дээр ногоон мөчир бүхий алим наасан байдаг. жагсаал, дараа нь хуримыг тэмдэглэж буй өрөөний үүдний дээгүүр суурилуулсан. Хэрэв бид баяр ёслолын гоёл чимэглэлийн талаар ярих юм бол сүйт залуугийн байшингийн хаалгыг чимэглэдэг байнгын хэлхээ, туузыг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд хурим дууссаны дараа тэдгээрийг арилгахад яарах хэрэггүй, заримдаа хатаасан цэцэг, бүр жилийн дараа ч болно. , энэ байшинд шинэ эзэгтэй гарч ирснийг сануул.

Сүйт бүсгүйг золиос болгож, тохирогчдыг чимэглэж, алимыг "тогшоод", тоглоом нь гол зүйлд оршдог - залуучууд амьдралынхаа эцэс хүртэл хамтдаа амьдрах хүсэлтэй байгаагаа Бурхан болон хүмүүсийн өмнө батлахын тулд сүмд очдог. . Сүүлийн үед Сербид улам олон залуучууд сүмд гэрлэж байна. Иргэний ёслол нь ихэвчлэн гэр бүлийн холбоо нь Сүмээс адислагдсаны дараа болдог.

Загалмайлсан эцгийн гомдол Бурханд хүрдэг

Хуримтай холбоотой олон ардын зан заншил алдагдсан боловч өөрчлөгдөөгүй үлдсэн нэг зүйл байдаг - хамаатан садан. Хуримын ёслолын үеэр шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн дэргэд загалмайлсан эх (гэрчүүд) байдаг. Орос улсад ёслолын тодорхой цэг дээр тэд гэрлэж буй хүмүүсийн толгой дээр титэм барьдаг; Сербид толгой дээрээ титэм зүүж, гэрчүүдэд хуримын лаа өгдөг.

Ихэвчлэн тэд загалмайлсан эцэг болдог сайн найзуудсүйт бүсгүй, хүргэн, тэр мөчөөс эхлэн тэдний хооронд онцгой сүнслэг харилцаа үүсдэг. Ямар ч тохиолдолд тэд жинхэнэ хамаатан байж болохгүй, тэр байтугай хүүхдүүд нь ч бие биетэйгээ гэрлэж болохгүй. Непотизм гэдэг нь мөнхийн холбоо бөгөөд энэ нь хүндэтгэлтэйгээр хадгалагдаж, цусан төрлийн холбооноос өндөр байдаг. "Загалмайлсан эцгийн гомдол Бурханд хүрдэг" гэсэн үг байдаг. Загалмайлсан эцэгт үйлдсэн гэмт хэргийг онцгой шийтгэдэг гэж үздэг, учир нь эдгээр нь хүн бие даан сонгосон хамаатан садан тул энэ тохиолдолд хариуцлага нь бидний мэдэж байгаагаар сонгогдоогүй цусан төрлийн хамаатан садныхаас хамаагүй өндөр байдаг.

Непотизмын институци Сербийн ард түмний дунд маш хүчтэй байдаг бөгөөд үнэн алдартны шашин хавчигдаж, хүмүүс итгэлээсээ холдож эхэлсэн тэр үед ч байсаар ирсэн. Хорьдугаар зууны хоёрдугаар хагаст ихэнх хосууд гэрлээгүй, зөвхөн гарын үсэг зурдаг байсан ч энэ шинэ "ёслол" -д загалмайлсан эцэгт зориулсан газар байсан: тэд бүртгэлийн дэвтэрт гарын үсэг зурсан гэрчүүд болжээ. Тэд хуримын ёслолын үеэр яг адилхан сүнслэг хамаатан садан гэж тооцогддог.

Тэгээд хуримын найр дуулж бүжиглэв...

Хуримын дараа эхнэр, нөхөр хоёр зочдыг дагуулан бүртгэлийн газар эсвэл ресторанд очдог бөгөөд нотариатч шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг шууд хүлээн авалтын танхимд бүртгүүлэхийг урьсан байна. Энэ үйлчилгээнд тусгай төлбөр байдаг ч ихэнх хосууд ийм замаар гарын үсэг зурахыг илүүд үздэг.

Хуримыг ихэвчлэн чимээ шуугиантай, зэрлэг, хөгжилтэй тэмдэглэдэг. Хотуудад ресторан түрээслүүлдэг бол тосгонд ихэвчлэн 300-500 хүний ​​асар том майхан түрээсэлж, баярын ширээг нь засдаг. Бүх хамаатан саднаа урьж байна: хөршүүд болон зөвхөн хурим, оршуулгын үеэр уулздаг хүмүүс. Хэрэв бид хуримын баяр ёслолын онцлог шинж чанарыг тодорхойлохыг оролдвол юуны түрүүнд янз бүрийн аяга тавагны элбэг дэлбэг байдлын талаар хэлж болно: цэсэнд зайлшгүй шарсан мах, байцааны ороомог, бүхэл бүтэн бялуу орно (ихэвчлэн уригдсан гэр бүл бүр нэгийг нь авчирдаг) ). Хоол идсэний дараа дараагийн тодорхойлох хүчин зүйл бол хөгжим бөгөөд би энэ талаар онцгой зүйлийг хэлмээр байна.

Балканы хойгт очсон хүмүүс Кустурицагийн кинонуудаас алдартай үлээвэр найрал хөгжим нь зохиомол гротеск биш, харин орчин үеийн Сербийн уламжлалт бодит байдал гэдгийг баталж чадна. Аливаа их бага ач холбогдолтой үйл явдал амьд хөгжим дагалддаг. Сербид болсон баяраар ирсэн манай нэг эх орончдын яриагаар бол хөгжимчид шууд утгаараа дагаж, баярын оройн зоогийн үеэр тэдний ард зогсож, хоёр өдөр дараалан хэдэн цаг бүрээ үлээхээс залхсангүй. . Би өөрөө хотын сүмийн ойролцоох Сербийн найрал хөгжмийг үзэх боломж олдсон. Ёслолын үеэр сүм хийдийн өмнө хөгжим, дуу эгшиглэн хөгжөөх нь дээд цэгтээ хүрсэн хойд нутгийн оршин суугчид бидний хувьд ер бусын зүйл боловч манай өмнөд славян ахан дүүс өөр өөр уламжлалыг бий болгосон. Залуус үүдэнд гарч ирэхэд бүрээ, баян хуур, бөмбөр зэрэг чих дүлийрэх чимээнээр шууд утгаараа бөмбөгддөг. "Хуримын улирал"-ын үеэр (мацаг барихаас гадуур хавар, намрын улиралд) цыган үлээвэр найрал хөгжим Белградын томоохон сүмүүдийн ойролцоо үүрэг гүйцэтгэж, сүм рүү буцаж ирэх баярын жагсаалыг дагалддаг.

Хуримын үеэр тэд маш их дуулж, үндэсний бүжгийн коло бүжиглэдэг нь Грекийн сиртаки бүжигтэй маш төстэй дугуй бүжиг юм. Бүгд гараа атгаж, нэгэн зэрэг баруун тийш хоёр алхам, дараа нь дахин зохион байгуулалт, баруун тийш хоёр алхам гэх мэтээр унах хүртэл шинэ бүжигчид ядарсан хүмүүсийг орлоно. Тиймээс коло нь хязгааргүй үргэлжлэх боломжтой.

Хуримын баярт зөвхөн гуравдугаар байрыг архи эзэлдэг. Мэдээж согтуу хүмүүс байдаг ч хэт их хооллож, дуулахдаа сөөнгө, өсгий нь хугарсан бүсгүйчүүд олон бий.

Хөгжилтэй хурим болж, сэтгэл хангалуун зочид гэртээ харьж, амжилттай (серб - гэрлэсэн) охин залуу эхнэр болж, дасаж эхэлнэ. гэр бүлийн үүрэг хариуцлага, шинэ овог нэр, загалмайн шинэ алдар.

Загалмайлсан эх Алдар

Загалмайн алдар нь Сербийн ард түмний Ортодокс гол уламжлалуудын нэг бөгөөд Христийн шашны бусад хүмүүст танил бус юм. Сербүүдийн үндэсний зан чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд түүний алдрын талаар хэн нэгэнтэй ярилцах нь зүйтэй. Тусгай дулаан тэмдэглэлүүд ярилцагчийн дуу хоолойд шууд гарч ирнэ. Хэдэн зуун жилийн өмнө өвөг дээдэс нь гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр Христийн шашныг хүлээн авч байсан бөгөөд тэр цагаас хойш бүхэл бүтэн гэр бүлийн ивээн тэтгэгч, хамгаалагч болсон тухай танд хэлэх болно. Загалмайн алдар нь Христийн шашныг хүлээн авснаас хойш өнөөг хүртэл Сербүүд байнга дагаж мөрддөг цорын ганц уламжлал юм.

Олон зууны туршид загалмайн алдрыг тэмдэглэх дараалал нь Христийн шашны гүн гүнзгий бэлгэдлээр шингэсэн сайхан зан үйл болон хөгжиж ирсэн. Зуурмагийн хээгээр чимэглэсэн талх Славский калач нь Амьдралын талх - Есүс Христийг бэлэгддэг. Славске Жито - элсэн чихэр, самартай чанасан улаан буудай нь Амилалтын бэлгэдэл юм. Калач асгаж буй дарс нь загалмай дээрх Аврагчийн урсгасан цусыг санагдуулдаг.

Загалмайн алдар суу үүссэн түүх нь сербүүд харь шашинтныг хүлээн зөвшөөрдөг байсан тэр алс холын цаг үеэс эхэлдэг. Гол бурхан Перуныг шүтэхээс гадна гэр бүл бүр өөрийн гэсэн өрхийн бурхантай байв. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа хүмүүс өөрсдийн ёс заншилтай холбоотой байсан тул ивээн тэтгэгч бурхдаа татгалзахад ихээхэн бэрхшээлтэй тулгарсан. Гэгээн Сава эх орон нэгтнүүдийнхээ сэтгэл санааны мөн чанарыг мэддэг байсан тул асар их мэргэн ухаан, алсын хараатай байсан: харь шашны шүтээнүүдийг Христийн сүмийн агуу гэгээнтнүүд сольжээ. Тэд ард түмэнд маш их хайртай байсан тул Сербийн байшингууд, сүм хийдүүд, сүм хийдүүд, хотууд, тэр байтугай бүхэл бүтэн бүс нутгуудын хамгаалагч, туслагч болжээ.

Хот, сүм хийд, мэргэжлийн алдар суу

"Спасовдан" - Их Эзэний өргөлт нь Белград хотын алдар суу юм: энэ өдөр Өргөлтийн сүм дэх литургийн дараа хотын гудамжаар загалмайн томоохон жагсаал болдог. Үүнд бишоп, тахилч нараас гадна төрийн байгууллагууд, цагдаа, арми, мянга мянган хүн оролцдог. Замын хөдөлгөөн зогсч, шашны жагсаал хотын төвөөр дамжин өнгөрч, орой нь хотын парламентад гала хүлээн авалт зохион байгуулдаг: эрх баригчид байшингийн эздийн хувьд зочдыг калач, кутя, баян ширээгээр угтдаг. Яруу алдар нь Ниш хотод - ариун Төлөөлөгч Хаад Константин, Хелен нарын өдөр болдог бололтой. Эцсийн эцэст, нэгэн цагт Ромын эзэнт гүрний томоохон хот байсан Сербийн Нис хотод Түгээмэл сүмийн түүхэнд ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн ирээдүйн Византийн эзэн хаан мэндэлжээ.

Слава буюу ивээн тэтгэгчийн баярыг сүм хийдүүд тэмдэглэдэг. Энэ нь бишопоор удирдуулсан Тэнгэрлэг литурги, дараа нь калачийг ариусгах ёслол, хүндэтгэлийн оройн зоогоос эхэлж, бишопууд, лам нар, лам нар нэг ширээнд цуглардаг. Зарим, ялангуяа чухал тохиолдолд ардын хөгжмийн концертыг хийдийн ханан дотор хийж болно.

Байгууллага, мэргэжил ч гэсэн алдар суугаа тэмдэглэдэг. Тухайлбал, эмч, эмнэлгүүд ариун эмч Космас, Дамиан нарыг, сургууль, их дээд сургуулиуд Сербийн соён гэгээрүүлэгч Сава гэгээнтнийг алдаршуулдаг.

Гэр бүлийн алдар

Гэр бүлүүдэд загалмайн алдар сууд бэлтгэх нь баяр болохоос хэд хоногийн өмнө эхэлдэг. Тахилчийг байшинд урьсан: тэр усыг адислах ёслол үйлддэг бөгөөд түүн дээр калач хийх зуурсан гурил зуурдаг. Баярын өглөө бүхэл бүтэн гэр бүл сүмд ирдэг. Литурги дууссаны дараа тахилч калач, жито, дарсыг адисалж, алдаршсан гэгээнтний дурсгалд зориулж өргөл өргөхийг Бурханд залбирдаг. Дараа нь залбирлаар тэр гэр бүлийн тэргүүнтэйгээ хамт өнхрүүлгийг тайлж эхэлдэг. Алдрын бэлгэдэл рүү олон арван гараа сунгадаг - тэнд байгаа бүх хүмүүс ариусгасан өнхрөхөд хүрэхийг хүсдэг, хугарсан: нэг тал нь тахилчтай үлддэг, хоёр дахь нь гэр бүлийн тэргүүнд өгдөг. Өнхрөлтийн хагасыг гэртээ авчирч, бүх өрхийн гишүүд дахин залбирч, Славян лаа асаадаг бөгөөд энэ нь өдөржингөө шатах болно. Үүний дараа Алдрын хоёр дахь хэсэг эхэлдэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ гэрийн найр юм. Энэ өдөр байшингийн хаалгыг хаадаггүй: зочид өглөөнөөс орой болтол ирэх бөгөөд эзэн нь хуучин заншлын дагуу гол зочин болох алдаршсан гэгээнтнийг хүндэтгэн ширээний ард суух ч үгүй.

Шинээр байгуулагдсан гэр бүл бүр хоёр дахь жилдээ л Слава баярыг бие даан тэмдэглэдэг бөгөөд үүнээс өмнө залуу эзэн нь ааваасаа калачийн дөрөвний нэгийг авч, гэртээ авчирдаг. Гэхдээ охин гэрлэхдээ шинэ тэнгэрлэг зуучлагчийг олж авах болно, учир нь хүүхэд төрөхөд хүү нь загалмайн алдар гэр бүлийг өвлөн авдаг.

Христийн шашны ёслол

Сербүүд бусад ард түмний нэгэн адил хүүхдүүдэд маш их хайртай: хотын оршин суугчид нэг эсвэл хоёр, хөдөөгийн оршин суугчид хоёр, гурав байдаг. Сербийн янз бүрийн бүс нутагт төрөлтийн түвшин ижил биш, хамгийн өндөр түвшин Косовод ажиглагдаж байна: тэндхийн гэр бүлүүд гурваас таван хүүхэдтэй байдаг бөгөөд энэ нь бүс нутагт үргэлжилсэн үндэстний мөргөлдөөн, амьжиргааны түвшин доогуур байгаа ч гэсэн.

Сонирхолтой баримт бол хөдөлмөр эрхэлдэг (серб хэлээр - жирэмсэн) байхад эмэгтэйчүүд сүмийн мацаг барьдаг - энэ зан үйл улс орон даяар өргөн тархсан бөгөөд Сербийн бишопууд илт хатуу байдал нь Сүмийн дүрмийн халдашгүй байдалд үндэслэсэн гэж тайлбарладаг.

Хүүхэд гэр бүлд төрөхөд хамаатан садан, найз нөхөд нь нялх хүүхэд болон ээжид баяр хүргэхээр ирдэг: тэд бэлэг, мөнгө өгдөг бөгөөд үүнийг заримдаа нялх хүүхдэд шууд тавьдаг. Баптисм хүртдэг өөр өөр насныханд, энд хуримын ёслолын нэгэн адил хамаатан садан нь заншилтай байдаг. Загалмайлсан эцэг эх нь загалмайлсан эцэг байж болно, гэхдээ илүү уламжлалт байдлаар удамшлын непотизм: бүхэл бүтэн гэр бүл хэд хэдэн үеийн туршид бие биетэйгээ сүнслэг холбоотой байдаг. Жишээлбэл, Станковичийн гэр бүл бүхэлдээ Ецимович үүлдрийн загалмайлсан эцэг юм (Серб - гэр бүл). Энэ тохиолдолд хүү нь эцгийн оронд хүүхдийг баптисм хүртэж болно. Дүрмээр бол хүүхэд зөвхөн нэг хүлээн авагчтай байдаг: хөвгүүдийг эрэгтэй хүн, охидыг эмэгтэй хүн баптисм хүртдэг. Сербүүдийн дунд насанд хүрэгчид хүртэл загалмайлсан эцэгтэй байх ёстой нь сонирхолтой юм. Онцгой тохиолдолд, хэрэв хэн ч олдохгүй бол тахилч өөрөө тахилч болно.

Ариун ёслолыг гүйцэтгэсний дараа тэнд байсан хүмүүс шинээр баптисм хүртсэн хүнд баяр хүргэж, бэлэг өгдөг бөгөөд үүний дараа тэднийг бусад баярт зориулсан уламжлалт хоолны цэсэнд уридаг. Нэгдүгээрт, амттангаар үйлчилдэг: бяслаг, хиам, хиам, өндөг, шатаасан хонхны чинжүү, үүнгүйгээр нэг ч найр хийхгүй. Дараа нь гэрийн эзэгтэй зочдод шөл санал болгож болно.

Бид гастрономийн онцлог шинж чанаруудын талаар ярьж байгаа тул Сербид будаа, хар талх идэж, цай уух нь заншилгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (хар цайг Орос гэж нэрлэдэг). Бидний дуртай борщ, баншнууд цэсэнд байхгүй. Нэг орос эмээ бууз хийж, Белград руу онгоцоор буцаж ирсэн охиндоо Серб ач, зээ нартаа хэрхэн бууз өгснөө ярьжээ. Сербүүд эхэндээ ямар үл итгэн Оросын майр (түүхий загас!) идэж зүрхлэхийг, дараа нь хоёр хацар дээр нь ямар их таашаалтайгаар иддэгийг ажиглах нь бас сонирхолтой юм. Үндэстэн бүр өөрийн гэсэн амттай байдаг - Сербид тэд шош, пита (давхаргатай бялуу) дуртай, маш их ногоо, жимс иддэг, байнга кафа (кофе) ууж, махыг гайхалтай чанаж хийдэг. Тиймээс үдийн хоолны онцлох зүйл нь гахайн жигнэмэг (Серб - шатаасан эсвэл шарсан гахайн мах) байх бөгөөд баярыг зайлшгүй бялуугаар дуусгах болно.

Орон нутаг бүр өөрийн гэсэн уламжлалтай. Гэхдээ бас нэг нийтлэг шинж чанар байдаг: ариун ёслол хийхдээ тодорхой гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж хүнийг нэрлэх нь заншилгүй байдаг. Насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийг Гэгээнтнүүдэд байдаггүй өөрсдийн нэрээр дууддаг: Ружицы, Милица, Богомир, Боголюби, Срболюби нар аль хэдийн тэнгэрлэг хамгаалагчдыг алдаршуулсан байдаг.

Сербийн соён гэгээрүүлэгч

Шинээр баптисм хүртсэн дете (Серб - хүүхэд) сүнслэг болон бие бялдрын хувьд өсөж, ах эгч нартай, одоо хүүхэд зам дээр дахин нэг алхам хийх цаг ирж байна. насанд хүрсэн амьдралмөн сургуульдаа явдаг. Сербийн сургуулиуд үндсэн 8 жил, дунд сургууль 4 жил гэж хуваагддаг. Цаашдын боловсролыг дээд сургууль эсвэл их сургуульд үргэлжлүүлж болно.

Бүх боловсролын байгууллагууд ялангуяа анхны сургуулиудыг үүсгэн байгуулагч, зохион байгуулагч Гэгээн Савааг хүндэтгэж, алдаршуулдаг. Тэд 1-р сарын 27-нд эрт бэлдэж эхэлдэг, учир нь энэ нь хамгийн их юм том баяроюутнууд болон тэдний зөвлөгч нар. Үргэлж ийм байгаагүй, сургуулиуд хэдхэн жилийн өмнөөс энэ өдрийг тэмдэглэж эхэлсэн. Та аль хэдийн босгон дээр онцгой, ёслолын уур амьсгалыг мэдэрч чадна. Хүүхдүүд эцсийн бэлтгэлээ хийж байна; Захирал тэргүүтэй ухаалаг хувцасласан багш нар багш нарын өрөөнд калач, жито, дарс, лаа бэлдсэн санваартныг ирэхийг хүлээж байна.

Югославт социализмын үед Орос шиг хэлмэгдүүлэлт байгаагүй тул сербүүд сүм хийд болон лам нарт маш хүндэтгэлтэй ханддаг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Дүрмээр бол асуудал үүгээр хязгаарлагддаг, ихэнх хүмүүс Ортодокс шашны мөн чанарыг ойлгохыг эрэлхийлдэггүй бөгөөд Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, загалмайн алдар сууд зориулж сүмд ирдэг.

Залбирлын үйлчлэл болон калачийг задалсаны дараа хөтөлбөр Сербийн хамба ламд зориулсан баярын концертоор үргэлжилнэ. Энэ нь шүлэг, оюун санааны дуунууд, түүхэн үзэгдэл, хайрт гэгээнтэнд зориулсан дууллыг багтаасан болно.

Гэгээнтэн рүү хайраар дуудцгаая

Сербийн сүм ба сургууль

гэгээнтний бүлэг,

Титэм байна, алдар байна, манайх хаана байна

Сербийн хоньчин Савва.

Энэ өдрийг бүх ард түмний алдар гэж нэрлэж болно - энэ нь Видовдантай хамт хамгийн том нь юм Үндэсний баярСерби.

Амралтын өдрүүд

“Ямар ч үндэстэн ийм бодолтой, нарийн чимэглэж чадахгүй Христийн шашны баяр, Сербийн ард түмэн шиг. Тэдний бүх зүйл сайхан нэхмэл хивс шиг сэтгэл хөдөлгөм, үзэсгэлэнтэй зан заншлаар дүүрэн байдаг" гэж Бишоп Николай (Велимирович) бичжээ.

Зул сарын баяр

Христийн Мэндэлсний Баярын бэлтгэл нь Epiphany Ева буюу Сербийн нэрээр Баднжи дан эхэлдэг. Нар мандахаас өмнө ч гэсэн та сэрээд, сүх авч, ой руу очиж баднякыг огтолж, эхлээд залбирч, уучлал гуйх хэрэгтэй. Бадняк бол хатсан навч нь унааагүй царс мод бөгөөд үүнийг серб хэлээр "храст" гэж нэрлэдэг. Царс нь Есүс Христийг бэлэгддэг, Их Эзэн залуу насандаа цовдлогдсон, мод нь залуу байхаар сонгогддог, үүнээс гадна "храст" гэдэг үг нь Христ гэдэг нэртэй нийцдэг. Энэ заншил нь загалмайн алдар сууны нэгэн адил царс модыг шүтлэгтэй мод байсан харь шашинтны үеэс эхлэлтэй. Гэгээн Савагаас өмнө энэ уламжлал Христийн шашинд орж, өөрчлөгдсөн хэлбэрээр бидэнд ирсэн. Тэд баднякийг гэртээ авчирч, доод мөчрүүдийг нь тасдаж, үүдний урд байрлуулдаг - тэнд хуучин шинэ жил хүртэл үлдэх болно. Зүссэн мөчрүүдийг үдшийн үйлчилгээнд аваачиж, дууссаны дараа сүмийн урд эсвэл гэртээ зууханд шатаадаг.

Ихэвчлэн Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр хүүхдүүд эцэг эхдээ ирдэг бөгөөд өглөө нь баярын литургийн дараа (Сербид тэд зөвхөн Улаан өндөгний баярын үеэр шөнийн цагаар үйлчилдэг) бүхэл бүтэн гэр бүл баярын ширээнд цуглардаг. Үдийн хоол нь зоосоор хийсэн баярын талхыг эвдэж эхэлдэг. Зоос авсан хүн жилийн турш азтай байх болно гэж үздэг. Зайлшгүй шинж чанар баярын ширээПрася (сербээр - гахай). Үүнийг бүхэлд нь гал дээр шууд нулимж, эсвэл тусгай том зууханд чанаж болгосон. Зул сарын баярын эхний өдрийг гэр бүлээрээ хамт өнгөрөөдөг бөгөөд хоёр, гурав дахь өдөр нь хүн бүр зочлох, идэх, идэх, идэх ...

Шинэ он

Балканы хойг руу шинэ жилээр явах гэж байхдаа хэзээ ч өмсөх боломж байгаагүй ганган ганган костюм бэлдсэн. Миний байсан Сербийн хэсэгт арванхоёрдугаар сарын 31-ний өдрийг тэмдэглэдэг заншил байдаггүй нь тогтоогдсон. Орост бид маш даруухан ч гэсэн (энэ нь мацаг барих цаг юм) шинэ оны эхлэлийг тэмдэглэдэг гэж би танд хэлэхэд сербүүд их гайхсан. Жинхэнэ шинэ жил тэдэнд 1-р сарын 14-нд ирдэг (хэдийгээр олон хүмүүс 1, 14-ийг тэмдэглэдэг). Шаардлагатай бүх шинж чанарууд энд байгаа - салют, их хэмжээний хоол, архи, найрал хөгжим тоглох. Бараг хуриман дээр л архи их, бялуу бага байдаг.

Сербүүдийн гайхшралыг төрүүлсэн өөр нэг баримт бол үнэн алдартны шашны түшиц газар болох Орос улсад гацуур модыг чимэглэдэг заншилтай байдаг. "Хэрхэн? - гэж миний ярилцагч нар хэлэв. "Эцсийн эцэст энэ бол католик шашны уламжлал юм!" Орос улсад I Петрийн үеэс хойш 300 гаруй жилийн турш гацуур модыг чимэглэсэн гэдэгт тэд итгэж чадахгүй байв.

Эпифани

Epiphany өдөр, усыг адислах ёслолын дараа зарим хотод гол мөрөн, нуурууд дээр усан сэлэлтийн тэмцээн зохион байгуулдаг. Өнгөрсөн жилийн хөлдөөсөн загалмайг усанд буулгав. Эпифани ус, мөн оролцогчид 33 м-ийн богино зайд сэлж, тус бүр хамгийн түрүүнд загалмайд сэлж байхыг хичээдэг. Энэ тэмцээний ач холбогдол нь мэдээж бэлгэдлийн чанартай. Усанд сэлэхээс өмнө оролцогчдыг ариун усаар цацаж, ялагч нь шагнал болох загалмай бүхий металл загалмайг өгдөг.

Видовдан

Видовдан бол агуу их уй гашуу, агуу ялалтын өдөр бөгөөд Сербийн оюун санааны няцашгүй байдлын бэлгэдэл болсон үндэсний баяр юм. 1389 оны 6-р сарын 28-нд туркууд Сербийн зүрхэнд цохилт өгөв: Косовогийн талбарт алдарт Косовогийн тулаан болов. Домогт өгүүлснээр, хунтайж Лазар тулалдааны өмнөх өдөр алсын хараатай байсан - тэр сонголт хийх ёстой байсан: үхэж, тэнгэрийн хаант улсад очих эсвэл амьд үлдэж, дэлхийн хаант улсыг хүлээн авах уу. Ханхүү Лазарын удирдсан арми эх орон, эрх чөлөө, итгэл үнэмшлээ хамгаалж үхэхийг сонгосон.

Газиместан - Косовогийн талбай нь серб хүн бүрийн хувьд ариун бөгөөд одоо урьд өмнөхөөсөө илүү. Эцсийн эцэст тэд яг одоо өвөг дээдсийнхээ цусаар усалдаг Косовог Сербүүдээс булаан авахыг хүсч байна, 2000 орчим Ортодокс бунхантай газар.

Видовдан дээр Сербийн бүх сүмд литурги хийх шаардлагатай байдаг. Косовогийн Ортодокс хийд Граканица хотод хүмүүс, санваартан, бишопууд цуглардаг - бүгд хамтдаа Косовогийн талбарт очиж, амь үрэгдсэн цэргүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэг. Энэ жил НАТО болон НҮБ-ын цагдаагийн хүчнийхэн Сербчүүдийг дайтах зорилготой гэж сэжиглэн машин, автобусанд маш нарийн төвөгтэй, нарийн шалгалт хийсэн бөгөөд маш цөөхөн хүн орж ирсэн. Бишопууд хэд хэдэн удаа дараалан дурсгалын ёслол үйлдсэн бөгөөд ингэснээр нэвтэрч чадсан хүмүүс залбирч болно ...

Явах

Бидний хүн нэг бүр хэзээ нэгэн цагт энэ ертөнцийг орхих хэрэгтэй болно. Сербид оршуулгын соёл маш чухал: энэ нь гэр бүл, нийгмийн амьдралын чухал хэсэг юм. Оршуулах ёслолд ирэх, сэрэх нь зөвхөн талийгаачийн төлөө залбирч, хүндэтгэл үзүүлэхээс гадна ар гэрийнхэнд нь хүндэтгэл үзүүлэх гэсэн үг юм. Хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар амьдралдаа ховорхон уулздаг хүний ​​оршуулгад хүртэл ирдэг.

Сербид талийгаачийн хөрөг, нас барсан он сар өдөр, оршуулгын ёслол бүхий зарыг байшин, орц, орон сууцны үүдэнд байрлуулах заншилтай байдаг. Энэ мэдээллийг өдөр тутмын сонинд нийтэлдэг бөгөөд хожим нь тэд дөчин өдөр, зургаан сар, жил бүр тэмдэглэлт өдрүүдийн талаар мэдээлдэг.

Тосгон, жижиг хотуудад "бүх дэлхий" оршуулах ёслолд ирдэг. Талийгаачийг алсаас таньдаг хүмүүс энэ сүүлчийн салах ёсыг хайрын үүрэг гэж үздэг. Хэрэв гэр бүл нь Ортодокс бол талийгаачийг оршуулж, дараа нь кутиа, ракиа тараадаг. Ойр дотны хүмүүс халаасандаа гашуудал эсвэл хар тууз зүүдэг. Зарим газар паганизмын үлдэгдлийг арилгах боломжгүй байдаг: хувийн эд зүйлсийг (шил, кофе) авс руу хийж, булшин дээр хоол үлдээж, бренди асгаж, тамхи асаадаг.

Монтенегрод эрчүүд ихэвчлэн оршуулгын өмнө үг хэлдэг. Энэ нь нас барсан хүний ​​​​амьдрал, зан чанарт зориулагдсан гэж түүний гэр бүлийн ахмад төлөөлөгч, нөхөр эсвэл ажилтан хэлэв. Заримдаа хэд хэдэн чанга яригч байдаг. Авсыг булшинд буулгаж, шороогоор бүрхэж байхад гашуудаж буй хамаатан садан эсвэл өндөр настай эмэгтэйчүүд гашуудаж байна. Тэд чимээгүй болоход хүмүүс булшин дээр чимээгүйхэн лаа асаагаад тардаг.

Орчин үеийн хорооллын дунд Белград хотод болсон нэгэн үйл явдлыг надад хэлсэн. Орой болоход гашуудлын байдалтай хөгшин эмэгтэй орцны урд гудамжинд гарч ирээд талийгаачийг гашилгаж эхлэв. Энэ нь ёс заншлын хүндэтгэл биш байсан - зүгээр л тэнд, шөнийн нам гүм дунд эрт дээр үеэс найдваргүй уй гашуугаа тайлах нь түүнд илүү хялбар байсан юм ...

Гэр бүлийн уламжлал нь Сербчүүдэд өвөг дээдсийнхээ итгэлийг хадгалахад тусалсан. Олон зууны турш байлдан дагуулагчдын буулган дор үнэн алдартны шашнаас татгалзаж, Христэд итгэгчдийн хувьд зовж шаналж, үхсэн. Дараа үеийнхэн нь эцгийнхээ эр зориг, өвөг дээдсийнхээ олон жилийн уламжлалыг өвлөн авсан. Хүүхэд бага наснаасаа эхлэн сүм хийд, лам нарт хүндэтгэлтэй ханддаг байсан тул заримдаа зөвхөн Сүм л цорын ганц дэмжлэг, хамгаалалт хэвээр үлддэг байв. Социализмын үед байшин бүрт ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, загалмайн алдрын дүрс өлгөөтэй байв; Видовдан болон бусад уламжлалууд нь итгэлгүй байдлын харанхуйг даван туулахад тусалсан. Бурхан хүсвэл, цаг хугацааны төгсгөл хүртэл ямар ч шуурга, цочрол Сербүүдээс хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох итгэл, эх орон, эрх чөлөөг нь булааж чадахгүй.

Батраева Наталья, Людмила Дайович

Серб бүжиг

Альтернатив тайлбарууд

Югослав, Болгар, Румын улсын ард түмний ардын бүжиг

Балканы хойгийн ард түмний дунд дугуй бүжиг (угсаатны зүйн)

Югослав дугуй бүжиг

Серб бүжиг

Югослав бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Серб охидын дугуй бүжиг

. Славян хэл дээрх "тойрог"

Өмнөд Славуудын дунд дугуй бүжиг

Сербүүдийн дунд дугуй бүжиг

Румын дугуй бүжиг

Дугуй бүжгийн серб хувилбар

Сербүүдийн хийсэн дугуй бүжиг

Балкан дахь дугуй бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Болгарын дугуй бүжиг

Монтенегро дугуй бүжиг

Польшуудын дунд дугуй бүжиг

Серби дэх дугуй бүжиг

Югославын ард түмний дунд бүжиглэх

Лхагва. хуучин тэгээд одоо урагшаа. зап. тойрог, тойрог, обуд, цагираг; дугуй. өмнөд зап. дэлхийн цугларалт, бүлэглэл, овог, казак тойрог, зөвлөл; өмнөд хэсэгт Славуудын дугуй бүжиг. Кола pl. дугуйтай тэрэг, тэрэг. Би гадас дээр, тэргэн дээр унасан. Коло adv. өмнөд зап. colo yarosl нуман. Коля, Коля зап. ойролцоо, ойр, ойр, эргэн тойронд, захад, ойр орчимд, хөршдөө, ойр орчимд, эргэн тойронд, тойрогт. Коломен Коломенье Лхагва гараг Ряз. зах, хороолол, хороолол [Ийм учраас Коломна хотын нэр; Москвагийн захад.]. Сиб. ямар олон хүмүүс вэ. Эргэн тойронд бужигнаан, бужигнаан. Коломика боть. сар. холбогч саваа. Колобровы, колобрости гэх мэт, хөмсөг, цээж, цээж дүүрэн. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny гэх мэт ойролцоо, ойролцоо, цээж, хот гэх мэт Колодей м.тулд байрладаг. тогоочийн хутга (тухай, хийх); өмнөд зап. дугуйчин Колоземный, дэлхийн ойролцоо байрладаг. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, уур амьсгал. Мэдэж авсан. Саранд колосемица байдаггүй, хүн амьдардаггүй. Коломаж. дугуйны тосолгооны материал; давирхайтай давирхай, гахайн өөхтэй давирхай, гахайн тос, савантай давирхай; харандаагаар гахайн өөх гэх мэт Коломаз, коломак тахиа. Бүдүүн гэдэс, тэнхлэг дээр өтгөрүүлсэн давирхай; колони тахиа давирхай Үүнтэй адил; Psk. нарсны давирхай, шингэн давирхай. Колончлогч М.Смолокур ба колони худалдагч. Колобойт Пск. хэцүү чатлах, сараачлах; жижиг сажиг зүйл нунтаглах. ганхах, тэмцэлдэх, цохих, таслах, хэн нэгэнтэй юм уу ямар нэгэн зүйлтэй хамт зүтгэх, хүндрэлийг даван туулах, даван туулах чадваргүй байх; заваарах, тэнэглэх, тоглоом тоглох. Колобойство харьц. зөрүүд, тууштай хүнтэй тарчлаан зовоох. сонсохгүй байх нь хов жив ярихаас өөр юу ч биш. Тоглох, тоглох, энд тэнд мөнгө олох. Эргэн тойрон тэнүүчлэх, тэнүүчлэх, тойрон эргэлдэх; тэнүүчлэх, тэнүүчлэх, сул тэнүүчлэх; булангаас булан хүртэл тайван бус тэнүүчилж, бусдад саад учруулах; хошигнол тоглох, хошигнол тоглох, хоосон хонох; тэнэг юм ярь, өөрийгөө тайлбарлаж чадахгүй. Чатлах, байнга юм уу, их юм ярих. Колображение, колображение, колобродство харьц. хүчинтэй үйл үгийн дагуу. Колоброд м.- тийм боть. хэн чалчиж байна. Яросл. дугуйтай вандан сандал, сүлжмэлийг ороох зориулалттай дэнлүү, ороомог зүүсэн төмөр булны хөтөч. Колобродка эрвээхэйнээс гаралтай эрвээхэйнүүдийн ерөнхий нэр, Сфинкс, сфинкс нь ховор суугаад цэцэг тойрон гүйж, далавчаараа шуугидаг. Колобродня колброда бизнес; колоброзизм; цуглуулах колобрадуудын цугларалт. Эргэх, эргүүлэх, эргүүлэх, тойрог хийх. -яа, тэд зовж байна. мөн буцах ярианы утгын дагуу. Эргэлтийн харьц. хүчинтэй болон комп. үйл үгийн дагуу. үргэлжилээд л байх. Эргэн тойрох, эргэлдэх, эргэлдэх, эргэлдэх; * хувьсах, хувьсах, тогтворгүй. Өнгөний чанар g. өмч эсвэл найрлага эргэдэг Садар самуун, шийдэмгий бус, хувирамтгай, хувирамтгай байх. Коловатничане Лхагва гараг. хүчинтэй Энэ. Коловерт тамб. хурдан, уян хатан, авхаалжтай, үр ашигтай, амьд; хөнгөмсөг, хувирамтгай. Kolovert, эргэлт м.хуй салхи, ангал, vyr, suvoy. Өрөмдлөгийн зориулалттай эргүүлэгтэй өрөм, цохилтот бүхий бүлүүрт бариул. Коловерт м.Коловерт об. цоглог, хувирамтгай, авхаалжтай, эсвэл хувирамтгай хүн. Коловорот, Коловрат м.Хаалга, шон, хөшүүрэгтэй босоо босоо ам, ачаа өргөх, татуурга татах гэх мэт хуц, баррель, дам нуруу. Өрөмдлөг. Гулзайлга, голын манадар, хатуу. Psk. Хүн бол өнгөлөг, утга учиртай. будлиантай, хувирамтгай, хувирамтгай. Ротари, эргүүлэгчтэй холбоотой. Ротифер цутгах амьтан Хуйралт, дугуй. новг тойроод байх. хэцүү Psk. эргэлдэж, эргэлдэж, тэнэгтэх. Кологривати, Кологривчаты, хүзүүний хоёр талдаа эртэй амьтан; сэгсгэр, сул, баян дэлтэй морь. Казанийн эмэгтэйчүүд кологрив хурааж байна. Кологривный (коло-г үзнэ үү), ойролцоо, ойролцоо, дэл дээр байрладаг; үүнээс: Кологрив м., хааны морины үеэр морины хамт морины дэргэд алхаж байсан зарц; Азид энэ заншил хадгалагдан үлджээ: хан, шахуудын дор үргэлж хоёр кологрив байдаг. Колоделье Лхагва чөлөөт цагаа өнгөрөөх ажил, ач холбогдолгүй, хоёрдогч. Гэрт сайн ажил их байна. Ямар нэг зүйл ажилладаг Колодей м., асуудлын талаар. Тогоочийн хутга

Серб бүжиг

. Славян хэл дээрх "тойрог"

Югославын ардын бүжиг

Балканы ард түмний дунд дугуй бүжиг

Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (САНУ) Белградын үндэсний хувцас нь Сербийн ард түмний соёл, уламжлалд чухал байр суурийг эзэлдэг. Сербүүд амьдардаг бүс нутаг бүр тусгай хувцас өмсдөг байв. Олон зууны туршид цаг уур, газар зүй, нийгэм, соёл-түүхийн янз бүрийн нөлөөлөл нь Сербийн үндэсний хувцасыг бий болгоход нөлөөлсөн бөгөөд энэ нь ердийн шинж чанараараа болон хувцас, гоёл чимэглэлийн бие даасан хэсгүүдийг бүрдүүлэхтэй холбоотой элементүүдийг агуулсан байдаг. Дараалсан өөр өөр соёлын давхаргууд бие биедээ өсөн нэмэгдэж буй өнгөрсөн эрин үе.

Хамгийн гайхалтай нь Хуучин Балканы прото-славян ба славян соёлын элементүүд, дараа нь Византийн болон Сербийн дундад зууны үеийн давхарга, Турк-Дорно дахины давхарга, харьцангуй сүүлийн үеийн Европын орнуудын чиг хандлага юм. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Үндэстний хувцас нь түүхийн туршид үндэстэн ястны өвөрмөц байдлын бэлгэдэл болсон үүрэг маш чухал бөгөөд урлаг, гоо зүйн үнэт зүйлээрээ бусдаас ялгардаг. Хувь хүний ​​үндэсний хувцасны хуваарилалт, тиймээс ерөнхий дүр төрх янз бүрийн хэлбэрүүдтөрөл, төрөл зүйлээрээ баялаг үндэсний хувцасны төрөл, тэдгээрийн бүлэглэл нь хүн амын гарал үүсэл, шилжилт хөдөлгөөний хөдөлгөөнтэй зайлшгүй холбоотой. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Хувцасны үндсэн төрлүүдийн тархалт нь хатуу хязгаарлагдмал биш бөгөөд зэргэлдээх бүсүүдийн шинж чанар нь бие биендээ нэвтэрдэг шилжилтийн судалтай байдаг. Ард түмний бүтээлч сэтгэлгээ, дотоод гоо зүйн мэдрэмж, гоо сайхныг ойлгох баялагийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

19, 20-р зууны судлагдсан материалд үндэслэн бид уламжлалт хувцасны шинж чанарын талаархи мэдээлэлтэй байсан бол Балканы хойгийн ихэнх орны нэгэн адил Сербийн хөдөөгийн хүн амын хувцаслалтын талаар өмнөх үеүүд бага мэдэгддэг. эд материалын нотлох баримт дутмаг. Гэсэн хэдий ч өмнөх зууны хэлтэрхий материал (археологийн олдвор, бичмэл болон урлагийн эх сурвалж), түүх, нийгэм-соёлын үйл явдлын талаархи мэдээлэл нь хувцасны бие даасан эд зүйлсийг сэргээх боломжийг олгосон. Хувцасыг бараг бүхэлд нь гэрийн үйлдвэрт ажилладаг эмэгтэйчүүд гэр бүлдээ зориулж хийдэг байсан ба хувийн хувцас, хувцас зэргийг эс тооцвол. үнэт эдлэлгар урчуудын бүтээгдэхүүн болох . Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

19-20-р зууны хөдөө орон нутгийн хувцас нь Динар, Панони, Төв Балкан, Шопска гэж хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хэд хэдэн үндэстэн, угсаатны бүлгийг хамардаг. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Динар төрлийн үндэсний хувцас нь Сербийн зүүн өмнөд хэсгийг хамардаг бөгөөд улаан даавуун малгай (шамие бүхий фес), урт цамц (зураг - Динар төрлийн), прегача, даавуун зубун (хатгамал эсвэл нөхөөстэй) зэргээр тодорхойлогддог. өнгөт даавуу), даавуу Цагаан даашинз, y эмэгтэй төрхтэйхувцас, эрэгтэй хүний ​​костюманд - даавуун малгай (толгой хэлбэртэй улаан алчуураа ороосон фес), цамц, пеллегрини - ноосон даавуугаар хийсэн өмд, тугалын дунд хүртэл өргөн, өмдний хөл, ноосон бүс ба арьсан силав бүс, урсгал, улаан даавуун хошуу. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Сербийн баруун хойд болон төв хэсгийн хувцаснууд нь Панон, Динар, Төв Балканы хувцасны зарим элементүүдийг агуулдаг. Хамгийн онцлог шинж чанарууд нь Панон хувцасны онцлог (конжа ба убрадач), захгүй хоёр урт прегаци, панон эсвэл динар шинж чанартай урт цамц (бадмаараг) байдаг бол эрэгтэй костюм нь шубара, рубин (цамц, ба) малгайгаар тодорхойлогддог. өмд), даавуун савхин хувцас. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Мөн хотын хувцасны эд зүйлс (элэк, либаде, баядер, антериа, гунн крджалинац, чакшир потурлие, тромболос), цэргүүдийн дүрэмт хувцаснаас шайкач малгай, копоран өргөн хэрэглэгддэг байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Воеводинагийн нутаг дэвсгэр дэх бараг бүх угсаатны бүлгүүд Панон маягийн хувцасны онцлог шинж чанартай байв. Эмэгтэй, эрэгтэй маалинган хувцасыг зун, өвлийн аль алинд нь өмсөж, эрэгтэй цамц, өмд, мөн эмэгтэйчүүдийн мөрний хүрэм, скутыг жигд маалинган шалнаас эвхэж, дараа нь угсарч, өвлийн улиралд ноосон банзал, прегача өмсдөг байв. түүнчлэн янз бүрийн төрөлүслэг хантааз (савхин хүрэм ба бүрээс), савхин нөмрөг (opaklia), буу (dorets) болон нөмрөг. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Хөнгөн савхин гутлын хамт - задгай, бүстэй, капичара - янз бүрийн гутал, ижил тохиолдолд гутал, гутал өмсдөг. Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгойгоо нэг төрлийн конжи - жега (малгай) -аар бүрхэв. Баярын хувцасзагварлаг цэцэгсийн хээ бүхий алт, цагаан хатгамалаар чимэглэсэн. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Төв Балканы бүс нутаг нь Косово, Метохижа, Сербийн өмнөд болон төв хэсгийг хамардаг. Эрэгтэй хүний ​​хувцас нь хар ноосон утсаар чимэглэсэн цагаан даавуун хувцас, нарийн даавуун өмдтэй, харин цамцан дээр илүү богино, нарийхан цагаан даавуугаар өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүд trveљ (ноосоор сүлжсэн хэлбэрээр) толгой дээрээ превез өмсдөг байсан бөгөөд үүний нэг хувилбар нь малгай хэлбэртэй дээд хэсэгтэй гар тоормос юм. Тэд урд талдаа задгай янз бүрийн урттай банзал (бойче, бишче, запрега, завияча, вута, фута) өмссөн байв. Цамц, банзал дээр тэд прегача, бүс, богино гацуур, цагаан зубун, ханцуйтай цагаан даавуун даашинз өмссөн байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Дэлгүүрийн бүс нутгийн хувцсыг dree эсвэл drehi гэсэн ерөнхий үгээр нэрлэдэг. Эмэгтэй хүний ​​хувцас нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ: урт даавуун цамц (туник гэх мэт), бүс (даавуу), гадуур хувцасдаавуу (сукман), литак (мюэр) ба мановил, түүнчлэн урт ханцуйтай хувцасны гаднах эд анги - колия, модро, ханцуйгүй бүрхүүл. Тэд толгой дээрээ хахуулийн ороолт (цагаан) өмссөн байв. Эрэгтэй костюм нь маалинган даавуу, бэневрек өмдөөр хийсэн цамц, ханцуйтай цагаан даавуун даашинз - дрея, урт ханцуйгүй гацуур, хурганы үслэг дээл, даавуун тозлуц, боловсруулаагүй арьсаар хийсэн опанци зэргээр тодорхойлогддог. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Зүүн хойд Сербийн Тимок-Браницево бүс нутгийн хувцасны элементүүд нь Төв Балкан, Шопска, Панонийн хувцас, Румын, Болгар зэрэг хөрш зэргэлдээ бүс нутгуудын хувцасны онцлогийг харуулж байна. Эдгээр газруудад хэд хэдэн төрлийн хувцас хэрэглэж байсан. Серб, Валахчуудын хувцасны ялгаатай байдлаас гадна хувцасны цагаан даавуун хэсэг (зубун, долактеник, даашинз, өмд), үслэг дээл, түүхий арьсаар хийсэн өмд, геометрийн чимэглэл зэрэг нийтлэг элементүүд харагдаж байна. голчлон ноосон прегачуудын дунд. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Хот, хөдөөгийн хүн амын хувцаслалтын хувьд ч мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Сербийн угсаатны орон зайн ихэнх хэсэгт хотын хувцас нь Турк-Дорно дахины нөлөөн дор хөгжиж, дараа нь жишээлбэл, Панони бүс нутаг, Адриатын эрэг орчмын хотуудад голчлон Европын нөлөөн дор хөгжсөн. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Призрен хотын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь торгон димия, антерия (улаан хилэнгээр хийсэн гадуур хувцас, мөнгөн утас, алтан хатгамалаар чимэглэсэн), челенка (бөмбөлгүүдийг, металл чимэглэл бүхий сүлжээ) хэмээх толгойн гоёлоор ялгагдана. Барууны нөлөөнд автсан Белградын эмэгтэйчүүдийн хувцас нь эмэгтэй торгон цамц, өнгөт атласаар хийсэн урт фистан даашинз, либаде, торгон баядер бүс, толгой дээрээ сувдан тепелук байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Европын нөлөөн дор эрэгтэй костюм байсан бөгөөд тэдгээрийн гол хэсэг нь: даавуун өмд, потурли, антериа, торгон тромболосын бүс, фез юм. Аж үйлдвэр, худалдааны хөгжил болон бусад олон хүчин зүйл нь үндэсний хувцасны өдөр тутмын хэрэглээнд алдагдахад нөлөөлсөн тул 20-р зууны эхэн үеэс эхлэн уламжлалт хувцаслалтын хэв маяг нь хот, европ хувцас руу шилжсэнээс хойш энэ нь үндэсний хувцас өмсгөл болжээ. соёл, түүхийн өвийн үнэт зүйл. Өдөр тутмын хэрэглээнд үүнийг зөвхөн онцгой тохиолдолд эсвэл зөвхөн зарим хэсэгт, хаалттай тосгонд эсвэл зарим онцгой тохиолдлуудад өмсдөг байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Опанци Дундад зууны эхэн үед Сербид мэдэгдэж байсан, аль аль хүйсийн болон бүх насныханд зориулсан ижил хэлбэртэй, намхан гутал юм. 19-р зуунд тэдгээрийн хэд хэдэн төрлийг өмсдөг байв. Хувцаслаагүй гахайн мах, үхрийн мах, тугал, хурга, үхрийн арьсаар хийсэн өмд нь хамгийн түгээмэл байсан бөгөөд тэдгээрийг хамгийн урт, өөр өөр нэрээр өмсдөг байв: прост, врцан, сейменски, сировцы, шивацы, хайдучки, бургас, линден/ дрвеняки. хус мод. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Боловсруулаагүй опантуудыг гэртээ хийсэн. 1850 оноос хойш Сербид улаан опанци-црвенятууд үйлдвэрлэгдэж эхэлсэн бөгөөд гуталчин-опанкар гар урлал хөгжсөн. 19-р зууны төгсгөлд урласан, илүү бат бөх, илүү чанартай опанууд гарч ирэв: Жонаши, ставленица, шабачка эсвэл шилкан, эдгээрийг эхлээд баруун Серб, дараа нь зүүн хэсэгт өмсдөг байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Шайкача Шайкача бол шаяк материалаар хийсэн малгайны төрөл ( ноосон даавуугар урлалын үйлдвэрлэл). Сербид цэргийн алба хааж эхэлснээр шажкачаг цэргүүдийн дүрэмт хувцасны элемент болгон өмсөж эхэлсэн. эрэгтэй хувцас 19-р зууны төгсгөлд хувцас нь цэргүүдийн хувцасны элементүүдийг олж авах үед нэвтэрсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр Фезийг ашиглахаа больсон. Дүрэмт хувцасны нэг хэсэг тантай хамт байх нь статусын бэлгэдэл байв. Цэргүүд, офицеруудын дүрэмт хувцас байсан бөгөөд нүдээ жижиг сүлжсэн, дүрэмт хувцасны хувьд дэлхийн хоёрдугаар дайн дуустал алга болсон. Шажкача нь Сербийн үндэсний малгай болсон бөгөөд үүнийг Төв Сербийн тариачдын өдөр тутмын хэрэглээнд өмсдөг хэвээр байна. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Өмд Түрэг өмдтэй төстэй уские цагаан беневрекс, пеленгир, өргөн турач, потурли гэсэн үндсэн гурван төрлийн өмд байсан бөгөөд зарим газар өмдний оронд дотуур өмд өмсдөг байв. Пеленгир эсвэл өмд нь Стари Влах болон Динарийн бүс нутагт түгээмэл байдаг өргөн богино хөлтэй (өвдөгнөөс доош) эсгий даавуугаар хийгдсэн байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Цагаан даавуугаар хийсэн, нарийхан хөлтэй, доод талдаа ангархай, жижиг нуруутай, нэлээд намхан бэлхүүстэй, урд талын дээд хэсэгт ангархай бүхий беневреки нь зүүн Серби, Воеводинагаас ихэвчлэн олддог байв. Турчи/потурли хэмээх өргөн өмд нь анх хотод өмсдөг байсан бөгөөд хөх, хар даавуугаар оёж, уяагаар тансаг чимэглэсэн байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд хөдөөгийн хүн амд өмсдөг байв. 20-р зууны эхэн үед тэд Сербийн үндэсний хувцасны нэг хэсэг болж, хэрэглээнээс гарсан. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Зубун Дорамак, садак, чурдижа, цагаан өнгийн даавуун хувцас, ихэвчлэн улаан, ханцуйгүй, урд талдаа задгай, янз бүрийн урттай, 19, 20-р зууны эхний хагаст Сербийн ард түмний уламжлалт хувцасны соёлын өөрчлөгдөөгүй хэсэг байв. зуун. Энэ нь бүтэн жилийн турш өмссөн бөгөөд маш практикт тооцогддог байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Энэ нь Зүүн Азийн болон Визант-Сербийн элементүүдийг хослуулсан. Гайхамшигтай чимэглэсэн, хатгамал эсвэл нөхөөстэй, янз бүрийн гоёл чимэглэлтэй, ихэвчлэн улаан ноосон утас, цэнхэр эсвэл ногоон, загварлаг геометрийн хэв маяг, эсвэл цэцгийн хээ, гөлгөртэй эсвэл гөлгөргүй, харааны-гоо зүйн утгаараа энэ нь Сербийн үндэсний хувцасны хамгийн төлөөлөл болсон хэсгүүдийн нэг юм. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Elek Fermen, богино ханцуйгүй, гоёл чимэглэлийн гадуур хувцас, бэлхүүс хүртэл урт. Үүнийг хар/цагаан даавуугаар хийсэн, тансаг даавуугаар хийсэн, төмөр утас, утсаар чимэглэсэн, улаан даавуу, нимгэн хар хөвөн эсвэл янз бүрийн өнгийн даавуугаар оёдог цамцан дээр өмсдөг байв. Үүнийг Абажий, Тэрзий нар оёсон. Энэ нь хөхний доор бэхлэгдэж, эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнг онцлон тэмдэглэв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

19-р зууны дундуур тэд хаа нэгтээ хөвөнгээр дүүргэсэн, цээжин дээр нь цуглуулж, доторлогоотой, мөнгөн утсаар хийсэн дөрвөн товчоор бэхэлсэн eleche pamukliche өмсдөг байв. Зуны улиралд цээжин дээр нь зүрхэн хэлбэртэй зүсэгдсэн уртааш оёдол бүхий богино гацуур өмсдөг байв. Хуримын цамцны дээгүүр баян сүйт бүсгүйчүүд хилэн/сатинаар хийсэн гацуур модыг өмсөж, уяатай, мөнгөн утсаар хатгаж, гялалзсан гялалзсан гоёл чимэглэлтэй байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Бүс Энэ нь Дундад зууны үеийн хувцасны бэлгэдлийн хэсэг байсан ид шидийн утга, эрэгтэй зарчим, хүч чадлыг илэрхийлсэн бөгөөд Стефан Дусаны хуульд заасан феодалын хүчийг бэлгэддэг. Тэдгээр нь Серб, Босни, Унгар, Венеци, Грек, Дубровник хэв маягаар хийгдсэн бөгөөд тэдгээр нь загалмай хэлбэртэй, дугуй хэлбэртэй, цэцэг шиг товруу болон бусад хүмүүсийн дүрстэй байв. Эрт дээр үед хүмүүс өргөн, нэг өнгийн урт ноосон бүсээр бүсэлж, дараа нь өргөн даавууг өмсөж эхэлсэн. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Хамгийн эртний нэг, цагаан ноосон нэхмэл, рудихар, 3-4 метр урт, 20 см өргөн, урт захтай. Товч, хонхыг нарийн, олон өнгийн даавуун бүс болгон оёж, мөнгөн зоосоор хийсэн preopasach бүсийг бүсний гинж дээр өлгөж, туузан дээр шампра пафта өмсдөг байв. Каницийн алаг бүсийг чинээлэг эрчүүд зүүдэг байсан бөгөөд дээр нь 20-р зууны эхэн үед хэрэглээгүй болсон алтан хатгамалаар чимэглэсэн арьсан сили/силай бүс байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Ёслолын үеэр тэд дөнгө зүүдэг байсан бөгөөд урд талд нь олон өнгийн чулуугаар чимэглэсэн металл хавтан байв. Бүс нь гоёл чимэглэлийн болон практик функцтэй байсан бөгөөд цамцыг чангалж, эмэгтэйн бэлхүүсний гоо сайхныг онцолж байв. Сербийн Шинжлэх ухаан, урлагийн академийн угсаатны зүйн хүрээлэн (SANU) Белград

Сербийн соёл маш баялаг. Энэ нь Сербийн ард түмний хувцас, ардын аман зохиол, хоол, ардын зан заншил болон бусад янз бүрийн уламжлалтай танилцах үед тодорхой харагдаж байна.

Сербийн ардын хувцас

Опанки бол Сербийн үндэсний гутал юм. Опанки бол тоглолтын үеэр Сербийн ардын чуулгын уран бүтээлчдийн хувцасны салшгүй шинж чанар юм.

Шажкача бол Сербийн алдартай толгойн гоёл юм. Өнөө үед серб хүнийг гэгээн цагаан өдөр шажкача өмссөн байхыг харах тийм ч амар биш. Гэсэн хэдий ч Шажкачиг Сербийн төв болон баруун өмнөд хэсэгт орших тосгон, жижиг хотуудад хөгшин хүмүүс өмсдөг. Энэ толгойн гоёлыг Сербийн баярын үеэр эсвэл соёлын арга хэмжээн дээр харж болно.

Брояница. Ортодокс бугуйвч. Ихэвчлэн зүүн гартаа өмсдөг.

Сербийн ардын хувцасны нэг онцлог шинж чанар нь Сербийн тодорхой бүс нутгаас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Ийм ялгаа нь юуны түрүүнд Сербийн түүхийн онцлогтой холбоотой юм.

Зүүн өмнөд Сербийн Пиротын уламжлалт Сербийн хувцас

Шумаджагийн Сербийн уламжлалт хувцас

Ужице мужийн Сербийн уламжлалт хувцас

Лесков мужийн Сербийн уламжлалт хувцас

Бач бүсийн Сербийн уламжлалт хувцас

Сербийн уран зохиол

Сербийн түүх бол уран зохиолын авьяасаар маш баялаг юм. Энэ бол юуны түрүүнд Нобелийн шагналт Иво Андрич юм. Алдарт зохиолч "Дрина дээрх гүүр" номоороо хүндэт шагнал хүртжээ. Түүнчлэн Сербийн зохиолчдын дунд орчин үеийн серб хэлний зохиолч Бранислав Нусич, Меса Селимов, Бранко Копик, Радослав Кочич нарын уран бүтээлийг манай театруудад тоглогдож болох Вук Каражичийг онцолж болно.

Сербийн Коло

Коло бол Сербийн ардын бүжиг юм. Энэ бол маш үзэсгэлэнтэй, галт бүжиг бөгөөд энэ нь Оросын дугуй бүжгийн нэгэн төрлийн аналог юм.
Бага зэрэг өндөрт бид Сербийн бүс нутаг бүр ардын хувцасаараа ялгардаг болохыг олж харсан. Бүжигтэй ч адилхан. Сербийн бараг бүх бүс нутаг өөрийн гэсэн колотой.

Баруун Сербээс ирсэн Сербийн Коло

Сербийн хязгаарын соёл

Боснийн Кражинад амьдардаг сербүүдийн соёл маш сонирхолтой бөгөөд баялаг юм.
Юуны өмнө эдгээр нь эрэгтэй найрал дууны давтагдашгүй дуулалт, мэдээжийн хэрэг үндэсний хувцас юм. Боснийн Крайнагийн дуунууд нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн соёлын агуу өв юм. Крайна дууны хамгийн том наадам бол жил бүрийн 8-р сарын сүүлийн өдрүүдэд болдог "Кочицевын цугларалт" юм.

Крайна дууны анхны зөвлөл. 2012 оны есдүгээр сарын 28. Дрвар хот.

Край сербүүдийн уламжлалт дуу

Сербийн зургууд

Сербийн тосгон дахь байшингийн эдийн засаг, амьдрал

Белградын угсаатны зүйн музейд авсан зургууд

Сербийн байшингийн дотоод засал, 20-р зуун

Мөн зарим хүмүүсийн цусанд олдсон генүүд бүгдийг тайлбарладаг. Славууд бусад эртний хүмүүсийн нэгэн адил алуурчид биш, харин уусгагчид байв. Сербүүдэд Иллирийн ген (20%), Грек-Трахи (18%), Романс (15%), Кельт (15%), Славян (14%), Финно-угор (8%), Турк (3%) зонхилдог. ), Монгол (2%), Герман (2%). Славууд хамт амьдарч байсан ард түмнээ алаагүй. Мөн германчуудад ч бас Селтик, Романс, Славян гэх мэт олон хэлтэй байдаг.Сербид энэ нийтлэл хэнд ч таалагдаагүй, гэхдээ Австричууд ч, Германчууд ч, Чехүүд ч гэх мэт хүмүүст таалагдаагүй. Магадгүй энэ нь үнэн болохоор тэр үү?

***
Росица
Сербийн овог нэрэнд "Хажи" гэсэн угтвар ямар утгатай вэ? Тэр лалын шашинтнуудын тухай ярьж байна уу эсвэл өөр зүйл ярьж байна уу? Ийм угтвар, ялангуяа Драган Хаджи Антикийн тухай ярихад.

Андрей
"Хажжи" гэдэг нь тухайн хүн эсвэл түүний гэр бүлийнхэн өмнө нь Палестин дахь Христийн булшинд очсон гэсэн үг юм. Жишээлбэл, хэрэв миний өвөө Христийн бунханд очсон бол Хаджи-Иван Милошевич, хүү нь Игорь Хаджи-Милошевич эсвэл Хаджимилошевич байх болно. Нэр нь Драган Хаджи-Антик биш, Хаджи-Драган Антик, учир нь тэр Христийн булшинд байсан болохоос аав нь биш... Хүү нь Хаджи-Антик болно.

***
Росица
"-ev" -ээр төгссөн Серб овог байна уу, жишээлбэл Макавеев? Эсвэл энэ нь овог нь Македон гэсэн үг үү?

Андрей
Тиймээ, ялангуяа Воеводина хотод -ov эсвэл -ev гэсэн олон серб овог байдаг. Македончууд ихэвчлэн -ski гэсэн овогтой байдаг ч -ev эсвэл -ov гэж тийм ч олон байдаггүй.

***
Андрей
Серби, Болгар улсад овог нэр (1878 он хүртэл) эцгээс хүүд дамждаггүй байсан ч хүү нь аав, өвөөгийнхөө нэрийн өмнөөс овог нэр авсан. Жишээлбэл: хэрэв миний аав Петар Джорджевич бол миний овог Петрович байх болно. Бидний овог таны овог нэр шиг байсан. Серб хэлээр "familia" гэдэг нь одоо "гэр бүл" гэсэн утгатай боловч 19-р зуунд серб, болгар хэл дээр "презима" нь "эцгийн нэр" гэсэн утгатай бөгөөд "familia" нь Оросын "familia" шиг тогтмол байсан. Гэтэл манай овог албан ёсоор алга болсон. Гэсэн хэдий ч, жишээ нь миний овог Калинин гэдгийг би мэднэ. Гэхдээ хамаатан садан маань үүнийг мэддэг.

Андрей бусад Оросын нэрсийн нэгэн адил Сербид 1-р ертөнцийн дараа л гарч ирсэн. дайн, олон Цагаан хамгаалагчид ирэхэд, ялангуяа 2-р дайны дараа сербүүд ЗХУ-тай ижилсэх үед. Дараа нь бид хүүхдүүдээ САША, ИГОР, БОРИС, НАТАША, ТАТЬЯНА, ИВАНА гэх мэтээр дууддаг болсон... (ОЛЕГ, СЕРГЕЙ, НАСТАСИЯ...) Гэхдээ ерөнхийдөө эртний олон нэрс байдаг, славян, бидний дунд ч бас Болгарчуудын дунд, жишээлбэл, Чех, Словен хоёулаа. Мөн бид ихэвчлэн Владислав нэртэй байдаг, дараа нь (илүү олон удаа) Владиславын эмэгтэй хэлбэрээр (Ваня, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь богино хэлбэр). Энд орос нэр маш их алдартай.

***
Росица
Тэд Лабусыг Балтийнх гэж хошигножээ. Энэ үнэхээр Германы овог мөн үү? Словени?

Андрей
Лабус бол Балтийн хүн гэсэн хошигнол нь сонирхолтой бөгөөд инээдтэй ч тэр 100% серб. Олон сербүүд Балтууд шиг овогтой байдаг: жишээ нь LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS гэх мэт...

***
Росица
Мөн танай хэлэнд үндэстний нэрийг англи хэл шиг том үсгээр бичдэг биз дээ?

Андрей
Тиймээ. Тэд 19-р зуунд герман хэлнээс гаралтай гэж бодож байна... Сербүүд ихэвчлэн оросоор бичихдээ тэнд том үсгээр бичдэг учраас алдаа гаргадаг... Бас л :)

***
Росица
Би Орос, серб хүнтэй гэрлэсэн, Ниш хотод амьдардаг нэг найзтай бөгөөд тэрээр ерөнхийдөө серб хэл нь олон аялгуунд хуваагддаг тул Белградын оршин суугч Загребын оршин суугчийг ойлгоход хялбар байдаг гэж хэлсэн. Ниш хотын оршин суугчаас илүү. (Энэ найз нь хэн бэ - энэ нь ойлгомжтой гэж бодож байна. ;-)

Андрей
Яг. Гэхдээ манай гэр бүлээс гаралтай Ниш эсвэл Пиротын оршин суугчдын хувьд ч гэсэн Белградын оршин суугч гэхээсээ София, Варниа (Болгар) эсвэл Скопя хотын оршин суугчийг ойлгоход хялбар байдаг. Манай эмээ нар Серб Жасик хэлээр хэзээ ч ярьдаггүй байсан ч Шопска аялгуу нь Болгар, Македон хэлтэй ойр байдаг.

***
Росица
Аль нь зөв вэ - Слоба эсвэл Слобо?

Андрей
Сербийн хойд ба төв хэсэгт орших Слоба; Баруун өмнөд Сербийн Слобо, Монтенегро болон Боснид... Бид Азийн хойд хэсэгт Оросын нөлөөлөлтэй... Бүх эрчүүдийн нэр -А-аар төгсдөг.

***
Росица
Таны хамгийн алдартай гэгээнтэн бол Сав(в)а гэж би бодсон. Би яаж бичихээ ч мэдэхгүй байна уу? Бидний 2 гийгүүлэгчээр бичсэн бүхнийг та нэгээр бичдэг. Үүнийг Вук Каражич санал болгосон, би юу ч андуурахгүй байна уу?

Андрей
Тийм ээ, яг оросоор Савва. Каражичийн дараа бидэнд хос гийгүүлэгч бараг байхгүй.

***
Андрей
Оросууд танихгүй хүнтэй ярилцахдаа YOU хэлбэрийг хэрхэн ашигладаг нь үнэхээр гайхалтай... Хэрэв та ярьж буй хүнээ өөрөөсөө ахмад гэдэгт огт итгэлгүй байвал Серб-Хорват хэлээр үүнийг бараг ашигладаггүй. Хэрэв хэн нэгэн нь ямар нэг АЛБАН-д байгаа бөгөөд таны "жилийн тоо" ижил байвал ТА ч бас ашиглагддаггүй, зөвхөн ТА л байна. Сонирхолтой, зүгээр л онцлохыг хүссэн юм.

Я.А.
Орост 15-аас доош насны хүүхэд, танил талдаа л "та" гэж ханддаг. Тухайлбал, 1-9 дүгээр ангийн сурагчдад багш нар “та” гэж, 10-11 дүгээр ангийн сурагчид, техникумын оюутнууд, их дээд сургуулийн оюутнуудад “та” гэж үг хэлэхийг зөвлөж байна. Өмнө нь Орос улсад эцэг эхчүүдэд "та" гэж ханддаг заншилтай байсан бол одоо тийм биш юм.

Андрей
Албан ёсоор их сургуулийн оюутнууд болон манайхыг ТА гэж хаягладаг болохоос туслах ажилтан нь залуучууд өөрсдөө бол туслах ажилтан биш. Залуу хүмүүсийн хооронд ТА ямар нэгэн бизнес эрхэлдэг байсан ч хурдан хөрвөх чадвартай байдаг.

Улисс
Та Серб, Орос хүмүүсийн ярианы ёс зүйн ялгааны сэдвийг хөндсөн бөгөөд би танаас асуумаар байна: өдөр тутмын харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст ямар төрлийн хаягийг серб хэлээр хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Ноён хатагтай? Украинд, Польшийн нэгэн адил тогоо, пани байдаг боловч орос хэл дээр 1917 оноос хойш зөрчилтэй байдаг. Ноён, хатагтай нар алга болсон (одоо тэд дуугарч дахин төрж байна), өөр хэн ч гарч ирээгүй бөгөөд ихэнхдээ танихгүй хүмүүсийг зүгээр л "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" гэж дууддаг, тухайлбал, чиглэл асуухад (гэхдээ бүү хий. санаа зов! :-)).

Я.А.
Манай залуучууд ч гэсэн маш хурдан "та" руу шилждэг :)

Андрей
"Ноён ба хатагтай" гэдэг үгийг Серби, Хорватад "Ноён ба хатагтай" хэлбэрээр байнга хэрэглэдэг. (Серб үсэг: l=l+b, н=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, џ=дж, й=й. Е, я, ю, ь, ь үсэг байхгүй. .. ) Социализмын үед "мансууруулах бодис" (нөхөр), "другарица" (эмэгтэй дүр) хоёуланг нь уулзах боломжтой байсан. Одоо энэ нь байхаа больсон. Танихгүй хөгшин хүмүүсээ "ТА" гэж дуудах хэрэгтэй, гэхдээ тэд чам шиг хөгшин болсон хойноо "ТА" гэж дууддаг.

***
Андрей
Жон Малкович одоо өөрийгөө Хорват хүн гэж үздэг. Тэрээр Далмати дахь Задар хотын ойролцоо орших Равни Котар (Равни Котари) гаралтай. Тэр бол долоон католик сербийн нэг MAJKOVIJ - гэхдээ Америкт тэд Љ гэж ​​бичиж чаддаггүй байсан ч МАЛКОВИЧ. Тэрээр Хорватад хэд хэдэн удаа очиж байсан бөгөөд Дубровник хотод вилла худалдаж авахыг хүсдэг. Харамсалтай нь католик сербүүдийн бараг хэн нь ч өөрсдийгөө серб гэж үздэггүй. 50 жилийн өмнө бүх зүйл огт өөр байсан.

Ivo Andrić, pisateљ, эсвэл Ivo CHIPIKO; эсвэл Айко БАРТУЛОВИЧ, Степан МИТРОВ ЖУБИША нар бүгд Далматиа, Босни эсвэл Бока Которскагийн Сербийн католик шашны зохиолчид байв. Одоо Монтенегрогийн Бока хотын сербүүд католик сербүүд хэвээр үлджээ.

***
Улисс
19-р зуунд сербүүд овгийн бүх гишүүдийг нэгтгэсэн задруга хэмээх том гэр бүлтэй байсныг би санамсаргүй уншсан. 20-р зууны эхэн үед энэ нь задарсан боловч гэр бүлийн бат бөх хэлхээ холбоо (өөрөөр хэлбэл эхний үеэл, хоёрдугаар үеэл, гэр бүл = төрөл төрөгсөд нь ойр дотны хүмүүс гэж тооцогддог) хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бололтой. Босни, Монтенегрогийн хөдөө тосгон дахь сербүүд. Тийм юм уу? Орчин үеийн Сербийн гэр бүл аль загвартай илүү ойр байдаг вэ: хүүхдүүд 18 настайдаа гэрээсээ үүрд гардаг Америк (Европ) эсвэл нэг байшинд эсвэл орон сууцанд гурван үе амьдардаг Оросын гэр бүл үү?
Европын соёл иргэншлийн туулсан уламжлалт гэр бүлийн ерөнхий хямрал нь зөвхөн ТУХН-ийн өөр өөр улс орнуудад төдийгүй нэг улсын хэмжээнд янз бүрээр илэрдэг тул би бас асууж байна. Жишээлбэл, миний амьдардаг Украины баруун хэсэгт шашин шүтлэг, гэр бүл гэх мэт уламжлалт үзэл санаа маш хүчтэй байдаг гол үнэ цэнэ, гэр бүлээс гадуурх харилцааг буруушаах, зарим талаараа онгон байдлыг шүтэх (Зүүн Украинд бүх зүйл өөр байдаг). Энэхүү патриархын үнэт зүйлсийн багц Сербийн хувьд хэр хамааралтай вэ?

Андрей
"19-р зуунд Сербүүд овгийн бүх гишүүдийг нэгтгэсэн задруга хэмээх том гэр бүлтэй байсныг би санамсаргүй уншсан. 20-р зууны эхэн үед энэ нь задарсан боловч хүчтэй хэлбэрийн үндсэн шинж чанартай юм шиг санагддаг. Босни, Монтенегрогийн хөдөө тосгон дахь сербүүдийн дунд гэр бүлийн харилцаа (өөрөөр хэлбэл үеэлүүдийг ойрын төрөл төрөгсөд гэж үзэх үед "хоёр дахь үеэл ба гэр бүл = овог хоёулаа) хадгалагдан үлджээ. Энэ тийм үү?"
Тиймээ яг. Миний хоёр дахь үеэл бол миний хувьд зөвхөн "эгч" бөгөөд би түүнийг "жирийн эгч" гэж боддог.

"Орчин үеийн Сербийн гэр бүл аль загвартай илүү ойр байдаг вэ: хүүхдүүд 18 настайдаа гэрээсээ үүрд гардаг Америк (Европ) эсвэл гурван үе нэг байшин эсвэл байранд амьдардаг Оросын гэр бүл үү?"
Яг л Оросын гэр бүл шиг, харин испаничууд, италичууд ч мөн адил... энэ бол миний хувьд энгийн гэр бүл, англо-саксон гэр бүл бол “харь гаригийн”...
Гэр бүлийн хувьд бид баруун болон зүүн Украины хооронд ямар нэгэн байдлаар байдаг, гэхдээ 13 жилийн өмнө яг л Львов шиг байсан. Гэвч ёс суртахууны задрал, дайн нь олон "бэлгийн хоригийг" устгасан, Одоо энэ нь илүү либерал болсон. Гэхдээ гэрлэлт эсвэл гэр бүлийн харилцаа бол бүх зүйлийг даван туулж чадсан тогтмол зүйл юм. Жишээлбэл, хэрэв таны найз охин жирэмсэн болбол та хурим, хуримаа хурдан зохион байгуулна... Гэр бүлдээ үнэнч байх нь хүчтэй.

Хүүхэдтэй шаазан хүүхэлдэй.

Ардын хувцастай хүүхэлдэй No70. Сербийн баярын хувцас.

-тай хүүхэлдэй бараан үс, ханцуйдаа нэхсэн тор, улаан нум бүхий цагаан цамц, гоёмсог улаан хантааз, судалтай банзал, хормогч.

19-20-р зууны үеийн Сербийн хөдөөгийн хувцас нь Динар, Панони, Төв Балкан, Шопска гэж хуваагддаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хэд хэдэн үндэстэн, угсаатны бүлгийг хамардаг.

Эмэгтэй, эрэгтэй маалинган хувцасыг зун, өвлийн аль алинд нь өмсөж, эрэгтэй цамц, өмд, мөн эмэгтэйчүүдийн мөрний хүрэм, скутыг жигд маалинган шалнаас эвхэж, дараа нь угсарч, өвлийн улиралд ноосон банзал, прегача өмсдөг байв. түүнчлэн янз бүрийн төрлийн үслэг хантааз, савхин нөмрөг, нөмрөг.

Ардын хувцастай хүүхэлдэй No70. Сербийн баярын хувцас. Хүүхэлдэйний зураг. Элек бол улаан даавуугаар хийсэн ханцуйгүй хантааз бөгөөд алтан хатгамал, утсаар чимэглэгдсэн хантааз юм.

Даавуу - банзал. Косзул цамц нь нэхсэн тор, туузаар чимэглэгдсэн.

Маш хөөрхөн үс засалтхүүхэлдэй

Сербийн эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцас нь дээл хэлбэртэй цамц (косулжа) -аар тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хатгамал, нэхсэн тор, сүлжихээр баялаг чимэглэгдсэн байв. Цамцны дээгүүр тэд даавуу, хилэн эсвэл атласаар хийсэн богино, тансаг ханцуйгүй хантааз (желек) өмссөн байв.

Хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол гэрийн хувцастай, баялаг чимэглэлтэй хормогч юм. Зарим нутагт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хойд Болгарынх шиг урд болон хойд хоёр хормогч өмсдөг байв. Хормогч нь өнөөдрийг хүртэл байсаар байгаа боловч худалдаж авсан даавуугаар хийгдсэн бөгөөд гоёл чимэглэл багатай байдаг.

Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн банзал (сукна) нь материал, зүсэлт, нэрээр ялгаатай байдаг. Банзал нь ноос, хөвөн даавуугаар хийгдсэн байдаг. Эмэгтэйчүүд бүсээр (даавуу) бүслэдэг. Тэд эрэгтэйчүүдийнхтэй төстэй, зөвхөн богино, нарийхан байдаг. Тэд товчтой байна янз бүрийн төрөлметалл горхи.

Эмэгтэйчүүдийн гутал нь оймс, оймс, оймс (эрэгтэй хүнийх шиг), зөвхөн эмэгтэйчүүдийн оймс нь эрэгтэйчүүдээс богино, илүү гоёмсог сүлжмэл байдаг.

Толгойн хувцас, үс засалт нь гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидын хооронд ялгаатай байв. Тэд фез өмссөн (заримдаа ороолтоор ороосон байсан); утас, зоос, сүлжсэн сүлжихээр зассан малгай; янз бүрийн аргаар сүлжмэл ороолт.

Ардын хувцасыг янз бүрийн чимэглэлээр нөхдөг - зоос, хүзүүний зүүлт, ээмэг, бугуйвч, цэцэг, нэхмэл эсвэл сүлжмэл цүнх (цүнх).

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд толгойгоо нэг төрлийн конжи - жега (малгай) -аар бүрхэв. Баярын хувцсыг алтлаг, цагаан өнгийн хатгамалаар чимэглэсэн цэцэгсийн хээтэй чимэглэсэн байв. Эмэгтэйчүүд мөн trveљ (ноосоор сүлжсэн хэлбэрээр) толгой дээрээ превез өмсдөг байсан бөгөөд үүний нэг хувилбар нь малгай хэлбэртэй дээд хэсэгтэй гар тоормос юм.

Тэд урд талдаа нээлттэй янз бүрийн урттай банзал өмссөн байв. Цамц, банзал дээр тэд прегача, бүс, богино гацуур, цагаан зубун, ханцуйтай цагаан даавуун даашинз өмссөн байв.

Шумадия (Төв Серби)

Elek Fermen нь богино, ханцуйгүй, гоёл чимэглэлийн гадуур хувцас, бэлхүүс хүртэл урт юм. Үүнийг хар/цагаан даавуугаар хийсэн, тансаг даавуугаар хийсэн, төмөр утас, утсаар чимэглэсэн, улаан даавуу, нимгэн хар хөвөн эсвэл янз бүрийн өнгийн даавуугаар оёдог цамцан дээр өмсдөг байв.

(Сербийн хувцас яагаад энэ ангид гарч ирсэн нь тодорхой болсон): Элизабетийн үед Сербээс олон цагаачид байсан. Цэргийн хүмүүс ба Сербийн алдартай гэр бүлийн төлөөлөгчид: Хорватууд, Чорбууд, Цветановичууд, Вуйчс, Серезлис нар нь Украины газар нутаг - Шинэ Серби, Славян Серби зэрэг Сербийн сууринг бий болгох үндэс суурь болсон. Кэтрин II-ийн үед тэд Новороссийск мужийн нэг хэсэг болж, нэр нь алга болсон боловч сербүүд үлджээ. Орост Сербийн хэдэн иргэн байгаа нь тодорхойгүй байна. Одоо Орост зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр тэдний 30 мянга нь байгаа боловч энэ тоо бас дурдагдсан байдаг - 80 мянга (ТУХН-ийг харгалзан үзэж болно).

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Одоогоор ажлын HTML хувилбар байхгүй байна.
Та доорх холбоос дээр дарж бүтээлийн архивыг татаж авах боломжтой.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Беларусийн үндэсний хувцасны хөгжлийн түүх, онцлог шинж чанаруудтай танилцах. Эмэгтэй, эрэгтэй үндэсний хувцасны онцлог. Эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн уламжлалт гадуур хувцас, малгай, гутал, дагалдах хэрэгслийн тодорхойлолт.

курсын ажил, 2015/05/26 нэмэгдсэн


Дон казакуудын үндэсний хувцасны гарал үүсэл, түүнд Орос, Түрэг үндэстний нөлөөлөл. Өдөр тутмын хэрэглээ, гоо зүйн үнэлэмжийн үүднээс гулссан даашинзны онцлог шинж чанарууд. Уламжлалт соёлыг судлахад ардын хувцасны үүрэг.

хураангуй, 2011/04/25 нэмэгдсэн


Хувцасны өмсгөл нь үндэстний хамгийн тод, анхны тодорхойлогч юм. Татаруудын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийг хөгжүүлэх арга замууд. Татарын үндэсний хувцас, уламжлалт хэлбэр, өнгөний онцлог Үнэт эдлэлкостюм.

хураангуй, 2012 оны 10-р сарын 20-нд нэмэгдсэн


Молдавын үндэсний хувцасны тайлбар. Эрэгтэй, эмэгтэй үндэсний уламжлалт хувцасны онцлог, түүний харьцуулсан шинжилгээ. Уламжлалт малгайны онцлог, гадуур хувцасны төрөл. Молдавын уламжлалт гутал. Бүсийн төрлүүд.

нийтлэл, 2011 оны 02-р сарын 15-нд нэмэгдсэн


Беларусийн эрэгтэй үндэсний хувцасны багц: дотуур болон гадуур хувцас, малгай, гутал. Эмэгтэйчүүдийн цамц, хүзүүвчний төрөл, поневын төрлүүд. Ханцуйгүй хүрэм нь 19-20-р зууны эхэн үеийн эмэгтэйчүүдийн хувцасны цогцолборын салшгүй хэсэг юм. Дагалдах хэрэгсэл, үнэт эдлэл, хатгамал.

курсын ажил, 2012/07/13 нэмэгдсэн


Монголчуудын өмнөх үеийн болон Москвагийн Оросын эртний Оросын хувцасны хөгжлийн түүхтэй танилцах. 18-19-р зууны өдөр тутмын болон баярын эрэгтэй, эмэгтэй хувцасны тайрах онцлогийг авч үзэх. Оросын үндэсний хувцасны онцлог шинж чанарыг судлах.

2010 оны 8-р сарын 14-нд нэмсэн лекцийн курс


Ардын хувцас нь ардын гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн хамгийн эртний бөгөөд өргөн тархсан төрлүүдийн нэг юм. Тодорхой нутаг дэвсгэрт хамаарах уламжлалт хувцасны багц. Казакуудын дүрэмт хувцас. Казак эмэгтэйчүүдийн хувцасны Орос-Украины үндэс.

нийтлэл, 2009 оны 12/18-нд нэмэгдсэн


Амур мужийн ард түмний үндэсний гэр ахуйн эд зүйлс. Дархан эмэгтэйчүүдийн хувцас, аяга таваг засахдаа ашигладаг хээний төрлүүд. Загасны арьсаар хийсэн загасчны хувцас, Үдээгийн анчны хувцасны тайлбар. Нанай эмэгтэйчүүдийн хуримын дээл "сике". Үндэсний гоёл чимэглэл.

Мөн зарим хүмүүсийн цусанд олдсон генүүд бүгдийг тайлбарладаг. Славууд бусад эртний хүмүүсийн нэгэн адил алуурчид биш, харин уусгагчид байв. Сербүүдэд Иллирийн ген (20%), Грек-Трахи (18%), Романс (15%), Кельт (15%), Славян (14%), Финно-угор (8%), Турк (3%) зонхилдог. ), Монгол (2%), Герман (2%). Славууд хамт амьдарч байсан ард түмнээ алаагүй. Мөн германчуудад ч бас Селтик, Романс, Славян гэх мэт олон хэлтэй байдаг.Сербид энэ нийтлэл хэнд ч таалагдаагүй, гэхдээ Австричууд ч, Германчууд ч, Чехүүд ч гэх мэт хүмүүст таалагдаагүй. Магадгүй энэ нь үнэн болохоор тэр үү?

***
Росица
Сербийн овог нэрэнд "Хажи" гэсэн угтвар ямар утгатай вэ? Тэр лалын шашинтнуудын тухай ярьж байна уу эсвэл өөр зүйл ярьж байна уу? Ийм угтвар, ялангуяа Драган Хаджи Антикийн тухай ярихад.

Андрей
"Хажжи" гэдэг нь тухайн хүн эсвэл түүний гэр бүлийнхэн өмнө нь Палестин дахь Христийн булшинд очсон гэсэн үг юм. Жишээлбэл, хэрэв миний өвөө Христийн бунханд очсон бол Хаджи-Иван Милошевич, хүү нь Игорь Хаджи-Милошевич эсвэл Хаджимилошевич байх болно. Нэр нь Драган Хаджи-Антик биш, Хаджи-Драган Антик, учир нь тэр Христийн булшинд байсан болохоос аав нь биш... Хүү нь Хаджи-Антик болно.

***
Росица
"-ev" -ээр төгссөн Серб овог байна уу, жишээлбэл Макавеев? Эсвэл энэ нь овог нь Македон гэсэн үг үү?

Андрей
Тиймээ, ялангуяа Воеводина хотод -ov эсвэл -ev гэсэн олон серб овог байдаг. Македончууд ихэвчлэн -ski гэсэн овогтой байдаг ч -ev эсвэл -ov гэж тийм ч олон байдаггүй.

***
Андрей
Серби, Болгар улсад овог нэр (1878 он хүртэл) эцгээс хүүд дамждаггүй байсан ч хүү нь аав, өвөөгийнхөө нэрийн өмнөөс овог нэр авсан. Жишээлбэл: хэрэв миний аав Петар Джорджевич бол миний овог Петрович байх болно. Бидний овог таны овог нэр шиг байсан. Серб хэлээр "familia" гэдэг нь одоо "гэр бүл" гэсэн утгатай боловч 19-р зуунд серб, болгар хэл дээр "презима" нь "эцгийн нэр" гэсэн утгатай бөгөөд "familia" нь Оросын "familia" шиг тогтмол байсан. Гэтэл манай овог албан ёсоор алга болсон. Гэсэн хэдий ч, жишээ нь миний овог Калинин гэдгийг би мэднэ. Гэхдээ хамаатан садан маань үүнийг мэддэг.

Андрей бусад Оросын нэрсийн нэгэн адил Сербид 1-р ертөнцийн дараа л гарч ирсэн. дайн, олон Цагаан хамгаалагчид ирэхэд, ялангуяа 2-р дайны дараа сербүүд ЗХУ-тай ижилсэх үед. Дараа нь бид хүүхдүүдээ САША, ИГОР, БОРИС, НАТАША, ТАТЬЯНА, ИВАНА гэх мэтээр дууддаг болсон... (ОЛЕГ, СЕРГЕЙ, НАСТАСИЯ...) Гэхдээ ерөнхийдөө эртний олон нэрс байдаг, славян, бидний дунд ч бас Болгарчуудын дунд, жишээлбэл, Чех, Словен хоёулаа. Мөн бид ихэвчлэн Владислав нэртэй байдаг, дараа нь (илүү олон удаа) Владиславын эмэгтэй хэлбэрээр (Ваня, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь богино хэлбэр). Энд орос нэр маш их алдартай.

***
Росица
Тэд Лабусыг Балтийнх гэж хошигножээ. Энэ үнэхээр Германы овог мөн үү? Словени?

Андрей
Лабус бол Балтийн хүн гэсэн хошигнол нь сонирхолтой бөгөөд инээдтэй ч тэр 100% серб. Олон сербүүд Балтууд шиг овогтой байдаг: жишээ нь LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS гэх мэт...

***
Росица
Мөн танай хэлэнд үндэстний нэрийг англи хэл шиг том үсгээр бичдэг биз дээ?

Андрей
Тиймээ. Тэд 19-р зуунд герман хэлнээс гаралтай гэж бодож байна... Сербүүд ихэвчлэн оросоор бичихдээ тэнд том үсгээр бичдэг учраас алдаа гаргадаг... Бас л :)

***
Росица
Би Орос, серб хүнтэй гэрлэсэн, Ниш хотод амьдардаг нэг найзтай бөгөөд тэрээр ерөнхийдөө серб хэл нь олон аялгуунд хуваагддаг тул Белградын оршин суугч Загребын оршин суугчийг ойлгоход хялбар байдаг гэж хэлсэн. Ниш хотын оршин суугчаас илүү. (Энэ найз нь хэн бэ - энэ нь ойлгомжтой гэж бодож байна. ;-)

Андрей
Яг. Гэхдээ манай гэр бүлээс гаралтай Ниш эсвэл Пиротын оршин суугчдын хувьд ч гэсэн Белградын оршин суугч гэхээсээ София, Варниа (Болгар) эсвэл Скопя хотын оршин суугчийг ойлгоход хялбар байдаг. Манай эмээ нар Серб Жасик хэлээр хэзээ ч ярьдаггүй байсан ч Шопска аялгуу нь Болгар, Македон хэлтэй ойр байдаг.

***
Росица
Аль нь зөв вэ - Слоба эсвэл Слобо?

Андрей
Сербийн хойд ба төв хэсэгт орших Слоба; Баруун өмнөд Сербийн Слобо, Монтенегро болон Боснид... Бид Азийн хойд хэсэгт Оросын нөлөөлөлтэй... Бүх эрчүүдийн нэр -А-аар төгсдөг.

***
Росица
Таны хамгийн алдартай гэгээнтэн бол Сав(в)а гэж би бодсон. Би яаж бичихээ ч мэдэхгүй байна уу? Бидний 2 гийгүүлэгчээр бичсэн бүхнийг та нэгээр бичдэг. Үүнийг Вук Каражич санал болгосон, би юу ч андуурахгүй байна уу?

Андрей
Тийм ээ, яг оросоор Савва. Каражичийн дараа бидэнд хос гийгүүлэгч бараг байхгүй.

***
Андрей
Оросууд танихгүй хүнтэй ярилцахдаа YOU хэлбэрийг хэрхэн ашигладаг нь үнэхээр гайхалтай... Хэрэв та ярьж буй хүнээ өөрөөсөө ахмад гэдэгт огт итгэлгүй байвал Серб-Хорват хэлээр үүнийг бараг ашигладаггүй. Хэрэв хэн нэгэн нь ямар нэг АЛБАН-д байгаа бөгөөд таны "жилийн тоо" ижил байвал ТА ч бас ашиглагддаггүй, зөвхөн ТА л байна. Сонирхолтой, зүгээр л онцлохыг хүссэн юм.

Я.А.
Орост 15-аас доош насны хүүхэд, танил талдаа л "та" гэж ханддаг. Тухайлбал, 1-9 дүгээр ангийн сурагчдад багш нар “та” гэж, 10-11 дүгээр ангийн сурагчид, техникумын оюутнууд, их дээд сургуулийн оюутнуудад “та” гэж үг хэлэхийг зөвлөж байна. Өмнө нь Орос улсад эцэг эхчүүдэд "та" гэж ханддаг заншилтай байсан бол одоо тийм биш юм.

Андрей
Албан ёсоор их сургуулийн оюутнууд болон манайхыг ТА гэж хаягладаг болохоос туслах ажилтан нь залуучууд өөрсдөө бол туслах ажилтан биш. Залуу хүмүүсийн хооронд ТА ямар нэгэн бизнес эрхэлдэг байсан ч хурдан хөрвөх чадвартай байдаг.

Улисс
Та Серб, Орос хүмүүсийн ярианы ёс зүйн ялгааны сэдвийг хөндсөн бөгөөд би танаас асуумаар байна: өдөр тутмын харилцаанд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст ямар төрлийн хаягийг серб хэлээр хүлээн зөвшөөрдөг вэ? Ноён хатагтай? Украинд, Польшийн нэгэн адил тогоо, пани байдаг боловч орос хэл дээр 1917 оноос хойш зөрчилтэй байдаг. Ноён, хатагтай нар алга болсон (одоо тэд дуугарч дахин төрж байна), өөр хэн ч гарч ирээгүй бөгөөд ихэнхдээ танихгүй хүмүүсийг зүгээр л "эрэгтэй" эсвэл "эмэгтэй" гэж дууддаг, тухайлбал, чиглэл асуухад (гэхдээ бүү хий. санаа зов! :-)).

Я.А.
Манай залуучууд ч гэсэн маш хурдан "та" руу шилждэг :)

Андрей
"Ноён ба хатагтай" гэдэг үгийг Серби, Хорватад "Ноён ба хатагтай" хэлбэрээр байнга хэрэглэдэг. (Серб үсэг: l=l+b, н=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, џ=дж, й=й. Е, я, ю, ь, ь үсэг байхгүй. .. ) Социализмын үед "мансууруулах бодис" (нөхөр), "другарица" (эмэгтэй дүр) хоёуланг нь уулзах боломжтой байсан. Одоо энэ нь байхаа больсон. Танихгүй хөгшин хүмүүсээ "ТА" гэж дуудах хэрэгтэй, гэхдээ тэд чам шиг хөгшин болсон хойноо "ТА" гэж дууддаг.

***
Андрей
Жон Малкович одоо өөрийгөө Хорват хүн гэж үздэг. Тэрээр Далмати дахь Задар хотын ойролцоо орших Равни Котар (Равни Котари) гаралтай. Тэр бол долоон католик сербийн нэг MAJKOVIJ - гэхдээ Америкт тэд Љ гэж ​​бичиж чаддаггүй байсан ч МАЛКОВИЧ. Тэрээр Хорватад хэд хэдэн удаа очиж байсан бөгөөд Дубровник хотод вилла худалдаж авахыг хүсдэг. Харамсалтай нь католик сербүүдийн бараг хэн нь ч өөрсдийгөө серб гэж үздэггүй. 50 жилийн өмнө бүх зүйл огт өөр байсан.

Ivo Andrić, pisateљ, эсвэл Ivo CHIPIKO; эсвэл Айко БАРТУЛОВИЧ, Степан МИТРОВ ЖУБИША нар бүгд Далматиа, Босни эсвэл Бока Которскагийн Сербийн католик шашны зохиолчид байв. Одоо Монтенегрогийн Бока хотын сербүүд католик сербүүд хэвээр үлджээ.

***
Улисс
19-р зуунд сербүүд овгийн бүх гишүүдийг нэгтгэсэн задруга хэмээх том гэр бүлтэй байсныг би санамсаргүй уншсан. 20-р зууны эхэн үед энэ нь задарсан боловч гэр бүлийн бат бөх хэлхээ холбоо (өөрөөр хэлбэл эхний үеэл, хоёрдугаар үеэл, гэр бүл = төрөл төрөгсөд нь ойр дотны хүмүүс гэж тооцогддог) хэлбэрээр хадгалагдан үлдсэн бололтой. Босни, Монтенегрогийн хөдөө тосгон дахь сербүүд. Тийм юм уу? Орчин үеийн Сербийн гэр бүл аль загвартай илүү ойр байдаг вэ: хүүхдүүд 18 настайдаа гэрээсээ үүрд гардаг Америк (Европ) эсвэл нэг байшинд эсвэл орон сууцанд гурван үе амьдардаг Оросын гэр бүл үү?
Европын соёл иргэншлийн туулсан уламжлалт гэр бүлийн ерөнхий хямрал нь зөвхөн ТУХН-ийн өөр өөр улс орнуудад төдийгүй нэг улсын хэмжээнд янз бүрээр илэрдэг тул би бас асууж байна. Жишээлбэл, миний амьдардаг Украины баруун хэсэгт уламжлалт үзэл санаа маш хүчтэй байдаг - шашин шүтлэг, гэр бүлийг гол үнэт зүйл гэж үздэг, гэр бүлээс гадуурх харилцааг буруушаах, зарим талаараа онгон шүтэх үзэл (Зүүн Украинд бүх зүйл өөр байдаг). Энэхүү патриархын үнэт зүйлсийн багц Сербийн хувьд хэр хамааралтай вэ?

Андрей
"19-р зуунд Сербүүд овгийн бүх гишүүдийг нэгтгэсэн задруга хэмээх том гэр бүлтэй байсныг би санамсаргүй уншсан. 20-р зууны эхэн үед энэ нь задарсан боловч хүчтэй хэлбэрийн үндсэн шинж чанартай юм шиг санагддаг. Босни, Монтенегрогийн хөдөө тосгон дахь сербүүдийн дунд гэр бүлийн харилцаа (өөрөөр хэлбэл үеэлүүдийг ойрын төрөл төрөгсөд гэж үзэх үед "хоёр дахь үеэл ба гэр бүл = овог хоёулаа) хадгалагдан үлджээ. Энэ тийм үү?"
Тиймээ яг. Миний хоёр дахь үеэл бол миний хувьд зөвхөн "эгч" бөгөөд би түүнийг "жирийн эгч" гэж боддог.

"Орчин үеийн Сербийн гэр бүл аль загвартай илүү ойр байдаг вэ: хүүхдүүд 18 настайдаа гэрээсээ үүрд гардаг Америк (Европ) эсвэл гурван үе нэг байшин эсвэл байранд амьдардаг Оросын гэр бүл үү?"
Яг л Оросын гэр бүл шиг, харин испаничууд, италичууд ч мөн адил... энэ бол миний хувьд энгийн гэр бүл, англо-саксон гэр бүл бол “харь гаригийн”...
Гэр бүлийн хувьд бид баруун болон зүүн Украины хооронд ямар нэгэн байдлаар байдаг, гэхдээ 13 жилийн өмнө яг л Львов шиг байсан. Гэвч ёс суртахууны задрал, дайн нь олон "бэлгийн хоригийг" устгасан, Одоо энэ нь илүү либерал болсон. Гэхдээ гэрлэлт эсвэл гэр бүлийн харилцаа бол бүх зүйлийг даван туулж чадсан тогтмол зүйл юм. Жишээлбэл, хэрэв таны найз охин жирэмсэн болбол та хурим, хуримаа хурдан зохион байгуулна... Гэр бүлдээ үнэнч байх нь хүчтэй.

СЕРБИЙН ҮНДЭСНИЙ ХУВЦАС

Балканы нурууны зүрхэнд Серб улс байдаг. Сербүүд түүхийн туршид Туркийн түрэмгийлэл, Дэлхийн нэгдүгээр дайн, Дэлхийн 2-р дайны үеийн эзлэн түрэмгийлэл, коммунизм, Югославын нэгдсэн улсын задрал, НАТО-гийн цэргийн ажиллагаа болон бусад олон бэрхшээлийг туулж ирсэн. Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх гунигтай үйл явдлуудыг үл харгалзан Сербийн ард түмэн үндэсний соёл, уламжлалаа хадгалан зоригтойгоор даван туулсан. Сербийн эмэгтэйчүүдийн хувцас нь маш эклектик бөгөөд олон соёлын нөлөөнд автдаг. Эндээс та түрэг хээ, хөрш зэргэлдээ ард түмний хээ, нийтлэг славян амтыг харж болно. Гэсэн хэдий ч улс орны янз бүрийн бүс нутагт энэ нь өөр өөр харагдаж болно. Гэсэн хэдий ч хаа сайгүй хувцас нь ноос эсвэл маалинган даавуугаар хийгдсэн байдаг. Гэрлэсэн серб эмэгтэйчүүд толгойгоо ноосон ороолтоор, залуу охидыг улаан туузаар чимэглэв. Тариачин хувцаснаас гадна эмэгтэйчүүдийн хувцасны хотын хувилбар бас байсан. Энэ нь ноос, маалинга биш, харин худалдаачдын авчирсан хөвөн даавуугаар хийгдсэн байв.

Үнэт эдлэл, дагалдах хэрэгслийг алт, мөнгө эсвэл зэсээр хийсэн. Хотын эмэгтэйчүүд хувцсаа өөрсдөө нэхэхээ больсон бөгөөд үүнийг гар урчууд, оёдолчид хийдэг байв. Гэрийн тэжээвэр амьтдын арьсаар гутал хийдэг байв. Эмэгтэйчүүдийн гутлыг "Опанак" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд гадаад төрхөөрөө тэд шовх хуруутай Османы гуталтай төстэй байв. Сербийн үндэсний хувцас нь янз бүрийн гоёл чимэглэлээр тодорхойлогддог. Эдгээр нь энгийн ургамлын хэв маяг эсвэл тариачны амьдралыг харуулсан үзэгдэл байж болно. Сербүүдийн эрэгтэй үндэсний хувцас нь бүс нутгаас хамаарч өөр өөр байв. Хотуудад эрчүүд дагаж мөрддөг байв дорнын хэв маягхувцастай. Турк маягаар хийсэн малгайг ихэвчлэн олж болно. Тосгоны оршин суугчид уламжлалт славян хувцасыг илүүд үздэг байв. Үндэсний хувцасны хувьд ноосоор хийдэг байсан. Үр дүн нь амархан угааж, маш бохирддоггүй бүдүүн даавуу байв. Сербийн эрэгтэй хувцасны хувьд шовгор өмд түгээмэл байсан бөгөөд зарим бүс нутагт морины өмдний хэв маягийн өргөн дээд хэсэг бүхий өргөн "пэрэнгир" байв. Шулуун, давхцсан хагас биелэгдэнэ (гунжич, зубун, чесерма, дземадан) нь ихэвчлэн өөрөө нэхмэл цамц дээр өмсдөг байв. Хүйтэн улиралд сербүүд улаан туузаар бүсэлсэн ноосон дээл өмсдөг байв. зайлшгүй элементхувцастай. Сербийн Опанакийн үндэсний гутал (нэрийг "аялалын гутал" гэж орчуулж болно) нь Османы гуталтай төстэй байв. Хотжилт, нэгдлийн эрин үе гарч ирснээр сербүүд өнгөлөг хувцсаа орхиж, практик Европын хувцас өмссөн. Сербүүд үндэсний хувцсаа зөвхөн хоосон жуулчдад л өмсдөг болсон. Балканы оршин суугчдын тод, өнгөлөг хувцас нь музейн хүндэтгэлийн байрыг эзэлжээ. Өнөөдөр Сербид та хамгийн алслагдсан тосгонд ч гэсэн үндэсний хувцас өмссөн эмэгтэйчүүдийг олохоо больсон. Одоо тэд хуучин Сербийг санагдуулахын тулд цээжин дотор хэвтэж, алс хол боловч мартагдашгүй юм. Одоо та Сербийн эмэгтэйчүүдийн үндэсний хувцсыг зөвхөн угсаатны зүйн музей эсвэл ардын баяр наадмаас үзэх боломжтой.

Урьд нь хувцас хунар, түүнчлэн тэдэнд зориулсан материалыг айл бүрт эмэгтэйчүүд хийдэг байсан. Дотуур хувцас, гадуур хувцасыг гараар оёж, практик, үзэсгэлэнтэй байхын тулд маш их анхаарал хандуулсан. Заримдаа хувцасыг тосгоноос тосгон руу явдаг хөлсний оёдолчид хийдэг байв. Өнгөрсөн зууны сүүлийн арван жилд хот, тосгонд хувцас (эрэгтэй, эмэгтэй) голчлон мэргэжлийн гар урчууд оёж эхлэв.

Эрэгтэй хувцас

Туник маягийн цамц (когиула, рубина), өмд (ga%e) нь өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн эрэгтэй ардын хувцасны хамгийн эртний элементүүдийг бүрдүүлдэг. Тэд янз бүрийн төрлийн даавуугаар оёдог. Маалинганаас гадна нарийн (чакгиир) эсвэл өргөн (потурлше) гишгүүртэй даавуун өмд өмсдөг. Өмнө нь Босни, Стари Влахт эрчүүд даавуун өмд өмсдөг байсан - пеленгири, одоо маш ховор, легавит. Эрэгтэй гадуур хувцсыг урьд нь ховор гэрийн даавуугаар хийдэг байсан бол одоо ихэвчлэн даавуугаар (өмнө нь улаан, хожим хар) худалдаж авдаг. Энэ нь урт кафтан (долама), ханцуйтай богино хүрэм байсан - буу (гэдэс), заримдаа крЦалинат, дорот, гуат гэж нэрлэдэг. Тэд хүрэм дээр ихэвчлэн богино (гуньяас богино) ханцуйгүй хантааз өмсдөг - elek (]elek), echerma ( je - Черма), Жока (Цока). ByБаярын өдрүүдэд нимгэн даавуугаар хийсэн ханцуйгүй богино цамц (фермеп) өмсдөг байсан бөгөөд гуньягийн оронд ханцуйтай богино хүрэм өмсдөг байв. ( аумепужа ) камзолтой ижил материалаар хийсэн.

Сербийн зарим бүс нутагт эрэгтэй хүний ​​костюм, ялангуяа баяр ёслолын хувцас нь мөнгөн товчлуур эсвэл утсаар чимэглэгдсэн хэвээр байна.

Өвлийн улиралд хүрэм дээр урт даавуун нөмрөг өмсдөг байв. Хоньчид өнөөг хүртэл өмсдөг. Воеводина болон Сербийн бусад бүс нутагт тэд арьсан нөмрөг (огртак) өмсөж, даавуун хувцастай адил зүссэн байв.

Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг нь бүс байв. Төрөл бүрийн бүсүүдээс хамгийн алдартай нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүслэхэд ашигладаг хээтэй бүс (даавуу) юм. Олон өнгийн утаснаас нэхмэл, гоёмсог чимэглэсэн, тэдгээр нь бүс нутгуудаас хамаарч өөр өөр байдаг; Одоогоор оосор хэрэглээнээс гарч байна. Мөн зэвсэг, хэтэвч авч явах тусгай тасалгаа (листови) бүхий силави гэгддэг арьсан бүс зүүхээ больжээ. Тэд хөл дээрээ өвдөг хүртэл урт ноосон оймс өмссөн хэвээр байгаа бөгөөд өнгө, хатгамал нь янз бүр байдаг бөгөөд дээр нь гоёмсог сүлжмэл ноосон оймс, опанка - өмнө нь боловсруулаагүй арьсаар хийсэн мокасин төрлийн арьсан гутал, мөн дараа нь идээлэсэн арьснаас . Опанки нь бүс нутгуудад нэхэх, хэв маягийн хэлбэрээр ялгаатай байдаг. Өнөө үед олон хүмүүс бөглөө (цокула) эсвэл резинэн гутал өмсдөг бол Воеводина хотод гутал (чизмо) өмсдөг.

Эрт дээр үед Сербийн тариачдын толгойн хувцас нь маш олон янз байсан: тэд сүрэл малгай, фез, даавуугаар хийсэн эсвэл сүлжмэл, үслэг, даавуун малгай өмсдөг байв. Одоо бол ихэвчлэн өвлийн улиралд өмсдөг үслэг малгай, мөн жилийн үлдсэн хугацаанд - Дэлхийн 2-р дайны дараа өдөр тутмын амьдралд орж ирсэн эсгий малгай, малгай, цэргийн малгай (титовка).

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Эмэгтэйчүүдийн Сербийн үндэсний хувцас нь хатгамал, нэхсэн тор, сүлжсэн сүлжмэл эдлэлээр чимэглэгдсэн туник хэлбэртэй цамц (košul>a) -аар тодорхойлогддог. Цамцныхаа дээгүүр тэд даавуу, хилэн эсвэл торгооор хийсэн богино, тансаг ханцуйгүй хантааз (/элек) өмсдөг. Зарим газарт хүрэм (зубун) хадгалагдан үлджээ. Ихэвчлэн хүрэм нь цагаан, бага байдаг - цэнхэр эсвэл улаан даавуугаар хийгдсэн, бэхэлгээгүй, урд нь том хүзүүвчтэй байдаг. Шүд нь хатгамал, хавчаараар баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Зарим газар өмнө нь урт, дүүжин даашинз өмсдөг байсан.

Хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол гэрийн загвартай, баялаг чимэглэлтэй хормогч (прегача, кетсэл>а гэх мэт) юм. Зарим нутагт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хойд Болгарынх шиг урд болон хойд хоёр хормогч өмсдөг байв. Хормогч нь өнөөдрийг хүртэл байсаар байгаа боловч худалдаж авсан даавуугаар хийгдсэн бөгөөд гоёл чимэглэл багатай байдаг. Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн банзал (сукта) нь материал, зүсэлт, нэрээр ялгаатай байдаг. Банзал нь ноос, хөвөн даавуугаар хийгдсэн байдаг. Эмэгтэйчүүд бүсээр (даавуу) бүслэдэг. Тэд эрэгтэйчүүдийнхтэй төстэй, зөвхөн богино, нарийхан байдаг. Тэдгээр нь янз бүрийн төрлийн металл горхиоор бэхлэгддэг.

Гутал нь эрэгтэй хүнийхтэй төстэй - эдгээр нь оймс, оймс, оймс, зөвхөн эмэгтэйчүүдийн оймс нь богино, илүү сайхан сүлжмэл байдаг. Хотын гутал нь тариачин эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болж байна. -

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидын малгай, үс засалт нь ялгаатай байв. Ерөнхийдөө эрт дээр үед Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь маш олон янз байсан: тэд фез өмсдөг (заримдаа ороолтоор ороосон); утас, зоос, сүлжихээр ороосон янз бүрийн малгай; янз бүрийн аргаар сүлжмэл ороолт. Гашуудлын өдрүүдэд ихэвчлэн хар, заримдаа цагаан алчуур өмсдөг байв. Одоогийн байдлаар тариачин эмэгтэйчүүд ихэвчлэн дэлгүүрээс худалдаж авсан ороолт өмсдөг. Охид, залуу бүсгүйчүүд үсээ хотын загвараар өмсдөг болсон.

Ардын хувцасыг янз бүрийн гоёл чимэглэлээр нөхдөг - зоос, хүзүүний зүүлт, ээмэг, бугуйвч, цэцэг, түүнчлэн гоёмсог чимэглэсэн нэхмэл эсвэл сүлжмэл цүнх (цүнх). Гашуудлын өдрүүдэд үнэт эдлэл өмсдөггүй.

Сербийн үндэсний хувцас нь бүс нутгуудад (Бока Которска, Боснийн бүс, Косово гэх мэт) өөр өөр байсан тул бүс нутгийн харьяаллыг хувцаснаас нь тодорхойлж болно. Хүн амын угсаатны бүтэц нарийн төвөгтэй байдаг газар үндэсний хувцаслалтад янз бүрийн нөлөөлөл нөлөөлсөн. Түгээмэл шилжилт хөдөлгөөний эрин үед - 14-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхний хагас хүртэл цагаачид нутгийн уугуул иргэдтэй холилдож, үндэсний хувцасныхаа онцлогийг мартаж, орон нутгийн хувцас өмсөж, эсвэл харилцан бие биенээ өмсөж эхлэв. нөлөө, бий болгосон шинэ костюм. Жишээлбэл, Шумадиан хувцас энэ бүс нутгийн хилээс цааш зүүн болон өмнөд хэсэгт тархсан Шумадия хотод бий болжээ.

Эртний үндэсний хувцасны иж бүрдэл өнөө үед ховор; Энэ нь угсаатны зүйн музей, театрын бүлгүүдэд хадгалагдан үлджээ.Хэдийгээр хотын загвар нь хөдөөгийн оршин суугчдын хувцаслалтад ихээхэн нөлөө үзүүлдэг боловч ардын хувцасны зарим элемент болох цамц, өмд (чакшир), хүрэм, ханцуйгүй хантааз, кафтан, опанка, борооны цув, эрэгтэй малгайкостюм; юбка, хормогч, ороолт, бүс, ханцуйгүй хантааз, сүлжмэл оймс, оймс гэх мэт. эмэгтэйчүүдийн костюмЭнэ нь ихэвчлэн Шумаджа болон Зүүн Сербээс олддог. Энд ардын хувцас нь ихэвчлэн ахмад настнуудын дунд, зарим нь залуучуудын дунд өдөр тутмын ажил, баярын хувцас болгон өргөн тархсан байдаг. Үүний эсрэг үзэгдэл бас тохиолддог: Сербийн ардын хувцас нь хотын загварт нөлөөлсөн хэвээр байна. Жишээлбэл, заримдаа хотын эмэгтэйчүүд даавуу шиг бүс, шуудай цүнх, гутал өмсдөг бөгөөд хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэл нь опанкаг санагдуулдаг.

Нийгмийн болон гэр бүлийн амьдрал

Сербүүдийн нийгэм, гэр бүлийн амьдралд саяхныг хүртэл том гэр бүл (задруга), хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг (сеоска опт, тина) зэрэг нийгмийн институци хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн үлдэгдэл одоо ч хэсэгчлэн оршсоор байна.

19, 20-р зууны эхэн үед. Сербид хөдөөгийн бүлгүүд нийтлэг байсан. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмний нийгэмлэгтэй ижил төстэй зүйл байсан ч зарим нэг ялгаанууд бас байсан. 19-р зуунд урьдын адил хамтын газар, газар (бэлчээр, ой мод, усны эх үүсвэр, хөдөөгийн зам, түүнчлэн тээрэм, оршуулгын газар болон бусад нийтийн барилга байгууламж) өмчлөгчөөр ажиллаж байв. Хамтын газрыг ашиглах асуудлыг заншлын хуулиар зохицуулдаг байв. 19-р зуунд, бусадтай адил эрт цаг, нөхөрлөлийн гишүүдийн тариалангийн талбайг дахин хуваарилаагүй. Хоёрдугаар хагаст, ялангуяа 19-р зууны төгсгөлд. Сербид тариачдын дунд өмчийн давхаргажилтын улмаас хөдөөгийн нийгэм задрах үйл явц хурдацтай явагдаж байв. Нөхөрлөлийн газрыг нөхөрлөлийн өрөнд (жишээлбэл, татвар төлөөгүй тохиолдолд) худалдах, хураах, нөхөрлөлийн гишүүдийн дунд хамтын газрыг зөвшөөрөлгүй хураан авах, хуваах зэрэг үр дүнд нөхөрлөлийн нэгдлийн газрын үндсэн хөрөнгө алга болж, Энэ нь Сербийн тариачдын амьдрал дахь нийгэмлэгийн эдийн засгийн ач холбогдлыг улам бүр алдахад хүргэв. 19-р зууны эхний хагаст буцаж ирсэн. Нөхөрлөл нь нөхөрлөлийн гишүүдийн хувийн өмчлөлд нэлээд том эрхтэй байв. Ийнхүү 1870-аад он хүртэл газар тариалангийн албадан эргэлт, тариалалт, ургац хураах хугацааг тогтоожээ. Олон нийтийн эрх мэдэл нь өмчлөгчийн өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах эрхийг хязгаарласан. Үл хөдлөх хөрөнгө худалдсан тохиолдолд заншлын хууль нь түүнийг худалдаж авахдаа хамаатан садан, хөршүүдэд давуу эрх олгосон.

19-р зууны эцэс гэхэд. Сербийн хөдөөгийн бүлгүүд үнэндээ засаг захиргаа нутаг дэвсгэрийн нэгж болж хувирч, засаг захиргаа нь төрийн хяналтад байв.

Олон нийтийн байгууллагын тогтвортой дурсгал бол хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцааны хэлбэр юм. Сербүүд хэд хэдэн ийм заншилтай байдаг: моба - хамтын сайн дурын тусламж; позаймица (поз] "мица) - тэдгээрийн аль нэгнийх нь төлөө ажил гүйцэтгэхэд хэд хэдэн хүний ​​оролцоо; оролцогч бүрийн хөдөлмөрийг нөхөн төлөх ёстой; sprague - ээлжлэн ажил гүйцэтгэх зориулалттай мал, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийн нэгдэл; бачи / атье - Хамтын бэлчээр, саалийн бог малын нэгдэл.Гэвч 19-р зууны хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцах ардын зан заншлын ихэнх нь хөдөөгийн элитүүдийн ядуусыг мөлжих хэрэгсэл болон хувирсан.Өнөөдөр харилцан туслалцах ёс заншил өнөөг хүртэл хэвээр байна. Сербийн зарим тосгонд байдаг.Сербийн тариачдын амьдрал дахь олон нийтийн уламжлал маш тууштай байсан.

Цуглуулах заншил нь өргөн тархсан байдаг - тосгон, прело, седелка гэх мэт Болгарын седянка, Украины вечерницы, Беларусийн вечеркатай төстэй. Цугларалтын үеэр охид, эмэгтэйчүүд сүлжмэл, ээрэх, оёж, үлгэр, дуугаар ажлаа дагалддаг байв. Ихэвчлэн тосгонд хэд хэдэн цугларалт байдаг - бүс бүр өөрийн гэсэн цугларалттай байдаг. Дулаан үед цугларалт шууд задгай агаарт, намрын сүүл, өвлийн улиралд - байшинд болдог. Цугларалт ямар ч өдөр болж болох ч өвлийн урт оройн цагаар хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Цуглардаг заншил өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

19-р зууны Сербийн тосгоны хувьд. Том, жижиг гэр бүлийн хослол нь ердийн зүйл байв. Том гэр бүл - велика кула, задрузна ку%а, скупгитина, эвхэгддэг брала, мнозина луди гэх мэтийг уран зохиолд ихэвчлэн задруга гэж нэрлэдэг бөгөөд хэд хэдэн үеийг нэгтгэсэн; түүний нийт гишүүдийн тоо 50-60, бүр 80 хүнд хүрчээ. Дүрмээр бол хөвгүүд эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ задруд амьдардаг байсан бөгөөд охид нь нөхрийнхөө гэрт очдог байв. Багийн гишүүд гэр орноо хамтдаа зохицуулж, хамтдаа хооллодог байв. Задругагийн хувийн эд зүйл, хувцас, эмэгтэйчүүдийн инжээс бусад бүх өмч нь хамтын өмч байв. Дүрмээр бол задругаг хамгийн туршлагатай, нэр хүндтэй хүн - домахин (domaTin) удирддаг байсан боловч заримдаа ахмад настан, туршлагатай эмэгтэй домахин нас барсан тохиолдолд задруга удирдаж чаддаг байв. Найзын тэргүүн гэр бүлд асар их эрх мэдэлтэй байсан: тэр ажлын дараалал, найз нөхдийн дунд хуваарилалтыг тодорхойлж, тушаал өгсөн. бэлнээр, янз бүрийн зан үйлийг гүйцэтгэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Домачин найзыгаа гадаад ертөнцөд төлөөлдөг байсан - тэрээр олон нийтийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, гэр бүлийн гишүүдийнхээ үйлдлийг хариуцдаг байв. Задру дахь эмэгтэйчүүдийн ажлыг гэрийн үйлчлэгч (доматица) хянадаг байсан - ихэнхдээ энэ нь гэрийн үйлчлэгчийн эхнэр байв. Тэрээр үүрэг хариуцлагыг хуваарилж, ажлын чанарыг хянаж байв. Ихэвчлэн эмэгтэйчүүд талх хийх, хоол хийх зэрэг тодорхой ажлуудыг ээлжлэн хийдэг байв.

XIX зууны дунд болон 60-аад оны үед. Сербид бараа, мөнгөний харилцаа хөгжсөний үр дүнд найз нөхдийн асар их хуваагдал үүссэн. 19-р зууны эцэс гэхэд. Цөөхөн үлдсэн. Гэсэн хэдий ч Сербийн зарим газар, тухайлбал Косово, Метохижа зэрэгт задруги өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Орчин үеийн задруга нь цөөхөн байдаг - ихэвчлэн эцэг эх, хоёр хүү гэр бүлийнхээ хамт амьдардаг; Эдгээр найзууд эмзэг байдаг: дүрмээр бол аав нь нас барсны дараа ах нар салсан.

Одоогийн байдлаар сербүүдэд жижиг (гадаадын) гэр бүл давамгайлж байна. Сербийн гэр бүлд зонхилох байр суурь урьд нь харьяалагддаг байсан бөгөөд хөдөөгийн олон гэр бүлд гэр бүлийн тэргүүн эрэгтэй хүн хэвээр байна. Эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ачаалал өгч, хөдөө аж ахуйн ажилд оролцдог байв. Саяхныг хүртэл эмэгтэйчүүд өөрсөддөө болон гэр бүлдээ зориулж хувцсаа ээрч, нэхэж, оёдог байсан. Охид 8-10 настайгаасаа хувцас урлаж сурсан бол 14-15 настайгаасаа инж бэлдэж эхэлсэн.

Өмнө нь гэр бүл салалт нь Сербийн гэр бүлийн амьдралд ердийн зүйл биш байсан ч ийм тохиолдол гардаг байв. Гэр бүл салалтын шалтгаан нь янз бүр байсан (хүүхэд байхгүй, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь урвасан, эхнэр нь чадваргүй гэх мэт). Туркийн засаглалын үед гэр бүл салалт нь тийм ч хатуу биш заншлын хуулийн дагуу явагддаг байв. Туркийн эрхшээлээс чөлөөлөгдсөний дараа гэрлэлтийн хуулийн энэ чиглэл өөрийн гарт орсон Ортодокс сүм, энэ нь сүмийн хуулиудаар удирдуулсан.

Гэр бүлийн зан үйл, зан заншил

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу гэрлэлтийн гол зорилго нь хүүхэд, ялангуяа хөвгүүдийг гэр бүлийн үргэлжлэл болгон төрүүлэх явдал юм. Хүүхэдгүй байх нь эрт дээр үеэс гэр бүл салалтын үндэслэлтэй шалтгаан гэж үздэг.

Жирэмсэн эмэгтэй зарим хоригийг ажигласан. Хүүхэд төрөх үед зөвхөн эмэгтэйчүүдийг (хөгшин хамаатан садны нэг) байлгахыг зөвшөөрдөг. Төрөх үеэр эрчүүд гэрээсээ гарсан. Төрөх үед эмэгтэй тэнд байсан хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсож, төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд түүнд эртний янз бүрийн ёс заншлыг заажээ. Шинээр төрсөн хүүхдийг бабица (эх баригч) хүлээн авч, усанд оруулж, хөнжилжээ. Хүүхэд төрсний дараа хамаатан садан, хөршүүд нь шинэ төрсөн хүүхдэд бэлэг (пово/ница) авчрах үед тэд babitye тэмдэглэдэг хэвээр байна - мөнгө, бялуу гэх мэт; Эдгээр бэлгүүд нь хүүхдийн хурдацтай өсөлтөд хувь нэмэр оруулж, ирээдүйд түүний амжилттай гэрлэлтэнд хувь нэмэр оруулдаг гэж тэд үзэж байна.

Төрөл бүрийн ёс заншил, зан үйл нь анхны усанд орох, дэрвэх, хөхүүлэх, хөхүүлэх зэрэг үйлдлүүдийг дагалддаг. Нийтлэг заншил бол шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй гэрлэсэн хамгийн сайн эр тэр гэр бүлийн хүүхдийг баптисм хүртдэг явдал юм. Дүрмээр бол, ижил загалмайлсан эцэг нь гэр бүлийн бүх хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг; Загалмайлсан эцэг нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд, жишээлбэл, загалмайлсан хүүхдүүд нь нас барсан тохиолдолд л өөрчлөгддөг. Сербүүд загалмайлсан эцэгт хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд баптисм хүртэхдээ загалмайлсан эцэг болон ойр дотны хүмүүстээ зориулж амттан хийдэг бөгөөд тэд эргээд хүүхдэд бэлэг авчирдаг.

Өмнө нь хүүхдийг төрсөн өдөр гэгээнтний нэрээр нэрлэж байсан. Одоо энэ заншлыг, ялангуяа хотуудад бараг дагаж мөрддөггүй - тэд олон янзын нэр өгдөг бөгөөд ууган хүүхдүүдийг нас барсан эмээ өвөөгийнхөө нэрээр нэрлэх нь элбэг байдаг. Эхний үс засах ажлыг загалмайлсан эцэг нь ихэвчлэн гурав дахь жилдээ хийдэг бөгөөд тогтоосон зан үйлийн дагуу явагддаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн ирээдүйн амьдралыг хөнгөвчлөх зорилготой юм.

Сербид гэрлэлтийн үндсэн хууль (1946) хүчин төгөлдөр болохоос өмнө сүмийн гэрлэлтийг заавал дагаж мөрдөх ёстой байв. Сүмийн гэрлэлтМөн Босни, Герцеговина, Хорват, Славоны сербүүдэд заавал байх ёстой. Воеводина хотод 1894 оноос хойш иргэний гэрлэлт бас хүчинтэй байв. Югославт гэрлэлтийн үндсэн хууль хэвлэгдсэний дараа иргэний гэрлэлтийг заавал байх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүний дараа шашны дагуу гэрлэлтийг зөвшөөрдөг. Өнөө үед гэрлэлтээ батлуулахдаа хамаатан садан, шашин шүтлэгийн ялгаа, лам хувраг, лам хувраг зэрэг зэргээс үүдэн тогтоосон хоригийг харгалзан үздэггүй.

Гэрлэлтийн талаархи түгээмэл санаанууд нь энэ салбарын хууль тогтоомжоос эрс ялгаатай. Эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан инж (мөнгө, гэр ахуйн эд зүйл гэх мэт. - охины нөхрийнхөө гэрт авчирдаг бүх зүйл) өгөх заншил өнөө үед оршдог боловч Гэрлэлтийн үндсэн хуулиар инжийн институцийг халсан. Өнөө үед тэд ихэвчлэн ор, ор, инж болгон өгдөг. оёдолын машин, мөнгө гэх мэт 1946 оны хуулиар арван найман нас хүрсэн хүн л гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч одоо ч насанд хүрээгүй хүмүүс гэрлэх тохиолдол гардаг. Жишээлбэл, Лесковака Моравад арван зургаан настай хүү, хорин хорин таван настай охин гэрлэх нь нэлээд түгээмэл байдаг.

Өмнө нь гэр бүлүүд гэрлэлтийн дарааллыг (ахлах насаар) чанд дагаж мөрддөг байв. Одоо, ялангуяа хотуудад энэ заншил бараг мартагдсан.

Өмнө нь эхнэр, нөхрөө сонгохдоо гэр бүлийнхээ эдийн засаг, нийгмийн байдал, эрүүл мэндийг харгалзан үздэг байсан; тэд сүйт бүсгүй, хүргэний мэдрэмж, харилцан сонирхлыг анхаарч үзээгүй. Өнөө үед гэрлэхдээ санхүүгийн байдал, бие бялдрын хүч чадлыг харгалзан үзэхээс гадна гэрлэж буй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг харгалзан үздэг; Үүнд эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй бүрэн тэгш эрхтэй байх шинэ хууль тогтоомж ихээхэн тус болсон.

Хуримын гол зүйл бол нөхөрлөх, тохиролцох, хурим өөрөө юм. Гэрлэлтийг ихэвчлэн хүргэний хамаатан садан эсвэл найз нөхдөөр дамжуулан хийдэг. Тэд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэлэлцээр хийдэг; Гэрээний дараа хуримын ёслолын нөхцөл болон бусад нарийн ширийн зүйлийг, тухайлбал, инжийн хэмжээ, сүйт бүсгүйн үнэ зэргийг тогтоодог (урьд нь 19-р зууны дунд үе хүртэл Сербид сүйт бүсгүйн үнийг өгдөг заншилтай байсан) , гэх мэт.Тодорхой өдөр гэр бүл зохиохыг зарлаж, албан ёсны зөвшөөрөл авч, баяр баясгалан, бэлэг сэлт дагалддаг.

Хурим болохоос нэг юмуу хоёр долоо хоногийн өмнө хүргэний гэрт дуулж бүжиглэсэн хуримын найр болдог. Сүйт бүсгүйг бямба гарагийн орой (хэрэв тэр алслагдсан тосгоноос ирсэн бол) эсвэл ням гарагт авдаг. Хуримын ёслолд "албан тушаалтан" хүмүүс оролцдог: загалмайлсан эцэг (тэр нь бас загалмайлсан эцэг) ба түүний туслах (прикумак), хөгшин нөхөр, хүргэн ах, захирагч, тууштай (бар) "актар", ... ахмад найз (чауш, lazl>a) - ихэвчлэн овсгоотой, хөгжилтэй нөхөр бөгөөд сүйт бүсгүйг дагалдан дуулж, дуулж буй уяач, найз охид (en1)e), онигоо, наргианаар зугаацдаг. Саяхныг хүртэл заншилтай байсан. Түүний дагуу сүйт залууг гэрээсээ гарахын өмнө сахлаа хусч, даашинзыг нь өмсөж, таваг эвддэг.

Сүйт бүсгүйн гэрт тохирогчдыг ирэх нь эртний ёс заншил дагалддаг: хаалга нь тэдний өмнө хаалттай байдаг; Хосууд дүүжлэгдсэн сав, хулууг буугаар цохих үед л нээгддэг. Гэрт тэднийг дэвссэн ширээ (софра) хүлээж, шарсан талхыг хэлж, зан үйлийн бялуу (prštatelska pogača) бэлэглэдэг. сүйт бүсгүйн ах түүнийг гаргаж аваад хүргэн ахад нь дамжуулдаг бөгөөд тэр нь сүйт бүсгүйн дэргэд байнга үлддэг. Хуримын цуваа байшинг орхиж, сүм рүү явах замд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг ирээдүйд золгүй байдлаас хамгаалахын тулд зан үйл хийдэг. Заримдаа энэ зорилгоор хуримын ёслол дээр хамгаалалтын болон зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг хошуу бүхий коло (дугуй бүжиг) хийдэг.

Шинэ гэрт сүйт бүсгүй ирэхэд зан үйл дагалддаг бөгөөд үүний зорилго нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хайр, гэрлэлтийн аз жаргал, хүүхдүүдийн хоорондох хайрыг өдөөх явдал юм. Хуримын найр (гозба, найр) одоогоор хоёр, бага гурван өдөр үргэлжилдэг, өмнө нь хэд хоног үргэлжилдэг. Баярын үеэр гол газар бол бэлэг дурсгалын зүйл - дарс, тоглоомчдын авчирсан хоол юм; Эдгээр өргөлүүд нь инээд хөөр, хошигнол үүсгэдэг. Үүний дараа сүйт бүсгүй хосынханд бэлэг өгдөг. Зугаа цэнгэл үүр цайтал үргэлжилнэ. Хуримын эхний өдрийн шөнө дунд үед загалмайлсан эцэг эсвэл ахлах нөхөр шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг унтлагын өрөөнд аваачдаг бөгөөд энэ нь мөн зан үйл дагалддаг. Охины ариун байдлыг маш чухал гэж үздэг байсан бөгөөд эхнийх нь дараа батламжийг хүлээн авдаг байв хуримын үдэш. Сүйт бүсгүйн ариун явдлыг буун дуугаар зарлаж, зугаацаж, хосыг дарсаар дайлж байв. Үгүй бол бэлгэдлийн шинж тэмдгүүд нь залуу эмэгтэй болон түүний эцэг эхийг ичгүүрт оруулах болно гэдгийг тодорхой харуулсан.

Хуримын төгсгөлд загалмайлсан эцэг, ахлах нөхөр хоёрыг хүндэтгэлтэйгээр угтан авав. Хуримын дараа эхний өдөр, орой нь сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь зочлохоор ирдэг; Арав хоногийн дараа сүйт бүсгүй эцэг эх, нөхрийнхөө хамаатан садантайгаа хамт төрөл төрөгсөддөө (поратак, очитже, првина) буцаж очно.

Ойр дотны хэн нэгэн нь нас барахад эмэгтэйчүүд сүлжсэн үсээ тайлж, тайрч, гаслан уйлж, янз бүрийн гунигтай шинж тэмдэг илэрдэг. Гай зовлонд нэрвэгдсэн байшинд хамаатан садан, хөршүүд цуглардаг. Угаасан, хувцасласан талийгаачийг ширээн дээр тавьдаг. Талийгаачийн ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд үргэлж байдаг. Хэрэв гэр бүлийн тэргүүн нас барвал гэр бүл, гэр орноо хадгалахын тулд зан үйл хийдэг.

Оршуулах ёслолд хамаатан садан, бусад нь урилгагүй ирдэг. Өмнө нь хүмүүсийг авсгүй оршуулдаг байсан. Талийгаачийг даавуугаар (хөшиг) хучиж, түүн дээр самбар тавьсан байв. Одоогоор тэднийг авсанд оршуулж байна. Хөршүүд эсвэл хамаатан садан нь булш ухдаг. Авсыг гартаа эсвэл тэргэн дээр гэрээсээ оршуулгын газар хүртэл авч явдаг. Өмнө нь сербүүд бусад олон ард түмний нэгэн адил шарилыг оршуулгын газар руу чаргаар авч явдаг байсан (энэ заншил 1930-аад онд зарим нутагт байсан). Нас барсан хүмүүсийг дурсах уламжлалт заншил өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна - тэднийг ихэвчлэн долоо, дөч дэх өдөр, мөн нас барснаас хойш зургаан сар, нэг жилийн дараа дурсдаг. Сербид нас барснаас хойш нэг жилийн дотор хөшөө босгодог заншилтай байдаг. Жилийн дараа булшинд бага зочилдог - зөвхөн нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд (задгушнице). Задушницы баярыг тосгонд ч, хотод ч тэмдэглэдэг.

Сербид нэгэн сонирхолтой заншил өргөн тархсан байсан - Кавказын атализмтай төстэй хадгалах-spgvo. Хүүхэдгүй эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн ойр дотны хүмүүсийнхээ бяцхан хүүхдийг, ихэвчлэн эрэгтэй хүүхдийг үрчилж авдаг байв. Үрчлэлт нь үрчлэгдсэн хүн болон түүний үрчлэн авсан эцэг эхийн хооронд бэлгэдлийн холбоо тогтоох зан үйл дагалддаг. Өргөсөн хүүхэд өөрийнх нь нэр, алдар нэрийг авсан асран хамгаалагч эцэг эх, мөн тэр үед - хүүгийн бүх эрх, үүрэг.

Сербүүдийн дунд ихэр, эгч дүүсийн холбоо байгуулах заншил өргөн тархсан байв. Ийм холбоонд орсон хүмүүс хамаатан садан шиг болсон; тэд бие биедээ маш хүндэтгэлтэй хандаж, янз бүрийн тусламж үзүүлсэн гэх мэт. Эдгээр холбоог эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд байгуулж болно; Сүүлчийн тохиолдолд тэд ах эгч шиг болсон бөгөөд тэдний хооронд гэрлэх боломжгүй гэж үзсэн.

Ихэр, эгч дүүсийн холбоог тусламж шаардлагатай тохиолдолд эсвэл бие биенээ гүн гүнзгий хүндэтгэсний тэмдэг болгон байгуулжээ. Ялангуяа Туркийн ноёрхлын үед хүмүүс харилцан дэмжлэг шаардлагатай байсан үед ийм олон холбоо байгуулсан. Энэ заншил дэлхийн хоёрдугаар дайны үед ч байсан.

Сербүүд гэр бүлийн харилцааг илэрхийлэх нэр томъёог боловсруулсан. Хамгийн чухал нь нэг овгийн гишүүд (одоо гэр бүл, овог нэр) холбогдсон төрөл төрөгсөд юм. Хамаатан садан төрөл төрөгсөд нь уруудах, өгсөх, барьцаалах шугамаар ялгагдана. Дараа нь эд хөрөнгө (нөхөрлөл эсвэл хоёр гэр бүлийн гэрлэлт), оюун санааны ураг төрөл (удам садан, ихэр, эгч дүүс) ба эцэст нь үрчлэн авах замаар ураг төрлийн харилцааг ялгадаг.

Слава (Үйлчилгээ, Крсно име, Свети гэх мэт) - Сербийн хамгийн онцлог шинж чанар. гэр бүлийн баярхотод ч, хөдөөд ч тариачид, ажилчид, сэхээтнүүдийн дунд одоо байгаа. Энэ баяр нь гэр бүлийн шашин шүтлэгийн дурсгал байж болох бөгөөд энэ нь Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүдийг агуулдаг боловч Христийн сүм энэ баярыг хүлээн зөвшөөрч, цаг хугацаа өнгөрөхөд шашны шинж чанарыг өгчээ. Алдрын баярын шинж чанарууд нь лаа, колач, коливо, дарс, утлага юм. Гол зан үйл: колачийг хугалах, алдар хүндийн төлөө хундага өргөх (дизаке у славу). Сербийн Ортодокс Влахчууд алдар сууг бас тэмдэглэдэг (амралтын өдөр). Саяхныг хүртэл хөдөөгийн хамтын алдар (сеоска слава, заветина) мөн тэмдэглэдэг байсан бөгөөд үүнийг хавар бүх тосгон тэмдэглэдэг байв. Хөдөөгийн алдар нэр нь үржил шимийг шүтэхтэй холбоотой Христийн шашны өмнөх баяр ёслолуудтай холбоотой байж болно. Сүм энэ баярт Христийн шашны зан үйлийн элементүүдийг нэвтрүүлж чадсан (тосгоныг тойрон явах жагсаалд тахилч оролцох, ариун модны дэргэд сүмийн ёслол хийх, сүмийн дуу дуулах гэх мэт). Алдрын баярыг албан ёсны (сүмийн үйлчлэл, талбайгаар дамжин өнгөрөх жагсаал, ёслолын хоол) болон үзвэр үйлчилгээ гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. тоглоомууд, бүжиглэх. Эдгээр бүх зан үйлийн зорилго нь ирэх жил үржил шимийг бий болгох явдал юм.

Шашин, итгэл үнэмшил, хуанлийн амралтын өдрүүд

Сербүүд Дундад зууны эхэн үед Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан. Одоогийн байдлаар итгэгчдийн дийлэнх нь Ортодокс (1953 оны мэдээллээр 5 сая 840 мянган хүн) байна. Гэсэн хэдий ч Сербийн итгэгчдийн дунд католик шашинтнууд (шокууд) - 8,800 хүн, протестантууд - 7,100 хүн, мусульманчууд - 56,900 хүн байдаг. Туркийн ноёрхлын үед хүн амын нэг хэсэг нь исламын шашинд орсон боловч серб-хорват хэлийг хадгалж, олон эртний ёс заншлыг баримталдаг байв. Одоогийн байдлаар Ортодокс сүм хүн амын дунд тийм ч их нөлөө үзүүлэхгүй байна. Сербүүдийн 20 орчим хувь нь өөрсдийгөө атеист гэж тунхагласан (1953 оны тооллогын мэдээлэл).

Хүн амын зарим хэсэг, ялангуяа ахмад үеийнхний дунд шашны өрөөсгөл ойлголт байсаар байгаа бөгөөд Христийн өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ (зарим объектын ер бусын шинж чанар, өвөг дээдсийн сүнс, шулам, цус сорогч, муу нүд зэрэгт итгэх итгэл) .

Бороо оруулах зан үйлтэй холбоотой янз бүрийн итгэл үнэмшил байдаг. Хуурай цагт, бусад олон ард түмний нэгэн адил сербүүдийн дунд ёслолын жагсаалд оролцогчдын нэг рүү ус асгаснаас бороо "учирсан" байв. Толгой дээрээ цэцэг зүүсэн ийм охин эсвэл залууг додола гэдэг. 20-р зуунд Энэ зан үйлийг гүйцэтгэсэн хэвээр байгаа боловч энэ нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн - додола болон түүнийг дагалдан яваа охидын дүрийг бараг бүх нийтээр зочлон цыганууд гүйцэтгэдэг байв. Бороо оруулах ижил төстэй зан үйлийг бусад ард түмэн, жишээлбэл, Хорват, Македон, Болгар зэрэг ард түмэн мэддэг байв. Сербүүд "муу сүнснүүд" гэсэн санаатай холбоотой олон итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд үүнд вештика (шулам), водарика (лусын дагина), вила (ус, агаар, ойн дагина), цус сорогч, вукодлак - хүн чоно (ихэвчлэн адилхан) багтдаг. Vukodlaks цус сорогчид гэж ойлгогддог байсан). Сербийн тариачид муу хүчнээс маш их айж, түүнээс өөрсдийгөө хамгаалахыг хичээдэг байв. Тосгонд "муу сүнснүүд" орохоос урьдчилан сэргийлэх тусгай зан үйл байдаг. Энэ зорилгоор шөнийн цагаар тосгоны хилийн дагуу ховил хагалж байв. Зүүн Славуудын мэддэг энэхүү заншил нь маш тогтвортой байсан бөгөөд 1930-аад оны эхээр зарим газар (жишээлбэл, Лесковака Морава) ажиглагдаж байжээ. 19-р зуунд байсан ихэнх итгэл үнэмшил Христийн шашны нөлөөн дор өөрчлөгдөж, зан үйлийг хялбаршуулсан.

Олон тооны хуанлийн баярууд харь шашинтнуудын үеэс эхэлдэг. Ёс заншилд сүмийн амралтЭртний ардын зан үйлийг мөн багтаасан. Тэд нийтлэг үндсэн элементүүд болон зан үйлийн чиг үүргийг хадгалахын зэрэгцээ орон нутгийн ялгаатай байдаг. Баярын зан үйл нь эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, хөгжил цэцэглэлт, үржил шим, аз жаргалд хүрэхийн тулд хийсэн хамгаалалтын, ид шидийн болон бэлгэдлийн үйлдлүүдийг хадгалдаг.

Зул сарын баяр нь өвлийн зан үйлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Зул сарын баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг - бадгий дан: энэ өдөр зан үйлийн мод - бадняк (бадтак) тайрч, тахилын талх зуурч, бадняк, сүрэл авчирч, оройн зоог барина. Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр - bozhich (bozhi%) нь тусгай зан үйл нь байшинд анхны зочин (полазник, полазник) ирэхийг тэмдэглэдэг. сайн сайхныг хүсэн ерөөемөн баяр хүргэе, мөн зан үйлийн талх зүснэ. Христийн Мэндэлсний Баярын амралтын сүүлчийн үе шат нь шинэ жилтэй (бяцхан Бурхан Васильев Дан) давхцдаг бөгөөд энэ үеэр шинэ жилийн тахин шүтэх талх жигнэж, ирэх жилийн ургацын талаар аз жаргал хэлдэг.

Саяхныг хүртэл Гэгээн Игнатийсийн өдрөөс (12-р сарын 20) Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр болон Шинэ жилийн шөнө тусгай зан үйл хийдэг байсан - коледари, сировари: хэсэг эрчүүд айлаар явж, өрхөө алдаршуулж, сайн сайхныг хүсэв. -гэрт байх, "муу хүчийг зайлуулах"; Энэ бүхэн нь масктай бүжиглэх, буудах, алх цохих болон бусад бэлгэдлийн үйлдлүүд дагалдаж байв. Өнөө үед зөвхөн Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дуулсан дуунуудад дуу хуурын ул мөр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд заримдаа хүүхдүүд дуулах нь бий.

Төрөл бүрийн тоглоомуудСербид "цагаан" эсвэл "покладная" долоо хоног (бела неделя, покладная недел>а) гэж нэрлэгддэг Ариун долоо хоногт зугаа цэнгэлийг зохион байгуулдаг байв.

Өмнө нь сербүүд хатуу мөрддөг байсан Лент. Лентийн зургаа дахь долоо хоногийн бямба гаригт - Лазарын Бямба гарагт хэсэг охид (лазарица) ихэвчлэн айлаар явж, өрхөө алдаршуулж, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөдөг байв. Одоо энэ заншил бараг алга болсон; заримдаа цыганууд хийдэг.

Улаан өндөгний баярыг сүмийн зан үйлийн дагуу тэмдэглэдэг.

Сербийн тариачдын дунд гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг нэлээд өргөнөөр тэмдэглэдэг байсан - Жорж (4-р сарын 23), Иван (6-р сарын 24), Илья (7-р сарын 20), Игнат (12-р сарын 4) гэх мэт Эдгээр баярууд нь нийтийн байсан. Тиймээс, жишээлбэл, Зуны дунд сарын баяраар бүх тосгоны охид, эмэгтэйчүүд өвс ногоо цуглуулж, цэцэг зүүж, хамтын баяр зохион байгуулав. Игнатовын өдөр тосгоныхон жил бүр үр бүтээлтэй, эрүүл энх байхыг хүсэн үргэлж бие биедээ зочилдог байв.

Гэгээн Жоржийн өдөр (j^ypfyee dan) нь хүн, малыг хамгаалахад чиглэсэн янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд (эрт босох, зан үйлийн усанд орох, өвс ногоо цуглуулах, гал асаах, Гэгээн Жоржийн хурга нядлах, мал тэжээх, анхны саах гэх мэт) дагалддаг байв. )* Өмнө нь зарим нутагт саяхан, энэ өдөр охидын (краль>ица) ёслолын жагсаал айл өрхийн бүх гишүүдэд эрүүл энх, аз жаргал хүсэн ерөөл өргөдөг байв.

Зуны амралт нь газар тариалан (тариа тариа гэх мэт) байгалийн гамшиг, малыг өвчнөөс хамгаалах зорилготой байсан ёс заншлаар тэмдэглэгдсэн байв. дунд намрын амралтУргац хураахдаа багахан хэсгийг нь тариалангийн талбайд эсвэл цэцэрлэгт үлдээдэг нь ирээдүйн арвин ургацын баталгаа болох өдөр хоорондын цагийг онцлон тэмдэглэв.

Олон баярууд одоо мартагдаж, дагалддаг ёс заншил алга болж эсвэл ид шидийн утгыг алддаг. Гуч орчим жилийн өмнө Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Слава болон бусад баярууд нь илүү олон тооны ёс заншил, зан үйл дагалддаг байсан бөгөөд үүний утга учрыг аль эрт мартсан байдаг.

Хуучин үеийнхэн, ялангуяа эмэгтэйчүүд уламжлал, зарим эртний зан заншлыг баримталдаг хэвээр байгаа боловч амьдралын шинэ нөхцөл байдал, өргөн массын нийтлэг соёлын өсөлт нь тэдний устах шалтгаан болж байна.

Ардын хувьсгалын дараа хуучин ардын баярыг хадгалахаас гадна шинэ жилүүд бий болсон, тухайлбал: шинэ жилийн хамтын баяр (энэ баярыг тосгонд улам бүр тэмдэглэдэг); Хөдөлмөрийн өдөр (5-р сарын 1), жагсаал цуглаан, хотоос гадуур аялал гэх мэт тэмдэглэдэг; Залуучуудын өдрийг (5-р сарын 25) хот, хөдөөгийн залуучууд тэмдэглэдэг; Маршал Титогийн төрсөн өдрийг нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг; Тэмцэгчдийн өдөр (7-р сарын 4), Сербийн ард түмний бослогын өдөр (7-р сарын 7), чөлөөлөхийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж ардын баяр наадам зохион байгуулдаг бөгөөд өмнө нь Зуны дунд сарын баярыг дагалдаж байсан зан заншлын зарим элементүүдийг хадгалсан байдаг. ; Бүгд найрамдах улсын баяр (11-р сарын 29), ёслолын хурал, залуучуудын тэмцээн, жагсаал цуглаан дагалддаг.

Сербийн соёл маш баялаг. Энэ нь Сербийн ард түмний хувцас, ардын аман зохиол, хоол, ардын зан заншил болон бусад янз бүрийн уламжлалтай танилцах үед тодорхой харагдаж байна.

Сербийн ардын хувцас

Опанки бол Сербийн үндэсний гутал юм. Опанки бол тоглолтын үеэр Сербийн ардын чуулгын уран бүтээлчдийн хувцасны салшгүй шинж чанар юм.

Шажкача бол Сербийн алдартай толгойн гоёл юм. Өнөө үед серб хүнийг гэгээн цагаан өдөр шажкача өмссөн байхыг харах тийм ч амар биш. Гэсэн хэдий ч Шажкачиг Сербийн төв болон баруун өмнөд хэсэгт орших тосгон, жижиг хотуудад хөгшин хүмүүс өмсдөг. Энэ толгойн гоёлыг Сербийн баярын үеэр эсвэл соёлын арга хэмжээн дээр харж болно.

Брояница. Ортодокс бугуйвч. Ихэвчлэн зүүн гартаа өмсдөг.

Сербийн ардын хувцасны нэг онцлог шинж чанар нь Сербийн тодорхой бүс нутгаас хамааран ихээхэн ялгаатай байж болно. Ийм ялгаа нь юуны түрүүнд Сербийн түүхийн онцлогтой холбоотой юм.

Зүүн өмнөд Сербийн Пиротын уламжлалт Сербийн хувцас

Шумаджагийн Сербийн уламжлалт хувцас

Ужице мужийн Сербийн уламжлалт хувцас

Лесков мужийн Сербийн уламжлалт хувцас

Бач бүсийн Сербийн уламжлалт хувцас

Сербийн уран зохиол

Сербийн түүх бол уран зохиолын авьяасаар маш баялаг юм. Энэ бол юуны түрүүнд Нобелийн шагналт Иво Андрич юм. Алдарт зохиолч "Дрина дээрх гүүр" номоороо хүндэт шагнал хүртжээ. Түүнчлэн Сербийн зохиолчдын дунд орчин үеийн серб хэлний зохиолч Бранислав Нусич, Меса Селимов, Бранко Копик, Радослав Кочич нарын уран бүтээлийг манай театруудад тоглогдож болох Вук Каражичийг онцолж болно.

Сербийн Коло

Коло бол Сербийн ардын бүжиг юм. Энэ бол маш үзэсгэлэнтэй, галт бүжиг бөгөөд энэ нь Оросын дугуй бүжгийн нэгэн төрлийн аналог юм.
Бага зэрэг өндөрт бид Сербийн бүс нутаг бүр ардын хувцасаараа ялгардаг болохыг олж харсан. Бүжигтэй ч адилхан. Сербийн бараг бүх бүс нутаг өөрийн гэсэн колотой.

Баруун Сербээс ирсэн Сербийн Коло

Сербийн хязгаарын соёл

Боснийн Кражинад амьдардаг сербүүдийн соёл маш сонирхолтой бөгөөд баялаг юм.
Юуны өмнө эдгээр нь эрэгтэй найрал дууны давтагдашгүй дуулалт, мэдээжийн хэрэг үндэсний хувцас юм. Боснийн Крайнагийн дуунууд нь үеэс үед уламжлагдан ирсэн соёлын агуу өв юм. Крайна дууны хамгийн том наадам бол жил бүрийн 8-р сарын сүүлийн өдрүүдэд болдог "Кочицевын цугларалт" юм.

Крайна дууны анхны зөвлөл. 2012 оны есдүгээр сарын 28. Дрвар хот.

Край сербүүдийн уламжлалт дуу

Сербийн зургууд

Сербийн тосгон дахь байшингийн эдийн засаг, амьдрал

Белградын угсаатны зүйн музейд авсан зургууд

Сербийн байшингийн дотоод засал, 20-р зуун

Сербийн байшингийн дотоод засал, 20-р зуун

Урьд нь хувцас хунар, түүнчлэн тэдэнд зориулсан материалыг айл бүрт эмэгтэйчүүд хийдэг байсан. Дотуур хувцас, гадуур хувцасыг гараар оёж, практик, үзэсгэлэнтэй байхын тулд маш их анхаарал хандуулсан. Заримдаа хувцасыг тосгоноос тосгон руу явдаг хөлсний оёдолчид хийдэг байв. Өнгөрсөн зууны сүүлийн арван жилд хот, тосгонд хувцас (эрэгтэй, эмэгтэй) голчлон мэргэжлийн гар урчууд оёж эхлэв.

Эрэгтэй хувцас

Туник маягийн цамц (когиула, рубина), өмд (ga%e) нь өнөөг хүртэл хадгалагдаж ирсэн эрэгтэй ардын хувцасны хамгийн эртний элементүүдийг бүрдүүлдэг. Тэд янз бүрийн төрлийн даавуугаар оёдог. Маалинганаас гадна нарийн (чакгиир) эсвэл өргөн (потурлше) гишгүүртэй даавуун өмд өмсдөг. Өмнө нь Босни, Стари Влахт эрчүүд даавуун өмд өмсдөг байсан - пеленгири, одоо маш ховор, легавит. Эрэгтэй гадуур хувцсыг урьд нь ховор гэрийн даавуугаар хийдэг байсан бол одоо ихэвчлэн даавуугаар (өмнө нь улаан, хожим хар) худалдаж авдаг. Энэ нь урт кафтан (долама), ханцуйтай богино хүрэм байсан - буу (гэдэс), заримдаа крЦалинат, дорот, гуат гэж нэрлэдэг. Тэд хүрэм дээр ихэвчлэн богино (гуньяас богино) ханцуйгүй хантааз өмсдөг - elek (]elek), echerma ( je - Черма), Жока (Цока). ByБаярын өдрүүдэд нимгэн даавуугаар хийсэн ханцуйгүй богино цамц (фермеп) өмсдөг байсан бөгөөд гуньягийн оронд ханцуйтай богино хүрэм өмсдөг байв. ( аумепужа ) камзолтой ижил материалаар хийсэн.

Сербийн зарим бүс нутагт эрэгтэй хүний ​​костюм, ялангуяа баяр ёслолын хувцас нь мөнгөн товчлуур эсвэл утсаар чимэглэгдсэн хэвээр байна.

Өвлийн улиралд хүрэм дээр урт даавуун нөмрөг өмсдөг байв. Хоньчид өнөөг хүртэл өмсдөг. Воеводина болон Сербийн бусад бүс нутагт тэд арьсан нөмрөг (огртак) өмсөж, даавуун хувцастай адил зүссэн байв.

Эрэгтэйчүүдийн үндэсний хувцасны салшгүй хэсэг нь бүс байв. Төрөл бүрийн бүсүүдээс хамгийн алдартай нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг бүслэхэд ашигладаг хээтэй бүс (даавуу) юм. Олон өнгийн утаснаас нэхмэл, гоёмсог чимэглэсэн, тэдгээр нь бүс нутгуудаас хамаарч өөр өөр байдаг; Одоогоор оосор хэрэглээнээс гарч байна. Мөн зэвсэг, хэтэвч авч явах тусгай тасалгаа (листови) бүхий силави гэгддэг арьсан бүс зүүхээ больжээ. Тэд хөл дээрээ өвдөг хүртэл урт ноосон оймс өмссөн хэвээр байгаа бөгөөд өнгө, хатгамал нь янз бүр байдаг бөгөөд дээр нь гоёмсог сүлжмэл ноосон оймс, опанка - өмнө нь боловсруулаагүй арьсаар хийсэн мокасин төрлийн арьсан гутал, мөн дараа нь идээлэсэн арьснаас . Опанки нь бүс нутгуудад нэхэх, хэв маягийн хэлбэрээр ялгаатай байдаг. Өнөө үед олон хүмүүс бөглөө (цокула) эсвэл резинэн гутал өмсдөг бол Воеводина хотод гутал (чизмо) өмсдөг.

Эрт дээр үед Сербийн тариачдын толгойн хувцас нь маш олон янз байсан: тэд сүрэл малгай, фез, даавуугаар хийсэн эсвэл сүлжмэл, үслэг, даавуун малгай өмсдөг байв. Одоогийн байдлаар үслэг малгайг ихэвчлэн өвлийн улиралд өмсдөг бөгөөд жилийн бусад улиралд - Дэлхийн 2-р дайны дараа өдөр тутмын амьдралд нэвтэрсэн эсгий малгай, малгай, цэргийн малгай (титовка).

Эмэгтэйчүүдийн хувцас

Эмэгтэйчүүдийн Сербийн үндэсний хувцас нь хатгамал, нэхсэн тор, сүлжсэн сүлжмэл эдлэлээр чимэглэгдсэн туник хэлбэртэй цамц (košul>a) -аар тодорхойлогддог. Цамцныхаа дээгүүр тэд даавуу, хилэн эсвэл торгооор хийсэн богино, тансаг ханцуйгүй хантааз (/элек) өмсдөг. Зарим газарт хүрэм (зубун) хадгалагдан үлджээ. Ихэвчлэн хүрэм нь цагаан, бага байдаг - цэнхэр эсвэл улаан даавуугаар хийгдсэн, бэхэлгээгүй, урд нь том хүзүүвчтэй байдаг. Шүд нь хатгамал, хавчаараар баялаг чимэглэгдсэн байдаг. Зарим газар өмнө нь урт, дүүжин даашинз өмсдөг байсан.

Хувцасны заавал байх ёстой хэсэг бол гэрийн загвартай, баялаг чимэглэлтэй хормогч (прегача, кетсэл>а гэх мэт) юм. Зарим нутагт гэрлэсэн эмэгтэйчүүд хойд Болгарынх шиг урд болон хойд хоёр хормогч өмсдөг байв. Хормогч нь өнөөдрийг хүртэл байсаар байгаа боловч худалдаж авсан даавуугаар хийгдсэн бөгөөд гоёл чимэглэл багатай байдаг. Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн банзал (сукта) нь материал, зүсэлт, нэрээр ялгаатай байдаг. Банзал нь ноос, хөвөн даавуугаар хийгдсэн байдаг. Эмэгтэйчүүд бүсээр (даавуу) бүслэдэг. Тэд эрэгтэйчүүдийнхтэй төстэй, зөвхөн богино, нарийхан байдаг. Тэдгээр нь янз бүрийн төрлийн металл горхиоор бэхлэгддэг.

Гутал нь эрэгтэй хүнийхтэй төстэй - эдгээр нь оймс, оймс, оймс, зөвхөн эмэгтэйчүүдийн оймс нь богино, илүү сайхан сүлжмэл байдаг. Хотын гутал нь тариачин эмэгтэйчүүдийн өдөр тутмын амьдралын нэг хэсэг болж байна. -

Гэрлэсэн эмэгтэйчүүд, охидын малгай, үс засалт нь ялгаатай байв. Ерөнхийдөө эрт дээр үед Сербийн тариачин эмэгтэйчүүдийн толгойн хувцас нь маш олон янз байсан: тэд фез өмсдөг (заримдаа ороолтоор ороосон); утас, зоос, сүлжихээр ороосон янз бүрийн малгай; янз бүрийн аргаар сүлжмэл ороолт. Гашуудлын өдрүүдэд ихэвчлэн хар, заримдаа цагаан алчуур өмсдөг байв. Одоогийн байдлаар тариачин эмэгтэйчүүд ихэвчлэн дэлгүүрээс худалдаж авсан ороолт өмсдөг. Охид, залуу бүсгүйчүүд үсээ хотын загвараар өмсдөг болсон.

Ардын хувцасыг янз бүрийн гоёл чимэглэлээр нөхдөг - зоос, хүзүүний зүүлт, ээмэг, бугуйвч, цэцэг, түүнчлэн гоёмсог чимэглэсэн нэхмэл эсвэл сүлжмэл цүнх (цүнх). Гашуудлын өдрүүдэд үнэт эдлэл өмсдөггүй.

Сербийн үндэсний хувцас нь бүс нутгуудад (Бока Которска, Боснийн бүс, Косово гэх мэт) өөр өөр байсан тул бүс нутгийн харьяаллыг хувцаснаас нь тодорхойлж болно. Хүн амын угсаатны бүтэц нарийн төвөгтэй байдаг газар үндэсний хувцаслалтад янз бүрийн нөлөөлөл нөлөөлсөн. Түгээмэл шилжилт хөдөлгөөний эрин үед - 14-р зууны сүүлчээс 19-р зууны эхний хагас хүртэл цагаачид нутгийн уугуул иргэдтэй холилдож, үндэсний хувцасныхаа онцлогийг мартаж, орон нутгийн хувцас өмсөж, эсвэл харилцан бие биенээ өмсөж эхлэв. нөлөө үзүүлж, шинэ хувцас бий болгосон. Жишээлбэл, Шумадиан хувцас энэ бүс нутгийн хилээс цааш зүүн болон өмнөд хэсэгт тархсан Шумадия хотод бий болжээ.

Эртний үндэсний хувцасны иж бүрдэл өнөө үед ховор; Энэ нь угсаатны зүйн музей, театрын бүлгүүдэд хадгалагдан үлджээ.Хэдийгээр хотын загвар нь хөдөөгийн оршин суугчдын хувцаслалтад ихээхэн нөлөө үзүүлдэг ч ардын хувцасны зарим элементүүд - цамц, өмд (чакшир), хүрэм, ханцуйгүй хантааз, кафтан, опанка, борооны цув, малгай - эрэгтэй хувцастай; эмэгтэйчүүдийн хувцасны юбка, хормогч, ороолт, бүс, ханцуйгүй хантааз, сүлжмэл оймс, оймс гэх мэт нь өнөөдөр, ялангуяа Сумаджа болон Зүүн Сербид нэлээд түгээмэл хэвээр байна. Энд ардын хувцас нь ихэвчлэн ахмад настнуудын дунд, зарим нь залуучуудын дунд өдөр тутмын ажил, баярын хувцас болгон өргөн тархсан байдаг. Үүний эсрэг үзэгдэл бас тохиолддог: Сербийн ардын хувцас нь хотын загварт нөлөөлсөн хэвээр байна. Жишээлбэл, заримдаа хотын эмэгтэйчүүд даавуу шиг бүс, шуудай цүнх, гутал өмсдөг бөгөөд хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэл нь опанкаг санагдуулдаг.

Нийгмийн болон гэр бүлийн амьдрал

Сербүүдийн нийгэм, гэр бүлийн амьдралд саяхныг хүртэл том гэр бүл (задруга), хөдөө орон нутгийн нийгэмлэг (сеоска опт, тина) зэрэг нийгмийн институци хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн үлдэгдэл одоо ч хэсэгчлэн оршсоор байна.

19, 20-р зууны эхэн үед. Сербид хөдөөгийн бүлгүүд нийтлэг байсан. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмний нийгэмлэгтэй ижил төстэй зүйл байсан ч зарим нэг ялгаанууд бас байсан. 19-р зуунд урьдын адил хамтын газар, газар (бэлчээр, ой мод, усны эх үүсвэр, хөдөөгийн зам, түүнчлэн тээрэм, оршуулгын газар болон бусад нийтийн барилга байгууламж) өмчлөгчөөр ажиллаж байв. Хамтын газрыг ашиглах асуудлыг заншлын хуулиар зохицуулдаг байв. 19-р зуунд өмнөх үеийнх шиг нөхөрлөлийн гишүүдийн тариалангийн талбай дахин хуваарилагдаагүй. Хоёрдугаар хагаст, ялангуяа 19-р зууны төгсгөлд. Сербид тариачдын дунд өмчийн давхаргажилтын улмаас хөдөөгийн нийгэм задрах үйл явц хурдацтай явагдаж байв. Нөхөрлөлийн газрыг нөхөрлөлийн өрөнд (жишээлбэл, татвар төлөөгүй тохиолдолд) худалдах, хураах, нөхөрлөлийн гишүүдийн дунд хамтын газрыг зөвшөөрөлгүй хураан авах, хуваах зэрэг үр дүнд нөхөрлөлийн нэгдлийн газрын үндсэн хөрөнгө алга болж, Энэ нь Сербийн тариачдын амьдрал дахь нийгэмлэгийн эдийн засгийн ач холбогдлыг улам бүр алдахад хүргэв. 19-р зууны эхний хагаст буцаж ирсэн. Нөхөрлөл нь нөхөрлөлийн гишүүдийн хувийн өмчлөлд нэлээд том эрхтэй байв. Ийнхүү 1870-аад он хүртэл газар тариалангийн албадан эргэлт, тариалалт, ургац хураах хугацааг тогтоожээ. Олон нийтийн эрх мэдэл нь өмчлөгчийн өмч хөрөнгөө захиран зарцуулах эрхийг хязгаарласан. Үл хөдлөх хөрөнгө худалдсан тохиолдолд заншлын хууль нь түүнийг худалдаж авахдаа хамаатан садан, хөршүүдэд давуу эрх олгосон.

19-р зууны эцэс гэхэд. Сербийн хөдөөгийн бүлгүүд үнэндээ засаг захиргаа нутаг дэвсгэрийн нэгж болж хувирч, засаг захиргаа нь төрийн хяналтад байв.

Олон нийтийн байгууллагын тогтвортой дурсгал бол хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцааны хэлбэр юм. Сербүүд хэд хэдэн ийм заншилтай байдаг: моба - хамтын сайн дурын тусламж; позаймица (поз] "мица) - тэдгээрийн аль нэгнийх нь төлөө ажил гүйцэтгэхэд хэд хэдэн хүний ​​оролцоо; оролцогч бүрийн хөдөлмөрийг нөхөн төлөх ёстой; sprague - ээлжлэн ажил гүйцэтгэх зориулалттай мал, хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслийн нэгдэл; бачи / атье - Хамтын бэлчээр, саалийн бог малын нэгдэл.Гэвч 19-р зууны хамтын хөдөлмөр, харилцан туслалцах ардын зан заншлын ихэнх нь хөдөөгийн элитүүдийн ядуусыг мөлжих хэрэгсэл болон хувирсан.Өнөөдөр харилцан туслалцах ёс заншил өнөөг хүртэл хэвээр байна. Сербийн зарим тосгонд байдаг.Сербийн тариачдын амьдрал дахь олон нийтийн уламжлал маш тууштай байсан.

Цуглуулах заншил нь өргөн тархсан байдаг - тосгон, прело, седелка гэх мэт Болгарын седянка, Украины вечерницы, Беларусийн вечеркатай төстэй. Цугларалтын үеэр охид, эмэгтэйчүүд сүлжмэл, ээрэх, оёж, үлгэр, дуугаар ажлаа дагалддаг байв. Ихэвчлэн тосгонд хэд хэдэн цугларалт байдаг - бүс бүр өөрийн гэсэн цугларалттай байдаг. Дулаан үед цугларалт шууд задгай агаарт, намрын сүүл, өвлийн улиралд - байшинд болдог. Цугларалт ямар ч өдөр болж болох ч өвлийн урт оройн цагаар хамгийн их хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Цуглардаг заншил өнөөг хүртэл үргэлжилж байна.

19-р зууны Сербийн тосгоны хувьд. Том, жижиг гэр бүлийн хослол нь ердийн зүйл байв. Том гэр бүл - велика кула, задрузна ку%а, скупгитина, эвхэгддэг брала, мнозина луди гэх мэтийг уран зохиолд ихэвчлэн задруга гэж нэрлэдэг бөгөөд хэд хэдэн үеийг нэгтгэсэн; түүний нийт гишүүдийн тоо 50-60, бүр 80 хүнд хүрчээ. Дүрмээр бол хөвгүүд эхнэр, хүүхдүүдтэйгээ задруд амьдардаг байсан бөгөөд охид нь нөхрийнхөө гэрт очдог байв. Багийн гишүүд гэр орноо хамтдаа зохицуулж, хамтдаа хооллодог байв. Задругагийн хувийн эд зүйл, хувцас, эмэгтэйчүүдийн инжээс бусад бүх өмч нь хамтын өмч байв. Дүрмээр бол задругаг хамгийн туршлагатай, нэр хүндтэй хүн - домахин (domaTin) удирддаг байсан боловч заримдаа ахмад настан, туршлагатай эмэгтэй домахин нас барсан тохиолдолд задруга удирдаж чаддаг байв. Задругарын дарга гэр бүлд асар их эрх мэдэлтэй байсан: тэрээр задугаруудын ажлын дараалал, хуваарилалтыг тодорхойлж, санхүүжүүлж, янз бүрийн зан үйлийг гүйцэтгэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Домачин найзыгаа гадаад ертөнцөд төлөөлдөг байсан - тэрээр олон нийтийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцож, гэр бүлийн гишүүдийнхээ үйлдлийг хариуцдаг байв. Задру дахь эмэгтэйчүүдийн ажлыг гэрийн үйлчлэгч (доматица) хянадаг байсан - ихэнхдээ энэ нь гэрийн үйлчлэгчийн эхнэр байв. Тэрээр үүрэг хариуцлагыг хуваарилж, ажлын чанарыг хянаж байв. Ихэвчлэн эмэгтэйчүүд талх хийх, хоол хийх зэрэг тодорхой ажлуудыг ээлжлэн хийдэг байв.

XIX зууны дунд болон 60-аад оны үед. Сербид бараа, мөнгөний харилцаа хөгжсөний үр дүнд найз нөхдийн асар их хуваагдал үүссэн. 19-р зууны эцэс гэхэд. Цөөхөн үлдсэн. Гэсэн хэдий ч Сербийн зарим газар, тухайлбал Косово, Метохижа зэрэгт задруги өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Орчин үеийн задруга нь цөөхөн байдаг - ихэвчлэн эцэг эх, хоёр хүү гэр бүлийнхээ хамт амьдардаг; Эдгээр найзууд эмзэг байдаг: дүрмээр бол аав нь нас барсны дараа ах нар салсан.

Одоогийн байдлаар сербүүдэд жижиг (гадаадын) гэр бүл давамгайлж байна. Сербийн гэр бүлд зонхилох байр суурь урьд нь харьяалагддаг байсан бөгөөд хөдөөгийн олон гэр бүлд гэр бүлийн тэргүүн эрэгтэй хүн хэвээр байна. Эмэгтэйчүүд гэр ахуйн янз бүрийн ажилд ачаалал өгч, хөдөө аж ахуйн ажилд оролцдог байв. Саяхныг хүртэл эмэгтэйчүүд өөрсөддөө болон гэр бүлдээ зориулж хувцсаа ээрч, нэхэж, оёдог байсан. Охид 8-10 настайгаасаа хувцас урлаж сурсан бол 14-15 настайгаасаа инж бэлдэж эхэлсэн.

Өмнө нь гэр бүл салалт нь Сербийн гэр бүлийн амьдралд ердийн зүйл биш байсан ч ийм тохиолдол гардаг байв. Гэр бүл салалтын шалтгаан нь янз бүр байсан (хүүхэд байхгүй, эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь урвасан, эхнэр нь чадваргүй гэх мэт). Туркийн засаглалын үед гэр бүл салалт нь тийм ч хатуу биш заншлын хуулийн дагуу явагддаг байв. Туркийн ноёрхлоос чөлөөлөгдсөний дараа гэрлэлтийн хуулийн энэ чиглэлийг сүмийн хууль тогтоомжоор удирдуулсан Ортодокс сүм өөрийн гараар авчээ.

Гэр бүлийн зан үйл, зан заншил

Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу гэрлэлтийн гол зорилго нь хүүхэд, ялангуяа хөвгүүдийг гэр бүлийн үргэлжлэл болгон төрүүлэх явдал юм. Хүүхэдгүй байх нь эрт дээр үеэс гэр бүл салалтын үндэслэлтэй шалтгаан гэж үздэг.

Жирэмсэн эмэгтэй зарим хоригийг ажигласан. Хүүхэд төрөх үед зөвхөн эмэгтэйчүүдийг (хөгшин хамаатан садны нэг) байлгахыг зөвшөөрдөг. Төрөх үеэр эрчүүд гэрээсээ гарсан. Төрөх үед эмэгтэй тэнд байсан хүмүүсийн зөвлөгөөг сонсож, төрөлтийг хөнгөвчлөхийн тулд түүнд эртний янз бүрийн ёс заншлыг заажээ. Шинээр төрсөн хүүхдийг бабица (эх баригч) хүлээн авч, усанд оруулж, хөнжилжээ. Хүүхэд төрсний дараа хамаатан садан, хөршүүд нь шинэ төрсөн хүүхдэд бэлэг (пово/ница) авчрах үед тэд babitye тэмдэглэдэг хэвээр байна - мөнгө, бялуу гэх мэт; Эдгээр бэлгүүд нь хүүхдийн хурдацтай өсөлтөд хувь нэмэр оруулж, ирээдүйд түүний амжилттай гэрлэлтэнд хувь нэмэр оруулдаг гэж тэд үзэж байна.

Төрөл бүрийн ёс заншил, зан үйл нь анхны усанд орох, дэрвэх, хөхүүлэх, хөхүүлэх зэрэг үйлдлүүдийг дагалддаг. Нийтлэг заншил бол шинээр гэрлэсэн хүмүүстэй гэрлэсэн хамгийн сайн эр тэр гэр бүлийн хүүхдийг баптисм хүртдэг явдал юм. Дүрмээр бол, ижил загалмайлсан эцэг нь гэр бүлийн бүх хүүхдүүдийг баптисм хүртдэг; Загалмайлсан эцэг нь зөвхөн зайлшгүй шаардлагатай тохиолдолд, жишээлбэл, загалмайлсан хүүхдүүд нь нас барсан тохиолдолд л өөрчлөгддөг. Сербүүд загалмайлсан эцэгт хүндэтгэлтэй ханддаг бөгөөд баптисм хүртэхдээ загалмайлсан эцэг болон ойр дотны хүмүүстээ зориулж амттан хийдэг бөгөөд тэд эргээд хүүхдэд бэлэг авчирдаг.

Өмнө нь хүүхдийг төрсөн өдөр гэгээнтний нэрээр нэрлэж байсан. Одоо энэ заншлыг, ялангуяа хотуудад бараг дагаж мөрддөггүй - тэд олон янзын нэр өгдөг бөгөөд ууган хүүхдүүдийг нас барсан эмээ өвөөгийнхөө нэрээр нэрлэх нь элбэг байдаг. Эхний үс засах ажлыг загалмайлсан эцэг нь ихэвчлэн гурав дахь жилдээ хийдэг бөгөөд тогтоосон зан үйлийн дагуу явагддаг бөгөөд энэ нь хүүхдийн ирээдүйн амьдралыг хөнгөвчлөх зорилготой юм.

Сербид гэрлэлтийн үндсэн хууль (1946) хүчин төгөлдөр болохоос өмнө сүмийн гэрлэлтийг заавал дагаж мөрдөх ёстой байв. Босни, Герцеговина, Хорват, Славоны сербүүдэд сүмийн гэрлэлт заавал байх ёстой байв. Воеводина хотод 1894 оноос хойш иргэний гэрлэлт бас хүчинтэй байв. Югославт гэрлэлтийн үндсэн хууль хэвлэгдсэний дараа иргэний гэрлэлтийг заавал байх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд үүний дараа шашны дагуу гэрлэлтийг зөвшөөрдөг. Өнөө үед гэрлэлтээ батлуулахдаа хамаатан садан, шашин шүтлэгийн ялгаа, лам хувраг, лам хувраг зэрэг зэргээс үүдэн тогтоосон хоригийг харгалзан үздэггүй.

Гэрлэлтийн талаархи түгээмэл санаанууд нь энэ салбарын хууль тогтоомжоос эрс ялгаатай. Эрт дээр үеэс мэдэгдэж байсан инж (мөнгө, гэр ахуйн эд зүйл гэх мэт. - охины нөхрийнхөө гэрт авчирдаг бүх зүйл) өгөх заншил өнөө үед оршдог боловч Гэрлэлтийн үндсэн хуулиар инжийн институцийг халсан. Одоо бол ихэвчлэн ор, ор дэрний цагаан хэрэглэл, оёдлын машин, мөнгө гэх мэтийг инж болгон өгдөг.1946 оны хуулиар арван найман нас хүрсэн хүн л гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч одоо ч насанд хүрээгүй хүмүүс гэрлэх тохиолдол гардаг. Жишээлбэл, Лесковака Моравад арван зургаан настай хүү, хорин хорин таван настай охин гэрлэх нь нэлээд түгээмэл байдаг.

Өмнө нь гэр бүлүүд гэрлэлтийн дарааллыг (ахлах насаар) чанд дагаж мөрддөг байв. Одоо, ялангуяа хотуудад энэ заншил бараг мартагдсан.

Өмнө нь эхнэр, нөхрөө сонгохдоо гэр бүлийнхээ эдийн засаг, нийгмийн байдал, эрүүл мэндийг харгалзан үздэг байсан; тэд сүйт бүсгүй, хүргэний мэдрэмж, харилцан сонирхлыг анхаарч үзээгүй. Өнөө үед гэрлэхдээ санхүүгийн байдал, бие бялдрын хүч чадлыг харгалзан үзэхээс гадна гэрлэж буй хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг харгалзан үздэг; Үүнд эмэгтэйчүүд эрэгтэйчүүдтэй бүрэн тэгш эрхтэй байх шинэ хууль тогтоомж ихээхэн тус болсон.

Хуримын гол зүйл бол нөхөрлөх, тохиролцох, хурим өөрөө юм. Гэрлэлтийг ихэвчлэн хүргэний хамаатан садан эсвэл найз нөхдөөр дамжуулан хийдэг. Тэд сүйт бүсгүйн эцэг эхтэй хэлэлцээр хийдэг; Гэрээний дараа хуримын ёслолын нөхцөл болон бусад нарийн ширийн зүйлийг, тухайлбал, инжийн хэмжээ, сүйт бүсгүйн үнэ зэргийг тогтоодог (урьд нь 19-р зууны дунд үе хүртэл Сербид сүйт бүсгүйн үнийг өгдөг заншилтай байсан) , гэх мэт.Тодорхой өдөр гэр бүл зохиохыг зарлаж, албан ёсны зөвшөөрөл авч, баяр баясгалан, бэлэг сэлт дагалддаг.

Хурим болохоос нэг юмуу хоёр долоо хоногийн өмнө хүргэний гэрт дуулж бүжиглэсэн хуримын найр болдог. Сүйт бүсгүйг бямба гарагийн орой (хэрэв тэр алслагдсан тосгоноос ирсэн бол) эсвэл ням гарагт авдаг. Хуримын ёслолд "албан тушаалтан" хүмүүс оролцдог: загалмайлсан эцэг (тэр нь бас загалмайлсан эцэг) ба түүний туслах (прикумак), хөгшин нөхөр, хүргэн ах, захирагч, тууштай (бар) "актар", ... ахмад найз (чауш, lazl>a) - ихэвчлэн овсгоотой, хөгжилтэй нөхөр бөгөөд сүйт бүсгүйг дагалдан дуулж, дуулж буй уяач, найз охид (en1)e), онигоо, наргианаар зугаацдаг. Саяхныг хүртэл заншилтай байсан. Түүний дагуу сүйт залууг гэрээсээ гарахын өмнө сахлаа хусч, даашинзыг нь өмсөж, таваг эвддэг.

Сүйт бүсгүйн гэрт тохирогчдыг ирэх нь эртний ёс заншил дагалддаг: хаалга нь тэдний өмнө хаалттай байдаг; Хосууд дүүжлэгдсэн сав, хулууг буугаар цохих үед л нээгддэг. Гэрт тэднийг дэвссэн ширээ (софра) хүлээж, шарсан талхыг хэлж, зан үйлийн бялуу (prštatelska pogača) бэлэглэдэг. сүйт бүсгүйн ах түүнийг гаргаж аваад хүргэн ахад нь дамжуулдаг бөгөөд тэр нь сүйт бүсгүйн дэргэд байнга үлддэг. Хуримын цуваа байшинг орхиж, сүм рүү явах замд шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг ирээдүйд золгүй байдлаас хамгаалахын тулд зан үйл хийдэг. Заримдаа энэ зорилгоор хуримын ёслол дээр хамгаалалтын болон зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг хошуу бүхий коло (дугуй бүжиг) хийдэг.

Шинэ гэрт сүйт бүсгүй ирэхэд зан үйл дагалддаг бөгөөд үүний зорилго нь шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн хайр, гэрлэлтийн аз жаргал, хүүхдүүдийн хоорондох хайрыг өдөөх явдал юм. Хуримын найр (гозба, найр) одоогоор хоёр, бага гурван өдөр үргэлжилдэг, өмнө нь хэд хоног үргэлжилдэг. Баярын үеэр гол газар бол бэлэг дурсгалын зүйл - дарс, тоглоомчдын авчирсан хоол юм; Эдгээр өргөлүүд нь инээд хөөр, хошигнол үүсгэдэг. Үүний дараа сүйт бүсгүй хосынханд бэлэг өгдөг. Зугаа цэнгэл үүр цайтал үргэлжилнэ. Хуримын эхний өдрийн шөнө дунд үед загалмайлсан эцэг эсвэл ахлах нөхөр шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг унтлагын өрөөнд аваачдаг бөгөөд энэ нь мөн зан үйл дагалддаг. Охины цэвэр ариун байдлыг маш чухал гэж үздэг байсан бөгөөд анхны хуримын шөнө батлагдлаа. Сүйт бүсгүйн ариун явдлыг буун дуугаар зарлаж, зугаацаж, хосыг дарсаар дайлж байв. Үгүй бол бэлгэдлийн шинж тэмдгүүд нь залуу эмэгтэй болон түүний эцэг эхийг ичгүүрт оруулах болно гэдгийг тодорхой харуулсан.

Хуримын төгсгөлд загалмайлсан эцэг, ахлах нөхөр хоёрыг хүндэтгэлтэйгээр угтан авав. Хуримын дараа эхний өдөр, орой нь сүйт бүсгүйн хамаатан садан нь зочлохоор ирдэг; Арав хоногийн дараа сүйт бүсгүй эцэг эх, нөхрийнхөө хамаатан садантайгаа хамт төрөл төрөгсөддөө (поратак, очитже, првина) буцаж очно.

Ойр дотны хэн нэгэн нь нас барахад эмэгтэйчүүд сүлжсэн үсээ тайлж, тайрч, гаслан уйлж, янз бүрийн гунигтай шинж тэмдэг илэрдэг. Гай зовлонд нэрвэгдсэн байшинд хамаатан садан, хөршүүд цуглардаг. Угаасан, хувцасласан талийгаачийг ширээн дээр тавьдаг. Талийгаачийн ойр дотны хамаатан садан, хөршүүд үргэлж байдаг. Хэрэв гэр бүлийн тэргүүн нас барвал гэр бүл, гэр орноо хадгалахын тулд зан үйл хийдэг.

Оршуулах ёслолд хамаатан садан, бусад нь урилгагүй ирдэг. Өмнө нь хүмүүсийг авсгүй оршуулдаг байсан. Талийгаачийг даавуугаар (хөшиг) хучиж, түүн дээр самбар тавьсан байв. Одоогоор тэднийг авсанд оршуулж байна. Хөршүүд эсвэл хамаатан садан нь булш ухдаг. Авсыг гартаа эсвэл тэргэн дээр гэрээсээ оршуулгын газар хүртэл авч явдаг. Өмнө нь сербүүд бусад олон ард түмний нэгэн адил шарилыг оршуулгын газар руу чаргаар авч явдаг байсан (энэ заншил 1930-аад онд зарим нутагт байсан). Нас барсан хүмүүсийг дурсах уламжлалт заншил өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна - тэднийг ихэвчлэн долоо, дөч дэх өдөр, мөн нас барснаас хойш зургаан сар, нэг жилийн дараа дурсдаг. Сербид нас барснаас хойш нэг жилийн дотор хөшөө босгодог заншилтай байдаг. Жилийн дараа булшинд бага зочилдог - зөвхөн нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх өдрүүдэд (задгушнице). Задушницы баярыг тосгонд ч, хотод ч тэмдэглэдэг.

Сербид нэгэн сонирхолтой заншил өргөн тархсан байсан - Кавказын атализмтай төстэй хадгалах-spgvo. Хүүхэдгүй эхнэр, нөхөр нь ихэвчлэн ойр дотны хүмүүсийнхээ бяцхан хүүхдийг, ихэвчлэн эрэгтэй хүүхдийг үрчилж авдаг байв. Үрчлэлт нь үрчлэгдсэн хүн болон түүний үрчлэн авсан эцэг эхийн хооронд бэлгэдлийн холбоо тогтоох зан үйл дагалддаг. Үрчлэгдсэн хүн өргөж авсан эцэг эхийнхээ овог нэр, алдар нэрийг авч, үүнтэй зэрэгцэн хүүгийн бүх эрх, үүргийг хүлээн авсан.

Сербүүдийн дунд ихэр, эгч дүүсийн холбоо байгуулах заншил өргөн тархсан байв. Ийм холбоонд орсон хүмүүс хамаатан садан шиг болсон; тэд бие биедээ маш хүндэтгэлтэй хандаж, янз бүрийн тусламж үзүүлсэн гэх мэт. Эдгээр холбоог эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд, түүнчлэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хооронд байгуулж болно; Сүүлчийн тохиолдолд тэд ах эгч шиг болсон бөгөөд тэдний хооронд гэрлэх боломжгүй гэж үзсэн.

Ихэр, эгч дүүсийн холбоог тусламж шаардлагатай тохиолдолд эсвэл бие биенээ гүн гүнзгий хүндэтгэсний тэмдэг болгон байгуулжээ. Ялангуяа Туркийн ноёрхлын үед хүмүүс харилцан дэмжлэг шаардлагатай байсан үед ийм олон холбоо байгуулсан. Энэ заншил дэлхийн хоёрдугаар дайны үед ч байсан.

Сербүүд гэр бүлийн харилцааг илэрхийлэх нэр томъёог боловсруулсан. Хамгийн чухал нь нэг овгийн гишүүд (одоо гэр бүл, овог нэр) холбогдсон төрөл төрөгсөд юм. Хамаатан садан төрөл төрөгсөд нь уруудах, өгсөх, барьцаалах шугамаар ялгагдана. Дараа нь эд хөрөнгө (нөхөрлөл эсвэл хоёр гэр бүлийн гэрлэлт), оюун санааны ураг төрөл (удам садан, ихэр, эгч дүүс) ба эцэст нь үрчлэн авах замаар ураг төрлийн харилцааг ялгадаг.

Слава (Үйлчилгээ, Кришно име, Свети гэх мэт) бол тариачид, ажилчид, сэхээтнүүдийн дунд одоо ч байсаар ирсэн хот болон хөдөөгийн хамгийн ердийн Сербийн гэр бүлийн баяр юм. Энэ баяр нь гэр бүлийн шашин шүтлэгийн дурсгал байж болох бөгөөд энэ нь Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн элементүүдийг агуулдаг боловч Христийн сүм энэ баярыг хүлээн зөвшөөрч, цаг хугацаа өнгөрөхөд шашны шинж чанарыг өгчээ. Алдрын баярын шинж чанарууд нь лаа, колач, коливо, дарс, утлага юм. Гол зан үйл: колачийг хугалах, алдар хүндийн төлөө хундага өргөх (дизаке у славу). Сербийн Ортодокс Влахчууд алдар сууг бас тэмдэглэдэг (амралтын өдөр). Саяхныг хүртэл хөдөөгийн хамтын алдар (сеоска слава, заветина) мөн тэмдэглэдэг байсан бөгөөд үүнийг хавар бүх тосгон тэмдэглэдэг байв. Хөдөөгийн алдар нэр нь үржил шимийг шүтэхтэй холбоотой Христийн шашны өмнөх баяр ёслолуудтай холбоотой байж болно. Сүм энэ баярт Христийн шашны зан үйлийн элементүүдийг нэвтрүүлж чадсан (тосгоныг тойрон явах жагсаалд тахилч оролцох, ариун модны дэргэд сүмийн ёслол хийх, сүмийн дуу дуулах гэх мэт). Алдрын баярыг албан ёсны (сүмийн үйлчлэл, талбайгаар дамжин өнгөрөх жагсаал, ёслолын хоол) болон үзвэр үйлчилгээ гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан. тоглоомууд, бүжиглэх. Эдгээр бүх зан үйлийн зорилго нь ирэх жил үржил шимийг бий болгох явдал юм.

Шашин, итгэл үнэмшил, хуанлийн амралт

Сербүүд Дундад зууны эхэн үед Византиас Христийн шашныг хүлээн авсан. Одоогийн байдлаар итгэгчдийн дийлэнх нь Ортодокс (1953 оны мэдээллээр 5 сая 840 мянган хүн) байна. Гэсэн хэдий ч Сербийн итгэгчдийн дунд католик шашинтнууд (шокууд) - 8,800 хүн, протестантууд - 7,100 хүн, мусульманчууд - 56,900 хүн байдаг. Туркийн ноёрхлын үед хүн амын нэг хэсэг нь исламын шашинд орсон боловч серб-хорват хэлийг хадгалж, олон эртний ёс заншлыг баримталдаг байв. Одоогийн байдлаар Ортодокс сүм хүн амын дунд тийм ч их нөлөө үзүүлэхгүй байна. Сербүүдийн 20 орчим хувь нь өөрсдийгөө атеист гэж тунхагласан (1953 оны тооллогын мэдээлэл).

Хүн амын зарим хэсэг, ялангуяа ахмад үеийнхний дунд шашны өрөөсгөл ойлголт байсаар байгаа бөгөөд Христийн өмнөх үеийн итгэл үнэмшлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ (зарим объектын ер бусын шинж чанар, өвөг дээдсийн сүнс, шулам, цус сорогч, муу нүд зэрэгт итгэх итгэл) .

Бороо оруулах зан үйлтэй холбоотой янз бүрийн итгэл үнэмшил байдаг. Хуурай цагт, бусад олон ард түмний нэгэн адил сербүүдийн дунд ёслолын жагсаалд оролцогчдын нэг рүү ус асгаснаас бороо "учирсан" байв. Толгой дээрээ цэцэг зүүсэн ийм охин эсвэл залууг додола гэдэг. 20-р зуунд Энэ зан үйлийг гүйцэтгэсэн хэвээр байгаа боловч энэ нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн - додола болон түүнийг дагалдан яваа охидын дүрийг бараг бүх нийтээр зочлон цыганууд гүйцэтгэдэг байв. Бороо оруулах ижил төстэй зан үйлийг бусад ард түмэн, жишээлбэл, Хорват, Македон, Болгар зэрэг ард түмэн мэддэг байв. Сербүүд "муу сүнснүүд" гэсэн санаатай холбоотой олон итгэл үнэмшилтэй байсан бөгөөд үүнд вештика (шулам), водарика (лусын дагина), вила (ус, агаар, ойн дагина), цус сорогч, вукодлак - хүн чоно (ихэвчлэн адилхан) багтдаг. Vukodlaks цус сорогчид гэж ойлгогддог байсан). Сербийн тариачид муу хүчнээс маш их айж, түүнээс өөрсдийгөө хамгаалахыг хичээдэг байв. Тосгонд "муу сүнснүүд" орохоос урьдчилан сэргийлэх тусгай зан үйл байдаг. Энэ зорилгоор шөнийн цагаар тосгоны хилийн дагуу ховил хагалж байв. Зүүн Славуудын мэддэг энэхүү заншил нь маш тогтвортой байсан бөгөөд 1930-аад оны эхээр зарим газар (жишээлбэл, Лесковака Морава) ажиглагдаж байжээ. 19-р зуунд байсан ихэнх итгэл үнэмшил Христийн шашны нөлөөн дор өөрчлөгдөж, зан үйлийг хялбаршуулсан.

Олон тооны хуанлийн баярууд харь шашинтнуудын үеэс эхэлдэг. Сүмийн баярын зан үйлд эртний ардын зан үйлүүд ч багтдаг. Тэд нийтлэг үндсэн элементүүд болон зан үйлийн чиг үүргийг хадгалахын зэрэгцээ орон нутгийн ялгаатай байдаг. Баярын зан үйл нь эрүүл мэндийг сахин хамгаалах, хөгжил цэцэглэлт, үржил шим, аз жаргалд хүрэхийн тулд хийсэн хамгаалалтын, ид шидийн болон бэлгэдлийн үйлдлүүдийг хадгалдаг.

Зул сарын баяр нь өвлийн зан үйлд онцгой байр суурь эзэлдэг. Зул сарын баярыг ёслол төгөлдөр тэмдэглэдэг - бадгий дан: энэ өдөр зан үйлийн мод - бадняк (бадтак) тайрч, тахилын талх зуурч, бадняк, сүрэл авчирч, оройн зоог барина. Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр - божич (божи%) нь онцгой зан үйл нь гэрт анхны зочин (полазник, полажник) ирэхийг, өөрөөр хэлбэл байшинг тойрч, сайн сайхныг хүсч, баяр хүргэж, зан үйлийн талх зүсэхийг тэмдэглэдэг. Христийн Мэндэлсний Баярын сүүлчийн үе шат нь Шинэ жилийн мэнд хүргэе (Бяцхан Бурхан, Васильев Дан), тэд мөн шинэ жилийн тахилын талхыг жигнэж, ирэх жилийн ургацын талаар аз өгүүлдэг.

Саяхныг хүртэл Гэгээн Игнатийсийн өдрөөс (12-р сарын 20) Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр болон Шинэ жилийн шөнө тусгай зан үйл хийдэг байсан - коледари, сировари: хэсэг эрчүүд айлаар явж, өрхөө алдаршуулж, сайн сайхныг хүсэв. -гэрт байх, "муу хүчийг зайлуулах"; Энэ бүхэн нь масктай бүжиглэх, буудах, алх цохих болон бусад бэлгэдлийн үйлдлүүд дагалдаж байв. Өнөө үед зөвхөн Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр дуулсан дуунуудад дуу хуурын ул мөр хадгалагдан үлдсэн бөгөөд заримдаа хүүхдүүд дуулах нь бий.

Төрөл бүрийн тоглоомуудСербид "цагаан" эсвэл "покладная" долоо хоног (бела неделя, покладная недел>а) гэж нэрлэгддэг Ариун долоо хоногт зугаа цэнгэлийг зохион байгуулдаг байв.

Өмнө нь сербүүд Лентийг чанд сахидаг байсан. Лентийн зургаа дахь долоо хоногийн бямба гаригт - Лазарын Бямба гарагт хэсэг охид (лазарица) ихэвчлэн айлаар явж, өрхөө алдаршуулж, сайн сайхан бүхнийг хүсэн ерөөдөг байв. Одоо энэ заншил бараг алга болсон; заримдаа цыганууд хийдэг.

Улаан өндөгний баярыг сүмийн зан үйлийн дагуу тэмдэглэдэг.

Сербийн тариачдын дунд гэгээнтнүүдийн өдрүүдийг нэлээд өргөнөөр тэмдэглэдэг байсан - Жорж (4-р сарын 23), Иван (6-р сарын 24), Илья (7-р сарын 20), Игнат (12-р сарын 4) гэх мэт Эдгээр баярууд нь нийтийн байсан. Тиймээс, жишээлбэл, Зуны дунд сарын баяраар бүх тосгоны охид, эмэгтэйчүүд өвс ногоо цуглуулж, цэцэг зүүж, хамтын баяр зохион байгуулав. Игнатовын өдөр тосгоныхон жил бүр үр бүтээлтэй, эрүүл энх байхыг хүсэн үргэлж бие биедээ зочилдог байв.

Гэгээн Жоржийн өдөр (j^ypfyee dan) нь хүн, малыг хамгаалахад чиглэсэн янз бүрийн ид шидийн үйлдлүүд (эрт босох, зан үйлийн усанд орох, өвс ногоо цуглуулах, гал асаах, Гэгээн Жоржийн хурга нядлах, мал тэжээх, анхны саах гэх мэт) дагалддаг байв. )* Өмнө нь зарим нутагт саяхан, энэ өдөр охидын (краль>ица) ёслолын жагсаал айл өрхийн бүх гишүүдэд эрүүл энх, аз жаргал хүсэн ерөөл өргөдөг байв.

Зуны амралт нь газар тариалан (тариа тариа гэх мэт) байгалийн гамшиг, малыг өвчнөөс хамгаалах зорилготой байсан ёс заншлаар тэмдэглэгдсэн байв. Намрын баяруудын дунд өдөр хоорондын амралт гэж нэрлэгддэг бөгөөд ургац хураахдаа түүний багахан хэсгийг талбай дээр эсвэл цэцэрлэгт үлдээдэг нь ирээдүйн арвин ургацын баталгаа болж байв.

Олон баярууд одоо мартагдаж, дагалддаг ёс заншил алга болж эсвэл ид шидийн утгыг алддаг. Гуч орчим жилийн өмнө Христийн Мэндэлсний Баяр, Улаан өндөгний баяр, Слава болон бусад баярууд нь илүү олон тооны ёс заншил, зан үйл дагалддаг байсан бөгөөд үүний утга учрыг аль эрт мартсан байдаг.

Хуучин үеийнхэн, ялангуяа эмэгтэйчүүд уламжлал, зарим эртний зан заншлыг баримталдаг хэвээр байгаа боловч амьдралын шинэ нөхцөл байдал, өргөн массын нийтлэг соёлын өсөлт нь тэдний устах шалтгаан болж байна.

Ардын хувьсгалын дараа хуучин ардын баярыг хадгалахаас гадна шинэ жилүүд бий болсон, тухайлбал: шинэ жилийн хамтын баяр (энэ баярыг тосгонд улам бүр тэмдэглэдэг); Хөдөлмөрийн өдөр (5-р сарын 1), жагсаал цуглаан, хотоос гадуур аялал гэх мэт тэмдэглэдэг; Залуучуудын өдрийг (5-р сарын 25) хот, хөдөөгийн залуучууд тэмдэглэдэг; Маршал Титогийн төрсөн өдрийг нэгэн зэрэг тэмдэглэдэг; Тэмцэгчдийн өдөр (7-р сарын 4), Сербийн ард түмний бослогын өдөр (7-р сарын 7), чөлөөлөхийн төлөө амиа алдсан хүмүүсийн дурсгалд зориулж ардын баяр наадам зохион байгуулдаг бөгөөд өмнө нь Зуны дунд сарын баярыг дагалдаж байсан зан заншлын зарим элементүүдийг хадгалсан байдаг. ; Бүгд найрамдах улсын баяр (11-р сарын 29), ёслолын хурал, залуучуудын тэмцээн, жагсаал цуглаан дагалддаг.

Сербийн дугуй бүжиг

Альтернатив тайлбарууд

Югослав, Болгар, Румын улсын ард түмний ардын бүжиг

Балканы хойгийн ард түмний дунд дугуй бүжиг (угсаатны зүйн)

Югослав дугуй бүжиг

Серб бүжиг

Югослав бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Серб охидын дугуй бүжиг

. Славян хэл дээрх "тойрог"

Өмнөд Славуудын дунд дугуй бүжиг

Румын дугуй бүжиг

Дугуй бүжгийн серб хувилбар

Сербүүдийн хийсэн дугуй бүжиг

Балкан дахь дугуй бүжиг

Сербийн дугуй бүжиг

Болгарын дугуй бүжиг

Монтенегро дугуй бүжиг

Польшуудын дунд дугуй бүжиг

Серби дэх дугуй бүжиг

Югославын ард түмний дунд бүжиглэх

Лхагва. хуучин тэгээд одоо урагшаа. зап. тойрог, тойрог, обуд, цагираг; дугуй. өмнөд зап. дэлхийн цугларалт, бүлэглэл, овог, казак тойрог, зөвлөл; өмнөд хэсэгт Славуудын дугуй бүжиг. Кола pl. дугуйтай тэрэг, тэрэг. Би гадас дээр, тэргэн дээр унасан. Коло adv. өмнөд зап. colo yarosl нуман. Коля, Коля зап. ойролцоо, ойр, ойр, эргэн тойронд, захад, ойр орчимд, хөршдөө, ойр орчимд, эргэн тойронд, тойрогт. Коломен Коломенье Лхагва гараг Ряз. зах, хороолол, хороолол [Ийм учраас Коломна хотын нэр; Москвагийн захад.]. Сиб. ямар олон хүмүүс вэ. Эргэн тойронд бужигнаан, бужигнаан. Коломика боть. сар. холбогч саваа. Колобровы, колобрости гэх мэт, хөмсөг, цээж, цээж дүүрэн. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny гэх мэт ойролцоо, ойролцоо, цээж, хот гэх мэт Колодей м.тулд байрладаг. тогоочийн хутга (тухай, хийх); өмнөд зап. дугуйчин Колоземный, дэлхийн ойролцоо байрладаг. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, уур амьсгал. Мэдэж авсан. Саранд колосемица байдаггүй, хүн амьдардаггүй. Коломаж. дугуйны тосолгооны материал; давирхайтай давирхай, гахайн өөхтэй давирхай, гахайн тос, савантай давирхай; харандаагаар гахайн өөх гэх мэт Коломаз, коломак тахиа. Бүдүүн гэдэс, тэнхлэг дээр өтгөрүүлсэн давирхай; колони тахиа давирхай Үүнтэй адил; Psk. нарсны давирхай, шингэн давирхай. Колончлогч М.Смолокур ба колони худалдагч. Колобойт Пск. хэцүү чатлах, сараачлах; жижиг сажиг зүйл нунтаглах. ганхах, тэмцэлдэх, цохих, таслах, хэн нэгэнтэй юм уу ямар нэгэн зүйлтэй хамт зүтгэх, хүндрэлийг даван туулах, даван туулах чадваргүй байх; заваарах, тэнэглэх, тоглоом тоглох. Колобойство харьц. зөрүүд, тууштай хүнтэй тарчлаан зовоох. сонсохгүй байх нь хов жив ярихаас өөр юу ч биш. Тоглох, тоглох, энд тэнд мөнгө олох. Эргэн тойрон тэнүүчлэх, тэнүүчлэх, тойрон эргэлдэх; тэнүүчлэх, тэнүүчлэх, сул тэнүүчлэх; булангаас булан хүртэл тайван бус тэнүүчилж, бусдад саад учруулах; хошигнол тоглох, хошигнол тоглох, хоосон хонох; тэнэг юм ярь, өөрийгөө тайлбарлаж чадахгүй. Чатлах, байнга юм уу, их юм ярих. Колображение, колображение, колобродство харьц. хүчинтэй үйл үгийн дагуу. Колоброд м.- тийм боть. хэн чалчиж байна. Яросл. дугуйтай вандан сандал, сүлжмэлийг ороох зориулалттай дэнлүү, ороомог зүүсэн төмөр булны хөтөч. Колобродка эрвээхэйнээс гаралтай эрвээхэйнүүдийн ерөнхий нэр, Сфинкс, сфинкс нь ховор суугаад цэцэг тойрон гүйж, далавчаараа шуугидаг. Колобродня колброда бизнес; колоброзизм; цуглуулах колобрадуудын цугларалт. Эргэх, эргүүлэх, эргүүлэх, тойрог хийх. -яа, тэд зовж байна. мөн буцах ярианы утгын дагуу. Эргэлтийн харьц. хүчинтэй болон комп. үйл үгийн дагуу. үргэлжилээд л байх. Эргэн тойрох, эргэлдэх, эргэлдэх, эргэлдэх; * хувьсах, хувьсах, тогтворгүй. Өнгөний чанар g. өмч эсвэл найрлага эргэдэг Садар самуун, шийдэмгий бус, хувирамтгай, хувирамтгай байх. Коловатничане Лхагва гараг. хүчинтэй Энэ. Коловерт тамб. хурдан, уян хатан, авхаалжтай, үр ашигтай, амьд; хөнгөмсөг, хувирамтгай. Kolovert, эргэлт м.хуй салхи, ангал, vyr, suvoy. Өрөмдлөгийн зориулалттай эргүүлэгтэй өрөм, цохилтот бүхий бүлүүрт бариул. Коловерт м.Коловерт об. цоглог, хувирамтгай, авхаалжтай, эсвэл хувирамтгай хүн. Коловорот, Коловрат м.Хаалга, шон, хөшүүрэгтэй босоо босоо ам, ачаа өргөх, татуурга татах гэх мэт хуц, баррель, дам нуруу. Өрөмдлөг. Гулзайлга, голын манадар, хатуу. Psk. Хүн бол өнгөлөг, утга учиртай. будлиантай, хувирамтгай, хувирамтгай. Ротари, эргүүлэгчтэй холбоотой. Ротифер цутгах амьтан Хуйралт, дугуй. новг тойроод байх. хэцүү Psk. эргэлдэж, эргэлдэж, тэнэгтэх. Кологривати, Кологривчаты, хүзүүний хоёр талдаа эртэй амьтан; сэгсгэр, сул, баян дэлтэй морь. Казанийн эмэгтэйчүүд кологрив хурааж байна. Кологривный (коло-г үзнэ үү), ойролцоо, ойролцоо, дэл дээр байрладаг; үүнээс: Кологрив м., хааны морины үеэр морины хамт морины дэргэд алхаж байсан зарц; Азид энэ заншил хадгалагдан үлджээ: хан, шахуудын дор үргэлж хоёр кологрив байдаг. Колоделье Лхагва чөлөөт цагаа өнгөрөөх ажил, ач холбогдолгүй, хоёрдогч. Гэрт сайн ажил их байна. Ямар нэг зүйл ажилладаг Колодей м., асуудлын талаар. Тогоочийн хутга

Серб бүжиг

Серб бүжиг

. Славян хэл дээрх "тойрог"

Югославын ардын бүжиг

Балканы ард түмний дунд дугуй бүжиг