Subkultura skinheadów jako trend w modzie. Elementy stylu skinhead w kolekcjach wiodących domów mody Styl ubioru skinheadów

W mediach często używa się słowa „skinheadzi”, które w zdecydowanej większości ma negatywną konotację. Nie pozwalajmy sobie na powierzchowne oceny i zastanówmy się, kim są i dlaczego w świadomości Brytyjczyków skinhead wciąż częściej ubiera się w Crombie czy Harrington niż w zwykłą kurtkę bomber.

Jak pisaliśmy w poprzednim artykule (patrz), w latach sześćdziesiątych młodzież Wielkiej Brytanii była urzeczona wizerunkiem mody – młodego estety, hedonisty i dandysa.

W drugiej połowie dekady zarysowano kilka sposobów kształtowania tego obrazu. Świat muzyki ogarnęła fala psychodelii, a moda nie mogła się powstrzymać. Imprezy stały się prawdziwym kalejdoskopem surrealistycznych wzorów i jaskrawych kolorów. Młodzi ludzie wypracowali dla siebie zupełnie inny styl, który zasłynął jako „twarde mody”. Było prostsze, bardziej praktyczne i silnie skontrastowane z wizerunkami bohemy.

Nie można twierdzić, że był to świadomy sprzeciw wobec mody. Różnice między twardą modą a przedstawicielami „złotej młodzieży” i twórczej inteligencji były naturalne: różnica na poziomie środowiska społecznego prowadziła do rozbieżności gustów i światopoglądów. Jednak pod koniec lat 60. stało się to bardziej zauważalne w samej subkulturze. Mody, które wpadły w szał podczas słynnych pogromów na południu Wielkiej Brytanii w połowie lat 60., można śmiało uznać za mody twarde. Uwielbiali walczyć, angażowali się w kradzieże i rabunki, nosili broń białą i często jednoczyli się w prawdziwe gangi. Byli to młodzi ludzie urodzeni po wojnie.

Dorastanie tego pokolenia przypadło na czas, gdy trudy wojny i lat powojennych zostały już za sobą: można było żyć, nie myśląc tylko o tym, jak się wyżywić i odbudować kraj. Rozpoczęła się rewolucja modowa lat sześćdziesiątych, skierowana do nastolatków. Każdy chciał iść z duchem czasu. Wokół pojawiło się mnóstwo muzyki, klubów i stylowych ubrań, a to wszystko mogłoby być Twoje – gdybyś tylko miał pieniądze!

Prężnie rozwijająca się brytyjska gospodarka zapewniła miejsca pracy, umożliwiając uczciwą pracę na stylowy garnitur i skuter. Można było wybrać „łatwiejszą” drogę – przestępczość we wszelkich jej postaciach pomagała zdobyć pieniądze na nowe ubrania, narkotyki i wycieczki do najmodniejszych klubów w mieście. W piątkowy wieczór fashionistki zachowywały się jak rozgrywacze, idole popu i ludzie z wyższych sfer, ale nadszedł ten dzień i wielu z nich musiało wrócić do pracy lub szukać nielegalnego dochodu.

„Nazwano mnie twardym modem… Media podchwyciły historię pogromów [słynnego starcia modów z rockmanami na południu Anglii w 1964 r.] i opisały modów jako szalony tłum narkomanów, skłonny do przemocy i nieporządek. Oczywiście w nonsensach wypisywanych przez gazety było ziarno prawdy. Wśród modów znaleźli się tacy, którzy udali się do Brighton, Margate i innych miast tylko po to, żeby wywołać tam kompletny chaos. Muszę przyznać, że byłem jednym z nich.

Reputacja była wszystkim. Zacząłem nosić przy sobie broń (topór) i byłem gotowy jej użyć w razie potrzeby... Wygląd był bardzo ważny - wszyscy wokół mnie byli dosłownie zobowiązani nosić wełniany garnitur.

Johna Leo Watersa

Brytyjska hard fashion końca lat 60-tych, Londyn

Faktem jest, że pomimo pragnienia elitarności, początki ruchu modowego w dużej mierze sięgają środowiska pracy. Biedne i znajdujące się w niekorzystnej sytuacji obszary południowego Londynu były domem dla wielu modów i zwykłych nastolatków, którzy chłonęli kulturę miasta z żywotnością swojej epoki.

Brixton było jednym z takich obszarów i obejmowało dużą diasporę jamajską. Upadająca gospodarka, fala przestępczości, huragan, który w 1944 r. spustoszył wschodnią Jamajkę, oraz obietnice pracy ze strony rządu brytyjskiego przyciągnęły imigrantów z Karaibów do Londynu. Gwałtowny napływ obcokrajowców z odległego kraju odegrał kluczową rolę w przemianie twardych modów w skinheadów. W 1962 r. Była kolonia brytyjska uzyskała niepodległość, ale tak zakrojone na szeroką skalę wydarzenie polityczne nie mogło nie mieć negatywnych konsekwencji dla ludności. Wielu Jamajczyków kontynuowało emigrację do dawnej metropolii.

W nowym miejscu jamajska młodzież zapoznawała swoich londyńskich rówieśników ze swoją kulturą. Wyspa miała swoją własną subkulturę: niegrzeczni chłopcy - dosłownie „niegrzeczni faceci”, ale w jamajskim angielskim są raczej „twardi”, „surowi”. Niegrzeczni Boi pochodzili z klasy robotniczej i często byli agresywni wobec siebie nawzajem i otaczających ich osób. Ich życie nie było łatwe, ponieważ często dorastali w najmniej uprzywilejowanych rejonach Kingston, stolicy niezbyt spokojnego kraju. Jak wielu młodych ludzi, zwłaszcza tych odważniejszych i często uwikłanych w przestępstwa, Rud Boi starał się ubierać jak marka: garnitury, wąskie krawaty, kapelusze Trilby i Pork Pie. Być może ten styl został zainspirowany amerykańskimi muzykami jazzowymi. The Rude Boys preferowali najnowszą i najnowocześniejszą lokalną muzykę: ska, a potem rocksteady.

Ska to gatunek muzyczny, który powstał na Jamajce na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych. Połączenie amerykańskiego rytmu i bluesa z karaibskimi stylami mento i calypso doprowadziło do powstania zupełnie nowego i bardzo charakterystycznego brzmienia.

W drugiej połowie lat sześćdziesiątych muzyka ska przekształciła się w rocksteady. W porównaniu do swojego poprzednika, styl ten charakteryzuje się wolniejszym tempem, synkopowanym basem i wykorzystaniem małych grup z elektryczną gitarą basową (wczesne grupy ska były dużymi składami i używały głównie kontrabasu). Najważniejszymi zespołami i wykonawcami ska byli i pozostają Toots i The Maytals, The Skatalites, Bob Marley i the Wailers (lider tego ostatniego stał się jednym z najbardziej rozpoznawalnych muzyków w historii), The Upsetters (zespół słynnego producenta Lee „Scratcha „Perry), Derrick Morgan, Max Romeo, Prince Buster, Desmond Dekker i wielu innych.

Tak więc na fali emigracji jamajska kultura młodzieżowa dotarła do wybrzeży Mglistego Albionu. Nic dziwnego, że ze względu na zbliżony wiek, zamiłowanie do muzyki i chęć ciekawego wyglądu, Anglicy zaczęli przyjmować styl walki rudą. The Mods tradycyjnie kochali amerykański soul i rytm i blues, ale interesowali się także muzyką jamajską. Duża w tym zasługa założonej w 1949 roku angielskiej wytwórni Melodisc Records wydającej muzykę afro-karaibską. Firma rozpoczęła nagrania jamajskich muzyków w Londynie i bazując na sukcesie tych nagrań założyła oddział Blue Beat Records. Specjalizowała się w muzyce ska i rocksteady, uwielbianej przez ores, modów, a później skinheadów.

Jednym z najzdolniejszych muzyków, z którymi wytwórnia współpracowała, był Prince Buster, człowiek, który wniósł ogromny wkład w rozwój ska i popularyzację gatunku w Wielkiej Brytanii.

Młodzież południowego Londynu z dużym zainteresowaniem odwiedzała kluby skierowane do Jamajczyków, zwane „ska barami”, uczyła się tańczyć ska i przejmowała elementy tego stylu. Płyty z muzyką afroamerykańską i karaibską sprzedawały się w sklepach jak świeże bułeczki.

Tak więc, kiedy pod koniec lat sześćdziesiątych niektóre mody zaczęły skłaniać się w stronę muzyki psychodelicznej, mody z południowego Londynu miały już szczególny związek z muzyką Jamajki, a mody twarde nie podążały za bohemą. Rdzenni londyńczycy i imigranci, twarda moda i walka o rudę połączyły się w subkulturę, którą zaczęto nazywać skinheadami. Nazwa subkultury składa się z dwóch słów: „skóra” - „skóra” i „głowa” - „głowa”. Istnieje wersja, w której słowo to zostało zaczerpnięte ze słownika amerykańskich piechurów.

„...Zmieniła się moda i muzyka. Kluby zaczęły puszczać dziwną muzykę, taką jak The Byrds i Jimi Hendrix, a modowie nie mieli innego wyboru, jak tylko udać się do jamajskich klubów – tyle że nie przestali grać czarnej muzyki. Modowie poszli więc do klubów ska i przyjęli styl rudboya, ale ponieważ nie byli czarni, nie mogli się tak nazywać, więc zapożyczyli słowo „skinheadzi”, którym tak nazywano rekrutów piechoty morskiej USA, którzy ogolili im głowy, kiedy poszli do wojska. W piechocie morskiej tylko oficerowie nazywali rekruta „skinheadem” i mówili: „Hej, skinheadzie, chodź tutaj!” Zatem pierwotnie styl skinheadów był białą wersją stylu rudboy.

Dicka Coomesa

Osoby te coraz bardziej oddalały się od udoskonalania modów i po kilkudziesięciu latach związek między obiema subkulturami był ledwo możliwy do wyśledzenia. Ale przyjrzyjmy się bliżej skinheadom pierwszej generacji, tak zwanym tradycyjnym skinheadom.

Jak oni wyglądali? Do zwykłych modów „Sta-Prest”, które doskonale zachowały swój kształt, dodano jeszcze kilka równie praktycznych elementów: dżinsy, szelki i ciężkie buty robocze. Fryzury stały się krótsze i prostsze. Niektórzy, zgodnie z modą wojenną lub praktycznością robotników, golili się prawie na łyso. Skinheadzi nosili uwielbiany przez modów i twardych modów moher, ale o nieco wydłużonym kroju oraz koszule w kratę „zapinane na guziki”, których kołnierzyk zapinany był na guziki.

Ogromną popularnością cieszyła się klasyczna i słynna kurtka bomber MA-1, która później stała się ikoną wizerunku subkultury, a właściwie jej synonimem. Nawet kurtki nie zniknęły z garderoby hard-modowych skinheadów. Wśród odzieży wierzchniej popularna była także wiatrówka – bawełniana półsportowa kurtka bomber z lamówkami na kołnierzu, rękawach i gumką u dołu, a także kurtka robocza dla brytyjskich dokerów.

Ciekawostką był sposób zakładania spodni. Najpierw lekko, żeby pokazać buty, potem trudniej, żeby pokazać kolorowe skarpetki zaczerpnięte ze stylu Rudo Boi. Jak wynika ze wspomnień z tamtych lat, pewnego razu organizatorzy koncertu podarowali słynnemu piosenkarzowi reggae Desmondowi Dekkerowi garnitur, prosząc o skrócenie spodni o piętnaście centymetrów. Naśladując swojego idola, nastolatki zaczęły podwijać spodnie. Nie wspominając, że w pewnym stopniu pan Dekker przyczynił się także do mody na krótkie fryzury wśród przyszłych skinheadów, którzy go podziwiali.

5% rabatu na abonament

Zdobądź kod rabatowy 5% na pierwsze zamówienie za subskrypcję naszych aktualności o wyprzedażach i kolekcjach

Bardzo często na ulicach można spotkać młodych ludzi nazywających siebie skinheadami. Słowo „skinhead” można podzielić na dwa angielskie „skin head” i tłumaczone jest jako „ogolona głowa”. Na tle innych ruchów nieformalnych przedstawiciele tej subkultury mają najbardziej złożoną i rozwiniętą ideologię.

Niestety, współcześni młodzi ludzie zagubili prawdziwy cel, jaki przyświecali twórcom tej kultury. Obecnie większość skinheadów wyznaje sztywne rasistowskie poglądy, często skupione na faszyzmie i nacjonalizmie. Chociaż istnieją również grupy wyznające bardziej pokojową, antyfaszystowską ideologię.

Oto lista istniejących kierunków tego ruchu:

• tradycyjni skinheadzi – pojawili się w odpowiedzi na odchylenia od pierwotnej kultury skóry, za przykład biorą założycieli tego ruchu. Tradycyjni skinheadzi słuchają muzyki w stylu ska, reggae, rocksteady (wszystkie pozostałe style preferują muzykę rockową i patriotyczną);
• OSTRY. - Skinhead Przeciwko Uprzedzeniom Rasowym - ten kierunek jest przeciw uprzedzeniom rasowym;
• WYSYPKA. - Skinheadzi Czerwoni i Anarchistyczni – przedstawiciele ci popierają idee socjalizmu, komunizmu i anarchizmu;
• NS-skinheadzi - Nazi-skinheadzi / Boneheads - Boneheads (zwani także prawicowymi skinheadami) - głoszą idee narodowego socjalizmu, prawicowe i skrajnie prawicowe poglądy na politykę i inne wartości;
• Skinheadzi Straight Edge - sXe Skinheadzi - ludzie, którzy wierzą, że złe nawyki, takie jak alkohol, palenie i narkomania są złe. Ta grupa jest propagatorem zdrowego stylu życia.

Jak wyglądają skinheadzi?

1. Charakterystyczne znaki skinheadów:

• „Krzyż celtycki” (obraz krzyża umieszczony w okręgu);
• klasyczna niemiecka swastyka;
• czaszka i kości.

2. Odzież skinheadów. Preferowany jest styl militarny - wszystko, aby zapewnić wygodę poruszania się. Buty to także zazwyczaj buty wojskowe z grubą podeszwą. Skoro zaczęliśmy rozmawiać o butach, zaznaczę, że kolor sznurowadeł ma niemałe znaczenie. Po sznurowadłach możesz określić, czy należysz do tego, czy innego kierunku.

3. Fryzury skinheadów. Jak już zapewne się domyślacie, jest to głowa gładko ogolona, ​​ale dopuszczalna jest też po prostu bardzo krótka fryzura.

4. Tatuaże skinheadów. Tematyka tatuaży jest bardzo różnorodna. Mogą to być napisy i skróty, a także zwykłe wzory. Niektórzy tatuują swoje ciała faszystowskimi swastykami lub innymi wzorami o tematyce rasistowsko-nazistowskiej.

Ideologia skinheadów

Większość skinheadów to rasiści i nacjonaliści, a wszystko, co z tego wynika, to ich główna ideologia: miłość do przedstawicieli swojego narodu, ich kultury i nienawiść do innych.

Cóż, na koniec odpowiem na pytanie „jak zostać skinheadem?” Jeśli duchem jesteś bliski ideologii skórek, możesz zmienić swój wizerunek i poszukać podobnych znajomych. Tylko nigdy nie zapominaj, że wszystkie Twoje działania muszą być legalne.

3/28/2017, 23:18 0 komentarzy wyświetlenia

W naszym kraju tak duży i znany ruch młodzieżowy jak skinheadzi kojarzy się niestety tylko z czymś negatywnym - z faszyzmem i nacjonalizmem. Faktem jest, że ruch ten przybył do Rosji nie w najbardziej udanym okresie - w latach 90. i prawie całkowicie stracił swoją pierwotną istotę.

Początkowo subkultura skinheadów nie była w żaden sposób związana z polityką, uprzedzenia narodowe pojawiły się dopiero pod koniec lat 70. (skinheadzi „drugiej fali”). Ruch skinheadów „pierwszej fali” narodził się z innej subkultury – modów i pierwotnie nosił nazwę „HardMods”.

Wszystko wydarzyło się w tej samej starej, dobrej Anglii, pod koniec lat 60. XX wieku. A tym, co łączyło ludzi, chłopców i dziewczęta, w tej wspólnocie nie była wrogość wobec innych narodowości, ale pewna muzyka (ska, street punk i reggae), sport (piłka nożna czy hokej), własny slang, gwałtowny temperament i oczywiście określony sposób ubierania się. Subkultura skinheadów pozostawiła duży ślad w świecie mody, tworząc nawet cały trend o tej samej nazwie.

Na samym początku styl skinheadów był skrzyżowaniem stylu modów, czerpiąc pewne detale ze stylu rud-boyów: proste spodnie „Sta-prest”, zapinane na guziki koszule w kratkę (czasami tylko śnieżno-białą). białe koszule), cienkie szelki, koszulki polo, bielone dżinsy z podwiniętymi dołem, garnitury „Tonic Suit” z tkaniny moherowej.

Wiele elementów tego stylu pojawiło się wśród skinheadów za sprawą silnej pasji przedstawicieli tej subkultury do piłki nożnej. Młodzi ludzie często gromadzili się na stadionach piłkarskich, gdzie naprawdę płonęły namiętności – ani jeden mecz nie odbył się bez bójek, bójek i starć z policją. Chociaż skórki po prostu nie miały nic przeciwko bójkom, nie tylko z kibicami piłki nożnej, ale także z przedstawicielami innych subkultur (na przykład hippisami), a nawet między sobą. Następnie skinheadzi zaczęli golić głowy na łyso (aby podczas walki nie można było ich złapać za włosy), zaczęli nosić buty bojowe lub wojskowe, wiatrówki, krótkie kurtki dżinsowe i kurtki Harrington lub kurtki bomberki. Krótkim fryzurom lub gładkim łysinom czasami towarzyszyły schludne baki, które były starannie pielęgnowane.

Szczególną popularnością, zwłaszcza wśród skinheadów lat 70., cieszyły się klasyczne koszulki polo i kurtki bomberki M-1. Integralną częścią stylizacji były spodnie lub dżinsy z podwiniętym tyłem, które najpierw lekko podwinięto, aby odsłonić buty, a następnie mocniej, aby odsłonić kolorowe skarpetki. Swoją drogą, skinheadzi oprócz butów wojskowych nosili mokasyny lub półbuty, ale niezależnie od tego, co mieli na sobie, buty zawsze były wypolerowane na połysk, aby można było w nich zobaczyć swoje odbicie. Następnie w garderobie skinheadów pojawiły się swetry z dekoltem w kształcie litery V, które zestawiali z tymi samymi zapinanymi na guziki koszulami w kratkę, kardiganami, kamizelkami bez rękawów z dekoltem w kształcie litery V, płaszczami Crombie, kurtkami w kratę Glen lub w pepitkę. Tak czy inaczej, strój skinheadów był praktyczny, funkcjonalny i wygodny, co było ważne dla przedstawicieli tego ruchu, ponieważ jeśli nie walczyli, wykonywali ciężką pracę fizyczną, tańcząc do upadłego na imprezach lub jeżdżąc ulicami miast na hulajnogi.

Skinheadki dotrzymywały kroku chłopakom i przeważnie trzymały się ogólnego stylu, to znaczy wyglądały jak „chłopczyce”. Od strony dziewczęcej można było zobaczyć odważne minispódniczki w połączeniu z pończochami, spódniczkami i męskimi butami.

Ulubionymi markami skinheadów byli i pozostają Ben Sherman, Fred Perry, Brutus, Warrior, Jaytex, Lonsdale, Everlast, Levi's, Lee, Wrangler, Soloair”, „Gola”, „Adidas”, „Tredair” i oczywiście „ Dr. Martensy.” Elementy stylu skinheadów są okresowo wykorzystywane przez światowych projektantów mody w swoich kolekcjach i pokazach mody. Wiele marek młodzieżowego streetwearu produkuje elementy tradycyjne dla tej subkultury.

Styl skinheadów został przejęty przez wiele innych ruchów, takich jak Sweetheads, Smoothies czy Bootboys, ale do dziś w Anglii wciąż żyją ludzie, którzy uważają się za klasycznych skinheadów „pierwszej fali”, znają i pamiętają swoje korzenie oraz wyznają tradycyjny styl skinheadów we wszystkim. A są po prostu tacy, którzy są pod wrażeniem swojego wyglądu i przenoszą go do swojej codziennej garderoby.

Niestety, z oczywistych powodów, w Rosji po prostu nie można wyjść na ulice miasta ubrany w stylu skinheadów. Kiedy wtrąca się polityka, wszystko idzie w dół, więc i my tę subkulturę zapamiętamy jako integralną i ważną część trendów w kulturze i modzie.

Ich działania są potępiane przez społeczeństwo na całym świecie. Budzą strach i pogardę, nazywane są „mordercami demokracji” i „nazistowskimi draniami”. Są sądzeni i więzieni za morderstwo. Nakręcono o nich wiele programów i napisano niezliczoną ilość książek. Skinheadzi – kim oni są? Spróbujmy to rozgryźć szczegółowo.

Historia skinheadów

Przede wszystkim wyjaśnijmy sobie jedną kwestię. Skinheadzi to subkultura. Tak, tak, ta sama subkultura, co ruch punkowy, gotycki, emo i tak dalej. Ale nie myl „skórek” ze wszystkimi innymi. Subkultura skinheadów radykalnie różni się od innych kultur, które powstały pod wpływem muzyki. Wszystko zaczęło się oczywiście w Anglii, w starym dobrym Londynie. Nie jest to zaskakujące – spokojni i aroganccy Anglicy słyną ze swojej zdolności do zakładania dzikich i brutalnych ruchów młodzieżowych. Może byli po prostu zmęczeni byciem surowym i zimnym? Kto wie. Ale to nie jest ważne. Tak więc ruch skinheadów (skinheadzi, skórzane głowy – angielski) rozpoczął się w latach 60. XX wieku w biednych dzielnicach robotniczych. A wywodzi się z bardzo popularnego ruchu modowego (modernistycznego, lub, jak ich też nazywano, kolesie), ruchu pluszowych chłopców (po rosyjsku gopników) i chuliganów piłkarskich. Nosili ciężkie buty budowlane, ciężkie kurtki dokerskie, wojskowe T-shirty i dżinsy z szelkami. Nic Ci nie przypomina? Całkiem słusznie, styl ubioru współczesnego skinnera ukształtował się u zarania tego ruchu. Było to typowe ubranie londyńskiego robotnika, który na chleb zarabiał ciężką pracą fizyczną. Ogolona głowa, klasyczny znak identyfikacyjny skinheada, służyła jako ochrona przed nadmiarem brudu i kurzu gromadzącego się na dokach, a także szkodliwymi owadami, takimi jak wszy. Na ogół głów często nie golono, a jedynie przycinano na cięcie załogi. Przydomek „skinhead” był w tamtych czasach obraźliwy, poniżający, tak nazywano ciężko pracujących.

Pierwsze skórki dotyczyły (!) czarnych i mulatów. Nic dziwnego, że wśród ówczesnych robotników było wielu imigrantów. Skins i goście z Jamajki mieli wspólne poglądy i słuchali tej samej muzyki, zwłaszcza reggae i ska. Na ruch skóry duży wpływ miały ruchy chuliganów piłkarskich. Skiny pod wieloma względami zawdzięczają mu kurtki bomberki, które ułatwiały wyślizgnięcie się przeciwnikowi z rąk podczas ulicznej bójki oraz ogoloną głowę, dzięki której nie można było złapać tyrana za włosy. Oczywiście skórzana młodzież miała spore kłopoty z policją. Zazwyczaj w ruchu brali udział zarówno chłopcy, jak i dziewczęta. Nie trudno zauważyć, że jak wszyscy fani piłki nożnej, skinheadzi uwielbiali spędzać czas w pubie przy lampce piany.

Ale czas mija, ludzie dorastają, a pierwsza fala skór zaczęła spadać na początku lat 70-tych. Skinheadzi zaczęli zakładać rodziny i powoli zapominać o swoim dawnym, brutalnym stylu życia. Nic jednak nie przechodzi bez śladu, a teraz Anglia eksploduje już falą dzikiej i agresywnej muzyki – punk rocka. Ten styl był idealny dla młodzieży z klasy robotniczej, która szukała ostrzejszej muzyki do swojego ruchu. Pojawił się street punk - doskonałe rozwiązanie dla skórek, które lekką ręką jednego z angielskich pisarzy gazetowych nadano nazwę „Oi!” Styl różnił się od punkowego - były to klasyczne gitarowe riffy nałożone na wyraźnie słyszalną linię gitary basowej i perkusji. Chóry przypominały krzyki fanów na trybunach (hej, chuligani!). Wraz z muzyką pojawiły się dodatki do ubioru – skórki drugiej fali zaczęły coraz częściej nosić wojskowe T-shirty. Wszystko to było obce starym skinom, którzy narzekali na młodzież lat 70. na ich muzykę i ubrania. W tamtym czasie wśród pierwszej fali skinheadów powszechne było hasło „pozostań wierny ’69”. Uważa się, że szczyt popularności ruchu skinheadów nastąpił w 1969 roku. Tak więc angielska młodzież zaczęła coraz bardziej interesować się muzyką punkową, a klasa robotnicza zyskała własny ruch. Ponieważ skórki miały już swój własny styl muzyczny i styl ubioru, ich poglądy zwróciły się w stronę polityki. Wielu skinheadów zaczęło wspierać walkę partii prawicowych, przyłączając się do brytyjskiego neofaszyzmu, inni natomiast bronili idei lewicy, promując klasę robotniczą i idee komunizmu. Zasadniczo lewacy byli pierwszą falą chudych, którzy sprzeciwiali się rasizmowi. Istniały także grupy apolityczne, które preferowały własną politykę subkulturową.

Impulsem do rozwoju nazistowskiego ruchu skinheadów, czyli skórek tak, jak wyglądają teraz, było przejście punkowej grupy Skrewdriver od street punka bezpośrednio do muzyki skinheadów. Był to pierwszy zespół street punkowy, który publicznie wyznał swoje neonazistowskie poglądy. Sprzeciwiali się komunizmowi i sympatyzowali z Frontem Narodowym. Pod koniec lat 70. nasilił się ruch prawicowy, a na ulicach Londynu pojawił się rasistowski skinhead. To trzeba było zobaczyć! Wszystkie media podniosły alarm, społeczeństwo angielskie, nie otrząsając się jeszcze po II wojnie światowej, z przerażeniem patrzyło na każdego skinheada, postrzegając go jako faszystę. Błędne przekonanie o „rasistowskim” charakterze każdej skóry zostało wzmocnione przez Front Narodowy i grupę Skrewdriver. Politycy umiejętnie rzucali w skórę terminami faszyzm i rasizm. Takie działania przyniosły skutek - skinheadzi zaczęli być postrzegani wyjątkowo negatywnie.

Wreszcie, w połowie lat 90., formowała się trzecia fala skinheadów. 17-18 – letni punki golą swoje irokezy i dołączają do grona skinów. W większości krajów Europy i Zachodu odżywają stare idee skinheadów, a klasyczne grupy skinheadów powstają. Teraz jest to w zasadzie mieszanka klasycznych chuliganów piłkarskich i skórek hardcorowych. W Rosji niestety 99 procent skinheadów to zwolennicy poglądów neonazistowskich. Współczesne społeczeństwo rosyjskie mocno wierzy, że każdy skinhead jest rasistą.

Historia skinheadów

Styl ubioru skinheadów

Jak rozpoznać w tłumie przedstawiciela określonej subkultury? Oczywiście po jego (jej) ubraniu. Skinheadzi nie są wyjątkiem. Ich atrybuty i ubiór różnią się od ogólnej mody i w większości są ujednolicone. Przyjrzyjmy się ogólnemu wyglądowi współczesnej skóry. Ograniczmy się do rosyjskich skinheadów jako nurtu, który jest nam najbardziej znany - typ rosyjskiej skóry prawie nie różni się od tej zachodniej, jedyną różnicą jest nazistowska symbolika używana przez nasze skórki.

A więc ubrania. „Mundury” skinheadów zaczerpnięte są z początków ruchu, czyli z londyńskich portowców. Są to ciężkie buty, spodnie kamuflażowe i T-shirty. Klasyczny typ skóry to czarna „bomberka” (szeroka, ciężka kurtka), niebieskie lub czarne dżinsy z podwiniętymi nogawkami, szelkami i czarne botki. Naturalnie jego głowa jest ogolona na połysk. Idealnym butem do skórowania są tzw. buty „Grinders”. Nie są one jednak tanie, dlatego ograniczają się głównie do butów wojskowych. Sznurówki stanowią osobną kwestię w wyposażeniu skóry. Po kolorze sznurowadeł można określić, czy należy on do określonej grupy ruchowej. Na przykład białe sznurowadła noszą ci, którzy zabili lub uczestniczyli w morderstwie osoby „nie-Rosjanki”, czerwone – Antifa, brązowe – neonaziści. Można oczywiście nosić sznurówki w dowolnym kolorze, nie należąc do tej czy innej grupy, ale w tym przypadku lepiej nie przyciągać uwagi chudych, którzy szanują tradycje. Generalnie odzież skinheadowska jest bardzo praktyczna - pomaga chronić się w walce i znacznie utrudnia zadawanie ciosów. Atrybuty takie jak metalowe łańcuszki, karabińczyki itp. również służą temu samemu celowi. Niektóre skórki lubią paski w postaci niemieckich krzyży, swastyk i tym podobnych. Co prawda używa się ich bardzo rzadko, bo w tym przypadku skóra staje się łatwym łupem dla policji, ujawniając swoje ultraprawicowe poglądy.

Wielu skinheadów uwielbia tatuaże. Zwykle nakłada się je na zakryte części ciała, które nie są widoczne pod marynarką na ulicy, ponieważ można je łatwo wykorzystać do identyfikacji zwolennika ruchu. Tematyka tatuażu jest w większości monotonna - są to polityczne hasła skrajnie prawicowe, symbole swastyki, krzyże niemieckie i celtyckie, wizerunki samych skór w różnych pozach, różne napisy, takie jak „Skinhead”, „White Power”, „Klasa robotnicza” ”, „Front Narodowy” i tak dalej. W przypadku takich tatuaży skinheadzi często spotykają się z prześladowaniami i przemocą ze strony organów ścigania, ponieważ bezpośrednio krzyczą na temat wierzeń nazistowskich, dlatego niektórzy wolą stosować mniej oczywiste obrazy, takie jak pogańscy bogowie, broń, zwierzęta i tak dalej. Kody literowe są często przypinane, na przykład „88”, „14/88”, „18”. Tutaj liczba wskazuje numer seryjny litery w alfabecie łacińskim, czyli 88 - Heil Hitler, 18 - Adolf Hitler. 14 nie jest kodem alfabetycznym, to 14 słów motta Białej Walki, sformułowanego przez jednego z ideologów ruchu skinheadów, Davida Lane’a, odsiadującego dożywocie w zamkniętym amerykańskim więzieniu: „musimy zabezpieczyć byt naszego narodu i przyszłość dla białych dzieci” („musimy chronić teraźniejszość naszego narodu i przyszłość naszych białych dzieci”. Często w błyskawicy Zig (SS), runie otalnej i innych kombinacjach runicznych występują podwójne runy.

To styl współczesnego skinheada. Oczywiście nie należy zakładać, że jest on typowy dla wszystkich – wiele skórek ubiera się dziś jak większość zwykłych ludzi, ponieważ trudniej jest je zidentyfikować w ten sposób. Autentyczna odzież skórzana jest hołdem dla tradycji tego ruchu.

Styl ubioru skinheadów

Ideologia skinheadów

Więc dotarliśmy do najważniejszej rzeczy. Ideologia ruchu skinheadów. Skoro propaganda nazistowskich skinheadów i ideologia wyższości rasowej zrobiła swoje, trudno dziś w Internecie znaleźć ideologię prawdziwych, „klasycznych” skinów. Spróbujmy naprawić ten mankament i otworzyć oczy czytelnika na prawdziwy stan rzeczy. Dla wygody podzielimy ruch skóry na trzy główne ruchy - skinheadzi klasyczni, skinheadzi nazistowscy i skinheadzi czerwoni.

Iść. Klasyczni skinheadzi. Stali u początków całego ruchu, dlatego są honorowymi weteranami. Ich ideologią jest sprzeciw prostej klasy robotniczej wobec burżuazji, sprzeciw młodych ludzi wobec ich rodziców. To odrzucenie władzy nad biednymi i rodzicielskie zakazy. To duma ze zwykłych robotników i nienawiść do bogatych. Klasyczne skórki są apolityczne. Piją piwo i kochają piłkę nożną – hołd dla chuliganów piłkarskich, którzy mieli ogromny wpływ na ruch. Żaden klasyczny skinhead nie obejdzie się bez dobrej walki – znowu zauważalny jest wpływ chuliganów. Właściwie nic specjalnego nie można powiedzieć o tym trendzie. Uwielbiają muzykę ska, reggae, Oi! i tak dalej.

Nazistowskie skórki. Ale tutaj jest coś, nad czym warto się zastanowić: rasistowscy skinheadzi są plagą współczesnego społeczeństwa. Ciągle organizują bójki, biją cudzoziemców i protestują. Są aresztowani, skazani, więzieni, ale pozostają wierni swoim ideałom. Pomysł jest prosty – biała supremacja i oczyszczenie kraju z obcych elementów. Wykorzystując powszechną wrogość wobec obcokrajowców, skinheadzi często werbują w swoje szeregi imponującą liczbę młodych ludzi. W Rosji nazistowski ruch skinheadów jest skandalicznie popularny. Ostatnio sytuacja osiągnęła taki poziom, że obcokrajowcy po prostu boją się przebywać w kraju i wolą mieszkać tam, gdzie problem nazizmu nie jest tak dotkliwy. Z jednej strony ideologia nazistowska wydaje się okrutna i nieludzka. Działania skór znajdują ogromny oddźwięk we współczesnym społeczeństwie – są znienawidzone, pogardzane, próbuje się je łapać i karać. Zabijanie ludzi z pewnością nie jest dobrą rzeczą. Z drugiej strony nie można nie zauważyć, że działania skinheadów odniosły skutek – obcokrajowcy nie czują się w kraju tak swobodnie jak wcześniej. Obiektywnie można powiedzieć, że skinheadzi są sposobem na ochronę społeczeństwa przed nadmiernie bezczelnymi imigrantami. Prawdą jest, że szkoda, że ​​zabójstwa Czarnych i innych obywateli są często nieusprawiedliwione i nie mają dającego się wytłumaczyć charakteru odwetowego. Protesty rosyjskich skórek są zwykle atakiem na niewinnych czarnych studentów, przedsiębiorców i tak dalej.

Skórki nazistowskie dzielą się na dwie grupy - zwykłe skórki i przywódców ideologicznych. Ci pierwsi uczestniczą zatem w walkach i akcjach oraz pełnią rolę wykonawczą. Ci drudzy zajmują się polityczną stroną problemu, propagują w społeczeństwie idee nazizmu, planują działania i tak dalej. Ich sferą jest walka o władzę w państwie. W teorii zwycięstwo takich przywódców na arenie politycznej powinno oznaczać pokojowe, polityczne rozwiązanie kwestii rosnącej liczby imigrantów. Zgadzam się, patriotyzm nie jest nikomu obcy i nie chcemy pewnego dnia obudzić się w kraju, który nie jest już nasz. Wielu skinheadów podąża za trendem Straight Edge (straight Edge z angielskiego - „clear Edge”, w skrócie sXe), czyli prowadzi zdrowy tryb życia. Takie zachowanie niewątpliwie uszlachetnia skórę, tak obficie oczernianą przez współczesne media i polityków. Jednak sposób traktowania nacjonalistów jest kwestią kontrowersyjną; ich ruch zawiera zarówno pozytywne, jak i negatywne strony. Każdy musi podjąć decyzję sam.

I na koniec Antifa. Czerwonoskórzy, czerwonoskórzy, jak się ich też nazywa. Na każdą akcję istnieje reakcja, jak zwykł mawiać wujek Newton. Zwolennicy ruchu Czerwonych sprzeciwiają się uprzedzeniom rasowym i promują poglądy lewicowe – komunizm, walkę klasową, „fabryki robotnikom” i tak dalej. Istnieją dwa ruchy Antify: S.H.A.R.P. (SkinHeads Against Racial Prejudice) i R.A.S.H. (Czerwoni i anarchistyczni skinheadzi). Oprócz poglądów „lewicowych” Antifa ma jeszcze jedną cechę. Nienawidzą skór i podejmują działania mające na celu ich stłumienie. Walki pomiędzy skinheadami a Antifą nie są dziś rzadkością. I znowu kontrowersyjne pytanie brzmi: jak współcześni ludzie powinni odnosić się do antyfaszystów. Z jednej strony sprzeciw wobec morderstw na tle rasowym jest oczywiście dobry. Z drugiej strony walka metodami wroga nie ma sensu. Można powiedzieć, że antifa stwarza tyle samo problemów, co skinheadzi. Co więcej, walka Czerwonoskórych przypomina otwarcie „drugiego frontu” podczas II wojny światowej - późno i z niewielkimi rezultatami. Skinheadom udaje się odeprzeć ataki Antify i planować własne rasistowskie działania. Walkę z nielegalną działalnością powinny prowadzić organy ścigania, a nie grupa młodych ludzi, którzy są tak agresywni jak naziści.

Są to kierunki ruchu skóry. Jest w nich ogromna liczba niuansów i toczy się nieskończona ilość debat na temat każdej kwestii.

Ideologia skinheadów

Wniosek

Swastyka na rękawie, wygolona czaszka, efektowne botki, czarna kurtka bomber i groźny wygląd. Skinhead? Jak teraz rozumiemy, jest to stereotyp. Ruch skinheadów początkowo promował koncepcje będące całkowitym przeciwieństwem współczesnych nazistów. Niemniej jednak nazistowscy skinheadzi wyłonili się jako niezależny ruch i zdobyli własną muzykę i poglądy, pasujące do każdej subkultury. Kwestia stosunku do nich jest oczywiście kontrowersyjna. Jednak ich działania są bez wątpienia nielegalne i nieetyczne. Być może w najbliższej przyszłości skórki zmienią sposób walki z obcymi żywiołami. Jeśli chodzi o Rosję, współczesne społeczeństwo w większości wyraża negatywny stosunek do rosyjskich skinheadów. Nie powstrzymuje ich to od niemal bezkarnego prowadzenia działań mających na celu niszczenie i upokarzanie ras „nie-białych”.

A teraz, kiedy już przeczytałeś ten artykuł, poproszę Cię o odpowiedź na jedno pytanie. Jak więc teraz myślisz, kim są skinheadzi: neonaziści czy zwykła nastoletnia subkultura?

Nie cierpię na rasizm, niczego nie promuję, po prostu dużo się o nich dowiedziałem!

ROZDZIAŁ 1. Definicja skinheadów.

Skinheadzi to grupy miejskiej młodzieży, żyjące według własnych praw, z własną muzyką, własnymi znakami rozpoznawczymi, własną modą ubioru i koncepcją „męskiej przyjaźni”. Skinheadzi to głównie mężczyźni, choć w ich szeregach nie brakuje także kobiet. Po dołączeniu do „plemienia” idee polityczne odgrywają drugorzędną rolę. Niektórym, zarówno grupom faszystowskim, jak i antyfaszystowskim, udało się stworzyć prawdziwe gangi „żołnierzy politycznych” – niebezpieczną broń w walce politycznej. Niektóre partie wykorzystują takie gangi jako najemników do zabezpieczania swoich wieców, rozwieszania plakatów i do innych mniejszych zadań. Skórki chętnie zgadzają się na taką pracę - byłoby „piwo, seks i bójki”.

ROZDZIAŁ 2. Pochodzenie skinheadów.

W 1969 roku młodzi angielscy robotnicy z przedmieść Londynu i Liverpoolu zaczęli wypowiadać się przeciwko hippisizmowi i modzie na ideologię „Pokoju i Miłości”. Kontrastowali długie włosy z ogolonymi głowami, a pacyfizm ze starciami z gangami młodych rockmanów. Początkowo Skins byli antyrasistowscy: byli ściśle związani ze swoimi proletariackimi korzeniami.

Na tle kryzysu gospodarczego skórki stały się gorzkie. Ich muzyka stała się bardziej dzika – pojawił się tzw. styl „oi”. Skórki zaczęły wypełniać stadiony piłkarskie, organizując ogromne walki. Dla wywołania szoku część z nich zaczęła deklarować swoje nazistowskie i faszystowskie poglądy. Faszystom z „Europejskiego Frontu Narodowego” nie było trudno politycznie „skierować” tę przemoc w prowokację. Na początku lat 80. moda „skinheadów” rozprzestrzeniła się w całej Europie. Powstanie partii faszystowskich w Europie, a zwłaszcza we Francji, doprowadziło do tego, że na demonstracjach Frontu Narodowego zaczęły pojawiać się skóry. Po raz pierwszy zdarzyło się to w 1984 r. W Niemczech i Skandynawii skinheadzi tworzyli małe, skrajnie ekstremistyczne grupy neonazistowskie. Wokół zespołu „Screwdriver” grającego muzykę „oi” w Anglii tworzy się sieć faszystowskich grup „Blood and Honor”. Upolityczniają muzykę oi, nadając jej nazistowski charakter i tworzą tzw. „Rock Against Communism” (RAC – Rock Against Communism). Ten antykomunizm był tylko pretekstem do okazania okrucieństwa wobec każdego, kto się z nimi nie zgadzał. Sieć „Krew i Honor” rozprzestrzeniła się po całej Europie, a w 1992 roku dotarła do Polski i Słowacji.

Natomiast grupa muzyczna Oi z Anglii, kojarzona ze skrajnie lewicową partią trockistowską, nawoływała do antyfaszystowskiego oporu wobec nazistów, którzy „od samego początku zdradzili wielorasową kulturę skinheadów”. Tak narodził się ruch „Redskins” lub „Red Skinheads”. W połowie lat 80. pojawiły się w wielu krajach Europy.

ROZDZIAŁ 3. Klasyfikacja antyfaszystowskich skinheadów.

„Czerwoni skinheadzi”
Zwykle „czerwonych skinheadów” nazywa się „czerwonymi skórkami”. Ruch ten szczególnie rozprzestrzenił się we Włoszech (gdzie wciąż żywa była pamięć o „Czerwonych Brygadach”). „Czerwoni Skinheadzi” współpracowali z punkami i lewicowymi radykałami, nazywając siebie „komunistami”.
Podobnie jak nazistowskie skórki, Redskins nawołują do przemocy jako sposobu działania, ale własnymi słowami odrzucają „filozofię przemocy”. Głoszą swoje poglądy antyrasistowskie i antykapitalistyczne. Wygląd „czerwonych skinheadów” jest taki sam jak skinheadów na całym świecie. Jednak „Czerwone Skórki” odróżniają się od skór neonazistowskich symbolami i czerwonymi sznurowadłami na butach.

„Skinheadzcy antyfaszyści” (SHARP).
Ruch „S.H.A.R.P.” (Skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym) - „Skinheadzi przeciwko uprzedzeniom rasowym” pojawili się w Ameryce pod koniec lat 80-tych. W 1988 roku w grupach amerykańskich skór, w większości apolitycznych, doszło do ostrego rozwarstwienia ideologicznego na neonazistowskich skinheadów i wszystkich pozostałych, w wyniku czego nastąpił ostry rozłam.
Niektóre skórki dołączyły do ​​Ku Klux Klanu i różnych grup nazistowskich. Niektóre skórki wręcz przeciwnie postanowiły przeciwdziałać rozwojowi faszyzmu, rasizmu i neonazizmu na kontynencie amerykańskim. W 1989 roku utworzyli pierwszą organizację SHARP w Nowym Jorku. W latach 90-tych, oprócz Ameryki, ruch ten zyskał popularność w Europie.
Uczestnicy ruchów „Czerwonych Skórek” i „SHARP” nazywają nazistowskich skinheadów nie „skinheadami” - „skórzanymi głowami”, ale „kościołami” - „głowami kuli bilardowej”. Jednak ci drudzy nie obrażają się tym, wręcz przeciwnie, większość „prawicowych skórek” sama woli rysować wyraźną granicę między zwykłymi skinheadami a neonazistowskimi skinheadami, nazywając siebie „kościołami”.

„Czerwoni anarchistyczni skinheadzi” (RASH).
W połowie lat 90. w Kanadzie powstała kolejna skórna organizacja antyfaszystowskich skinheadów - „Red and Anarchist Skinheads” (RASH). Kanadyjski anarchista Skins nie chciał, aby jego idee polityczne były kojarzone z Red Skins. Jednak zawsze stawali po stronie Red Skins, jeśli potrzebowali pomocy w bójce na koncercie lub w barze. Ostatecznie większość różnic pomiędzy Skórkami Anarchistów i Czerwonymi Skórkami stała się w tym momencie subtelna.

„Gejowskie skórki” (GSM – Ruch Gejowskich Skinheadów). Sprzeciwiają się homofobii i promują homoseksualizm. Ruch rozwija się głównie w Europie Zachodniej.

„Apolityczni skinheadzi”.
Oprócz skinheadów, którzy budują swoją ideologię zgodnie z różnymi nurtami w polityce, istnieją także odrębne grupy skinów, które są całkowicie apolityczne. Ten rodzaj skórek jest najbliższy pierwszym - angielskim skinheadom z początku lat 60-tych. W tamtym czasie większość skinów nadal miała poglądy antyrasistowskie i była ściśle związana ze swoimi proletariackimi korzeniami i marginalnym środowiskiem. Na przykład część skórek utrzymywała przyjazne stosunki z jamajskimi punkami z biednych dzielnic, Rude Boys. Jednak ideologia nierasistowska nie zmniejsza agresywności tego typu skór. Wręcz przeciwnie, nierasistowskie skórki dość często pracują pięściami. Głównymi obiektami ich wpływu są wszelkie osoby o niestandardowym wyglądzie, homoseksualiści i żebracy. Proletariackie uczucia skórników znajdują ujście w biciu bogatych facetów, którzy przypadkowo, przez nieostrożność lub z ciekawości, zawędrowali do biednych dzielnic robotniczych. Obecnie skórek całkowicie apolitycznych jest bardzo niewiele.

ROZDZIAŁ 4. Hierarchia rosyjskich skinheadów.

„Nastolatki”
Pierwsza, najliczniejsza grupa to „młodzież”, czyli nastolatki w wieku 12-14 lat, które jeszcze nie do końca wiedzą, co to znaczy być prawdziwym skinheadem, ale wychwyciły już hasła nazistowskie lub rasistowskie i zrozumiałeją niektóre z podstawowych normy zachowania właściwe skinheadom. Najczęściej dzieje się to poprzez bezpośrednie naśladowanie starszych i bardziej doświadczonych towarzyszy. Ta kategoria aktywnie wykorzystuje zewnętrzne symbole i atrybuty ruchu skóry - krzyż celtycki, symbole nazistowskie. Chociaż należy zauważyć, że w tej chwili nie ma jednego, ustalonego modelu munduru.

"Małe dzieci"
Druga kategoria to „młodzi ludzie”, starsza nastolatka w wieku 14–16 lat, która aktywnie uczestniczy we wszelkiego rodzaju wiecach i zgromadzeniach neonazistowskich, gromadząc się regularnie w dużych grupach. Ta kategoria skinheadów ma jaśniej określoną orientację polityczną i umiejętność mniej lub bardziej spójnego określenia głównych zasad ruchu skóry.

„Starshaki”
Trzecia kategoria – „starsi”, oprócz uczestniczenia w wiecach, zgromadzeniach i zgromadzeniach, mają solidną, dość ugruntowaną orientację polityczną, potrafią nie tylko spójnie przedstawić główne punkty programu politycznego swojego ruchu, ale prowadzić także działalność propagandową.
Ta kategoria skinheadów często ma silne, rozległe powiązania z różnymi prawicowymi i lewicowymi organizacjami ekstremistycznymi.

„Starzy skinheadzi”
Wśród ogromnej rzeszy skinów różnego typu, poziomu i stopnia organizacji istnieje niewielka (w stosunku do całego ruchu skórnego jako całości) zgrana grupa zwana „starymi skinheadami”.
Ta stosunkowo niewielka część ruchu skórnego składa się z najbardziej ideologicznych, wytrwałych i aktywnych skinheadów. Średni wiek skinheada tego gatunku to ponad 20 lat. „Starzy skinheadzi” najlepiej znają zwyczaje, tradycje i zasady skinheadów, będąc ich głównymi strażnikami i tłumaczami dla większości skinheadów. Każdy z nich ma określoną długość doświadczenia w ruchu skóry, od trzech do pięciu do dziesięciu lat, podczas których musi żyć i działać, przestrzegając wszystkich zasad i przykazań ruchu skóry. Przerwanie doświadczenia zawodowego jest niedozwolone, niedozwolone jest również tymczasowe przejście do innego nieformalnego ruchu z późniejszym powrotem, musi to być skóra „na całe życie”.
„Starzy skinheadzi” są głównym rdzeniem ruchu skórnego, tworzą go, jednoczą. Swoimi przekonaniami starają się wpływać na otoczenie, a przede wszystkim na młodych ludzi i nastolatki, z których ostatecznie tworzą grupy skórne, w których stają się głównymi. Jednym z ich głównych zadań jest stymulacja i radykalizacja zarówno poszczególnych grup skóry, jak i całego ruchu skóry jako całości. Klasyczni „starzy skinheadzi” to w zasadzie albo „politycy” – „łamacze kości”, którzy zajmują „aktywną pozycję życiową” i swoje „słowo” popierają „działaniami”, albo „bojownicy” o wydźwięku politycznym, chociaż zdarzają się i tacy, którzy odmiany. Niektórzy szczególnie agresywni muzycy, którzy piszą i wykonują piosenki w stylu „białego rocka”, mogą również mieć status „starego skinheada”. W tej chwili znacznie wzrosła liczba „starych skinheadów”, co jest bezpośrednio związane z popularyzacją ruchu skóry. Wzrosło także ich wykształcenie ideologiczne. Zwolennicy tego typu skór aktywnie uczestniczyli w III zjeździe rosyjskich nacjonalistów, który odbył się w Petersburgu. To właśnie wśród „starych skinheadów” podejmuje się wysiłki mające na celu zalegalizowanie i utworzenie własnej partii.

"Mody"
Osobno i poza ogólną masą skinheadów istnieje kategoria „modnych” skinheadów - kategoria najniższa i najbardziej pogardzana. Ten typ skórek jest prawie całkowicie apolityczny i obojętny - w rzeczywistości jest to główna wina „modów”. Noszą akcesoria związane ze skórą, słuchają muzyki skinheadów, czasami chodzą na koncerty skinów, ale w większości są spokojni i nieagresywni. Z reguły nie są nawet w stanie odeprzeć obelg i kpin ze strony „właściwych” skinheadów, a tym bardziej nie mogą popełnić żadnego poważnego czynu, „chwalebnego” i „bohaterskiego” z punktu widzenia większości skinheadów. Weterani ruchu skórnego mówią o takich „fałszywych skinheadach” z wyraźną pogardą. Większość skinheadów to punki, które składają hołd modzie, ponieważ ruch ten staje się coraz bardziej popularny. Są zdezorganizowani, nie umieją myśleć i na ogół oceniają ruch jedynie na podstawie zewnętrznych cech: kurtka bomber, łysina, szelki, piwo, „Doktor Martin” (rodzaj buta).
Kategoria „modów” stanowi najważniejszą część ruchu skórnego, zwłaszcza w okresie jego największej subkulturowej popularności.

ROZDZIAŁ 5. Płeć, wiek i skład społeczny rosyjskich skinheadów.

Dane na temat społecznego pochodzenia skór są niewystarczające. Ale te, które istnieją, pokazują, że nie wszyscy skinheadzi należą do dna. W większości są to dzieci z „radzieckiej klasy średniej”, której poziom materialny obniżył się w ciągu ostatnich piętnastu lat.
Skinheadzi nie są dziećmi chronicznych alkoholików i przestępców. Ci, zwłaszcza starsi więźniowie, mają własne pojęcie narodowości - wszyscy są po prostu „złodziejami”.
Skinheadzi to dzieci byłych dobrze opłacanych robotników, inżynierów, których reformy lat 90. zamieniły w pracowników wahadłowych i handlarzy straganami. Są to dzieci osób, które przeżyły dramat psychiczny i upokorzenie moralne, a także często doświadczają depresji. Wiele rodzin się rozpadło. W miastach takich jak N. Nowogród, Krasnodar, Woroneż, Wołgograd większość faszystów to dzieci drobnomieszczaństwa. Myślą w kategoriach biznesu rodzinnego, a idea narodowa wyraża się w tym, że obcokrajowcy są potencjalną konkurencją.
Polscy socjolodzy z grupy VIP przebadali uczniów liceów z elitarnych szkół w Moskwie. 60% – dzieci zamożnych rodziców – wykazywało otwartą wrogość do wszystkiego, co rosyjskie i planowało zamieszkać na Zachodzie. Biedniejsze dzieci, wręcz przeciwnie – 20%, zamierzały mieszkać w Rosji, okazywały wrogość obcokrajowcom i otwarcie promowały wszystko, co rosyjskie. Prawie wszyscy wypowiadali się przeciwko małżeństwom mieszanym (jednak seks z dziewczyną niebędącą Rosjanką nie jest grzechem) i wypowiadali zdanie: „Najbardziej nienawidzę dwóch rzeczy: rasizmu i czarnych”. Jest to równoznaczne ze stwierdzeniem: „Nienawidzę Rosji i kocham Rosjan”.
Wszystkich Azjatów (kaukaskich, Chińczyków) uważa się za konkurentów gospodarczych (zdobyli rynki i zakładają tu biznes). Obiektami nienawiści są także komuniści, anarchiści i nieformalni. Ankietowani nie byli przeciwni „nie-Rosjanom” mieszkającym we własnych krajach. Występowali przeciwko nim na rynku rosyjskim. Jednakże wykorzystywanie imigrantów jako siły roboczej zostało przyjęte z zadowoleniem: „No cóż, Rosjanie nie powinni walczyć!” Chociaż neonaziści w swoich „zeznaniach” często są zdezorientowani: albo „nie-Rosjanie przejęli rynki i zabrali miejsca pracy”, czasem „nie pracują i rabują”…
Skład rodzin skinheadów (możliwa kombinacja opcji):

35% żyje w rodzinach niepełnych

58% - rodzice zajmują się handlem i działalnością restauracyjną

22% - prowadzi własną działalność gospodarczą

8% to matki pozostające w domu

21% - ojcowie pracują w ochronie

6% - ojcowie-oficerowie

12,8% – jedno z rodziców w służbie cywilnej

4% - jedno z rodziców jest osobą pracującą

3,2% – rodzice – inżynierowie, nauczyciele, lekarze

Wśród dorosłej populacji jawnie nacjonalistyczną ideę wprowadzenia odmiennego statusu prawnego dla osób narodowości rdzennej i „cudzoziemców” popiera 18% respondentów. W rzeczywistości jednak postawy nacjonalistyczne są znacznie bardziej powszechne: respondenci dwukrotnie częściej opowiadają się za umożliwieniem obywatelom dostępu do organów administracji rządowej ze względu na ich narodowość, co w praktyce wiąże się z wprowadzeniem pewnych ograniczeń (kwot, kwalifikacji) na udziału w wyborach, a także o zajmowaniu innych stanowisk w strukturach władzy wykonawczej dla „cudzoziemców”.

Dobrzy skinheadzi kontra źli

Kiedy pod koniec lat 60. w Wielkiej Brytanii rozpoczął się ruch skinheadów, nie było tam śladu rasizmu. Młodzi ludzie z dzielnic robotniczych gromadzili się w stadach, słuchali muzyki (głównie reggae) i jeździli na skuterach. Ci nieliczni, którzy mogli pochwalić się „świadomością polityczną”, deklarowali się jako klasa robotnicza i opowiadali się za zakazem korzystania z taniej siły roboczej z krajów trzeciego świata. Tak naprawdę walki, dzięki którym skinheadzi zyskali reputację społecznie niebezpiecznych, toczyły się głównie z imigrantami z Pakistanu (ta sama tania siła robocza) oraz ze „złotą młodzieżą”. Wśród skinheadów było wielu Afrykanów i Jamajczyków, więc o rasizmie nie było więc mowy. Pod koniec lat 70. sytuacja zaczęła się zmieniać. Przywódcy skrajnie prawicowej Brytyjskiej Partii Narodowej (BNP) zdali sobie sprawę, że mają szansę przejąć ogromne zasoby nierozsądnej władzy i nie będzie to trudne. Ideologia nacjonalistyczna przypadła do gustu wielu osobom, biorąc pod uwagę wysoką stopę bezrobocia związaną z masową imigracją z byłych kolonii. Ruch skinheadów zaczął nabierać wyraźnych konotacji rasistowskich.

Trwało to do drugiej połowy lat 80., kiedy skinheadzi „pierwszej fali” uznali, że naziści hańbią ich dobre imię. W Wielkiej Brytanii i USA wybuchła prawdziwa wojna pomiędzy nazistowskimi skinheadami a tradycyjnymi skinheadami. W 1987 roku w Nowym Jorku powstał ruch SHARP. Pierwotny pomysł był taki: „aby społeczeństwo zrozumiało, że nie wszyscy skinheadzi są tacy sami, że mają różne ideały i przekonania, osobiste i polityczne”. Sharpowie stopniowo zyskiwali sławę, a w ich szeregi przyłączało się coraz więcej osób. Wkrótce wypędzili prawie wszystkich nazistowskich skinheadów z Nowego Jorku.

Wśród Sharpsów pojawili się bardziej radykalni skinheadzi. Uznali, że kampanie PR przeciwko nazistom nie wystarczą i zaczęli tworzyć grupy „bojowników” gotowych do walki fizycznej z nimi. Zasada „na przemoc odpowiemy przemocą” okazała się nie mniej skuteczna niż kampania medialna, której jednak również one nie powstrzymały. Od tego czasu tam, gdzie pojawili się nazistowscy skinheadzi, wkrótce pojawiły się ostre narzędzia. Walka między nimi toczy się z różnym skutkiem od ponad 10 lat, choć w ostatnich latach nazistów było stosunkowo mniej.

Sharps od dawna są małą grupą antyfaszystów. Można je zobaczyć na wiecach, demonstracjach i stadionach. Na przykład kręgosłup fanów Bayernu Monachium składa się z ostrych narzędzi. Każdy, kto ogląda mecz z udziałem tego niemieckiego klubu, może się o tym przekonać: ogromny baner S.H.A.R.P. zdobi każdy stadion, na którym gra Twoja ulubiona drużyna.

W Rosji na razie wszystko jest inne. Pierwsi skinheadzi pojawili się w naszym kraju na początku lat 90. i wcale nie byli antyfaszystami. Wśród krajowych skinheadów do dziś dominują naziści, ale ostatnio pojawili się także Sharpowie. W porównaniu z „głupiami” jest ich bardzo mało, ale mają wyższy poziom intelektualny i walczą z nazizmem nie tylko metodami fizycznymi. Na przykład faszystowskie strony w Internecie są atakowane przez hakerów, jak niedawno zrobiła to moskiewska grupa Sharp – Fightzone-Fire, pozostawiając na czacie wroga rysunek przedstawiający mężczyznę łamiącego swastykę. Kilka dni temu widziałem na jednym z forów internetowych, jak nazistowski skinhead skarżył się, że w przeciwieństwie do Sharpsa nie umie hakować stron internetowych, przez co „Sharps zachowuje się nieuczciwie”.

Nazistowscy skinheadzi nienawidzą Sharpsów prawie bardziej niż Żydów, Cyganów i Czarnych razem wziętych. Twierdzą, że SHARP to kolejny syjonistyczny spisek mający na celu zdyskredytowanie ich ruchu.

Są informacje o ostrych w Mińsku, Krasnodarze, Noworosyjsku, Kostromie, Tiumeniu… W Rosji ten ruch jest młody, ma dopiero półtora roku, więc dopiero się formujemy. Na całym świecie ruch SHARP jest znacznie lepiej rozwinięty.

Pierwotnie Oi! - nazwa nadana w latach siedemdziesiątych grupom, które nie chciały uważać się za część wulgarnego teatru rozwijanego przez światowe wytwórnie płytowe po pojawieniu się punk rocka w 1977 roku i które nie chciały być częścią shit rocka. Następnie – „głos pokolenia”, muzyka miejskich robotników, w tym drugiej fali skinheadów. Teraz - tradycyjna muzyka skinheadów, rozpowszechniona na całym świecie.

Pierwsze utwory odpowiadające tej nazwie grali Ramones – to oni skomponowali wesołą pieśń skandowaną ze słowami „Ai! Ho! Let’s Go!” o baseballowych chuliganach, stworzyli także głośny i wesoły punk rock z zauważalnymi gitarowymi pasażami , który później nazwał „punk 77”. Pierwsze zespoły, które wykonały Oi! – Sham 69 i Cockney Rejects – zagrały coś bardzo do nich podobnego, „głośno i zabawnie”. W tamtych czasach Oi! i punk 77 nie różniły się od siebie, ale kiedy słowo „punk” zaczęło być używane przez wszystkich i na różne sposoby (głównie w celu zwiększenia sprzedaży płyt), dzieciaki na ulicach musiały znaleźć nową nazwę dla muzyki, której słuchali. I znalazły ją.

Na początku lat osiemdziesiątych brzmienie Oi! zaczęło się zmieniać. Melodie stały się wolniejsze, a słowa nabrały większego sensu. Last Resort, 4-Skins, Ejected i Crux śpiewali nie tylko o radościach życia, ale także o jego smutkach, takich jak bezrobocie i brutalność policji, walki na ulicach i niemożność wykazania się w tym świecie. Śpiewali o sobie, nagrywając swoje życie w piosenkach. Tę muzykę nazywano „głosem pokolenia”, a oni mieli coś do powiedzenia. Wkrótce podobni wykonawcy pojawili się na całym świecie i nie naśladowali Brytyjczyków – tych, którzy słuchali Oi! w innych krajach rozumieli, że sami potrafią taką muzykę grać, albo zawsze ją grali, po prostu o tym nie wiedzieli.

Symbolika (historia)

Posse Comitatus (w tłumaczeniu oznacza rozkaz zwołania ludzi zdolnych do noszenia broni w celu odparcia wroga, utrzymania porządku publicznego lub schwytania zbiegłych przestępców) to ruch antyrządowy, który był najbardziej aktywny w latach 70. i 80. XX wieku. Wielu jej przywódców było zwolennikami ideologii tożsamości chrześcijańskiej. Ideologia tego ruchu stała się podstawą ukształtowania poglądów późniejszych ugrupowań, takich jak np. Montana Freemen (Wolni Ludzie Montany). Posse Comitatus upadł jako ruch pod koniec lat 80., ale ich były przywódca James Wickstrom próbował go ponownie ustanowić w latach 90. wyłącznie jako grupa ruchu białej supremacji, tracąc większość pseudolegalnych teorii Posse Comitatus.

Znak anarchii. Chociaż symbol ten jest najczęściej używany przez anarchistów, litera A w środku okręgu jest również używana przez członków ruchu białej supremacji, którzy gwałtownie sprzeciwiają się rządowi, ponieważ wierzą, że Żydzi kontrolują rząd. Symbol może także oznaczać, że osoba go używająca jest członkiem ruchu aryjskiego i przeciwstawia się władzom.

Aryjska pięść (aryjska pięść). Aryjska pięść jest symbolem białej siły używanej przez brutalne grupy, które realizują rasistowską politykę aktywizmu białej dumy. Zaciśnięta pięść oznacza ruch czarnej siły i walkę z dyskryminacją rasową.

Narody Aryjskie To organizacja neonazistowska wyznająca ideały Tożsamości Chrześcijańskiej, której przywódcą jest Richard Butler. Znajduje się w Hayden Lake w stanie Idaho. Ruch Narodów Aryjskich jest również znany jako Kościół Jezusa Chrystusa Chrześcijańskiego. Tożsamość chrześcijańska jest religią rasistowską, która głosi, że biali (Aryjczycy) są potomkami Zaginionych Plemion Izraela i dlatego są wybrańcami, oraz że Żydzi są potomkami Szatana, a osoby niebiałe to bezduszni „brudni ludzie”.

BGF (Rodzina Czarnej Partyzantki) – Rodzina czarnych partyzantów. Grupa została założona w więzieniu San Quentin w Kalifornii w 1966 roku przez George'a L. Jacksona, byłego członka grupy Black Panther. Grupa miała potężną platformę polityczną i ideologiczną, która promowała Czarną Rewolucję i obalenie rządu. Typowe tatuaże BFG obejmują wizerunki skrzyżowanych szabli, pistoletów i czarnych smoków skopiowane z ręczników więziennych

Symbole rozruchu. Do niedawna skinheadów można było rozpoznać po kolorowych sznurowadłach w butach Doc Martens ze stalowymi płytkami na palcach, które służyły jako „broń” do kopnięć podczas walk. Chociaż wielu skinheadów nosi teraz inne rodzaje butów, ten typ buta, który stał się popularny kilka lat temu, nadal jest najbardziej typowy i tradycyjny. Termin „boot party” odnosi się do zgromadzeń, podczas których skinheadzi zazwyczaj dopuszczają się aktów przemocy. Przedstawiony symbol to najczęstszy obraz buta, najbardziej typowy dla skinheada.

Krzyż Celtycki to jeden z najpopularniejszych symboli neonazistów i ruchu białej supremacji. Symbol ten, pierwotnie propagowany przez Ku Klux Klan, został później przyjęty przez Front Narodowy w Anglii i innych rasistów, takich jak Don Black (i jego strona internetowa Stormfront), rasistowska grupa Skrewdriver, i oznaczał międzynarodową „białą dumę” (biała duma). . Symbol ten jest również znany jako Krzyż Odyna.

Chelsea. Obraz przedstawiający typowy, tradycyjny wygląd kobiety-skórki lub jej sojuszniczki. Włosy na czubku głowy są golone, a pasma otaczające twarz pozostają długie. Chelsea była pierwotnie wizerunkiem przyjaciela skinheada, ale później zaczęła utożsamiać się bezpośrednio z kobietą-skinheadem.

Flaga Konfederacji. Chociaż niektórzy Południowcy postrzegają flagę po prostu jako symbol honoru Południa, jest ona często używana przez rasistów i symbolizuje białą supremację nad Afroamerykanami. Flaga pozostaje przedmiotem kontrowersji, ponieważ niektóre południowe stany USA nadal umieszczają ją na budynkach publicznych lub wykorzystują jej elementy w projekcie swojej flagi stanowej. Flaga jest również używana przez grupy rasistowskie jako alternatywa dla flagi amerykańskiej, która ich zdaniem jest symbolem rządu kontrolowanego przez Żydów.

Ukrzyżowany Skinhead. Symbol ten jest jednym z najstarszych i najbardziej tradycyjnych. Używają go zarówno neonaziści, jak i antyrasistowscy skinheadzi do opisania kondycji klasy robotniczej. Używają go również jako znaku do wzajemnego zastraszania. Członkowie organizacji SkinHeads Against Racial Prejudice (SHARP) rozpowszechniali literaturę oznaczoną tym symbolem, aby wyrazić trudności, jakie napotykają, gdy są myleni z neonazistowskimi skinheadami. W niektórych przypadkach, gdy znak ten jest używany w tatuażu, może to również oznaczać, że osoba go nosząca albo przebywała w więzieniu, albo popełniła morderstwo.

Łokieć (zakrzywiona sieć). Obraz pajęczej sieci można zwykle zobaczyć na ramionach lub pod pachami rasistów, którzy odsiedzieli wyrok w więzieniu. W niektórych miejscach osoba zwykle „zarabia” na ten tatuaż zabijając członka grupy mniejszościowej.

Hammerskin to nazwa specjalnej organizacji neonazistowskich skinheadów. Wiele grup Hammerskina w Stanach Zjednoczonych i innych krajach łączy ideologia, która na pierwszym planie stawia „białą dumę” i muzykę białej mocy. Skrzyżowane młoty są głównym elementem symbolu organizacji, używanego przez każdą frakcję. Młotki często przedstawiane są na tle symbolizującym obszar, na którym działa dana grupa, np. na tle flagi. Napis HFFH jest skrótem od wyrażenia „Hammerskin na zawsze, na zawsze Hammerskin”, co oznacza Hammerskin na zawsze, na zawsze Hammerskin.

Hammerskins. Logo tej rasistowskiej grupy skinheadów to dwa skrzyżowane młotki umieszczone na innym tle. Posiadając wiele podgrup na całym świecie, twierdzi, że reprezentuje ruch białej supremacji klasy robotniczej i często usprawiedliwia użycie przemocy dla osiągnięcia swoich celów. Organizacja Hammerskin i inne grupy skinheadów są fanami muzyki białej mocy.

Ku Klux Klan (KKK). Krzyż umieszczony w okręgu z „kroplą krwi” pośrodku jest używany w różnych odmianach głównie przez Ku Klux Klan. Kropla krwi symbolizuje krew przelaną przez Jezusa Chrystusa jako ofiarę na cześć białego narodu aryjskiego. Ku Klux Klan powstał na południu Stanów Zjednoczonych po wojnie domowej w latach 1860-65. jako tajne stowarzyszenie, którego celem było przywrócenie białej supremacji poprzez terroryzm.

Krajowe Stowarzyszenie na Rzecz Awansu Białych Ludzi (NAAWP). Organizacja promująca prawa obywatelskie białych ludzi. Jej pierwszym szefem był były przywódca KKK David Duke, a obecnie kieruje nią Ray Thomas w Tampie na Florydzie.

Sojusz Narodowy (Jedność Narodowa). To logo jest kombinacją symboli „Runa Życia” i „Yggdrasil” (z mitologii nordyckiej) i jest otoczone z obu stron wieńcami z bluszczu. „Run Życia” był symbolem wypisywanym na grobach żołnierzy SS w celu wskazania daty urodzenia (podczas gdy jego przeciwieństwo „Run Śmierci” wskazywało datę śmierci). Rasiści używają symbolu „Runa Życia” w odniesieniu do kobiet wspierających ruch białej supremacji i w tym przypadku oznacza to „Dawczynię Życia”. Jedność Narodowa to organizacja neonazistowska z siedzibą w Hillsboro w Wirginii Zachodniej. Jej przywódcą jest William Pierce. Jest to największa i najbardziej aktywna organizacja neonazistowska w Stanach Zjednoczonych.

Nazistowska swastyka połączona z żelaznym krzyżem (nazistowska swastyka i żelazny krzyż). Symbol ten często można spotkać wśród członków grup neonazistowskich, najczęściej w postaci biżuterii (np. wisiorka), jako sposób na wyrażenie swojej wiary w narodowy socjalizm. Krzyż Żelazny pojawił się po raz pierwszy w epoce napoleońskiej i stał się jednym z najpowszechniejszych i najłatwiej rozpoznawalnych odznaczeń wojskowych na świecie. Po tym, jak Adolf Hitler umieścił na nim swastykę i tym samym zdewaluował go w oczach ludzi, symbol ten został zakazany w powojennych Niemczech.

Nazistowscy Low Riderzy (NLR). Są to gangi uliczne i więzienne, których korzenie sięgają końca lat 70. XX wieku, związane z Bractwem Aryjskim. W latach 90. liczba osób przyłączających się do tych grup znacznie wzrosła. Państwowy system penitencjarny uznaje, że NLR jest grupą przestępczą mającą wpływ na sytuację w zakładach karnych. Członkowie grupy zajmują się dystrybucją narkotyków. Ideologia białej supremacji stanowi dużą część nastrojów w grupie NLR.

Ruch Narodowo-Socjalistyczny (NSM) (Ruch Narodowo-Socjalistyczny). Żelazny orzeł nad swastyką jest najczęściej spotykanym symbolem ruchu, na którego czele stoi Jeff Schoep w Minneapolis w stanie Minnesota. Ruch Narodowo-Socjalistyczny to organizacja neonazistowska posiadająca punkty kontaktowe w całej Ameryce, której celem jest separacja rasowa i minimalna ingerencja rządu w życie obywateli.

Runa Odina (list Odyna - skand., mit.). Symbol ten oznacza wiarę w pogaństwo lub odynizm (Odyn jest najwyższym bogiem w mitologii skandynawskiej). Chociaż pierwotnie nie był religią rasistowską, odynizm jest popularny wśród zwolenników białej supremacji, ponieważ postrzegają oni przodków staronordyckich jako przedstawicieli kultury aryjskiej. Symbol ten był wspólny dla kultur celtyckich i germańskich i z tego powodu został później zapożyczony przez nazistów. Istnieje wiele opcji przedstawienia tego symbolu. Niektóre z nich podano poniżej.

Runa Odyna. Popularny wśród neonazistów w Europie znak ten był pierwotnie symbolem Wikingów. Według mitu staronordyckiego Odyn był najwyższym bogiem, stwórcą kosmosu i ludzkości, bogiem mądrości, wojny, sztuki, kultury i umarłych. Zwolennicy białej supremacji używają tego symbolu, aby wyrazić swoje postrzegane aryjskie pochodzenie.

Flaga Partii Nazistowskiej (flaga partii nazistowskiej). Niemiecka Partia Nazistowska wybrała swastykę jako swój symbol. Ale wcześniej był używany jako symbol szczęścia w różnych ruchach religijnych. Swastyka Hitlera stała się wyjątkowa dzięki temu, że zmieniono kierunek symbolu, tak że wektory krzyża obrócono zgodnie z ruchem wskazówek zegara. Dziś jest szeroko stosowany w różnych odmianach przez neonazistów, skinheadów i inne grupy nazistowskie.

Front Amerykański (Front Ameryki). Front Amerykański z siedzibą w Arkansas i kierowany przez Jamesa Porrazzo popiera wiele idei czystego komunizmu, ale ugrupowanie to jest także antysemickie i promuje separatyzm rasowy. Front Amerykański wzywa do „zachowania wolności narodowej i sprawiedliwości społecznej dla białych ludzi w Ameryce Północnej oraz pokonania sił «Nowego Świata» i «międzynarodowego kapitalizmu»”. Front Amerykański jest jedną z organizacji przyłączających się do tzw. „trzeciej partii” („Trzecia Pozycja”), której poglądy stanowią syntezę zarówno lewicowych, jak i prawicowych idei totalitarnych i uwzględniają stosowanie metod przemocy oraz retorykę rewolucyjną.

Światowy Kościół Stwórcy to organizacja z siedzibą w Illinois, na której czele stoi Matthew Hale. Członkowie organizacji nazywają ją religią stworzoną w celu „przetrwania, rozwoju i supremacji wyłącznie rasy białej”.