Piccoli guai della vita coniugale (raccolta). Honoré Balzac: Piccoli problemi della vita coniugale. Fisiologia del matrimonio "Le vicissitudini del matrimonio": Balzac su matrimonio, famiglia e adulterio

17.06.2020

piccoli fastidi vita coniugale (compilazione) - descrizione e riepilogo, autore de Balzac Honore, leggi gratuitamente online sul sito web del sito web della biblioteca elettronica

Honoré de Balzac (1799–1850) ha scritto sul matrimonio per tutta la vita, ma due dei suoi scritti trattano specificamente questo argomento. The Physiology of Marriage (1829) è un arguto trattato sulla guerra dei sessi. Qui sono elencati tutti i mezzi a cui può ricorrere un marito per non diventare cornuto. Tuttavia, Balzac guarda cupamente alle prospettive del matrimonio: prima o poi la moglie tradirà comunque il marito, e lui otterrà, nella migliore delle ipotesi, "ricompense" sotto forma di cibo delizioso o una posizione elevata. The Petty Troubles of Married Life (1846) descrive il matrimonio da una prospettiva diversa. Qui Balzac parla della quotidianità familiare: dai sentimenti teneri, gli sposi si trasformano in raffreddamento, e solo quelle coppie che hanno organizzato un matrimonio di quattro sono felici. L'autore stesso ha definito questo libro "ermafrodito", poiché la storia è raccontata prima da un punto di vista maschile e poi da quello femminile. Inoltre, questo libro è sperimentale: Balzac invita il lettore a scegliere lui stesso le caratteristiche dei personaggi ea colmare mentalmente le lacune del testo. Entrambi i lavori sono pubblicati in traduzione e con note di Vera Milchina, ricercatrice di spicco presso STEPS RANEPA e IVGI RGGU. La traduzione di The Physiology of Marriage, pubblicata per la prima volta nel 1995, è stata notevolmente rivista per questa edizione; viene pubblicata per la prima volta la traduzione di "Petty Troubles".

I piccoli problemi della vita coniugale (compilation)

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"Le vicissitudini del matrimonio": Balzac sul matrimonio, la famiglia e l'adulterio

Honoré de Balzac (1799-1850) scrisse tutta la sua vita sul matrimonio, sui matrimoni felici e infelici, su come dovrebbero comportarsi marito e moglie per mantenere almeno l'apparenza di pace in casa. In quasi tutte le opere incluse nella "Commedia umana" (e il loro numero totale, ricordatelo, è vicino al centinaio), uno degli eroi si sposa, si sposa, tradisce la moglie o il marito. Nel 1978, la ricercatrice svedese Christina Wingard pubblicò il libro Problems coppie in The Human Comedy di Honoré de Balzac, basato su ricerche statistiche. Wingard ha scelto 96 coppie in The Human Comedy, per le quali si sa esattamente come è nata la loro unione - per amore o per convenienza, e ha calcolato quante di loro Balzac ha permesso di vivere felicemente e quante ne ha condannate alla sofferenza. Si è scoperto che su 35 coppie unite per amore ci sono 61 matrimoni di convenienza, e nella prima categoria 10 matrimoni possono essere considerati completamente riusciti, e nella seconda - 8 (un numero così piccolo di successi testimonia non solo il visione pessimistica dello scrittore del matrimonio moderno, ma e su ciò che ha capito bene: la felicità non può essere descritta e non è interessante per la descrizione).

Balzac ha sempre scritto di matrimonio e adulterio, ma in quelle due opere che sono incluse nella nostra collezione, sono particolarmente dettagliate. Queste opere incorniciano il lavoro di Balzac. La fisiologia del matrimonio, pubblicata alla fine di dicembre 1829 con la data 1830 in copertina, divenne la seconda (dopo il romanzo L'ultimo chouan, o Bretagna nel 1800, pubblicato nello stesso 1829) opera che Balzac era pronto a riconoscere come il suo - in contrasto con i numerosi primi romanzi pubblicati negli anni venti dell'Ottocento sotto pseudonimi. Inoltre, se la prima edizione di "Chuan" non ha giustificato le speranze dell'autore, allora la "Fisiologia del matrimonio" è stata un grande e rumoroso successo. L'importanza che Balzac attribuiva alla Fisiologia è dimostrata dal fatto che quando, nel 1845, iniziò a riassumere il suo lavoro e a redigere il catalogo definitivo della Commedia Umana, lo collocò proprio alla fine, nella sezione Studi analitici, coronando l'intera enorme struttura. Per quanto riguarda i Piccoli guai della vita coniugale, Balzac ci lavorò, a intermittenza, per molti anni, li pubblicò in parti, ma presero la forma definitiva del libro nel 1846, quattro anni prima della morte dello scrittore.

Ognuna delle due opere incluse nella nostra collezione ha una sua storia creativa piuttosto intricata. Iniziamo con La fisiologia del matrimonio.

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Lo stesso Balzac, due decenni dopo, nella prefazione a A Treatise on Modern Stimulants (1839), scrisse che l'idea di scrivere un libro sul matrimonio era nata con lui già nel 1820. Nel giugno 1826 acquistò una tipografia in Rue Marais Saint-Germain (la possedeva fino al 1828), e già a luglio presentò una dichiarazione di intenzione di stampare lì un libro intitolato "Fisiologia del matrimonio, o Riflessioni sulla felicità coniugale "; secondo questa dichiarazione, il libro doveva essere pubblicato in mille copie, ma ci è pervenuto solo un esemplare, stampato, pare, nell'agosto-settembre 1826, quando la tipografia aveva pochi ordini. Questa prima versione, che consisteva in tredici Meditazioni e su cui Balzac aveva lavorato dal 1824, non fu completata, ma il suo testo mostra che nella mente di Balzac in quel momento si era già formato un piano dell'intera opera, abbastanza vicino al versione definitiva (negli scritti i capitoli contengono riferimenti a quelli apparsi solo nella "Fisiologia" del 1829).

Le circostanze biografiche hanno spinto Balzac a pensare al matrimonio e all'adulterio. Da un lato, sua madre era infedele a suo padre, e il frutto di uno dei suoi tradimenti fu il fratello minore di Balzac, Henri, che Madame de Balzac viziava e preferiva apertamente ad altri bambini: Honore e due figlie, Laure e Laurence. D'altra parte, l'amante del ventitreenne scapolo Honoré de Balzac nel 1822 era la quarantacinquenne Laura de Berni, una donna sposata, madre di nove figli, molto infelice in un matrimonio legale.

Sebbene qualcosa (apparentemente ordini di stampa urgenti) abbia distratto Balzac e non abbia finito il libro, il desiderio di completare la Fisiologia del matrimonio non ha lasciato lo scrittore, e nella primavera del 1829, dopo l'uscita di The Last Chouan, è tornato per lavorarci. Ad agosto aveva già promesso all'editore Levavasseur di finire il libro entro il 15 novembre. In realtà, entro il 10 novembre, aveva finito di lavorare al primo volume, che comprendeva 16 Meditazioni, che erano una revisione più o meno approfondita della Fisiologia del 1826 (il testo originale fu ampliato principalmente grazie all'inserimento di racconti-aneddoti). Fino al 15 dicembre, cioè in quasi un mese (!), Balzac compose tutta la seconda parte del libro (Riflessioni dal 17 al 30, oltre all'Introduzione), e già il 20 dicembre 1829 il libro andato in vendita.

Un commento a parte merita il titolo stampato sul frontespizio. Diceva: "La fisiologia del matrimonio, o riflessioni eclettiche sulle gioie e sui dolori della vita coniugale, pubblicate da un giovane scapolo". Partiamo dalla fine - con un riferimento al "giovane scapolo". Come puoi vedere, la pubblicazione è anonima, il nome di Balzac non è sul frontespizio. Tuttavia, questo anonimato può essere definito illusorio. Sebbene nella prefazione alla prima edizione di "Shagreen Skin" (1831), lo stesso Balzac scrisse di "Fisiologia":

Alcuni lo attribuiscono a un vecchio medico, altri a un dissoluto cortigiano dell'epoca di Madame de Pompadour oa un misantropo che perse ogni illusione, perché in tutta la sua vita non incontrò una sola donna degna di rispetto -

per i circoli letterari, la paternità di Balzac non era un segreto. Inoltre, alza la maschera nel testo stesso di Fisiologia: nella prima edizione, sotto "Introduzione" era firmato O. B ... k, e nel testo l'autore menziona il suo mecenate, Saint Honore (p. 286 ). Le iniziali di Balzac sono menzionate anche in diverse recensioni di libri apparse all'inizio del 1830. Le parole "pubblicato da un giovane scapolo" sono scomparse dalle edizioni successive; sono stati sostituiti dal tradizionale riferimento a Balzac come autore.

Ora è necessario spiegare, in primo luogo, perché la parola "Fisiologia" compare nel titolo del libro, che può suscitare nei lettori l'attesa di alcune rivelazioni veramente fisiologiche (aspettative non del tutto giustificate, perché, sebbene Balzac ripetutamente e abbastanza chiaramente accenna al bisogno non solo morale, ma c'è ancora molto di più nell'armonia sessuale tra coniugi, psicologia e sociologia nel suo libro della fisiologia stessa), e, in secondo luogo, perché le riflessioni sono chiamate "eclettiche". Sia questo che quello che Balzac deve al libro, pubblicato quattro anni prima con il titolo "Fisiologia del gusto". Ma a riguardo un po 'più tardi, prima devi parlare di altri predecessori letterari della Fisiologia del matrimonio.

Nella seconda metà degli anni Venti dell'Ottocento si diffusero libri di piccolo formato, sulle cui copertine c'era la parola “Code” (“Code of Conversation”, “Gallant Code”, ecc.) o l'espressione “On Ways” per fai questo o quello: “ Sui modi per legare una cravatta”, “Sui modi per ottenere regali di Capodanno, ma non crearli da soli ", ecc.). Edizioni di questo tipo sono popolari in Francia dal XVIII secolo, ma a metà degli anni venti dell'Ottocento lo scrittore Horace-Napoleon Resson (1798-1854), che le compose lui stesso o in collaborazione, contribuì alla loro popolarità; uno dei suoi coautori fu Balzac, che scrisse (per ordine e, forse, con la partecipazione di Resson) "The Code of Decent People, or On Ways to Fall for the Swindlers" (1825). Prendendo a modello il codice civile adottato in Francia nel 1804 su iniziativa di Napoleone, gli autori di questi libri prescrivevano ai lettori (metà per scherzo, ma metà per serietà) certi comportamenti in società, spiegavano come comportarsi al ballo ea tavola, come spiegarsi in amore, come ripagare debiti o prendere in prestito, e chi più ne ha più ne metta. Dal Code of Polite Manners (1828) e dal Code of Conversation (1829) si possono apprendere molte informazioni utili e/o spiritose: ad esempio, che la larghezza dello spazio tra l'indirizzo "Sir" e il testo del la lettera dipende dalla nobiltà del destinatario, o quel buon tono prescrive in nessun caso di entrare in conversazione con compagni di viaggio sui mezzi pubblici, e ancor di più, non rimproverare le autorità cittadine, perché puoi metterti nei guai , o che "a una visita si deve rispondere con una visita, come uno schiaffo in faccia - con un colpo di spada". Il rapporto tra serio e giocoso è cambiato da un "Codice" all'altro; ad esempio il “Codice dello Scrittore e Giornalista” pubblicato nel 1829 dallo stesso Resson è formalmente un insieme di consigli per chi vuole guadagnarsi da vivere con l'opera letteraria, infatti molte delle sue pagine non sono altro che una presa in giro dei generi e degli stili della letteratura moderna. La "Fisiologia del matrimonio" di Balzac ha ereditato dai "Codici" questa combinazione (consiglio serio in una presentazione buffonata).

Temi popolari dei "Codici" inclusi rapporti coniugali. Ad esempio, nel 1827, Charles Chabot pubblicò il libro "Grammatica del matrimonio, o principi di base con cui puoi lasciare tua moglie, insegnarle a correre alla prima chiamata e renderla sottomessa a una pecora, un'opera pubblicata dal cugino di Lovlas. " E nel maggio 1829 fu pubblicato il "Codice del matrimonio contenente leggi, regole, applicazioni ed esempi di matrimoni riusciti e matrimoni felici" (in cui, tra l'altro, quasi un terzo del testo è costituito da ampie citazioni dal Codice civile napoleonico) . Il nome di Resson era sul frontespizio, ma numerose coincidenze con la "Fisiologia del matrimonio" hanno permesso ai ricercatori di presumere che parte di questo libro sia stata corretta da Balzac, e parte sia stata scritta da lui stesso (uno dei parallelismi più sorprendenti è quello nel " Codice del matrimonio" un marito ingannato viene messo a confronto con una potenziale vittima del Minotauro, che lo attende nelle viscere del labirinto; intanto, nella Fisiologia del matrimonio, Balzac propone il neologismo "scientifico" "minotavrised" per caratterizzare i mariti ingannati ). Mentre lavorava all'originale "Fisiologia", Balzac, a quanto pare, stava pensando al titolo "Il codice del coniuge, o sui modi per mantenere la fedeltà di sua moglie"; in ogni caso, tale schizzo è stato conservato tra le sue carte.

La "fisiologia del matrimonio" è nata dai "codici" ma è sorprendentemente diversa da essi. Per comprenderne l'originalità basta confrontarlo con il "Codice del matrimonio" del 1829: sullo sfondo del libro di Balzac, il "Codice del matrimonio" sembra una sceneggiatura (per non dire una breve rivisitazione del contenuto) contro il sfondo di un romanzo. L'autore del "Codice" fa battute più o meno riuscite, ma non troppo profonde; Anche Balzac scherza, ma le sue battute sono intervallate da riflessioni profonde e sottili sulla psicologia umana. Inoltre, il libro di Balzac ha una sua "trama": da un matrimonio attraverso varie prove e tentativi di evitare l'adulterio, o almeno ritardarlo, all'era delle "ricompense" (sebbene numerose digressioni e aneddoti inseriti siano infilati su questa linea attraverso , tuttavia è osservato costantemente ). In questo contesto, il "Codice" è un chiaro frutto di quello che nel Novecento si chiamava "bricolage"; brevi capitoli vengono sovrapposti uno sull'altro in completo disordine, e poi generalmente sostituiti da una lunga selezione di articoli del codice civile riguardanti i vincoli matrimoniali.

Anche un'altra differenza è importante: il libro di Balzac non si chiama "Codice", ma "Fisiologia", e non perché nel 1829 un "Codice matrimoniale" fosse già fuori stampa. E anche non perché il genere del libro fosse definito in questo modo: nel 1829 la parola "fisiologia" non era ancora usata come designazione di genere per descrizioni illustrate in miniatura dell'uno o dell'altro tipo umano, oggetto o istituzione. Tale "Fisiologia" iniziò ad apparire dieci anni dopo il libro di Balzac, e alcuni di essi ("Fisiologia del primo notte di nozze”, “Fisiologia del condannato”, “Fisiologia del cornuto”, ecc.) ha sviluppato i suoi singoli argomenti. Balzac intitolò il suo libro The Physiology of Marriage principalmente per rimandare il lettore a un altro libro, pubblicato per la prima volta nel dicembre 1825, che divenne molto popolare quasi immediatamente. Questa è la "Fisiologia del gusto", il cui autore, Jean-Antelme Brillat-Savarin, sotto forma di un trattato per metà scherzoso e per metà serio, ha cercato di esplorare un'area così importante della vita umana come il cibo.

La "Fisiologia del matrimonio" deve molto alla "Fisiologia del gusto", partendo dal titolo e dividendosi non in capitoli, ma in "riflessioni" ( meditazioni), inoltre, Balzac, come Brillat-Savarin, ha esattamente trenta di queste "riflessioni" nel libro. L'autore della "Fisiologia del gusto" ha tratto il termine "riflessioni", ovviamente, non dalla clamorosa novità del 1820 - "Meditazioni poetiche" ( Meditazioni poetiche) Lamartine, ma dalle ben più antiche Meditazioni Metafisiche ( Meditazioni metafisiche) Descartes, pubblicato per la prima volta nel 1641, ma si può presumere che Balzac, che nella sua "Fisiologia" rifiuta di seguire i "romantici avvolti nel sudario" (p. 78), l'uso di questa parola non la continuità rispetto a Brillat-Savarin, ma anche ironicamente rispetto al Lamartine alla moda, perché il soggetto delle "riflessioni" di Balzac non è affatto lo stesso di quello del poeta malinconico.

La "Fisiologia" di Brillat-Savarin, come la "Fisiologia" di Balzac, è stata pubblicata in forma anonima; sul frontespizio del libro di Brillat-Savarin c'era scritto: "Il lavoro di un professore, membro di molte società dotte", Balzac ha preso il posto del professore da uno scapolo ("pubblicato da un giovane scapolo"). Inoltre, a quanto pare, è proprio in memoria di Brillat-Savarin, che nel suo libro si definiva sistematicamente professore, e certificava il suo libro come il primo tentativo di scienza gastronomica, Balzac di tanto in tanto si definisce professore o dottore in scienze matrimoniali e il suo testo - frutta scientifico ricerca. Balzac prese in prestito da Brillat-Savarin anche alcuni altri trucchi: l'uso di aforismi numerati contenenti la quintessenza della saggezza dell'autore (ma Brillat-Savarin li raccolse all'inizio del libro, mentre Balzac li disseminava nel testo), e il testamento di alcuni argomenti ai posteri. C'è anche un rapporto tematico: l'autore de La fisiologia del gusto non ha lasciato in eredità alle generazioni future nient'altro che lo studio dell'amore carnale e il desiderio di procreare, cioè, in un certo senso, il tema che l'autore de La fisiologia del matrimonio preso.

Brillat-Savarin, infine, per maggiore scientificità, mette le parole “Riflessioni sulla gastronomia trascendente” nel sottotitolo della sua “Fisiologia”, e anche in questo Balzac segue le sue orme: definisce le sue riflessioni “eclettiche”. In entrambi i casi, gli autori giocano ironicamente con un vocabolario filosofico alla moda: l'epiteto “trascendentale” si riferisce alla filosofia tedesca di Kant o Schelling, che i francesi appresero dal libro della signora de Stael “Sulla Germania” (1813), e il termine “eclettico” si riferisce alle lezioni che il filosofo francese Victor Cousin (1792-1867) lesse con grande successo alla Sorbona, in particolare nel 1828-1829, alla vigilia della pubblicazione de La fisiologia del matrimonio. Tuttavia, nella "Fisiologia del gusto" c'è poca trascendenza come nella "Fisiologia del matrimonio" - eclettismo nel senso della parola di Cousin. Si può, naturalmente, considerare che Balzac è un "eclettico", nel senso che oscilla costantemente tra una decisa condanna dell'adulterio e una simpatia non troppo nascosta per lui, tra la percezione di una donna come un genio del male, tutto il le cui forze sono dirette solo a una cosa: ingannare il marito e la simpatia per il "sesso debole", la cui posizione nella società è falsa e sfavorevole. Ma sarebbe più corretto dire che i riferimenti all'eclettismo nella Fisiologia del matrimonio sono prevalentemente buffoni e che Balzac semplicemente non perde occasione per ridere in gergo scientifico; a proposito, esattamente la stessa funzione è svolta dai riferimenti di questo filosofo nel "Codice del matrimonio": - su Cugino.

Sebbene nel preambolo del "Trattato sugli stimolanti moderni" Balzac abbia ritenuto necessario sottolineare specificamente di aver ideato la sua "Fisiologia" indipendentemente da Brillat-Savarin, non ha negato la somiglianza dei due libri. Nell'agosto 1829, mentre negoziava la pubblicazione quasi immediata della Fisiologia del matrimonio, scrisse all'editore Levavasseur che gli chiedeva di fare "in tre mesi ciò che Brillat-Savarin ha trascorso dieci anni". Il legame tra le due "Fisiologie" fu sottolineato anche nell'edizione del 1838 dell'editore parigino Charpentier, che pubblicò quasi contemporaneamente nello stesso formato l'opera di Brillat-Savarin. Il controtitolo del libro di Balzac diceva:

Questa edizione della Fisiologia del matrimonio è simile alla Fisiologia del gusto di Brillat-Savarin, recentemente pubblicata dallo stesso editore. Queste due pubblicazioni dovrebbero stare fianco a fianco sugli scaffali, poiché da tempo si trovano fianco a fianco nella mente di persone con intelligenza e gusto.

C'era un'altra ragione per il riorientamento dal "codice" alla "fisiologia": i codici pubblicati in piccolo formato (nella diciottesima parte di un foglio) erano considerati letteratura alla moda, ma non seria; Balzac, seguendo l'esempio di Brillat-Savarin, pubblicò il suo libro nel formato in ottavo, riservato alle pubblicazioni serie.

Se, però, formalmente entrambe le "Fisiologia" hanno molto in comune, allora in termini di contenuto Balzac ha scritto un libro completamente diverso, molto lontano dal lavoro del suo predecessore. L'immagine dell'autore nella "Fisiologia del gusto" è l'immagine di un "assistente magico", indicato in terza persona come professore; crede fermamente di avere ricette e consigli per tutte le occasioni: sa cucinare, senza tagliare, un pesce molto grosso, e sa rimettere in piedi un marito sfinito da una moglie troppo amorevole. La sua immagine del mondo è armoniosa e ottimista: la vita è impossibile senza cibo e il professore ti insegnerà a mangiare bene e con piacere. The Doctor of Marriage dipinge un quadro molto meno radioso in The Physiology of Marriage. Si propone di dire ai mariti come evitare la “minotaurizzazione”, cioè come non farsi ingannare dalle proprie mogli, e giunge alla deludente conclusione che l'adulterio può solo essere ritardato, e poi mitigato dalle “ricompense” che un coscienzioso l'amante è obbligata a consolare il marito.

Tuttavia, il significato della parola "Fisiologia" nel titolo del libro di Balzac non si limita a un riferimento al popolare libro di Brillat-Savarin. Indica anche la tradizione scientifica alla quale Balzac si dichiara aderente: la tradizione materialistica del XVIII secolo, da un lato, e, dall'altro, la sua continuazione nelle opere di pensatori utopisti come Fourier e Saint -Simon, che si sono posti il compito di applicare metodi scientifici naturali allo studio della società e creare una "fisiologia sociale" (termine di Saint-Simon). Nell'articolo "Sugli artisti", pubblicato tre mesi dopo la pubblicazione di "Fisiologia del matrimonio", Balzac ha scritto dell '"analisi fisiologica che ha permesso di abbandonare i sistemi per correlare e confrontare i fatti". Infatti, Balzac utilizza dati statistici, divide le parti maschili e femminili della società in due categorie "secondo le loro capacità mentali, proprietà morali e stato di proprietà" (p. 81), in una parola, ritrae attentamente che il suo testo non è solo chiacchiere spiritose, ma anche un saggio veramente scientifico, in cui il riferimento alla Storia Naturale di Buffon non è solo un modo di dire. Tuttavia, il libro contiene intonazioni abbastanza diverse. Per quanto riguarda le intonazioni, Balzac è un vero ecletticista, non in senso cousiniano, ma in senso ordinario: in tutte le "riflessioni" del libro, puntuali osservazioni sociologiche convivono con lo scherno rabelaisiano, valide raccomandazioni psicologiche convivono con beffarde allusioni . Il libro è ricco di citazioni di opere di predecessori, sia apertamente citate (Rabelais, Stern, Diderot, Rousseau), sia anonime, e alcune fonti sono state individuate solo durante la preparazione di questa edizione; ad esempio, fino ad ora non si sapeva che Balzac utilizzava ampiamente nella "Fisiologia del matrimonio" due opere dello storico P. - E. Lemonte, recanti titoli espressivi: "Women's Observers, or an Accurate Story of What Happened at a Meeting of the Society of Observers for Women martedì 2 novembre 1802" e "A Moral and Physiological Parallel of Dance, Song and Drawing, che confronta l'influenza di queste tre attività sulla capacità delle donne di resistere alle tentazioni dell'amore". Entrambe queste opere, sebbene pubblicate nel XIX secolo (la prima nel 1803 e la seconda nel 1816), nel loro spirito appartengono interamente al secolo precedente; una storia su un incontro di una società colta immaginaria, una combinazione di presentazione scientifica e chiacchiere secolari: tutte queste caratteristiche dei modi antiquati di Lemonte sono ben descritte dalle parole di Pushkin: "straordinariamente sottile e intelligente, il che è alquanto ridicolo oggi". Tuttavia, Balzac li inserisce nel suo testo in modo così organico che le "cuciture" sono praticamente invisibili.

Anche quegli aforismi che sono sparsi nel libro sono “eclettici”: Balzac li chiama assiomi, cioè centri di indiscutibile saggezza, ma molti di questi assiomi sono paradossali, ironici, portati all'assurdo e non sono pensati per un letterale interpretazione. Ad esempio: “Un uomo non ha il diritto di sposarsi senza aver prima studiato l'anatomia e senza aver fatto l'autopsia di almeno una donna” (p. 133) oppure: “Una donna perbene dovrebbe avere una tale ricchezza che le permetta di amante per essere sicuro che lei non sarà mai e in nessun modo un peso per lui” (p. 96).

Infine, l'atteggiamento di Balzac nei confronti dei due principali "eroi" del libro è "eclettico": marito e moglie, maschio e femmina.

Lo stesso Balzac scrisse dopo la pubblicazione di The Physiology of Marriage che in questo libro si proponeva di "tornare alla letteratura sottile, vivace, beffarda e allegra del diciottesimo secolo, quando gli autori non cercavano di mantenersi dritti e immobili". È a questa letteratura che risale la figura di uno scapolo trionfante, amante dei piaceri, per il quale la donna sposata non è altro che una gustosa preda, e il marito un fastidioso intralcio da eliminare. Se il narratore “eclettico” passa dal punto di vista di uno scapolo al punto di vista del marito, allora la moglie si trasforma in un eterno nemico, sforzandosi di ingannare a tutti i costi il \u200b\u200bconiuge legale, circondandolo intorno al dito, " minotaurize", e il marito utilizza la più ampia gamma di mezzi - da una dieta speciale a un'attenta decorazione domestica - per "neutralizzarlo". In ogni caso, tutto finisce con la "Guerra civile" (il titolo della terza parte del libro di Balzac).

Pertanto, la "Fisiologia" può facilmente essere considerata diretta contro le donne; molti lettori sia al tempo di Balzac che dopo lo percepirono in questo modo; basti ricordare con quale ostilità Simone de Beauvoir scrive del libro di Balzac e dell'atteggiamento di Balzac nei confronti delle donne in Il secondo sesso (1949).

A prima vista, nella "Fisiologia del matrimonio" c'è davvero molta più ironia nei confronti delle donne che simpatia per loro, e spesso i giornalisti (o meglio, i giornalisti) hanno interpretato le opere successive di Balzac, lodando una donna, come un modo per chiedere perdono per la "Fisiologia del Matrimonio", che indignò l'intero genere femminile. I lettori sensibili sono rimasti scioccati da questo libro. Lo stesso Balzac, non senza causticità, descrisse i loro rimproveri nella prefazione al romanzo "Padre Goriot" (1835):

Non molto tempo fa, l'autore era inorridito nell'incontrare nel mondo un numero incredibile e inaspettato di donne sinceramente virtuose, felici nella loro virtù, virtuose perché felici e senza dubbio felici perché virtuose. Durante diversi giorni di riposo, sentì solo lo sbattere di ali bianche spiegate da tutte le parti e vide angeli svolazzanti vestiti con abiti di innocenza, tutti questi erano persone sposate, e tutti rimproverarono all'autore di dotare le donne di una passione smodata per il proibito gioie crisi matrimoniale, che ha ricevuto il nome scientifico dall'autore minotaurizzazione. I rimproveri erano in una certa misura lusinghieri per l'autore, poiché queste donne, preparate alle delizie del cielo, ammettevano di conoscere per sentito dire il libriccino più disgustoso, il terrificante "Fisiologia del matrimonio", e usavano questa espressione per evitare il parola "adulterio", bandita dal linguaggio secolare.

Ma l'atteggiamento di Balzac nei confronti delle donne nella "Fisiologia del matrimonio" non si limita affatto al ridicolo e alle accuse di infedeltà. L '"eclettismo" di Balzac implica un atteggiamento completamente diverso nei confronti di una donna. Non a caso Balzac si guadagnò quasi subito la fama di autore scrivendo di donne e per le donne. I critici regolarmente - anche se a volte non senza ironia - hanno ricordato l'enorme posto che le donne occupano nell'opera di Balzac. Ecco una delle caratteristiche tipiche. La Galleria della Stampa, della Letteratura e delle Belle Arti scriveva nel 1839: “M. de Balzac ha inventato le donne: una donna senza cuore, una donna con un grande cuore, una donna di trent'anni, una donna di quindici, una donna vedova e sposata, una donna debole e forte, una donna compresa e incompresa, una donna sedotta e seducente, una donna permalosa e una donna civettuola. Questa idea che Balzac "ha inventato le donne", di cui nessuno prima di lui aveva la più pallida idea, è stata costantemente messa in scena dalla stampa francese. Tuttavia, Balzac non solo li ha inventati, ma, secondo i suoi numerosi lettori, li ha capiti come nessun altro. Anche i contemporanei ridevano spesso di questo legame inscindibile tra Balzac e il pubblico femminile. Ad esempio, nel 1839, il quotidiano Caricature (lo stesso giornale in cui furono pubblicati frammenti dei futuri piccoli guai della vita coniugale nel 1839-1840) descriveva i ricevimenti per i lettori che il "grande uomo" avrebbe organizzato una volta al mese nella sua tenuta di campagna Jardi :

In questo giorno, i flussi infiniti di donne sono attratti da lui. L'illustre autore li riceve benevolmente e benevolmente, fa loro un discorso sulle carenze della vita coniugale e li rimanda indietro, conferendo a ciascuno una benedizione e una copia della Fisiologia del matrimonio.

Questa descrizione è parodica, ma la simpatia di Balzac per le donne era piuttosto seria.

Quando una delle prime lettrici di Fisiologia, Zulma Carro, si sentì "disgustata" leggendone le prime pagine, Balzac convenne che tale sensazione "non può non cogliere nessun innocente quando racconta un delitto, quando vede una disgrazia, quando legge Giovenale o Rabelais ”, ma assicurò all'amica che in futuro avrebbe fatto i conti con il libro, poiché vi avrebbe trovato diversi “discorsi potenti in difesa della virtù e donne».

In effetti, sotto lo strato di battute sull'adulterio nella Fisiologia del matrimonio, questa seconda linea è distinguibile, piena di profonda simpatia per una donna (e nelle storie sull'infedeltà delle donne si può vedere l'ammirazione per la mente femminile e l'ingegno femminile). Balzac è innegabilmente dalla parte delle donne quando critica l'educazione delle donne, che rende le ragazze stupide e non permette alle loro menti di svilupparsi. O quando esorta gli uomini: «Non iniziare mai la vita coniugale con la violenza», pensiero che ripete in vari modi nel Catechismo sul matrimonio:

Il destino di una coppia di sposi si decide durante la loro prima notte di nozze.

Privando una donna del libero arbitrio, la privi dell'opportunità di fare sacrifici.

Innamorato, una donna - se non si parla dell'anima, ma del corpo - è come una lira che rivela i suoi segreti solo a chi la sa suonare (pp. 133-134).

Balzac spiegò la sua posizione il 5 ottobre 1831 in una lettera alla marchesa de Castries, che rimase scioccata dall'atteggiamento dell'autore di The Physiology of Marriage nei confronti del sesso femminile, che le sembrava scortese e cinico. Ha spiegato al suo corrispondente che si è impegnato a comporre questo libro per proteggere le donne, e ha scelto la forma di un buffone, indossando la maschera di un misogino solo per attirare l'attenzione sulle sue idee. "Il significato del mio libro è che dimostra che i loro mariti sono responsabili di tutti i peccati delle donne", ha scritto. Oltre ai mariti, Balzac attribuisce la colpa anche alla struttura sociale; mostra in modo convincente la sua imperfezione, distruttiva soprattutto per le donne. Scrive sulle infedeltà delle donne: “Avendo nominato apertamente quella malattia segreta che mina le fondamenta della società, ne abbiamo indicato le fonti, tra cui l'imperfezione delle leggi, l'incoerenza dei costumi, l'inflessibilità delle menti, le abitudini contraddittorie” (p. 157).

Il fatto che Balzac abbia incluso la "Fisiologia del matrimonio" negli "Studi analitici" nell'elaborare il piano per la "Commedia umana" può causare sconcerto. Sembrerebbe che in questo testo ci siano più aforismi spiritosi, aneddoti piccanti e scene di vaudeville che analisi. Tuttavia l'autore di "Fisiologia" non solo racconta, ma riflette, spiega, cerca le radici dei mali familiari nella storia della morale e nella struttura della società; nelle parole di uno dei critici, presenta il mondo non solo con uno specchio, ma anche con una chiave. Pertanto, hanno ragione quei ricercatori che trovano nella "Fisiologia del matrimonio" la storia e la sociologia del matrimonio e dell'adulterio. Non è un caso che in uno degli articoli del 1831 Balzac classifichi il suo libro, “distruggendo tutte le illusioni sulla felicità coniugale, primo dei beni pubblici”, alla stessa “scuola della delusione”, in cui includeva, ad esempio, le opere di Stendhal Rosso e nero. Nella sua comprensione, The Physiology of Marriage è un libro molto serio e importante (sebbene questa serietà sia ravvivata da un modo giocoso e buffone ereditato da Rabelais e Stern).

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Nella "Fisiologia del matrimonio" l'autore lascia in eredità ai suoi discendenti di scrivere diverse opere, per le quali lui stesso non si impegna ora: 1) sulle cortigiane; 2) sui sette principi su cui si basa l'amore e sul piacere; 3) sull'educazione delle ragazze; 4) sui modi per concepire bei bambini; 5) sulla chirologia, cioè la scienza del rapporto tra la forma della mano e il carattere di una persona; 6) sui modi per compilare "tavole astronomiche del matrimonio" e determinare il "tempo del matrimonio" (cioè lo stadio in cui si trova la relazione di questi coniugi). Non ha scritto tali opere, ma questi temi, così come molti altri, sono stati sviluppati nel suo lavoro successivo, con il quale la "Fisiologia del matrimonio" è collegata da legami diversi.

Soprattutto, Balzac rimase fedele ai principi generali delineati nel libro del 1829.

Se nella "Fisiologia del matrimonio" esclama: "Perisca la virtù di dieci vergini, purché la sacra corona della madre di famiglia rimanga immacolata!" (p. 152), poi è rimasto fedele a questa convinzione (una ragazza ha il diritto di peccare, ma una moglie traditrice è una criminale) per tutta la vita. Nel 1838 scrisse a Evelina Ganskaya: “Sono interamente per la libertà di una giovane fanciulla e per la schiavitù di una donna, in altre parole, voglio che sappia per cosa sta contraendo prima del matrimonio, che prima studi tutto, tentare tutte le possibilità previste dal matrimonio, ma, firmato il contratto, gli rimase fedele. Tuttavia, lui stesso non ha seguito questo principio nei suoi rapporti con la ghanese (signora sposata), e nei romanzi ha mostrato che il destino non è solo della moglie infedele Julie d'Aiglemont ("La donna di trent'anni") è tragica, ma anche la moglie che rimane fedele al marito non amato (Madame de Mortsauf in "I mughetti").

Se nella "Fisiologia del matrimonio" Balzac insiste sul fatto che l'istruzione dovrebbe sviluppare la mente delle ragazze e che dovrebbe essere data loro l'opportunità di conoscere abbastanza da vicino il loro futuro coniuge, allora in futuro consentirà solo alle coppie in cui le mogli soddisfano queste condizioni di sii felice (ad esempio, i personaggi del titolo dei romanzi "Ursula Mirue" e "Modesta Mignon").

Se nella Fisiologia del matrimonio Balzac sostiene che le ragazze dovrebbero essere date in sposa senza dote, poiché in questo caso il matrimonio non sarebbe tanto simile a una vendita, allora ripete la stessa idea in molte altre opere, ad esempio, nel già ciclo citato " Donna di trent'anni" o nel racconto "Honorina".

Se nella Fisiologia del matrimonio scrive: «Poiché il piacere nasce dall'armonia delle sensazioni e dei sentimenti, osiamo affermare che i piaceri sono una specie di idee materiali», e insiste sulla necessità di indagare la capacità dell'anima «di muoversi separatamente dal corpo, per essere trasportati in qualsiasi punto della terra e vedere senza l'aiuto degli organi della visione” (p. 134, 422), allora questo può essere considerato un riassunto della teoria della materialità delle idee e “ fluidi”, che predicò per tutta la vita e che, in particolare, determinò la presenza nei suoi romanzi e racconti di numerosi chiaroveggenti e medium. Differiscono solo le intonazioni e i contesti in cui tali fenomeni sono descritti: in The Physiology of Marriage, affermazioni serie sono nascoste tra battute rabelaisiane e sterniane, e, ad esempio, in Shagreen Skin, pubblicato due anni dopo, la materialità dell'idea diventa il base di una trama tragica.

Se in The Physiology of Marriage Balzac osserva: "Infine, la questione è completamente senza speranza se tua moglie ha meno di diciassette anni o se il suo viso è pallido, esangue: queste donne sono molto spesso astute e traditrici" (p. 156), allora questo fa presagire innumerevoli passaggi della "Commedia umana", dove l'autore, seguendo le orme del venerato creatore della fisionomia Lavater, predice il carattere del personaggio con segni esterni. Tutto questo è già programmato nella riflessione "Sull'ispezione doganale", dove Balzac fornisce numerosi segni con cui un marito scaltro può determinare il rapporto di un singolo ospite con la padrona di casa:

Tutto è soddisfatto: si liscia i capelli o, passandosi le dita tra i capelli, prepara un cuoco alla moda ‹…› se si assicura furtivamente se la parrucca si adatta bene e che tipo di parrucca è: chiara o scura, arricciata o liscia ; se si guarda le unghie per assicurarsi che siano pulite e ben curate‹…› se esita prima di chiamare, o se tira subito la corda, velocemente, disinvoltamente, sfacciatamente, con infinita sicurezza di sé; se suona timidamente, in modo che il suono della campana si affievolisca immediatamente, come il primo rintocco di una campana che chiama i frati francescani alla preghiera in una mattina d'inverno, o bruscamente, più volte di seguito, arrabbiato per la lentezza del cameriere (pp. 257-258).

Se nella "Fisiologia del matrimonio", nello stesso capitolo "Dell'esame di dogana", viene descritta la ricca preda che le strade parigine forniscono agli astuti osservatori di flaneur, allora osservazioni simili si possono trovare in quasi tutte le "Scene di vita parigina". Aggiungiamo che la definizione stessa di fiancheggiare - un passatempo che Balzac teneva in grande considerazione - era già data nella Fisiologia del matrimonio:

Oh, questi vagabondaggi per Parigi, quanto fascino e magia danno vita! Il fiancheggiare è tutta una scienza, il fiancheggiare delizia gli occhi dell'artista, come un pasto delizia il gusto di un ghiottone. ‹…› Progettare significa godere, memorizzare parole taglienti, ammirare immagini maestose di sventura, amore, gioia, ritratti lusinghieri o caricaturali; significa immergere lo sguardo nell'intimo di mille cuori; per un giovane flirtare significa desiderare tutto e padroneggiare tutto; per un vecchio, vivere la vita dei giovani, intrisi delle loro passioni (pp. 92-93).

Infine, nelle opere successive, trovano continuazione e sviluppo non solo principi generali ma anche motivazioni separate. Ad esempio, lo sfruttamento dell'emicrania, una malattia che porta innumerevoli benefici a una donna ed è così facile da fingere, è descritta in modo molto dettagliato nel secondo capitolo del romanzo La duchessa di Langeais (1834). Il paragone dell'amore carnale con la fame (pp. 108-109) si ripete in molti romanzi e in forma particolarmente estesa in Cousin Bette (1846):

Una donna virtuosa e degna può essere paragonata a un pasto omerico cucinato senza problemi sui carboni ardenti. La cortigiana, invece, è, per così dire, opera di Karem [il famoso chef] con ogni sorta di spezie e condimenti squisiti.

E l'influenza dannosa sulla vita degli sposi di un personaggio del dramma familiare come la suocera è al centro del romanzo The Marriage Contract (1835).

In The Minor Troubles of Married Life, Balzac ha offerto una formula espressiva per descrivere il processo letterario: “Alcuni autori colorano i libri, mentre altri a volte prendono in prestito questa colorazione. Alcuni libri si sovrappongono ad altri” (p. 576). Quindi, usando questa formula, possiamo dire che la "Fisiologia del matrimonio" "si è liberata" di molte altre opere di Balzac.

Nella stampa dietro la "Fisiologia del matrimonio" con la mano leggera di Jules Janin, autore di una recensione sul quotidiano "Journal de Debat" del 7 febbraio 1830, fu fissato l'epiteto "infernale"; tuttavia, l'autore stesso ha suggerito nell '"Introduzione" che sarebbe stato sospettato "di immoralità e malizia", e lui stesso vi ha menzionato Mefistofele. La fama del libro di Balzac è data anche dalla scena nel soggiorno secolare, colta nell'estratto incompiuto di Pushkin "Abbiamo passato la serata alla dacia ..."; qui la pudica vedova ospite chiede di non raccontare una storia indecente, e la padrona di casa risponde con impazienza:

Completezza. Qui est-ce donc que l'on trompe ici? [Chi viene ingannato qui? - fr.] Ieri abbiamo visto Antony [dramma di A. Dumas], e laggiù sul mio caminetto c'era La Physiologie du mariage [Fisiologia del matrimonio. - fr.]. Indecente! Trovato qualcosa per spaventarci!

Questa reputazione è rimasta con il libro negli anni successivi. Il quotidiano cattolico Censored Bulletin, che offriva ai suoi lettori (sacerdoti, insegnanti, bibliotecari) consigli su come separare la letteratura ben intenzionata da quella oscena, nell'estate del 1843 definì la Fisiologia uno "sporco opuscolo", la cui lettura "dovrebbe essere severamente vietata a tutte le classi, in prima testa ai giovani e alle giovani».

Tuttavia, questa "dubbia" reputazione non ha interferito con il destino editoriale della "Fisiologia del matrimonio" in Francia. Il libro, che ha glorificato l'autore subito dopo l'uscita della prima edizione, è stato più volte ristampato sia durante la vita di Balzac che dopo la sua morte. Nell'edizione di The Human Comedy pubblicata da Furne, Duboche ed Etzel, come già accennato, entrò nella sezione "Studi analitici" (volume 16, pubblicato nell'agosto 1846). A differenza delle altre sue opere, la "Fisiologia" di Balzac quasi non correggeva quando inclusa nella "Commedia umana", quindi non ci sono molte differenze tra la prima edizione e il testo incluso nell'edizione di Furn; Anche Balzac ha apportato pochissime correzioni alla sua copia di questa edizione (il cosiddetto "Fürn corretto").

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Se la storia del testo di "Fisiologia del matrimonio" è abbastanza semplice, allora con la seconda opera inclusa nella nostra raccolta la situazione è molto più complicata.

The Minor Troubles of Married Life fu pubblicato per la prima volta come edizione separata da Adam Khlendowski nel 1846.

Tuttavia, questo evento è stato preceduto da una storia lunga e complicata; dei 38 capitoli del libro, solo uno (la prima prefazione) non fu mai pubblicato prima della pubblicazione dell'edizione di Khlendowski. Tutto il resto era già stato pubblicato in precedenza in varie edizioni, anche se Balzac le sottopose a revisioni più o meno serie quando furono incluse nella versione finale (le più significative di queste modifiche sono segnalate nelle nostre note).

I primi schizzi risalgono al 1830: il 4 novembre 1830, nel primo numero del settimanale Caricature, viene pubblicato un saggio “I vicini” firmato da Henri B... - la storia della moglie di un agente di cambio, che, a causa della la rigidità delle abitazioni parigine, divenne testimone di un matrimonio, come le sembrava , la felicità dei vicini è opposta, e poi si è scoperto che il giovane biondo con cui il vicino è così felice non è affatto suo marito ( questa storia, in forma leggermente modificata, si trasformò poi nel capitolo “Campagna di Francia”). Una settimana dopo, l'11 novembre 1830, Balzac pubblicò sotto la firma di Alfred Coudreux (uno dei suoi allora pseudonimi) nello stesso settimanale un saggio "La visita del dottore", che delineava le linee principali del futuro capitolo "Solo per il carro funebre”.

Il passo successivo verso un'edizione separata di The Troubles fu una serie di 11 saggi, pubblicati nel settimanale Caricature dal 29 settembre 1839 al 28 giugno 1840. Il ciclo si intitola "I piccoli guai della vita coniugale". Parola usata nel titolo miserabili(guai, avversità) ha una lunga storia. Dall'inizio del 18° secolo in Francia, nella popolare "biblioteca blu" (così chiamata dal colore delle copertine), venivano stampate storie per la gente comune in versi e in prosa su miserabili vari artigiani. Ogni libro era dedicato misero di qualsiasi mestiere, ma erano percepiti come una serie, e talvolta erano combinati sotto un'unica copertina (ad esempio, nel libro del 1783 "Le avversità della razza umana, o divertenti reclami riguardanti l'insegnamento di varie arti e mestieri in la città di Parigi e dintorni). Nomi con la parola miserabili rimase in uso nel XIX secolo: ad esempio, nel 1821, Scribe e Melville composero la commedia di vaudeville The Minor Troubles of Human Life, e nel 1828 Henri Monnier, che Balzac apprezzò molto, pubblicò una serie di cinque litografie con il titolo generale Petty Problemi umani" ("Petites misères humaines"). A proposito, lo stesso Balzac ha usato la parola miserabili non solo nel titolo di "Piccoli guai": vi ricordo che il romanzo noto al lettore russo come "Lo splendore e la miseria delle cortigiane" si chiama in francese "Splendeurs et misères des courtisanes".

I saggi inclusi nei primi Troubles del 1839 non avevano titoli, ma erano numerati. Quando incluso nel testo finale, Balzac ha invertito il loro ordine e ha dato a ciascuno un titolo; questi sono i capitoli di "Cheaking", "Discoveries", "Resolution", "Women's Logic", "Memories and Regrets", "An Unexpected Blow", "The Sufferings of a Simple Soul", "Amadis Omnibus", "Caring di una giovane sposa”, “§ 2. Variazione sullo stesso tema” dal capitolo “L'ambizione ingannata” e “Il gesuitismo delle donne”. In questi saggi, i personaggi principali si chiamano Adolf e Caroline. Nell'aprile 1841 Balzac stipulò un accordo con l'editore Sovereign per pubblicare i saggi della seconda "Caricatura" in un'edizione separata; a loro avrebbe aggiunto un racconto, pubblicato per la prima volta nell'agosto 1840 con il titolo "Fantasie di Claudine", ma nel novembre 1841 il contratto fu risolto.

Nel dicembre 1843 Balzac, che come al solito aveva un disperato bisogno di denaro, stipulò un accordo con un altro editore, Pierre-Jules Etzel (con il quale collaborò attivamente nel 1841-1842, quando compose racconti per la raccolta Scene di un privato E vita pubblica Animals”), un contratto per un testo intitolato “What Parisian Women Like”, che Etzel avrebbe inserito nella raccolta “The Devil in Paris” che stava preparando in quel periodo. In una lettera a Evelina Ganskaya dell'11 dicembre 1843, Balzac spiegava che questo testo, composto da nove "piccoli guai della vita coniugale", sarebbe stato la fine di un libro già iniziato, che intendeva pubblicare in una nuova edizione di " Fisiologia del matrimonio". L'accordo con Etzel ha permesso a Balzac di pubblicare nuovi testi al di fuori della sua raccolta, ma con un titolo diverso, e questo titolo avrebbe dovuto essere "Piccoli guai della vita coniugale". Tuttavia, il titolo "Cosa piace ai parigini", indicato nel contratto con Etzel, fu successivamente modificato, e in sei numeri de "Il demone a Parigi", uscito fuori stampa nell'agosto 1844, altri dieci schizzi del futuro " Problemi” è apparso sotto il titolo generale “Filosofia vita coniugale a Parigi. Nell'edizione finale, questi saggi sono diventati i seguenti capitoli: Osservazione, Il tafano che si accoppia, Lavoro duro, Sorrisi gialli, Nosografia di Villa, Guai da guai, Il diciottesimo brumaio della vita coniugale, L'arte di essere vittima, "Campagna di Francia", "Solo per il carro funebre" (due saggi, che, come già accennato, furono originariamente pubblicati nel 1830) e, infine, l'ultimo capitolo "Un'interpretazione che spiega cosa significa la felicità nei finali operistici ". Sebbene Balzac abbia lavorato a questi capitoli in condizioni molto difficili, superando forti mal di testa, il testo è uscito leggero e spiritoso e, come afferma lo stesso autore in una lettera a Ganskaya del 30 agosto 1844, è stato un grande successo. Pertanto, Etzel ha deciso di pubblicarlo separatamente. Questo libro fu dapprima, da luglio a novembre 1845, ripubblicato sotto forma di numeri separati con lo stesso titolo che era usato all'interno di Il demone a Parigi (Filosofia della vita coniugale a Parigi), e poi uscì sotto forma di opuscolo con datato 1846 e sotto il titolo "Parigi in matrimonio. Philosophy of Married Life”, data per analogia con i libri “Paris on the Water” e “Paris at the Table” di Eugène Briffaut pubblicati nella stessa collana. L'originalità di questa edizione non è il testo (Balzac non l'ha corretto), ma le illustrazioni di Gavarni; sulla copertina sia dei singoli numeri che dell'intero libro, queste illustrazioni erano chiamate "commenti": "con i commenti di Gavarni".

Nel frattempo, il 25 febbraio 1845, Balzac firmò un accordo con Adam Khlendovsky e gli concesse il diritto di pubblicare, prima in edizioni separate, e poi sotto forma di libro, un saggio intitolato "Piccoli guai della vita coniugale", che comprendono parti già stampate, tra cui quella apparsa in “Bese a Parigi”, oltre a nuovi capitoli, che Balzac si era impegnato a presentare in tre mesi, ma in realtà lo fece poco dopo. Come possiamo vedere, Balzac è tornato al titolo "Piccoli fastidi della vita coniugale", utilizzato per la prima volta nel 1839-1840; il suo "valore commerciale" fu accresciuto dal successo del libro The Minor Troubles of Human Life, pubblicato nel 1843 con testo di Old Nick (uno pseudonimo di Emile Forg) e illustrazioni di Granville. Il primo numero dell'edizione di Khlendowski fu pubblicato il 26 luglio 1845; Khlendowski iniziò a stampare da testi già pronti, tratti prima dalla "Caricatura" del 1839-1840, e poi da "Il demone a Parigi". Nel frattempo Balzac era tornato a Parigi da un viaggio in Europa, e in settembre iniziò a comporre l'ultimo movimento. Nell'edizione finale, questi saggi sono diventati i capitoli della seconda parte: "Seconda prefazione", "Mariti in due mesi", "Deceived Ambition", "Idleness", "Indiscretions", "Rough Revelations", "Delayed Bliss", "Vani guai", "Fumo senza fuoco", "Tiranno domestico", "Confessioni", "Umiliazioni", "Ultima lite", "Fallimento", "Castagne dal fuoco", "Ultima ratio". Balzac li pubblicò per la prima volta con il titolo generale "Piccoli guai della vita coniugale" il 2-7 dicembre 1845 in sei numeri del quotidiano "Press", per poi fornire Khlendovsky. La pubblicazione è preceduta da una breve prefazione di Theophile Gauthier, che spiega che i capitoli pubblicati servono come continuazione di quelli già pubblicati da Khlendowski, e anche che in questa parte i ruoli sono cambiati e la donna si è trasformata da aguzzina in martire.

Balzac lesse il layout di tutti questi elementi di un'edizione separata e vi apportò correzioni fino all'inizio del 1846. I numeri di Chlendowski uscirono di stampa fino all'inizio di luglio 1846, e presto (la data esatta è sconosciuta, poiché questo libro non era stato annunciato nel settimanale Bibliographie de la France) uscì un'edizione separata con 50 incisioni e due e mezzo cento disegni nel testo, lettere iniziali ecc. di Bertal. Balzac ha apportato alcune correzioni alla sua copia con l'aspettativa di una ristampa, ma non è mai stata pubblicata durante la sua vita. Nello stesso 1846, ma poco prima (apparentemente, in maggio-giugno), fu pubblicata anche un'altra edizione separata, questa volta non illustrata, di The Troubles, anch'essa non annunciata nella Bibliographie de la France, ma, a differenza delle pubblicazioni di Khlendovsky, che non sono stati pubblicati sotto il controllo di Balzac. Il fatto è che nel settembre 1845 le difficoltà finanziarie costrinsero Khlendovsky a cedere parte dei diritti della futura edizione di The Troubles agli editori Ru e Cassana e al loro stampatore Alfred Mussen. Balzac non ha gradito questo accordo, ma non ha potuto resistere, tuttavia, non ha preso parte alla preparazione di questa edizione, e quindi, sebbene sia andata fuori stampa prima dell'edizione di Khlendovsky, è quest'ultima che è considerata la edizione originale di "Troubles". Sul frontespizio dell'edizione di Roux e Cassane, veniva visualizzato "Fisiologia del matrimonio: piccoli problemi di matrimonio", ma il testo di "Fisiologia" non era stampato e il suo titolo era usato esclusivamente per attirare l'interesse del lettore, e anche, forse , per accennare alla connessione del nuovo libro con la "fisiologia" dei primi anni Quaranta dell'Ottocento.

A giudicare dall'accordo con Khlendowski, Balzac intendeva pubblicare The Troubles "come parte della Fisiologia del matrimonio". E da un documento legale che Balzac ricevette il 22 novembre 1845 dallo stampatore Moussen (questo era il cosiddetto "avvertimento per il debitore" sulla necessità di adempiere agli obblighi di debito), si sa che Khlendowski ricevette da Balzac il permesso di pubblicare The Troubles come volumi 3 e 4. "The Physiology of Marriage".

Tuttavia, Khlendovsky non ha realizzato questa intenzione; allo stesso modo, nell'ultimo, sedicesimo volume della prima edizione de La commedia umana, pubblicata nell'agosto 1846, solo uno di questi "studi" era incluso nella sezione "Studi analitici", vale a dire "La fisiologia del matrimonio". Forse il motivo è che questa edizione era in preparazione nella primavera del 1846, quando Balzac viaggiò con Hanska attraverso l'Italia e la Svizzera e non poté apportare le correzioni necessarie per unire i due testi in una sezione della Commedia Umana. Tuttavia, sia la lettera a Ganskaya che l'accordo con Khlendovsky testimoniano che l'unione dei due testi faceva parte dei piani dello scrittore. È vero, nel catalogo che compilò nel 1845 per la seconda edizione di The Human Comedy, "The Troubles" non è menzionato. Tuttavia, ciò può essere spiegato semplicemente dal fatto che Balzac intendeva stamparli non separatamente, ma come parte della Fisiologia del matrimonio. E la loro prevista inclusione nella Commedia Umana può essere giudicata, in particolare, dal testo stesso: scrivendo l'ultima parte dei saggi per la Stampa, Balzac vi introduce i nomi di alcuni “personaggi ricorrenti” che compaiono in molte opere della Commedia Umana. Commedia ; è chiaro che in questo modo voleva "legare" il "Trouble" al suo corpo principale. Inoltre, nel testo dei Guai ci sono indicazioni dirette del rapporto dei due testi: nel capitolo "Ultima ratio" Balzac nota che quest'opera "appartiene alla fisiologia del matrimonio, come storia alla filosofia, come fatto alla teoria " (pag. 677). Ci sono molti altri riferimenti nel testo ai "vili principi della fisiologia del matrimonio" (sono annotati nelle nostre note). Infine, ancora più convincente è il riferimento alla revisione che Balzac fece nel 1846 nella Fisiologia del matrimonio: in più punti introdusse nel testo i nomi di Adolphe, Caroline e persino Madame de Fishtaminel, che non c'erano nelle edizioni precedenti. Il collegamento con la "Fisiologia del matrimonio" era indicato anche da un opuscolo pubblicitario per la pubblicazione di Khlendovsky, pubblicato nel 1846, in cui due libri di Balzac sul matrimonio erano chiamati "l'alfa e l'omega del matrimonio".

Logica, quindi, la decisione dell'editore Ussieux, che nella sua edizione de La Commedia Umana (vol. XVIII, 1855), fu il primo ad inserire I Guai nella sezione Studi Analitici, dove seguono la Fisiologia del Matrimonio.

Ussieux non ebbe accesso alla copia dell'autore dell'edizione di Khlendovsky, dove Balzac, come già detto, apportò alcune correzioni, e ritenne più corretto inserire nella sua edizione alcuni brani della versione del testo che era stampata nella raccolta "Il Demon in Paris" (motivo per cui nell'edizione di Ussieux, The Troubles ha un finale diverso). Tuttavia, poiché la copia corretta dell'edizione di Khlendovsky deve essere considerata l'espressione della volontà dell'ultimo autore, Jean-Louis Tritter, l'editore di questo testo nell'autorevole edizione della Biblioteca delle Pleiadi, l'ha scelta per la riproduzione, e la nostra traduzione si basa su questa edizione.

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I ricercatori del destino femminile in The Human Comedy e l'atteggiamento di Balzac nei confronti di una donna giungono alla conclusione che nella sua mente esisteva una sorta di utopia - l'idea di un matrimonio ideale: considerava questa istituzione necessaria, ma desiderava che lo fosse basato sia sulla ragione che sull'amore. Balzac era chiaramente consapevole della natura utopica di un tale ideale, ma non era meno chiaramente consapevole di qualcos'altro: la ragione senza passione non può portare la felicità assoluta a una donna nel matrimonio, proprio come la passione senza ragione. Alla prova di questa tesi è dedicato il romanzo "Memorie di due giovani mogli" (1842. si è portata a morte), e l'altra, René, si sposa per convenienza e, non amando il marito, si dedica interamente ai figli, così cercando di compensare la passione che manca nel suo matrimonio. Entrambi capita di vivere momenti di felicità, ma il destino né dell'uno né dell'altro non può essere definito felice.

In questo e in altri romanzi specificamente dedicati alla vita familiare, Balzac considera situazioni "romantiche" estreme; qui ribollono passioni fatali, si iniziano gli intrighi, si coltivano piani grandiosi. Qui si svolgono le grandi tragedie della vita coniugale. Ma le grandi tragedie non accadono a tutti, e generalmente si verificano soprattutto nei romanzi. E come va la vita quotidiana dei normali sposi, cosa impedisce loro di essere felici? Il libro, che Balzac ha intitolato "I piccoli guai della vita coniugale", parla proprio di questo, e quindi è più facile per il lettore identificarsi con i suoi eroi. È più facile anche oggi, duecento anni dopo. Certo, tutto si svolge in scenari antichi e costumi antichi, ma il rapporto tra i personaggi in un dramma familiare o in una commedia rimane lo stesso.

Questa rilevanza di "Petty Troubles" è notevolmente facilitata dal loro dispositivo originale.

È già stato detto sopra che quasi tutti i romanzi e i racconti di Balzac sono dedicati al matrimonio in un modo o nell'altro, ma i romanzi parlano delle storie di specifiche coppie sposate, e questo dà al lettore l'opportunità di pensare che il destino di questa coppia infelice non è la regola, ma l'eccezione. . È vero, anche la Fisiologia del matrimonio ha lasciato poche illusioni al riguardo, poiché, parlando di mogli annoiate dal matrimonio, implicitamente, e talvolta direttamente annunciato a ogni marito: sarà lo stesso con te. Ma in Minor Troubles Balzac è andato anche oltre: nel libro ci sono due personaggi principali, Adolf e Caroline, ma questi non sono affatto eroi nel senso classico del termine, con un certo aspetto e un certo carattere. All'inizio del libro, l'autore presenta il suo personaggio come segue:

Forse è un avvocato del tribunale di primo grado, forse un capitano di secondo grado, o forse un ingegnere di terza classe o un assistente giudice, o, infine, un giovane visconte. Ma molto probabilmente, questo è lo sposo che sognano tutti i genitori sani di mente, il limite dei loro sogni è l'unico figlio di un padre ricco!

E sul quotidiano "Stampa" del 2 dicembre 1845 si annotava la pubblicazione del capitolo "Ambizione ingannata":

Caroline in questo libro incarna la tipica moglie e Adolf il tipico marito; l'autore trattava mariti e mogli come le riviste di moda trattano i vestiti; lui creò manichini.

In francese, l'articolo non è usato prima dei nomi propri, ma Balzac a volte aggiunge un articolo indefinito ai nomi dei personaggi principali di "Little Troubles" e li chiama: un Adolphe, une Caroline, cioè uno degli Adolf, uno delle Caroline; altrove si aggiungono pronomi dimostrativi agli stessi nomi: questo Adolf, questa Carolina. L'amante di qualsiasi Carolina si chiama certamente Ferdinando (cambiano solo i numeri di serie: Ferdinando II segue Ferdinando I). I commentatori notano incongruenze cronologiche o biografiche nel testo: prima, Carolina è l'unica figlia, e nella pagina successiva ha improvvisamente una sorella, Carolina della prima parte è nata a Parigi, e Carolina della seconda parte è una provinciale, Adolf della prima parte è molto probabilmente un rentier, e nella seconda parte è uno scrittore secondario, Carolina è o una civetta e una fashionista, o una pellegrina e un'ipocrita. Nel capitolo "Deceived Ambition" lo stesso Adolf porta il nome Shodorey, e questo Adolf Shodorey pubblica un giornale; e poco più in basso, nel capitolo "Rough Revelations", il marito Adolf e il giornalista Shodorey risultano essere due persone diverse. Sarebbe facile attribuire queste incongruenze alla frammentazione del libro, che è stato creato in fretta e in parti, ma penso che non sia affatto questo il punto. Se The Physiology of Marriage, nonostante tutta la sua novità, in termini di genere doveva molto ai Codici precedenti ed è generalmente pieno di prestiti dalla letteratura del XVIII secolo e di epoche precedenti, allora Minor Troubles è un libro sperimentale; non per niente un ricercatore moderno menziona in relazione ad esso l'opera teatrale di Pirandello Sei personaggi in cerca d'autore, e un ricercatore moderno definisce generalmente questo libro un presagio del Laboratorio francese di letteratura potenziale (OULIPO) fondato nel 1960.

In effetti, uno dei membri più importanti di questo gruppo, il grande inventore Raymond Queneau, scrisse nel 1967 piccolo lavoro intitolato "A Tale to Your Taste", dove prima il lettore deve scegliere chi vuole vedere come i suoi eroi: tre piccoli piselli, tre lunghi pali o tre fragili cespugli, e poi determinare le loro ulteriori azioni. Ora, Balzac, centoventi anni prima di Queneau, concede al suo lettore una simile libertà.

L'osservazione del marito, che valuta l'aspetto della moglie prima di andare al ballo, viene trasmessa come segue:

“Non ti ho mai visto vestito così bene. "Blu, rosa, giallo, cremisi (sceglilo tu stesso) ti si addice sorprendentemente" (p. 500).

Una frase di un marito che racconta a sua moglie di un'impresa commerciale apparentemente redditizia in cui sta per investire è:

"L'hai voluto tu! L'hai voluto tu! Mi hai detto che! Me l'hai detto tu!..” In una parola, in un batter d'occhio enumeri tutte le fantasie con cui tante volte ti ha straziato il cuore (p. 514)—

ma le fantasie stesse sono ancora una volta lasciate alla discrezione del lettore. E quando si tratta della nota trovata dalla moglie e che le permette di condannare il marito per tradimento, Balzac cita immediatamente quattro varianti di questo messaggio d'amore:

La prima nota era composta da una grisette, la seconda da una nobildonna, la terza da un pretenzioso borghese, la quarta da un'attrice; tra queste donne, Adolf sceglie la sua bellezze(pag. 659).

Questa “variabilità” di “Little Troubles” ci ricorda ciò che spesso si dimentica: nonostante tutta la tradizionalità dei generi letterari in cui ha lavorato (romanzo, racconto), Balzac è stato un vero innovatore; anche il sistema dei personaggi ricorrenti, passando da un'opera all'altra, nella forma da lui inventata e sviluppata, precorreva i tempi e prediceva alcune delle scoperte del modernismo: dopo tutto, Balzac costruisce la biografia dei suoi personaggi in modo non lineare , violando spesso la cronologia e lasciando al lettore il compito di ripristinare lui stesso gli anelli mancanti.

Tuttavia, Balzac "predice" non solo il modernismo e il postmodernismo del XX secolo, ma anche la letteratura più vicina alla sua epoca. Leggendo alcuni passaggi di Piccoli guai, è difficile liberarsi della sensazione che la futura Anna Karenina sia qui adagiata in forma piegata: “Tutte le donne devono ricordare questo brutto guaio meschino - l'ultima lite che spesso scoppia per un semplice sciocchezza , e ancora più spesso - a causa di un fatto indiscutibile, a causa di prove inconfutabili. Questo crudele addio alla fede, all'infantilismo dell'amore, alla virtù stessa, è forse capriccioso quanto la vita stessa. Come la vita stessa, scorre in ogni famiglia a modo suo."(p. 658; corsivo mio. - V. M.) - e in un altro luogo: “Adolf, come tutti gli uomini, trova conforto nella vita pubblica: viaggia, si agita, fa affari. Ma per Caroline, tutto si riduce a una cosa: amare o non amare, essere o non essere amati” (p. 620). Non presumo di dire che Tolstoj ricordasse Piccoli guai quando compose il suo romanzo, ma in generale conosceva bene le opere di Balzac, sebbene parlasse di lui, come molti altri autori, in modo contraddittorio, spaziando dal "nonsense" al “Grande talento”.

Naturalmente, la variazione all'interno dello stesso tipo sociale o occupazionale fu sviluppata anche dalla suddetta "fisiologia" umoristica dei primi anni Quaranta dell'Ottocento. Ad esempio, nei brevi capitoli di "Fisiologia uomo sposato”(1842), composto dal famoso autore di romanzi popolari Paul de Kock, descrive i tipi di coniugi: gelosi, schizzinosi, eccessivamente premurosi, affettuosi in pubblico, ma insopportabili a porte chiuse, ecc. Tuttavia, tutti questi mariti vengono presentati al lettore come totalmente differente, l'Adolf di Balzac, pur accogliendo molti mariti diversi, allo stesso tempo, paradossalmente, rimane lo stesso carattere.

Un'altra caratteristica originale di "Petty Troubles" è che questo libro è "bisessuale".

Sebbene nella Fisiologia del matrimonio, come già accennato, molte pagine siano intrise di simpatia per una donna, tuttavia, formalmente questo libro è scritto dall'inizio alla fine dal punto di vista di un uomo; questa è una guida per un marito su come non diventare cornuto. "Little Troubles", nonostante molte coincidenze di trame individuali (come, ad esempio, il rapporto di una presunta moglie malata con un medico o una storia sul potere di un "cricchetto" femminile), sono costruiti in modo diverso. All'inizio della seconda parte, Balzac annuncia apertamente la sua intenzione di rispettare gli interessi di entrambi i sessi nel suo libro e renderlo "più o meno un ermafrodito". Balzac ha insistito su questo "ermafroditismo" di "Little Troubles" a partire dalla fine degli anni Trenta dell'Ottocento, ma ha pensato alle forme della sua incarnazione in modi diversi. Il 3 novembre 1839, sul quotidiano La Caricatura, prima del successivo frammento dei Guai, fu stampata la seguente nota tra scherzosa e seria che spiegava le intenzioni dell'autore (ovviamente con la sua conoscenza):

Tuttavia, nella pubblicazione di Caricature questo principio non è pienamente mantenuto; degli undici saggi, solo tre rappresentano un punto di vista femminile. Nella versione finale, Balzac ha scelto una strada diversa: non l'alternanza di capitoli femminili e maschili, ma la divisione dell'intero libro in due parti, o, per riprendere la metafora del "bagno", in due sezioni: maschile e femminile. A metà del testo, nella “Seconda Prefazione”, ammette che il suo libro ha due metà, maschile e femminile: “dopotutto, per assomigliare pienamente al matrimonio, questo libro deve diventare più o meno ermafrodito”. Diderot nell'articolo "On Women", che Balzac cita ripetutamente in "Fisiologia del matrimonio", rimprovera l'autore del libro "Experience on the Character, Morals and Spirit of Women in Different Ages" (1772) A. - L. Thomas che il suo libro “non ha genere: è un ermafrodito che non ha né forza maschile né morbidezza femminile”, cioè usa la parola “ermafrodito” in relazione al libro con una valutazione di disapprovazione; Balzac, al contrario, vede nell'"ermafroditismo" del suo libro il suo vantaggio. Il giocoso "ermafrodita" in questo senso corrisponde pienamente al serio ermafrodita - Seraphite, l'eroina del romanzo omonimo (1834), una creatura fantastica in cui si mescolano non solo proprietà umane e angeliche, ma anche principi maschili e femminili . Seraphite è l'incarnazione di un'unica umanità, ripulita dalla sporcizia; tuttavia, alla gente comune, appare in una forma accessibile ai loro sensi: alle donne sotto forma di Serafito maschio e agli uomini sotto forma di Serafita femmina. Certo, da queste visioni mistiche agli schizzi ironici di Minor Troubles la distanza è lunghissima. Tuttavia, la "bisessualità" è la struttura e la base del contenuto del libro. Infatti, se nella prima parte la moglie appare principalmente nel ruolo di una furia stupida, litigiosa e assurda, allora la seconda parte mostra come a volte si comportano i mariti disgustosi e quanti piccoli, ma sensibilissimi guai possono consegnare alle loro sfortunate mogli con maleducazione e insensibilità. , mancanza di talento e infedeltà.

Gli studiosi di Balzac tendono a parlare di The Minor Troubles come di un libro cupo, disilluso e crudele nei confronti della vita coniugale. Arlette Michel, autrice di una dissertazione su amore e matrimonio in The Human Comedy, scrive che se The Physiology of Marriage è il libro di un uomo che può deridere il matrimonio perché crede nell'istituzione stessa, allora Minor Troubles è il libro di un uomo che non crede affatto nel matrimonio, e quindi il suo ridicolo assume un carattere irrimediabilmente cinico. Qui un ricercatore moderno ripete quasi letteralmente ciò che i ben intenzionati critici contemporanei hanno scritto su "Little Troubles"; Il Catholic Censorship Bulletin del febbraio 1846 condannò la nuova opera di Balzac con le seguenti parole:

non c'è niente di più triste e difficile da leggere di questo resoconto delle piaghe sociali, esaminato con la freddezza con cui un chimico studia il veleno, e ridotto a formule algebriche e assiomi, l'ultimo dei quali non possiamo assolutamente essere d'accordo.

Quest'ultimo assioma dice: "Sono felici solo quelle coppie che si sono organizzate un matrimonio di quattro persone".

Secondo me, la situazione in Minor Troubles non è affatto così desolante. Sebbene il prospetto dell'edizione di Khlendowski enfatizzi la componente "combattimento" del libro: "La Francia, la cui vocazione è la guerra, ha trasformato il matrimonio in battaglia", infatti, "Piccoli guai" in misura molto maggiore di "Fisiologia del matrimonio" è un libro sui modi per raggiungere la pace coniugale, su come i coniugi invecchiano insieme, se non innamorati, almeno in armonia. Il marito della "Fisiologia del matrimonio" non porrà la domanda: come accontentare sua moglie? come indovinare “i suoi sentimenti, capricci e desideri (tre parole per la stessa cosa!)” (p. 540). A una moglie di The Physiology of Marriage non verrebbe mai in mente di compiacere il marito con i suoi "champignon italiani" preferiti (p. 637). La sensazione di mancanza di gioia durante la lettura di "Piccoli guai" nasce, forse, perché, come ha notato sottilmente lo studioso di Balzac Roland Chollet, questo libro differisce nettamente da tutte le altre opere della "Commedia umana" per la mediocrità dei suoi personaggi. Gli eroi preferiti di Balzac sono creatori, geni, giganti, persone abbracciate dalla passione più forte, anche perniciosa; ma in Piccole disgrazie le cose sono diverse: questo libro parla di mediocrità. Anche in The Physiology of Marriage, Balzac menziona "un uomo eccezionale per il quale è stato scritto questo libro" e alza così l'asticella. In "Piccoli guai" lo omette: entrambi i guai sono piccoli, e Adolf non è altro che una sorta di "celebrità provinciale a Parigi" - uno scrittore mediocre che non ha né il dono poetico né i sentimenti forti che contraddistinguevano Lucien de Rubempré, il eroe dell'omonima parte del romanzo "The Lost illusions" (1839).

Ma in questo modo sia i personaggi che i loro problemi si avvicinano al "lettore medio". Controversie coniugali sull'educazione del figlio; un marito che ogni minuto infastidisce la moglie con la domanda: "Cosa stai facendo?"; mariti indelicati che, davanti a tutti, chiamano la moglie "mamma", "figa" o "pesca", e mogli che molestano i mariti con rimproveri e sospetti - tutto questo, a quanto pare, sono sciocchezze (come si diceva) , ma a volte sono capaci di rovinare la vita non peggio di altri tragici eventi. La costruzione sciolta di Piccoli guai, dove i personaggi sono manichini senza abitudini definite, con i quali è particolarmente facile identificarsi per ogni lettore, rende questo libro istruttivo senza essere noioso. Una possibile identificazione è facilitata anche dal fatto che quasi tutto il libro è al presente: questa non è una storia sulla storia compiuta di un personaggio specifico con un personaggio specifico, è una storia perenne di “tutti e tutti ”, una cornice vuota in cui ognuno può inserire il proprio volto. In misura ancora maggiore di The Physiology of Marriage, Minor Troubles è una sorta di manuale sulla psicologia pratica della vita familiare, solo che, a differenza di molti manuali scritti da scienziati professionisti, è spiritoso e brillante.

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Qualche parola sul destino russo di entrambe le opere incluse nella nostra collezione.

Se in Francia la storia editoriale della "Fisiologia del matrimonio" si è sviluppata, come detto sopra, molto felicemente, allora in Russia la situazione era diversa. La prima traduzione in russo di un frammento della Fisiologia del matrimonio (e delle opere di Balzac in generale) è stata pubblicata sul Ladies' Journal con il titolo Emicrania (il testo è tratto dal primo paragrafo delle Riflessioni XXVI "Sulla vari tipi armi"). La censura di questo problema è datata 8 marzo 1830. In quel momento, La fisiologia del matrimonio era ancora una novità assoluta. Sotto il testo della pubblicazione russa viene visualizzato: "From Physiologie du mariage". L'autore non è specificato, e questo è del tutto naturale. A quel tempo, Balzac aveva firmato con il proprio nome un solo romanzo, The Last Chouan, e sebbene, come accennato in precedenza, il nome dell'autore di Fisiologia non fosse un mistero per il pubblico francese, potrebbe non essere stato conosciuto in Russia Ancora. Quasi contemporaneamente, meno di un mese dopo, comparve sulla rivista Galatea (censurata il 2 aprile 1830) nella sezione Miscuglio la seguente nota:

Dicono che il seguente terribile incidente sia avvenuto di recente a Parigi: una nobildonna si è ammalata gravemente nell'ultimo mese; parenti riuniti al suo capezzale. È mezzanotte; il silenzio generale fu interrotto dal respiro sibilante della donna morente e dal crepitio della legna che ardeva nel camino. All'improvviso, il carbone ardente viene lanciato fuori dal camino con una crepa nel mezzo del parquet; la morente urla improvvisamente, apre gli occhi, salta giù dal letto e, afferrando il carbone con le pinze, lo getta nel camino; dopo aver fatto un tale sforzo, cade priva di sensi sul pavimento; la sollevano e la portano nel suo letto, dove presto morì. I parenti, guardandosi in modo significativo l'un l'altro e poi la macchia nera lasciata sul parquet dal carbone, hanno ordinato di sfondare immediatamente il pavimento, da cui hanno estratto la scatola. Ma quale fu la loro sorpresa quando, dopo averlo aperto, vi trovarono la testa morta della moglie del defunto, di cui pensavano ancora che fosse rimasto in Spagna!

La nota si presenta come un vero e proprio incidente, di cui le riviste russe dell'epoca nella sezione “Miscela” raccontavano in moltitudine; così, nelle pagine vicine di "Galatea" troviamo storie su giovanotto di Siviglia, che "come i gufi, pipistrelli ecc., vede solo di notte, e di giorno esce con una guida”, e del “terribile bandito Gasparoni”, che “ha ucciso 143 persone”, seduto in un carcere romano. Né Balzac né la Fisiologia del matrimonio sono citati in Galatea; intanto, è ovvio che l'aneddoto sull'incidente di Gand dall'«Introduzione» alla «Fisiologia» (vedi pp. 60-61) gli è servito da fonte. L'anonimo trascrittore russo ha omesso tutto ciò che in seguito è servito come segno distintivo della maniera di Balzac e ha suscitato ammirazione in alcuni lettori e netto rifiuto in altri, vale a dire la passione per i dettagli nelle descrizioni (quella che Pushkin chiamava "la miope meschinità dei romanzieri francesi "). In una nota di Galatea, in sostanza, viene raccontata solo la trama della storia di Balzac. Sulla base di ciò, si può presumere che l'impiegato Galatea non sia stato nemmeno guidato direttamente dal libro di Balzac, ma da una concisa rivisitazione di questo episodio in una recensione di Jules Janin, pubblicata sul Journal de Debas il 7 febbraio 1830.

Poi, per diversi decenni, la storia della "fisiologia del matrimonio" russa è stata completamente interrotta. Nel 1900, la rivista "Bulletin of Foreign Literature" pubblicò una traduzione di V. L. Rantsov; Rantsov ha tradotto il libro dall'inizio alla fine, ma ha pubblicato alcuni paragrafi dell'originale, come passaggi rabelaisiani della Meditazione I, e in alcuni punti ha sottoposto il testo di Balzac a "censura" morale: l'aforisma "Ogni notte ha bisogno di un menu speciale" trasformato in una massima molto più vegetariana: "Ogni giorno dovrebbe essere unico", e l'aforisma "Il matrimonio dipende interamente dal letto" è stato generalmente sostituito dalla domanda "Qual è l'essenza del matrimonio?". Dopo l'uscita di questa traduzione, ci fu di nuovo una pausa di quasi un secolo, e solo dopo il 1995, quando la nostra traduzione fu pubblicata per la prima volta dalla casa editrice "New Literary Review", "Physiology of Marriage" divenne disponibile per il lettore russo in la sua interezza.

La storia russa di Piccoli guai non è molto più ricca di quella di Fisiologia del matrimonio. 26 agosto 1840, in The Northern Bee, sotto il titolo "Piccoli fastidi della vita coniugale. Dell'articolo di Balzac è stato pubblicato un capitolo, che in seguito ha ricevuto il titolo "Il gesuitismo delle donne" (la traduzione è stata fatta secondo la pubblicazione sul quotidiano "Caricatura").

Nel 1846, sotto il titolo "Filosofia della vita coniugale a Parigi", fu pubblicata nella raccolta "Il diavolo a Parigi" una traduzione di quei capitoli che erano inclusi nella prima parte della raccolta francese "Le Diable à Paris".

Sempre nel 1846, la Library for Reading pubblicò nel tomo 74 col titolo "Little Misfortunes of Married Life" una traduzione (in alcuni punti ridotta a una parafrasi) di quei capitoli che Balzac aveva pubblicato sul quotidiano Press (la traduzione fu eseguita rapidamente: la pubblicazione sulla stampa ” terminò il 7 dicembre, secondo il nuovo stile, e il volume della rivista russa ricevette il permesso di censura il 31 dicembre 1845, secondo il vecchio stile).

Infine, nella seconda metà del XIX secolo, uscirono due edizioni separate: nel 1876 a Mosca nella traduzione di N.A. Putyata e nel 1899 a San Pietroburgo nella traduzione della nonna di A. Blok E. G. Beketova (la traduzione fu inclusa in volume 20 opere raccolte di Balzac nell'edizione di Panteleev). Dal 1899, Minor Troubles of Married Life non è stato pubblicato in russo.

La traduzione di Putyata è nota solo dagli indici bibliografici; nell'unica biblioteca in cui questo libro è elencato nel catalogo (GPB di San Pietroburgo), "non esiste dal 1956", per quanto riguarda le traduzioni di Rantsov e Beketova, sono interessanti come un dato di storia di traduzione, ma non facile da leggere. Beketova traduce la frase: "Mia cara, non ti agitare così tanto" come "Mia cara, perché spolveri?" l'erba del campo! Usando parole che ora non significano nulla rispetto a cento anni fa; alcune frasi poco riuscite (come "amore complicato dal tradimento del marito" di Rantsov o "soffio spinto dentro" di Beketova) e, infine, una sorta di "censura", di cui si è già parlato sopra - tutto ciò spesso rende Balzac il narratore nelle vecchie traduzioni è divertente. Nel frattempo, era ironico e spiritoso, ma mai divertente.

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La traduzione è fatta secondo l'edizione: CH. Vol. 11 (Physiologie du mariage) e 12 (Petites misères de la vie conjugale), dove il testo è riprodotto nell'edizione di Furn. Le note a piè di pagina attingono ai commenti di René Guise a La fisiologia del matrimonio e di Jean-Louis Tritter a I piccoli fastidi della vita coniugale. Per la presente edizione, la mia traduzione di The Physiology of Marriage, pubblicata per la prima volta nel 1995 e da allora più volte ristampata, è stata verificata e rivista, e le note sono state notevolmente ampliate, anche indicando fonti sconosciute ai commentatori francesi.

Vera Milchina

La fisiologia del matrimonio, o riflessioni eclettiche sulle gioie e sui dolori del matrimonio

dedizione

Nota le parole su "l'uomo distinto per il quale questo libro è stato scritto" (p. 101). Non significa "Per te"?

Una donna che, sedotta dal titolo di questo libro, desidera aprirlo, potrebbe non lavorare: e senza leggere sa in anticipo tutto ciò che qui viene detto. Il più astuto degli uomini non potrà mai dire tanto bene o tanto male delle donne quanto pensa di se stesso. Se, malgrado il mio avvertimento, qualche signora si mettesse comunque a leggere quest'opera, si astenga, per delicatezza, dal prendere in giro l'autore, il quale, privandosi volontariamente del diritto alla più lusinghiera approvazione per l'artista, ha posto sul frontespizio della sua opera che qualcosa di simile a quella scritta preventiva, che si può vedere sulle porte di altri stabilimenti: "Non per signore".

introduzione

“La natura non prevede il matrimonio. La famiglia orientale non ha nulla a che fare con la famiglia occidentale. - L'uomo è un servitore della natura e la società è lei successivamente feto. “Le leggi sono scritte secondo i costumi, ma i costumi cambiano.”

Pertanto, il matrimonio, come tutte le cose terrene, è soggetto a un graduale miglioramento.

Queste parole, pronunciate da Napoleone davanti al Consiglio di Stato durante la discussione del Codice Civile, hanno colpito profondamente l'autore di questo libro e, forse per caso, gli hanno suggerito l'idea dell'opera che sta oggi la presentazione al pubblico. Il fatto è che in gioventù gli è capitato di studiare legge francese e la parola "adulterio" ha avuto un effetto sorprendente su di lui. Trovata così spesso nel codice, questa parola è apparsa all'immaginazione dell'autore negli ambienti più cupi. Lacrime, vergogna, inimicizia, orrore, crimini segreti, guerre sanguinarie, famiglie orfane, dolore: questo è il seguito che si è presentato davanti allo sguardo interiore dell'autore, non appena ha letto la parola sacramentale ADULTER! In seguito, avendo avuto accesso ai salotti laici più squisiti, l'autore notò che la severità delle leggi matrimoniali vi era molto spesso attenuata dall'adulterio. Ha scoperto che il numero di famiglie infelici superava di gran lunga il numero delle famiglie felici. Infine, sembra essere stato il primo a sottolineare che di tutte le scienze, la scienza del matrimonio è la meno sviluppata. Questa però era l'osservazione del giovane, che, come spesso accade, si perdeva nella serie dei suoi caotici pensieri: come un sasso gettato nell'acqua affonda. Tuttavia, l'autore ha continuato involontariamente a osservare il mondo e gradualmente nella sua immaginazione ha preso forma un intero sciame di idee più o meno corrette sulla natura delle usanze matrimoniali. Le leggi della maturazione dei libri nell'anima dei loro autori non sono forse meno misteriose delle leggi della crescita dei tartufi nelle profumate pianure del Perigord. Dall'orrore sacro iniziale causato nel cuore dell'autore dall'adulterio, dalle osservazioni da lui fatte per frivolezza, un bel mattino è nata un'idea, molto insignificante, ma che assorbe alcune delle idee dell'autore. Era una presa in giro del matrimonio: due coniugi si innamorarono l'uno dell'altro ventisette anni dopo il matrimonio.

L'autore trasse un notevole piacere dalla composizione di un piccolo opuscolo matrimoniale e per un'intera settimana mise con piacere sulla carta innumerevoli pensieri collegati a questo epigramma innocente, pensieri involontari e inaspettati. Un'osservazione alla quale era impossibile non prestare attenzione pose fine a questo intreccio di parole. Seguendo il consiglio, l'autore è tornato alla sua solita esistenza spensierata e oziosa. Tuttavia, la prima esperienza di divertente ricerca non fu vana, e il seme gettato nel campo di grano della mente dell'autore germogliò: ogni frase della composizione condannata attecchiva e diventava come un ramo di un albero, che, se lasciato in una sera d'inverno il la sabbia, al mattino, si ricopre di intricati motivi bianchi, che disegnano bizzarre brine. Così, lo schizzo ha continuato la sua esistenza e ha dato vita a molte propaggini morali. Come un polipo, si è moltiplicato senza aiuto esterno. Impressioni di giovinezza, pensieri fastidiosi sono stati confermati dai più piccoli eventi degli anni successivi. Inoltre, tutta questa moltitudine di idee è stata ordinata, ha preso vita, ha quasi assunto una forma umana ed è partita per vagare in quelle terre fantastiche dove l'anima ama liberare la sua spericolata prole. Qualunque cosa facesse l'autore, c'era sempre una certa voce nella sua anima, che lanciava le osservazioni più caustiche alle più affascinanti signore della società che ballavano, chiacchieravano o ridevano davanti ai suoi occhi. Proprio come Mefistofele immaginava le figure inquietanti raccolte sul Brocken a Faust, così un certo demone sembrava afferrare senza tante cerimonie l'autore per la spalla in mezzo al ballo e sussurrare: “Vedi questo sorriso seducente? È un sorriso di odio". A volte il demone ostentava come un capitano delle vecchie commedie di Ardi. Si è avvolto in un mantello viola ricamato e si è vantato di orpelli fatiscenti e stracci di antico splendore, cercando di convincere l'autore che brillavano come nuovi. A volte scoppiava in sonore e contagiose risate rabelaisiane e scriveva sui muri delle case una parola che faceva degna coppia al famoso "Trink!" - l'unica divinazione che si poteva ottenere dalla bottiglia Divina. A volte questo Trilby letterario si sedeva su una pila di libri e indicava astutamente con le dita adunche due volumi gialli, il cui titolo abbagliava gli occhi; quando finalmente il demone riuscì ad attirare l'attenzione dell'autore, iniziò a ripetere in modo chiaro e penetrante, come se pizzicasse l'armonica: "FISIOLOGIA DEL MATRIMONIO!" Ma molto spesso appariva all'autore la sera, prima di andare a letto. Gentile come una fata, ha cercato di cullare l'anima del mortale che aveva reso schiavo con discorsi gentili. Tanto beffardo quanto accattivante, flessibile come una donna e assetato di sangue come una tigre, non poteva accarezzare senza graffiare; la sua amicizia era più pericolosa del suo odio. Una notte mise in gioco tutte le sue grazie e alla fine ricorse all'ultima prova. Apparve e si sedette sul bordo del letto, come una fanciulla innamorata, che dapprima tace e guarda solo il giovane adorato con occhi ardenti, ma alla fine non lo sopporta e sfoga i suoi sentimenti a lui. «Qui», disse, «c'è la descrizione di un abito che ti permette di camminare sulla superficie della Senna senza bagnarti i piedi. Ed ecco il rapporto dell'Istituto sugli indumenti che permettono di camminare tra le fiamme senza scottarsi. Non riuscirai a inventare un rimedio che protegga il matrimonio dal freddo e dal caldo? Ascoltare! Conosco opere come "Sui modi per conservare il cibo", "Sui modi per costruire caminetti che non fanno fumo", "Sui modi per fondere ottimi mortai", "Sui modi per legare una cravatta", "Su i modi di tagliare la carne.

"Queste miriadi di libri hanno trovato i loro lettori", continuò il demone, "anche se non tutti costruiscono case e vedono nel cibo lo scopo della vita, non tutti hanno la cravatta e il caminetto, nel frattempo moltissimi si sposano! .. Ma cosa può dico, guarda!..

Indicò con la mano in lontananza e gli occhi dell'autore apparvero sull'oceano, dove tutti i libri pubblicati di recente ondeggiavano sulle onde. I volumi della diciottesima carta rimbalzavano, gorgogliavano, affondavano in fondo al volume in ottavo, si sollevavano con grande difficoltà, perché la dodicesima e la trentaduesima mezza foglia brulicavano tutt'intorno, formando schiuma aerea. Ondate feroci tormentavano giornalisti, compositori, apprendisti, fattorini delle tipografie, le cui teste sporgevano dall'acqua mescolate ai libri. Qua e là i barcaioli si affannavano, pescavano libri dall'acqua e li portavano a riva a un uomo alto, arrogante, vestito di nero, magro e impenetrabile: incarnava i librai e il pubblico. Il demone indicò con il dito la barca, ornata di bandiere nuove di zecca, che avanzava a vele spiegate e ornata da un manifesto invece che da una bandiera; ridendo sardonicamente, lesse con voce penetrante: "FISIOLOGIA DEL MATRIMONIO".

Poi l'autore si innamorò e il diavolo lo lasciò solo, perché se fosse penetrato dove si era stabilita la donna, avrebbe dovuto affrontare un avversario troppo forte. Trascorsero diversi anni nel tormento causato dal solo amore, e l'autore riteneva di aver eliminato un cuneo con un cuneo. Ma una sera in uno dei salotti parigini, avvicinandosi a un pugno di persone raccolte in cerchio vicino al camino, udì un aneddoto raccontato con voce grave come segue:

“Durante il mio soggiorno a Gand, si è verificato il seguente incidente. Una certa signora, vedova da dieci anni, giaceva sul letto di morte. Tre parenti che rivendicarono la sua eredità stavano aspettando l'ultimo respiro della malata e non si alzarono di un passo dal suo letto, temendo che non avrebbe ceduto l'intera sua fortuna al monastero di Begin. Il paziente taceva; sembrava addormentata e la morte si impossessò lentamente del suo viso pallido e insensibile. Riesci a immaginare questa immagine: tre parenti sono svegli in silenzio in una notte d'inverno vicino al capezzale di una persona malata? L'infermiera scuote la testa e il dottore, rendendosi conto con ansia che non c'è salvezza, si prende il cappello con una mano e con l'altra fa un segno ai parenti, come per dire: "Non avrete più bisogno dei miei servizi". Nel solenne silenzio, puoi sentire come una bufera di neve ulula ovattata fuori dalla finestra e le persiane sbattono al vento. Il più giovane degli eredi coprì la candela in piedi accanto al letto, in modo che la luce non ferisse gli occhi della donna morente, in modo che il suo letto sprofondasse nella semioscurità e il suo viso diventasse giallo sul cuscino, come un figura di Cristo mal dorata su un crocifisso d'argento appannato. E così, la stanza buia, dove doveva svolgersi il dramma, era illuminata solo dall'instabile fiamma bluastra del focolare scintillante. L'epilogo è stato accelerato da un tizzone ardente che è improvvisamente rotolato a terra. Sentendola bussare, la malata si alza improvvisamente a sedere sul letto e apre gli occhi, ardenti come quelli di un gatto; tutti nella stanza la guardano stupiti. Fissa intensamente il tizzone che rotola e poi, prima che la sua famiglia possa riprendersi, salta giù dal letto in preda a una specie di attacco di nervosismo, afferra le pinze e lancia il tizzone nel camino. Allora l'infermiera, il dottore, gli eredi accorrono dalla malata, la prendono per le braccia, la calano sul letto, le mettono un cuscino sotto la testa; non passano nemmeno dieci minuti prima che muoia, senza staccare gli occhi da quel pezzo di parquet dove è caduto il tizzone. Prima che la contessa Van Ostrum avesse esalato l'ultimo respiro, i tre eredi si guardarono increduli e, dimenticandosi completamente della zia, fissarono gli occhi sul misterioso pavimento. Gli eredi erano belgi, il che significa che sapevano come calcolare istantaneamente i loro benefici. Dopo aver scambiato qualche sussurro, concordarono che nessuno dei due avrebbe lasciato la camera della zia. Il cameriere è stato mandato a chiamare il falegname. Come tremarono tre spiriti affini quando i loro proprietari, chinati sul lussuoso parquet, seguirono le azioni dell'apprendista, che aveva conficcato il suo scalpello nell'albero. Il pavimento si è rotto. «La zia si è trasferita!» gridò il più giovane degli eredi. "No, è solo un gioco di luci", rispose la maggiore, che si occupava contemporaneamente del tesoro e del defunto. Parenti inconsolabili trovarono sotto il parquet, esattamente nel punto in cui cadde il tizzone, un certo oggetto, accuratamente nascosto da uno strato di intonaco. “Agisci!..” – disse l'erede maggiore. Lo scalpello dell'apprendista forgiò il gesso, e apparve alla luce del giorno un teschio umano, nel quale - non ricordo con quali segni - gli eredi riconobbero il conte, il quale, come era noto a tutta la città, morì il isola di Giava e fu calorosamente pianto da una dolente vedova.

Il narratore che ci ha raccontato questa vecchia storia era un uomo alto, magro, dai capelli scuri e dagli occhi rossastri, in cui l'autore sentiva una lontana somiglianza con il demone che un tempo lo tormentava così tanto, ma lo straniero non aveva gli zoccoli fessi. All'improvviso, l'orecchio dell'autore fu colpito dalla parola Adulterio, e davanti al suo sguardo interiore apparve l'intero corteo sinistro che in passato accompagnava queste sillabe significative.

Da allora, lo spettro dell'opera non scritta ha ricominciato a inseguire incessantemente l'autore; non c'è mai stato un momento nella sua vita in cui fosse così infastidito da pensieri assurdi sull'argomento fatale di questo libro. Tuttavia, ha resistito coraggiosamente al demone, sebbene abbia collegato gli eventi più insignificanti della vita dell'autore a questa creazione sconosciuta e, come per scherno, si è paragonato a un doganiere e ha applicato il suo sigillo ovunque.

Pochi giorni dopo, l'autore stava parlando con due donne affascinanti. La prima era una volta una delle signore più gentili e spiritose alla corte di Napoleone. Raggiunta una posizione molto elevata sotto l'Impero, con l'inizio della Restaurazione perse tutto ciò che aveva e iniziò a vivere da eremita. La seconda, giovane e bella, godeva di grande successo nella società parigina all'epoca della nostra conversazione. Le donne erano amiche, perché la prima aveva quarant'anni, la seconda ventidue e raramente si rivelavano rivali. Uno di loro non era affatto imbarazzato dalla presenza dell'autore, l'altro ne intuì le intenzioni, quindi continuarono a discutere in sua presenza degli affari delle loro donne con totale franchezza.

“Hai notato, mia cara, che le donne, di regola, amano solo gli sciocchi?

“Di cosa stai parlando, duchessa! Perché, allora, aborriscono sempre i loro mariti?

("Perché, questa è pura tirannia!" Pensò l'autore. "Ora, allora, il diavolo si è messo un berretto?")

"No, mia cara, non sto scherzando", continuò la duchessa, "di più, guardando freddamente quegli uomini che io stessa ho conosciuto una volta, rabbrividisco. La mente ci ferisce sempre con la sua brillantezza, un uomo dalla mente acuta ci spaventa; se questa persona è orgogliosa, non diventerà geloso di noi, il che significa che non potrà accontentarci. Infine, forse è più piacevole per noi elevare un uomo a noi stessi che elevarci a lui noi stessi ... Una persona di talento condividerà con noi le sue vittorie, ma uno sciocco ci darà piacere, quindi è più piacevole per noi ascolta come si dice del nostro prescelto: "Che bello!" – che sapere che è stato eletto all'Accademia.

“Basta, duchessa! Mi stai spaventando.

Dopo aver esaminato tutti gli amanti che hanno fatto impazzire le sue familiari signore, la giovane civetta non ha trovato tra loro una sola persona intelligente.

"Tuttavia, giuro in virtù", ha detto, "i loro mariti sono persone molto più degne ...

Ma sono mariti! rispose la duchessa in modo importante.

"Certo", rise la duchessa. “E il furore che provano alcune donne contro le loro compagne, che ebbero la sventura di portarsi la felicità e prendere un amante, prova come la loro castità grava sui poveretti. Una sarebbe diventata Laisa molto tempo fa se la sua paura del diavolo non l'avesse fermata, l'altra è virtuosa solo per la sua insensibilità, la terza per la stupidità del suo primo amante, la quarta ...

L'autore ha interrotto questo flusso di rivelazioni raccontando alle signore il suo persistente desiderio di scrivere un libro sul matrimonio; le signore sorrisero e gli promisero di non lesinare consigli. La più giovane pagò allegramente la sua prima quota, promettendo di dimostrare matematicamente che le donne di virtù impeccabile esistono solo nell'immaginazione.

Nell'introdurti a una biografia della sua stessa composizione, l'autore non è guidato da vanità meschine. Espone fatti degni di un contributo alla storia del pensiero umano e capaci, senza dubbio, di chiarire l'essenza del libro stesso. Per alcuni anatomisti del pensiero può essere utile sapere che l'anima è una donna. Pertanto, mentre l'autore si proibiva di pensare al libro che doveva scrivere, frammenti di esso gli apparivano ovunque. Ha trovato una pagina al capezzale del paziente, l'altra - su una tartina nel boudoir. Gli sguardi delle donne che si allontanavano nel vortice del valzer gli davano nuove idee; un gesto o una parola nutrivano la sua mente arrogante. Ma il giorno in cui si disse: “Bene! Scriverò questo saggio che mi perseguita! .. ”- tutto è scomparso; come i tre belgi, l'autore ha scoperto uno scheletro nel luogo del tesoro.

Il demone tentatore fu sostituito da una persona, mite e pallida, bonaria e cortese, diffidente nel ricorrere a dolorose iniezioni di critica. Era più generosa con le parole che con i pensieri, e sembrava aver paura del rumore. Forse è stato un genio a ispirare gli onorevoli deputati del centrodestra.

"Non è meglio," disse, "lasciare le cose come stanno?" È davvero tutto così male? Si dovrebbe credere nel matrimonio tanto sacro quanto nell'immortalità dell'anima, e il tuo libro non servirà certo a glorificare la felicità familiare. Inoltre, stai per iniziare a giudicare la vita familiare dall'esempio di mille coppie di sposi parigini, e non sono altro che eccezioni. Forse incontrerai mariti che accettano di tradire le loro mogli in tuo potere, ma nessun figlio accetterà di tradirti sua madre ... Ci saranno persone che, offese dalle tue opinioni, sospetteranno di immoralità e malizia. In una parola, solo i re, o almeno i primi consoli, possono toccare le ulcere pubbliche.

Sebbene la Ragione sia apparsa all'autore nella più piacevole delle sembianze, l'autore non ha ascoltato il suo consiglio; perché in lontananza la follia agitava il sonaglio di Panurgo, e l'autore desiderava impossessarsene; tuttavia, quando lo prese, si scoprì che era più pesante della clava di Ercole; inoltre, per volontà del curato di Meudon, un giovane che apprezza i buoni guanti molto più di un buon libro, l'accesso a questo sonaglio è ordinato.

"Ahimè, signora, mi ricompenserete per tutte le maledizioni che mi farà cadere sulla testa?"

Fece un cenno al dubbio, che l'autore trattò con molta nonchalance.

- Esiti? ha continuato. - Pubblica quello che hai scritto, non aver paura. Oggi, nei libri, il taglio vale molto più della materia.

Sebbene l'autore non fosse altro che il segretario delle due signore, tuttavia, mettendo in ordine le loro osservazioni, si è impegnato molto. Per creare un libro sul matrimonio, forse era rimasta solo una cosa da fare: mettere insieme ciò a cui tutti pensano, ma di cui nessuno parla; tuttavia, avendo portato a termine un lavoro del genere, una persona che la pensa come tutti corre il rischio di non piacere a nessuno! Tuttavia, l'eclettismo di questo lavoro potrebbe salvarlo. Pur prendendo in giro, l'autore ha cercato di dare ai lettori alcune idee confortanti. Ha cercato instancabilmente di trovare stringhe sconosciute nell'anima umana. Difendendo gli interessi più materiali, valutandoli o condannandoli, forse ha indicato alle persone più di una fonte di piaceri mentali. Tuttavia, l'autore non è così stupido e arrogante da affermare che tutte le sue battute sono ugualmente squisite; semplicemente, facendo affidamento sulla diversità delle menti, si aspetta di ottenere tanto biasimo quanto lode. L'argomento del suo ragionamento è così serio che ha costantemente cercato di farlo scherzo narrazione, perché oggi gli aneddoti sono le credenziali di ogni moralità e la componente antidormiente di ogni libro. Quanto alla "Fisiologia del matrimonio", la cui essenza è l'osservazione e l'analisi, era impossibile per il suo autore non stancare il lettore con gli insegnamenti dello scrittore. Ma questo, come sa benissimo l'autore, è il più terribile di tutti i guai che minacciano lo scrittore. Ecco perché, mentre lavorava al suo lungo studio, l'autore ha avuto cura di concedere di tanto in tanto una pausa al lettore. Questa modalità di narrazione è stata consacrata da uno scrittore che ha prodotto un'opera sul gusto simile a quella che l'autore ha scritto sul matrimonio, opera dalla quale l'autore si è permesso di prendere in prestito alcune righe contenenti un pensiero comune a entrambi i libri. Ha voluto così rendere omaggio al suo predecessore, morto appena in tempo per godersi il successo che gli era toccato in sorte.

“Quando scrivo e parlo di me al singolare, mi sembra di intavolare una conversazione con il lettore, gli do la possibilità di esplorare, discutere, dubitare e persino ridere, ma non appena mi armo del formidabile NOI, Comincio a predicare, e il lettore non può che obbedire "(Brillat-Savarin. Prefazione alla "Fisiologia del gusto").

5 dicembre 1829

Parte prima Disposizioni generali

Diderot. Addendum al viaggio di Bougainville

Meditazione I Soggetto

Fisiologia, cosa vuoi da me?

Vuoi dimostrare che i vincoli coniugali uniscono per la vita un uomo e una donna che non si conoscono?

Che lo scopo della vita è la passione e che nessuna passione può resistere al matrimonio?

Che il matrimonio sia un'istituzione necessaria per mantenere l'ordine nella società, ma contraria alle leggi della natura?

Che, nonostante tutti i suoi difetti, il matrimonio è la prima fonte di proprietà?

Che fornisce ai governi innumerevoli garanzie della loro forza?

Che ci sia qualcosa di commovente nell'unione di due esseri che hanno deciso di sopportare le fatiche della vita insieme?

Che ci sia qualcosa di buffo nello spettacolo di due volontà guidate da un solo pensiero?

Che una donna sposata sia trattata come una schiava?

Che non ci sono matrimoni perfettamente felici al mondo?

Quel matrimonio è irto di crimini terribili, molti dei quali non possiamo nemmeno immaginare?

Quella fedeltà non esiste; in ogni caso, gli uomini non ne sono capaci?

Che, indagando, sarebbe possibile scoprire quanto più il trasferimento di proprietà per via ereditaria prometta guai che benefici?

Che l'adulterio porta più male di quanto il matrimonio porti bene?

Che le donne tradiscono gli uomini fin dall'inizio storia umana, ma questa catena di inganni non poteva distruggere l'istituzione del matrimonio?

Che le leggi dell'amore legano due così strettamente che nessuna legge umana può separarli?

Che, oltre ai matrimoni celebrati in municipio, ci sono matrimoni basati sul richiamo della natura, sull'accattivante somiglianza o decisiva dissomiglianza di pensieri, nonché sull'attrazione fisica, e che, quindi, cielo e terra si contraddicono costantemente ?

Che ci sono mariti di alta statura e di grande intelligenza, le cui mogli li tradiscono con amanti bassi, brutti e senza cervello?

La risposta a ciascuna di queste domande potrebbe costituire un libro separato, ma i libri sono già stati scritti e le persone si trovano di fronte a domande ancora e ancora.

Mi rivelerai nuovi principi? Loderai la comunità delle mogli? Licurgo e altre tribù greche, tartari e selvaggi provarono questo metodo.

O pensi che le donne dovrebbero essere rinchiuse? I turchi facevano proprio questo, e ora stanno cominciando a dare la libertà alle loro ragazze.

Forse dirai che le figlie dovrebbero essere date in matrimonio senza dote e senza il diritto di ereditare la fortuna dei loro genitori?.. Scrittori e moralisti inglesi hanno dimostrato che questa, insieme al divorzio, è la base più sicura per matrimoni felici.

O forse sei convinto che ogni famiglia abbia bisogno della propria Hagar? Ma per questo non c'è bisogno di cambiare le leggi. L'articolo del Codice, che minaccia di punizione la moglie per aver tradito il marito in qualsiasi parte del mondo e condanna il marito solo se la concubina vive con lui sotto lo stesso tetto, incoraggia segretamente gli uomini a portare gli amanti fuori casa.

Sanchez ha considerato tutte le possibili violazioni delle usanze coniugali; inoltre discuteva la legittimità e l'opportunità di ogni piacere, calcolava tutti i doveri morali, religiosi, carnali degli sposi; in una parola, se pubblichi il suo tomo, intitolato "De Matrimonio", formato in ottavo, ottieni una buona dozzina di volumi.

Un gruppo di giuristi in un gruppo di trattati ha considerato ogni sorta di sottigliezze legali associate all'istituzione del matrimonio. Ci sono anche opere dedicate all'esame dell'idoneità dei coniugi all'adempimento dei doveri coniugali.

Legioni di medici hanno prodotto legioni di libri sul matrimonio in relazione alla chirurgia e alla medicina.

Di conseguenza, nel diciannovesimo secolo, la Fisiologia del matrimonio è destinata a essere o una compilazione mediocre, o un'opera da sciocchi scritta per altri sciocchi: preti decrepiti, armati di bilance dorate, pesavano su di loro le minime trasgressioni; decrepiti giuristi, mettendosi gli occhiali, dividevano questi peccati in tipi e sottotipi; dottori decrepiti, con in mano un bisturi, aprivano con esso ogni ferita immaginabile; decrepiti giudici, appollaiati sui loro seggi, esaminavano tutti i vizi irreparabili; intere generazioni lanciano un grido di gioia o di dolore; ogni epoca ha dato la sua voce; Lo Spirito Santo, poeti e prosatori hanno preso atto di tutto da Eva alla guerra di Troia, da Elena a Madame de Maintenon, dalla moglie di Luigi XIV a Contemporanea.

Cosa vuoi da me, Fisiologia?

Vorresti, per un'ora, accontentarmi con dipinti più o meno magistrali, progettati per dimostrare che un uomo si sta per sposare:

per ambizione... beh, lo sanno tutti;

da Thrift, desideroso di porre fine al contenzioso;

dalla Fede che la vita è passata ed è tempo di porvi fine;

per Stupidità, come un giovane che è finalmente scappato dal college;

dallo spirito di contraddizione, come Lord Byron;

dal naturale desiderio di compiere la volontà del defunto zio, il quale lasciò in eredità al nipote, oltre alla sua fortuna, anche una sposa;

dalla Sapienza della Vita - che accade ancora ai dottrinari;

per rabbia verso un'amante infedele;

di devota devozione, come il duca di Saint-Aignan, che non voleva crogiolarsi nel peccato;

dall'egoismo - forse non un solo matrimonio ne è esente;

dall'Amore - per esserne guarito per sempre;

dal machiavellismo - per impossessarsi immediatamente dei beni della vecchia;

dalla necessità di dare un nome Nostro figlio;

dalla Paura di essere lasciato solo a causa della sua bruttezza;

per gratitudine - pur dando molto più di quanto ricevuto;

da Delusione nel fascino di una vita da scapolo;

dall'ignoranza: non puoi farne a meno;

dalla circostanzialità turca;

per rispetto delle usanze degli antenati;

per motivi filantropici, al fine di strappare la ragazza dalle mani di una madre tirannica;

da Astuzia, in modo che la tua fortuna non vada a parenti avidi;

da Ambition, come Georges Dandin;

dalla scrupolosità, perché la signorina non poteva resistere.

(Chi lo desidera può facilmente trovare l'uso delle restanti lettere dell'alfabeto.)

A proposito, tutti i casi elencati sono già stati descritti in trentamila commedie e in centomila romanzi.

Fisiologia, te lo chiedo per la terza e ultima volta, cosa vuoi da me?

La questione è, dopotutto, banale, come un marciapiede, familiare, come un incrocio di strade. Sappiamo molto di più sul matrimonio che sul Vangelo Barabba; tutte le idee antiche ad esso associate sono state discusse in letteratura da tempo immemorabile, e non esiste consiglio così utile e progetto così assurdo che non troverebbe il suo autore, tipografo, libraio e lettore.

Lascia che te lo dica, seguendo l'esempio del nostro comune maestro Rabelais: “Dio ti salvi e abbi pietà di te, brava gente! Dove sei? Non ti vedo. Fammi mettere gli occhiali sul naso. Ah! Ora ti vedo. Tutti sono in buona salute: tu, i tuoi coniugi, i tuoi figli, i tuoi parenti e membri della famiglia? Ok, fantastico, felice per te."

Ma non scrivo per te. Non appena hai figli adulti, tutto è chiaro con te.

“Buona gente, gloriosi ubriaconi, e voi, venerabili gotti, e voi, instancabili skimmers, e voi, vigorosi compagni, che pantagruelizzate tutto il giorno, e tenete rinchiusi graziosi uccellini, e non perdetevi né il terzo, né il sesto, o l'ora nona, o i Vespri, niente Compieta, e non porterai nulla oltre la tua bocca in futuro.

La fisiologia non è rivolta a te, non sei sposato. Amen!

"Maledette felpe con cappuccio, santi goffi, bigotti dissoluti, gatti che guastano l'aria e altre persone che si vestono in maschera per ingannare la brava gente! .. - togliti di mezzo, torna all'assedio! non lasciare che il tuo spirito sia qui, creature senza cervello! .. Fuori di qui! Lo giuro sul diavolo, sei ancora qui?

Forse solo le anime buone che amano ridere rimarranno con me. Non quei piagnucoloni che quasi si affrettano ad annegarsi in versi e in prosa, che cantano di malattie in odi, sonetti e riflessioni, non innumerevoli sognatori, chiacchieroni, ma pochi antichi pantagruelisti che non esitano a lungo, se hanno la occasione per bere e ridere, che mi piacciono i discorsi di Rabelais sui piselli nello strutto, cum commento, e sulle virtù delle brachette, le persone sono sagge, veloci nella corsa, impavide nella presa e rispettose dei libri gustosi.

Da quando il governo ha trovato il modo di riscuotere da noi tasse per un centinaio e mezzo di milioni, non c'è più urina per ridere del governo. Papi e vescovi, sacerdoti e sacerdotesse non sono ancora abbastanza ricchi perché noi possiamo bere da loro; una speranza che San Michele, che ha scacciato il diavolo dal cielo, si ricorderà di noi, e allora sembrerà che ci sarà una vacanza nella nostra strada! Finora, il matrimonio rimane l'unica cosa da ridere in Francia. Seguaci di Panurgo, non ho bisogno di altri lettori oltre a voi. Sai come prendere un libro in tempo e scartarlo in tempo, sai goderti la vita, capire tutto perfettamente e succhiare una goccia di cervello da un osso.

Persone che guardano tutto al microscopio, che non vedono oltre il proprio naso, in una parola, censori: hanno detto tutto, hanno esaminato tutto? Hanno pronunciato il loro giudizio su un libro sul matrimonio che è tanto impossibile da scrivere quanto è impossibile incollare insieme una brocca in frantumi?

- Sì, maestro pazzo. Qualunque cosa si possa dire, dal matrimonio non verrà altro che piacere per gli scapoli e guai per i mariti. Questa regola è per sempre. Scrivi almeno un milione di pagine, non puoi immaginarne un'altra.

Eppure ecco la mia prima affermazione: il matrimonio è una guerra non per la vita, ma per la morte, prima dell'inizio della quale gli sposi chiedono benedizioni dal Cielo, perché amarsi per sempre è la più ardita delle imprese; subito dopo le preghiere scoppia una battaglia e la vittoria, cioè la libertà, va a chi è più abile.

Diciamo. Ma cosa c'è di nuovo qui?

Il fatto è questo: parlo ai mariti passati e presenti, a quelli che, uscendo dalla chiesa o dal municipio, si lusingano con la speranza che le loro mogli apparterranno solo a loro, a quelli che, obbedendo a un indescrivibile egoismo o un sentimento inspiegabile, dì alla vista delle disgrazie altrui: "Questo non mi succederà!"

Faccio appello ai marinai che, dopo aver assistito più di una volta a naufragi, salpano ancora e ancora, a quegli scapoli che osano sposarsi, sebbene abbiano spesso rovinato la virtù delle mogli altrui. Ad esempio, la storia è eternamente nuova ed eternamente antica!

Un giovane, o forse un vecchio, innamorato o forse no, che ha appena firmato un contratto di matrimonio e sistemato tutte le carte dell'ufficio del sindaco, secondo tutte le leggi della terra e del cielo, ottiene una giovane ragazza con riccioli lussureggianti, occhi neri umidi, gambe piccole, belle dita sottili, labbra scarlatte e denti d'avorio, magnificamente costruiti, tremanti, appetitosi e seducenti, bianchi come la neve, come un giglio, splendenti di tutte le bellezze immaginabili: le sue ciglia abbassate sul pavimento sono come la corona dei re longobardi, il suo volto è fresco, come una corolla di una bianca camelia, e rubicondo, come petali rossi; le sue guance virginali sono ricoperte da una peluria appena percettibile, come una tenera pesca appena maturata; il sangue caldo scorre nelle vene blu sotto la pelle chiara; desidera la vita e dona la vita; tutto è gioia e amore, fascino e ingenuità. Ama suo marito, o almeno pensa di amarlo...

Un marito innamorato giura nel suo cuore: “Questi occhi mi guarderanno solo, queste labbra timide parleranno d'amore solo a me, questa mano gentile donerà a me solo tesori preziosi di voluttà, questo petto si solleverà solo al suono della mia voce, questo sonno l'anima si sveglia solo al mio comando; solo io potrò far scorrere le mie dita tra questi fili serici, solo io potrò accarezzare questa testa tremante nell'incoscienza. Terrò sveglia la Morte al mio capezzale, e bandirò dal mio letto matrimoniale gli estranei saccheggiatori; questo trono di passione sarà annegato nel sangue, o nel sangue di spericolati insolenti, o nel mio. Pace, onore, beatitudine, affetto paterno, benessere dei miei figli: tutto dipende dall'inespugnabilità della mia camera da letto, e io la proteggerò, come una leonessa protegge i suoi cuccioli. Guai a chi invade la mia tana!

Bene, coraggioso atleta, applaudiamo la tua determinazione. Finora nessun geometra ha osato tracciare longitudini e latitudini su una mappa del mare coniugale. Uomini di grande esperienza non osavano segnare le secche, gli scogli, le insidie, le brezze e i monsoni, la costa e le correnti sotterranee che rovinavano le loro navi: si vergognavano tanto del naufragio che li colpiva. Ai vagabondi sposati mancava una guida, una bussola ... questo libro ha lo scopo di sostituirli.

Per non parlare dei droghieri e dei vestiti, ci sono molte persone che non hanno il tempo di approfondire gli impulsi nascosti che muovono le loro mogli; offrire loro una classificazione dettagliata di tutti i segreti del matrimonio - il dovere della filantropia; un sommario ben scritto permetterà loro di comprendere i movimenti del cuore delle loro mogli, proprio come una tavola logaritmica permette loro di moltiplicare i numeri.

Allora cosa ne dici? Non puoi ammettere che impedire alle mogli di ingannare i mariti è un'impresa inaudita che nessun filosofo ha ancora osato intraprendere? Non è una commedia per tutte le commedie? Non è questo un altro speculum vitae humanae? Basta con le domande assurde alle quali abbiamo pronunciato un giusto verdetto in questa Meditazione. Oggi, nella morale, come nelle scienze esatte, occorrono fatti e osservazioni. Li presenteremo.

Per cominciare, approfondiamo il vero stato delle cose, valutiamo i punti di forza di entrambe le parti. Prima di fornire armi al nostro immaginario vincitore, contiamo il numero dei suoi nemici, quei cosacchi che sognano di conquistare il suo angolo natale.

Nuota con noi chi vuole, ridi chi può. Salpa l'ancora, alza la vela! Conosci il punto di partenza. Questo è il grande vantaggio del nostro libro rispetto a molti altri.

Quanto al nostro capriccio, che ci fa ridere piangendo e piangere ridendo, come il divino Rabelais beveva quando mangiava e mangiava quando beveva; che dire della nostra mania di unire Eraclito e Democrito in una pagina, di scrivere senza badare né allo stile né al significato... se a uno dei membri dell'equipaggio non piace, abbasso tutti questi fratelli della nave: vecchi che i cervelli sono gonfi di grasso , classici, non fuori dai veli, romantici, avvolti in un sudario - e avanti a tutta velocità!

Gli espulsi possono rimproverarci di essere come persone che dichiarano con gioia: "Ti dirò una barzelletta che riderai a tuo piacimento! .." Niente del genere: il matrimonio è una cosa seria! Non hai indovinato che consideriamo il matrimonio come un lieve disturbo da cui nessuno è protetto e che il nostro libro è un lavoro accademico su questa malattia?

“Tuttavia, tu e la tua nave o il tuo libro siete come quei cocchieri che, allontanandosi dalla stazione, schiaffeggiano la frusta con forza e forza solo perché trasportano gli inglesi. Non avrai il tempo di cavalcare a tutta velocità e mezza lega, quando già ti fermi per stringere le cime o dare riposo ai cavalli. Perché suonare le trombe prima di aver ottenuto una vittoria?

– Eh, cari pantagruelisti, oggi, per riuscirci, basta reclamarlo; e siccome forse le grandi opere in fondo non sono altro che idee insignificanti avvolte in lunghe frasi, non capisco perché non dovrei acquisire allori, se non altro per decorare i prosciutti salati, sotto i quali è così bello saltare il vetro!.. Aspetta un minuto, capitano! Prima di salpare, diamo una piccola definizione.

Lettori, poiché sulle pagine di questo libro, così come nei salotti laici, vi imbatterete di tanto in tanto nelle parole "virtù" e "donna virtuosa", mettiamoci d'accordo sul loro significato: chiamiamo virtù quella compiacenza con la quale una moglie dà a malincuore questo marito cuore le eccezioni sono rari casi in cui a questa parola viene dato un senso comune; l'arguzia naturale aiuterà i lettori a distinguere l'uno dall'altro.

Meditazione II Statistiche sui matrimoni

Da due decenni ormai le autorità cercano di determinare quanti ettari di terra francese sono occupati da boschi, quanti da prati e vigneti, quanti sono lasciati a maggese. Gli esperti sono andati oltre: volevano conoscere il numero di animali di una particolare razza. Inoltre, contavano i metri cubi di legna da ardere, i chilogrammi di manzo, i litri di vino, il numero di mele e uova sterminate dai parigini. Ma né l'onore di quegli uomini che si sono già sposati, né gli interessi di coloro che si stanno appena preparando a farlo, né la moralità e il miglioramento delle istituzioni umane, non hanno ancora spinto un solo statistico a contare il numero di donne perbene vivere in Francia. Come! Il ministero francese potrà, se necessario, riferire quanti soldati e spie, funzionari e scolari ha, ma chiedergli delle donne virtuose ... e cosa? Se il re francese avesse avuto la folle idea di cercare tra i suoi sudditi la sua augusta moglie, i ministri non sarebbero nemmeno in grado di dirgli il numero totale di pecore bianche tra le quali potrebbe sceglierla; bisognerebbe istituire una sorta di gara di virtù, il che è semplicemente ridicolo.

Non è davvero solo la politica, ma anche la morale che dovremmo imparare dagli antichi? È noto dalla storia che Artaserse, desiderando prendere moglie tra le figlie della Persia, scelse Ester, la più virtuosa e la più bella. Di conseguenza, i suoi ministri conoscevano un modo per scremare la crema dai loro sudditi. Purtroppo la Bibbia, così chiara su tutte le questioni della vita coniugale, non ci dà alcuna indicazione riguardo alla scelta della moglie.

Proviamo a colmare le lacune lasciate dai funzionari governativi e facciamo un censimento della popolazione femminile francese. Facciamo appello a tutti coloro che hanno a cuore la moralità pubblica e chiediamo loro di essere i nostri giudici. Cercheremo di mostrare sufficiente generosità nei calcoli e sufficiente accuratezza nel ragionamento, in modo che tutti i lettori siano d'accordo con i risultati della nostra ricerca.

Si ritiene che la Francia abbia circa trenta milioni di abitanti.

Altri naturalisti affermano che ci sono più donne che uomini nel mondo, tuttavia, poiché molti statistici sono dell'opinione opposta, supponiamo che ci siano quindici milioni di donne in Francia.

Prima di tutto, escludiamo dal numero citato circa nove milioni di creature che a prima vista sono molto simili alle donne, ma che, a ben riflettere, dovranno essere scontate.

Spieghiamo.

I naturalisti ritengono che l'uomo sia l'unica specie appartenente alla famiglia dei Bibracciati, come indicato a pagina 16 della Zoologia Analitica di Dumeril; solo Bory Saint-Vincent ha ritenuto necessario, per completezza, aggiungerne un'altra a questa specie: l'orangutan.

Se gli zoologi ci vedono come nient'altro che un mammifero che ha trentadue vertebre, un osso ioide e più circonvoluzioni negli emisferi cerebrali di qualsiasi altra creatura; se per loro tutte le differenze tra le persone sono spiegate dall'influenza del clima, che ha dato origine a quindici varietà di questo individuo, i cui nomi scientifici non ritengo necessario enumerare, allora il creatore di Fisiologia ha il diritto di dividere le persone in tipi e sottospecie secondo le loro capacità mentali, proprietà morali e stato di proprietà.

Quindi, i nove milioni di creature di cui stiamo parlando, a prima vista, sono del tutto simili agli umani, come lo descrivono gli zoologi: hanno un osso ioide, processi coracoidei e omerali della scapola, nonché un arco zigomatico, quindi signori gli zoologi hanno tutto il diritto di classificarli nella categoria dei Bimani, ma vedere le donne in loro - l'autore della nostra Fisiologia non accetterà questo per niente al mondo.

Per noi e per coloro ai quali è destinato questo libro, una donna è una specie rara della razza umana, le cui proprietà fisiologiche ora nomineremo per te.

Una donna nella nostra comprensione è il frutto degli sforzi speciali di uomini che non hanno risparmiato né l'oro né il calore morale della civiltà per migliorare la sua razza. La prima caratteristica distintiva di una donna è il candore, la tenerezza e la setosità della pelle. La donna è estremamente pulita. Le sue dita dovrebbero toccare solo oggetti morbidi, soffici e profumati. Come un ermellino, è capace di morire di dolore se qualcuno le macchia i vestiti bianchi. Ama pettinare i suoi ricci e spruzzarli di profumo, il cui aroma è inebriante e inebriante, per curare le sue unghie rosa e dar loro a forma di mandorla, il più spesso possibile, esegui le abluzioni, immergendo il tuo fragile corpo nell'acqua. Di notte può riposare solo sui piumini più morbidi, di giorno solo su divani imbottiti di peli, e la sua posizione preferita è orizzontale. La sua voce è toccante e gentile, i suoi movimenti sono pieni di grazia. Parla con incredibile facilità. Non si impegna in alcun duro lavoro, eppure, nonostante la debolezza esterna, sopporta altri fardelli con sorprendente facilità. Ha paura del sole e si protegge dai suoi raggi con l'aiuto dei dispositivi più ingegnosi. Camminare è un duro lavoro per lei; lei mangia qualcosa? è un indovinello; invia altre esigenze? è un segreto. Infinitamente curiosa, si sottomette facilmente a chiunque possa nasconderle la più piccola sciocchezza, perché la sua mente ha bisogno di cercare l'ignoto. La sua religione è l'amore; pensa solo a come compiacere il suo amante. Essere amato è lo scopo di tutte le sue azioni, suscitare il desiderio è lo scopo di tutti i suoi gesti. Pertanto, è sempre alla ricerca di modi per brillare; può esistere solo in un'atmosfera di grazia ed eleganza; per lei, una giovane donna indiana fila la peluria senza peso delle capre tibetane, per lei Tarar tesse coperte ariose, per lei le artigiane di Bruxelles tessono il pizzo più puro e raffinato, i cercatori di tesori di Vizapur rubano pietre scintillanti dalle viscere della terra e Sevres artigiani dorano la porcellana bianca. Giorno e notte, sogna nuovi gioielli, si assicura vigile che i suoi vestiti siano inamidati e che i suoi fazzoletti siano gettati con grazia. Agli estranei i cui onori la lusingano, i cui desideri la incantano, anche se questi estranei le sono profondamente indifferenti, appare in tutto lo splendore della sua bellezza e freschezza. Ore, non occupate a prendersi cura del proprio aspetto e dei piaceri della voluttà, si dedica a cantare le arie più melodiche: per lei i compositori di Francia e Italia hanno composto i concerti più accattivanti e i musicisti napoletani hanno catturato l'armonia dell'anima nella musica degli archi. Insomma, una donna così è la regina del mondo e la schiava del desiderio. Ha paura del matrimonio, perché può rovinare la vita, ma è d'accordo, perché promette felicità. Dà alla luce bambini per puro caso e, quando crescono, li nasconde alla luce.

Sono le proprietà che abbiamo elencato, scelte a caso tra mille altre, insite in quelle creature le cui mani sono nere come scimmie, e le cui guance abbronzate ricordano le pergamene di un vecchio parlamento parigino; quelli la cui faccia è bruciata dal sole e il cui collo è rugoso come quello di un tacchino; quelli che indossano stracci, la cui voce è rauca, la cui mente è insignificante, il cui odore è insopportabile; quelli che sognano solo un pezzo di pane, che, senza raddrizzare la schiena, zappano, erpicano, girano il fieno, raccolgono spighette, tolgono il pane, impastano la pasta, scuotono la canapa; quelli che vivono in tane appena coperte di paglia, mescolati con bestiame, bambini e uomini; quelli, infine, a cui non importa, da chi partorire bambini? L'unica vocazione di questi esseri è quella di produrre quanti più figli e figlie possibile, condannati a trascinare una vita di povertà; Quanto all'amore, per loro, se non il lavoro, come il lavoro sul campo, allora è sempre oggetto di contrattazione.

Ahimè! se ci sono al mondo bottegai che passano le loro giornate tra una candela di sego e una pagnotta di zucchero, contadini che mungono le mucche, malati che lavorano nelle fabbriche o, come bestie da soma, vagano per le strade con ceste, zappe e bancarelle; se, purtroppo, c'è al mondo tutta una folla di creature volgari per le quali la vita dell'anima, i benefici dell'educazione, le deliziose tempeste del cuore sono un paradiso irraggiungibile, allora lo scrittore di Fisiologia non può non classificarle tutte come oranghi, anche se la natura ha donato loro un osso ioide, un processo della scapola a forma di becco e trentadue vertebre! Scriviamo questo libro solo per gli oziosi, per coloro che hanno tempo e voglia di amare, per i ricchi che hanno acquisito passioni ardenti come loro proprietà, per menti che hanno il monopolio delle chimere. Maledetto sia tutto ciò che non è animato dal pensiero! Gridiamo "cancro!" e persino "rakalia" a tutti coloro che non sono caldi, non giovani, non belli e non appassionati. In questo modo diremo ad alta voce i sentimenti segreti dei filantropi che sanno leggere e viaggiare in carrozza. Certo, l'esattore delle tasse, il funzionario, il legislatore e il prete vedono i nostri nove milioni di donne emarginate come contribuenti, supplicanti, sudditi e greggi, ma un uomo di sentimenti, un filosofo da boudoir, sebbene non disdegna di assaggiare il panino cotto da queste creature, non le includerà, come abbiamo già detto, nella categoria delle Donne. Un tale filosofo onora come donne solo quelle persone che possono ispirare amore; degni di attenzione - solo quelle persone alle quali un'attenta educazione ha impartito una sacra capacità di pensare e una vita oziosa ha acuito l'immaginazione; infine, veramente vivi - solo quelle persone la cui anima cerca nell'amore piaceri non solo fisici, ma anche spirituali.

Si noti, tuttavia, che nove milioni di donne paria partoriscono continuamente contadine che, per uno strano caso, crescono belle come angeli; queste bellezze si stabiliscono a Parigi e in altre grandi città, dove alcune di loro alla fine si trasformano in signore della società; tuttavia, per due o tremila di questi eletti, ce ne sono centinaia di migliaia di altri il cui destino è essere servitori o indulgere in vile depravazione. Tuttavia, includeremo il marchese rurale de Pompadour nel numero della metà femminile della società.

Il nostro primo calcolo viene dalle statistiche, secondo le quali in Francia ci sono diciotto milioni di poveri, dieci milioni di ricchi e due milioni di ricchi.

Quindi, in Francia ci sono solo sei milioni di donne a cui gli uomini che sanno come sentirsi pagano, prestano e presteranno attenzione.

Guardiamo questa società eletta attraverso gli occhi di un filosofo. Abbiamo il diritto di presumere con un alto grado di probabilità che i coniugi che hanno vissuto fianco a fianco per due decenni possano dormire sonni tranquilli senza temere che la loro pace familiare venga violata dalla passione criminale e dalla vergognosa accusa di adulterio. Quindi, su sei milioni di donne, si devono sottrarre circa due milioni di donne, che sono amabilissime, perché hanno avuto il tempo di conoscere che cosa è la luce a quarant'anni, ma non sono in grado di muovere il cuore a nessuno e, quindi, non sono soggetto alla nostra considerazione. Se, nonostante tutta la loro cortesia, queste signore hanno la sfortuna di non attirare l'attenzione di nessuno, sono prese dalla noia; si dedicano alla religione, gatti e cani, e non offendono nessuno tranne il Signore con i loro capricci.

Secondo i calcoli del Bureau of Longitudes, dobbiamo sottrarre dal numero totale di donne due milioni di graziose ragazzine; comprendendo le basi della vita, nella loro innocenza giocano con i ragazzi, senza sospettare che i giovani "mariti" che li fanno ridere oggi li faranno piangere domani.

Come risultato di tutte le precedenti detrazioni, otteniamo la cifra di due milioni; Quale lettore assennato non sarebbe d'accordo che questo numero di donne rappresenta non meno di centomila povere gobbe, brutte, tisiche, rachitiche, malate, cieche, storpie, non ricche, sebbene ottimamente istruite e per tutte queste ragioni, rimanendo ragazze, e per questo non offendere in alcun modo le sacre leggi del matrimonio?

E qualcuno ci contesterebbe se dicessimo che altre quattrocentomila ragazze entrano nella comunità di S. Camilla, diventano suore, suore di misericordia, governanti, compagne, ecc.? A questa santa ostia aggiungeremo quei giovani che sono già troppo vecchi per giocare con i ragazzi, ma ancora troppo giovani per acquistare ghirlande di fiori d'arancio; il numero di queste signorine non può essere determinato con precisione.

Infine, ora che nella nostra fornace sono rimaste un milione e mezzo di donne, a questo numero ne sottraiamo altre cinquecentomila; tante, secondo noi, vivono in Francia le figlie di Baal, che deliziano il tempo libero delle persone non troppo esigenti. Inoltre, senza paura che tenesse donne, modiste, venditrici, mercerie, attrici, cantanti, ballerine, figuranti, amanti, cameriere, e così via. corrotti da un tale quartiere, li iscriveremo tutti nella stessa categoria. La maggior parte di queste persone suscita passioni ardentissime, ma trova indecente informare il notaio, il sindaco, il prete e gli schernitori laici del giorno e dell'ora in cui si danno all'amante. Il modo di vivere di queste creature, giustamente condannate da una società curiosa, ha il vantaggio di sollevarle da ogni obbligo verso gli uomini, il signor sindaco e la giustizia. Queste donne non violano alcun giuramento pubblico e quindi non sono soggette a considerazione nel nostro lavoro dedicato esclusivamente al matrimonio legale.

Il nostro ultimo scarico potrebbe sembrare troppo breve per alcuni, a differenza dei precedenti, che alcuni dilettanti potrebbero trovare troppo gonfi. Se qualcuno ama così appassionatamente una ricca vedova da volerla includere nel milione rimanente, lascia che la cancelli dall'elenco delle sorelle di misericordia, ballerine o gobbe. Inoltre, nel determinare il numero delle donne appartenenti a quest'ultima categoria, si è tenuto conto del fatto che, come già accennato, vi entrano numerose contadine. Lo stesso è il caso delle lavoratrici e dei piccoli commercianti: le donne nate in questi due ceti sono il frutto degli sforzi che nove milioni di Bibracciate compiono per elevarsi agli strati più alti della civiltà. Ci è stato richiesto di agire con la massima serietà, altrimenti molti considererebbero la nostra Riflessione sulle Statistiche sui matrimoni un mero scherzo.

Abbiamo pensato di fare una piccola scorta di centomila, e metterci donne che si trovassero in una posizione intermedia, come le vedove, ma alla fine ci è sembrato troppo meschino.

Non è difficile dimostrare la correttezza dei nostri calcoli; un solo argomento è sufficiente.

La vita di una donna si divide in tre periodi completamente diversi: il primo inizia con la culla e termina quando la ragazza entra in età da marito, il secondo è dedicato al matrimonio, il terzo arriva quando la donna raggiunge un'età critica e la Natura piuttosto sgarbatamente le ricorda che il tempo delle passioni è passato. Queste tre sfere di esistenza hanno una durata approssimativamente uguale e questo ci dà il diritto di dividere il numero iniziale di donne in tre parti uguali. Gli studiosi possono contare come vogliono, ma crediamo che su sei milioni di donne, un terzo saranno ragazze da un anno a diciotto anni, un terzo - donne di età non inferiore a diciotto anni e non superiore a quaranta, e un terzo - donne anziane. I capricci della condizione sociale hanno diviso due milioni di donne in età da marito in tre categorie, vale a dire quelle che, per i motivi sopra menzionati, rimangono vergini, quelle la cui virtù non turba molto i loro mariti e, infine, quelle, di cui ce ne sono circa un milione e con cui dobbiamo solo fare i conti.

Fine del segmento introduttivo.

Honoré de Balzac (1799-1850) ha scritto sul matrimonio per tutta la vita, ma due dei suoi scritti trattano specificamente questo argomento. The Physiology of Marriage (1829) è un arguto trattato sulla guerra dei sessi. Qui sono elencati tutti i mezzi a cui può ricorrere un marito per non diventare cornuto. Tuttavia, Balzac guarda cupamente alle prospettive del matrimonio: prima o poi la moglie tradirà comunque il marito, e lui otterrà, nella migliore delle ipotesi, "ricompense" sotto forma di cibo delizioso o di una posizione elevata. "Piccoli guai della vita coniugale" (1846) descrive il matrimonio da una prospettiva diversa. Qui Balzac parla della quotidianità familiare: dai sentimenti teneri, gli sposi si trasformano in raffreddamento, e solo quelle coppie che hanno organizzato un matrimonio di quattro sono felici. L'autore stesso ha definito questo libro "ermafrodito", poiché la storia è raccontata prima da un punto di vista maschile e poi da quello femminile. Inoltre, questo libro è sperimentale: Balzac invita il lettore a scegliere lui stesso le caratteristiche dei personaggi ea colmare mentalmente le lacune del testo. Entrambi i lavori...

Leggi completamente

Nascondere

Una serie: Cultura della vita quotidiana

* * *

dalla società litri.

La fisiologia del matrimonio, o riflessioni eclettiche sulle gioie e sui dolori del matrimonio

dedizione

Nota le parole su "l'uomo distinto per il quale questo libro è stato scritto" (p. 101). Non significa "Per te"?

Autore

introduzione

“La natura non prevede il matrimonio. La famiglia orientale non ha nulla a che fare con la famiglia occidentale. L'uomo è il servitore della natura e la società ne è l'ultimo frutto. “Le leggi sono scritte secondo i costumi, ma i costumi cambiano.”

Pertanto, il matrimonio, come tutte le cose terrene, è soggetto a un graduale miglioramento.

“Hai notato, mia cara, che le donne, di regola, amano solo gli sciocchi?

“Di cosa stai parlando, duchessa! Perché, allora, aborriscono sempre i loro mariti?

("Perché, questa è pura tirannia!" Pensò l'autore. "Ora, allora, il diavolo si è messo un berretto?")

“Basta, duchessa! Mi stai spaventando.

Dopo aver esaminato tutti gli amanti che hanno fatto impazzire le sue familiari signore, la giovane civetta non ha trovato tra loro una sola persona intelligente.

"Tuttavia, giuro in virtù", ha detto, "i loro mariti sono persone molto più degne ...

Ma sono mariti! rispose la duchessa in modo importante.

"Ahimè, signora, mi ricompenserete per tutte le maledizioni che mi farà cadere sulla testa?"

Fece un cenno al dubbio, che l'autore trattò con molta nonchalance.

- Esiti? ha continuato. - Pubblica quello che hai scritto, non aver paura. Oggi, nei libri, il taglio vale molto più della materia.

5 dicembre 1829

Prima parte

Disposizioni generali

Diderot. Addendum al viaggio di Bougainville

Meditazione I

Soggetto

Fisiologia, cosa vuoi da me?

Vuoi dimostrare che i vincoli coniugali uniscono per la vita un uomo e una donna che non si conoscono?

Che lo scopo della vita è la passione e che nessuna passione può resistere al matrimonio?

Che il matrimonio sia un'istituzione necessaria per mantenere l'ordine nella società, ma contraria alle leggi della natura?

Che, nonostante tutti i suoi difetti, il matrimonio è la prima fonte di proprietà?

Che fornisce ai governi innumerevoli garanzie della loro forza?

Che ci sia qualcosa di commovente nell'unione di due esseri che hanno deciso di sopportare le fatiche della vita insieme?

Che ci sia qualcosa di buffo nello spettacolo di due volontà guidate da un solo pensiero?

Che una donna sposata sia trattata come una schiava?

Che non ci sono matrimoni perfettamente felici al mondo?

Quel matrimonio è irto di crimini terribili, molti dei quali non possiamo nemmeno immaginare?

Quella fedeltà non esiste; in ogni caso, gli uomini non ne sono capaci?

Che, indagando, sarebbe possibile scoprire quanto più il trasferimento di proprietà per via ereditaria prometta guai che benefici?

Che l'adulterio porta più male di quanto il matrimonio porti bene?

Che le donne hanno tradito gli uomini fin dall'inizio della storia umana, ma questa catena di inganni non ha potuto distruggere l'istituzione del matrimonio?

Che le leggi dell'amore legano due così strettamente che nessuna legge umana può separarli?

Che ci sono mariti di alta statura e di grande intelligenza, le cui mogli li tradiscono con amanti bassi, brutti e senza cervello?

La risposta a ciascuna di queste domande potrebbe costituire un libro separato, ma i libri sono già stati scritti e le persone si trovano di fronte a domande ancora e ancora.

Mi rivelerai nuovi principi? Loderai la comunità delle mogli? Licurgo e altre tribù greche, tartari e selvaggi provarono questo metodo.

O pensi che le donne dovrebbero essere rinchiuse? I turchi facevano proprio questo, e ora stanno cominciando a dare la libertà alle loro ragazze.

Legioni di medici hanno prodotto legioni di libri sul matrimonio in relazione alla chirurgia e alla medicina.

Cosa vuoi da me, Fisiologia?

Vorresti, per un'ora, accontentarmi con dipinti più o meno magistrali, progettati per dimostrare che un uomo si sta per sposare:

per ambizione... beh, lo sanno tutti;

da Thrift, desideroso di porre fine al contenzioso;

dalla Fede che la vita è passata ed è tempo di porvi fine;

per Stupidità, come un giovane che è finalmente scappato dal college;

dallo spirito di contraddizione, come Lord Byron;

dal naturale desiderio di compiere la volontà del defunto zio, il quale lasciò in eredità al nipote, oltre alla sua fortuna, anche una sposa;

dalla Sapienza della Vita - che accade ancora ai dottrinari;

per rabbia verso un'amante infedele;

di devota devozione, come il duca di Saint-Aignan, che non voleva crogiolarsi nel peccato;

dall'egoismo - forse non un solo matrimonio ne è esente;

dall'Amore - per esserne guarito per sempre;

dal machiavellismo - per impossessarsi immediatamente dei beni della vecchia;

dalla necessità di dare un nome Nostro figlio;

dalla Paura di essere lasciato solo a causa della sua bruttezza;

per gratitudine - pur dando molto più di quanto ricevuto;

da Delusione nel fascino di una vita da scapolo;

dall'ignoranza: non puoi farne a meno;

dalla circostanzialità turca;

per rispetto delle usanze degli antenati;

per motivi filantropici, al fine di strappare la ragazza dalle mani di una madre tirannica;

da Astuzia, in modo che la tua fortuna non vada a parenti avidi;

da Ambition, come Georges Dandin;

dalla scrupolosità, perché la signorina non poteva resistere.

(Chi lo desidera può facilmente trovare l'uso delle restanti lettere dell'alfabeto.)

A proposito, tutti i casi elencati sono già stati descritti in trentamila commedie e in centomila romanzi.

Fisiologia, te lo chiedo per la terza e ultima volta, cosa vuoi da me?

Ma non scrivo per te. Non appena hai figli adulti, tutto è chiaro con te.

La fisiologia non è rivolta a te, non sei sposato. Amen!

Diciamo. Ma cosa c'è di nuovo qui?

Nuota con noi chi vuole, ridi chi può. Salpa l'ancora, alza la vela! Conosci il punto di partenza. Questo è il grande vantaggio del nostro libro rispetto a molti altri.

Meditazione II

Statistiche sui matrimoni

Si ritiene che la Francia abbia circa trenta milioni di abitanti.

Altri naturalisti affermano che ci sono più donne che uomini nel mondo, tuttavia, poiché molti statistici sono dell'opinione opposta, supponiamo che ci siano quindici milioni di donne in Francia.

Prima di tutto, escludiamo dal numero citato circa nove milioni di creature che a prima vista sono molto simili alle donne, ma che, a ben riflettere, dovranno essere scontate.

Spieghiamo.

Per noi e per coloro ai quali è destinato questo libro, una donna è una specie rara della razza umana, le cui proprietà fisiologiche ora nomineremo per te.

Una donna nella nostra comprensione è il frutto degli sforzi speciali di uomini che non hanno risparmiato né l'oro né il calore morale della civiltà per migliorare la sua razza. La prima caratteristica distintiva di una donna è il candore, la tenerezza e la setosità della pelle. La donna è estremamente pulita. Le sue dita dovrebbero toccare solo oggetti morbidi, soffici e profumati. Come un ermellino, è capace di morire di dolore se qualcuno le macchia i vestiti bianchi. Ama pettinare i suoi ricci e spruzzarli di profumo, il cui aroma inebria e inebria, pettinare le sue calendule rosa e dar loro una forma a mandorla, fare abluzioni il più spesso possibile, immergendo il suo fragile corpo nell'acqua. Di notte può riposare solo sui piumini più morbidi, di giorno solo su divani imbottiti di peli, e la sua posizione preferita è orizzontale. La sua voce è toccante e gentile, i suoi movimenti sono pieni di grazia. Parla con incredibile facilità. Non si impegna in alcun duro lavoro, eppure, nonostante la debolezza esterna, sopporta altri fardelli con sorprendente facilità. Ha paura del sole e si protegge dai suoi raggi con l'aiuto dei dispositivi più ingegnosi. Camminare è un duro lavoro per lei; lei mangia qualcosa? è un indovinello; invia altre esigenze? è un segreto. Infinitamente curiosa, si sottomette facilmente a chiunque possa nasconderle la più piccola sciocchezza, perché la sua mente ha bisogno di cercare l'ignoto. La sua religione è l'amore; pensa solo a come compiacere il suo amante. Essere amato è lo scopo di tutte le sue azioni, suscitare il desiderio è lo scopo di tutti i suoi gesti. Pertanto, è sempre alla ricerca di modi per brillare; può esistere solo in un'atmosfera di grazia ed eleganza; per lei, una giovane donna indiana fila la peluria senza peso delle capre tibetane, per lei Tarar tesse coperte ariose, per lei le artigiane di Bruxelles tessono il pizzo più puro e raffinato, i cercatori di tesori di Vizapur rubano pietre scintillanti dalle viscere della terra e Sevres artigiani dorano la porcellana bianca. Giorno e notte, sogna nuovi gioielli, si assicura vigile che i suoi vestiti siano inamidati e che i suoi fazzoletti siano gettati con grazia. Agli estranei i cui onori la lusingano, i cui desideri la incantano, anche se questi estranei le sono profondamente indifferenti, appare in tutto lo splendore della sua bellezza e freschezza. Ore, non occupate a prendersi cura del proprio aspetto e dei piaceri della voluttà, si dedica a cantare le arie più melodiche: per lei i compositori di Francia e Italia hanno composto i concerti più accattivanti e i musicisti napoletani hanno catturato l'armonia dell'anima nella musica degli archi. Insomma, una donna così è la regina del mondo e la schiava del desiderio. Ha paura del matrimonio, perché può rovinare la vita, ma è d'accordo, perché promette felicità. Dà alla luce bambini per puro caso e, quando crescono, li nasconde alla luce.

Il nostro primo calcolo viene dalle statistiche, secondo le quali in Francia ci sono diciotto milioni di poveri, dieci milioni di ricchi e due milioni di ricchi.

Quindi, in Francia ci sono solo sei milioni di donne a cui gli uomini che sanno come sentirsi pagano, prestano e presteranno attenzione.

Abbiamo pensato di fare una piccola scorta di centomila, e metterci donne che si trovassero in una posizione intermedia, come le vedove, ma alla fine ci è sembrato troppo meschino.

Non è difficile dimostrare la correttezza dei nostri calcoli; un solo argomento è sufficiente.

Fine del segmento introduttivo.

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Il seguente estratto dal libro Piccoli fastidi della vita coniugale (compilation) (Honoré de Balzac, 1846) fornito dal nostro partner di libri -

Balzac ha sempre scritto di matrimonio e adulterio, ma in quelle due opere che sono incluse nella nostra collezione, sono particolarmente dettagliate. Queste opere incorniciano il lavoro di Balzac. La fisiologia del matrimonio, pubblicata alla fine di dicembre 1829 con la data 1830 in copertina, divenne la seconda (dopo il romanzo L'ultimo chouan, o Bretagna nel 1800, pubblicato nello stesso 1829) opera che Balzac era pronto a riconoscere come il suo - in contrasto con i numerosi primi romanzi pubblicati negli anni venti dell'Ottocento sotto pseudonimi. Inoltre, se la prima edizione di "Chuan" non ha giustificato le speranze dell'autore, allora la "Fisiologia del matrimonio" è stata un grande e rumoroso successo. L'importanza che Balzac attribuiva alla Fisiologia è dimostrata dal fatto che quando, nel 1845, iniziò a riassumere il suo lavoro e a redigere il catalogo finale de La commedia umana, lo collocò proprio alla fine, nella sezione "Studi analitici". , coronando l'intera enorme struttura. Per quanto riguarda i Piccoli guai della vita coniugale, Balzac ci lavorò, a intermittenza, per molti anni, li pubblicò in parti, ma presero la forma definitiva del libro nel 1846, quattro anni prima della morte dello scrittore.

Ognuna delle due opere incluse nella nostra collezione ha una sua storia creativa piuttosto intricata. Iniziamo con La fisiologia del matrimonio.

Alcuni lo attribuiscono a un vecchio medico, altri a un dissoluto cortigiano dei tempi di Madame de Pompadour oa un misantropo che ha perso ogni illusione, perché in tutta la sua vita non ha incontrato una sola donna degna di rispetto -

Nella seconda metà degli anni Venti dell'Ottocento si diffusero libri di piccolo formato, sulle cui copertine c'era la parola “Code” (“Code of Conversation”, “Gallant Code”, ecc.) o l'espressione “On Ways” per fai questo o quello: " Sui modi per annodare una cravatta", "Sui modi per ricevere i regali di Capodanno, ma non per farli da soli", ecc.). Edizioni di questo tipo sono popolari in Francia dal XVIII secolo, ma a metà degli anni venti dell'Ottocento lo scrittore Horace-Napoleon Resson (1798-1854), che le compose lui stesso o in collaborazione, contribuì alla loro popolarità; uno dei suoi coautori fu Balzac, che scrisse (per ordine e, forse con la partecipazione di Resson) "The Code of Decent People, or On Ways to Fall for the Swindlers" (1825). Prendendo a modello il codice civile adottato in Francia nel 1804 su iniziativa di Napoleone, gli autori di questi libri prescrivevano ai lettori (metà per scherzo, ma metà per serietà) certi comportamenti in società, spiegavano come comportarsi al ballo ea tavola, come spiegarsi in amore, come ripagare debiti o prendere in prestito, e chi più ne ha più ne metta. Dal Code of Cortes Manners (1828) e dal Code of Conversation (1829) si possono apprendere molte informazioni utili e/o spiritose: ad esempio, che l'ampiezza dello spazio tra l'appello "Sir" e il testo del la lettera dipende dalla nobiltà del destinatario, o quel buon tono prescrive in nessun caso di entrare in conversazione con compagni di viaggio sui mezzi pubblici, e ancor di più non rimproverare le autorità cittadine, perché puoi metterti nei guai, o che "devi rispondere a una visita con una visita, come uno schiaffo in faccia - con un colpo di spada". Il rapporto tra serio e giocoso è cambiato da un "Codice" all'altro; ad esempio il “Codice dello Scrittore e Giornalista” pubblicato nel 1829 dallo stesso Resson è formalmente un insieme di consigli per chi vuole guadagnarsi da vivere con l'opera letteraria, infatti molte delle sue pagine non sono altro che una presa in giro dei generi e degli stili della letteratura moderna. La "Fisiologia del matrimonio" di Balzac ha ereditato dai "Codici" questa combinazione (consiglio serio in una presentazione buffonata).

Piccoli guai della vita coniugale (raccolta). Honoré Balzac: Piccoli problemi della vita coniugale. Fisiologia del matrimonio "Le vicissitudini del matrimonio": Balzac su matrimonio, famiglia e adulterio

I piccoli problemi della vita coniugale (compilation)

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"Le vicissitudini del matrimonio": Balzac sul matrimonio, la famiglia e l'adulterio

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La fisiologia del matrimonio, o riflessioni eclettiche sulle gioie e sui dolori del matrimonio

dedizione

introduzione

Parte prima Disposizioni generali

Meditazione I Soggetto

Meditazione II Statistiche sui matrimoni

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