Couleur de la robe du monarque. La couleur de la robe du monarque La couleur de la robe du monarque 6 lettres
Couleur de robe monarque
Première lettre "p"
La deuxième lettre est "u"
Troisième lettre "r"
Le dernier hêtre est la lettre "r"
Réponse pour l'indice "La couleur de la robe du monarque", 6 lettres :
violet
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Teinture rouge précieuse
Définitions de mots pour violet dans les dictionnaires
Nouveau dictionnaire explicatif et dérivationnel de la langue russe, T. F. Efremova.
La signification du mot dans le dictionnaire Nouveau dictionnaire explicatif et dérivationnel de la langue russe, T. F. Efremova.
M. Teinture rouge-violette précieuse, extraite dans l'Antiquité des sécrétions de glandes spéciales de gastéropodes et utilisée pour teindre des tissus coûteux. Peinture minérale ou organique de couleur rouge vif ou rouge-violet....
Wikipédia
Le sens du mot dans le dictionnaire Wikipédia
Le violet, également dans les sources anciennes Le violet tyrien, est un colorant de différentes nuances allant du cramoisi au violet-violet, extrait de mollusques gastéropodes marins - aiguilles. Identifié comme 6,6 "- dibromindigo.
Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante, Vladimir Dal
La signification du mot dans le dictionnaire Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante, Vladimir Dal
couleur pourpre, crochet, cramoisi, cramoisi foncé et brillant, cramoisi, écarlate, noir.
Dictionnaire explicatif de la langue russe. DN Ouchakov
La signification du mot dans le dictionnaire Dictionnaire explicatif de la langue russe. DN Ouchakov
purpura, pl. non, M. (purpura latin). Une matière colorante très chère d'une couleur violet foncé, utilisée. dans l'Antiquité pour teindre les tissus (historique). Rouge foncé ou rouge vif, écarlate, couleur pourpre (livre). vêtements en tissu teint avec cette substance, ou...
Exemples d'utilisation du mot violet dans la littérature.
L'or scintille autour de lui, les diamants, violet et cramoisi, Et les couleurs du couchant écarlate Rougissent le palais de marbre.
Et dans le reflet sanglant du soir, et dans l'écarlate du dernier prêtre, et dans violet la forêt desséchée - tout était sinistre, splendeur funèbre, splendeur de la mort.
Violet et la blancheur des soucis des marais et des primevères, les soucoupes dorées du tournesol alpin, qui, comme un vrai musulman, regarde toujours vers l'est et peut servir de boussole fiable au voyageur.
Bien qu'il n'y ait aucune preuve claire, personne ne doutait qu'il avait tué le frère de Giovanni Borgia, ennuyé d'être un junior, voulant se débarrasser du cardinal violet et hérite du titre de chef militaire - gonfaloniere de l'église.
Des enfants de trois ans, ne participant pas encore au sabbat, paissaient modestement à la périphérie du champ un troupeau de crapauds tuberculés avec des cloches, vêtus de crins luxuriants en cardinaux purpura engraissé par la Sainte Communion.
Dans l'orthodoxie, le manteau est le vêtement supérieur de tous les moines, à la fois ceux qui ont un rang d'église (archevêques, archimandrites, hiéromoines, etc.) et les moines ordinaires (pas plus bas que les schémas inférieurs); ainsi que des évêques non moines (tradition grecque). C'est une longue cape sans manches, jusqu'au sol, avec un fermoir au col, recouvrant la soutane et la soutane. Manteau monastique (abbé, ainsi que hiéromoine, hiérodiacre), appelé "palem", majoritairement noir. Il a quarante plis, selon le nombre de jours du jeûne du Seigneur, symbolisant la vie de jeûne d'un moine.
Mot pâle, du latin pallium, epancha, les moines nomment leurs vêtements extérieurs pour une raison. Depuis les temps anciens, ceux qui ont renoncé au service des idoles et sont passés du côté du christianisme ont mis de côté les vêtements, la dignité et le rang acquis dans le paganisme et, au lieu des vieux vêtements, ont généralement revêtu une longue epancha, différente des toges païennes. , connu sous le nom de palia et signifiant mépris et humilité. Tertullien (dans le livre sur palia, ch. 5) dit : « de là vient la moquerie des païens sur les chrétiens : ex toge en pallium, c'est à dire. il est passé d'un vêtement honorable à un vêtement méprisable. Au fil du temps, les mêmes vêtements qui étaient autrefois une parure commune à tous les chrétiens sont maintenant conservés sous le même nom (palii) par certains moines. En grec, le même paly s'appelle manteau: et le manteau et le paly ont la même signification, c'est-à-dire ils signifient ministère ou résidence angélique. Saint Herman dit: "Avec son manteau étendu (c'est-à-dire sans ceinture), le manteau montre l'image des ailes angéliques, c'est pourquoi on l'appelle l'image angélique." Siméon de Thessalonique (au ch. 273) écrit : « À la fin, il met un manteau qui couvre tout et tout ce qui a été précédemment posé. En le posant, le prêtre dit à haute voix : notre frère priya est une image formidable et angélique"et ainsi de suite, puisque le manteau est un vêtement perfectif, et englobe et exprime la puissance universelle de Dieu, et rigueur, révérence et humilité de la vie monastique, et que les mains du moine ou d'autres membres ne vivent pas et ne sont pas libres pour les activités mondaines, mais tous sont morts : seule sa tête est libre, aspirant à Dieu, la tête est tout-honorable, sage, divine et aspirant à Dieu. Mais même cela est recouvert de kukul par souci d'humilité et n'a pas de sensibilités ouvertes. Une explication similaire du manteau se trouve chez Abba Dorothée dans le même premier enseignement.
Pendant le culte les moines peut utiliser une robe avec un train - peignoir de service. Les robes des archimandrites et des évêques sont standard avec une traîne (la traîne des évêques est plus longue) et des tablettes. Originaire d'un vêtement monastique dans IV-V siècles. Par la suite, lorsque la pratique s'est établie d'élire des évêques parmi le clergé monastique, le manteau est également devenu vêtements épiscopaux. Il était fait d'un tissu léger, simple et grossier. Les hiérarques de l'église du 4ème siècle ont reconnu le manteau de laine blanche ( symbole du berger portant un mouton sur ses épaules) comme signe distinctif des chefs de diocèses, et depuis le 8ème siècle - uniquement comme signe de dignité métropolitaine. En raison de sa coupe ample, le manteau symbolise ailes d'anges , marque la plénitude de la grâce divine, force Et sagesse dont le Roi des Cieux vêt ses imitateurs.
Le manteau symbolise le détachement des moines du monde, ainsi que la puissance de Dieu qui couvre tout.
Le manteau des archimandrites est noir, comme celui de tous les autres moines. Dans l'église orthodoxe russe du patriarche de Moscou - vert, à la métropole - bleu, ou bleu, à l'archevêque et à l'évêque - violet. Pendant le Grand Carême, le même manteau est revêtu, uniquement noir (quel que soit le rang hiérarchique). A Constantinople, Alexandrie, Antioche, Jérusalem, géorgien, roumain, chypriote, helladique et albanais Églises orthodoxes toutes les robes épiscopales - écarlates ou violet couleurs, quel que soit le titre de l'évêque (qu'il soit patriarche, archevêque, métropolite ou évêque). Dans les Églises orthodoxes serbe, bulgare et polonaise, ainsi que dans les Églises orthodoxes d'Amérique et des Terres tchèques et de Slovaquie, la « palette de couleurs » des robes correspond généralement au système adopté dans l'Église orthodoxe russe. De plus, dans toutes les Églises orthodoxes, le manteau de l'évêque, comme le manteau de l'archimandrite, porte ce qu'on appelle des tablettes. Les tablettes sont des plaques quadrangulaires placées sur la partie supérieure du manteau, avec l'image des croix ou séraphins et avec les initiales d'un évêque ou d'un archimandrite - en bas. Les tablettes sur le manteau signifient que l'évêque, en gouvernant l'église, doit être guidé les commandements de Dieu. Sur le manteau de l'évêque sont cousus d'en haut dans trois rangées de rubans blancs et rouges d'un autre tissu - les soi-disant "sources" ou "jets". Ils dépeignent symboliquement la doctrine découlant de l'Ancien et du Nouveau Testament, pour prêcher qui - le devoir d'un évêque. Siméon de Thessalonique (au ch. 38, à propos du temple) écrit : « Les sources sur le manteau de l'évêque signifient la même chose (c'est-à-dire ce qui a été dit auparavant sur le vêtement de l'évêque). Des tablettes ou des planches sont cousues à l'image de la grâce ancienne et nouvelle. C'est pourquoi ils s'appuient sur les sources : ils signifient aussi que l'enseignant doit emprunter des enseignements aux deux Testaments. Et (au ch. 79) : « seul le surplis hiérarchique (sous-poil) a des ressorts, ainsi que son manteau. Cela signifie fournir, contenir et couvrir la grâce de Dieu, et envelopper et lier tout le corps. Les sources montrent cependant que l'enseignement vient toujours des deux Testaments, l'Ancien et le Nouveau, qui sont signifiés par des tablettes ou tablettes.
Le manteau est mis par l'évêque à l'entrée du temple, sur le lithium, les prières, ainsi que lors des processions solennelles et des cérémonies.
Dans l'ordre de la tonsure, le manteau s'appelle le vêtement de l'incorruptibilité et de la pureté, la "robe du salut". D'une part, cela signifie le pouvoir protecteur et protecteur de Dieu, d'autre part, l'observance inébranlable du moine des règles de son mode de vie choisi. Le manteau n'a pas de manches, ce qui signifie que ni les mains ni les autres membres du corps du moine ne sont libres pour les activités mondaines, pour le péché. De plus, le manteau est très spacieux et peut flotter librement, ce qui rappelle les anges ailés et rapides et signifie qu'un moine, comme un ange, doit toujours être prêt pour chaque œuvre de Dieu. « J'aime que tout le monde coure, vite. Le monachisme, ce sont les anges. Ils doivent voler », a déclaré l'ascète moderne de la piété, livre de prières et confesseur, l'archevêque Antoine (Golynsky-Mikhailovsky). Les saints pères ont également comparé le manteau avec les épanches (larges manteaux) des guerriers, qui ressemblaient à l'écarlate royal (porphyre ou manteau cramoisi ou violet, qui était porté par les rois et les empereurs lors d'occasions solennelles) et par lequel tout le monde savait qu'ils servaient le roi. Ainsi, le manteau est un signe qu'un moine est un guerrier du Christ et est donc obligé d'endurer toutes les souffrances que le Christ a endurées pour nous. "Car lorsque notre Seigneur a souffert", écrit le moine Abba Dorothée, "Il était vêtu d'une robe écarlate, d'abord comme un roi, car il est le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, puis aussi comme profané par des impies. Nous faisons donc vœu d'endurer toutes ses souffrances. Et tout comme un guerrier ne doit pas quitter son service pour devenir fermier ou marchand, sinon il perdra sa dignité, ainsi nous devons nous efforcer, et ne nous soucier de rien du monde, et servir le seul Dieu. Une variante du manteau est une version raccourcie - un demi-manteau. Le demi-manteau se produit différentes longueurs(au coude, à la taille, au-dessus des genoux, etc.), généralement à partir d'un tissu plus dense que celui du manteau. Les bords inférieurs ou tous les bords du manteau (exclamation) sont souvent rouges, ce qui symbolise versé le sang du Sauveur. Dans les temps anciens, un demi-manteau était utilisé pour un usage privé, il est maintenant de plus en plus utilisé dans un usage quotidien (non liturgique), ce qui est principalement dû à une plus grande praticité d'utilisation. Comme le patriarche, les métropolites et les archevêques, tous les évêques sur sakkos et sur manteaux ont des cloches, à la ressemblance de ces cloches qui étaient autrefois sur la robe d'Aaron et annonçaient la voix de sa marche devant le Seigneur. Les cloches portées par les évêques sur leurs robes montrent qu'ils devraient, à l'image de la cloche d'or de l'Ancien Testament, proclamez toujours dans le temple la parole de Dieu instructive, prohibitive, accusatrice et suppliante.
Robes du clergé (livre de bureau de l'ecclésiastique). - M.: Conseil d'édition de l'Église orthodoxe russe.
Manteau(du grec - "voile", "manteau") - une longue cape sans manches au sol avec un fermoir uniquement au col. Porté sur un peignoir. Dans les temps anciens, c'étaient les vêtements des philosophes errants, des médecins, des enseignants. Par la suite, les moines ont commencé à le porter. Maintenant, ce sont les vêtements d'un évêque et d'un simple moine. Avec des moines ordinaires manteau seul Manteau Les moines orthodoxes-schemniks s'appellent palium (palium). épiscopal ou évêché manteau plus spacieux et plus long que l'habituel monastique. Évêques manteau, les métropolitains - , le patriarche - . Sur manteau l'évêque devant le haut et le bas sont cousus avec des tablettes ou "nattes" (du grec - couvertures). Par largeur robes il existe trois larges bandes bicolores, appelées "sources" ou "jets". Ils symbolisent les enseignements issus de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'évêque revêt manteau lors du passage des processions solennelles, à l'entrée du temple, et lors de certains offices. Quand à manteau supprimé.
des évêques robes avec des tablettes est apparu à Byzance comme un cadeau honorifique de l'empereur de Constantinople au patriarche. Lorsqu'un nouveau patriarche fut élu, l'empereur l'envoya manteau avec sources et panagia, qui exprimaient sa bienveillance.
Vers le 15ème siècle épiscopal manteau devient partie intégrante des vêtements de l'évêque. Actuellement, les évêques robes diffèrent des simples monastiques par la coupe, la couleur, ainsi que la présence de tablettes et de sources.
En 1675, un concile a été tenu, qui a déterminé les règles générales pour les évêques et les archimandrites, et a établi des privilèges pour certains d'entre eux. Après le concile, par lettres des évêques diocésains, décrets du Saint-Synode ou de l'empereur, les archimandrites de certains monastères pouvaient être dotés du droit de porter robes différents de ceux généralement acceptés. Les différences étaient principalement de couleur. robes ou type de comprimés. Souvent, un tel droit dépendait de l'importance d'un monastère particulier.
En 1764, les monastères sont divisés en trois classes. Les archimandrites devinrent abbés des monastères de première et deuxième classes, et les abbés devinrent abbés des monastères de troisième classe. La couleur des comprimés robes les abbés dépendaient de la classe du monastère. Les archimandrites des monastères de premier ordre portaient robes de velours cerise ou cramoisi, les archimandrites des monastères de deuxième classe - de velours vert. Les abbés étaient censés porter robes sans comprimés.
L'empereur pouvait récompenser à la fois les évêques et les abbés robes différents de ceux généralement acceptés. Par exemple, en 1775, Catherine II accorda aux métropolites de Novgorod et de Moscou le velours cramoisi robes. En 1806, Alexandre I accorde au métropolite Ambroise de Novgorod et de Pétersbourg un velours manteau violet.
Couleur robes et les tablettes dépendaient de la chaire ou de la classe du monastère, usage liturgique robes, c'est à dire. de la fête sur laquelle elle a été mise, ainsi que des mérites personnels du propriétaire robes.
Manteau monastique |
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Vert manteau Patriarche de toutes les Russies Kirill |
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Vert manteau Patriarche de toutes les Russies Kirill |
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bleu manteau Métropolite Cyrille |
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Service conjoint de Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie avec le Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie Ilia II. |
violet manteauÉvêque Innocenty |
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