Conversazioni sul pensiero. Mamardashvili merab - conversazioni sul pensiero La tua fede ferma, incrollabile e santa

Muovendoci l'ultima volta, abbiamo scoperto cose curiose. E ora, dopo averli leggermente ricordati, voglio andare oltre. Come promemoria, citerò due versi di un poeta, che saranno anche un'epigrafe di ciò di cui parleremo.

Ricordi, ovviamente, che quanto ho detto caratterizza una certa dualità, o unità duale della nostra mente. Da un lato, per farci capire qualcosa, ciò implica alcune costruzioni materiali speciali, una speciale visibilità materiale nello spazio (ad esempio, nello spazio di un palcoscenico teatrale), e dall'altro implica una spiritualità sconnessa . E questa dualità è la nostra epigrafe. Citerò le parole del poeta, in cui ogni parola suona esattamente, ma non si sa perché; non perché l'abbia pensato, non perché sappia e capisca tutto questo, ma, a quanto pare, questo è contenuto nella natura della creatività poetica; e in uno stato speciale chiamato ispirazione, o una tensione speciale di tutte le forze spirituali, vengono a galla proprio quelle parole che sono necessarie, e queste parole possono essere oggetto di numerosissimi commenti. Ma questi non saranno commenti su ciò che il poeta sapeva e nascondeva. Il poeta, forse, non lo sapeva affatto. Ma ancora non lo so.

Questi sono versi tratti dalle poesie di un poeta russo molto esotico e artistico, un po' snob, Maximilian Voloshin. Certo, non è un poeta sulla scala di Mandelstam, ma nella poesia, probabilmente, non esiste nemmeno una tabella dei ranghi, e quindi ogni poeta, anche il più piccolo, ha la sua parola esatta, almeno in una poesia o in una riga ha detto. Queste due righe suonano così:

Essere terra arata e aspettare a lungo
Qualunque cosa entri in me, la parola sarà crocifissa in me.

Si prega di notare che in varie connessioni, ciascuna delle parole pronunciate qui è apparsa nella mia storia su cose molto complesse, apparentemente filosofiche. Ad esempio, "essere terra arata" è molto preciso. Ho detto che il mondo delle idee non ci si apre subito, che bisogna mettersi in moto, appesantirsi (cioè “essere arati”), e cosa fare? "Aspetta, aspetta molto tempo", dice Voloshin. “La parola verrà in me, la parola sarà crocifissa in me”. Anche qui due parole sono molto precise. Primo, "crocifiggere". La crocifissione, sai, è un'immagine di tensioni dirette in direzioni opposte, che sono mantenute verticali. La verticale del corpo umano, se lui (una persona) è crocifisso, per esempio, trattiene le forze opposte che lo lacerano. E a proposito, qui la metafora del volume è contenuta anche nel simbolo della croce, cioè la metafora del volume di quanto puoi coprire con le braccia aperte quando sei crocifisso.

Siamo crocifissi fra. Tra cosa e cosa?

Per il nostro tema, siamo crocifissi tra il nostro corpo e uno spirito ad esso completamente estraneo, o tra uno spirito e un corpo ad esso completamente estraneo. Ma dobbiamo tenerlo insieme. Che cosa è crocifisso? È la parola che spezza. O mente. Dopotutto, quelle cose che non capiamo, quella sorta di forza primaria iniziale che opera in noi, tendiamo a chiamarle una parola semplicemente perché noi stessi siamo esseri linguistici, e ciò che irrompe in noi, irrompe proprio alla parola, in modo che ottenere la parola. Ciò non significa che sia la parola che in grammatica o in linguistica si chiama parola. Non è una lingua nel senso della linguistica. È qualcosa che noi esseri umani non possiamo non chiamare una parola. Ecco perché diciamo: "In principio era la Parola". Questo è quello che abbiamo detto. Con lo stesso successo si può dire: "In principio c'era un atto". Dopotutto, ho detto che bisogna mettersi in moto e poi ricreare nella nostra mente alcune idee che esistono solo al momento della loro esecuzione, cioè rinascere. Con lo stesso successo di dire che all'inizio c'era una parola o all'inizio c'era un'azione, si può dire che all'inizio c'era un corpo. Anche per la scienza, tra l'altro, all'inizio c'era un corpo nel senso di un certo strumento fisico, ma ideale, un tale strumento che produce solo combinazioni armoniose, cioè uno strumento musicale. Tu sai che tutta la teoria dell'acustica era alla base di ciò che poi divenne matematica formale o astratta o pensiero matematico. In breve, il pensiero umano è nato da un tipo speciale di corpi. Corpi che non nascono dalla natura, ma allo stesso tempo non sono solo immagini psicologiche della nostra immaginazione. Diciamo che quel punto magico, di cui parlavo parlando del palcoscenico, non è un'immagine della nostra immaginazione, ma è una vera e propria costruzione materiale, lo spazio reale del palcoscenico, che ha esso stesso, per così dire, la sensibilità, la i movimenti in esso sono essi stessi movimenti senzienti, e questi movimenti delineano uno spazio in cui tutto ciò che accade sul palco è visivo e visibile per noi. Tutto è presentato.

E questo tipo di organi o corpi non sono fissi. Ho già detto che sia questo corpo che il pensiero non sono qualcosa che puoi avere e metterti in tasca, essendo sicuro che siccome l'hai avuto e te lo sei messo in tasca, allora è già e sarà. Quando parliamo di una parola "crocifissa", parliamo di una tale composizione materiale (la crocifissione è uno stato materiale) che scompare quando nasce un pensiero, ed esiste solo se si realizza di nuovo. Allo stesso modo, il pensiero generato da una tale composizione esiste solo se ricadiamo in esso. In realtà voglio presentarvi il pensiero come un'azione materiale, perché dobbiamo muoverci con molta forza e muoverci lungo linee molto contorte per cadere nella mente, nel pensare. Nel pensiero.

Tutto il rumore e il ruggito si verificano sul palco perché lì deve accadere qualcosa, anche se viene riprodotto un testo precedentemente noto, inoltre, un testo che si riferisce ad associazioni letterarie e culturali nella testa dello spettatore, che conosce non solo il testo, cioè abbiamo a che fare con lo spettatore di una data cultura, che ha in testa tutta la decodifica dei segni. Se abbiamo davanti a noi il teatro di Bali o del Giappone, dove domina prima di tutto l'iconicità dell'immagine, allora, ovviamente, tutti quelli seduti in sala sanno cos'è un dito, sospeso in movimento, o una gamba, sollevata e rimanere sollevati, significa questa o quella postura del corpo, sono tutti valori culturali ben noti. Quindi sorge la domanda: perché la presentazione stessa? Si scopre che devi immaginare, iniziare a muoverti, in modo che qualcosa accada lì come una collisione completamente materiale di movimenti e particelle di movimento, in modo che qualcosa che nessun testo può dare divampi di nuovo. Perché il testo non può fornire? Nessun testo spirituale può darsi. Non può darsi come testo se non nasce. Dopotutto, anche la poesia che ora non stai leggendo non esiste in senso filosofico o metafisico. Esiste solo quando lo leggi. Possiamo dire: il verso accade quando viene eseguito. E il testo, anche scolpito nella pietra, non si comunica, non può donarsi, proprio come una sinfonia. È noto che l'esecuzione di una sinfonia presuppone la sua nascita, e avviene esattamente quando e solo quando viene eseguita. E sebbene accada esattamente ciò che ha scritto il compositore, tuttavia accade solo quando viene eseguito.

Ciò significa che anche in questo tipo di passaggio, che ho appena fatto, troviamo che sempre, parlando di pensiero ed essere, abbiamo a che fare con qualcosa che esiste solo in il momento in cui stiamo pensando. Ti darò una piccola analogia in modo che tu possa cogliere la connotazione filosofica della frase che ho usato (" al momento in cui…”). Stai attento, e se non capisci qualcosa, allora non incolpare me, perché ora mi sto eliminando il più possibile e sarò il più semplice possibile, ma la semplicità porta a cose difficili da capire in principio, poiché non si possono dire di se stessi nel testo possono, ma devono nascere in te. Cioè, rispetto a ciò che ora devi capire, valgono le stesse leggi, di cui ho parlato in astratto, che ho citato quando ho parlato del pensiero.

Ci sono due filosofi nella storia della filosofia che usano molto consapevolmente e con insistenza la frase “ ora che". Sono Cartesio e Kant. Prendo un esempio da Kant, che illustra bene (se lo si afferra) il contenuto indivisibile dell'intero stato di cose, o dell'intero pensiero, al momento in cui.

Diciamo che la persona sta mentendo. Ci sono ragioni per questo: cattiva educazione, cattivi genitori, una sorta di cattivo patrimonio genetico, cattiva educazione in famiglia. Il secondo passo è che l'ambiente è tale che se non ci menti, non sopravviverai. Il mercoledì è forzante. Nella cultura russa, l'espressione "ambiente bloccato" è molto comune. E le persone si lamentano per tutta la vita che l'ambiente è bloccato, considerandosi molto buone e meravigliose. A proposito, per lo stesso motivo, il filosofo europeo più inaccettabile e non innestato sul suolo russo è Kant. In generale, nella filosofia russa e nella cultura russa c'è sempre stata una sorta di repulsione per Kant. Di fatto, respingevano quello che percepivano come il rigore morale di Kant. E sembrava loro una specie di mostro freddo e terrificante. Alexander Blok ha una poesia in cui un vecchio disonesto (e questo è Kant) siede dietro uno schermo e ha paura lui stesso e terrorizza tutti gli altri. Non Kant, ma Kantishche. Nell'esempio che darò, capirai perché è così (questo è allo stesso tempo una sorta di esempio empirico tratto dalla storia della cultura, ma d'altra parte, spero che capirai il modo stesso del pensiero filosofico ). Ma torniamo al nostro esempio.

Ho detto "l'uomo ha mentito". Ha mentito per educazione, o è stato utile, o per paura di evitare il pericolo. Quindi, poiché una persona libera (e una persona, per definizione, è libera) è responsabile delle sue azioni, quindi sanità mentale o responsabilità, dobbiamo dividerci qui: parte della colpa ricade sulla genetica, un'altra parte della colpa ricade sul famiglia e educazione in famiglia, una terza parte della colpa ricade sull'ambiente, la quarta parte della colpa è dovuta alla paura causata dal pericolo, e così via. Dopotutto, puoi descriverlo in questo modo, e non c'è nulla di apparentemente terribile in questa descrizione, dal momento che tali storie psicologiche accadono continuamente con le persone. Ma descrivere in questo modo significa non pensare a ciò a cui pensi. Cominciamo a pensare solo in un caso, cioè, Kant dice: tutto questo è vero, cattivi genitori, ambiente pericoloso, cattive influenze e così via, ma al momento in cui sta mentendo, è lui che sta mentendo, e questo è un atto assoluto, indivisibile e gli appartiene pienamente con tutta la sua responsabilità al momento in cui. Questa strana svolta al momento in cui» avviene sistematicamente. Anche io l'ho usato in una connessione diversa: "Ma quando pensiamo davvero, non possiamo non sapere che qualcosa è esattamente in questo modo e non altrimenti". Non gli ho prestato attenzione specificamente come inversione di tendenza, ma ora sto prestando attenzione.

Quindi ripeto: al momento in cui, cioè quando si compie un atto, spinto dal pensiero, al momento in cui- e sono io che mento. E la famiglia e la genetica non c'entrano, tutte le circostanze e l'ambiente precedenti non c'entrano. Certo, tanta serietà e rigidità non potevano che spaventare l'anima russa. Questo di per sé è, ovviamente, terribile. il momento in cui. È molto difficile resistergli. In ciò il momento in cui, che è, per così dire, un certo istante, o posso chiamarlo momento (i fisici dicono "momento di movimento", nel senso che è possibile dividere il movimento nelle sue parti costitutive nello spazio e nel tempo e che esiste qualcosa chiamato " momentum of motion"), in Nell'operazione di questo momento, o momentum, abbiamo a che fare con una strana forma di manifestazione dell'eternità. Qui l'eternità ci ha guardato proprio in questa finestra di un attimo. E questa è un'eternità molto strana che solo al momento in cui e che non è in tempo. Cioè, non c'è eternità nel tempo. Quando i filosofi dicono la parola "eternità", non intendono l'esistenza di alcuni oggetti, cose che sarebbero eterne e immutabili nel tempo. Questo è il nostro pensiero, in questo caso usando il termine "eternità", va verticalmente all'orizzontale del nostro sguardo, che è nel tempo. Nell'orizzontale del nostro sguardo ci aspettiamo cose eterne e immutabili, ma non possono esserci. Il tempo cambia tutto, il tempo porta via tutto.

Nella critica della filosofia da parte di persone analfabete, si incontrano molto spesso tali giri di parole, dove si dice che i filosofi presumibilmente parlino di una sorta di oggetti eterni e immutabili, da qualche parte che rimangono, non cambiano. Ad esempio, nella tradizione marxista, in questa occasione è stato coniato il termine "metafisica", che non coincide con il termine "metafisica" nel senso tradizionale del termine. Nel senso tradizionale della parola, la metafisica è la prima filosofia, cioè la dottrina dell'essere. E poiché la dottrina dell'essere è costruita in concetti che si riferiscono a qualcosa di invisibile, visivamente non rappresentabile, la metafisica si chiama metafisica, cioè ciò che è al di là della fisica. La metafisica è ciò che è al di là della fisica. E nella tradizione marxista, la parola "metafisica" ha acquisito il significato della dottrina delle forme e delle cose eterne e immutabili. E quando lì incontriamo il termine "metafisico", in contrasto con "dialettico", questo è esattamente ciò che si intende. Ma questo significato non è strettamente filosofico e non lo affronterò. Se incontro la parola "metafisica" in relazione a ciò di cui parleremo, allora userò solo il vero significato di questa parola, quello tradizionale, che è sempre stato usato da quando esiste la filosofia. La stessa parola "metafisica" deriva casualmente da Aristotele, che designò la sua opera "Metafisica", dove si trattava di qualcosa che andava oltre lo scopo della fisica. E quindi, ciò che viene dopo la fisica, o è al di fuori dell'ambito della fisica, è diventato noto come metafisica per scopi educativi.

Torniamo al punto. Il segno di questa eternità (nel senso di " al momento in cui”) è il momento Quando cadde nella mente Quando accadde l'evento che la rappresentazione teatrale cercava di organizzare. Lo spettacolo teatrale è una macchina che organizza l'intreccio delle circostanze in modo tale che la loro intensa dinamica possa dar luogo a un evento che non può essere letto nel testo e nel quale io, ascoltatore o spettatore, potrei cadere per essere sospinto là da alcune dinamiche fisiche o quasi fisiche. Quello che è successo, è successo in termini di eternità. Non è mai successo, non succederà mai (ho detto che sarebbe scomparso), perché è sempre e ovunque. Ripeto, ora cito quasi letteralmente Parmenide con un "arrotondamento" di queste parole, ma ne trasmetto il significato letteralmente, nel suo giro d'affari. Ascolta come parla una persona e se è possibile dirlo, e dimostrerò cosa è possibile e cosa esattamente COSÌ abbiamo bisogno di parlare per esprimere ciò che tutti viviamo, non possiamo non vivere (soprattutto a teatro).

Qualcosa che non è mai stato e mai sarà, perché c'è solo ora e sempre, cioè sempre poi quando. Come una verticale: arriva, va. Lei non viene, non parte, lei è da qualche parte, siamo noi, ovviamente, che andiamo e veniamo. Fa capolino dalla finestra, e (ci tengo a sottolineare) questo si riferisce a quelle organizzazioni materiali, a quegli organi che sono inerenti allo spirito stesso. Questo è il punto magico di cui ha parlato Bergman nella costruzione della scena: la disposizione spaziale. Appartiene anche all'eternità. Perché? Perché è successo in questo slancio, cioè al momento in cui, e si avvererà sempre poi quando: Quando ancora una volta si capirà Quando di nuovo cadrò in questo pensiero, di nuovo sarà fatto. Semplicemente non rimarrà come una cosa nel flusso del tempo. Non ci sono cose eterne nel flusso del tempo.

Ora lo spiegherò dall'altra parte. È successo qualcosa, il punto magico ha agito e lo spettatore è caduto in uno stato d'animo o, per dirla diversamente, è sorto in lui uno stato diverso dalla sua normale psiche. Quando questo è avvenuto, è eterno e nel senso che non si può cancellare e non si può cambiare. Quindi puoi dire questo - al momento in cui, cioè se penso, allora nella misura in cui penso davvero, e poi quando penso, non posso non sapere che qualcosa è in questo modo. Faccio la domanda: "Può essere cambiato?" C'è qualche forza al mondo che possa cancellare o cambiare questo pensiero? Ecco qualcosa che pensi. Potresti non fare quello che pensi. Potresti non esprimere il pensiero che pensi, o potresti esprimerlo falsamente, per niente nel modo in cui pensi, ma non puoi fare a meno di pensare quello che pensi.

Non è un caso che nel discorso precedente ho via via utilizzato la metafora di un punto pesante, un punto vivo, ma pesante, appesantito; Lo definirei il centro della sostanza. Siamo così pesanti che siamo da qualche parte nel bel mezzo della materia. Dante in questi casi parlava del punto in cui convergeva l'oppressione di tutte le forze. Pensa, posso non pensare in questo tipo di situazione? Niente affatto per non pensare a qualcosa (dopotutto, ci vengono in mente tutti i tipi di pensieri), ma nella situazione che sto descrivendo, è possibile farmi non pensare quello che penso? Puoi costringere a non fare, puoi costringere a mentire, cioè a esprimere falsamente il tuo pensiero oa non esprimerlo. Ma è impossibile costringere a non pensare o cambiare con una forza esterna ciò che penso. Allo stesso modo, questi organi materiali, immagini (diciamo, il punto magico della scena) sono una certa visualizzazione. Non può essere cambiato, reso diverso. E non esiste una tale forza al mondo che possa compensarlo o annullarlo. Ciò significa che abbiamo ancora qui entrambi i lati della nostra crocifissione, la parola "crocifissa". Due estremità, diverse, che, per la loro differenza tra loro, generano tensione; e solo questa tensione manda avanti la freccia del nostro pensiero.

Quindi né uno può essere cancellato, né l'altro non può essere cancellato. Ed è quello che portiamo con noi. Per non essere influenzati da forze aliene che giocherebbero con noi, dobbiamo solo essere in grado di vederci faccia a faccia. E nessuno, nessuna forza al mondo può cambiare questa visione con il pensiero di se stesso: questo è questo.

C'è una storia del genere nella storia della filosofia, che molto spesso viene raccontata come divertente, scrollata di spalle, nella migliore delle ipotesi perdonando al filosofo il suo capriccio, un tributo alla religiosità, un tributo non troppo obbligatorio, legato al tempo, al carattere del filosofo, il suo temperamento, la sua pietà personale. Intendo frase famosa Cartesio che Dio non è un ingannatore.

Ricordiamo che ho disegnato la situazione degli esseri Poincaré che non pensano se stessi, ma sono guidati da altre forze. Dopotutto, ho dimostrato che misurano lo spazio e risulta essere infinito per loro, e questo risultato è il risultato del fatto che una sorta di forza cambia la misura stessa della misurazione in modo uniforme. E poi ho detto che, a differenza di questi esseri, l'uomo porta se stesso nell'esperienza ed è in grado di estrarsi dall'esperienza in cui si è portato.

E ho appena detto la stessa cosa. Ciò che ci separa dall'azione di alcune forze uniformi e universali che distorcerebbero uniformemente l'immagine per noi, e prenderemmo le azioni di queste forze a noi invisibili come il prodotto del nostro pensiero (o della nostra attività di misurazione), cioè , saremmo marionette (ci sarebbe un'azione dentro di noi). qualcos'altro, e noi, come marionette, tremeremmo mentre facciamo queste azioni), non può essere cambiato (si scopre che una persona ha un nucleo, che io appena parlato). Nessuno può costringerti a non pensare ciò che pensi. E non può cambiarlo. A proposito di questo e delle parole di Descartes che Dio non è un ingannatore.

Un'altra ipotesi, come l'ipotesi di forze universali che agirebbero in modo invisibile e ci consegnerebbero le loro azioni sotto le spoglie dei prodotti del nostro stesso pensiero, era chiamata il diavolo malvagio. Ora, Dio non è un diavolo malvagio, Dio non è un ingannatore, Dio è veritiero. La veridicità in un testo cartesiano, naturalmente (la stessa parola "verità" può comparire anche in un'esperienza specificamente religiosa, dove questo pensiero avrà altri risvolti e altre applicazioni, e parlo di filosofia) significa una descrizione di questo stato.

Sto divagando un po', ma questo ti darà la possibilità di riflettere ulteriormente. Per ora, segnalo a cosa sto conducendo: una persona è un essere che introduce nel mondo, per così dire, il proprio modo di proteggersi da certe forze invisibili che lo trasformerebbero in un burattino.

Verso la fine della vita di Descartes, lo incontrò il giovane teologo Burman. L'incontro è avvenuto in Olanda, perché Descartes non viveva in Francia, ma si spostava continuamente in altri paesi, principalmente in Olanda (e prima della sua morte solo in Olanda), ed era uno strano viaggiatore che non descriveva i suoi viaggi, che è, un viaggiatore, che non ha esperienze di viaggio. È ovvio che il viaggio per lui era solo un modo per vivere in un tale mondo, in un tale ambiente con il quale non aveva alcuna connessione interna, quella connessione che, indipendentemente dalla sua coscienza, poteva generare qualcosa in lui con la sua azione, e lui non saprei questo. In un certo senso ha modellato filosoficamente la propria vita. Preferiva, ad esempio, vivere tra gli olandesi, non conoscendo la lingua, per vederli semplicemente come un paesaggio naturale. Il paesaggio è composto da alberi, erba, mucche, ma invece di mucche, le persone camminano e parlano una lingua, come gli uccelli, parlano tra loro, ma non capisci niente. Davanti a te c'è una sequenza naturale di alcune azioni che non ha alcuna gerarchia significativa, poiché se capissi le parole, ci sarebbe una gerarchia. (Il carro avrebbe quindi una ruota, dei raggi. Ma immagina: non sai cos'è un carro e stai guardando - è solo un cerchio rotante davanti a te, e non hai alcuna gerarchia, e tu guarda le cose in una forma così primordiale). Descartes voleva avere una visione primordiale e voleva avere tutte le fonti dei suoi stati solo in se stesso, e non in quello che il linguaggio stesso avrebbe generato spontaneamente. Cioè, se conoscesse la lingua, allora questa lingua genererebbe spontaneamente in lui alcuni significati e significati.

Burman ha parlato con Descartes con un obiettivo specifico: ottenere un'interpretazione e un'interpretazione dal vivo delle opere già scritte e pubblicate da Descartes dall'autore, insegnante. Ci sono le domande di Burman su quasi tutte le opere filosofiche di Cartesio e le risposte di Cartesio.

Ad un certo punto, verso la fine della conversazione, Burman gli fa questa domanda (ascoltatela): “Potrebbe o può Dio creare una creatura che lo odia?”. Lui, ovviamente, ha proceduto da un punto di vista religioso, dove ogni creatura è una creatura di Dio, le persone e tutto sono creature di Dio, e quindi Dio potrebbe creare una creatura (diciamo, una persona) che odi Dio.

Cosa pensi che abbia risposto Cartesio?

Non ha fatto riferimento a nessun contenuto a cui saremmo inclini a riferirci: diremmo che è insolito che Dio faccia questo; o che questa sarebbe una contraddizione in termini, perché se Dio, che opera il bene, creasse un uomo malvagio, creerebbe così il male; quindi, una persona malvagia farebbe del male, e la prima proprietà di una persona malvagia è odiare Dio, e chi odia Dio commette un altro male ... E così via. E allora si accenderebbe una discussione che, probabilmente, non finirebbe mai, tanto più che non ci è dato di sapere cosa Dio può e non può fare.

Descartes ha risposto in modo puramente filosofico: "Ora non può più". Cioè, se c'è un mondo tale che dentro questo mondo c'è già un essere capace di veridicità, uno il cui pensiero non può essere cambiato e costretto a non pensare ciò che pensa (e questo pensiero è infinito e presuppone Dio), allora ora il mondo è così, come Dio l'ha già fatto, e non si può fare altro. Ora nemmeno Dio può cambiarlo. Ecco l'argomento. Inoltre, si colloca nel contesto del nostro ragionamento sul dinamismo, sulla caduta nella mente, sul fatto che la mente non è attaccata a noi, e così via. La risposta di Cartesio è anche collegata a una tesi profondamente nascosta (non presente in questo testo) di Cartesio, che recita (a proposito, coincide con un pensiero di Agostino) ...

... ricorda solo quello che ho detto prima: devi metterti in moto, e che solo in movimento alcune cose si incastrano in modo che un'idea possa aprirsi a noi, possiamo cadere in uno stato mentale, e così via, che cioè, tali stati che per azione i meccanismi naturali in noi non sono causati, non nascono. Non possiamo essere naturalmente buoni, non possiamo essere naturalmente santi, non possiamo essere naturalmente intelligenti.

Supponiamo che Dio abbia disposto il mondo secondo alcune leggi. Per Descartes, una tale comprensione è inaccettabile per una semplice ragione: per lui è una violazione del rigore del pensiero veritiero, vale a dire: se fosse così, cioè se Dio organizza qualcosa, concentrandosi su qualcos'altro (diciamo, crea qualche cosa, e nella sua mano destra tiene un piano di ciò che dovrebbe essere), allora c'è un bisogno in Dio, è soggetto a qualche tipo di necessità. Se si sottomette a qualche necessità, si sottomette a qualcosa al di fuori di lui. Cosa c'è al di fuori di Dio? Questa è una contraddizione in termini. In realtà, dice Descartes, Dio non fa perché qualcosa sia giusto o vero, ma ciò che è fatto da Dio è vero. Così ha fatto o così è andato, ed è diventata la verità, che è irreversibile e irrevocabile. Questo è legato alla sua risposta al fatto che Dio possa creare un essere malvagio che lo odia. "Ora non può." In un mondo in cui una persona è in grado di dire "penso, sono", - in questo mondo può essere sospesa l'azione delle forze uniformemente ingannatrici, quelle che senza di noi ci guiderebbero e la cui azione dentro di noi prenderemmo per il prodotti del nostro ragionamento e delle nostre riflessioni.

Usiamo spesso l'espressione "pensare con la propria testa" o "la propria mente", non ci pensiamo, e invano, perché questa è un'espressione ricca e, a pensarci bene, contiene una luce che illumina per noi il problema di definire il pensiero. La parola "illuminazione" è usata in una tale svolta: "l'era dell'illuminazione", "l'età dell'illuminazione". Cos'è l'illuminazione? Sfortunatamente, l'educazione è spesso intesa come la presenza di una certa quantità di conoscenza e la diffusione di questa quantità di conoscenza tra il numero massimo di persone. Cioè, la somma di una conoscenza positiva e affidabile illumina le persone quando si diffonde tra loro. Nel pensiero socialista, è proprio questa comprensione dell'illuminismo che si è radicata.

In effetti, l'illuminazione significa qualcosa di completamente diverso (esattamente la parola che appare nella frase "età dell'illuminazione" o "età della ragione", "epoca dell'illuminazione"). L'illuminismo, come già avvertiva Kant, è un concetto puramente negativo, non significa alcuna quantità di conoscenza. E, in effetti, sarebbe strano per un filosofo parlare della somma della conoscenza, perché, come sai, la filosofia è conoscere l'ignoranza. Sapere ciò che non sai è filosofia. Questo concetto è negativo nel senso che si può solo pensare a se stessi. E quindi illuminismo significa, come lo espresse lo stesso Kant, l'età della maturità dell'umanità. Cos'è l'età adulta? Questo è quando non abbiamo bisogno di aiuto. Non camminiamo al guinzaglio e non abbiamo bisogno di essere guidati da alcuna autorità esterna. Raggiungere uno stato in cui non puoi essere controllato da un'autorità esterna è l'illuminazione, o l'età adulta, intesa dal punto di vista della mente. E nel contesto dell'illuminazione, intesa in questo modo, viene usata la frase "usare la propria mente".

Ora pensiamo a cosa significa usare la tua mente? Cosa è contenuto qui? Quindi dobbiamo pensare usando la nostra mente. Per lo meno, ciò significa che un ragionamento in cui si verificano formazioni simili al pensiero non è chiamato pensiero. Posso, diciamo, usare giudizi, termini, concetti, conclusioni: tutto questo si chiama pensiero. Inoltre, la persona che, avendo mentito, si riferisce al fatto che aveva paura, dopotutto, parlando di questo, sembra usare il pensiero. Pensa - dà alcune considerazioni, argomenti, argomenti. Ma poi la frase "la propria mente" ci esclude dal considerare questo come pensare. Pertanto, tutto questo è una somiglianza del pensiero, non è pensare, sebbene ci siano tutti gli elementi del pensiero. Ci sono argomenti, argomenti, conclusioni, motivi. Dopotutto, un bugiardo conferma la sua menzogna. Posso giustificare molto. Posso derubare una persona e giustificare il motivo per cui l'ho derubata. E in questa conferma appariranno alcune parti della nostra coscienza, simili ad atti di pensiero. Tuttavia, per qualche ragione, dice "usa la tua mente". Poniamoci allora una domanda diversa. È possibile pensare senza usare la propria mente? È pensare quando non si usa la propria mente? Tutti quei casi che ho elencato, sono proprio caratterizzati dal fatto che una persona non usa la propria mente. E la tua mente? La propria mente è quel punto pesante che non può essere cambiato e che non può essere forzato ad essere diverso da quello che è in quel momento. il momento in cui. Questo è pensare. Questa è la tua mente. Non solo la propria mente, ma anche una mente che appare personalmente, nel proprio volto, non messaggeri, non mediatori, non messaggeri, ma personalmente. Me stessa. Quindi prestiamo attenzione al fatto che, in modo strano, chiamiamo con la nostra mente umana (Cartesio la chiamava luce naturale) qualcosa che noi stessi non abbiamo creato. Ciò significa che un essere umano, a differenza degli esseri di Poincaré, ha proprietà, e la proprietà è quella che non ha creato lui stesso, ma che gli è stata data in dono. Chiamiamo questo dono, proprietà, un talento che tutti hanno. Cioè, in primo luogo, nessuno ha creato la propria mente, in secondo luogo, ognuno ha la propria mente e, in terzo luogo, non tutti usano la propria mente, come si diceva, seppelliscono il proprio talento nel terreno.

Certo, bisogna avere il talento per vedere ciò che Descartes ha visto quando ha detto: "Ora non può". O quando Kant diceva regolarmente che nel momento in cui una persona mente, la valutazione di ciò come bugia è assoluta, non correlata ad alcuna circostanza, e la responsabilità è indivisibilmente imputabile a chi mente, imputabile al momento poi quando.

E questo è un talento filosofico, perché si è svolto in termini di filosofia. Ma lui, questo talento, può essere completamente diverso. Ovviamente, ovviamente, Voloshin ha un talento quando all'improvviso, non capendo completamente nulla (se glielo chiedi, non spiegherebbe), scrive: “Essere terra arata e aspettare a lungo ciò che verrà in me, il parola sarà crocifissa in me”, sentendo con precisione la situazione della nascita stessa della parola. Nasce solo in "terra arata" e nasce "crocifisso". E devi aspettare. Cioè, arriva come un dono e si può solo esserne degni o indegni.

Quindi, ho detto: proprietà, dono, talento, e invece della parola "talento" ora posso usare un'altra parola che è del tutto equivalente, ma trascinando una catena completamente diversa di associazioni, problemi, aprendo un percorso completamente diverso che il tuo il pensiero può prendere.

Quella parola è "personalità". Questo è il punto duro, quello che chiamiamo persona nella persona, ovvero la dignità incondizionata di una persona, che ha un valore infinito. Quindi, ovviamente, non è alcun valore, perché designare qualcosa come infinitamente prezioso significa rifiutarsi di valutarlo, di correlarlo con qualsiasi esigenza antropologica, pratica o di altro tipo di una persona o di una cultura. Quando prendiamo non relativo, diciamo: "infinitamente prezioso".

Cos'è infinitamente prezioso? Come possiamo cambiare questo nucleo pesante di cui parlavo in termini di personalità? Ricorda come ho detto che nulla può essere assunto, nulla può essere inventato, nulla può essere immaginato, nulla può essere ottenuto con l'azione mentale. Tutti questi "impossibili" significano: è impossibile riempire o sostituire un atto che può essere solo se stesso e una sola immagine in una singola persona, che, in virtù di questo atto, è una persona la cui esperienza (poiché non può essere riempita da qualsiasi mente potentissima, non può essere cambiata, non può essere annullata) ha un valore insostituibile o infinito. Essa (l'esperienza) è nella sfera morale ciò che chiamiamo la dignità dell'individuo. Ho detto che il volto, o la dignità dell'individuo, è un'esperienza di valore infinito. Perché? Sì, perché non possiamo mai, da nessun punto possibile, vedere in anticipo cosa può succedere lì. E se è successo, non possiamo cancellarlo, non possiamo sostituirlo e solo la personalità stessa può svilupparlo ulteriormente. In questo senso è sola, sola, davanti al mondo, perché in virtù delle leggi di cui ho parlato, al suo posto o per aiutarla, collettivamente con lei, nessuno e niente può lavorare. Inoltre, questo punto è tanto più importante perché una persona è una persona che non può fare riferimento al fatto che qualcosa verrà fatto nel tempo - ora aspetterò qui, e nel tempo sarà fatto (le circostanze cambieranno, qualcuno lo farà qualcosa). lo farà, e sarà fatto in tempo). Poi cessa di essere una persona, allora questo punto difficile scompare e con esso scompare tutto ciò che potrebbe accadere nel mondo. Direi questo: quando si verifica un colpo di qualche tipo di impressione, in risposta al quale una persona compie questo atto insostituibile, in quel momento il mondo intero sembra essere in mutamento e in declino, ma il declino passa attraverso di me a ciascuno di questi punto difficile. E se non compio un atto personale, allora attraverso di me questo mondo andrà nell'inesistenza. E non ci sarà mai qualcosa in esso che potrebbe essere, e questo è insostituibile da qualsiasi cooperazione sociale, o, più semplicemente, insostituibile da qualsiasi tempo. Anche qui introduco (per quanto accenno) il tema del tempo, che in parte mi compare costantemente, poi dovrò parlarne specificatamente e separatamente.

Ma torniamo ancora, dopo aver conquistato un'altra sezione per questo nostro punto difficile, cioè la sezione personale, - torniamo di nuovo all'essenza della questione, cioè al pensiero, al pensiero. Il fatto è che quando abbiamo a che fare con un pensiero, finora designato in modo molto condizionale da noi con le parole "propria mente", dobbiamo capire che abbiamo a che fare con qualcosa che è se stesso o non è; ma se c'è, c'è se stesso, ed è non verbale. Sto parlando di un atto non verbale che noi stessi possiamo descrivere, ma non sarà quello che lui stesso è. Ad esempio, se ora lo descrivo come pensiero, sarà una descrizione verbale di quell'atto vivente, che in realtà esiste solo al momento poi quando. E identifichiamo sempre un certo atto non verbale con la sua descrizione verbale. Sembra essere parallelo all'atto stesso. Diciamo che, al momento, se ho davvero pensato, non posso fare a meno di pensare che questo è esattamente il modo in cui penso. Dopotutto, in un atto del genere sono consapevole (o potrei volerlo comunicare ad altri): creo una copia verbale di questo atto e d'ora in poi lo uso. Ma questa è solo una copia verbale. Non possiede il segno di "sé". Ad esempio, capisci te stesso. Citerò la frase di Descartes: "Per sapere cosa sono il pensiero e il dubbio, bisogna pensare e dubitare di se stessi". Non è solo una ricetta psicologica o pedagogica che sentiamo spesso: fai qualcosa da solo o pensa da solo. NO! Qui, dietro parole semplici e ordinarie, si nasconde un'affermazione fondamentale: o un pensiero è vivo o nella sua copia verbale. Anche l'autodescrizione di un pensiero è una copia verbale del pensiero, non il pensiero stesso. È questo tipo di radice non verbale che sottende non solo il pensiero, ma anche la base di ciò che chiamiamo personalità. Perché individuiamo la personalità come un fenomeno specifico, anche nell'etica e nella cultura? E se sono in grado di usare la mia mente, allora con questa mia mente sono ovunque ci sia un oggetto a cui posso pensare con la mia mente. Frase difficile! Cioè, eccomi!

La frase non è solo complessa, è anche mistica. Vengo ora a quell'esperienza reale contenuta in tutto il nostro pensiero essenziale (o fondamentale), che, poiché le persone l'hanno vissuta e poiché non può essere analizzata, è designata come esperienza mistica. Sotto l'esperienza mistica nella forma più comune, intendono l'esperienza di fondersi con il mondo, fondersi con un'altra persona, con una persona amata, fondersi con Dio; in un'esperienza mistica, una persona può dire: "Io sono Dio", "Io sono una pianta", "Io sono colui che amo" e così via. Nelle persone misticamente dotate, la presenza di tali stati può provocare immagini molto visive dell'immaginazione e dare origine a interi mondi, che vengono poi descritti nell'antroposofia, nelle filosofie mistiche. Ad esempio, Blake ha descritto visioni che gli sono apparse (gli sono apparse visibilmente), spiriti o Swedenborg ha descritto le sue avventure. Non è sufficiente pensare alle condizioni in cui la psiche e la coscienza producono tali rappresentazioni, poiché otteniamo, sembrerebbe, un'immagine puramente mistica, che contiene alcune idee presumibilmente significative su tali cose che non possiamo conoscere con alcun mezzo normale. in un modo (e anche in modo anomalo), cioè, non possiamo sapere pensando. Cosa succede sulle stelle, cosa succede negli altri mondi?

In effetti ora sto divagando dall'esaltazione mistica, che è solo una propaggine di quanto voglio dire, ma voglio sottolineare solo la seguente cosa: quell'essere che ha una sua mente e può usarla, in contrasto con quella di Poincaré esseri (puoi ancora distinguere in questo modo l'uomo dalle creature di Poincaré - un uomo è una creatura con la propria mente), quindi si trova in un'ulteriore dimensione aggiuntiva, in cui non ci sono altre creature - né animali, né le ipotetiche creature di Poincaré . È nella dimensione dell'ignoto. Pensa al fatto che l'ignoto esiste solo per una persona tra tutte le creature a noi note (non conosciamo altre creature). Quando ho detto che non si può avere qualcosa, non si può avere un pensiero e continuare a vivere, avendolo, e ci si deve sempre ricadere dentro, con ciò ho proprio detto che il pensiero esiste nella dimensione dell'ignoto.

Il pensiero che è nei versi del poeta Maximilian Voloshin è accurato; come direbbe un altro poeta, Ezra Pound, in lei l'invisibile è definito con precisione. Ma le parole stesse - "invisibile" e "definiscilo esattamente" - si escludono a vicenda. Sembrerebbe che determiniamo con precisione solo il visibile. No, l'invisibile è definito con precisione. L'idea formativa (o forma) è costruita in modo così preciso da essere capace di far nascere ciò che non vedo e non comprendo in anticipo, ma ciò che posso solo vedere, muovendomi in ciò che non conosco. Dico che devi muoverti. Certo, questo non è un movimento caotico arbitrario, ma devi iniziare a muoverti nell'ignoto, avendo definizioni precise. Bergman, organizzando un punto magico, lo definisce con precisione, non avendo idea di come funzioni effettivamente, e quali forze siano coinvolte nel farlo funzionare, e come tutto si somma e si coordina. Lui non sa niente di tutto questo. Ma, forse, proprio perché non sa, c'è uno spazio in cui un pensiero può accadere, anche perché sappiamo che è impossibile ottenere più di quanto sappiamo da ciò che sappiamo. Da quello che sappiamo, non avremo mai niente di nuovo. E nell'ignoto, muovendoci nell'ignoto, nell'invisibile, possiamo ricevere qualcosa di nuovo e riconoscerlo come tale, cioè riconoscerlo come pensiero, perché il campo dell'ignoto è delineato da infinite potenzialità di simboli, materiale simbolico formazioni. In questo caso, diciamo, un certo punto, chiamato magico nel teatro, sul palcoscenico, è un simbolo. Ma questo non è un simbolo nel senso della nostra analogia razionale con qualcosa, ad esempio, quando il bianco è un simbolo di innocenza per noi, allora questa è un'allegoria. Si tratta di formazioni materiali viventi che delineano con precisione ciò che sembrerebbe fondamentalmente impossibile delineare, ovvero l'infinito.

Con la pretesa dell'infinito, possiamo imparare qualcosa di nuovo. Ripeto, avendo una pretesa di infinito, cioè un campo di simboli teso con le potenzialità dei simboli (e le linee di questo campo trasudano, provengono da queste potenzialità), abbiamo una possibilità, una probabilità che un nuovo pensiero nascerà prima di noi. Ed è proprio questa la nascita, perché secondo il noto paradosso, che gli antichi conoscevano, il pensiero non segue dal pensiero. Bisogna rimanere nel pensiero con lo sforzo per un certo tempo. Quindi questo significa (e ricorda la nostra strana mente, che non abbiamo creato noi) che nel senso fondamentale della parola, il pensiero non è un'abilità umana, ma è l'abilità e lo stato di tali campi, e possiamo "essere nel pensiero", e non - " Mi è venuta un'idea." Di solito dicono questo: analizziamo gli oggetti, correlando gli elementi dell'immagine separatamente con ciascun elemento dell'oggetto mediante atti di coscienza e stabilendo una corrispondenza tra loro. Ripeto, noi, con un atto di pensiero, stabiliamo relazioni coscienti tra ogni elemento dell'immagine, o descrizione, e ogni elemento del soggetto. In realtà la conoscenza non avviene in questo modo. Del resto, è proprio qui che sta il pericolo, o l'abisso, dell'infinito cattivo: questa descrizione può essere dettagliata all'infinito, senza mai giungere a un pensiero. Ad esempio, Hermann Weyl, in questi casi, ha affermato che penetriamo nella realtà (nella realtà matematica in questo caso) non correlando consapevolmente ogni elemento dell'immagine con il corrispondente elemento della realtà, ma mediante costruzioni simboliche. Non intendeva i simboli (ad esempio, il numero "π") come segni scritti su carta, non che il numero stesso (ad esempio, due) possa essere considerato una notazione simbolica. No, intendeva qualcos'altro. Aveva in mente l'introduzione di tali cose, che chiama simboli, che contengono più di ogni singolo elemento dell'immagine, e che non si ottengono elencando la composizione dell'immagine, ma sono la libera creazione dell'uomo (o la libertà della sua stessa mente). Il potenziale di tali simboli è infinito. E in un certo senso, un numero in matematica può essere considerato una metafora della coscienza. In quale? E nel senso che in essa (cioè un numero) in una forma materializzata, la coscienza contiene alcune informazioni su se stessa, che non può dispiegarsi in una sequenza, poiché è infinita, ma l'effetto dell'infinito è già fissato in questo la metafora, che collega le parti inesplorate del tutto, collega parti eterogenee, nella sua unità che non possiamo immaginare, disparate. Metafora come connessione di incoerenti, eterogenei. Cosa è incoerente, eterogeneo? Questo è tutto ciò che non c'è nelle nostre connessioni già familiari, nelle connessioni delle nostre categorie, nelle connessioni di ciò che sappiamo (che abbiamo già collegato in qualche modo). Muovendoci lungo queste connessioni, non riusciamo a trovarne una nuova. E i simboli, se riusciamo a portarli nella realtà, contengono già le risorse del fatto che nuovi accoppiamenti possono sorgere nel nostro pensiero. Il campo in cui ciò avviene è il campo dello sforzo del pensiero per rimanere se stesso, ed è proprio questo lo sforzo, poiché naturalmente il pensiero stesso non permane nel tempo, ma si dissipa. Ecco perché Cartesio dice: "Bisogna rimanere nel pensiero per qualche tempo".

In conclusione, possiamo dire questo: i simboli sono simboli della coscienza. La coscienza non è conoscenza, è co-conoscenza, è ciò in cui conosciamo qualcos'altro, non sapendo ciò in cui lo conosciamo; è qualcosa che accompagna la conoscenza e in cui la conoscenza sarà, e solo lì sarà, ma non altrove, ma cosa (cioè questo qualcosa) non lo sappiamo. Non possiamo trasformare la co-conoscenza, cioè la particella "co-" nella stessa co-conoscenza in un oggetto. E questa è la stessa dimensione aggiuntiva dell'ignoto, invisibile, perché non vediamo la coscienza. Vediamo i contenuti della coscienza, ma non vediamo mai la coscienza.

E in questo senso, il movimento nell'ignoto è movimento nella dimensione della coscienza, una tale coscienza, che non è la nostra coscienza empirica, ma è qualcosa di combinato con l'esistenza, con l'essere. Se è così, e la coscienza è qualcosa che non conosciamo, allora è qualcosa che abbiamo solo noi poi quando, In ciò il momento in cuiè. È solo in attività, vivo, come ciò che chiamiamo la nostra mente.

La sensazione di una vita che si crea ancora (ma tale, il cui fare è la mia presenza) è una sensazione mistica, quella sensazione che si sperimenta realmente nel pensare, che nelle nostre descrizioni non possiamo altrimenti chiamare e chiamare mistica. Quando una persona dice che se capisce quello che capisco quando penso davvero (e non può pensare diversamente da come penso), allora dove capisce, ci sono io (incluso nella mia amata, incluso nel Sole, se qualcuno lo fa sul Sole). Questo è ciò che realmente è l'esperienza mistica. In altre parole, l'esperienza mistica utilizza il potenziale dell'infinito contenuto nei simboli. In questo caso, anche l'io di cui parlo è una formazione simbolica, e questo io è ovunque dove ci sarà Questo pensare. Pertanto, "io" ora è qui e su Sirius, se su Sirius, pensano Questo. Pertanto, su questa base, è possibile un'esaltazione mistica, che è espressa da alcuni segni e che, ovviamente, non coincide con i suoi punti di partenza. E il punto di partenza è una sensazione vivente di una vita non vissuta, non ancora compiuta, ma ora vissuta, vita in connessione con tutte le cose viventi. Perché nel senso fondamentale della parola, l'atto della vita... (...)

Questo è quello che mi è successo una volta: ho vissuto per 35 anni della mia vita nella capitale di una delle ex repubbliche sovietiche dell'ex Unione Sovietica. Grande città, lavoro interessante, tanti amici, tanti hobby tipi diversi attività, buona famiglia, bambini: tutto è semplicemente meraviglioso. Da che ho memoria, sono sempre stato fortunato in tutto. Ma è successo che ho deciso di trasferirmi in un altro posto con tutto il mio grande famiglia. E, come si è scoperto, pochi anni dopo, in questa città sono iniziate le ostilità. Ed eravamo tutti felici che il destino si fosse preso così cura di noi e non siamo diventati testimoni oculari di quei terribili eventi. E ci siamo trasferiti in una piccola città di provincia nella regione di Vladimir.

In una grande città ci sono sempre più opportunità per lo sviluppo dei bambini e per vita interessante adulti. E sebbene il mio lavoro fosse ancora interessante, tutto è finito lì. I bambini sono cresciuti e si sono trasferiti. E gradualmente ho iniziato a notare che ho persino iniziato a sorridere meno spesso. Pertanto, ho deciso fermamente che non era più possibile vivere in modo così noioso, bisognava fare qualcosa al riguardo. Non posso dire esattamente quanto tempo è passato da quando ho preso questa decisione, come un libro fantastico "accidentalmente" cade nelle mie mani. È stato su di lei che ho risuonato, in qualche modo mi ha attratto, o dal nome, o da ciò che era scritto in caratteri minuscoli sotto il nome. Era il libro "The Fool's Experience" di Mirzakarim Sonakulovich Norbekov (e "o la chiave per l'intuizione" è stato attribuito in caratteri piccoli sotto il titolo).

Per me è stata un'esplosione di vera gioia: durante la lettura ho riso di gusto, per niente offesa dall'autore, che chiamava i suoi lettori “deficienti”. L'autore del libro, usando le sue tecniche non standard, è riuscito a scuotermi. Ho capito che questa cittadina non era da biasimare per il fatto che per me tutto diventava poco interessante, grigio, senza volto. Tutto è in me, tutto è dentro. Posso cambiare tutto, devi solo volerlo davvero, crederci e agire. Non appena mi sono messo in relativa armonia, i libri, le persone, gli eventi di cui avevo bisogno, tutto sembrava apparire da solo. Ho iniziato a interessarmi a cose a cui non avevo pensato prima. Mi sono preso cura della mia salute, prima di tutto, pulendo il mio corpo. C'era una straordinaria leggerezza, una potente ondata di energia che doveva essere utilizzata, poiché semplicemente sgorgava.

Proverò a dirti come puoi diventare uno dei preferiti del destino, come assicurarti di essere sempre fortunato e che ciascuno dei tuoi prossimi giorni sia migliore del precedente.
Capisci benissimo che non c'è mai nulla di accidentale nella vita di nessuno di noi, così come non c'è nulla di accidentale nell'intero Universo. TUTTO, assolutamente TUTTO è naturale!!!
Dove ho iniziato? Dalla salute, nonostante sia sempre stato meraviglioso per me (tranne che per l'emicrania)! Onestamente, nonostante la medicina sia impotente di fronte a questa "malattia", l'ho salutata per sempre per molto, molto tempo! E anche grazie allo stesso POSITIVO!

SALUTE

Affinché tutto nella tua vita vada come da solo, in modo che non ci sia solo desiderio, ma anche opportunità, devi ripristinare la tua salute. Come dice lui, il mio insegnante preferito M.S. Norbekov: “Ripristinate le forze, miei cari. Ripristina la forza elementale, dipendenti rispettati in questo corpo, inquilini rispettati. Dobbiamo privatizzare questo appartamento. E così vivi sui diritti degli uccelli.

Anche se sei ancora molto giovane e, come ti sembra, sano, ti assicuro che sei già riuscito a scolpire il tuo corpo. E il tuo umore dipende dalla quantità di energia vitale e forza in te. E se non ne hai abbastanza, allora la primissima cosa che devi fare è liberare il tuo corpo da quel superfluo e inutile che hai accumulato in te stesso negli anni, cioè semplicemente ripulirlo dalle tossine mentali e chimiche e rimuovere anche gli ingorghi nei canali energetici. Di conseguenza, la tua vitalità aumenterà, l'immunità si rafforzerà, sentirai un'ondata di energia. Ovviamente non ti insegnerò come farlo.

Ora è stato scritto così tanto su questo che all'inizio tu (se non l'hai mai fatto) puoi confonderti. Ci sono così tanti modi per purificare che è impossibile provarli tutti. Tu stesso devi scegliere ciò che ti si addice meglio. Non aver paura di sperimentare, ma non lasciarti trasportare troppo e, cosa più importante, non pensare di doverlo fare una volta nella vita e dimenticartene per sempre. Ma in generale, se lo fai in buona fede almeno una volta e ottieni sicuramente un risultato che ti eleva a una tale altezza (dopotutto, in realtà inizi a non camminare, ma a "volare", una tale leggerezza apparirà in tutto il tuo corpo!) e non hai sognato, dopo un po 'vorrai ripeterlo. Anche se, se nel tempo ti porti in uno stato così armonioso, quando non puoi nemmeno permettere il pensiero di un cattivo pensiero (come dicevano gli antichi: "pensa prima di pensare"), quando impari ad amare il tuo corpo, quando vuoi la stessa magnifica salute, che, spero, avrai sicuramente, assolutamente tutte le persone sulla Terra, allora sarai in grado di mantenere tutto il tuo corpo nella stessa armonia. E per questo, la Conoscenza che trasforma la Coscienza è ancora molto necessaria, anche di questo parleremo un po 'oggi (poco dopo). E non dimenticare: solo ciò in cui credi può aiutarti. Dopotutto, la FEDE è la componente più importante della nostra vita. Parliamo un po' di questo argomento.

LA TUA FEDE FORTE, INCREDIBILE E SANTA

Se sogni il successo, che sei sempre fortunato in tutto, la prima e più importante cosa da fare è CREDERCI. Credi che sia possibile, credi in te stesso! E avendo creduto, devi agire! Ralph Emerson disse: "Se vuoi distruggere l'infelicità, allora crea la felicità. Se vuoi rimuovere un mondo cattivo, creane uno buono." Questa è l'essenza del pensiero positivo. Non ci sono miscredenti, anche le persone più insicure hanno in realtà una grande capacità di credere. L'unico problema... Credono alle cose sbagliate! Sono stati così bravi a convincersi che non ci riusciranno che non si rendono nemmeno conto che anche il fallimento è un risultato. Il risultato di una forte convinzione nella sconfitta. Il dubbio e la pigrizia fanno lo stesso con noi. Dopotutto, i fallimenti cronici si realizzano, il dubbio e la pigrizia sono il nostro eterno cattivo.

"Impossibile" non è un dato di fatto, ma solo il punto di vista di una determinata persona. Cambia il tuo punto di vista, il tuo punto di vista, credi nel meglio che puoi immaginare e prima o poi accadrà. E più fai sforzi (pensieri, sentimenti, parole e azioni) per questo desiderio di cambiare la tua vita in meglio, più lo fai in modo coerente e mirato, più ci credi, più velocemente accadrà. Se hai fiducia nelle mie parole e cominci ad agire, dopo aver ricevuto il primo risultato, avrai un po' di fede, e questo ti ispirerà così tanto che vorrai controllare ancora e ancora che questo non è davvero un caso, funziona davvero! E più spesso ottieni la conferma che qualunque cosa tu voglia, tutto funziona per te, quindi oltre all'ispirazione, alla vera eccitazione creativa, avrai quella stessa FEDE ferma, incrollabile e santa. E quando questa diventa la tua conoscenza, la tua esperienza, non vorrai mai vivere come devi, come tutti, sperando in una possibilità. Capirai che tutto ciò in cui credi - puoi!

Louise Hay ha detto: "Se le persone conoscessero il potere delle loro parole, parlerebbero solo con affermazioni positive". Ho anche attraversato questa fase, quando affermazioni come: "Credo nel mio successo", "Ogni giorno la mia attività migliora sempre di più", "Tutto il meglio è per me", "Il mio mondo si prende cura di me!" e molti, molti altri sono stati parte integrante della mia giornata. È diventata una tale abitudine che vado ancora a letto e mi sveglio con le parole "Luce, Gioia, Amore, Gratitudine!". Anche quando faccio ginnastica articolare di M.S. Norbekov, invece di contare (uno, due, tre, quattro ...), pronuncio mentalmente queste parole. Si scopre un riscaldamento mentale-energetico-fisico (dopotutto, metto anche sentimenti, emozioni che portano certe vibrazioni in queste parole). Queste parole le chiamo la mia preghiera preferita. Anche tu puoi usare queste parole per sentire quale potente forza positiva, quali alte vibrazioni portano.

Lo sentirai sicuramente se non solo li pronunci mentalmente, ma immagini anche l'immagine di ciò di cui stai parlando. Può sempre essere diverso, ma il significato deve corrispondere al contenuto. E ancora una cosa, quando avrai i primi risultati positivi, quando i tuoi desideri si saranno esauditi come per magia, non andrai più in giro con la faccia cupa. Inizierai a SORRIDERE sempre più spesso, rallegrandoti dei tuoi successi. Ora è il momento di rimediare, fai del sorriso una buona abitudine! Prova per una settimana per 1 minuto almeno cinque volte al giorno, in piedi davanti a uno specchio, sorridi, allungando la bocca alle orecchie! All'inizio, questa può sembrare una cosa terribilmente stupida da fare. Tuttavia, ripetendo questo esercizio più volte al giorno, incoraggerai costantemente il tuo sistema nervoso a sviluppare una sensazione di gioia, immediatezza, spensieratezza. Ma, cosa più importante, ti costringerai a provare emozioni positive e svilupperai un'abitudine fisica alla gioia! Fallo ora, divertiti e gradualmente inizierai ad avere la stessa CONVINZIONE che la vita è bella! E questa stessa "bellezza" puoi creare te stesso e solo te stesso. Molte persone dicono: "Finché non vedo, non crederò". Ma infatti: finché non credi, non vedrai!
Buona fortuna! E FEDE!

PENSA SOLO A QUELLO CHE VUOI

È anche molto importante imparare a tenere traccia dei tuoi pensieri, ad es. pensa a quello che pensi. Dopotutto, se non controlli i tuoi pensieri, saranno i pensieri a controllare te. Per cominciare, quando nella tua testa sciamano solo pensieri inutili, devi costringerti a pensare all'alto, al meglio, all'eccellente. Fallo finché non diventa un'abitudine! Dopo tutto, ci sono buone abitudini! Concediti il ​​seguente compito: controllare costantemente i tuoi pensieri e le tue emozioni per 10 giorni. All'inizio non sarà facile, ma se perseveri, ci riuscirai! Quando ti sorprendi a non pensare ai pensieri che possono condurti alla tua idea più alta, pensaci di nuovo! Se i tuoi pensieri non ti portano allo stato migliore di tutto ciò di cui sei capace, ripensaci.

Se pensavi che il mondo in cui vivi non ti piace, che la tua vita sta andando in pezzi e sembra che non sarai in grado di rimetterli insieme, ripensaci! Questo va fatto alla lettera, e prima lo fai, meglio è, perché in questo caso il tuo pensiero non avrà il tempo di risuonare con pensieri simili nello spazio intorno a te, non avrà il tempo di attirarli a sé, non avrà tempo per acquisire forza per dirigere ulteriormente il corso delle tue riflessioni nella stessa direzione. Dopotutto, tutto ciò che pensiamo, facciamo e diciamo è percepito dalla Mente Cosmica Unificata come un ordine all'azione! Può sembrare strano, ma dopo un controllo così attento dei tuoi pensieri, inizierai una nuova vita!

Se riesci a sintonizzare il tuo cervello in modo tale che vibri solo di vibrazioni positive, allora creerai intorno a te un campo potente che attirerà a te, secondo la legge della somiglianza, tutto ciò che è altrettanto positivo: pensieri, libri, persone, eventi. pensiero positivoè la chiave segreta del successo nella vita e in tutte le sue aree, dal benessere alle relazioni tra le persone. Prima di pensare a come pronunciare una parola o una frase, pensa: ti piacerebbe che accadesse nella realtà? Se pensiamo di essere indifesi, compaiono i delinquenti. Se pensiamo di essere deboli, i problemi si accumulano. E se ci affermiamo nell'idea di essere forti e degni del meglio, allora gradualmente iniziano ad apparire nelle nostre vite persone che ci aiutano a fare della vita una fiaba permanente!

Quindi pensa bene a te stesso! Il livello delle vibrazioni dei tuoi pensieri riflette in modo assolutamente accurato il livello del mondo che ti circonda. Mi piace molto l'aforisma di Vlad Bulgakov: “Quando rimpiangiamo il passato, diamo energia vitale nel passato; quando ricordiamo momenti piacevoli del passato, riceviamo l'energia positiva del passato. Quando sogniamo il futuro, riceviamo l'energia vitale del futuro; quando temiamo il futuro, perdiamo la vitalità del presente. Pensa bene!

Un'altra cosa voglio dirti: ciò che non è nei tuoi pensieri non è nemmeno nella tua vita. Quello che ci succede è ciò che ci aspettiamo e in cui crediamo! Se vuoi che qualcosa di nuovo e interessante appaia nella tua vita, inizia a pensarci. Dopotutto, nella vita troviamo solo ciò che stiamo cercando! Ora non sorprenderai nessuno con l'idea che tutto ciò che ci circonda sia un riflesso dei nostri pensieri su noi stessi e sul mondo che ci circonda. Quindi continua così! Buona fortuna, mio ​​caro amico!

Hai completa libertà di scelta su ciò che pensi di te stesso. Creiamo noi stessi ogni giorno e ogni momento. Come? Molto semplicemente: con parole, pensieri, immagini mentali e azioni tue. Se vuoi che la tua vita cambi in meglio, devi solo spostare la tua coscienza in qualcosa di più alto livello. Pensa in categorie superiori. Le onde, cioè i nostri pensieri che irradiano gioia, gioia, speranza e amore, si connettono anche nel mondo con onde correlate e creano eventi meravigliosi nella vita. E più in dettaglio sulla SCELTA vale la pena parlare separatamente.

SCELTA

Che ci piaccia o no, ogni giorno della nostra vita compiamo migliaia di piccole e grandi scelte, che alla fine si sommano in un'infinita varietà di eventi, azioni e incontri. Ogni secondo scegli qualcosa, anche se non te ne accorgi.

I cinesi dicono: "Scegli la felicità, e lei sceglierà te!", "Se vuoi essere felice, sii!". Scegli e fai solo quello che VUOI scegliere, quello che ti interessa, quello che ti piace, quello che ti attrae. Scegli con facilità qualsiasi attività, lavoro, libro, luogo, incontro, persona, gruppo, tecnica, tempo, evento che ti ispira, ti ispira, ti dà fiducia, ti incoraggia, ti permette di raggiungere progressi personali, ti dà libertà di creatività. E allo stesso tempo, ama quello che fai!

Questo è il primo passo verso la consapevolezza. Impara a trovare gioia e soddisfazione nel tuo lavoro. Non ti piace il tuo umore? - basta cambiarlo! Questa abitudine può essere sviluppata. Come? Concentrando la tua attenzione su ciò che ti piace veramente! Questo è un serio lavoro interiore. È già stato dimostrato che se una persona focalizza la sua attenzione su qualche processo o fenomeno, lo riempie di energia, attirandolo così nella sua vita. Mi piace molto l'espressione: "L'universo non ha senso dell'umorismo e non apprezza nulla".

In effetti, tutto accade secondo la nostra volontà, che lo sappiamo o no. E tutto inizia con la nostra scelta. Ad esempio, se hai paura di qualcosa, lo attiri anche nella tua vita, poiché l'Universo "pensa" che poiché stai focalizzando la tua attenzione sull'immagine della paura, allora ti stai impegnando per questo. Nelle relazioni con gli altri, anche noi facciamo sempre la Scelta, come sempre, è nostra. Possiamo passare una vita a dimostrarlo persona vicina che lui o lei ha torto su qualcosa. Oppure possiamo lasciarlo essere quello che è e guardarlo con gli occhi del perdono e dell'amore. Se questo non funziona subito, prova a immaginarlo come un bambino piccolo, che è facile perdonare e impossibile non amare! Questa visione porta immediatamente la tua relazione a un livello completamente diverso: più sublime, spirituale, perfetto, puro. Sei libero e anche tutti gli altri sono liberi. Pertanto, devi sempre ricordare che la tua libertà finisce dove inizia la libertà di un'altra persona.

Quando una persona rispetta la libertà di scelta di un'altra, è chiamata saggia; quando una persona non valuta affatto le azioni degli altri, viene chiamata Insegnante. Quindi scegli il meglio di cui sei capace in questo momento e cerca di fare ancora meglio! La vita e le nostre possibilità in essa sono illimitate, non c'è limite alla perfezione! Ma con tutto questo, è molto importante quale direzione scegli nel tuo percorso di vita, quale significato riempi. Capisci cosa voglio dirti ora? Sì, ovviamente sull'obiettivo. Quale obiettivo scegli, in quella direzione avverrà il tuo sviluppo, il tuo miglioramento personale.

BERSAGLIO

Senza intenzionalità, non ci sarà movimento nello sviluppo. Ogni volta, scegliendo questo o quel pensiero, questa o quell'azione, libro, incontro, tipo di attività, ecc., è necessario capire perché ne hai bisogno, in quale direzione andrai nel tuo futuro (e via via grande, al tuo passato, al tuo vero sé, ma ne parleremo un'altra volta). E devi andare solo lungo il Sentiero dell'auto-miglioramento, solo lungo il Sentiero della crescita dell'autocoscienza, intellettuale e sviluppo spirituale. E questo è realizzabile solo nel processo di continuo processo educativo e autoeducativo.

Il tuo obiettivo più grande determinerà anche quei piccoli traguardi quotidiani che raggiungerai (non voglio nemmeno accennarti al contrario, perché sono sicuro che se stai leggendo queste righe, allora semplicemente non ne sceglierai un altro Percorso di sviluppo per te stesso!) posto di fronte a. Ma prima di decidere sull'obiettivo, devi capire il significato della vita. Per fare qualcosa, devi sapere a cosa serve.

Ecco cosa ha detto Oris al riguardo in una delle sue meravigliose canzoni: "Il significato di questa vita è chiaro: vivere e imparare ad amare!". Non credo tu possa dirlo meglio. Pertanto, crea la tua vita, riempiendola del significato principale: fare tutto in nome di un sentimento d'Amore per tutto ciò che farai. Fai tutto solo "dall'anima" o non farlo affatto!
Numerosi studi di numerosi scienziati dimostrano: “un momentaneo buonumore che crea buona salute e stimola direttamente il sistema immunitario dipende dal fatto che siamo convinti o almeno crediamo sinceramente che ci stiamo muovendo, anche se molto lentamente, ma verso un grande e obiettivo degno che determina il significato di tutte le nostre vite.

SE NON PUOI CAMBIARE LA SITUAZIONE, ACCETTALA COSÌ COM'È

Sentendo questa frase per la prima volta da S.N. Lazareva, ormai la incontro ovunque, e spesso mi ripeto. Se intorno a te si verificano eventi che non ti si addicono, che non corrispondono alla tua visione del mondo, atteggiamento, prova a fare tutto ciò che dipende da te per trasformarli nella direzione in cui ti sentirai a tuo agio. Ebbene, se non è possibile farlo, allora dobbiamo cercare di comprendere il significato Superiore che sta in ciò che sta accadendo e accettarlo, non importa quanto sia difficile all'inizio. Col passare del tempo, La Conoscenza verrà da te, il che ti darà la comprensione che "TUTTO QUELLO CHE È, GIÀ È E TUTTO PER IL BENE". Questa è l'idea principale a cui ho risuonato una volta e grazie a questo ho scoperto la Nuova Conoscenza che Oris porta all'umanità.

Se succede qualcosa di veramente spiacevole, dì a te stesso: "Non è per molto, non è per sempre". Ricordi l'iscrizione sulla superficie interna dell'anello del re Salomone: "Anche questo passerà!"? Ricordalo sempre e quando inizi a vivere in uno stato di piacere e aspettative positive, credendo che qualunque cosa accada nella tua vita ti gioverà in un modo o nell'altro (dopo tutto, TUTTO VA BENE!), allora la vita diventerà FACILE e piacevole per tu, gioioso e interessante! Nessuna difficoltà, nessun problema, nessun disastro naturale o tecnico, e anche la "morte" delle persone più vicine non sarà "dolore" per te.

Infatti, se le persone non sanno cosa succede dopo la “morte”, difficilmente possono capire cosa e come accade nella vita. La "morte" è il più grande mistero della vita. Dopo averlo aperto, comprendiamo, capiamo, realizziamo molto. Ma, GLORIA DIO, la Conoscenza dell'Immortalità è apparsa sulla Terra ed è aperta a tutti e per tutti. Questa conoscenza è IISSIDIOLOGIA (quindi per molte persone che si sono unite a questa Conoscenza, questo segreto ha cessato di essere un segreto!)! Questa Conoscenza ha riempito la mia vita di un nuovo significato di Immortale Eterno Auto-Miglioramento, vita non per amore del mio conforto, ma per la felicità di tutte le persone sul nostro pianeta, per amore dell'Amore per tutto ciò che esiste. La paura appare solo a causa della mancanza di Conoscenza, che dà comprensione.

Diventi una calamita per l'amore solo quando non cerchi l'amore, ma lo condividi. Solo quando tu stesso sei contento e a tuo agio, le persone iniziano ad essere attratte da te, perché irradi calore! Trasforma le critiche in approvazione, il fastidio in affetto, l'aggressività in sostegno e la paura in amore. Allora ti avvicinerai alla comprensione divina dell'Amore. Non aver mai paura di amare troppo, di dare troppa gioia, il vero amore è originariamente costruito sul dare, dare e servire.

Ogni volta che incontri una persona, prova a dargli qualcosa. Potrebbe non essere necessariamente materiale, sebbene anche questo sia un bene. Un bacio, un complimento, un sorriso, una parola affettuosa, abbracci. E la cosa più importante in tutto questo è la sincerità! Queste piccole cose, a prima vista, possono rallegrare una persona per l'intera giornata. Impara per te stesso e aiuta gli altri a creare uno spazio d'Amore dentro e intorno a te! Marco Aurelio disse anche: "Attaccare una buona azione a un'altra in modo che non ci sia spazio tra di loro - questa è ciò che chiamo una vita felice". E solo quando ci sentiremo veramente felici, potremo condividere questa felicità con gli altri!!!
Solo la persona che è soggetta alla propria vita è felice, e questo accade solo a coloro che sono soggetti al proprio pensiero e comportamento. Solo il modo in cui pensiamo e reagiamo a ciò che sta accadendo determina la qualità della nostra vita Sempre, Ovunque e In Tutto!

GRATITUDINE

Inizia la tua giornata con gratitudine, ogni giorno trova sempre più cose nuove per le quali puoi ringraziare l'Universo, il destino, le persone, gli eventi, i fenomeni. Svegliandoti ogni mattina, prova a trovare in te stesso alcune risposte a una delle domande che ti provocano emozioni positive. Ad esempio: "Cosa mi rende felice (o potrebbe piacere) in questo momento?", "Per cosa posso ringraziare l'Universo?" o "Cosa mi piace di più nella mia vita in questo momento?". Ti assicuro che se all'inizio trovi difficile trovare ogni volta nuove risposte, poi diventerà più facile e piacevole, inoltre, queste risposte porteranno ancora più gioia nella tua vita! E la sera, prima di andare a letto, sarebbe bene riflettere su tali domande: “Cosa ho fatto oggi per me, per gli altri; cosa c'è di così bello in questo?" o "Cosa ho imparato oggi di nuovo, prezioso, interessante per me stesso e come posso usarlo nella mia vita?".

Una persona saggia ringrazia per il bene che vorrebbe ricevere. Usa il vecchio modo provato e vero di essere grato. In una situazione difficile: quando le cose vanno male al lavoro, è difficile trovarlo linguaggio reciproco con le persone o una persona cara non si mostra dal lato migliore - ringrazia mentalmente o ad alta voce (quando nessuno ti sente) per qualcosa di buono che indubbiamente esiste nella tua vita. C'è sempre qualcosa di buono, anche nei giorni più tristi. Trovalo, ringrazia e passerai immediatamente a un livello invisibile più alto dei tuoi pensieri.

Adoro questa parola "GRAZIE", per me è sempre composta da due parti "BUONO" e "DONA" e lo considero il bene più alto per me stesso. Sono infinitamente grato a Oris, che mi ha mostrato che si può essere grati anche per il fatto che le persone mi danno l'opportunità di fare del bene per loro. Ad essere onesti, non ci avevo nemmeno pensato prima. E ora dico: ringrazia per l'opportunità di dare e condividere la gioia della vita!

COSA FAREBBE AMORE IN QUESTO CASO?

Qualsiasi relazione tra le persone nasce per aiutarsi a vicenda a diventare migliori e più perfetti di quanto non fossimo prima. Pertanto, nei momenti critici di tutte le relazioni umane, c'è solo una domanda: "Cosa farebbe ora l'Amore?". Nessun'altra domanda è rilevante, nessun'altra domanda significa qualcosa, nessun'altra domanda è altrettanto importante. Va sempre tenuto presente e utilizzato quando necessario. Non ho proprio niente da aggiungere qui.

COGLIETE OGNI OCCASIONE PER FARE DEL BENE

Ecco cosa scrisse Madre Teresa poco prima della sua “morte”:

“Le persone sono spesso poco intelligenti, illogiche ed egocentriche. Perdonali comunque!
Se sei gentile, le persone potrebbero accusarti di motivi egoistici e segreti. Sii gentile comunque!
Se sei onesto e sincero, le persone possono ingannarti. Tuttavia, sii onesto e sincero!
Quello che hai impiegato anni a costruire, qualcuno può distruggerlo in una notte. Costruisci ancora!
Se trovi la pace della mente e la felicità, sarai geloso. Sii felice comunque!
Il bene che hai fatto oggi, le persone spesso lo dimenticheranno domani, fai comunque del bene!
Dai al mondo il meglio che hai e potrebbe non essere mai abbastanza. Comunque, dai al mondo il meglio che hai!
E poi sarai ricompensato secondo le tue azioni! Bontà e Amore!

LA CONOSCENZA È UN GRANDE POTERE!

Mio caro amico, visto che stai leggendo queste righe, significa che vuoi imparare qualcosa di nuovo, interessante, utile per te stesso. E anche se non hai imparato nulla di nuovo da quello che hai letto, ma hai semplicemente ricevuto un'altra conferma che sei sulla strada giusta, anche questo va bene. Quindi tu, nella persona dell'autore di questa conversazione, hai trovato un'altra persona che la pensa allo stesso modo, ed è fantastico! E la nuova Conoscenza è sempre disponibile e ti aspetta! E più velocemente vuoi trovarli, più velocemente entreranno nella tua vita, a volte nel modo più inaspettato. Quello che stai cercando consapevolmente, lo troverai sicuramente!

Ma le conoscenze acquisite su cosa e come fare non sono affatto sufficienti, è necessario applicarle nella tua vita, altrimenti perderanno semplicemente ogni significato. Durante la lettura, non credere a tutto al valore nominale, ma lascia che tutto ciò che è nuovo, a te precedentemente sconosciuto, attraverso il tuo filtro interno, la tua esperienza (fidati, ma verifica). Verifica: l'informazione corrisponde al livello dell'Amore, parla degli obiettivi più alti, delle più grandi virtù, aiuta a ricordare la più alta immagine di sé, ti ispira, ispira fiducia, ti dà ragione pensare a te stesso? Oppure, avendo incontrato un'idea, un concetto, un tale punto di vista, una visione delle cose che alla fine è in grado di rispondere a tutte le domande, resta comunque aperto ad altre idee, non chiuderti ad esse.

Se ti piace qualche idea, resta aperto e cerca conferme in altre fonti, nella tua esperienza, nella vita. Quindi puoi testare l'universalità della tua scoperta e, se si conferma, prova a coprire più completamente i suoi vari aspetti e sfumature. Usa il tuo discernimento interiore e la vita ti guiderà attraverso i libri, le persone, gli eventi che sono più rilevanti per te. E un giorno arriverai alla Conoscenza Superiore delle Leggi Cosmiche che riflettono le realtà dell'esistenza energie cosmiche. E più impari in quest'area, maggiore sarà la comprensione di TUTTO ciò che ti accade e nel mondo intorno a te.

Tutto ciò che ho letto prima di IISSIIDIOLOGIA è stato molto interessante per me (semplicemente non ho scelto di leggere nient'altro). Ma ho sempre avuto così tante domande che non appena ho finito di leggere un libro, sono letteralmente volato al negozio per il successivo, sperando lì di ottenere una spiegazione per eventuali affermazioni che non capivo. Libri, autori, argomenti sono cambiati, ma le domande non sono diminuite. E solo allora, quando la Nuova Conoscenza di IISSIIDI è entrata nella mia vita, non mi stanco di gioire, ammirare e ringraziare per questo dono del Destino.

Oris svela tutti i meccanismi di quei processi che avvengono nell'Universo. E, cosa più importante, questa Conoscenza si sta riversando su di noi in un flusso continuo e senza fine. Sembra che Oris scriva i suoi libri più velocemente di quanto possano essere letti. Anche se questa parola non si adatta qui. Questi libri non dovrebbero essere solo letti, ma studiati, compresi e ripensati più di una volta. In questa conversazione, non ti dirò specificamente nulla di ciò che ti aspetta se farai la Scelta di apprendere la Conoscenza della più alta qualità sulla Terra al momento. In modo che diventi per te un potente incentivo per le tue successive Elezioni.

Quando Oris una volta chiese ad Ayfaar: "Chi ha domande?", una donna di Ayfaar disse: "Ci saranno domande". A cui Oris ha detto con sicurezza: "Quando leggerai tutto, non ci saranno domande!" E fa piacere! Nei suoi libri, Oris ci guida gradualmente e in modo molto coerente lungo il "Percorso verso il Sé". Tutti i segreti della nostra vita vengono gradualmente svelati, troveremo risposte a tutte le domande, a meno che ovviamente non lo vogliamo davvero, faremo uno sforzo e, ovviamente, ci crederemo! Quindi avanti alla conoscenza, per fortuna!

GODITI LA VITA!

La felicità è uno stile di vita che ci conduce lungo il percorso per trovare la massima ARMONIA possibile con noi stessi e il mondo che ci circonda. Fai della felicità uno stile di vita! Il segreto magico più importante è vivere felici, qualunque cosa accada! Dopotutto, questa è la tua vita! E più cerchi motivi di gioia, più li troverai. Preparati per un miracolo! Non stancarti di aspettarlo! Vivi con gratitudine! Sii curioso e curioso come un bambino! Lavora con te stesso, raggiungi la costanza delle azioni basate solo su buone abitudini! E la tua abitudine più importante può essere l'abitudine di essere felice!!!

Per diventare un vero mago, bisogna imparare a essere sempre in uno stato spirituale elevato. Dopotutto, la felicità è determinata solo dai nostri stati interni e non da ciò che sta accadendo intorno a noi. E solo quando diventerai felice, sarai veramente sano (e non viceversa)! Credi nella Felicità! Sii pieno d'Amore per tutte le cose! Vivi onestamente! Tratta tutto al massimo grado in modo responsabile! Ringrazia la vita e aspettati sempre il meglio da essa! Noi stessi siamo la fonte delle nostre emozioni, e quindi possiamo sempre chiamarle, cambiarle, trasformarle. Una delle mie fatine positive preferite (nessun'altra definizione le si addice!) Natalia Pravdina ha detto: “Se fosse possibile appendere uno slogan a casa mia, scriverei solo una parola: rallegrati!”. Mi unisco alle sue parole e ti invito a questo, mio ​​caro amico e, lo spero davvero, persona che la pensa allo stesso modo!

E voglio concludere la nostra piccola conversazione con te con le parole di una delle 555 canzoni più magnifiche, i cui testi sono stati scritti da Oris.

Quando lavo la mia anima e il mio cuore con gioia,
E lo lascerò nelle mie mani
Solo cieli azzurri
E verso tutto, qualunque cosa accada nella Vita,
apriti -
Solo allora capirò
Perché vivo nel mondo!

E ora, come promesso, vi dirò i miei insegnanti preferiti. Non elencherò i libri di questi autori che ho letto, per il semplice motivo che ho sviluppato un'abitudine: se questo o quel libro "è caduto sulla mia anima", allora provo a rileggere tutto ciò che è scritto da questo persona e, se possibile, lo incontro personalmente. Quindi: Mirzakarim Sanakulovich Norbekov, Natalia Pravdina, Andrey Levshinov, Sergey Nikolaevich Lazarev, Kryon, Kirael, Vlad Bulgakov, Vladimir Shutov, Larisa Seklitova e Alexandra Strelnikova, Vadim Zeland, Lyubov Semyonova, Kryon, Diana Cooper, Steve Rother, Neil Donald Walsh, Ramtha, Drunvalo Melchizedek, James Redfield, Janis Kalns, Georgy Boreev, ORIS.

Mamardashvili M.K.
CONVERSAZIONI SUL PENSIERO

Dal corso di lezioni tenute nel 1986 - 1967. all'Università di Tbilisi.

L'estetica del pensiero può essere chiamata le nostre conversazioni per il fatto che l'arte, come sai, è prima di tutto gioia, e dovremmo parlare della gioia del pensiero. Apparentemente, non c'è una delle nostre esperienze artistiche o occupazioni artistiche che non sarebbe associata a uno stato speciale e gioioso di una persona. Proust anche una volta ha osservato che forse il criterio della verità e del talento nell'arte e nella letteratura è lo stato di gioia del creatore. Uno stato di gioia creativa può essere sperimentato anche da chi legge o guarda. Che razza di stato di gioia è questo, che peraltro può essere anche criterio di verità? Si può dire che il pensiero ha una sua estetica, che il pensiero è certamente connesso con la gioia, a volte con l'unica gioia umana. Questa gioia si applica sia al pensiero di cui voglio parlarti, sia al pensiero, in relazione al quale generalmente sorge la domanda: "cosa significa questo?", "Che tipo di stato è questo in una persona e perché lo è affatto?

A volte, o molto spesso, non ci rimane altro che ricevere la gioia luminosa del pensiero. Puoi aggiungere altri aggettivi. Ad esempio, molto spesso la dignità di una persona si esprime e può essere espressa almeno in un pensiero onesto. Facciamo molte cose sotto costrizione e spesso ciò che facciamo non dipende dal nostro eroismo o codardia. Ma c'è un punto in cui noi, nonostante tutte le forze della natura o della società, possiamo almeno pensare onestamente. E sono sicuro che ognuno di voi, indipendentemente dal fatto che sia riuscito a essere non solo in uno stato di onestà, ma in uno stato di pensiero onesto, conosce qualcosa di speciale che una persona sperimenta quando si accende una scintilla che viene dal nulla, che può essere chiamata la scintilla di Dio. C'è uno stato speciale di penetrante, languida chiarezza, distacco e una sorta di chiarezza nostalgica, acuta, amara o dolcemente triste. Anche guai nel pensiero (in quello che chiamo pensiero e ciò che ancora non sappiamo), anche questo guaio può essere percepito su una specie di piede squillante, penetrante, stranamente, gioioso. Ma cosa può essere gioioso nei guai? Solo che stai pensando, ad es. la tua coscienza della tua coscienza. Ma è possibile pensare quando si soffre e provarne gioia? Si può rallegrarsi solo di ciò che è emerso con penetrante chiarezza in questo dolore. Guardi con le mani abbassate, eppure nessuno può portarti via ciò che vedi, se, ovviamente, vedi.

Questo stato può essere sperimentato da chiunque. In primo luogo, è difficile spiegarlo e spiegarlo e, in secondo luogo, si dissolve in altri stati. Un tale stato può sorgere in una situazione di amore non corrisposto e, sperimentandolo, lo identifichiamo naturalmente con l'amore, non ci separiamo l'uno dall'altro. Tuttavia, ciò di cui sto parlando è il pensiero in questo stato e non l'amore. O quando possiamo vedere la giustizia con la stessa sorprendente chiarezza. Qui, ad esempio, possiamo vedere due nemici alle prese, che si strappano la gola a vicenda e sanno che sono fratelli, loro stessi non lo sanno, continuano a combattere, ma TU - sai, TU - vedi. Non puoi esprimerlo, perché non puoi imporre la tua coscienza della natura delle azioni della persona osservata a un'altra se non si comprende. Non si rende conto che quello che odia è in realtà suo fratello. Vedi chiaramente questa situazione dall'esterno, ma lui non la vede. Tragicamente davanti ai tuoi occhi, le circostanze dell'ostilità e dell'odio si sono scontrate, e ne vedi un significato diverso con assoluta chiarezza, ma indimostrabile. Non puoi dimostrarlo a te stesso, o a questi nemici, fratelli, che si sono cimentati nella lotta. E per di più, non puoi nemmeno aiutarli. Ma poiché vedi quest'altro significato - la loro fratellanza - allora c'è ancora una nota di gioia in questa capacità di vedere mentalmente. Non importa cosa succede, non importa come si tormentano a vicenda, non importa dove va il mondo, ma la conoscenza visibile della vera connessione di queste persone - la loro fratellanza è ciò che hai visto e questo si chiama pensiero o verità - questo è già successo , questo è irreversibile , questo non può essere tolto, lo era. E, forse, è proprio con tale appagamento irreversibile che la gioia è collegata.

Quindi la gioia può essere un tale sentimento di realizzazione irreversibile del significato. La parola "estetica" è applicabile a questo, poiché quest'ultima presuppone necessariamente qualcosa di sensuale. L'estetica è inseparabile dal momento sensuale, sensuale, anche se queste sono solo parole. Dopotutto, la parola ha una sua materia sensuale, porta gioia sensuale. E dipingere, colore? Il colore, sebbene abbia un significato, ma allo stesso tempo soddisfa i nostri sensi. E il pensiero a questo proposito è in una posizione molto speciale. Per spiegarlo, è necessario parlare di coincidenza.

Esistono e si verificano coincidenze molto strane. Dovrò anche parlarne in modo che tu non sia imbarazzato, non ci sarebbe alcun complesso di inferiorità davanti al fatto che l'argomento è così alto, davanti all'alta questione del pensiero o della coscienza, imbarazzo che tu sia de insignificante, e il pensiero dei grandi pensatori è fantastico e tu sei all'altezza di non capirla. Per ora, la chiamerò condizionatamente una coincidenza, ad es. Voglio esprimere qui cosa semplice: se hai pensato qualcosa, esiste anche se qualcun altro l'ha già detto. Certo, è difficile determinare con un criterio ciò che è pensato rispetto a ciò che non è pensato, e per il momento si dovrà rimanere al livello intuitivo. E sarà buio finché non scorriamo tutti i rami di questo argomento. Quindi, se qualcosa è pensato da te, è tuo, anche se coincide con il pensiero di un'altra persona, anche se coincide con il pensiero di un grande pensatore.

Prima di passare a parlare di coincidenza, devo notare che spesso devi pensare quando ti trovi di fronte a ragionamenti di un certo tipo. Ad esempio, con questi: le persone amano molto la gerarchia - che è più alta, che è più bassa. Prendono infiniti problemi: cosa è più alto - verità artistica o scientifica? Arte o filosofia? Filosofia o scienza? Sentimenti o pensieri? ecc. E si è formata una tale rappresentazione figurativa che, in generale, la gioia più alta e lo stato più alto di una persona è lo stato dell'arte. E questa idea presuppone impercettibilmente che l'artista, l'artista, lo scrittore abbia sempre qualche privilegio speciale. Ma mi è sempre sembrato che l'artista abbia qualcosa che lo aiuta e con questo aiuto rende (condizionatamente, ovviamente, non sto cercando di stabilire una gerarchia) il suo lavoro al di sotto del lavoro di un pensatore. La ragione di ciò risiede nella rappresentazione, nella specifica sensazione di successo o fallimento del lavoro. Quando un poeta cerca di esprimere a parole qualsiasi stato, anche se non riesce a raggiungere pienamente la chiarezza in ciò che ha vissuto, ha sempre uno strato intermedio di successo che gli dà soddisfazione. Questo strato è la materia sensoriale immediata del verso stesso. Pertanto, se per qualche motivo non ha raggiunto il completo successo nello strato del pensiero, poiché anche la poesia è un pensiero, potrebbe essere compensato dal successo negli strati intermedi, che sono sempre presenti. Ad esempio, qualsiasi allitterazione, trovata in modo univoco, può espiare un successo incompleto nell'essenza della questione, cioè nel pensiero. E poi quel ragionamento proustiano sulla gioia poetica come gioia suprema non mi sembra corretto, poiché c'è sempre questa, per così dire, valvola di sfogo che sprigiona vapori eccessivi di energia creativa. La tensione dello spirito, forse, si è rivelata non pienamente realizzata, ma ciononostante ha portato soddisfazione che nello strato intermedio della costruzione sensuale (e il verso è necessariamente una costruzione sensuale) ci sia successo. E puoi almeno rallegrarti di qualcosa, anche di ciò che non è la gioia del pensiero. Pertanto, con questo distinguo già la gioia del pensiero da qualche altra gioia, dalla gioia estetica. Nello stato di tale pensiero, mi sembrava di pensare a qualcosa di interessante, ma si è scoperto che la gente lo pensava già. Mentre ci pensavo, ho incontrato lo stesso pensiero di Yevgeny Baratynsky.

È vero, a mio avviso, non distingue del tutto legittimamente tra artisti, a differenza del pittore, scultore o musicista, in cui la materia sensuale gioca un ruolo importante, è proprio l'artista della parola che lo dichiara un pensatore . La sua poesia si chiama così, è indirizzata all'artista della parola. E quella mia obiezione, che era rivolta a Proust, vale per Baratynsky. Dopotutto, la parola ha anche materia, vale a dire, la materia è ciò di cui parla Baratynsky. La poesia suona così:

Cutter, organo, pennello! Felice è colui che attrae

A loro, sensuali, senza oltrepassarli!
C'è luppolo per lui alla festa del mondo!
Ma davanti a te, come davanti a una spada sguainata,
Pensiero, raggio tagliente! la vita terrena svanisce.

Forse tu, come me, sarai trafitto da questa frase: ... prima di un pensiero (tu), come prima di una spada sguainata ... - ma la parola, contrariamente a Baratynsky, ha ancora tutto questo. Nel caso del pensiero, non ci sono abbellimenti, nessuna materia sensibile. Hie rotos, hie saita (gioia qui, salta qui) e nessuno strato intermedio. Se non sei riuscito nel pensiero, non hai fallito in nulla. Non c'è allitterazione, nessuna rima squillante rara, nessuno stato d'animo vago ben trovato e chiaramente trasmesso, come accade nella magia della poesia, che può essere recitata senza nemmeno aver percorso completamente tutte le strade del pensiero. E qui, in questa poesia - "pensiero, raggio acuto! La vita terrena impallidisce", cioè il colorito della vita terrena, le sue sfumature sensuali, che di per sé offrono un'opportunità di autocompiacimento, "imbianca". Ma nel nostro caso, poiché ci rallegriamo del pensiero, così come ci rallegriamo dell'arte, il pensiero stesso è immediatamente dato. Solo nella gioia del pensiero, nell'estetica del pensiero, c'è qualcosa che lo distingue da tutto il resto: “come una spada sguainata davanti a te”, una spada sguainata; o tutto o niente.

Ora, se torniamo all'osservazione sulla chiarezza penetrante, allora il suo contenuto è molto simile a questa "spada sguainata". Una limpidezza penetrante, dolcemente squallida, che può essere fonte di gioia, con l'impossibilità di qualsiasi azione, con la completa insolubilità di ciò che si osserva, è possibile proprio dal fatto che lo vedi in una forma nuda, nuda. È solo difficile farlo uscire là fuori. Nella giovinezza, questo stato di nudità ci arriva come un fulmine, in un istante, e con la stessa rapidità con cui è arrivato, se ne va. Non tutti impareranno in seguito, con tutta la vita e muscoli allenati della mente, ad espandere questo momento di lucidità. Innanzitutto, viene regalato. Ma per espandere e trasformare il momento in una fonte stabile di luminosa gioia del pensiero, questo richiede lavoro. Non tutti possono intraprendere la strada di questo lavoro o anche solo decidere, perché a volte fa paura che si esibiscano lì nudi. E più è difficile per noi esporre qualcosa per cui non ci sono sconti, compensi, scuse, alibi, più è difficile spiegarci. Dopotutto, il pensiero in nessuno questo momento esiste sempre, già dato nella forma dei propri simulacri. Simulacrum - in latino significa un fantasma o un doppio, cioè qualcosa di simile a una cosa reale, ma che è solo un fantasma e sostituisce questa cosa, essendo la sua imitazione morta. Questo significato si interseca anche con il vocabolo latino "simulatorum", che sottolinea il significato di gioco vivo, che è naturale, perché la morta imitazione del vivo è messa in scena proprio dal vivo, cioè la persona, ed è ravvivata da lui.

Pallidi simulatori - pallidi simulatori - ombre delle cose che vediamo. Per quanto riguarda il nostro caso, in un dato momento in cui si vuole pensare, questo pensiero esiste sempre già sotto forma di somiglianza di questo pensiero. Per il semplice motivo che in un dato momento ci sono tutte le parole della lingua. Questo può essere rappresentato visivamente come se mi alzassi da questa sedia per un secondo, guardassi nella direzione opposta, poi mi girassi, il covone volesse prendere il suo posto, ed io ero già seduto lì. Lo stesso Sé, che è già concepito come simulacro, è già concepito da altri nel mondo, è intorno a me e al posto mio. Se presti attenzione a questo proposito al simbolo della crocifissione di Cristo, allora tra molti altri contiene questo significato. Considera la persona di Gesù Cristo. Chi è lui? Cristo è un uomo che fa miracoli. E se immagini, mettiti nei panni di Cristo: hai una sorta di vita, il tuo stato, ed esiste già in una forma inanimata, agli occhi in attesa delle persone intorno a te - sanno che sei Cristo, un uomo che fa miracoli ecc. Infatti, sotto un certo aspetto è possibile essere crocifissi a immagine di se stessi. E in questo senso, l'immagine della crocifissione di Cristo contiene ancora ironia e uno sguardo beffardo a coloro che lo circondano, poiché Cristo è crocifisso sull'immagine di se stesso come viene visto, come dovrebbe essere secondo le idee dei cristiani credenti.

Chi di noi - ovviamente, non riferendosi a un rango così alto - in una forma più modesta non ha avuto questa sensazione? Ancor prima che abbiamo sperimentato un certo stato e siamo stati in grado di esprimerlo e persino sperimentarlo, esiste già sotto forma di simulacro, come se dovessimo sperimentare questo, e non qualcos'altro. Chi di noi non ha vissuto quel terribile smarrimento che sempre circonda ogni nostro tentativo di pensare qualcosa?! Dopotutto, spesso guardiamo con stupore a una persona che usa le stesse parole che vuoi usare tu, pone domande che non puoi rifiutare, perché sono composte in modo abbastanza logico dalle parole disponibili - non abbiamo altre parole. E allo stesso tempo proviamo imbarazzo: tutto il tempo pensiamo - beh, non qualcosa, qualcosa che non va. Ma cosa non è? È solo che da quando esistono le parole, si possono creare un milione di domande intelligenti da esse, ed è noto che chiunque può porre così tante domande a cui nemmeno un milione di saggi non può rispondere. Semplicemente perché ci sono sempre tutte le parole, attraverso una combinazione arbitraria delle quali puoi ottenere un simulacro: la risposta, l'ombra della risposta a qualsiasi tua domanda. Qualsiasi tuo tormento, vissuto come indubbiamente ovvio e unico per te e che richiede una certa risoluzione mentale, esiste già nelle risposte. Oppure, in altro modo, c'è sempre un mondo verbale che genera esso stesso pseudo-domande, pseudo-problemi, pseudo-pensieri, ed è impossibile distinguerli dai veri pensieri. Prendiamo, ad esempio, la frase di Pushkin "non c'è felicità nel mondo, ma c'è pace e libertà" e poniamoci la domanda: è possibile, quando una persona dice: "Voglio la pace" o "Mi sforzo per la pace ", per distinguere la pace dal desiderio di pace di un pigro? Ad esempio, mi sono trovato in una situazione del genere decine di volte con la parola "pace", soprattutto nel contesto della cultura russa, che in una certa parte è satura di un complesso piuttosto forte di antifilisteismo. Questo complesso è spesso disincarnato in un insieme di preconvinzioni: quando una persona si sente bene, questo è per definizione cattivo, il che significa che è un piccolo borghese, cioè vuole accontentarsi di piccoli borghesi. Questo potrebbe essere ulteriormente decifrato, ma ti riporto alla tua reale esistenzialità, alla tua situazione di vita. Quando comunichi con queste persone nella vita reale, quando parli con loro, non ti senti davvero impotente per l'impossibilità di passare tra la vita reale e il suo simulacro?

Puoi anche dire questa frase: il massimo che puoi desiderare è la pace interiore.

In che modo questa "pace interiore" differisce dalla sete di pace di un pigro o di un commerciante che si è adagiato sul benessere materiale? Come distinguere l'uno dall'altro e come porre una domanda? Perché una domanda è intelligente e un'altra stupida? La stessa differenza tra l'intelligente e lo stupido sarebbe già un atto della mente, e se distingui il simulacro dalla mente dall'atto della mente, allora l'atto stesso, una tale differenza, non puoi determinare. Allo stesso tempo, anche se riesci a distinguere, quindi a determinare, a fornire un elenco di criteri, in che modo uno differisce dall'altro, non sei in grado di farlo.

Nel corso delle lezioni sulla metafisica della prosa di Marcel Proust, ho già dovuto mostrare che il romanzo di Proust è la registrazione di un viaggio spirituale o di un viaggio mistico dell'anima, un viaggio dell'anima nel mondo. Userò ancora una volta la similitudine dell'analogia tracciata allora con il viaggio di Dante attraverso l'Inferno, dove Dante affrontò lo spettacolo del famoso "mostro dell'inganno", che a volte vede chiaramente, ma improvvisamente sente che è impossibile descriverlo, è impossibile trasmettere a un altro ciò che ha visto (visibile) - questo è unico , perché per l'altro occhio (o orecchio) ci sono parole ordinarie che già descrivono questo spettacolo. Ed è impossibile sfuggire a queste parole, poiché ci sono sempre tutte le parole e ci sono solo quelle parole che sono. Dante sente: se dice questa parola (e può solo dirla, perché semplicemente non ce ne sono altre), allora non sarà quello che vede. E all'improvviso esclama:

Siamo la verità che sembra una bugia
bisogna stare a bocca chiusa...

Parlando in modo diverso, arriva a una situazione di silenzio. E voglio sottolineare per te questa situazione di "verità che sembra una bugia". In quel momento, quando hai quasi formulato una verità, improvvisamente vedi che è simile alla bugia esistente e, se la pronunci, si fonderà e coinciderà con la bugia esistente. Devi stare zitto.

Ora vediamo cosa abbiamo ottenuto nell'avanzare lungo questo sentiero montuoso del pensiero? Primo, abbiamo perso le gioie sensuali; se pensiamo, i successi intermedi non ci salveranno. Una spada nuda, una spada nuda davanti a noi, o "un pensiero, un raggio acuto! Il pensiero terreno impallidisce". In secondo luogo, se siamo fortunati nel pensiero, allora ci ritroviamo costretti al silenzio nel pensiero. Dopotutto, in un dato momento ci sono tutte le parole, e le parole sono fatte di simulacri, che sono abbastanza simili alla tua visione. E poi l'anima inizia a piangere. L'anima diventa come i movimenti di una persona affetta da corea, una malattia chiamata anche "danza di San Vito".

Questa malattia si esprime nel fatto che tutte le membra del corpo, gambe, braccia, tutto creato per il gesto e il movimento di una persona, si muovono da sole, si muovono in un certo ordine, obbediscono a un certo ritmo. Diciamo che una mano fa un gesto, poi la lancetta dei secondi fa lo stesso gesto, dietro c'è una gamba e una vita corpo umano si trasforma in un meccanismo semovente automatico. Per trasmettervi la sofferenza di una condizione umana viva, in questo caso pensieri, vi racconto come l'ho vista io. Ho volato da Mosca a Tbilisi, era una giornata di sole di un caldo, penetrante, vero autunno di Tbilisi. Mentre aspettavo che venissero portati i bagagli, vidi un vecchio sul prato vicino al padiglione. Si è appena fermato sull'erba. E all'improvviso si chinò, si toccò il ginocchio sinistro con la mano destra, poi strinse il ginocchio sinistro con la destra, poi si portò questa mano al naso, come se la posasse, si chinò di nuovo e qualche altro movimento. Poi tutto è ricominciato da capo: di nuovo questa mano tocca il ginocchio, poi il naso, ecc. Immagina che all'interno di questo meccanismo ci sia un'anima umana vivente ed esegue inesorabilmente tutti questi movimenti. L'anima non lo vuole affatto, non è lei, questi movimenti non sono movimenti della sua volontà. Si è scoperto che all'interno di questo meccanismo, sotto il suo sonaglio, c'è anche un'anima. Come deve urlare nel ciclo di questi movimenti forzati! L'attacco dura circa cinque minuti, poi passa e arriva senza preavviso, può arrivare in qualsiasi momento. E se, ad esempio, allungassi la catena di questi movimenti? Allora si può immaginare che, forse, tutta la nostra vita sia una tale danza di S. Witt, e la nostra anima vivente urla all'interno di una sequenza, una sequenza completamente assurda, assurda, forzata, involontaria di una sorta di movimenti rituali. Dopotutto, il movimento nella corea ha uno schema rituale; uno segue l'altro, lo schema è fisso e non può essere interrotto. Una persona "cade" in questa danza e non può uscirne.

Ma ecco la domanda: per il momento in cui "scorre", l'anima cessa di esistere? Si è nascosta da qualche parte lì, dato, una percezione vivente, un'anima vivente, lei esiste da qualche parte?! Se prendiamo questa metafora, la allunghiamo e assumiamo che un tale stato non possa durare cinque minuti e non essere espresso sotto forma di malattia, ma essere tale parlare in sequenza per tutta la vita, sentire in una sequenza di esperienze, fare in un modo sequenza di azioni, allora tutto questo è una danza peculiare ed esistenziale di S. Spirito. Quindi otteniamo l'unica conoscenza: posso sperimentare uno stato vivente, e in quel momento il posto è già occupato; Mi voltai, ed ero già seduto sulla sedia; So che non sono io, che il posto è occupato e non ho nessun posto dove andare con il mio pensiero.

Si scopre che nel regno del pensiero, sperimentiamo anche il tragico dolore dell'assenza di noi stessi, cadiamo in una situazione che è caratteristica anche di altri ambiti della vita, quando un meccanismo concreto e ben organizzato del mondo si sposta in avanzare con se stesso e con il suo blocco schiaccia un indubbio stato di vita per me. "Io" è senza dubbio per me con prove in esso, ma non ha posto nella realtà. E molto spesso questo è ciò che di solito viene chiamato il problema dell'autoespressione. Quando una persona chiama qualcosa di inesprimibile, quando soffre di un fraintendimento degli altri, molto spesso proprio questa cosa, sentita dall'interno come indubbiamente viva, non ha posto nel mondo delle azioni e delle espressioni (dopotutto, anche le espressioni sono azioni), è già occupato.

Volevo muovere la mia mano in accordo con lo stato vivente o la percezione, e lei si sta già muovendo nella danza di S. Spirito.

Ora andiamo oltre lungo questo percorso tortuoso. Quando hanno confermato e sviluppato una visione scientifica delle cose, hanno creato un'immagine oggettiva del mondo e della scienza basata su di essa, i pensatori hanno citato il seguente esempio come esempio con cui distinguiamo la realtà scientifica dalla realtà apparente e apparente. Uno degli atti del pensiero è la consapevolezza che il pensiero non ha potere sulla realtà, cioè la differenza tra la rappresentazione stessa e la realtà è un atto del pensiero. E se fosse possibile per la mia mano fermare il movimento della Luna nella sua orbita, allora questo sarebbe un atto completamente mistico. Una persona non può, con un movimento arbitrario dettato dal suo pensiero, fermare la Luna nella sua orbita. Tuttavia, secondo la posizione chiaramente espressa da questi stessi pensatori, non solo l'atto di fermare il movimento della Luna nella sua orbita con la mano è mistico, ma il semplice atto di muovere la nostra mano è altrettanto mistico. Pensa a come posso mettere in moto la mia mano con il pensiero. Chi lo sa, chi lo capisce e chi, per dirla in un linguaggio pseudoscientifico, ha un modello di questo incidente? Come si può materialmente, in primo luogo, mettersi in moto e, in secondo luogo, come coordinare con il pensiero tanti elementi di tale movimento? Qualsiasi anatomista ci dirà di quanti elementi è composta ogni combinazione muscolare di due muscoli, e se fosse necessario fare tutto con un atto di pensiero, ciò risulterebbe impossibile. Tuttavia, una sorta di ordine spirituale (pensiero) mette in moto la mano. Questo è lo stesso misticismo come se qualcuno fermasse la Luna o il Sole.

Questo esempio semplice e misterioso si riferisce allo stesso essere vivente, che può essere schiacciato da qualche meccanismo e cercare espressione per se stesso. Mentre tutto è in ordine, le azioni che non possiamo compiere per pura logica, ma per una sorta di ordine spirituale, passano, vengono eseguite. Tutte le circostanze si sviluppano in modo tale che una persona vuole davvero muovere la mano e la muove. Ma c'è anche un atto espressivo del movimento della mano. E se no tutto fila liscio, e indipendentemente da noi, come nel ballo di S. Witt, si scopre che non tutto è in ordine e le lancette si muovono senza alcuna espressione. Inoltre, in un dato momento di espressione del pensiero, si trova su N - il numero di punti: quando parlo - gli ascoltatori capiscono cosa viene comunicato, io capisco cosa sto dicendo e questo significa semplicemente che il pensiero esiste contemporaneamente in le teste degli ascoltatori e nella mia testa. Nessuno sa come ciò avvenga, ma apprendiamo che ciò accade attraverso l'atto di percepirci l'un l'altro.

Ora torniamo a ciò che abbiamo risolto: abbiamo una sorta di stato; Chiamiamola esperienza condizionale. Successivamente condurremo questa esperienza allo stato del pensiero, ma finora non sappiamo cosa sia il pensiero. Chiamiamolo semplicemente lo stato che sperimentiamo, in cui noi stessi ovviamente viviamo, in cui siamo vivi e vivi nell'esperienza di questo stato. Inoltre, c'è una sorta di situazione in essa, una combinazione di determinate circostanze, e siamo convinti che questo nostro stato (esperienza), che ovviamente sperimentiamo, potrebbe non avere posto. Questa domanda, come è diventato chiaro, non è facile. È collegato a qualche segreto nell'universo. Sull'esempio della Luna, eravamo convinti che un semplice movimento della mano non fosse meno misterioso, che la coordinazione potesse avvenire, in primo luogo, di tanti elementi, troppi per la nostra mente, e in secondo luogo, incompatibili tra loro, come la materia è incompatibile con lo spirito.

Quindi, c'è una sorta di segreto, situato nella connessione tra anima e corpo. A proposito, Cartesio un tempo (gli viene spesso rimproverato inutilmente il dualismo, con il quale, per così dire, divideva il mondo in due sostanze: mentale e corporea) metteva in guardia sulla possibile esistenza, per così dire, di una terza sostanza , cioè l'unione di corpo e anima, che essa stessa non può essere dedotta da nessuna parte e non può essere ridotta a nulla. Cartesio in questo presupposto procedeva dalla sua comprensione della sostanza, che ora, nel XX secolo, è più chiara e trasparente. È importante per me farti notare che una sostanza può essere chiamata ciò che inoltre non ha altro vettore, e il vettore di se stesso non è riducibile a nulla. Tale sostanza è, ad esempio, la materia. È possibile ammettere l'esistenza della sostanza mentale. Ma c'è anche una sostanza che non dovrebbe essere, ma lo è. La coincidenza, la coincidenza dei nostri sentimenti d'amore in un incontro d'amore, è una combinazione così misteriosa come il movimento della mano, la stessa coordinazione di tanti elementi, inoltre, non ha in sé un contenuto che non possiamo sostituire e compensare con Pensiero. Il pensiero non ha potere sulla realtà e una persona non è in grado di includere alcun elemento inventato dalla testa in tale coordinamento. Con un po' di fortuna, una persona può vedere il concatenamento di circostanze simili nella coscienza della chiarezza. Tuttavia, questa chiara coscienza in sé è anche un evento nel mondo che non cede all'arbitrarietà della mente.

Vorrei portarvi alla sensazione che il pensiero è involontario, anche il pensiero è un fenomeno che non possiamo avere a volontà. È impossibile desiderare e pensare. Possiamo averlo solo come evento (non noi, non la nostra nuda mente dà origine a un pensiero), ed è nel movimento che molti fili sono legati in modo tale che improvvisamente accade. Gli stessi fili sono legati quando avviene la comprensione. La comprensione non può essere trasmessa se non capisci prima che ti venga detto qualcosa; ciò che viene detto non può essere trasmesso con nessun mezzo logico, con nessun mezzo di comunicazione, se prima di questa trasmissione non siamo collegati in qualche altro modo. E in questo metodo tutto è in qualche modo connesso, lì devi applicare altri concetti e idee.

In tali situazioni, puoi dire: destino o non destino. Diciamo che esponi al pubblico, ma loro non ti capiscono e lo pronunci: non è destino. Non stai dicendo che gli ascoltatori non sono intelligenti, cosa che tu stesso non hai spiegato abbastanza bene; NO! e gli ascoltatori sono intelligenti e c'è fiducia nel modo in cui spieghi. Ma ... non funziona, vedi - non è questo il punto e tu dici - non è il destino. Quindi il pensiero ha già qualcosa a che fare con il destino. Inoltre, infatti, quando si parla di pensiero, si parla di esistenza, di essere. Perché sta succedendo? Questo è chiaro, diciamo, quando analizziamo la posizione sul pensiero, o sul vivere, che non si adatta all'interno della danza di S. Witt, ma ci riconosciamo chiaramente come vivi, allora stiamo parlando di essere. Inoltre, molto spesso ci troviamo in una posizione tale da pronunciare con amara chiarezza: questa non è vita, questa non è esistenza. Lo pronunciamo dalle situazioni della nostra vita, dalla nostra coscienza. Lo affermiamo ad alta voce dalla posizione di una persona che si trova dentro la danza di S. Un morso è come uno scoiattolo all'interno di una ruota meccanica. Uno scoiattolo vivo, se potesse, guardando il proprio movimento, ovviamente, direbbe: questa non è vita, questa non è esistenza. Allo stesso modo, quando arriviamo a un certo punto, diciamo di molte cose: questa non è la mia vita, non è la mia esistenza. La parola "esistenza" appare esattamente dove c'è un'evidenza vivente di qualcosa (purché la chiamiamo pensiero), o un'esperienza vivente autoevidente, che può avere successo, coincidere o non coincidere, o può essere fallimentare, inappropriata . Potremmo essere fuori posto esattamente in quello che siamo Noi, nel più bello e sublime, come quella donna che ha provato il sentimento migliore e più sincero: l'amore, e ha baciato suo marito, che in quel momento teneva dei tronchi davanti al camino, quindi poteva solo odiarla.

Questo suo gesto (bacio) era estremamente espressivo in una situazione di inadeguatezza. E se ricordiamo ciò che abbiamo già detto sull'espressione, dobbiamo porci una domanda perplessa: è possibile esprimere qualcosa? cosa significa esprimere giustizia? esprimere sentimenti? La domanda stessa "risponde": l'espressione è collegata all'esistenza, a ciò che siamo o non siamo. E (facciamo il passo successivo) questa esistenza è in qualche momento di realizzazione o non realizzazione. È successo o non è successo - dopotutto, qualcosa può succedere in me, ma questo accade, per così dire, non è successo. Quell'anima viva di un uomo avvolta nella danza di S. Witta, non ha funzionato, dovrebbe essere o sarà, ma non ha funzionato, non si è concretizzato. E se è successo, se ha mosso la mano non in un attacco di corea, ma con un movimento significativo, ha allungato la mano per un oggetto, allora è successo. Tutto è venuto insieme per realizzarlo, per essere realizzato. Perché quando cerchiamo giustizia, molto spesso abbiamo a che fare con i nostri stati, che non sono come li chiamiamo. Non esistono proprio sulla base di "è successo - non è successo", realizzato - non realizzato, esistenza ricevuta o no, o - esistito o no. Ad esempio, un tentativo, uno scoppio di onestà può essere psicologicamente certo per noi, ma uno scoppio di onestà è una cosa e l'onestà è un'altra. L'intenzione della giustizia è una cosa, e la giustizia è un'altra.

Questo Altro, "appuntato" alla giustizia e all'onestà, iniziamo con una parola più adeguata: arte o lavoro. Quindi l'onestà non è un'intenzione, ma un lavoro, e ad essere onesti, devi essere abile, devi essere in grado di esserlo. Qui abbiamo l'unica via al pensiero, perché introduciamo una distinzione, distinguiamo uno stato empiricamente vissuto dalla realtà. La differenza si ottiene quando abbiamo una mancanza di fiducia nella certezza empirica di alcuni stati in noi stessi. Ad esempio, una persona debole e senza muscoli sente un desiderio di bene, e affinché non si trasformi in male, come di solito accade, sono necessari talento e abilità speciali affinché il bene si avveri, ad es. la bontà è arte. E il momento dell'inizio del pensiero sta già nel fatto che una persona può dire a se stessa: empiricamente (nella sua indubbia esperienza) il bene dato è una rete sotto forma di desiderio, intenzione e il vero bene è qualcos'altro.

Nel corso storico dello sviluppo della terminologia filosofica, tale differenza è stata designata come cosa e "cosa in sé"; c'è la giustizia o il bene che esiste nei fatti empirici e c'è il bene e la giustizia "stessi Di Questa nozione astratta di idealismo nasce da una semplice distinzione: la bontà differisce dalla buona intenzione in ciò che chiamiamo bene "in sé". Ad essa è associata tutta una costellazione di termini: accaduto, realmente accaduto, realizzato, passato); è anche associato all'arte, al fare abilmente qualcosa. Si scopre che non è sufficiente sperimentare empiricamente una buona intenzione, ma c'è qualcos'altro connesso alla bontà. Possiamo già chiamare questo "qualcos'altro" "buono in sé "e chiama il nostro passo verso di esso un passo mentale, perché si pensa qualcosa in contrasto con ciò che si sperimenta empiricamente. L'intenzione del bene può essere vissuta empiricamente da qualsiasi persona rilassata. Il codardo sperimenta il coraggio o il desiderio di essere coraggioso. Ma il "bene in sé" sorge quando iniziamo e dichiariamo un atto di sfiducia nel fatto di sperimentare il bene.

In altre parole, iniziamo a capire che una persona è un essere per il quale non esiste bontà naturale, giustizia naturale, onestà naturale, tale che accadrebbe semplicemente da sola, per il fatto della loro esperienza o intenzione empirica. Su questa base, intere fasi storiche in alcune culture e persino in alcune culture differiscono l'una dall'altra. Ad esempio, in una cultura europea, religiosamente istruita e raffinata, queste cose sono state risolte da tempo. A rigor di termini, il linguaggio della religione è necessario per distinguere una persona che cerca il bene da una persona buona, cioè per distinguere il bene come qualità psicologica (i francesi in questi casi dicono velleite - un tentativo di bene, psicologicamente affidabile per una persona dall'interno), per distinguere dal bene. In tali culture esiste una lingua consolidata, ma in tali culture infantili, come il russo, può apparire molto più tardi, richiedere uno sforzo maggiore. Questa semplice distinzione nella letteratura russa, famosa per la sua coscienziosità e umanità, appare solo in Dostoevskij e appare dolorosamente. Questa distinzione è unica, e si può dire che la letteratura russa è passata da Dostoevskij, non ha ascoltato la sua lezione, e anche Dostoevskij stesso, in questo senso, è passato da solo. "non sono salito sul treno." Dostoevskij è un pensatore il più delle volte solo un sistematizzatore del proprio stato, e Dostoevskij è uno scrittore che interpreta queste cose in modo banale. come un poeta, il fenomeno letterario è esso stesso per molti versi diverso. Il suo famoso romanzo "The Humiliated and Insulted" è stato interpretato e percepito, secondo la critica di Belinsky, come un'opera che adempie alla tradizionale missione umana-protettiva della letteratura russa, che è sempre stata dalla parte degli oppressi e degli offesi. In realtà (che stranamente passò inosservato a molti critici letterari dell'epoca), questo romanzo capovolge completamente questa tradizionale posizione russa. Il romanzo mostra chiaramente in che tipo di cattivi stati buoni possono trasformarsi se rimangono solo naturali, cioè generati dal nostro meccanismo mentale. Si scopre che nessun privilegio è associato alla povertà, una persona povera non significa ancora una persona dotata di un senso di giustizia sociale a causa della sua povertà, quel grande male, arroganza e odio per gli altri possono essere nascosti dietro la povertà e la povertà, e viene rappresentato anche un tipo di persona che può punire circondando la propria povertà, infelicità. Si scopre che il desiderio di bene nelle persone psicologicamente più indubbiamente gentili dà origine a un tale male intorno a loro che i famigerati cattivi non potevano creare.

Nella discussione precedente ho cercato di indicare i punti in cui appare qualcosa chiamato pensiero o pensiero. Questi punti sono circondati da varie parole: coincidenza, coincidenza, coordinamento, naturale - innaturale, realizzato - non realizzato, accaduto - non accaduto, ecc. L'uso di queste parole insolite è associato al naturale, o meglio, alle impossibilità metafisiche di la lingua. Queste impossibilità esistono anche nella realtà. Quando li incontra, il filosofo di solito aggiunge alcune strane parole. I latini usavano la parola "di per sé", - "in quanto tale". Questa sfumatura "in quanto tale" è difficile da catturare. Ma quando volevano esprimere una sorta di pensiero difficile da percepire, aggiungevano "in quanto tale". E poiché occorre considerare alcune delle difficoltà metafisiche della parola, ho voluto richiamare la vostra attenzione sull'«impossibilità di dire», ovvero «la parola in quanto tale».

Se ci pensi, in un certo senso, la vita umana in quanto tale è tra le cose impossibili. Quando si dice così, non si nega che esista. C'è, ma è sorprendente perché è impossibile; non è chiaro come sia, perché non dovrebbe essere. Non può essere. cosa lei è. Immagina quante cose dovevano unirsi per tenerci in vita con quelle parti della nostra anima che desiderano la vita. Quante parti della nostra anima dovrebbero avere la fortuna di incontrare, per caso, ogni volta, esattamente ciò di cui hanno bisogno in questo momento o in questo luogo? È impossibile. Dopotutto, spesso uccidiamo in noi stessi desideri e sentimenti che non recano danno a nessuno, solo perché non abbiamo la forza, il tempo o il luogo per realizzarli e viverli, li uccidiamo solo perché sono inappropriati. Non ce ne rendiamo conto, cioè non viviamo e si scopre che la vita è impossibile. Pertanto, nel senso stretto della parola, la "vita in quanto tale" è una cosa impossibile e, se accade, è un miracolo. Grande miracolo.

È qui che inizia il pensiero o la filosofia. Il pensiero nasce dallo stupore per le cose in quanto tali, e questo si chiama pensiero. Il pensiero non è calcolo; anche se ho scritto: "due" e "due", poi ho pensato: "due più due fa quattro", allora questo non è un pensiero. Un pensiero non può essere pensato, nasce da uno shock spirituale.

L'amore è uno di questi tipi di impossibilità. È difficile fare un esempio di amore assolutamente disinteressato, eppure succede, anche se di solito, se si tratta di amore umano, ad esso si mescolano sempre altri motivi. Il pensiero stesso, il pensiero puro, appartiene alla stessa serie di fenomeni (diciamo, la vita, ho detto in senso stretto, è impossibile, anche se accade, ecc.). Il pensiero nasce dalla sorpresa, abbiamo notato, ed essere sorpresi, per esempio, di una vita impossibile che esista, e pensarci, è un pensiero. Sei assente in questo pensiero, ma esso, il pensiero, è il tuo stato, attraverso il quale non ti glorifichi, non ti adorni, non compensi eventuali mancanze in te stesso, non ti attacchi alla coda di un pavone o a un pavone piuma, non provare nessun altro sentimento, non punisci qualcun altro attraverso il pensiero, non competi con qualcun altro attraverso il pensiero, ecc. Guarda quanti pensieri ci sono nella storia del pensiero, dove vedrai chiaramente che questi non sono pensieri, ma modi con cui certe persone, persone specifiche hanno sperimentato alcuni stati dell'anima che esistevano in loro, completamente indipendenti e prima del pensiero. Era solo che qualche idea preconcetta veniva incanalata attraverso il pensiero: un complesso di esperienze, invidia, rabbia, pretese al mondo, desiderio di autoaffermazione, desiderio di integrarsi con qualcosa, di essere ricompensato.

E poi capirai che se c'è un pensiero, allora può essere solo un pensiero puro, e un pensiero puro nelle mani dell'uomo è una cosa impossibile. Si possono citare dozzine di esempi tratti dalla storia del pensiero, in cui si legge chiaramente che una persona non pensa. secondo il contenuto del pensiero, ma secondo il contenuto esterno, io anche secondo il meccanismo esterno di questo contenuto.

C'è una bellissima lettera di Platone dalle sue sette famose lettere, che periodicamente venivano considerate lettere non autentiche, false, poi successivamente sostenute essere state davvero scritte da Platone. Alla fine, prevalse il punto di vista che la maggior parte di queste lettere furono realmente scritte da Ppaton e, in ogni caso, fu davvero dimostrato che la settima. la lettera apparteneva a Platone. È scritto a Dionisio, tiranno di Siracusa. Patrocinio di Dionisio Platone previsto nella speranza di aiuto nella costruzione di uno stato ideale. Il rapporto tra il tiranno e Platone era piuttosto complesso, passando dall'amore all'odio; il tiranno tentò persino di vendere Platone come schiavo. La lettera si riferisce all'episodio in cui giunsero a Platone voci secondo cui Dionisio aveva distribuito alcuni trattati politici in cui esponeva idee sullo stato, e in questi trattati si riferiva al fatto che queste idee sullo stato erano presumibilmente uno sviluppo delle idee di Platone sullo stato stato. Nella lettera di Platone ci sono parole sorprendenti e molto significative. Due paradossi della metafisica sono interessanti in queste parole.

E Platone improvvisamente scrive così: nel modo in cui scrivi, si vede chiaramente che questo è scritto da una persona che vuole mostrarsi come pensatore e scrittore (ricorda quello che ho detto prima), per guadagnare fama, e non richiamare. Frase fantastica. Nessuno di voi e nessun lettore si sarebbe aspettato che quest'ultima parola sarebbe spuntata all'improvviso in questa riga.

Non l'ho usata, questa parola, quando ti ho elencato vari meccanismi esterni al pensiero che sostituiscono il pensiero. Ma abbiamo già analizzato quando un pensiero può servire da ornamento, quando una persona usa un pensiero per glorificarsi e, di conseguenza, non pensa. E improvvisamente Platone decifra cosa significa "non pensare". "Non pensare" significa "non ricordare"; "pensare" significa "pensare per ricordare"; cioè compiere un atto per "ricordare". Termini inaspettati si scontrano qui, la parola "ricordare" compare continuamente, il che porta alla sorpresa, alla condensazione del contesto in un paradosso. Poi arriva il secondo significativo paradosso relativo al nostro argomento. Platone dice - una persona che pensa di adornarsi di pensiero e glorificazione, e di non ricordare, non può avere riferimenti ad alcuni presunti scritti di Platone, ma per un semplice motivo: ciò a cui Platone pensa veramente - ma l'ideale, lo stato è il soggetto del suo pensiero - non può esserci nulla di scritto. E quindi, è impossibile fare riferimento a quanto è stato scritto sullo stato ideale, poiché nulla può essere scritto su questo argomento. Platone intende dire che nulla può essere scritto sull'argomento del pensiero reale. È impossibile esprimere un pensiero per iscritto, un pensiero è inesprimibile.

Così siamo giunti di nuovo all'impossibilità del pensiero, di nuovo arruolandolo in una serie di impossibilità metafisiche. Vale la pena fare cose impossibili, vale la pena fare un lavoro così strano e difficile? Ma è necessario fare i conti con l'impossibile, se non altro perché sulla strada dell'impossibile è possibile solo avere qualcosa, risolvere qualcosa. Ricordi di aver cantato, i mendicanti raffiguravano l'ideale del superuomo, che è semplicemente impossibile e utopico. E Nietzsche sapeva che non diventeremo superumani, ma sforzandoci di essere superumani, diventeremo esseri umani. Almeno per questo ha senso girare intorno all'impossibile. Questo vale anche per l'amore impossibile. Ad esempio, Dante era ben consapevole dell'impossibilità dell'amore umano e ne realizzò il grado più alto, sostituendo Lady Beatrice con Lady Philosophy. Petrarca fece lo stesso. E quando uno dei papi si offrì di aiutarlo a sposare la sua amata, saggiamente rifiutò. Capì che non si sapeva chi avrebbe bruciato chi e preferiva la poesia. Non nel senso che amasse la poesia, come ho detto. È molto difficile esprimerlo a parole, il linguaggio umano ci delude costantemente. Ma sappiamo già che in un dato momento ci sono tutte le parole e solo quelle che sono. E il pensiero è impossibile da esprimere. Ad esempio, Kant ha osservato che Petrarca semplicemente amava soprattutto la poesia. Ma dicendo questo, aveva in mente un certo contesto, senza il quale non è chiaro cosa significhi "amare la poesia". In generale, di solito si comprende che amare la poesia è amare scrivere poesie. Ma non è di questo che stiamo parlando qui. È possibile spiegare quel tipo di castità, che ha paura di distruggere ciò che può esistere in forma poetica solo a contatto con gli accidenti del fluire della vita? Non è affatto come la passione di una persona di ritirarsi in un ufficio, chiudersi dalla vita e scrivere. Petrarca non era un impiegato a cui piaceva tracciare linee sulla carta invece di vivere. Le sue poesie erano per lui vero amore più reale di quell'altro amore. L'esempio fornito è simile, sembrerebbe, ad altri casi. Il vangelo descrive casi tradizionalmente chiamati stati pericolosi o pensieri pericolosi. Riguardo a uno di loro, l'apostolo Paolo ha questa espressione: "Non hai paura che il tuo pensiero, o tu stesso sarai un pericolo per il tuo prossimo?"

Immagina che sia necessario esprimere il contenuto di cose che non sono collegate tra loro. Ecco, ad esempio, una domanda così maleducata e terribile: è possibile, perdonami se sono prosaico, dormire con il fuoco? È impossibile, e non perché il fuoco sia vergine. E il fuoco "può saperlo" ed evitare le donne. A proposito, questo è uno dei motivi per cui Cristo ha evitato le donne.

Così, nel discorso di oggi, ho iniziato con una caratterizzazione di un pensiero impossibile e ho concluso con un'altra caratterizzazione di un pensiero impossibile. E così i primi saggi dissero: questo pensiero è questa persona, cioè una persona può sostenere questo pensiero, un'altra no. E questo significa che "questo pensiero" può essere pericoloso per un'altra persona e non può essere trasmesso a lui. Ciò significa che un pensiero può essere così impossibile da richiedere persino un supporto speciale in grado di sostenerlo. Non a caso il simbolo stesso del pensiero è Prometeo, il fuoco incatenato alla roccia dagli dei. Ma da molto tempo le persone hanno avuto più successo nell'incatenare tali pericolosi portatori alle rocce o alle croci, avendo assunto la missione degli dei. Sì, e i filosofi sono da tempo consapevoli di se stessi come portatori di un pensiero pericoloso. In questo senso della parola, un filosofo o pensatore è un essere finito, cioè un rappresentante di ciò che non può essere espresso, non può essere scritto. Pertanto, abbiamo sempre una scelta: o non lasciarlo entrare nel nostro paese o arrestarlo come spia. Inoltre, è davvero una spia, perché l'inesprimibile, di cui è portatore, è per lui "una patria sconosciuta" - come diceva Proust - "l'unica patria dell'artista", con tutti gli obblighi che ne conseguono .

Platone ha inoltre affermato in modo interessante che è possibile esprimere solo qualcosa che è balenato per un momento, portato dall'onda atmosferica della conversazione in un dialogo. Quindi, in una conversazione, non necessariamente a due, può in qualche modo sorgere, come una scintilla nell'aria, tra persone che parlano per un secondo, senza l'intenzione di chi parla. Di solito, dopotutto, consideriamo il discorso come una deliberata costruzione di un pensiero preconfezionato ed esistente. Stiamo, per così dire, vestendo un corpo esistente. E qui, durante una situazione di conversazione, una sorta di induzione reciproca delle persone dà improvvisamente origine a quella necessaria, impossibile espressione. Come credeva Platone, solo in una conversazione può esserci qualcosa. E forse questo in qualche modo chiarisce l'incidente storico accaduto con l'opera di Platone. Sai che Platone è l'autore di dialoghi belli nella forma e nella forma artistica, e Aristotele è l'autore di aridi scritti eruditi. A Platone non piaceva scrivere, amava le conversazioni, ma Aristotele amava scrivere. Nei circoli quasi platonici, si guadagnò persino il soprannome di "Il lettore". Ma di Platone, che amava le conversazioni, non è sopravvissuta alcuna registrazione di conversazioni, sono sopravvissute solo opere scritte, cosa che non gli piaceva. E da Aristotele, tranne alcuni frammenti, l'intero corpus aristotelico è tutto ciò che non ha scritto, sono tutte note stenografiche degli studenti delle sue lezioni.

Con questi lunghi passaggi e divagazioni, volevo chiarire ciò che ho da dire sull'impossibilità di parlare ad alta voce, ammesso che tu lo ascolti. Ma finora siamo privati ​​​​qui di quei compensi, visibili successi intermedi, il cui significato abbiamo considerato nell'ultima conversazione. Te li ricorderò in modo diverso, usando l'esempio di una persona privata di ogni capacità, a cui mi includo. Ad esempio, una persona non ha né orecchio per la musica, né la capacità di riprodurre colori, colori, né la capacità di rappresentare o imitare, non ha talenti che sgorgano da soli in nessuna persona e quindi occupano la sua forza e il suo tempo . Sempre, per così dire, non ha nessun posto dove andare, nessun posto dove nascondersi. Quindi, se è così brutto, se è un fallimento, allora proprio un tale fallimento. Tutto questo è un po' come un pensiero. Quando sei rimasto solo con la necessità di pensare, pensare, quando sei condannato a fare l'impossibile, allora sei riuscito a pensare a qualcosa fino alla fine, oppure no. E poi non hai niente, e tu stesso non esisti, perché il pensiero non ha compensi e successi intermedi.

Una volta nel 1918, durante un breve periodo di lavoro congiunto, incontrandosi a Londra, Russell o Wittgenstein (non ricordo esattamente chi, ma questo non è così importante) dissero in cuor loro che la logica è l'inferno - la logica è l'inferno. E posso confermarti: la filosofia o il pensiero è l'inferno.

Descartes un tempo credeva che pensare nel senso in cui ti stiamo parlando ora fosse qualcosa che puoi fare quattro ore al mese e fare altre cose il resto del tempo. È possibile pensare quattro ore al mese, ma non di più, perché non rientra nelle capacità umane. A proposito, Platone ha usato la stessa frase in una forma leggermente diversa. Parlando di una scintilla lampeggiante, ha sottolineato che potrebbe lampeggiare al limite di ciò che è umanamente possibile. A questo è collegato un terribile lavoro di pensiero: tutto ciò che abbiamo, accade al limite di ciò che è umanamente possibile, il pensiero è a disposizione di una persona al limite della tensione di tutte le sue forze.

Una volta stabilito che il pensare appartiene a una serie di cosiddette impossibilità metafisiche, allora, naturalmente, il pensare non è un evento autoevidente. Potrebbe o non potrebbe accadere. Ci sono alcune condizioni perché si verifichi l'evento del pensiero. E in questo senso l'evento del pensare è simile agli eventi della vita. Proprio come gli eventi della vita sono quasi impossibili, allo stesso modo gli eventi del pensiero sono quasi impossibili, ma accadono - e questo è sorprendente. Questa stessa meraviglia provoca anche il pensiero. Cominciamo a pensare quando siamo sorpresi. Come può essere?

Ripeto, sai che la sorpresa è al centro della filosofia. I primi filosofi furono sorpresi, ovviamente, non nel senso psicologico della parola, come di solito intendiamo. Di nuovo, abbiamo le parole che abbiamo, inclusa la stessa parola "sorpresa", che significa cose completamente diverse. Ciò che è importante per noi qui è la "sorpresa" su ciò che potrebbe non essere stato e non avrebbe dovuto essere, ma lo è. È sorprendente quando tutto nel mondo è costruito in modo tale che non ci sia bontà, bellezza, giustizia, ecc. Eppure a volte c'è giustizia, onore, bontà, c'è bellezza.

A volte è facile comprendere la "meraviglia" compiendo un semplice atto di osservazione di sé. Sicuramente ciascuno di voi ha sperimentato nella propria giovinezza un sentimento, che consiste (comunque è di per sé una sorpresa), in una sorprendente constatazione della fragilità. Questo sentimento, più spesso visitato da persone in gioventù, è un sentimento di coscienza inspiegabile e spesso omicida di inspiegabile fragilità e, per così dire, condanna assoluta alla morte di tutto ciò che è bello, tutto nobile, tutto elevato. È sorprendente che tutto questo perirà sicuramente, mentre tutto ciò che è disgustoso vive e fiorisce; che è destinato alla prosperità, ma che lampeggerà per un minuto e si dissiperà, come se non ci fosse. E, naturalmente, l'espressione di Goethe; fermati un attimo, sei un grande! - per niente un'espressione edonistica, non sensazionalistica, come spesso si intende. No, dietro a questo c'è questa consapevolezza di un destino davvero strano e incomprensibile di tutto ciò che è alto e bello. È come se non si aggrappasse a niente, non ci fosse niente a cui aggrapparsi.

E, infatti, se così non fosse, allora non ci sarebbe pensiero. Solo gli esseri, e solo in un mondo in cui tutto ciò che è alto e nobile è fragile e, per così dire, inevitabilmente condannato, hanno pensato possibile, perché tali esseri possono essere chiamati esseri storici. Sono tali perché si trovano su un certo punto, che è su una curva selvaggiamente contorta, circondati da caos irrazionale e morte. E questo - pensieri e pensieri - è la domanda su quali condizioni e come un tale punto può essere mantenuto su questa curva, e perché esiste una tale curva?

Perché affatto - qui trasformerò la domanda in questo modo: perché hai bisogno di lavorare? Perché non è tutto a posto? Questa sembra essere una domanda strana. Ma ti sei mai chiesto perché non tutto è dritto? Ad esempio, sono gentile, voglio il bene. E perché, infatti, non esiste? Sento, sento, vedo giustizia. Perché allora non c'è? I migliori auguri. Perché è ancora necessario lavorare sodo perché avvenga questa cosa buona, e perché quello che ho detto nell'ultima conferenza, l'arte per questo, è un lavoro abile? Perché la storia mostra che le buone intenzioni si trasformano in cattive, perché non tutto è semplice? Perché altrimenti hai bisogno di lavorare? Perché il mondo è creato in questo modo?

È stupefacente. Non basta nemmeno avere, empiricamente, una composizione di bei sentimenti, un'anima bella, non basta nemmeno riunire insieme tutte le anime belle. Si scopre che se li selezioni insieme, ottieni una tale banda di scorpioni che Dio non voglia. Esperienza e fatti dimostrano. Si scopre che per fare del bene, nobile, è necessario il lavoro e, inoltre, il lavoro abile. Perché è necessario questo lavoro, perché l'onore è un'arte? Sai benissimo che puoi scrivere un romanzo con le migliori intenzioni, un romanzo edificante, e seminerà il vizio malvagio perché è scritto male. Strano e paradossale Ma scritto bene o male può avere un rapporto diretto con il bene e il male. E, naturalmente, capisci già che buona o cattiva scrittura, lavoro, arte, abilità o lavoro abile - tutto questo, ovviamente, è in qualche modo connesso con ciò che chiamo pensiero.

Ora torniamo dalla "sorpresa" alla nostra sensazione iniziale, a questo nostro smarrimento: perché, infatti, non va tutto bene? Perché sentiamo che tutto ciò che è bello è così fragile e, per così dire, destinato a perire in anticipo, e i secoli passano così?

Queste domande indicano ciò che viene chiamato pensiero, qualcosa di ancora molto indecifrato, è connesso con ciò che decifrerò parallelamente come la natura e il posto dell'uomo nell'universo. Certo, è anche necessario decifrare la persona, creatura misteriosa e misteriosa. Anche se non risolviamo questo enigma, dopo averci armeggiato, impareremo e capiremo qualcosa.

Ricordiamo la sensazione di inesprimibilità associata alla citata frase "patria sconosciuta". Se avviciniamo la SENSAZIONE della "patria sconosciuta" alla sensazione di incomprensibilità, al destino incomprensibile di tutto ciò che è alto e valoroso, allora sentiremo una sorta di distacco nostalgico da dove viviamo, con chi siamo legati, dal nostro paese , dalla nostra patria, dalla nostra geografia, dai nostri usi e costumi. Dietro questo distacco nostalgico c'è una sensazione e uno scorcio sconosciuto, incomprensibile, ma un barlume di qualcos'altro. Questo è il primo riflesso del pensiero. In questa forma appare per la prima volta un pensiero che non ha ancora contenuto, contorno, forma, oggetto.

Questa sensazione è caratteristica di ogni persona e di una persona in generale. Poteva dimenticarlo o seppellirlo, ma non essere - non poteva. Così saldamente è nella costituzione umana. Ed è peculiare dell'uomo per il semplice motivo che le persone vogliono vivere, una persona vuole vivere.

Ma la vita è qualcosa di cui non si può mai dire "proprio qui", cioè puntualmente. La vita non può essere nominata, designata, localizzata. Non si può mai dire in modo specifico, definitivo della vita, perché la vita è sempre un'altra cosa. La vita stessa non può essere "afferrata" adesso, in questo momento, perché "viva" per definizione, nella sua essenza, se è viva, è sempre nell'istante successivo. È piuttosto espansivo. E al di fuori di questa espansione della vita, non puoi afferrare la vita.

Quasi ogni altro fenomeno può essere compreso con precisione, ma la vita no. Qui vedi la vita nel punto A, e quando la definisci nel punto A, la definisci in modo che sia già nel punto B, nel prossimo punto B, se è viva. Ciò significa che "una persona vuole vivere". Voler vivere è voler occupare più punti dello spazio e del tempo, cioè reintegrarsi o essere integrati anche da ciò che noi stessi non possiamo e non possediamo. Dimmi, mi sembra di amare Nana, un essere dotato di certe qualità e, in virtù di queste qualità, ha causato il nostro movimento e la nostra aspirazione. Ma in realtà il nostro movimento e il nostro impegno sono causati dalla forza in espansione della vita.

Questo è uno degli spazi in cui è opportuno iniziare a pensare, cioè a distinguere cosa e perché si ama. Ami Nana perché lei ha Occhi azzurri o la ami perché ti stai espandendo? E le linee del destino saranno molto diverse a seconda di cosa e come capisci.

Finora abbiamo vinto la seguente distinzione tra realtà e rappresentazione. Nana, da me amata perché ha gli occhi azzurri ed è il massimo della perfezione, è un'idea, e la realtà (la ragione che dirà la sua parola nel nostro destino e lascerà un'impronta sul contorno delle nostre relazioni) è un'altra cosa.

La parola "altro" è già comparsa nella nostra conversazione. Quando ho detto come la nostalgia ci abbraccia, come sentiamo il distacco dalle persone che ci circondano, dalla patria, dal paese, dagli usi e costumi, allora qualcosa di sconosciuto - l'Altro - ci chiama e provoca malinconia. Ora risulta che la forma originaria dell'"altro" è questo "altro astratto". Non quella che abbiamo intravisto già al secondo gradino, ma quella che è uscita nella prima angoscia giovanile, ancora indistinta. Questa malinconia sarà dimenticata, si chiuderà e la ricorderemo quando la distinguiamo, poiché ci sembrerà a lungo che siano le qualità di Nana il soggetto che evoca l'amore.

Per molto tempo non sapremo distinguere tra rappresentazione e realtà, e ritorneremo ancora lungo un'orbita molto ripida all'originaria angoscia giovanile, l'angoscia di un altro mondo. Pertanto, infatti, il pensiero in Platone è chiamato la parola "ricorda". Richiamare. Si scopre che era diverso. Pertanto, tali cose sono custodite nelle leggende dell'umanità. Sancito come ricordo di un paradiso dorato. Inoltre, potrebbe non essere reale. In effetti, con un giovane che ha questa nostalgia iniziale per l'"altro", questo "altro" non gli è realmente accaduto o non potrebbe realmente accadere. E così Proust (dopo tutto, tutto il suo viaggio è un viaggio verso un paradiso perduto) in un punto dice questo: ogni paradiso è un paradiso perduto, un paradiso che non c'è mai stato. Questa è una combinazione strana e paradossale: stai cercando un paradiso che non è mai esistito, ma lo stai cercando.

Anche quell'"altro" non è mai esistito, ma lo stai cercando. E questo è un vero potere e un vero oggetto di ricordo. È necessario perché, tra l'altro, nella memoria c'è una distinzione, a noi altrimenti inaccessibile, tra realtà e rappresentazione. Altrimenti, questa stessa distinzione non può venirci da nessuna parte.

Da nessun corpo di esperienza si può fare una distinzione tra la realtà e la sua rappresentazione. Ogni realtà ci è data da idee su di essa. E l'idea stessa che ci sia la realtà e l'idea di essa, e una è diversa dall'altra, non può essere ottenuta da noi da nessuna parte. Ma viene da qualche parte, e il "ricordare" di Platone è uno dei modi in cui ci arriva.

Ci sono altri modi di guardare indirettamente come questo, che possono aiutarci a discernere l'indistinguibile. Consideriamo l'esempio di Henri Poincaré. Immagina che esista un piano su cui vivono esseri di un solo piano. Si muovono su questo piano e si comportano in modo tale che le misure con cui misurano il loro movimento in un punto X si riducono esse stesse mentre si muovono. Man mano che queste misure si riducono e gli esseri stessi si riducono, non raggiungeranno mai quel punto. Sostituisci questo punto con la parola "realtà", quindi non arriveranno a questa realtà. A loro avviso, questo è l'infinito. In un punto, Poincaré dice: "Ma una persona intelligente ha avuto l'idea: scusatemi, questa è una dimensione, guardiamo di lato, ci sono altre dimensioni, vediamo in questo modo".

Questo è un esempio della possibilità di distinguere tra realtà e rappresentazione. La persona che potrebbe avere quell'aspetto sarebbe Copernico, perché era impossibile che apparisse un simile aspetto. Quest'altra vista laterale, per vedere che è un piano e una linea unidimensionale, è impossibile perché non ha nessun posto dove venire da qui. Qui, anche il concetto non può apparire che esista una realtà, e che questa sia finitezza, e non infinito. Eppure, i copernicani accadono.

Quando inizi a pensare, le idee filosofiche vengono introdotte in questo modo. Poi si riducono, si omettono tutti i metodi di introduzione superflui e si comincia a operare con le parole: realtà, rappresentazione, finitezza, infinito - e ci si trova davanti a un testo in cui si possono capire solo queste parole e niente.

Mamardashvili Merab - Conversazioni sul pensiero

MK Mamardashvili
CONVERSAZIONI SUL PENSIERO

Dal corso di lezioni tenute nel 1986 - 1967. all'Università di Tbilisi.
L'estetica del pensiero può essere chiamata le nostre conversazioni a causa del fatto che
l'arte, si sa, è soprattutto gioia, e dovremmo parlarne
le gioie del pensiero. A quanto pare, nessuno dei nostri
sperimentare l'arte o fare arte che non sarebbe
è associato a uno stato speciale e penetrante di una persona. Proust
anche una volta ha osservato che forse il criterio della verità e del talento in
arte, in letteratura è lo stato di gioia nel creatore. Stato
la gioia creativa può essere per coloro che leggono o guardano. Cos'è questo
uno stato di gioia, che peraltro può essere anche criterio di verità?
Possiamo dire che il pensiero ha una sua estetica, che il pensiero è incondizionatamente
associato alla gioia, a volte con l'unica gioia di una persona. Questa gioia
si riferisce sia al pensiero di cui voglio parlarti, sia al pensiero, in connessione con
con cui si pone generalmente la domanda: "cosa significa questo?", "che tipo di stato
negli esseri umani e perché?
A volte, o molto spesso, non ci rimane altro che ricevere
gioia luminosa del pensiero. Puoi aggiungere altri aggettivi.
Ad esempio, molto spesso la dignità di una persona è espressa e può
esprimermi per pensare almeno onestamente. Facciamo un sacco di
coercizione, e spesso ciò che facciamo non dipende dal nostro eroismo
o codardia. Ma c'è un punto in cui noi, nonostante tutto
forze della natura o della società, possiamo almeno pensare onestamente. E ne sono sicuro
che ognuno di voi, indipendentemente dal fatto che sia riuscito a non essere solo dentro
in uno stato di onestà e in uno stato di pensiero onesto, conosce qualcosa di speciale
cosa che una persona sperimenta quando si illumina dal nulla
una scintilla che è venuta, che può essere chiamata la scintilla di Dio. Esiste
uno stato speciale di penetrante, languida chiarezza, distacco e
una sorta di nostalgico, commovente, amaro o dolcemente triste
chiarezza. Anche problemi nel pensiero (in quello che io chiamo pensiero e cosa mentre noi
non lo sappiamo), anche questo disturbo può essere percepito su alcuni squilli,
gamba penetrante, stranamente, gioiosa. Ma cosa potrebbe essere
gioioso nei guai? Solo quello che pensi, ad es. la tua coscienza del tuo
coscienza. Ma è possibile pensare quando fa male e sentirlo
gioia? Si può rallegrarsi solo del fatto che in questo dolore è venuto fuori
chiarezza penetrante. Guardi con le mani abbassate, eppure nessuno
ciò che vedi non può esserti portato via, se, ovviamente, vedi.
Questo stato può essere sperimentato da chiunque. Innanzitutto, è difficile
spiegare e spiegare, e in secondo luogo, si dissolve in altri stati.
Tale stato può sorgere in una situazione di amore non corrisposto e
sperimentandolo, lo identifichiamo naturalmente con l'amore, non ci separiamo
uno dall'altro. Tuttavia, ciò di cui sto parlando è in questo stato
pensiero, non amore. O quando noi, con la stessa sorprendente chiarezza,
può vedere la giustizia. Ad esempio, possiamo vederne due
nemici impigliati che si strappano la gola a vicenda e sanno che sono fratelli
parenti, loro stessi non lo sanno, continuano a litigare, ma TU -
sai, vedi. Non puoi esprimerlo perché non puoi
propria coscienza sulla natura delle azioni della persona osservata,
imporre a un altro se non si comprende. Non capisce che lui
chi odia è in realtà suo fratello. Puoi vederlo chiaramente di lato
situazione, ma non la vede. Tragicamente davanti ai tuoi occhi alle prese
circostanze di inimicizia e odio, e tu vedi un significato diverso di questo con
chiarezza assoluta, ma indimostrabile. Non puoi dimostrare a te stesso
né questi trincerati nella lotta dei nemici - fratelli. Inoltre, non lo sei
puoi persino aiutarli. Ma dal momento che vedi questo altro significato - il loro
fratellanza, - quindi in questa capacità di vedere mentalmente una nota di gioia, tuttavia
è presente. Non importa cosa succede, non importa come si tormentano a vicenda, dove
non importa come va il mondo, ma la conoscenza visibile della vera connessione di queste persone è loro
la fratellanza è ciò che hai visto e si chiama pensiero o verità, -
è già accaduto, è irreversibile, non può essere tolto, lo è stato. E forse
forse è proprio a un appagamento così irreversibile che si collega la gioia.
Quindi la gioia può essere una tale sensazione di appagamento irreversibile
Senso. La parola "estetica" si applica a questo, poiché quest'ultimo
implica necessariamente qualcosa di sensuale. L'estetica è inseparabile da
momento di clamoroso, sensuale, anche se sono solo parole. Dopotutto
la parola ha la sua materia sensuale, porta gioia sensuale. UN
vernice, colore? Il colore, sebbene abbia un significato, allo stesso tempo piace al nostro
sentimenti. E il pensiero a questo proposito è in una posizione molto speciale. Per
chiarimento è necessario parlare di coincidenza.
Esistono e si verificano coincidenze molto strane. Di questo anche a me
devi dire in modo da non avere imbarazzo, non ci sarebbe
nessun complesso di inferiorità di fronte al fatto che l'argomento è così alto,
prima dell'alto affare del pensiero o della coscienza, imbarazzo che tu - de
insignificante, e il pensiero dei grandi pensatori è grande e non puoi raggiungerlo.
Per ora, la chiamerò condizionatamente una coincidenza, ad es. Voglio
per esprimere qui una cosa semplice: se hai pensato a qualcosa, esso
esiste anche se qualcun altro l'ha già detto. Certo che è difficile
determinare con il criterio ciò che è pensato, in contrasto con
impensabili e tuttavia devono rimanere al livello intuitivo. E questo
sarà buio finché non scorriamo tutti i rami di questo argomento.
Quindi, se qualcosa è pensato da te, è tuo, anche se coincide
con il pensiero di un'altra persona, anche se coincide con il pensiero del grande
pensatore.
Prima di andare oltre sulla coincidenza, dovrei notarlo spesso
devi pensare quando incontri il ragionamento
un certo tipo. Ad esempio, con questi: le persone amano molto la gerarchia - quale
sopra ciò che è sotto. Affronta infinite sfide: che è più alto - artistico
verità o scienza? Arte o filosofia? Filosofia o scienza?
Sentimenti o pensieri? ecc. E un tale figurativo
l'idea che, in generale, è la gioia più alta e la più alta
lo stato dell'uomo è lo stato dell'arte. E questa prestazione
presuppone impercettibilmente che l'artista, l'artista, lo scrittore abbia sempre
qualche privilegio speciale. Mi è sempre sembrato che l'artista abbia
qualcosa che lo aiuta e lo aiuta (condizionatamente, ovviamente, non lo faccio
cercando di stabilire una gerarchia) il suo lavoro è al di sotto del lavoro di un pensatore.
La ragione di ciò risiede nella performance, nella specifica sensazione di buona fortuna.

Mamardashvili Merab - Conversazioni sul pensiero

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Mamardashvili M.K.
CONVERSAZIONI SUL PENSIERO

Dal corso di lezioni tenute nel 1986 - 1967. all'Università di Tbilisi.

L'estetica del pensiero può essere chiamata le nostre conversazioni per il fatto che l'arte, come sai, è prima di tutto gioia, e dovremmo parlare della gioia del pensiero. Apparentemente, non c'è nessuna delle nostre esperienze di arte o occupazione artistica, che non sarebbe associata a uno stato speciale e gioioso di una persona. Proust anche una volta ha osservato che forse il criterio della verità e del talento nell'arte e nella letteratura è lo stato di gioia del creatore. Uno stato di gioia creativa può essere sperimentato anche da chi legge o guarda. Che razza di stato di gioia è questo, che peraltro può essere anche criterio di verità? Si può dire che il pensiero ha una sua estetica, che il pensiero è certamente connesso con la gioia, a volte con l'unica gioia umana. Questa gioia si applica sia al pensiero di cui voglio parlarti, sia al pensiero, in relazione al quale generalmente sorge la domanda: "cosa significa questo?", "Che tipo di stato è questo in una persona e perché lo è affatto?

A volte, o molto spesso, non ci rimane altro che ricevere la gioia luminosa del pensiero. Puoi aggiungere altri aggettivi. Ad esempio, molto spesso la dignità di una persona si esprime e può essere espressa almeno in un pensiero onesto. Facciamo molte cose sotto costrizione e spesso ciò che facciamo non dipende dal nostro eroismo o codardia. Ma c'è un punto in cui noi, nonostante tutte le forze della natura o della società, possiamo almeno pensare onestamente. E sono sicuro che ognuno di voi, indipendentemente dal fatto che sia riuscito a essere non solo in uno stato di onestà, ma in uno stato di pensiero onesto, conosce qualcosa di speciale che una persona sperimenta quando si accende una scintilla che viene dal nulla, che può essere chiamata la scintilla di Dio. C'è uno stato speciale di penetrante, languida chiarezza, distacco e una sorta di chiarezza nostalgica, acuta, amara o dolcemente triste. Anche guai nel pensiero (in quello che chiamo pensiero e ciò che ancora non sappiamo), anche questo guaio può essere percepito su una specie di piede squillante, penetrante, stranamente, gioioso. Ma cosa può essere gioioso nei guai? Solo che stai pensando, ad es. la tua coscienza della tua coscienza. Ma è possibile pensare quando si soffre e provarne gioia? Si può rallegrarsi solo di ciò che è emerso con penetrante chiarezza in questo dolore. Guardi con le mani abbassate, eppure nessuno può portarti via ciò che vedi, se, ovviamente, vedi.

Questo stato può essere sperimentato da chiunque. In primo luogo, è difficile spiegarlo e spiegarlo e, in secondo luogo, si dissolve in altri stati. Un tale stato può sorgere in una situazione di amore non corrisposto e, sperimentandolo, lo identifichiamo naturalmente con l'amore, non ci separiamo l'uno dall'altro. Tuttavia, ciò di cui sto parlando è il pensiero in questo stato e non l'amore. O quando possiamo vedere la giustizia con la stessa sorprendente chiarezza. Qui, ad esempio, possiamo vedere due nemici alle prese, che si strappano la gola a vicenda e sanno che sono fratelli, loro stessi non lo sanno, continuano a combattere, ma TU - sai, TU - vedi. Non puoi esprimerlo, perché non puoi imporre la tua coscienza della natura delle azioni della persona osservata a un'altra se non si comprende. Non si rende conto che quello che odia è in realtà suo fratello. Vedi chiaramente questa situazione dall'esterno, ma lui non la vede. Tragicamente davanti ai tuoi occhi, le circostanze dell'ostilità e dell'odio si sono scontrate, e ne vedi un significato diverso con assoluta chiarezza, ma indimostrabile. Non puoi dimostrarlo a te stesso, o a questi nemici, fratelli, che si sono cimentati nella lotta. E per di più, non puoi nemmeno aiutarli. Ma poiché vedi quest'altro significato - la loro fratellanza - allora c'è ancora una nota di gioia in questa capacità di vedere mentalmente. Non importa cosa succede, non importa come si tormentano a vicenda, non importa dove va il mondo, ma la conoscenza visibile della vera connessione di queste persone - la loro fratellanza è ciò che hai visto e questo si chiama pensiero o verità - questo è già successo , questo è irreversibile , questo non può essere tolto, lo era. E, forse, è proprio con tale appagamento irreversibile che la gioia è collegata.

Quindi la gioia può essere un tale sentimento di realizzazione irreversibile del significato. La parola "estetica" è applicabile a questo, poiché quest'ultima presuppone necessariamente qualcosa di sensuale. L'estetica è inseparabile dal momento sensuale, sensuale, anche se queste sono solo parole. Dopotutto, la parola ha una sua materia sensuale, porta gioia sensuale. E dipingere, colore? Il colore, sebbene abbia un significato, ma allo stesso tempo soddisfa i nostri sensi. E il pensiero a questo proposito è in una posizione molto speciale. Per spiegarlo, è necessario parlare di coincidenza.

Esistono e si verificano coincidenze molto strane. Dovrò anche parlarne in modo che tu non sia imbarazzato, non ci sarebbe alcun complesso di inferiorità davanti al fatto che l'argomento è così alto, davanti all'alta questione del pensiero o della coscienza, imbarazzo che tu sia de insignificante, e il pensiero dei grandi pensatori è fantastico e tu sei all'altezza di non capirla. Per ora, la chiamerò condizionatamente una coincidenza, ad es. Voglio esprimere qui una cosa semplice: se hai pensato qualcosa, esiste anche se qualcun altro l'ha già detto. Certo, è difficile determinare con un criterio ciò che è pensato rispetto a ciò che non è pensato, e per il momento si dovrà rimanere al livello intuitivo. E sarà buio finché non scorriamo tutti i rami di questo argomento. Quindi, se qualcosa è pensato da te, è tuo, anche se coincide con il pensiero di un'altra persona, anche se coincide con il pensiero di un grande pensatore.

Prima di passare a parlare di coincidenza, devo notare che spesso devi pensare quando ti trovi di fronte a ragionamenti di un certo tipo. Ad esempio, con questi: le persone amano molto la gerarchia - che è più alta, che è più bassa. Prendono infiniti problemi: cosa è più alto - verità artistica o scientifica? Arte o filosofia? Filosofia o scienza? Sentimenti o pensieri? ecc. E si è formata una tale rappresentazione figurativa che, in generale, la gioia più alta e lo stato più alto di una persona è lo stato dell'arte. E questa idea presuppone impercettibilmente che l'artista, l'artista, lo scrittore abbia sempre qualche privilegio speciale. Ma mi è sempre sembrato che l'artista abbia qualcosa che lo aiuta e con questo aiuto rende (condizionatamente, ovviamente, non sto cercando di stabilire una gerarchia) il suo lavoro al di sotto del lavoro di un pensatore. La ragione di ciò risiede nella rappresentazione, nella specifica sensazione di successo o fallimento del lavoro. Quando un poeta cerca di esprimere a parole qualsiasi stato, anche se non riesce a raggiungere pienamente la chiarezza in ciò che ha vissuto, ha sempre uno strato intermedio di successo che gli dà soddisfazione. Questo strato è la materia sensoriale immediata del verso stesso. Pertanto, se per qualche motivo non ha raggiunto il completo successo nello strato del pensiero, poiché anche la poesia è un pensiero, potrebbe essere compensato dal successo negli strati intermedi, che sono sempre presenti. Ad esempio, qualsiasi allitterazione, trovata in modo univoco, può espiare un successo incompleto nell'essenza della questione, cioè nel pensiero. E poi quel ragionamento proustiano sulla gioia poetica come gioia suprema non mi sembra corretto, poiché c'è sempre questa, per così dire, valvola di sfogo che sprigiona vapori eccessivi di energia creativa. La tensione dello spirito, forse, si è rivelata non pienamente realizzata, ma ciononostante ha portato soddisfazione che nello strato intermedio della costruzione sensuale (e il verso è necessariamente una costruzione sensuale) ci sia successo. E puoi almeno rallegrarti di qualcosa, anche di ciò che non è la gioia del pensiero. Pertanto, con questo distinguo già la gioia del pensiero da qualche altra gioia, dalla gioia estetica. Nello stato di tale pensiero, mi sembrava di pensare a qualcosa di interessante, ma si è scoperto che la gente lo pensava già. Mentre ci pensavo, ho incontrato lo stesso pensiero di Yevgeny Baratynsky.

È vero, a mio avviso, non distingue del tutto legittimamente tra artisti, a differenza del pittore, scultore o musicista, in cui la materia sensuale gioca un ruolo importante, è proprio l'artista della parola che lo dichiara un pensatore . La sua poesia si chiama così, è indirizzata all'artista della parola. E quella mia obiezione, che era rivolta a Proust, vale per Baratynsky. Dopotutto, la parola ha anche materia, vale a dire, la materia è ciò di cui parla Baratynsky. La poesia suona così:

Cutter, organo, pennello! Felice è colui che attrae

A loro, sensuali, senza oltrepassarli!
C'è luppolo per lui alla festa del mondo!
Ma davanti a te, come davanti a una spada sguainata,
Pensiero, raggio tagliente! la vita terrena svanisce.

Forse tu, come me, sarai trafitto da questa frase: ... prima di un pensiero (tu), come prima di una spada sguainata ... - ma la parola, contrariamente a Baratynsky, ha ancora tutto questo. Nel caso del pensiero, non ci sono abbellimenti, nessuna materia sensibile. Hie rotos, hie saita (gioia qui, salta qui) e nessuno strato intermedio. Se non sei riuscito nel pensiero, non hai fallito in nulla. Non c'è allitterazione, nessuna rima squillante rara, nessuno stato d'animo vago ben trovato e chiaramente trasmesso, come accade nella magia della poesia, che può essere recitata senza nemmeno aver percorso completamente tutte le strade del pensiero. E qui, in questa poesia - "pensiero, raggio acuto! La vita terrena impallidisce", cioè il colorito della vita terrena, le sue sfumature sensuali, che di per sé offrono un'opportunità di autocompiacimento, "imbianca". Ma nel nostro caso, poiché ci rallegriamo del pensiero, così come ci rallegriamo dell'arte, il pensiero stesso è immediatamente dato. Solo nella gioia del pensiero, nell'estetica del pensiero, c'è qualcosa che lo distingue da tutto il resto: “come una spada sguainata davanti a te”, una spada sguainata; o tutto o niente.

Ora, se torniamo all'osservazione sulla chiarezza penetrante, allora il suo contenuto è molto simile a questa "spada sguainata". Una limpidezza penetrante, dolcemente squallida, che può essere fonte di gioia, con l'impossibilità di qualsiasi azione, con la completa insolubilità di ciò che si osserva, è possibile proprio dal fatto che lo vedi in una forma nuda, nuda. È solo difficile farlo uscire là fuori. Nella giovinezza, questo stato di nudità ci arriva come un fulmine, in un istante, e con la stessa rapidità con cui è arrivato, se ne va. Non tutti impareranno in seguito, con tutta la vita e muscoli allenati della mente, ad espandere questo momento di lucidità. Innanzitutto, viene regalato. Ma per espandere e trasformare il momento in una fonte stabile di luminosa gioia del pensiero, questo richiede lavoro. Non tutti possono intraprendere la strada di questo lavoro o anche solo decidere, perché a volte fa paura che si esibiscano lì nudi. E più è difficile per noi esporre qualcosa per cui non ci sono sconti, compensi, scuse, alibi, più è difficile spiegarci. Dopo tutto, il pensiero in un dato momento esiste sempre, è già dato nella forma dei propri simulacri. Simulacrum - in latino significa un fantasma o un doppio, cioè qualcosa di simile a una cosa reale, ma che è solo un fantasma e sostituisce questa cosa, essendo la sua imitazione morta. Questo significato si interseca anche con il vocabolo latino "simulatorum", che sottolinea il significato di gioco vivo, che è naturale, perché la morta imitazione del vivo è messa in scena proprio dal vivo, cioè la persona, ed è ravvivata da lui.

Pallidi simulatori - pallidi simulatori - ombre delle cose che vediamo. Per quanto riguarda il nostro caso, in un dato momento in cui si vuole pensare, questo pensiero esiste sempre già sotto forma di somiglianza di questo pensiero. Per il semplice motivo che in un dato momento ci sono tutte le parole della lingua. Questo può essere rappresentato visivamente come se mi alzassi da questa sedia per un secondo, guardassi nella direzione opposta, poi mi girassi, il covone volesse prendere il suo posto, ed io ero già seduto lì. Lo stesso Sé, che è già concepito come simulacro, è già concepito da altri nel mondo, è intorno a me e al posto mio. Se presti attenzione a questo proposito al simbolo della crocifissione di Cristo, allora tra molti altri contiene questo significato. Considera la persona di Gesù Cristo. Chi è lui? Cristo è un uomo che fa miracoli. E se immagini, mettiti nei panni di Cristo: hai una sorta di vita, il tuo stato, ed esiste già in una forma inanimata, agli occhi in attesa delle persone intorno a te - sanno che sei Cristo, un uomo che fa miracoli ecc. Infatti, sotto un certo aspetto è possibile essere crocifissi a immagine di se stessi. E in questo senso, l'immagine della crocifissione di Cristo contiene ancora ironia e uno sguardo beffardo a coloro che lo circondano, poiché Cristo è crocifisso sull'immagine di se stesso come viene visto, come dovrebbe essere secondo le idee dei cristiani credenti.