Cultura, economia e vita serba. Vestiti serbi. vita sociale e familiare. Riti e usanze familiari Religione, credenze, festività del calendario

16.06.2020

Le tradizioni familiari hanno aiutato i serbi a mantenere la fede dei loro antenati. Sotto il giogo dei conquistatori per secoli, costretti a rinunciare all'Ortodossia, hanno sofferto e sono morti come cristiani. A volte solo la Chiesa rimaneva il loro unico sostegno e protezione. Le generazioni successive hanno ereditato la fermezza dei loro padri e le lunghe tradizioni dei loro antenati.

Storia di tradizioni familiariÈ opportuno che la Serbia inizi dal momento in cui due giovani diventano sposi. Primi timidi appuntamenti; la consapevolezza che una persona cara è apparsa improvvisamente nelle vicinanze; riconoscimento e consenso; faccende gioiose: tutto viene lasciato indietro. E ora, sulla soglia della casa delle manette (serbo - sposa), nascosti nella sua stanza, compaiono i sensali. Le spose di tutto il mondo sono uguali e non hanno fretta di presentarsi davanti agli sguardi ammirati della loro promessa sposa: prima lo sposo, sostenuto dagli amici, deve riscattare il prescelto. Le damigelle sono implacabili e solo dopo che le tasche dei presenti si sono svuotate, allo sposo è concesso di vedere la sua futura moglie in tutto lo splendore dell'abito da sposa.

Gli abiti dei vereniki (serbo - sposi) a volte corrispondono al modello europeo, ma a volte i giovani decidono di scendere lungo la navata in costumi popolari: da casse polverose ottengono pantaloni harem e caftani, tramandati con cura nelle famiglie serbe da generazione in generazione. Ogni regione della Serbia ha il proprio costume popolare, ad esempio, in Kosovo e Metohija, l'abbigliamento femminile è molto voluminoso ed è composto da due giacche: superiore e inferiore, un gilet corto, calzoncini, un grembiule, una sciarpa ricamata, calze ricamate e pantofole orientali. Inoltre, i rappresentanti della vecchia generazione ne indossano parti nella vita di tutti i giorni, mentre i giovani serbi ne indossano solo grandi feste o il tuo matrimonio.

Mentre lo sposo apprezza la bellezza della sua promessa sposa, uno degli amici (serbo - fidanzate) o parenti della sposa "decora i sensali" - attacca ramoscelli e fiori artificiali ai loro vestiti, per i quali viene nuovamente donata simbolicamente.

È interessante notare che fino a poco tempo fa era rigorosamente osservata l'usanza di mettere una mela sul tetto della casa della sposa. Lo sposo, che si presentava con i sensali in cortile, prima di tutto doveva sparare con una pistola e abbattere una mela, se questo non funzionava, la sposa non poteva essere portata via di casa. Questa è un'eco di tempi molto recenti, quando ogni uomo doveva essere pronto per la guerra. Chi non possedeva un'arma non era considerato capace di mettere su famiglia.

Al momento, è improbabile che anche un abile guerriero sia in grado di colpire un bersaglio così piccolo situato sul tetto di un grattacielo, quindi spesso una mela con rametti di verde è attaccata all'asta della bandiera serba che accompagna il matrimonio corteo, e poi installato sopra l'ingresso della sala in cui si celebra il matrimonio. Se parliamo di addobbo festivo, allora vale la pena notare le ghirlande e i nastri immutati che adornano i cancelli della casa dello sposo, non hanno fretta di pulirli dopo la fine del matrimonio, e talvolta fiori secchi, anche dopo un anno, ricorda che in questa casa è apparsa una nuova padrona.

La sposa viene riscattata, i sensali vengono decorati, la mela viene "abbattuta", il gioco lascia il posto alla cosa principale: i giovani vanno in chiesa per confermare davanti a Dio e al popolo la loro intenzione di vivere insieme fino alla fine del loro giorni. Di recente, in Serbia, sempre più giovani si sposano nel tempio. Il rito civile, di norma, si svolge dopo che l'unione familiare è stata benedetta dalla Chiesa.

Le lamentele del padrino salgono a Dio

Molte usanze popolari associate al matrimonio sono andate perdute, ma ce n'è una che è rimasta invariata: questo è il nepotismo. Kumovya (testimoni) sono presenti accanto agli sposi durante la cerimonia nuziale. In Russia, a un certo momento della cerimonia, tengono delle corone sopra le teste di coloro che si sposano; in Serbia, le corone vengono messe sulle teste e le candele nuziali vengono date ai testimoni.

Di solito diventano padrini migliori amici sposi, e da quel momento si instaura tra loro una speciale relazione spirituale. In nessun caso dovrebbero essere veri parenti, anche i loro figli non possono sposarsi. Il nepotismo è un legame per sempre, che viene mantenuto con riverenza ed è superiore al legame di sangue. C'è un detto "Le lamentele del padrino salgono a Dio". Si ritiene che l'insulto inflitto ai padrini sia punito soprattutto, perché si tratta di parenti scelti da una persona in proprio, quindi la responsabilità in questo caso è maggiore rispetto ai parenti di sangue, che, come sapete, non vengono scelti.

L'istituzione del nepotismo è molto forte tra il popolo serbo e persisteva anche in un momento in cui l'Ortodossia era perseguitata e le persone cominciavano ad allontanarsi dalla fede. Nella seconda metà del Novecento la maggior parte delle coppie non si sposava, ma solo firmava, ma anche allora in questo nuovo “rito” c'era posto per i padrini: erano testimoni che lasciavano una firma sul registro. Sono considerati esattamente gli stessi parenti spirituali di quando si celebra una cerimonia nuziale.

E il matrimonio ha cantato e ballato ...

Dopo il matrimonio, ora marito e moglie vengono mandati insieme agli invitati all'anagrafe o in un ristorante, dove viene invitato anche un notaio, che registra gli sposi proprio nella sala del banchetto. Nonostante questo servizio venga pagato separatamente, la maggior parte delle coppie preferisce firmare in questo modo.

I matrimoni sono solitamente celebrati rumorosamente, violentemente e allegramente. I ristoranti vengono affittati nelle città e nei villaggi vengono spesso affittate enormi tende per 300-500 persone e le tavole festive vengono apparecchiate proprio al loro interno. Tutti i parenti sono invitati: quelli vicini e quelli con cui si incontrano solo a matrimoni e funerali. Se provi a caratterizzare le caratteristiche delle feste nuziali, allora prima di tutto possiamo dire dell'abbondanza di vari piatti: il menu comprende l'indispensabile arrosto, involtini di cavolo, un'intera divisione di torte (spesso quasi ogni famiglia invitata ne porta una) . Dopo aver mangiato, il prossimo fattore determinante è la musica, di cui voglio parlare in particolare.

Le persone che hanno visitato i Balcani possono confermare che le bande di ottoni conosciute dai film di Kusturica non sono un grottesco immaginario, ma una realtà tradizionale insita nella Serbia moderna. Ogni evento più o meno significativo è accompagnato da musica dal vivo. Secondo le storie di uno dei nostri compatrioti che ha visitato una vacanza in Serbia, i musicisti li hanno letteralmente seguiti, sono rimasti alle loro spalle durante la cena festiva e allo stesso tempo non si sono stancati di suonare la pipa per diverse ore per due giorni in una riga. Io stesso ho dovuto guardare l'orchestra serba vicino alla cattedrale della città. È insolito per noi, sobri abitanti del paese settentrionale, vedere il massimo del divertimento con musica e canti davanti al tempio al momento della cerimonia, ma i nostri fratelli slavi meridionali hanno sviluppato altre tradizioni. Quando i giovani si affacciano alla porta, i suoni assordanti di trombe, fisarmonica e tamburo cadono letteralmente su di loro. Nella "stagione delle nozze" (in primavera fuori dai digiuni e in autunno), bande di ottoni zingari sono in servizio presso le grandi chiese di Belgrado, accompagnando i cortei festivi alla chiesa e all'uscita da essa.

Al matrimonio cantano molto e sicuramente ballano la danza nazionale kolo, una danza rotonda, molto simile alla danza greca sirtaki. Tutti si tengono per mano e contemporaneamente fanno due passi a destra, poi un passo di riarrangiamento, ancora due passi a destra, e così via fino a quando non cadi, i nuovi ballerini che sono esausti cambiano. Pertanto, il kolo può durare indefinitamente.

E solo il terzo posto nelle feste nuziali è occupato dall'alcol. Ci sono, ovviamente, ubriachi, ma ce ne sono molti di più in sovrappeso, rauchi per il canto e donne che si sono rotte i talloni.

Si svolgerà un matrimonio divertente, gli ospiti soddisfatti torneranno a casa, una ragazza di successo (serba - sposata) diventerà una giovane moglie e inizierà ad abituarsi responsabilità familiari, un nuovo cognome e un nuovo Gloria di Croce.

Croce Gloria

La Gloria della Croce è una delle principali tradizioni ortodosse del popolo serbo, sconosciuta al resto del mondo cristiano. Per comprendere meglio il carattere nazionale dei serbi, vale la pena parlare con qualcuno della sua gloria. Speciali note calde appariranno immediatamente nella voce dell'interlocutore. E racconterà quanti secoli fa i suoi antenati adottarono il cristianesimo nel giorno della memoria del santo, che da quel momento divenne patrono e protettore di tutta la famiglia. La Gloria della Croce è l'unica tradizione che è stata invariabilmente osservata dai serbi dal momento in cui hanno adottato il cristianesimo fino ai giorni nostri.

Nel corso dei secoli, l'ordine di celebrare la Gloria della Croce si è trasformato in un bellissimo rito, intriso di un profondo simbolismo cristiano. Il kalach slavo, una pagnotta decorata con motivi di pasta, simboleggia il pane della vita: Gesù Cristo. Slavskoe zhito - grano bollito con zucchero e noci - è un simbolo della Resurrezione. Il vino versato sul kalach ricorda il sangue versato dal Salvatore sulla Croce.

La storia dell'origine della Croce Gloria affonda le sue radici in quei tempi lontani, quando i serbi professavano ancora il paganesimo. Oltre a onorare il dio principale, Perun, ogni famiglia aveva la propria divinità domestica. Dopo l'adozione del cristianesimo, le persone attaccate alle loro usanze, con grande difficoltà, rifiutarono gli dei patroni. San Savva, conoscendo il carattere sentimentale dei suoi compatrioti, mostrò grande saggezza e lungimiranza: gli idoli pagani furono sostituiti dai grandi santi della Chiesa di Cristo. Si innamorarono così tanto della gente che divennero difensori e aiutanti di case, chiese, monasteri, città e persino intere regioni serbe.

Gloria di città, monasteri e professioni

"Spasovdan" - l'Ascensione del Signore - è la Gloria della città di Belgrado: in questo giorno, dopo la liturgia nella Chiesa dell'Ascensione, una grande processione religiosa percorre le vie della città. Vi prendono parte, oltre ai vescovi e ai sacerdoti, rappresentanti delle autorità, della polizia, dell'esercito e migliaia e migliaia di persone. Il movimento delle auto si interrompe e la processione marcia per il centro della città, e la sera viene organizzato un solenne ricevimento nel parlamento cittadino: le autorità, in quanto proprietarie della casa, salutano gli ospiti con kalach, kutya e un ricco tavolo. Sembra che la Gloria abbia luogo anche nella città di Nis, nel giorno dei santi re Uguali agli Apostoli Costantino ed Elena. Dopotutto, è stato nel serbo Niš, che un tempo era una delle principali città dell'Impero Romano, che è nato il futuro imperatore bizantino, che ha svolto un ruolo così importante nella storia della Chiesa universale.

Gloria, o festa patronale, è celebrata da templi e monasteri. Inizia con la Divina Liturgia guidata dal vescovo, segue poi il rito della consacrazione del kalach e una cena solenne, in cui vescovi, clero e laici si riuniscono alla stessa tavola. In alcuni casi, particolarmente significativi, un concerto di musica popolare può svolgersi proprio all'interno delle mura del monastero.

La gloria è celebrata anche dalle istituzioni e dalle professioni. Ad esempio, i medici e gli ospedali glorificano i santi dottori Cosma e Damiano, e le scuole e le università glorificano San Sava, l'Illuminatore della Serbia.

Gloria di famiglia

Nelle famiglie la preparazione al Gloria della Croce inizia qualche giorno prima della celebrazione. Nella casa viene invitato un sacerdote: compie il rito della consacrazione dell'acqua, sulla quale viene poi impastato l'impasto per il kalach. La mattina delle vacanze tutta la famiglia viene in chiesa. Dopo la fine della liturgia, il sacerdote benedice il kalach, lo zhito, il vino e prega Dio per l'accettazione del sacrificio compiuto in memoria del santo glorificato. Quindi, con una preghiera, inizia a filare il kalach insieme al capofamiglia. Decine di mani si protendono verso il simbolo della Gloria: tutti i presenti vogliono toccare il kalach consacrato, è rotto: una metà rimane al sacerdote, la seconda viene data al capofamiglia. La metà del kalach viene portata a casa, dove tutti i membri della famiglia pregano di nuovo e accendono una candela slava che brucerà tutto il giorno. Dopodiché inizia la seconda parte di Gloria, che è una vera festa domestica. Le porte di casa in questo giorno non sono chiuse: gli ospiti verranno dalla mattina alla sera e il proprietario, secondo l'antica usanza, non si siederà nemmeno a tavola per rispetto dell'ospite principale, il santo glorificato.

Ogni famiglia appena formata celebra Slava da sola solo nel secondo anno, e prima ancora, il giovane proprietario riceve un quarto di kalach da suo padre e lo porta a casa sua. Ma una ragazza, sposandosi, acquisirà un nuovo intercessore celeste, poiché alla nascita dei bambini è il figlio che eredita la famiglia Croce Gloria.

battesimo

I serbi, come gli altri popoli, amano molto i bambini: i residenti urbani ne hanno uno o due, i residenti rurali ne hanno due o tre. Nelle diverse regioni della Serbia il tasso di natalità non è lo stesso, il tasso più alto si osserva in Kosovo: le famiglie hanno da tre a cinque figli, e questo nonostante né il conflitto etnico che continua nella regione, né il basso tenore di vita .

Un fatto interessante è che, pur essendo ancora braccianti (serbo - incinta), le donne osservano il digiuno della chiesa - questa pratica è comune in tutto il paese, ei vescovi serbi spiegano che l'apparente severità si basa sull'inviolabilità della Carta della Chiesa.

Quando nasce un bambino in famiglia, parenti e amici vengono a congratularsi con il bambino e sua madre: fanno regali e denaro, che a volte vengono messi direttamente sul bambino. Il battesimo avviene in età diverse, e qui, come a un matrimonio, c'è l'usanza del nepotismo. I padrini possono essere padrini nuziali, ma più tradizionalmente nepotismo ereditario: intere famiglie sono state spiritualmente imparentate l'una con l'altra per diverse generazioni. Ad esempio, l'intera famiglia Stankovic è padrini della razza (famiglia serba) Echimovich. In questo caso, il figlio può battezzare il figlio al posto del padre. Di norma, un bambino ha un padrino: i ragazzi vengono battezzati da un uomo, le ragazze da una donna. È interessante notare che tra i serbi anche gli adulti devono avere un padrino. In casi eccezionali, se non si trova nessuno, lo diventa il sacerdote stesso.

Al termine del sacramento, i presenti si congratulano con i neo battezzati e fanno doni, dopodiché vengono invitati a cena, il cui menù è tradizionale per altre celebrazioni. Per prima cosa viene servito un antipasto: formaggio, salsiccia, prosciutto, uova, peperoni al forno, senza i quali nessuna festa è completa. Quindi la padrona di casa può offrire agli ospiti la zuppa.

Dato che stiamo parlando di caratteristiche gastronomiche, vale la pena notare che in Serbia non è consuetudine mangiare porridge, pane nero e bere tè (il tè nero si chiama russo). Il nostro borscht e gnocchi preferiti mancano dal menu. Una nonna russa ha raccontato come ha cucinato gli gnocchi e li ha passati a sua figlia, che stava tornando a Belgrado in aereo, per i suoi nipoti serbi. È anche interessante osservare con quale diffidenza all'inizio i serbi osano provare l'aringa russa (pesce crudo!) E con quale piacere se la divorano poi su entrambe le guance. Ogni nazione ha i suoi gusti: in Serbia amano i fagioli e la pita (torta a strati), mangiano molta frutta e verdura, bevono costantemente kafa (caffè) e cucinano la carne meravigliosamente. Quindi il culmine della cena saranno i biscotti di maiale (serbo - maiale al forno o fritto), e l'invariabile torta completerà la celebrazione.

Ogni località ha le sue tradizioni. Ma c'è un'altra caratteristica comune: quando si celebra il sacramento, non è consuetudine nominare una persona in onore di un particolare santo. Adulti e bambini sono chiamati con i loro nomi, che sono assenti nei santi: Ruzhitsa, Militsa, Bogomirs, Bogolyuby e Srbolyuby hanno già glorificato i difensori celesti.

Illuminista serbo

Un bambino appena battezzato (serbo - un bambino) cresce spiritualmente e fisicamente, ha fratelli e sorelle, e ora arriva il momento in cui il bambino fa un altro passo sulla strada vita adulta e va a scuola. Le scuole in Serbia sono divise in base - 8 anni e secondaria - 4 anni. L'istruzione superiore può essere proseguita presso una scuola superiore o un'università.

Tutte le istituzioni educative onorano e glorificano in modo particolare San Sava, fondatore e organizzatore delle prime scuole. Entro il 27 gennaio iniziano a prepararsi in anticipo, perché questo è il massimo grande festa studenti e i loro mentori. Non è sempre stato così, le scuole hanno iniziato a celebrare questa giornata solo qualche anno fa. Già sulla soglia si respira un'atmosfera speciale, solenne. I bambini stanno finendo alacremente gli ultimi preparativi, i furbi maestri, capeggiati dal direttore, aspettano l'arrivo del prete nella stanza dell'insegnante, dove sono già stati preparati kalach, segale, vino e una candela.

Va notato che al tempo del socialismo in Jugoslavia non c'erano repressioni come in Russia, quindi l'atteggiamento nei confronti della Chiesa e del clero tra i serbi è molto rispettoso. Questa, di regola, è la fine della questione, la maggior parte delle persone non cerca di approfondire l'essenza dell'Ortodossia e viene in chiesa per Natale, Pasqua e Gloria della Croce.

Dopo il servizio di preghiera e la rifrazione del kalach, il programma prosegue con un concerto festoso dedicato all'arcivescovo serbo. Su di esso si ascoltano poesie e canti spirituali, si riproducono scene storiche e si esegue un inno dedicato all'amato santo:

Esclamiamo con amore al santo

Chiesa e scuola serba

capo santo,

Ci sono corone, c'è gloria, dove il nostro

Il pastore serbo Savva.

Questo giorno può essere chiamato la Gloria dell'intera nazione - insieme a Vidovdan, questo è il più grande festa nazionale Serbia.

Vacanze

“Nessuna nazione può decorare in modo così deliberato e sottile festività cristiane come il popolo serbo. Tutto in loro è intriso di usanze commoventi e belle, come un tappeto meravigliosamente tessuto", ha scritto Vladyka Nikolai (Velimirovich).

Natale

La preparazione per il Natale inizia alla vigilia dell'Epifania, o, come viene chiamata in Serbia, Badni Dan. Anche prima dell'alba, devi svegliarti, prendere un'ascia e andare nella foresta per abbattere il badnyak, dopo avergli pregato e chiesto perdono. Badnjak è una quercia, su cui le foglie secche non hanno ancora avuto il tempo di sgretolarsi, in serbo si chiama “khrast”. La quercia simboleggia Gesù Cristo, il Signore fu crocifisso in giovane età, anche l'albero viene scelto giovane, inoltre la parola "chrast" è in consonanza con il nome Cristo. Questa usanza, come nel caso della Gloria della Croce, risale ai tempi pagani, quando la quercia era un albero di culto. Anche prima di San Sava, la tradizione è stata cristianizzata ed è giunta fino a noi in forma trasfigurata. Portano a casa il badnyak, tagliano i rami inferiori e lo mettono davanti all'ingresso: lì sarà fino al vecchio anno nuovo. I rami tagliati vengono portati al servizio serale e, una volta terminato, vengono bruciati proprio davanti al tempio oa casa nel forno.

Di solito a Natale i bambini vengono dai genitori e al mattino, dopo la liturgia festiva (in Serbia servono solo a Pasqua di notte), tutta la famiglia si riunisce al tavolo festivo. Il pranzo inizia con la rottura di una pagnotta festiva con dentro una moneta. Si ritiene che chiunque ottenga la moneta avrà fortuna durante tutto l'anno. Un attributo indispensabile tavolo festivoè Prasya (serbo - maialino). Viene cotto intero allo spiedo direttamente sul fuoco o cotto in appositi forni di grandi dimensioni. La famiglia trascorre insieme il primo giorno di Natale, e il secondo e il terzo, di solito tutti vengono a trovarci e mangiano, mangiano, mangiano...

Capodanno

Andando nei Balcani per il nuovo anno, ho fatto scorta di un abito elegante, che non ho mai avuto modo di indossare. Si è scoperto che nella parte della Serbia dove mi trovavo non è consuetudine festeggiare il 31 dicembre. E quando ho detto che noi in Russia, anche se molto modestamente (dopotutto, tempo di digiuno), festeggiamo l'inizio del nuovo anno, i serbi sono rimasti molto sorpresi. Il vero capodanno arriva per loro il 14 gennaio (anche se molti festeggiano sia il 1° che il 14). Tutti gli attributi necessari sono già presenti qui: petardi, cibo in abbondanza, alcol e orchestre che suonano. Quasi come un matrimonio, solo più alcol e meno torte.

Un altro fatto che ha causato sconcerto tra i serbi è che in Russia, roccaforte dell'ortodossia, è consuetudine addobbare gli alberi di Natale. "Come? dicevano i miei interlocutori. "Dopotutto è una tradizione cattolica!" Non riuscivano ancora a credere che gli alberi di Natale in Russia fossero decorati da più di 300 anni, dai tempi di Pietro I.

Epifania

Nel giorno dell'Epifania, dopo il rito della consacrazione dell'acqua, in alcune città su fiumi e laghi si organizza una gara di nuoto. Una croce viene calata nell'acqua dall'acqua ghiacciata dell'Epifania dell'anno scorso ei partecipanti nuotano per una breve distanza di 33 m, cercando ciascuno di essere i primi a raggiungere la croce. Il significato di questa competizione, ovviamente, è simbolico. Prima della nuotata, i partecipanti vengono cosparsi di acqua santa e al vincitore viene assegnato un premio: una croce di metallo con una crocifissione.

Vidovdan

Vidovdan è un giorno di grande dolore e grande vittoria, una festa nazionale che simboleggia l'inflessibilità dello spirito serbo. Il 28 giugno 1389 i turchi colpirono nel cuore stesso della Serbia: sul campo del Kosovo si svolse la famosa battaglia del Kosovo. Secondo la leggenda, alla vigilia della battaglia, il principe Lazar ebbe una visione: doveva fare una scelta: morire ed entrare nel regno dei cieli o rimanere in vita e ricevere il regno della terra. L'esercito guidato dal principe Lazar ha scelto di morire, difendendo la propria patria, libertà e fede.

Gazimestan - Kosovo Field - è sacro per ogni serbo, e ora più che mai. Dopotutto, è proprio in questo momento che vogliono portare via ai serbi il Kosovo, innaffiato dal sangue dei loro antenati, la terra su cui ci sono circa 2000 santuari ortodossi.

A Vidovdan si tiene sempre una liturgia in tutte le chiese della Serbia. A Gracanica, un monastero ortodosso in Kosovo, la gente, il sacerdozio, i vescovi si riuniscono - tutti insieme vanno al campo del Kosovo per servire un servizio commemorativo per i soldati caduti. Quest'anno le forze di polizia della NATO e delle Nazioni Unite hanno effettuato perquisizioni così elaborate e approfondite di auto e autobus, sospettando che i serbi fossero di intenti militanti, che pochissimi sono arrivati lì. I vescovi hanno servito diversi requiem di fila in modo che coloro che sono riusciti a sfondare potessero pregare...

Partenza dalla vita

Ognuno di noi dovrà lasciare questo mondo un giorno. In Serbia la cultura dei funerali è molto importante: è una parte importante della vita familiare e sociale. Venire al funerale e alla commemorazione significa non solo pregare per il defunto e pagargli l'ultimo debito, ma anche mostrare rispetto per la sua famiglia. Vengono persino al funerale di qualcuno con cui, per un motivo o per l'altro, si sono incontrati raramente nella vita.

In Serbia è consuetudine affiggere annunci con il ritratto del defunto, le date di morte e sepoltura sulle porte di una casa, ingresso, appartamento. Questa informazione viene pubblicata anche sul quotidiano, e successivamente riportano anche sulla commemorazione: quaranta giorni, semestrale, annuale.

Nei villaggi e nelle piccole città, ai funerali partecipa "tutto il mondo". Coloro che conoscevano anche lontanamente il defunto considerano questo ultimo addio un loro dovere d'amore. Se la famiglia è ortodossa, il defunto viene seppellito, quindi vengono distribuiti kutya e raki. I parenti stretti indossano spesso il lutto o un nastro nero in tasca. In alcune zone i resti del paganesimo sono indistruttibili: oggetti personali (bicchieri, caffè) vengono posti nella bara, il cibo viene lasciato sulla tomba, viene versato il brandy e viene accesa una sigaretta.

In Montenegro, gli uomini spesso tengono un discorso prima di un funerale. È dedicato alla vita, alla personalità del defunto, dice il suo familiare anziano, compagno o impiegato. A volte ci sono diversi oratori. Mentre la bara viene calata nella fossa e ricoperta di terra, i parenti in lutto o le donne anziane si lamentano. Quando si fermano, le persone accendono silenziosamente candele sulla tomba e si disperdono.

Mi è stato raccontato un incidente accaduto a Belgrado nel mezzo di un moderno microdistretto. A tarda sera, una donna anziana in lutto è uscita in strada davanti all'ingresso e ha iniziato a piangere per il defunto. Non era un tributo all'usanza: proprio lì, nel silenzio della notte, era più facile per lei cedere a un dolore senza speranza nel modo familiare dall'antichità ...

Le tradizioni familiari hanno aiutato i serbi a mantenere la fede dei loro antenati. Sotto il giogo dei conquistatori per secoli, costretti a rinunciare all'Ortodossia, hanno sofferto e sono morti come cristiani. Le generazioni successive hanno ereditato la fermezza dei loro padri e le lunghe tradizioni dei loro antenati. Fin dalla prima infanzia, il bambino è stato allevato nel rispetto del tempio e del clero, perché a volte solo la Chiesa rimaneva l'unico sostegno e protezione. Durante il periodo del socialismo, in ogni casa era appesa un'icona del santo patrono e della Gloria della Croce; Vidovdan e altre tradizioni hanno contribuito a superare l'oscurità dell'incredulità. E a Dio piacendo, fino alla fine dei tempi, nessuna tempesta e sconvolgimento può portare via la cosa più preziosa ai serbi: la loro fede, la loro patria, la loro libertà.

Batraeva Natalia, Daiovich Ludmila

Danza serba

Descrizioni alternative

Ballo di massa popolare dei popoli della Jugoslavia, Bulgaria, Romania

Girotondo tra i popoli della penisola balcanica (etnografico)

Danza rotonda jugoslava

Danza serba

danza jugoslava

Ballo rotondo serbo

Danza rotonda delle ragazze serbe

. "cerchio" in slavo

Danza rotonda tra gli slavi meridionali

Ballo rotondo tra i serbi

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Ballo rotondo serbo

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Danza rotonda nei Balcani

Girotondo serbo

Ballo rotondo bulgaro

Danza rotonda dei montenegrini

Girotondo tra i polacchi

Ballo rotondo in Serbia

Ballo di massa tra i popoli della Jugoslavia

mer vecchio e ora meridionale. app. cerchio, circonferenza, orlo, cerchio; ruota. meridionale app. raduno mondano, groppa, clan, circolo cosacco, consiglio; al sud Danza rotonda slava. Cola pl. carrello su ruote, carro. Sono andato sui pali, su un carro. Colo adv. meridionale app. intorno alla furia arco. Kolya, applicazione Kolya. vicino, vicino, accanto, intorno, in periferia, nel quartiere, nel quartiere, vicino, entrambi i campi, in cerchio. Kolomen colonna cfr. ryaz. periferia, quartiere, quartiere [Perché il nome della città di Kolomna; periferia di Mosca. Sib. che folla di gente. Intorno, schiaccia. Kolomyka vol. sar. vagabondo, vagabondo. Kolobrovy, petto tondo, ecc. Sopracciglia, tettona, petto pieno. Kolodey M. tul. cucinare, coltello da chef (circa, fare); meridionale app. auriga. Kolozemny, situato vicino, intorno alla terra. Kolozemitsa, krugozomitsa, myrokolitsa, atmosfera. Conosciuto. che la luna non ha fossa, non è abitata. Kolomaz composizione per ruote lubrificanti; catrame con catrame, catrame con strutto, catrame con strutto e sapone; strutto con una matita, ecc. Kolomaz, polli kolomak. catrame colico, ispessito sugli assi; la colonia polli. piazzole. Stesso; psk. catrame di pino, resina liquida. Colonia M. Smolokur e venditore della colonia. Squillo psk. difficile. chiacchierare, chiacchierare; macinare sciocchezze. Avere paura, combattere, battere, interrompere, faticare con qualcuno o qualcosa, gestire con difficoltà, non essere in grado di far fronte; scherzare, scherzare, scherzare. Koloboystvo cfr. tormento con una persona testarda e testarda. una sciocchezza. Koloboynichat, sheromyzhnichat, guadagna qua e là. Vagare, vagare, camminare intorno e intorno a qualcosa; girovagare, girovagare, barcollare ozioso; vagare irrequieto da un angolo all'altro, all'ostacolo degli altri; fare scherzi, fare scherzi, concedersi l'ozio; parlare stupidamente, non essere in grado di spiegare. Per girare, sempre o per girare molto. Kolobrodniye, Kolobrodnichanie, Kolobrodstvo cfr. azione di vb. Kolobrod M. - sì circa. chi cinguetta. Jaroslavl un banco, con una ruota e un azionamento a un fuso di ferro, su cui è messa una lanterna, una bobina, per avvolgere un'anatra. Kolobrodka nome generico di falene, da crepuscolari, Sphynx, la sfinge, che, raramente sedendosi, scorrazzano, ronzando di ali, tra i fiori. Kolobrodnya affari kolobrodny; golovodstvo; raccolto collezione di kohlobrod. Per girare cosa, girarsi, girarsi, girarsi. Oh, stanno soffrendo. e ritorno secondo il senso del discorso. Rotazione cfr. azione e comp. di vb. su th e su sya. Vorticoso, vorticoso, vorticoso, girandosi; * mutevole, variabile, volubile. Rotazione proprietà o condizione. marcio. Girarsi, essere traballanti, indecisi, mutevoli, volubili. Chiacchiere cfr. azione Questo. Tampone rotante. veloce, agile, abile, agile, vivace; frivolo, incostante. Kolovert, vortice M. vortice, abisso, vyr, suvoy. Trapano con verricello, manovella con perk, per forare. Kolovert M. Kolovert circa. una persona è astuta, astuta, agile o volubile. Kolovorot, Kolovrat m.cancello, guglia, albero in piedi con leve, per sollevare merci, trainare una sciabica, ecc. Trapano. Ansa, meandro del fiume, tver. psk. L'uomo è un coloretto, nel significato. volubile, mutevole, mutevole. Rotary, relativo alla rotazione. Rotifero animale vodnyakovy Vorteh, ruota. Squillo, squillo Novg. difficile. psk. uscire, bighellonare per fare una figuraccia. Kolomed, kolymanivchaty, un animale con una criniera intorno, su entrambi i lati del collo; un cavallo con una criniera ispida, tentacolare e ricca. Le donne di Kazan raccolgono kohlriv. Kologrivny (vedi kolo), situato vicino, vicino, vicino alla criniera; da questo: kologriv M. un servitore che camminava per la criniera, con un cavallo, durante i viaggi reali; in Asia questa usanza è stata preservata: sotto khan e shah ci sono sempre due koloriv. Kolodele cfr. lavoro per il tempo libero, irrilevante, secondario. Ci sono molti pozzi, bene lavorare in casa. Kolodey M. che lavora qualcosa, sul caso. Chef, coltello da cucina

Danza serba

. "cerchio" in slavo

Danza popolare jugoslava

Girotondo tra i popoli balcanici

Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado Il costume nazionale occupa un posto di rilievo nella cultura e nelle tradizioni del popolo serbo. Ogni regione abitata dai serbi era caratterizzata da un costume speciale. Varie influenze, climatiche, geografiche, sociali e storico-culturali, nel corso dei secoli hanno influenzato la formazione del costume nazionale in Serbia, contenendo, sia nelle sue proprietà tipiche che in relazione alla formazione di singole parti di abbigliamento e gioielli, elementi del passato epoche, in cui diversi strati culturali, crescendo l'uno nell'altro.

I più sorprendenti sono gli elementi delle culture proto-slava e slava dell'Antico Balcani, poi gli strati medievali bizantini e serbi, la stratificazione turco-orientale e le tendenze dei paesi europei appartenenti a tempi relativamente recenti. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Il ruolo del costume nazionale, come simbolo dell'identità etnica, è molto importante nel corso della storia, e si distingue per valori sia artistici che estetici. La diffusione dei singoli costumi nazionali e, in relazione a ciò, l'aspetto generale varie forme e tipi di costumi nazionali, ricchi dei loro vari tipi e sottospecie, e il loro raggruppamento è inevitabilmente associato all'origine della popolazione e ai movimenti migratori. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

La prevalenza dei principali tipi di abbigliamento non è strettamente limitata, ma esistono anche fasce transitorie in cui le caratteristiche delle zone adiacenti si permeano reciprocamente. È necessario sottolineare lo spirito creativo delle persone e la ricchezza di sentimenti estetici interiori e comprensione della bellezza. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Sulla base dei materiali studiati del XIX e XX secolo, disponiamo di dati sulle proprietà del costume tradizionale, mentre i periodi precedenti, riguardanti l'abbigliamento della popolazione rurale in Serbia, come nella maggior parte dei paesi della penisola balcanica, sono meno conosciuti a causa alla mancanza di prove materiali. Tuttavia, materiale frammentario dei secoli precedenti (reperti archeologici, fonti scritte e artistiche), insieme a informazioni su eventi storici e socio-culturali, ha consentito il restauro di singoli capi di abbigliamento. L'abbigliamento era quasi interamente realizzato da donne nell'industria domestica per le loro famiglie, ad eccezione dei singoli capi di abbigliamento e gioielleria essendo il prodotto di artigiani. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

I costumi rurali del XIX e XX secolo sono divisi in dinarici, pannonici, balcanici centrali e negozi, alcuni dei quali coprono diversi gruppi nazionali ed etnici. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Il costume nazionale di tipo dinarico copre la parte sud-orientale della Serbia ed è caratterizzato da un berretto di stoffa rossa (fess with shamiya), una lunga camicia (tela - tipo dinarico), pregacha, zubun di stoffa (con ricamo o una striscia di colore tela), tela vestito bianco, e femminile vestiti, e l'abito da uomo ha un cappello di stoffa (fes con uno scialle rosso avvolto a forma di turbante), una camicia, pellegrini - pantaloni di tessuto di lana con un'ampia schiena e gambe al centro del polpaccio, un abito di lana cintura e una cintura di pelle silave, correnti, un mantello di panno rosso. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

I costumi delle parti nord-occidentali e centrali della Serbia contengono alcuni elementi del costume pannonico, dinarico e dei Balcani centrali. I tratti più caratteristici sono i tratti del costume pannonico (konja e ubradach), due lunghi pregacha senza frange, lunghe camicie (rubini) con caratteristiche pannoniche o dinariche, mentre il costume maschile è caratterizzato da una calotta conica di shubar, rubino. (camicia e pantaloni), abiti in pelle di stoffa. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Molto usati erano anche capi di abbigliamento in costume urbano (elek, libade, bayadere, anteria, gun krdzhalinats, chakshire poturlie, trombolos), e dall'uniforme di un soldato, un cappello shaikach, koporan. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Quasi tutti i gruppi etnici nel territorio della Vojvodina avevano tratti del costume di tipo pannonico. Gli abiti di lino da donna e da uomo venivano indossati sia in estate che in inverno, camicie e pantaloni da uomo, così come spalle e stivali da donna, piegati da pavimenti di lino uniformi, che venivano poi assemblati in un assemblaggio, e in inverno indossavano una gonna di lana e pregacha , così come tipi diversi giacche senza maniche di pelliccia (giacca e giacca di pelle), mantello di pelle (opaklia), pistola (dorots) e impermeabile. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Insieme alle scarpe di pelle leggera - opantsy, con cinture e capicharas - la loro varietà, stivali e scarpe venivano indossati nelle stesse occasioni. Le donne sposate si coprivano la testa con una specie di konji - jegoy (chepats). Costume festivo decorato con ricami in oro e bianco con ornamento floreale stilizzato. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

La regione dei Balcani centrali copre la regione del Kosovo e Metohija, la parte meridionale e centrale della Serbia. Il costume maschile è caratterizzato da un indumento di panno bianco ornato di cordoncini di lana nera, insieme a pantaloni di panno attillati, e sopra la camicia venivano indossate tomaie di panno bianco più corte e strette. Le donne indossavano trvej (a forma di trecce di lana) con in testa un prevez, una variante del quale è un freno a mano con la parte superiore a forma di berretto. Indossavano gonne (boyche, bishche, zaprega, zaviacha, vuta, futa) di varie lunghezze, aperte davanti. Sopra la camicia e la gonna indossavano un pregacha e una cintura, oltre a un corto albero di Natale, un dente bianco e un abito di panno bianco con maniche. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Il costume dell'area del negozio è chiamato dalla parola comune dree o drehi. Il costume da donna è composto da: una camicia lunga di tela (come una tunica), una cintura (tessuto), un panno per capispalla (sukman), litak (muer) e manovil, nonché parti superiori di stoffa con maniche lunghe - koliya e modro e involucro senza maniche. Una sciarpa (bianca) era indossata sulla testa. Il costume maschile è caratterizzato da una camicia di lino di canapa e pantaloni benevreke, un abito di stoffa bianca con maniche - un dreya, un lungo abete senza maniche, una pelliccia di agnello, tozluts di stoffa, opan di pelle svestita. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Gli elementi del costume della regione di Timok-Branichevo della Serbia nord-orientale mostrano le caratteristiche dei Balcani centrali, dei negozi e della Pannonia e i costumi delle regioni limitrofe della Romania e della Bulgaria. In queste zone erano in uso diversi tipi di costumi. Insieme alle differenze nei costumi delle popolazioni serbe e valacche, si notano anche alcuni elementi comuni, come parti di abbigliamento in stoffa bianca (zubun, dolaktenik, vestito, pantaloni), pellicce, opanet di pelle grezza e ornamenti geometrici principalmente in pregaches di lana. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Si notano anche differenze negli abiti della popolazione urbana e rurale. Nella maggior parte dello spazio etnico serbo, l'abbigliamento urbano si sviluppò sotto l'influenza turco-orientale, e successivamente, come ad esempio nelle città della regione pannonica e della costa adriatica, principalmente sotto l'influenza europea. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Gli abiti delle donne della città di Prizren si distinguevano per la dimia di seta e l'antheria (un indumento superiore di velluto rosso, decorato con filati d'argento e ricami d'oro) e un copricapo di chelenka (con una rete di perline e ornamenti di metallo). A Abbigliamento Donna Belgrado sotto l'influenza occidentale era una camicia di seta da donna, un lungo abito da fistan di raso colorato, una libade, una cintura di bayadère di seta e un tepeluk di perle sulla testa. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Anche il costume maschile era sotto l'influenza europea, le cui parti principali sono: pantaloni di stoffa poturlie, anteria, cintura di seta thrombolos e fes. Lo sviluppo dell'industria e del commercio e una serie di altri fattori hanno influenzato la perdita del costume nazionale nell'uso quotidiano, tanto che dall'inizio del XX secolo, poiché il modo tradizionale di vestire ha lasciato il posto al costume urbano ed europeo, è è diventato un valore del patrimonio culturale e storico. Nell'uso quotidiano continuò ad essere indossato solo in via eccezionale o solo in parti separate, in villaggi chiusi o in certe occasioni solenni. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Opanci Un tipo di calzatura bassa, la stessa forma per entrambi i sessi e per tutte le età, conosciuta in Serbia già nell'alto medioevo. Nel XIX secolo se ne indossavano diversi tipi. Opan fatti di maiale, manzo, vitello, pelle di agnello o bovino non conditi erano i più comuni, venivano indossati per lungo tempo, con nomi diversi: semplice, vrtsany, Seimensky, Sirovtsy, Shivatsy, Khaiduchki, insieme a drvenyaks fatti di salice, legno di tiglio/betulla. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

I pantaloni svestiti erano fatti in casa. Dal 1850, in Serbia, iniziarono a produrre opanci rossi - tsrvenyatsy e si sviluppò l'artigianato scarpa-opancar. Alla fine del XIX secolo apparvero opani vestiti, più durevoli e di migliore qualità: jonash, shtavlenitsy, shabachki o shilkans, che furono indossati prima nella Serbia occidentale e poi nella Serbia orientale. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Shaykacha Shaykacha - un tipo di cappello fatto di materiale shayak ( tessuto di lana produzione artigianale). Con l'introduzione del servizio militare in Serbia, lo shaikacha iniziò ad essere indossato come elemento dell'uniforme di un soldato, che in abbigliamento da uomo penetra alla fine del XIX secolo, quando il costume acquisisce elementi dell'abbigliamento del soldato. Nel corso del tempo, ha completamente messo fuori uso il fez. Portare un pezzo di uniforme era uno status symbol. C'erano soldati e ufficiali, con un piccolo gallone sugli occhi, e come forma scomparvero fino alla fine della seconda guerra mondiale. Il Šikača divenne il cappello nazionale serbo, che è ancora indossato quotidianamente dai contadini della Serbia centrale. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Pantaloni C'erano tre tipi principali di pantaloni di poltiglia: beneureks bianchi, cuscinetti, turac larghi o poturlie, simili ai pantaloni turchi, e da qualche parte indossavano anche mutande, come capispalla, invece di pantaloni. I pelengir o pantaloni harem erano fatti di stoffa infeltrita, con ampi pantaloni corti (sotto il ginocchio), comuni nel territorio di Stari Vlach e nelle regioni dinariche. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

I Benevreki di stoffa bianca, con pantaloni stretti e tagliati, con un piccolo fondoschiena e una vita piuttosto bassa e spacchi nella parte superiore anteriore, si trovavano più spesso nella Serbia orientale e in Vojvodina. I pantaloni larghi turachi / poturlie furono indossati per la prima volta nelle città, erano cuciti con stoffa blu e nera, riccamente decorati con cordoncini, e nel tempo furono adottati anche dalla popolazione rurale. All'inizio del XX secolo, come parte del costume nazionale in Serbia, andarono fuori uso. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Zubun Doramak, sadak, churdia, un indumento di stoffa bianco, meno spesso rosso, senza maniche, aperto sul davanti, di varie lunghezze, una parte invariabile della cultura dell'abbigliamento tradizionale del popolo serbo durante il XIX e la prima metà del 20 ° secolo. È stato indossato per un anno intero ed è stato considerato molto pratico. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Combina elementi dell'Asia orientale e bizantino-serbo. riccamente abbellito, ricamato o rattoppato, con una varietà di ornamenti, il più delle volte filati di lana rossa, blu o verde, ornamenti geometrici stilizzati, o motivi floreali, con o senza nappa, in senso pittorico ed estetico, è una delle parti più rappresentative del costume nazionale serbo. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Elek Fermen, un indumento decorativo corto e senza maniche, lungo fino alla vita. Era indossato sopra una camicia, di stoffa bianco/nera, tela di cotone filata in casa, felpa, decorata con fili metallici e cordoni cuciti su strisce di stoffa rossa, cotone nero fine o lino di vari colori. È stato cucito da abajii e terzii. Si allacciava sotto il seno e sottolineava la bellezza della donna. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

A metà del XIX secolo, da qualche parte indossavano un eleche pamukliche pieno di cotone, raccolto sul petto, foderato e allacciato con quattro bottoni di filo d'argento. Un abete più corto, con linee longitudinali cucite, ritagliato a forma di cuore sul petto, veniva indossato in estate. Sopra la camicia nuziale della sposa più ricca indossavano un abete, di velluto/raso, con cordoncini, ricamati con fili d'argento, decorati con scintillii. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Cintura Era una parte simbolica del costume nel Medioevo, aveva significato magico, indicava il principio e la forza maschili, simboleggiava il potere feudale, che è codificato nel Codice di Stefan Dushan. Sono stati realizzati in stile serbo, bosniaco, ungherese, veneziano, greco, raguseo e sono composti da placche cruciformi, rotonde, simili a fiori e altri, con immagini di persone. In passato, le persone si cingevano di larghe cinture di lana lunghe monocolore e in seguito iniziarono ad essere indossate stoffe più larghe. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Uno dei più antichi, tessuto di lana bianca, rudichar, lungo 3-4 metri, largo 20 centimetri, terminava con una lunga frangia. Bottoni e campanelli erano cuciti su strette cinture di cotone multicolore, una cintura fatta di monete d'argento era appesa a una catena della cintura, anche i pafta-champras erano indossati sulla cintura. Le cinture colorate Kanitsa erano indossate da uomini ricchi e sopra di esse - cinture di pelle silakh / silais, decorate con ricami in oro, che andarono fuori uso all'inizio del XX secolo. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

Nelle occasioni cerimoniali indossavano un ceppo / forgiato, davanti al quale c'era una tegola di metallo, decorata con pietre multicolori. La cintura aveva una funzione decorativa e utile, stringeva la camicia e sottolineava la bellezza della vita femminile. Istituto etnografico dell'Accademia serba delle scienze e delle arti (SANU) Belgrado

La cultura serba è insolitamente ricca. Questo si vede chiaramente quando si conoscono gli abiti popolari serbi, il folklore, la cucina, le usanze popolari e varie altre tradizioni del popolo serbo.

Abiti popolari serbi

Le Opanki sono scarpe nazionali serbe. Opanki è un attributo integrale negli abiti degli artisti degli ensemble folcloristici serbi durante le esibizioni.

Shaikacha è un famoso copricapo serbo. Al giorno d'oggi, non è così facile vedere un serbo in shaikach in pieno giorno. Tuttavia, gli shaikach sono indossati dagli anziani nei villaggi e nelle piccole città della Serbia centrale e sudoccidentale. Inoltre, questo copricapo può essere visto durante le vacanze serbe o in occasione di eventi culturali.

Broyanitsa. Braccialetto ortodosso da polso. Di solito è indossato sulla mano sinistra.

Una caratteristica distintiva dell'abbigliamento popolare serbo è che può variare molto a seconda di una particolare regione serba. Tali differenze sono principalmente legate alle peculiarità della storia della Serbia.

Abbigliamento tradizionale serbo di Pirot, sud-est della Serbia

Abiti tradizionali serbi di Šumadija

Abiti tradizionali serbi della regione di Uzhytsky

Abiti tradizionali serbi della regione di Leskovo

Abiti tradizionali serbi della regione di Bača

letteratura serba

La storia serba è molto ricca di talenti letterari. Questo è principalmente il premio Nobel Ivo Andric. Il famoso scrittore ha ricevuto un premio onorario per il libro "The Bridge on the Drina". Anche tra gli scrittori serbi si possono individuare Vuk Karadzic, che è anche l'autore della moderna lingua serba, Branislav Nusic, le cui opere possono essere viste in spettacoli nei nostri teatri, Mesha Selimovic, Branko Chopic, Radoslav Kochich.

Kolo serbo

Kolo è una danza popolare serba. Questa è una danza molto bella e incendiaria, è una sorta di analogo della danza rotonda russa.
Un po' più in alto, abbiamo visto che ogni regione serba si distingue per i suoi abiti popolari. È lo stesso con la danza. Quasi ogni regione serba ha il proprio kolo.

Kolo serbo dalla Serbia occidentale

Cultura dei serbi

La cultura dei serbi che vivono nella Krajina bosniaca è molto interessante e ricca.
Prima di tutto, questo è il canto inimitabile del coro maschile e, naturalmente, i costumi nazionali. I canti della Krajina bosniaca sono un grande patrimonio culturale tramandato di generazione in generazione. Il più grande festival di canzoni ucraine è "Kochichev collection", che si tiene ogni anno negli ultimi giorni di agosto.

La prima cattedrale delle canzoni di Krajinsky. 28 settembre 2012. Città di Drvar.

Canzone tradizionale dei serbi

Immagini serbe

Economia e vita delle case nei villaggi serbi

Foto scattate al Museo Etnografico di Belgrado

Interno della casa serba, XX secolo

E i geni trovati nel sangue di alcuni popoli spiegano tutto. Gli slavi, come altri popoli antichi, non erano assassini, ma assimilatori. I serbi sono dominati dal gene illirico (20%), greco-camion (18%), romanico (15%), celtico (15%), slavo (14%), ugro-finnico (8%), turco (3 %), mongolo (2%) e germanico (2%). Gli slavi non hanno ucciso i popoli con cui vivevano. E i tedeschi hanno anche molto celtico, romanico, slavo, ecc. In Serbia l'articolo non è piaciuto a nessuno, ma né agli austriaci, né ai tedeschi, né ai cechi, ecc. Forse perché è vero?

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Rositsa
Cosa significa il prefisso "Haji" nei cognomi serbi? Sta parlando di origini musulmane o qualcos'altro? Tale prefisso, in particolare, quando si trattava di Dragan Hadzhi-Antich.

Andrea
"Hajji" significa che quella persona o la sua famiglia in passato, hanno VISITATO LA TOMBA DI CRISTO IN PALESTINA. Ad esempio, se mio nonno visitasse la tomba di Cristo, sarebbe Hadji-Ivan Milosevic, e suo figlio sarebbe Igor Hadji-Milosevic o Hadzhimilosevic. E il nome non è Dragan Hadji-Antic, ma Hadji-Dragan Antich, perché ERA alla tomba di Cristo, e non suo padre... Suo figlio sarà Hadji-Antic.

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Rositsa
Ci sono cognomi serbi che finiscono in "-ev", ad esempio Makaveev? O significa che il cognome è macedone?

Andrea
Sì, ci sono molti cognomi serbi che terminano in -ov o -ev, specialmente in Vojvodina. I macedoni hanno spesso cognomi in -ski, ma non così spesso in -ev o -ov.

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Andrea
In Serbia e Bulgaria, i cognomi (fino al 1878.) non passavano di padre in figlio, ma il peccato riceveva un cognome dal nome di suo padre o suo nonno. Ad esempio: se mio padre è Petar Djordjevic, il mio cognome sarà Petrovich. Il nostro cognome era come il tuo secondo nome. E "cognome" in serbo ora significa "semya", ma nel XIX secolo sia in serbo che in bulgaro, "prezima" significava "patronimico" e "cognome", come il "cognome" russo, era costante. Ma il nostro cognome è stato perso ufficialmente. So solo, ad esempio, che il mio cognome è Kalinin. Ma questo è quello che sanno i miei parenti.

Andrej, come altri nomi russi јavlјајutsја in Serbia solo dopo il 1° mondo. guerre, quando arrivarono molti bianchi, e soprattutto dopo la seconda guerra, quando i serbi si identificarono con l'URSS. Poi abbiamo iniziato a nominare i bambini spesso SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATIANA, IVANA, ecc... (anche OLEG, SERGEY, NASTASIAN...) Ma in generale, ci sono moltissimi nomi antichi, slavi, sia tra noi che tra i bulgari, sia cechi che sloveni, per esempio. E il nome Vladislav è spesso con noi, è anche (coppa) e nella forma femminile di Vladislav (Vanya, una forma abbreviata per uomini e donne). I nomi russi sono molto popolari qui.

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Rositsa
Hanno scherzato sul fatto che Labus fosse un Balt. È davvero un cognome tedesco? Sloveno?

Andrea
La battuta secondo cui Labus è baltico è interessante e divertente, ma è serbo al 100%. Molti serbi hanno cognomi come Balts: esempi sono LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS e così via...

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Rositsa
E nella tua lingua anche i nomi delle nazionalità sono in maiuscolo, come in inglese, giusto?

Andrea
SÌ. L'hanno preso dalla lingua tedesca, nel XIX secolo, credo... Spesso i serbi, quando scrivono in russo, commettono errori perché lì scrivono una lettera più grande... ma anche :)

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Rositsa
Ho un'amica che è russa, sposata con un serbo e vive a Nis, mi ha detto che in generale la lingua serba si scompone in tanti dialetti, tanto che è più facile per un residente di Belgrado capire un residente di Zagabria che un nis residente. (Chi è questo amico - penso sia chiaro. ;-)

Andrea
Esattamente. Ma è anche più facile per gli abitanti di Nis o Pirot, da dove viene la mia famiglia, capire gli abitanti di Sofia, Varna (Bulgaria) o Skopje che gli abitanti di Belgrado. Le mie nonne non parlavano mai il serbo, ma il suo dialetto Shopska è vicino al bulgaro e al macedone.

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Rositsa
E qual è corretto: Sloba o Slobo?

Andrea
Sloba nella Serbia settentrionale e centrale; Slobo nella Serbia sudoccidentale, Montenegro e Bosnia... Nel nostro nord abbiamo l'influenza russa nella lingua... Tutti i nomi maschili finiscono in -A.

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Rositsa
Pensavo che il tuo santo più popolare fosse Sav(v)a. Non sai nemmeno scrivere? Tutto ciò che scriviamo con 2 consonanti, tu - con uno. Quindi ha suggerito Vuk Karadzic, non sto confondendo nulla?

Andrea
Sì, esatto, Savva in russo. Dopo Karadzic, abbiamo quasi una settimana di doppia intesa.

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Andrea
È abbastanza sorprendente come i russi usino la forma TU quando si riferiscono l'un l'altro quando parlano con uno sconosciuto... In serbo-croato, non viene quasi mai usato a meno che tu non sia ASSOLUTAMENTE sicuro che la persona con cui stai parlando sia più grande di te. Se qualcuno è in una POSIZIONE e il tuo "numero di anni" è lo stesso, allora anche TU non viene utilizzato, ma solo TU. Interessante, volevo solo sottolineare.

Ya.A.
E in Russia "ty" è rivolto solo ai minori di 15 anni e ai conoscenti. Ad esempio, gli insegnanti si rivolgono agli scolari delle classi 1-9 con "tu", e si consiglia di rivolgersi agli scolari delle classi 10-11, agli studenti delle scuole tecniche, agli studenti universitari con "tu". In precedenza, in Russia era consuetudine rivolgersi ai genitori a "te", ma ora non lo è.

Andrea
Ufficialmente, gli studenti delle università e nel nostro paese sono indicati come TU, ma non assistenti, se gli stessi assistenti sono giovani. Tra i giovani, TU in conversione si afferma rapidamente, anche se sono in qualche tipo di attività.

Odisseo
Hai toccato l'argomento delle differenze nell'etichetta vocale tra serbi e russi, e voglio chiederti: che tipo di indirizzo per uomini e donne nella comunicazione quotidiana è accettato in lingua serba? Signor e signora? In Ucraina, come in Polonia, pan e pani, e in russo dal 1917 c'è stata discordia. Il padrone e la padrona sono scomparsi (ora sono rinati con uno scricchiolio), e non ce n'erano altri, e spesso agli estranei ci si rivolge semplicemente con "uomo" o "donna", per esempio chiedendo indicazioni (ma su di te! :-) ).

Ya.A.
Anche i giovani qui passano molto rapidamente a "tu" :)

Andrea
"Signore e signora" in Serbia e Croazia è usato regolarmente, sotto forma di "signore e signora". (Lettere serbe: l=l+b, n=n+b, ђ=d+b, ћ=t+b, џ=j, d=d. Non ci sono lettere e, i, u, u, u. .. ) Durante il socialismo era possibile incontrare sia "amico" (compagno) che "amico" (forma femminile). Ora questo non c'è più. Le persone anziane sconosciute dovrebbero essere chiamate "TU", ma quando hanno anni, come te, si rivolgono sempre a "TU".

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Andrea
John Malkovich ora si considera un croato. Viene da Ravni Kotari (Ravni Kotari), vicino alla città di Zadr in Dalmazia. È uno dei sette serbi cattolici MAJKOVI - ma in America non potevano scrivere Љ, ma solo MALKOVICH. È stato picchiato più volte in Croazia e vuole comprare una villa a Dubrovnik. Sfortunatamente, quasi nessuno dei serbi cattolici ora si considera serbo. 50 anni fa non era affatto così.

Ivo Andric, scrittore, o Ivo CIPICO; o Aiko BARTULOVICH, Stepan MITROV JUBISHA, tutti sono stati battuti da scrittori cattolici serbi della Dalmazia, della Bosnia o delle Bocche di Cattaro. Ora solo i serbi di Boka, in Montenegro, rimangono serbi cattolici.

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Odisseo
Ho letto che nel XIX secolo i serbi avevano una famiglia numerosa, una zadruga che univa tutti i membri del clan. All'inizio del 20 ° secolo, è andato in pezzi, ma sembra che i suoi rudimenti sotto forma di forti legami familiari (cioè, quando sia i cugini che i cugini di secondo grado e la famiglia = famiglia sono considerati parenti stretti) siano stati preservati dai serbi nelle zone rurali della Bosnia e del Montenegro. È così? E quale modello è più vicino alla moderna famiglia serba: quella americana (europea), quando i figli a 18 anni lasciano la casa per sempre, o quella russa, dove spesso tre generazioni vivono nella stessa casa o appartamento?
Lo chiedo anche perché la crisi generale della famiglia tradizionale, vissuta dalla civiltà europea, si manifesta in modi diversi non solo nei diversi Paesi della CSI, ma anche all'interno di uno stesso Paese. Ad esempio, nell'ovest dell'Ucraina, dove vivo, gli ideali tradizionali sono molto forti: religione, famiglia come valore principale, condanna delle relazioni extraconiugali, in parte anche il culto della verginità (tutto è diverso nell'Ucraina orientale). Quanto è rilevante questo insieme di valori patriarcali per la Serbia?

Andrea
"Mi è capitato di leggere che nel XIX secolo i serbi avevano una famiglia numerosa, un amico che univa tutti i membri del clan. All'inizio del XX secolo si sciolse, ma sembra che i suoi rudimenti sotto forma di forte i legami familiari (cioè quando i cugini sono considerati parenti stretti e cugini di secondo grado e famiglia = clan) sono sopravvissuti tra i serbi nelle aree rurali della Bosnia e del Montenegro.
Si, esattamente. Mia cugina di secondo grado è solo "SORELLA" per me e la considero una "sorella normale".

"E quale modello è più vicino alla moderna famiglia serba: quella americana (europea), quando i figli a 18 anni lasciano la casa per sempre, o quella russa, dove spesso tre generazioni vivono nella stessa casa o appartamento?"
Proprio come la famiglia russa, ma gli spagnoli e gli italiani sono così ... questa è una famiglia normale per me, e quella anglosassone è "straniera" ...
Per quanto riguarda la famiglia, in qualche modo siamo TRA l'Ucraina occidentale e quella orientale, ma 13 anni fa era proprio come a Lvov, diciamo. Ma la disintegrazione della moralità e la guerra hanno distrutto molti "divieti sessuali", ora più liberamente. Ma il matrimonio o la parentela è una costante che è sopravvissuta a tutto. Ad esempio, se la tua ragazza rimane incinta, organizzi rapidamente un matrimonio e matrimonio... La lealtà alla famiglia è forte.

Bambola di porcellana con bambino.

Bambole in costumi popolari №70. Costume festivo serbo.

bambola con capelli scuri, una camicia bianca con pizzo e fiocchi rossi sulle maniche, un elegante gilet rosso, una gonna a righe e un grembiule.

I costumi rurali della Serbia durante il XIX e il XX secolo sono divisi in dinarici, pannonici, balcanici centrali e negozi, tra i quali alcuni abbracciano diversi gruppi nazionali ed etnici.

Gli abiti di lino da donna e da uomo erano indossati sia in estate che in inverno, camicie e pantaloni da uomo, così come spalle e stivali da donna, piegati da pavimenti di lino piatti, che venivano poi assemblati in un assemblaggio, e in inverno indossavano una gonna di lana e pregacha , oltre a vari tipi di giacche senza maniche in pelliccia, mantello di pelle, impermeabile.

Bambole in costumi popolari №70. Costume festivo serbo. Foto di una bambola. Elek - una giacca senza maniche di stoffa rossa, decorata con ricami dorati e cordoncino.

Panno: una gonna. Camicia-koszul, decorata con pizzi e nastri.

Molto bel taglio di capelli bambole.

Il costume nazionale serbo femminile è caratterizzato da una camicia a forma di tunica (kosula), era riccamente decorato con ricami, pizzi e trecce. Sopra la camicia indossavano una corta giacca senza maniche riccamente decorata (jelek) di stoffa, velluto o raso.

Un dettaglio obbligatorio del costume è un grembiule casalingo riccamente decorato. In alcune zone, le donne sposate indossavano due grembiuli: davanti e dietro, come nel nord della Bulgaria. Il grembiule esiste anche adesso, ma è cucito con materiale acquistato e decorato meno.

Le gonne (sukna) delle contadine serbe differiscono in base alla regione per materiale, taglio e nome. Le gonne sono realizzate con tessuti di lana e cotone. Le donne si cingono di cinture (tessuto). Sembrano maschili, solo più corti e stretti. Sono fissati con vari tipi di fibbie metalliche.

Le scarpe da donna sono calze, calze e opanki (come negli uomini), solo le calze da donna sono più corte di quelle da uomo e più ben lavorate a maglia.

Copricapi e acconciature differivano tra donne e ragazze sposate. Le fes erano indossate (a volte erano avvolte in sciarpe); cappelli guarniti di cordoncino, monete o trecce avvolti attorno ad essi; scialli lavorati a maglia in vari modi.

Il costume popolare è completato da varie decorazioni: monete, collane, orecchini, braccialetti, fiori, borse tessute o lavorate a maglia (torba).

Le donne sposate si coprivano la testa con una specie di konji - jegoy (chepats). Il costume festivo era decorato con ricami in oro e bianco con un ornamento floreale stilizzato. Le donne indossavano anche trvej (a forma di trecce di lana) con in testa un prevez, una variante del quale è un freno a mano con la parte superiore a forma di berretto.

Indossavano gonne di varie lunghezze, aperte davanti. Sopra la camicia e la gonna indossavano un pregacha e una cintura, oltre a un corto albero di Natale, un dente bianco e un abito di panno bianco con maniche.

Šumadija (Serbia centrale)

Elek Fermen - un indumento decorativo superiore corto e senza maniche, lungo fino alla vita. Era indossato sopra una camicia, di stoffa bianco/nera, tela di cotone filata in casa, felpa, decorata con fili metallici e cordoni cuciti su strisce di stoffa rossa, cotone nero fine o lino di vari colori.

(diventa chiaro perché il costume serbo è apparso in questa serie): Sotto Elisabetta c'erano molti immigrati dalla Serbia. I militari e i rappresentanti di famose famiglie serbe: croati, chorbs, Tsvetanovichi, Vuichi, Serezli, che servirono come base per la formazione di insediamenti serbi sulle terre ucraine - Nuova Serbia e Serbia slava. Sotto Caterina II entrarono a far parte della provincia di Novorossijsk, il nome scomparve, ma i serbi rimasero. Quanti cittadini serbi ci sono in Russia non è esattamente noto. Ora in Russia, secondo fonti separate, ce ne sono 30mila, anche se si menziona anche la cifra: 80mila (forse si tiene conto della CSI).

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Rositsa
Cosa significa il prefisso "Haji" nei cognomi serbi? Sta parlando di origini musulmane o qualcos'altro? Tale prefisso, in particolare, quando si trattava di Dragan Hadzhi-Antich.

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Rositsa
Ci sono cognomi serbi che finiscono in "-ev", ad esempio Makaveev? O significa che il cognome è macedone?

Andrea
Sì, ci sono molti cognomi serbi che terminano in -ov o -ev, specialmente in Vojvodina. I macedoni hanno spesso cognomi in -ski, ma non così spesso in -ev o -ov.

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Rositsa
Hanno scherzato sul fatto che Labus fosse un Balt. È davvero un cognome tedesco? Sloveno?

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Rositsa
E nella tua lingua anche i nomi delle nazionalità sono in maiuscolo, come in inglese, giusto?

Andrea
SÌ. L'hanno preso dalla lingua tedesca, nel XIX secolo, credo... Spesso i serbi, quando scrivono in russo, commettono errori perché lì scrivono una lettera più grande... ma anche :)

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Rositsa
E qual è corretto: Sloba o Slobo?

Andrea
Sì, esatto, Savva in russo. Dopo Karadzic, abbiamo quasi una settimana di doppia intesa.

Ya.A.
Anche i giovani qui passano molto rapidamente a "tu" :)

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Odisseo
Ho letto che nel XIX secolo i serbi avevano una famiglia numerosa, una zadruga che univa tutti i membri del clan. All'inizio del 20 ° secolo, è andato in pezzi, ma sembra che i suoi rudimenti sotto forma di forti legami familiari (cioè, quando sia i cugini che i cugini di secondo grado e la famiglia = famiglia sono considerati parenti stretti) siano stati preservati dai serbi nelle zone rurali della Bosnia e del Montenegro. È così? E quale modello è più vicino alla moderna famiglia serba: quella americana (europea), quando i figli a 18 anni lasciano la casa per sempre, o quella russa, dove spesso tre generazioni vivono nella stessa casa o appartamento?
Lo chiedo anche perché la crisi generale della famiglia tradizionale, vissuta dalla civiltà europea, si manifesta in modi diversi non solo nei diversi Paesi della CSI, ma anche all'interno di uno stesso Paese. Ad esempio, nell'Ucraina occidentale, dove vivo, gli ideali tradizionali sono molto forti: la religione, la famiglia come valore principale, la condanna delle relazioni extraconiugali, in parte anche il culto della verginità (tutto è diverso nell'Ucraina orientale). Quanto è rilevante questo insieme di valori patriarcali per la Serbia?

COSTUME NAZIONALE SERBO

La Serbia si trova nel cuore dei Monti Balcani. Nel corso della loro storia, i serbi hanno subito molti guai: l'invasione turca, la prima guerra mondiale, l'occupazione durante la seconda guerra mondiale, il comunismo, il crollo dello stato unificato dell'unione della Jugoslavia, l'operazione militare della NATO e molto altro. Tuttavia, nonostante tutti questi tristi eventi, il popolo serbo li ha sopportati con coraggio, preservando la propria cultura e tradizioni nazionali. Il costume delle donne serbe è estremamente eclettico, è stato influenzato da molte culture. In esso si possono distinguere motivi turchi, motivi dei popoli vicini, nonché un sapore pan-slavo. Tuttavia, potrebbe apparire diverso nelle diverse regioni del paese. Tuttavia, ovunque gli abiti sono realizzati in lana o lino. Le donne serbe sposate decoravano le loro teste con sciarpe di lana e le ragazze con nastri rossi. Oltre all'abito contadino, c'era anche una versione urbana del costume femminile. Non era più fatto di lana o lino, ma di tessuti di cotone portati dai mercanti.

Gioielli e accessori erano realizzati in oro, argento o rame. Le donne di città non tessevano più i propri vestiti, questo veniva fatto da artigiani e sarti. Le scarpe erano fatte con la pelle degli animali domestici. Le scarpe da donna erano chiamate "Opanak" e esteriormente assomigliavano a scarpe ottomane con una punta appuntita. Il costume nazionale della Serbia è caratterizzato da una varietà di ornamenti. Questi potrebbero essere sia semplici motivi vegetali che scene raffiguranti la vita contadina. Il costume nazionale maschile dei serbi variava a seconda della regione. Nelle città, gli uomini tenevano stile orientale nei vestiti. Era spesso possibile incontrare copricapi realizzati alla maniera di quelli turchi. Gli abitanti del villaggio preferivano il tradizionale costume slavo. Per quanto riguarda l'abito nazionale stesso, era di lana. Il risultato è stato un tessuto ruvido che si lavava facilmente e non si sporcava molto. Nell'abbigliamento maschile dei serbi erano comuni pantaloni attillati e in alcune regioni ampi "perengir" con un'ampia parte superiore, alla maniera dei calzoni. Gilet con metà dritte e sovrapposte (gunzhich, zubun, cheserma, dzemadan) erano spesso indossati sopra camicie tessute da soli. Nella stagione fredda, i serbi indossavano un cappotto di lana, cinto da un nastro rosso, che era elemento obbligatorio nei vestiti. Le scarpe nazionali dei serbi Opanak (il nome può essere tradotto come "stivali da viaggio") erano simili alle scarpe degli ottomani. Con l'avvento dell'era dell'urbanizzazione e dell'unificazione, i serbi abbandonarono i loro costumi luminosi a favore di quelli pratici europei. I serbi ora indossano i loro abiti nazionali solo per i turisti pigri. Il costume luminoso e colorato di un residente dei Balcani ha preso il suo posto d'onore nel museo. Oggi in Serbia non si incontrano più donne, nemmeno nei villaggi più remoti, che si vestano con i costumi nazionali. Ora giacciono nei forzieri, a ricordo dell'ex Serbia, lontana, ma non dimenticata. Ora puoi vedere i costumi nazionali delle donne serbe solo nei musei etnografici o nelle feste popolari.

In passato, l'abbigliamento, così come il materiale per esso, era realizzato dalle donne di ogni famiglia. La biancheria intima e l'abito esterno sono stati cuciti a mano, facendo molta attenzione affinché fosse pratico e bello. A volte i vestiti venivano cuciti da sarti assunti che andavano di villaggio in villaggio. Negli ultimi decenni del secolo scorso, gli abiti (maschili e femminili), sia nelle città che nei villaggi, iniziarono ad essere cuciti principalmente da artigiani professionisti.

Abbigliamento da uomo

La camicia a tunica (kogiula, rubino) ei calzoni (ga%e) sono gli elementi più antichi del costume popolare maschile giunti fino ai giorni nostri. Sono cuciti da vari tipi di tessuto. Oltre al lino, indossano anche pantaloni di stoffa a passo stretto (chakgiire) o largo (vasaio). In precedenza, in Bosnia e Stary Vlach, gli uomini indossavano pantaloni di stoffa - pelengiri, ora molto rari, e leggings. I capispalla per uomo erano precedentemente cuciti con rari tessuti fatti in casa e ora più spesso acquistati (prima rossi, poi neri). Era un lungo caftano (dolama), una giacca corta con maniche - pistola (budello), a volte chiamato anche krtsalinets, dorots, guuyats. Sopra la giacca, di solito indossano giacche senza maniche corte (guna più corte) - elek (] elek), echerma ( si - Cherma), Joka (Tsoka). Di nei giorni di festa indossavano una canotta corta (fermep) senza maniche, di stoffa pregiata, e invece di una pistola indossavano una giacca corta con le maniche ( aumepuja ) dello stesso materiale della canotta.

In alcune zone della Serbia, i costumi maschili, soprattutto quelli festivi, sono ancora decorati con bottoni o cordoncino d'argento.

In inverno sopra la giacca veniva indossato un cappotto di stoffa lungo un cinghiale. I pastori lo indossano ancora oggi. In Vojvodina e in alcune altre regioni della Serbia indossavano cappotti di pelle (ogrtach), tagliati allo stesso modo di quelli di stoffa.

Parte integrante del costume nazionale maschile era la cintura. Tra i vari tipi di cinture, sono particolarmente note le fusciacche fantasia (tessuto), con le quali si cingevano uomini e donne. Tessuti da filati multicolori, splendidamente decorati, differivano per regione; le cinture sono ora in fase di eliminazione. Smisero anche di indossare cinture di cuoio, le cosiddette silavi, con appositi scomparti (listovi) per il trasporto delle armi e una borsa. Indossano ancora ai piedi calze di lana al ginocchio, diverse per colore e ricamo, e sopra di esse - calzini di lana di bella maglia e opanka - una specie di scarpe di cuoio come i mocassini, precedentemente realizzati con pelle grezza (preshuatsi), e successivamente - da abbronzato. Gli opanki differiscono per regione sotto forma di tessitura e stile. Ora molte persone indossano scarpe (tsokula) o scarpe di gomma e stivali della Vojvodina (chizmyo).

I copricapi dei contadini serbi in passato erano molto diversi: indossavano cappelli di paglia, cappelli cuciti da stoffa o lavorati a maglia, pellicce e cappelli di stoffa. Ora è comunemente indossato in inverno cappelli di pelliccia, e nel resto dell'anno - cappelli di feltro, kepi e cappelli in stile militare (titovka), entrati nella vita di tutti i giorni dopo la seconda guerra mondiale.

Abbigliamento Donna

Il costume nazionale serbo femminile è caratterizzato da una camicia a tunica (koszul>a), riccamente decorata con ricami, pizzi e trecce. Sopra la camicia viene indossata una giacca corta senza maniche riccamente decorata (/elek) di stoffa, velluto o raso. La giacca (zubun) è ancora conservata in alcune zone. Di solito le giacche sono cucite di bianco, meno spesso di stoffa blu o rossa, senza chiusure, davanti c'è un ampio scollo. Gli Zubun sono riccamente decorati con ricami e applicazioni. In alcune zone indossavano un lungo abito svolazzante.

Un dettaglio obbligatorio del costume è un grembiule casalingo riccamente ornato (pregacha, ketsel>a, ecc.). In alcune zone, le donne sposate indossavano due grembiuli: davanti e dietro, come nel nord della Bulgaria. Il grembiule esiste anche adesso, ma è cucito con materiale acquistato e decorato meno. Le gonne (sukta) delle contadine serbe differiscono in base alla regione per materiale, taglio e nome. Le gonne sono realizzate con tessuti di lana e cotone. Le donne si cingono di cinture (tessuto). Sembrano maschili, solo più corti e stretti. Sono fissati con vari tipi di fibbie metalliche.

Le scarpe sono simili a quelle da uomo: si tratta di calze, calzini e opanki, solo le calze da donna sono più corte e lavorate a maglia in modo più bello. Sempre più scarpe urbane sono incluse nella vita delle contadine. -

I copricapi e le acconciature delle donne e delle ragazze sposate differivano. In generale, i copricapi delle contadine serbe in passato erano molto diversi: indossavano fes (a volte erano avvolti in sciarpe); vari cappelli che erano rivestiti con una corda, monete o avvolti intorno a loro * trecce; scialli lavorati a maglia in vari modi. Durante i giorni di lutto, di solito indossavano scialli neri e talvolta bianchi. Attualmente, le contadine indossano molto spesso sciarpe acquistate. Le ragazze e le giovani donne ora si pettinano i capelli alla moda urbana.

Il costume popolare è completato da varie decorazioni: monete, collane, orecchini, braccialetti, fiori, nonché borse intrecciate o lavorate a maglia (torba) splendidamente decorate. Nei giorni di lutto, i gioielli non vengono indossati.

Il costume nazionale serbo differiva a seconda della regione (Bocche di Cattaro, Krajina bosniaca, Kosovo, ecc.), In modo che si potesse determinare l'appartenenza regionale dal costume. Laddove la composizione etnica della popolazione è complessa, varie influenze hanno influenzato il costume nazionale. Nell'epoca delle migrazioni diffuse - dalla fine del XIV alla prima metà dell'Ottocento - i coloni, mescolandosi con la popolazione autoctona locale, spesso dimenticarono i tratti del loro abbigliamento nazionale e iniziarono a indossare un costume locale o, attraverso influenza reciproca, creata vestito nuovo. Così, ad esempio, a Shumadia è nato il costume Shumadi, che si è diffuso ben oltre i confini di questa regione a est ea sud.

Un set completo di un vecchio costume nazionale è raro di questi tempi; è conservato nei musei etnografici e nei gruppi teatrali Sebbene la moda urbana abbia una grande influenza sul costume dei residenti rurali, alcuni elementi del costume popolare sono camicie, pantaloni (chakshire), giacche, giacche senza maniche, caftani, opanki, impermeabili, cappelli per uomo abito; gonne, grembiuli, sciarpe, cinture, giacche senza maniche, calzini e calze lavorate a maglia, ecc. abito da donna e sono ancora abbastanza comuni oggi, specialmente a Šumadija e nella Serbia orientale. Qui il costume popolare è distribuito principalmente tra gli anziani, e in parte tra i giovani come abiti da lavoro di tutti i giorni e come abiti da festa. Si verifica anche il fenomeno inverso: il costume popolare serbo ha ancora un impatto sulla moda urbana. Quindi, ad esempio, a volte le donne di città indossano cinture simili a tessuti, borse, scarpe, la cui forma e ornamento ricordano molto l'opanki.

Vita pubblica e familiare

Nella vita sociale e familiare dei serbi, fino a tempi recenti, sono state conservate istituzioni sociali come la famiglia allargata (zadruga) e la comunità rurale (seoska opt, tina), i cui resti in parte esistono ancora oggi.

Nel XIX e all'inizio del XX secolo. le comunità rurali erano all'ordine del giorno in Serbia. Avevano molte somiglianze con le comunità dei popoli vicini, ma c'erano anche alcune differenze. Nell'Ottocento, come prima, la comunità era proprietaria di terreni e terreni collettivi (pascoli, boschi, fonti d'acqua, strade rurali, oltre a mulini, cimiteri e altri edifici pubblici). L'uso della proprietà collettiva era regolato dal diritto consuetudinario. Nel XIX secolo, come in più presto, le terre coltivabili dei membri della comunità non sono state ridistribuite. Nella seconda metà e soprattutto alla fine del XIX secolo. in Serbia il processo di decomposizione della comunità rurale procedeva rapidamente a causa della stratificazione della proprietà tra i contadini. A seguito della vendita e della confisca delle terre comunali per debiti comunali (ad esempio, in caso di mancato pagamento delle tasse), del sequestro non autorizzato e della divisione delle terre collettive tra i membri della comunità, i fondi principali delle terre collettive nelle comunità sono scomparsi , e questo ha portato a una crescente perdita del significato economico della comunità nella vita contadina serba. Torna nella prima metà del 19 ° secolo. la comunità aveva diritti piuttosto ampi sulla proprietà fondiaria privata dei membri della comunità. Così, fino al 1870, la comunità stabilì una rotazione forzata delle colture, i tempi della semina e del raccolto. Il potere della comunità limitava anche il diritto del proprietario di disporre della sua proprietà. Nel caso della vendita di beni immobili, il diritto consuetudinario dava priorità nell'acquisto a parenti e vicini.

Entro la fine del XIX secolo. Le comunità rurali serbe si erano infatti sempre più trasformate in unità amministrativo-territoriali, il cui autogoverno era posto sotto il controllo dello Stato.

Le forme di lavoro collettivo e di mutuo soccorso sono una reliquia stabile dell'organizzazione comunitaria. I serbi hanno molte di queste usanze: moba - assistenza volontaria collettiva; zaymitsa (posa] "mitsa) - la partecipazione di più persone all'esecuzione del lavoro per uno di loro; il lavoro di ciascun partecipante deve essere compensato; spreg - l'associazione di bestiame da lavoro e attrezzi agricoli per l'esecuzione alternata del lavoro; bachi / atye - l'associazione del piccolo bestiame per il pascolo collettivo e Tuttavia, la maggior parte delle usanze popolari del lavoro collettivo e dell'assistenza reciproca nel XIX secolo si sono trasformate in uno strumento per lo sfruttamento dei poveri da parte dell'élite rurale.Oggi, le usanze del mutuo l'assistenza esiste ancora in alcuni villaggi serbi. Le tradizioni comunitarie nella vita dei contadini serbi erano molto persistenti.

L'usanza delle riunioni è molto diffusa: un villaggio, un prelo, una sella, ecc., Simile alla sedyanka bulgara, alle serate ucraine, alle serate bielorusse. Alle riunioni, donne e ragazze lavoravano a maglia, filavano, cucivano, accompagnando il lavoro con storie e canzoni. Di solito diversi raduni si riuniscono nel villaggio: ogni regione ha i propri raduni. Quando fa caldo, le riunioni sono organizzate proprio all'aria aperta, e nel tardo autunno e in inverno - in casa. I raduni possono riunirsi in qualsiasi giorno, ma sono più affollati nelle lunghe serate invernali. L'usanza degli incontri continua ancora oggi.

Per il villaggio serbo del XIX secolo. era caratterizzato da una combinazione di famiglie grandi e piccole. Una famiglia numerosa - una grande kula, una zadruzhna ku%a, una skupgitina, una braLa pieghevole, una pluralità di ludi, ecc., Di solito chiamata un amico in letteratura, univa diverse generazioni; il numero totale dei suoi membri ha raggiunto 50-60 e persino 80 persone. Di norma, i figli con mogli e figli vivevano in uno zadrug e le figlie andavano a casa del marito. I membri dell'amico gestivano insieme la casa, mangiavano insieme. Tutta la proprietà della zadruga, ad eccezione degli oggetti personali, degli abiti e delle doti delle donne, era proprietà collettiva. Di norma, l'uomo più esperto e rispettato, domachin (domaTyin), era a capo dell'amico, anche se a volte una donna anziana ed esperta poteva guidare l'amico in caso di morte del domachin. Il capo dell'amico godeva di grande potere in famiglia: determinava l'ordine dei lavori e la loro distribuzione tra gli amici, ordinati in contanti, ha svolto un ruolo importante nello svolgimento di varie cerimonie. Domachin rappresentava il suo amico davanti al mondo esterno: partecipava alla risoluzione degli affari della comunità ed era responsabile delle azioni dei membri della sua famiglia. Il lavoro delle donne nella zadruga era guidato da una domachitsa (domaitsa) - il più delle volte era la moglie di un domachin. Ha distribuito compiti, monitorato la qualità del lavoro. Di solito, le donne facevano a turno alcuni lavori, come cuocere il pane e preparare il cibo.

A metà e negli anni '60 del XIX secolo. in Serbia, a seguito dello sviluppo delle relazioni merce-denaro, ci furono massicce divisioni di zadrug. Entro la fine del XIX secolo. sono rimasti pochi amici. Tuttavia, in alcune zone della Serbia, ad esempio in Kosovo e Metohija, gli zadrugi sono sopravvissuti fino ad oggi. Gli zadrugi moderni non sono numerosi: di solito vi abitano genitori e due figli con famiglie; queste amicizie sono fragili: di regola, dopo la morte del padre, i fratelli si dividono.

Attualmente, i serbi sono dominati da una piccola famiglia (straniera). La posizione dominante nella famiglia serba apparteneva, e in molte famiglie rurali anche adesso appartiene a un uomo, il capofamiglia. Le donne erano gravate da una varietà di lavori domestici e prendevano parte ai lavori agricoli. Fino a poco tempo fa, le donne stesse filavano, tessevano e cucivano vestiti per se stesse e per le loro famiglie. Dall'età di 8-10 anni, le ragazze hanno imparato a confezionare vestiti e dall'età di 14-15 anni hanno già iniziato a prepararsi una dote.

Per la vita familiare dei serbi, i divorzi non erano tipici prima, sebbene avvenissero. I motivi del divorzio erano diversi (assenza di figli, infedeltà di uno dei coniugi, invalidità della moglie, ecc.). Durante il periodo della dominazione turca, i divorzi venivano eseguiti secondo le leggi del diritto consuetudinario, che non erano particolarmente rigide. Dopo la liberazione dalla dominazione turca, questo settore del diritto matrimoniale ha preso il sopravvento Chiesa ortodossa, che era guidato dai canoni della chiesa.

Riti e usanze familiari

Secondo le nozioni popolari, lo scopo principale del matrimonio è la nascita di figli, soprattutto maschi, come successori della famiglia. L'assenza di figli è stata a lungo considerata un motivo valido per il divorzio.

La donna incinta osservava alcuni divieti. Durante il parto, solo le donne (uno dei parenti anziani) potevano essere presenti. Gli uomini hanno lasciato la casa durante il parto. La donna in travaglio ha ascoltato i consigli dei presenti, che le hanno insegnato varie antiche usanze che facilitano il parto. Il neonato è stato accolto da una donna (ostetrica), che gli ha fatto il bagno e lo ha fasciato. Babitye è ancora celebrato dopo il parto, quando parenti e vicini portano doni (povo / nitsa) al neonato: denaro, torte, ecc .; credono che questi doni contribuiscano alla rapida crescita del bambino e, in futuro, al suo matrimonio o matrimonio di successo.

Varie usanze e riti accompagnano il primo bagnetto, la fasciatura, l'allattamento, lo svezzamento. Ovunque è diffusa l'usanza, secondo la quale il testimone, che ha incoronato il giovane, battezza il bambino in questa famiglia. Di norma lo stesso padrino battezza tutti i figli della famiglia; il padrino viene cambiato solo in casi di emergenza, ad esempio se i suoi figliocci muoiono. I serbi trattano il padrino con rispetto, al battesimo organizzano rinfreschi per il padrino e per i parenti stretti, che a loro volta portano doni al bambino.

In precedenza, i nomi venivano dati dal nome del santo nel giorno in cui era nato il bambino. Ora questa usanza, specialmente nelle città, è raramente seguita: danno un'ampia varietà di nomi e i primogeniti prendono spesso il nome dai nonni defunti. Il primo taglio di capelli viene eseguito dal padrino solitamente al terzo anno e segue un rituale prestabilito, il cui scopo è facilitare la vita futura del bambino.

In Serbia, prima dell'entrata in vigore della Legge fondamentale sul matrimonio (1946), il matrimonio in chiesa era obbligatorio. matrimonio in chiesa era obbligatoria anche per i serbi di Bosnia, Erzegovina, Croazia, Slavonia. In Vojvodina, dal 1894, era valido anche il matrimonio civile. Dopo la pubblicazione della Legge fondamentale sul matrimonio in Jugoslavia, un matrimonio civile è riconosciuto come obbligatorio, dopo la registrazione del quale è consentito un matrimonio secondo la religione. Oggi, quando ci si sposa, non si tiene conto dei divieti preesistenti imposti dal nepotismo, dalle differenze religiose, dagli ordini spirituali e monastici.

Le idee popolari sul matrimonio differiscono in modo significativo dalla legislazione in questo settore. L'usanza di dare dote (denaro, oggetti per la casa, ecc. - tutto ciò che una ragazza porta a casa del marito), nota da tempo, esiste ancora oggi, sebbene l'istituzione della dote sia stata abolita dalla Legge fondamentale sul matrimonio. Ora di solito danno in dote un letto, un letto, macchina da cucire, denaro, ecc. Secondo la legge del 1946, solo le persone che hanno compiuto i diciotto anni possono contrarre matrimonio. Tuttavia, anche adesso capita che persone che non hanno raggiunto la maggiore età si sposino. Quindi, ad esempio, nella Leskovac Morava, è abbastanza comune che un ragazzo di sedici anni e una ragazza di venticinque anni si sposino.

In precedenza, l'ordine (per anzianità) del matrimonio o del matrimonio era rigorosamente osservato nelle famiglie. Ora, soprattutto nelle città, questa usanza è quasi dimenticata.

In precedenza, nella scelta di un marito o di una moglie, erano guidati principalmente da considerazioni sullo stato economico e sociale delle loro famiglie, sulla salute; i sentimenti, l'inclinazione reciproca degli sposi non sono stati prestati attenzione. Al giorno d'oggi, quando ci si sposa, non si tiene conto tanto della posizione materiale e della forza fisica quanto della simpatia di chi si sposa; ciò è stato ampiamente facilitato dalla nuova legislazione, secondo la quale una donna ha diritti completamente uguali a un uomo.

I momenti salienti del matrimonio: matchmaking, collusione e il matrimonio stesso. I matrimoni sono spesso conclusi tramite sensali: parenti o amici dello sposo. Negoziano con i genitori della sposa; dopo l'accordo, vengono fissati i termini e altri dettagli del rito del matrimonio, ad esempio l'entità della dote e il prezzo per la sposa (in passato, fino alla metà del XIX secolo, era consuetudine in Serbia dare un prezzo per la sposa), ecc. In un certo giorno viene annunciato il matchmaking, quando viene dato il consenso ufficiale al matrimonio, accompagnato da regali divertenti e di presentazione.

Una o due settimane prima del matrimonio, nella casa dello sposo viene organizzato un banchetto nuziale con canti e balli. La sposa viene convocata il sabato sera (se viene da un villaggio sperduto) o la domenica. Le persone "ufficiali" partecipano al corteo nuziale: padrino (è anche padrino) e il suo assistente (prikumak), sensale stari, dever, voivode e portabandiera (bar] "aktar), amico anziano (chaush, lazhl> a) - di solito una persona spiritosa e un tipo allegro, divertente con battute e battute di sensali, fidanzate (en1)e), che accompagnano i giovani e cantano, e sensali. .

L'arrivo dei sensali a casa della sposa è accompagnato da antiche usanze: i cancelli vengono chiusi davanti a loro; vengono aperti solo quando i sensali cadono da una pistola in un vaso sospeso o in una zucca, ecc. In casa li attende una tavola apparecchiata (sofra), durante la quale viene pronunciato un brindisi e presentato con una torta rituale (prschatelska pogacha), dopo che il fratello della sposa la porta fuori e la passa al cognato, che in futuro è sempre vicino alla sposa. Quando il corteo nuziale esce di casa e si dirige verso la chiesa, vengono eseguiti rituali per proteggere gli sposi dalle disgrazie future. A volte, per questo, ai matrimoni viene condotto un kolo (danza) con stendardi che svolgono un ruolo protettivo e rituale.

L'arrivo della sposa in una nuova casa è accompagnato da rituali, il cui scopo è provocare l'amore tra gli sposi, la felicità nel matrimonio e i figli. Il banchetto nuziale (gozba, festa) attualmente dura due, meno spesso tre giorni, prima durava diversi giorni. Il posto centrale durante la festa è occupato da una dimostrazione di doni: vino e cibo portati dai sensali; queste offerte provocano risate e scherzi. Successivamente, la sposa presenta i sensali. Il divertimento continua fino all'alba. A mezzanotte del primo giorno di nozze, il padrino o il sensale anziano porta gli sposi in camera da letto, anch'essa accompagnata da rituali. La castità di una ragazza era considerata molto importante, ricevendo conferme dopo la prima notte di nozze. La sposa è stata annunciata sulla castità da colpi di pistola, divertenti, trattando i sensali con il vino. In caso contrario, segni simbolici rendevano evidente che la vergogna sarebbe caduta sulla giovane donna e sui suoi genitori.

Alla fine del matrimonio, il padrino e l'anziano sensale vengono scortati con onore. Il primo giorno dopo la fine del matrimonio, la sera, vengono a trovarci le spose indigene; dieci giorni dopo, la sposa, con i genitori ei parenti del marito, torna a far visita ai parenti (povratak, read, prvina).

Quando muore una persona cara, le donne si sciolgono o si tagliano le trecce, si lamentano, mostrano tutti i tipi di segni di tristezza. Parenti e vicini si riuniscono nella casa che ha sofferto il dolore. Il morto lavato e vestito è adagiato sul tavolo. Parenti e vicini sono sempre vicini al defunto. Se il capofamiglia è morto, vengono eseguiti rituali per preservare la famiglia e la casa.

I parenti sono invitati al funerale, gli altri vengono senza invito. In passato, le persone venivano seppellite senza bara. Il morto era coperto da un panno (velo), sul quale erano poste delle assi. Attualmente sono sepolti in bare. La tomba è scavata da vicini o parenti. La bara viene portata in braccio o portata su un carro dalla casa al cimitero. In precedenza, i serbi, come molte altre nazioni, portavano la bara al cimitero su una slitta (questa usanza esisteva in alcune zone già negli anni '30). L'usanza tradizionale di commemorare i morti è conservata anche adesso: di solito vengono commemorati il settimo e il quarantesimo giorno, nonché sei mesi e un anno dopo la morte. In Serbia è consuetudine erigere un monumento entro un anno dalla data della morte. Dopo un anno, la tomba viene visitata meno frequentemente, solo nei giorni della commemorazione dei morti (zadushnitsa). Gli stronzi si festeggiano anche in paese e in città.

In Serbia era diffusa un'usanza interessante: lo storage-spgvo, simile all'atalyismo caucasico. I coniugi senza figli spesso adottavano un figlio piccolo dei loro parenti stretti, di solito un maschio. L'adozione era accompagnata da un rituale che stabiliva un legame simbolico tra l'adottato ei suoi genitori adottivi. L'adottato prese il nome e la gloria di lui genitori adottivi, e con esso - tutti i diritti e gli obblighi del figlio.

Tra i serbi era diffusa l'usanza di concludere unioni di gemellaggio e sorellanza. Coloro che sono entrati in una tale alleanza sono diventati, per così dire, parenti; si trattavano con grande rispetto, fornivano assistenza varia, ecc. Queste unioni potevano essere tra uomini o tra donne, così come tra un uomo e una donna; in quest'ultimo caso diventavano, per così dire, fratello e sorella, e il matrimonio tra loro era considerato impossibile.

Le unioni di sorellanza e sorellanza sono state concluse in caso di necessità di assistenza o in segno di profondo rispetto reciproco. Soprattutto molte di queste unioni furono concluse durante il periodo della dominazione turca, quando le persone avevano costantemente bisogno di sostegno reciproco. Questa usanza è continuata durante la seconda guerra mondiale.

I serbi hanno una terminologia sviluppata per riferirsi alla parentela. La più importante è la consanguineità, con la quale erano collegati i membri dello stesso clan (ora famiglie, cognomi). Nella consanguineità i parenti si distinguono in discendenti, ascendenti e collaterali. Si distingue poi la proprietà (per amicizia o per matrimonio tra due famiglie), la parentela spirituale (nepotismo, gemellaggio, sorellanza) e, infine, la parentela per adozione.

Gloria (servizio, nome Krsno, Sveti, ecc.) - il serbo più caratteristico festa di famiglia sia in città che in campagna, che esiste ancora oggi tra i contadini, gli operai e l'intellighenzia. Questa festa, forse, è una reliquia del culto della famiglia e del clan, contiene elementi di credenze precristiane, ma la chiesa cristiana ha riconosciuto questa festa e nel tempo le ha conferito tratti religiosi. Gli attributi della festa della gloria sono una candela, kolach, kolivo, vino e incenso. Le cerimonie principali: rompere il kolach, proclamare brindisi in onore della gloria (dizak u glory). La gloria è celebrata anche dai valacchi ortodossi in Serbia (vacanza). Fino a poco tempo fa si celebrava anche la gloria rurale collettiva (seoska glory, zavetina), celebrata da tutto il villaggio in primavera. La gloria rurale può essere attribuita anche alle festività precristiane associate al culto della fertilità. La chiesa è riuscita anche a introdurre in questa festa elementi di rito cristiano (partecipazione di un sacerdote a una processione che gira per il villaggio, svolgimento di una cerimonia in chiesa vicino a un albero sacro, canto di canti di chiesa, ecc.). La celebrazione della gloria si divideva in due parti: ufficiale (funzione religiosa, processione per i campi, cena solenne) e intrattenimento - Giochi, danzante. Lo scopo di tutti questi rituali è quello di causare fertilità nel prossimo anno.

religione, credenze, festività del calendario

I serbi adottarono il cristianesimo da Bisanzio nell'alto medioevo. Attualmente la maggioranza dei credenti è ortodossa (5 milioni 840mila persone, secondo i dati del 1953). Tuttavia, tra i serbi credenti ci sono anche cattolici (shock) - 8.800 persone, protestanti - 7.100 persone e musulmani - 56.900 persone. Durante il periodo della dominazione turca, parte della popolazione si convertì all'Islam, conservando però la lingua serbo-croata e aderendo a molte delle antiche usanze. Attualmente la Chiesa ortodossa non gode di molta influenza tra la popolazione. Circa il 20% dei serbi si dichiara ateo (dati del censimento del 1953).

Tra una parte della popolazione, soprattutto la vecchia generazione, ci sono ancora pregiudizi religiosi ed elementi di credenze precristiane (credenza nelle proprietà soprannaturali di alcuni oggetti, nelle anime degli antenati, streghe, vampiri, nel malocchio) persistono ancora.

Le credenze associate ai riti di chiamare la pioggia sono varie. In tempi asciutti, tra i serbi, come molti altri popoli, la pioggia veniva "causata" versando acqua su uno dei partecipanti alla processione rituale. Una tale ragazza o ragazzo con una ghirlanda di fiori in testa si chiama dodola. Nel XX secolo. questo rito era ancora eseguito, ma era in qualche modo cambiato: il ruolo della dodola e delle ragazze che l'accompagnavano era quasi universalmente svolto dagli zingari nuovi arrivati. Un rito simile di far piovere era conosciuto anche tra altri popoli, ad esempio tra croati, macedoni e bulgari. I serbi avevano molte credenze associate all'idea di "spiriti maligni", che includevano veshtitsa (strega), vodaritsa (sirena), vila (fata dell'acqua, dell'aria e della foresta), vampiro, vukodlak - un lupo mannaro (spesso si intendeva che Vukodlaks significasse gli stessi vampiri). I contadini serbi avevano molta paura della forza del male e cercavano di proteggersi da essa. C'era persino una cerimonia speciale progettata per impedire agli "spiriti maligni" di entrare nel villaggio. A tale scopo, durante la notte, è stato arato un solco lungo i confini del villaggio. Questa usanza, nota anche agli slavi orientali, si è rivelata molto stabile ed è stata osservata in alcune zone (ad esempio, nella Leskovac Morava) già negli anni '30. La maggior parte delle credenze che esistevano nel XIX secolo sono cambiate sotto l'influenza del cristianesimo, i riti sono stati semplificati.

Molte festività del calendario hanno origine in epoca pagana. Nel rituale feste in chiesa sono inclusi anche antichi riti popolari. Spesso presentano differenze locali, pur mantenendo elementi di base e funzioni rituali comuni. Nei rituali festivi venivano conservate azioni protettive-magiche e simboliche, che venivano eseguite per mantenere la salute, raggiungere prosperità, fertilità e felicità.

Un posto speciale nei rituali invernali è occupato dalle vacanze di Natale. La vigilia di Natale viene celebrata solennemente - badgyi dan: in questo giorno viene abbattuto un albero rituale - badnyak (badtak), si impasta il pane di culto, si portano in casa badnyak e paglia, si prepara la cena. A Natale - bozhich (dèi%), un rituale speciale segna l'arrivo del primo visitatore nella casa (polaznik, polazha] "soprannome"), cioè una persona che girava appositamente per la casa con auguri e congratulazioni, e tagliare il pane rituale. La fase finale delle vacanze di Natale coincide con il nuovo anno (Dio benedica, viene dato Vasiliev), quando viene cotto anche il pane cult di Capodanno, indovinando il raccolto del prossimo anno.

Fino a poco tempo fa, nel periodo che va dal giorno di Sant'Ignat (20 dicembre) a Natale e Capodanno, venivano eseguiti riti speciali - koledari e sirovari: un gruppo di uomini andava di casa in casa, glorificava i membri della famiglia, augurava ogni bene -essere alla casa e "scacciare il potere del male"; tutto questo è stato accompagnato da balli in maschera, sparatorie, colpi con mazze e altre azioni simboliche. Oggi, tracce di caroling sono state conservate solo nelle canzoni cantate durante le vacanze di Natale, e talvolta i bambini cantano.

Vari Giochi e si organizzavano intrattenimenti per la settimana del petrolio, chiamata in Serbia settimana “bianca” o “favorevole” (settimana bianca, canone settimanale > a).

In passato, i serbi osservavano rigorosamente la Grande Quaresima. Il sabato della sesta settimana di Quaresima - sabato di Lazzaro - un gruppo di ragazze (Lazaritsa) andava di casa in casa, glorificava la famiglia e augurava loro ogni bene. Ora questa usanza è quasi scomparsa; a volte viene eseguito dagli zingari.

La Pasqua è celebrata secondo il rito della chiesa.

Tra i contadini serbi, i giorni dei santi erano ampiamente celebrati: George (23 aprile), Ivan (24 giugno), Ilya (20 luglio), Ignat (4 dicembre), ecc. Così, ad esempio, nel giorno di Ivanov, le ragazze e le donne di tutto il villaggio hanno raccolto insieme erbe, intrecciato ghirlande e organizzato feste collettive. Ai giorni di Ignatov, i compaesani andavano sempre a trovarsi con l'augurio di un anno fruttuoso e di salute.

Il giorno di San Giorgio (j^ypfyee dan) era accompagnato da varie azioni magiche volte a proteggere le persone e il bestiame (alzarsi presto, fare il bagno rituale, raccogliere erbe, accendere un fuoco, macellare l'agnello di San Giorgio, nutrire il bestiame, prima mungitura, ecc. ) * In alcune zone, prima di recente, in questo giorno, una processione rituale di ragazze (kral>itsa) ha fatto il giro della casa con auguri di salute e felicità a tutti i membri della famiglia.

Le vacanze estive erano contrassegnate dalle usanze, il cui scopo era proteggere i raccolti (raccolti, ecc.) Dalle calamità naturali e il bestiame dalle malattie. Tra vacanze autunnali spiccava il cosiddetto interday, quando, al momento della raccolta, se ne lascia una parte insignificante nel campo o nell'orto a garanzia di un futuro ricco raccolto.

Molte festività sono ormai dimenticate, le usanze che le accompagnano scompaiono o perdono il loro significato magico. Trent'anni fa, Natale, Pasqua, gloria e altre festività erano accompagnate da un numero molto maggiore di usanze e azioni rituali, il cui significato è stato a lungo dimenticato.

La vecchia generazione, soprattutto le donne, aderisce ancora alle tradizioni e ad alcuni vecchi costumi, ma le nuove condizioni di vita, la crescita della cultura generale delle grandi masse popolari contribuiscono alla loro morte.

Dopo la rivoluzione popolare, oltre alla conservazione di alcune antiche feste popolari, ne sono sorte di nuove, come: riunioni collettive di Capodanno (questa festa è sempre più celebrata nei villaggi); Festa del lavoro (1° maggio), celebrata con manifestazioni, gite fuori porta, ecc.; La Giornata della Gioventù (25 maggio) è celebrata dai giovani urbani e rurali; Contemporaneamente si festeggia il compleanno del Maresciallo Tito; Il Giorno del combattente (4 luglio), il Giorno della rivolta del popolo serbo (7 luglio), quando si svolgono feste popolari in memoria di coloro che morirono per la liberazione, in cui alcuni elementi delle usanze che in precedenza accompagnavano la Il giorno è preservato; Festa della Repubblica (29 novembre), accompagnata da solenni raduni, gare giovanili e manifestazioni.

La cultura serba è insolitamente ricca. Questo si vede chiaramente quando si conoscono gli abiti popolari serbi, il folklore, la cucina, le usanze popolari e varie altre tradizioni del popolo serbo.

Abiti popolari serbi

Le Opanki sono scarpe nazionali serbe. Opanki è un attributo integrale negli abiti degli artisti degli ensemble folcloristici serbi durante le esibizioni.

Broyanitsa. Braccialetto ortodosso da polso. Di solito è indossato sulla mano sinistra.

Abiti tradizionali serbi di Šumadija

Abiti tradizionali serbi della regione di Uzhytsky

Abiti tradizionali serbi della regione di Leskovo

Abiti tradizionali serbi della regione di Bača

letteratura serba

Kolo serbo

Kolo serbo dalla Serbia occidentale

Cultura dei serbi

La prima cattedrale delle canzoni di Krajinsky. 28 settembre 2012. Città di Drvar.

Canzone tradizionale dei serbi

Immagini serbe

Economia e vita delle case nei villaggi serbi

Foto scattate al Museo Etnografico di Belgrado

Interno della casa serba, XX secolo

Abbigliamento da uomo

In alcune zone della Serbia, i costumi maschili, soprattutto quelli festivi, sono ancora decorati con bottoni o cordoncino d'argento.

I cappelli dei contadini serbi in passato erano molto diversi: indossavano cappelli di paglia, cappelli cuciti da stoffa o lavorati a maglia, cappelli di pelliccia e di stoffa. Al momento, i cappelli di pelliccia sono solitamente indossati in inverno e nel resto dell'anno - cappelli di feltro, kepi e cappelli in stile militare (titovka), entrati in uso dopo la seconda guerra mondiale.

Abbigliamento Donna

Il costume nazionale serbo differiva a seconda della regione (Bocche di Cattaro, Krajina bosniaca, Kosovo, ecc.), In modo che si potesse determinare l'appartenenza regionale dal costume. Laddove la composizione etnica della popolazione è complessa, varie influenze hanno influenzato il costume nazionale. Nell'epoca delle migrazioni diffuse - dalla fine del XIV alla prima metà dell'Ottocento - i coloni, mescolandosi alla popolazione indigena locale, spesso dimenticavano le caratteristiche dei loro abiti nazionali e cominciavano a indossare un costume locale o creavano un nuovo costume attraverso l'influenza reciproca. Così, ad esempio, a Shumadia è nato il costume Shumadi, che si è diffuso ben oltre i confini di questa regione a est ea sud.

Un set completo di un vecchio costume nazionale è raro di questi tempi; è conservato nei musei etnografici e gruppi teatrali... Sebbene la moda urbana abbia una grande influenza sul costume dei residenti rurali, alcuni elementi del costume popolare: camicie, pantaloni (chakshire), giacche, giacche senza maniche, caftani, opanki, impermeabili, cappelli - in abito da uomo; gonne, grembiuli, sciarpe, cinture, giacche senza maniche, calzini e calze lavorate a maglia, ecc. in un costume femminile sono ancora abbastanza comuni oggi, specialmente a Šumadija e nella Serbia orientale. Qui il costume popolare è distribuito principalmente tra gli anziani, e in parte tra i giovani come abiti da lavoro di tutti i giorni e come abiti da festa. Si verifica anche il fenomeno inverso: il costume popolare serbo ha ancora un impatto sulla moda urbana. Quindi, ad esempio, a volte le donne di città indossano cinture simili a tessuti, borse, scarpe, la cui forma e ornamento ricordano molto l'opanki.

Vita pubblica e familiare

Nel XIX e all'inizio del XX secolo. le comunità rurali erano all'ordine del giorno in Serbia. Avevano molte somiglianze con le comunità dei popoli vicini, ma c'erano anche alcune differenze. Nell'Ottocento, come prima, la comunità era proprietaria di terreni e terreni collettivi (pascoli, boschi, fonti d'acqua, strade rurali, oltre a mulini, cimiteri e altri edifici pubblici). L'uso della proprietà collettiva era regolato dal diritto consuetudinario. Nell'Ottocento, come in passato, le terre coltivabili dei membri della comunità non venivano ridistribuite. Nella seconda metà e soprattutto alla fine del XIX secolo. in Serbia il processo di decomposizione della comunità rurale procedeva rapidamente a causa della stratificazione della proprietà tra i contadini. A seguito della vendita e della confisca delle terre comunali per debiti comunali (ad esempio, in caso di mancato pagamento delle tasse), del sequestro non autorizzato e della divisione delle terre collettive tra i membri della comunità, i fondi principali delle terre collettive nelle comunità sono scomparsi , e questo ha portato a una crescente perdita del significato economico della comunità nella vita contadina serba. Torna nella prima metà del 19 ° secolo. la comunità aveva diritti piuttosto ampi sulla proprietà fondiaria privata dei membri della comunità. Così, fino al 1870, la comunità stabilì una rotazione forzata delle colture, i tempi della semina e del raccolto. Il potere della comunità limitava anche il diritto del proprietario di disporre della sua proprietà. Nel caso della vendita di beni immobili, il diritto consuetudinario dava priorità nell'acquisto a parenti e vicini.

Entro la fine del XIX secolo. Le comunità rurali serbe si erano infatti sempre più trasformate in unità amministrativo-territoriali, il cui autogoverno era posto sotto il controllo dello Stato.

Per il villaggio serbo del XIX secolo. era caratterizzato da una combinazione di famiglie grandi e piccole. Una famiglia numerosa - una grande kula, una zadruzhna ku%a, una skupgitina, una braLa pieghevole, una pluralità di ludi, ecc., Di solito chiamata un amico in letteratura, univa diverse generazioni; il numero totale dei suoi membri ha raggiunto 50-60 e persino 80 persone. Di norma, i figli con mogli e figli vivevano in uno zadrug e le figlie andavano a casa del marito. I membri dell'amico gestivano insieme la casa, mangiavano insieme. Tutta la proprietà della zadruga, ad eccezione degli oggetti personali, degli abiti e delle doti delle donne, era proprietà collettiva. Di norma, l'uomo più esperto e rispettato, domachin (domaTyin), era a capo dell'amico, anche se a volte una donna anziana ed esperta poteva guidare l'amico in caso di morte del domachin. Il capo dell'amico godeva di un grande potere in famiglia: determinava l'ordine di lavoro e la loro distribuzione tra gli amici, disponeva del denaro, svolgeva un ruolo importante nell'esecuzione di vari rituali. Domachin rappresentava il suo amico davanti al mondo esterno: partecipava alla risoluzione degli affari della comunità ed era responsabile delle azioni dei membri della sua famiglia. Il lavoro delle donne nella zadruga era guidato da una domachitsa (domaitsa) - il più delle volte era la moglie di un domachin. Ha distribuito compiti, monitorato la qualità del lavoro. Di solito, le donne facevano a turno alcuni lavori, come cuocere il pane e preparare il cibo.

Per la vita familiare dei serbi, i divorzi non erano tipici prima, sebbene avvenissero. I motivi del divorzio erano diversi (assenza di figli, infedeltà di uno dei coniugi, invalidità della moglie, ecc.). Durante il periodo della dominazione turca, i divorzi venivano eseguiti secondo le leggi del diritto consuetudinario, che non erano particolarmente rigide. Dopo la liberazione dalla dominazione turca, quest'area del diritto matrimoniale è stata rilevata dalla Chiesa ortodossa, guidata dai canoni ecclesiastici.

Riti e usanze familiari

In Serbia, prima dell'entrata in vigore della Legge fondamentale sul matrimonio (1946), il matrimonio in chiesa era obbligatorio. Il matrimonio in chiesa era obbligatorio anche per i serbi di Bosnia, Erzegovina, Croazia, Slavonia. In Vojvodina, dal 1894, era valido anche il matrimonio civile. Dopo la pubblicazione della Legge fondamentale sul matrimonio in Jugoslavia, un matrimonio civile è riconosciuto come obbligatorio, dopo la registrazione del quale è consentito un matrimonio secondo la religione. Oggi, quando ci si sposa, non si tiene conto dei divieti preesistenti imposti dal nepotismo, dalle differenze religiose, dagli ordini spirituali e monastici.

Le idee popolari sul matrimonio differiscono in modo significativo dalla legislazione in questo settore. L'usanza di dare dote (denaro, oggetti per la casa, ecc. - tutto ciò che una ragazza porta a casa del marito), nota da tempo, esiste ancora oggi, sebbene l'istituzione della dote sia stata abolita dalla Legge fondamentale sul matrimonio. Ora è consuetudine dare in dote un letto, un letto, una macchina da cucire, denaro, ecc. Secondo la legge del 1946, solo le persone che hanno compiuto i diciotto anni possono contrarre matrimonio. Tuttavia, anche adesso capita che persone che non hanno raggiunto la maggiore età si sposino. Quindi, ad esempio, nella Leskovac Morava, è abbastanza comune che un ragazzo di sedici anni e una ragazza di venticinque anni si sposino.

In precedenza, l'ordine (per anzianità) del matrimonio o del matrimonio era rigorosamente osservato nelle famiglie. Ora, soprattutto nelle città, questa usanza è quasi dimenticata.

L'arrivo della sposa in una nuova casa è accompagnato da rituali, il cui scopo è provocare l'amore tra gli sposi, la felicità nel matrimonio e i figli. Il banchetto nuziale (gozba, festa) attualmente dura due, meno spesso tre giorni, prima durava diversi giorni. Il posto centrale durante la festa è occupato da una dimostrazione di doni: vino e cibo portati dai sensali; queste offerte provocano risate e scherzi. Successivamente, la sposa presenta i sensali. Il divertimento continua fino all'alba. A mezzanotte del primo giorno di nozze, il padrino o il sensale anziano porta gli sposi in camera da letto, anch'essa accompagnata da rituali. La castità di una ragazza era considerata molto importante, ricevendo la conferma dopo la prima notte di nozze. La sposa è stata annunciata sulla castità da colpi di pistola, divertenti, trattando i sensali con il vino. In caso contrario, segni simbolici rendevano evidente che la vergogna sarebbe caduta sulla giovane donna e sui suoi genitori.

In Serbia era diffusa un'usanza interessante: lo storage-spgvo, simile all'atalyismo caucasico. I coniugi senza figli spesso adottavano un figlio piccolo dei loro parenti stretti, di solito un maschio. L'adozione era accompagnata da un rituale che stabiliva un legame simbolico tra l'adottato ei suoi genitori adottivi. Il bambino adottato ha assunto il cognome e la gloria dei suoi genitori adottivi, e con esso tutti i diritti e gli obblighi del figlio.

Gloria (Servizio, nome Krsno, Sveti, ecc.) è la festa familiare serba più caratteristica sia in città che in campagna, che esiste ancora oggi tra contadini, operai e intellettuali. Questa festa, forse, è una reliquia del culto della famiglia e del clan, contiene elementi di credenze precristiane, ma la chiesa cristiana ha riconosciuto questa festa e nel tempo le ha conferito tratti religiosi. Gli attributi della festa della gloria sono una candela, kolach, kolivo, vino e incenso. Le cerimonie principali: rompere il kolach, proclamare brindisi in onore della gloria (dizak u glory). La gloria è celebrata anche dai valacchi ortodossi in Serbia (vacanza). Fino a poco tempo fa si celebrava anche la gloria rurale collettiva (seoska glory, zavetina), celebrata da tutto il villaggio in primavera. La gloria rurale può essere attribuita anche alle festività precristiane associate al culto della fertilità. La chiesa è riuscita anche a introdurre in questa festa elementi di rito cristiano (partecipazione di un sacerdote a una processione che gira per il villaggio, svolgimento di una cerimonia in chiesa vicino a un albero sacro, canto di canti di chiesa, ecc.). La celebrazione della gloria si divideva in due parti: ufficiale (funzione religiosa, processione per i campi, cena solenne) e intrattenimento - Giochi, danzante. Lo scopo di tutti questi rituali è quello di causare fertilità nel prossimo anno.

Religione, credenze, festività del calendario

Molte festività del calendario hanno origine in epoca pagana. Il rito delle feste in chiesa comprende anche antichi riti popolari. Spesso presentano differenze locali, pur mantenendo elementi di base e funzioni rituali comuni. Nei rituali festivi venivano conservate azioni protettive-magiche e simboliche, che venivano eseguite per mantenere la salute, raggiungere prosperità, fertilità e felicità.

Un posto speciale nei rituali invernali è occupato dalle vacanze di Natale. La vigilia di Natale viene celebrata solennemente - badgyi dan: in questo giorno viene abbattuto un albero rituale - badnyak (badtak), si impasta il pane di culto, si portano in casa badnyak e paglia, si prepara la cena. Per Natale - bozhich (dei%), un rituale speciale segna l'arrivo del primo visitatore in casa (polaznik, polazha] "soprannome), cioè una persona che ha fatto il giro della casa appositamente con auguri e congratulazioni e tagliando pane rituale La fase finale delle vacanze di Natale coincide con il felice anno nuovo (Dio benedica, Vasiliev Dan), quando viene cotto anche il pane cult di Capodanno, indovinano il raccolto del prossimo anno.

Vari Giochi e si organizzavano intrattenimenti per la settimana del petrolio, chiamata in Serbia settimana “bianca” o “favorevole” (settimana bianca, canone settimanale > a).

La Pasqua è celebrata secondo il rito della chiesa.

Le vacanze estive erano contrassegnate dalle usanze, il cui scopo era proteggere i raccolti (raccolti, ecc.) Dalle calamità naturali e il bestiame dalle malattie. Tra le vacanze autunnali spiccava il cosiddetto interday, quando, al momento della raccolta, se ne lascia una parte insignificante nel campo o nell'orto a garanzia di un futuro ricco raccolto.

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Cultura, economia e vita serba. Vestiti serbi. vita sociale e familiare. Riti e usanze familiari Religione, credenze, festività del calendario

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