Сръбската култура, икономика и бит. сръбско облекло. Социален и семеен живот. Семейна обредност и обичаи Религия, вярвания, календарни празници

16.06.2020

Семейните традиции са помогнали на сърбите да запазят вярата на своите предци. Векове наред под игото на завоеватели, принудени да се отрекат от православието, те страдат и умират като християни. Понякога само Църквата оставаше единствената им опора и защита. Следващите поколения наследиха силата на духа на своите бащи и дългогодишните традиции на своите предци.

История за семейни традицииВ Сърбия е подходящо да се започне от момента, в който двама млади станат булка и младоженец. Първи плахи срещи; осъзнаването, че любим човек внезапно се е появил наблизо; признаване и съгласие; радостни задължения - всичко е изоставено. И сега на прага на къщата на поръчителя (сръбски – булка), скрила се в стаята си, се появяват сватове. Булките по целия свят са едни и същи и не бързат да се появят пред възхитените погледи на годеника си: първо младоженецът, подкрепен от приятелите си, трябва да откупи своя избраник. Шаферките са непреклонни и едва след като джобовете на присъстващите се изпразнят, младоженецът има право да види бъдещата си съпруга в целия блясък на сватбената й украса.

Облеклото на верениците (на сръбски - булка и младоженец) понякога отговаря на европейския модел, но понякога младоженците решават да минат по пътеката в народни носии: от прашни сандъци получават панталони и кафтани, грижливо предавани в сръбските семейства от поколение към поколение. Всеки регион на Сърбия има своя народна носия, например в Косово и Метохия женското облекло е много обемно и се състои от две жакета - горно и долно, късо елече, панталони, престилка, бродирана забрадка, бродирани чорапи до коляното и ориенталски чехли. Освен това представителите на по-старото поколение носят части от него в ежедневието, докато младите сръбкини го носят само на големи празнициили вашата собствена сватба.

Докато младоженецът оценява красотата на своята годеница, някой от приятелите (сръбските шаферки) или роднините на булката „украсява сватовете” – закачва клонки и изкуствени цветя по дрехите им, за което тя отново е символично възнаградена.

Интересното е, че доскоро стриктно се спазваше обичаят да се поставя ябълка на покрива на къщата на булката. Младоженецът, който се появи със сватовете в двора, първо трябваше да стреля с пушка и да събори ябълка; ако това не успееше, булката не можеше да бъде изведена от къщата. Това е ехо от съвсем скорошни времена, когато всеки човек трябваше да бъде готов за война. Всеки, който не притежаваше оръжие, не се смяташе за способен да създаде семейство.

В днешно време дори умел воин едва ли ще успее да уцели толкова малка мишена, разположена на покрива на висока сграда, така че често ябълка с клонки зеленина е прикрепена към пилона на сръбското знаме, което придружава сватбата шествие и след това инсталиран над входа на стаята, където се празнува сватбата. Ако говорим за празнична украса, заслужава да се отбележи постоянните венци и панделки, които украсяват портите на къщата на младоженеца; те не бързат да бъдат премахнати след края на сватбата, а понякога и сухи цветя, дори след година , напомнят, че в тази къща се появи нова любовница.

Булката е откупена, сватовете са накичени, ябълката е „съборена“, играта отстъпва място на главното – младите отиват на църква, за да утвърдят пред Бога и хората намерението си да живеят заедно до края на дните си . Напоследък все повече млади хора в Сърбия сключват църковен брак. Гражданската церемония обикновено се провежда, след като семейният съюз е благословен от Църквата.

Оплакванията на кръстника се издигат до Бога

Много народни обичаи, свързани със сватбата, са изгубени, но има един, който е останал непроменен - непукничеството. Кумите (свиделки) присъстват до младоженците по време на сватбената церемония. В Русия в определен момент от церемонията държат корони над главите на встъпващите в брак; в Сърбия се поставят корони на главите, а на свидетелите се дават сватбени свещи.

Обикновено те стават кръстници най-добри приятелибулката и младоженеца и от този момент между тях се създава специална духовна връзка. При никакви обстоятелства те не трябва да бъдат истински роднини, дори децата им не могат да се женят помежду си. Непотизмът е връзка завинаги, която се поддържа благоговейно и стои по-високо от кръвното родство. Има една поговорка: „Кръстникът се оплаква до Бога“. Смята се, че провинението, нанесено на кръстниците, се наказва особено, тъй като това са роднини, избрани от човек самостоятелно и следователно отговорността в този случай е по-висока, отколкото пред кръвните роднини, които, както знаем, не се избират.

Институцията на непотизма е много силна сред сръбския народ и се запази дори през периода, когато православието беше преследвано и хората започнаха да се отдалечават от вярата. През втората половина на ХХ век повечето двойки не се женят, а само подписват, но дори и тогава в този нов „обред“ има място за кръстници: те стават свидетели, които оставят подпис в книгата за регистрация. Те се считат за абсолютно същите духовни роднини, както по време на сватбената церемония.

И сватбарите пееха и танцуваха...

След сватбата съпругът и съпругата отиват с гостите в деловодството или в ресторант, където нотариусът е поканен да регистрира младоженците точно в банкетната зала. Въпреки факта, че има специална такса за тази услуга, повечето двойки предпочитат да подписват по този начин.

Сватбите обикновено се празнуват шумно, бурно и весело. В градовете се наема ресторант, в селата често наемат огромни палатки за 300-500 души и поставят празнични маси направо в тях. Канят се всички роднини: съседи и тези, които срещат само на сватби и погребения. Ако се опитаме да характеризираме характеристиките на сватбеното тържество, тогава на първо място можем да кажем за изобилието от различни ястия: менюто включва неизбежно печено, зелеви рулца и цял набор от торти (често почти всяко поканено семейство носи по една ). След храната, следващият определящ фактор е музиката, за която искам да кажа нещо специално.

Хората, които са посетили Балканите, могат да потвърдят, че познатите от филмите на Кустурица духови оркестри не са измислена гротеска, а традиционна реалност, присъща на съвременна Сърбия. Всяко повече или по-малко значимо събитие е придружено от музика на живо. Според разказа на наш сънародник, посетил празника в Сърбия, музикантите буквално ги следват по петите, стоят зад тях по време на празничната вечеря и не се уморяват да свирят няколко часа два дни подред . Аз самият имах възможност да наблюдавам сръбския оркестър в близост до градската катедрала. Необичайно е за нас, сдържаните жители на северната страна, да видим върха на веселието с музика и песни пред храма по време на церемонията, но нашите южни славянски братя са развили различни традиции. Когато младежите се появяват на вратата, те буквално са бомбардирани от оглушителните звуци на тромпети, акордеони и барабани. По време на „сезона на сватбите“ (през пролетта извън поста и през есента), цигански духови оркестри дежурят край големите църкви в Белград, придружавайки празничните шествия до и от църквата.

На сватба пеят много и със сигурност танцуват националния танц коло - кръгъл танц, много подобен на гръцкия танц сиртаки. Всички се хващат за ръце и едновременно правят две стъпки надясно, след това стъпка за пренареждане, пак две стъпки надясно и така докато паднат, нови танцьори заместват тези, които са изтощени. Така цветът може да продължи безкрайно дълго.

И едва трето място на сватбено тържество заема алкохолът. Има, разбира се, пияни хора, но има много повече прехранени, дрезгави от пеене и дами, счупили токчета.

Весела сватба ще стане, доволни гости ще се приберат, успешно (сръбско - омъжено) момиче ще стане млада жена и ще започне да свиква семейни задължения, ново фамилно име и нова Кръстова слава.

Богородица Слава

Славата на кръста е една от основните православни традиции на сръбския народ, непозната за останалия християнски свят. За да разберете по-добре националния характер на сърбите, струва си да поговорите с някого за неговата Слава. В гласа на събеседника веднага ще се появят специални топли нотки. И той ще ви разкаже колко векове преди неговите предци са приели християнството в деня на паметта на светеца, който от този момент става покровител и закрилник на цялото семейство. Кръстославието е единствената традиция, която последователно се спазва от сърбите от приемането на християнството до наши дни.

През вековете редът на честването на Кръстова слава се е превърнал в красив ритуал, пропит с дълбока християнска символика. Славски калач, питка, украсена с шарки от тесто, символизира Хляба на живота - Исус Христос. Славско жито - варено жито със захар и ядки - е символ на Възкресението. Виното, с което се залива калачът, напомня за кръвта, пролята от Спасителя на кръста.

Историята на появата на Славата на кръста датира от онези далечни времена, когато сърбите все още изповядвали езичеството. В допълнение към почитането на главния бог Перун, всяко семейство имаше свое собствено домашно божество. След приемането на християнството хората, привързани към своите обичаи, изпитваха големи трудности да отхвърлят своите богове-покровители. Свети Сава, познавайки сантименталния характер на своите сънародници, проявил голяма мъдрост и прозорливост: езическите идоли били заменени с великите светци на Христовата църква. Те били толкова обичани от народа, че станали закрилници и помощници на сръбските къщи, църкви, манастири, градове и дори цели области.

Слава на градове, манастири и професии

"Спасовдан" - Възнесение Господне - е славата на град Белград: на този ден, след литургията в църквата "Възнесение Господне", се провежда голямо кръстно шествие по улиците на града. Освен епископи и свещеници, в него участват представители на държавни органи, полиция, армия и хиляди и хиляди хора. Движението спира и религиозната процесия се движи през центъра на града, а вечерта се организира гала прием в градския парламент: властите, като собственици на къщата, поздравяват гостите с калач, кутя и богата трапеза. Изглежда, че Славата става и в град Ниш - в деня на светите равноапостолни царе Константин и Елена. В крайна сметка именно в сръбския Ниш, който някога е бил голям град на Римската империя, е роден бъдещият византийски император, изиграл толкова важна роля в историята на Вселенската църква.

Слава, или патронен празник, се празнува от църкви и манастири. Започва с Божествена литургия, оглавена от архиерея, последвана от освещаване на калача и тържествена вечеря, на която архиереите, духовенството и миряните се събират на една маса. В някои, особено значими случаи, концерт на народна музика може да се състои точно в стените на манастира.

Дори институциите и професиите празнуват своята слава. Например лекарите и болниците прославят светите лекари Козма и Дамян, а училищата и университетите прославят Свети Сава, просветителят на Сърбия.

Семейна слава

В семействата подготовката за Кръстова слава започва няколко дни преди празника. В къщата се кани свещеник: той извършва водосвета, върху който се замесва тестото за калач. Сутринта на празника цялото семейство идва на църква. След края на литургията свещеникът благославя калача, житото, виното и се моли Бог да приеме принесената жертва в памет на прославяния светец. След това с молитва започва да развива ролката заедно с главата на семейството. Десетки ръце се протягат към символа на Славата - всеки присъстващ иска да докосне осветения свитък, той се пречупва: едната половина остава при свещеника, втората се дава на главата на семейството. Половината от рулото се носи вкъщи, където всички членове на домакинството отново се молят и запалват славянска свещ, която ще гори цял ден. След това започва втората част на Glory, която е истински домашен празник. На този ден вратите на къщата не се затварят: гости ще идват от сутрин до вечер, а стопанинът, по стар обичай, дори няма да сяда на масата от уважение към главния гост - прославяния светец.

Всяко новосъздадено семейство празнува самостоятелно Слава едва на втората година, като преди това младият стопанин получава четвърт от калача от баща си и го носи в дома си. Но когато едно момиче се омъжи, тя ще придобие нов небесен застъпник, тъй като при раждането на деца синът наследява семейната слава на кръста.

Кръщене

Сърбите, както и другите народи, много обичат децата: градските жители имат едно или две, жителите на селата имат две или три. В различните региони на Сърбия раждаемостта не е еднаква, най-висока е в Косово: там семействата имат от три до пет деца и това въпреки етническия конфликт, който продължава в региона, и ниския стандарт на живот.

Интересен факт е, че докато са още труженици (сръбски – бременни), жените спазват църковни пости – тази практика е разпространена в цялата страна, а сръбските епископи обясняват, че привидната строгост се основава на неприкосновеността на църковния устав.

Когато в семейството се роди дете, роднини и приятели идват да поздравят бебето и майка му: дават подаръци и пари, които понякога се поставят директно върху бебето. Кръщението се извършва в на различни възрасти, и тук, както и при сватбите, има обичай на непукизъм. Кумовете могат да бъдат кръстници, но по-традиционно наследствен непотизъм: цели семейства са духовно свързани помежду си в продължение на няколко поколения. Така например цялата фамилия Станкович е кръстник на породата Ечимович (на сръбски - фамилия). В този случай синът може да кръсти детето вместо бащата. По правило едно дете има само един получател: момчетата се кръщават от мъж, момичетата от жена. Интересно е, че при сърбите дори възрастните трябва да имат кум. В изключителни случаи, ако никой не може да бъде намерен, свещеникът става свещеник.

След извършване на тайнството присъстващите поздравяват новокръстения и раздават подаръци, след което се канят на вечеря, чието меню е традиционно за други тържества. Първо се сервира предястие: кашкавал, наденица, шунка, яйца, печени чушки, без които не минава нито едно угощение. След това домакинята може да предложи на гостите супа.

Тъй като говорим за гастрономически характеристики, заслужава да се отбележи, че в Сърбия не е обичайно да се яде каша, черен хляб и да се пие чай (черният чай се нарича руски). Любимите ни борш и кнедли не са в менюто. Една руска баба разказа как сготвила кнедли и ги дала на дъщеря си, която се връщала със самолет в Белград, за сръбските си внуци. Интересно е също така да се види с какво недоверие сърбите в началото се осмеляват да опитат руска херинга (сурова риба!) и с какво удоволствие я поглъщат през двете бузи по-късно. Всяка нация има своите вкусове - в Сърбия обичат боб и пита (слоеста торта), ядат много зеленчуци и плодове, постоянно пият кафа (кафе) и готвят страхотно месо. Така гвоздеят на обяда ще бъдат свинските бисквити (по сръбски – печено или пържено), а празникът ще бъде завършен от неизбежната торта.

Всяка местност има свои собствени традиции. Но има още една обща черта: когато се извършва тайнство, не е обичайно да се назовава човек в чест на конкретен светец. Възрастните и децата се наричат със собствените си имена, които не се срещат в светците: Ружици, Милица, Богомир, Боголюби и Сърболюби вече имат прославени небесни закрилници.

Просветител на Сърбия

Новопокръстеното дете (на сръбски – дете) израства духовно и физически, има братя и сестри и сега идва моментът бебето да направи още една крачка по пътя възрастен животи отива на училище. Училищата в Сърбия са разделени на основни - 8 години, и средни - 4 години. По-нататъшното образование може да бъде продължено във висше училище или университет.

Всички учебни заведения особено почитат и прославят Свети Сава, основател и организатор на първите училища. Те започват да се подготвят за 27 януари предварително, защото това е най-много голям празникученици и техните ментори. Не винаги е било така; училищата започнаха да празнуват този ден едва преди няколко години. Още на прага можете да почувствате специална, тържествена атмосфера. Децата трескаво завършват последните си приготовления, елегантно облечените учители, начело с директора, очакват пристигането на свещеника в учителската стая, където вече са приготвени калач, жито, вино и свещ.

Трябва да се отбележи, че по времето на социализма в Югославия не е имало такива репресии като в Русия, затова сърбите имат много уважително отношение към църквата и духовенството. По правило въпросът се ограничава до това; повечето хора не се стремят да разберат същността на православието и идват на църква за Коледа, Великден и Слава на кръста.

След молебена и разчупването на калача, програмата продължава с празничен концерт, посветен на сръбския архиепископ. Съдържа стихове и духовни песни, исторически сцени и химн, посветен на любимия светец:

Да възкликнем с любов към светеца

Сръбска църква и училище

глава на светеца,

Има корони, има слава, къде е нашата

Сръбска овчарка Сава.

Този ден може да се нарече Слава на целия народ - наред с Видовден той е най-големият национален празникСърбия.

Почивни дни

„Никоя нация не може да украсява толкова внимателно и фино християнски празници, като сръбския народ. Всичко при тях е пропито с трогателни и красиви обичаи, като красиво изтъкан килим“, пише епископ Николай (Велимирович).

Коледа

Подготовката за Коледа започва в навечерието на Богоявление или, както го наричат в Сърбия, Бадни ден. Още преди изгрев слънце трябва да се събудите, да вземете брадва и да отидете в гората, за да отсечете бадняка, като първо се помолите и помолите за неговата прошка. Бадняк е дъбово дърво, на което още не са окапали изсъхналите листа, на сръбски се нарича „храст“. Дъбът символизира Исус Христос, Господ е разпнат в млада възраст, дървото също е избрано да бъде младо, освен това думата "храст" е в съзвучие с името Христос. Този обичай, както и при Кръстовден, датира от езическите времена, когато дъбът е бил култово дърво. Още преди Свети Сава традицията е християнизирана и достига до нас в преобразен вид. Внасят бадняка вкъщи, отрязват долните клони и го поставят пред входа - там ще остане до старата Нова година. Отсечените клони се носят на вечерната служба, а след нейното приключване се изгарят направо пред храма или у дома в пещта.

Обикновено на Коледа децата идват при родителите си и сутринта, след празничната литургия (в Сърбия служат през нощта само на Великден), цялото семейство се събира на празничната трапеза. Обядът започва с разчупване на празнична питка със запечена паричка. Вярва се, че на когото се падне монетата ще има късмет през цялата година. Незаменим атрибут празнична масае Прася (на сръбски – свиня). Пече се цял на шиш директно върху огън или се готви в специални големи пещи. Семейството прекарва първия ден на Коледа заедно, а на втория и третия обикновено всички отиват на гости и ядат, ядат, ядат...

Нова година

Когато отивах на Балкана за Нова година, се запасих с елегантен костюм, който така и не успях да облека. Оказа се, че в частта на Сърбия, където бях, не е обичайно да се празнува 31 декември. И когато ви казах, че ние в Русия, макар и много скромно (пости са все пак), празнуваме началото на новата година, сърбите бяха много изненадани. Истинската Нова година идва при тях на 14 януари (въпреки че мнозина празнуват и 1-ви, и 14-ти). Тук вече присъстват всички необходими атрибути - петарди, изобилие от храна, алкохол и свирещи оркестри. Почти като на сватба, само че има повече алкохол и по-малко торта.

Друг факт, който предизвика недоумение сред сърбите, е, че в Русия, крепост на православието, има обичай да се украсяват коледни елхи. „Как? - казаха моите събеседници. „В крайна сметка това е католическа традиция!“ Те все още не можеха да повярват, че коледните елхи се украсяват в Русия повече от 300 години, от времето на Петър I.

Богоявление

В деня на Богоявление, след водосвета, в някои градове се организира състезание по плуване по реки и езера. Във водата се спуска кръст от миналогодишния замръзнал. Богоявленска вода, а участниците преплуват кратко разстояние от 33 м, като всеки се стреми първи да доплува до кръста. Значението на това състезание, разбира се, е символично. Преди преплуването участниците се поръсват със светена вода, а на победителя се връчва награда – метален кръст с разпятие.

Видовдан

Видовдан е ден на голяма скръб и голяма победа, национален празник, символизиращ несломимостта на сръбския дух. На 28 юни 1389 г. турците удариха в самото сърце на Сърбия: на Косово поле се състоя известната Косовска битка. Според легендата княз Лазар имал видение в навечерието на битката - трябвало да направи избор: да умре и да отиде в небесното царство или да остане жив и да получи земното царство. Войската, водена от княз Лазар, избра да загине, защитавайки своята Родина, свобода и вяра.

Газиместан – Косово поле – е свещено за всеки сърбин, а сега повече от всякога. Нали в момента искат да отнемат от сърбите Косово, напоено с кръвта на дедите им, земя, на която има около 2000 православни светини.

На Видовден е задължителна литургия във всички църкви в Сърбия. В Грачаница, православния манастир на Косово, се събират народ, свещеничество, епископи - всички заедно отиват в Косово поле, за да отслужат панихида за загиналите войници. Тази година полицейските сили на НАТО и ООН извършиха толкова сложни и щателни претърсвания на автомобили и автобуси, подозирайки сърбите във войнствени намерения, че много, много малко от тях влязоха. Архиереите отслужиха няколко поредни панихиди, за да могат успелите да пробият да се помолят...

Отпътуване

Всеки от нас един ден ще трябва да напусне този свят. В Сърбия погребалната култура е много важна: тя е важна част от семейния и социалния живот. Да дойдеш на погребение и да се събудиш означава не само да се помолиш за починалия и да му отдадеш последна почит, но и да покажеш уважение към семейството му. Хората идват дори на погребението на някого, когото по една или друга причина рядко са срещали в живота.

В Сърбия е обичайно на вратите на къщата, входа или апартамента да се поставят обяви с портрет на починалия, дати на смъртта и погребение. Тази информация се публикува във всекидневника, а по-късно съобщават и за помени – четиридесетдневни, шестмесечни, годишни.

В селата и малките градове на погребението идва „целият свят“. Тези, които дори отдалеч са познавали починалия, смятат това последно сбогуване за дълг на любов. Ако семейството е православно, покойникът се погребва, след което се раздават кутия и ракия. Близките роднини често носят траур или черна панделка на джоба си. В някои райони останките от езичеството са неизкореними: в ковчега се слагат лични вещи (чаши, кафе), на гроба се оставя храна, налива се ракия, пали се цигара.

В Черна гора мъжете често изнасят реч преди погребение. Посветена е на живота, личността на починалия, казва неин старши представител на семейството, другар или служител. Понякога има няколко говорителя. Докато ковчегът се спуска в гроба и се засипва с пръст, оплакват скърбящи роднини или възрастни жени. Когато млъкнат, хората мълчаливо палят свещи на гроба и се разотиват.

Разказаха ми случка, случила се в Белград насред модерен квартал. Късно вечерта възрастна жена в траур излязла на улицата пред входа и започнала да ридае за покойника. Това не беше почит към обичая - просто там, в тишината на нощта, й беше по-лесно да даде воля на безнадеждната си скръб по обичайния от древни времена начин...

Семейните традиции са помогнали на сърбите да запазят вярата на своите предци. Векове наред под игото на завоеватели, принудени да се отрекат от православието, те страдат и умират като християни. Следващите поколения наследиха силата на духа на своите бащи и дългогодишните традиции на своите предци. От ранна детска възраст детето се възпитава с уважително отношение към храма и духовенството, защото понякога само Църквата остава единствената опора и защита. През периода на социализма във всяка къща висеше икона на патрона и Кръстова слава; Видовден и други традиции помогнаха да се преодолее мрака на неверието. И дай Боже до края на века никакви бури и сътресения да не могат да отнемат най-ценното от сърбите – тяхната Вяра, тяхната Родина, тяхната Свобода.

Батраева Наталия, Дайович Людмила

Сръбско хоро

Алтернативни описания

Народни масови танци на народите на Югославия, България, Румъния

Хоро у народите на Балканския полуостров (етнографско)

Югославско хоро

Сръбско хоро

Югославски танц

Сръбско хоро

Хоровод на сръбски девойки

. "кръг" на славянски

Хоро сред южните славяни

Хоро сред сърбите

Румънски кръгъл танц

Сръбски вариант на хорото

Хоро, изпълнявано от сърби

Хоро на Балкана

Сръбско хоро

българско хоро

Черногорско хоро

Хоро сред поляците

Хоро в Сърбия

Масово хоро сред народите на Югославия

ср. стар а сега на юг. зап. кръг, обиколка, ръб, обръч; колело. юг зап. светско събиране, крупа, клан, казашки кръг, съвет; на юг Славянско хоро. Кола пл. количка на колела, количка. Возил съм се на колове, в каруца. Коло адв. юг зап. коло яросл арх. Коля, Коля зап. близо, близо, близо, наоколо, в покрайнините, в близост, в квартала, близо, наоколо, в кръга. Коломен Коломение ср Ряз. покрайнина, махала, квартал [Затова и името на град Коломна; покрайнините на Москва.]. сиб. каква тълпа от хора. Наоколо, суматохата. Kolomyka vol. sar. трамп, мотовилка. Колобров, колобрости и т.н., навъден, буст, с пълни гърди. Кологрудний, Кологородний, Кололесний и пр. намиращ се близо, край, при гръдния, град и пр. Колодей м. тул. готварски нож (за, да правя); юг зап. колар Kolozemny, разположен близо до земята. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, атмосфера. Открих. че луната няма колосемица, не е населена. Коломаж. смазка за колела; катран с катран, катран със сланина, катран със сланина и сапун; мас с молив и др. Коломац, коломак пилета. Колони, катран, удебелен върху осите; колония пилета смола Един и същ; Psk. боров катран, течна смола. Колонист М. Смолокур и продавач на колонии. Колобойт Пск. твърд чат, драскане; меля дреболии. Да се люлее, да се мъчи, да блъска, да прекъсва, да се мъчи с някого или нещо, да се справя с трудност, да не може да се справи; забърквам се, заблуждавам се, шегувам се. Колобойство вж. мъка с упорит, упорит човек. нечуването не е нищо друго освен бърборене. Да се шегуват, да си играят, да правят пари тук и там. Да обикалям, да обикалям, да обикалям и да обикалям; скитам се, лутам се, безделно се скитам; се скитат неспокойно от ъгъл до ъгъл, безпокоят другите; шегувам се, шегувам се, отдавам се от безделие; говори глупаво, не можеш да се обясниш. Да бърборя, да бърборя винаги или много. Колображение, колображение, колобродство вж. валиден според глагол. Колоброд м. - да об. който бърбори. Ярослав. пейка с колело и задвижване на желязно вретено, на което се поставя фенер, калерче, за навиване на вътъка. Колобродка родовото име на молци от молци, сфинкс, сфинкс, които, рядко седнали, се движат около цветята, бръмчейки с крилата си. Колобродня колброда бизнес; колобродизъм; събирам сборище на колобради. Да се върти, да се върти, да се върти, да се върти в кръг. -sya, те страдат. и обратно според смисъла на речта. Тираж вж. валиден и комп. според глагол. и все така. Кръжи, върти се, върти се, върти се наоколо; *променлив, променлив, непостоянен. Оцветяване g. свойство или състав ротационен Да си колеблив, нерешителен, променлив, непостоянен. Коловатничане ср. валиден Това. Colovert tamb. бърз, пъргав, сръчен, ефективен, жизнен; несериозен, непостоянен. Коловерт, въртене м. водовъртеж, бездна, вир, сувой. Бормашина с лебедка, колянова ръкохватка с ударник, за пробиване. Коловърт м. Коловърт об. човек, който е пищен, променлив, пъргав или непостоянен човек. Коловорот, Коловрат м. Порта, шпил, стойка с лостове, за повдигане на товари, теглене на невод и др., таран, буре, греда. Пробивна машина. Завой, меандър на реката, плътен. Psk. Човек е коловерт, т.е. объркан, променлив, непостоянен. Ротационен, свързан с ротатора. Ротифер изливане животно Vortex, колело. Да се мотая, да се мотая новг. твърд Psk. мотае се, мотае се и се лута. Kologrivaty, Kologrivchaty, животно с грива наоколо, от двете страни на врата; кон с рошава, рехава и богата грива. Казанки жънат кологриви. Kologrivny (виж коло), разположен близо до, близо до гривата; от това: Кологрив м. слуга, който ходеше до гривата, с коня, по време на царски разходки; в Азия се е запазил този обичай: при ханове и шахове винаги има два кологрива. Колоделе ср работа в свободното време, маловажна, второстепенна. В къщата има много кладенец. Колодей м. който работи нещо, по въпроса. Нож за готвач

Сръбско хоро

. "кръг" на славянски

Югославски народен танц

Хоро у балканските народи

Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград Националната носия заема видно място в културата и традицията на сръбския народ. Всеки регион, населен със сърби, се характеризира със специална носия. Различни влияния, климатични, географски, социални и културно-исторически, през вековете са повлияли върху формирането на националната носия в Сърбия, която съдържа, както в типичните си свойства, така и във връзка с формирането на отделни части от облеклото и украсата, елементи от минали епохи, в които последователни различни културни пластове прерастват един в друг.

Най-забележителни са елементи от старобалканските праславянски и славянски култури, след това византийските и сръбските средновековни слоеве, турско-ориенталските слоеве и тенденции от европейските страни, принадлежащи към сравнително скорошно време. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Ролята на националната носия като символ на етническата идентичност през цялата история е много важна и се откроява със своите художествени и естетически стойности. Разпределение на отделните народни носии, а следователно и общия вид различни формии типове народни носии, богати на своите разнообразни типове и подтипове, като групирането им неминуемо е свързано с произхода на населението и миграционните движения. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Разпространението на основните видове облекло не е строго ограничено и има и преходни ивици, в които характеристиките на съседните зони взаимно проникват една в друга. Необходимо е да се подчертае творческият дух на хората и богатството на вътрешните естетически чувства и разбиране на красотата. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Въз основа на проучените материали от 19-ти и 20-ти век имаме данни за свойствата на традиционната носия, докато по-ранните периоди по отношение на облеклото на селското население в Сърбия, както и в повечето страни на Балканския полуостров, са по-малко известни поради поради липсата на веществени доказателства. Но фрагментарният материал от по-ранни векове (археологически находки, писмени и художествени извори), заедно със сведения за исторически и социокултурни събития, позволяват реставрацията на отделни елементи от облеклото. Облеклото е почти изцяло изработено от жени в домашната промишленост за техните семейства, с изключение на отделни елементи от облеклото и бижута, които са продукт на занаятчии. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Селските носии от 19-ти и 20-ти век се делят на динарски, панонски, централнобалкански и шопски, някои от които обхващат няколко национални и етнически групи. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Динарският тип национална носия обхваща югоизточната част на Сърбия и се характеризира с червен платнен калпак (фес със шамие), дълга риза (платно - динарски тип), прегача, платнен зубун (с бродерия или нашивка от цветна кърпа), кърпа Бяла рокля, г женствено изглеждащдрехи, а за мъжки костюм - платнена шапка (фес с увит червен шал под формата на тюрбан), риза, пелегрини - панталони от вълнен плат с широка задна част и крачоли до средата на прасеца, вълнен колан и колан от кожен силав, токове, пелерина от червен плат. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Носиите от северозападната и централната част на Сърбия съдържат някои елементи от панонския, динарския и централнобалканския костюм. Най-характерните черти са характеристиките на панонския костюм (конджа и убрадач), две дълги прегаци без ресни, дълги ризи (рубини) с панонски или динарски характеристики, докато мъжкият костюм се характеризира с конична шапка шубара, рубина (риза и панталони), кожени дрехи от плат. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Широко разпространени били и елементите на градската носия (елек, либаде, баядер, антерия, гунн кръджалинец, чакширско потурлие, тромболос), а от войнишката униформа – шапката шайкач, копоран. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Почти всички етнически групи на територията на Войводина са имали черти на панонския тип носия. Дамски и мъжки ленени дрехи се носели както през лятото, така и през зимата, мъжки ризи и панталони, както и женски погони и скути, сгънати от равни ленени подове, които след това се събирали, а през зимата носели вълнена пола и прегача, т.к. както и различни видовекожени жилетки (кожено яке и калъф), кожено наметало (опаклия), пистолет (дорец) и наметало. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Наред с леките кожени обувки - опанти, с колани и капичарите - тяхна разновидност, в същите случаи се носели ботуши и обувки. Омъжените жени покривали главите си с вид конджи - джега (шапка). Празнична носияукрасени със златни и бели бродерии със стилизирани флорални шарки. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Регионът на Централните Балкани обхваща района на Косово и Метохия, южните и централните части на Сърбия. Мъжката носия се характеризира с бяла платнена дреха, украсена с черни вълнени връзки, заедно с тесни платнени панталони, а върху ризата се носят по-къси и тесни бели платнени горнища. Жените носели на главите си трвељ (под формата на плитки от вълна) с превез, чийто вариант е ръчна спирачка с горна част под формата на калпак. Носеха се разкопчани отпред поли (бойче, бище, запрега, завияча, вута, фута) с различна дължина. Върху ризата и полата носели прегача и пояс, както и къс смърч, бял зубун и бяла платнена рокля с ръкави. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Носията на Шопския край се нарича с общата дума дрее или дрехи. Женската носия се състои от: дълга платнена риза (като туника), пояс (плат), връхни дрехисукно (сукман), литак (муер) и мановил, както и платнени горни части на облекло с дълги ръкави - колия и модро и калъф без ръкави. На главите си носели подкупен шал (бял). Мъжкият костюм се характеризира с риза от конопено платно и беневреке, бяла платнена рокля с ръкави - дрея, дълга елха без ръкави, агнешки кожух, платнени тозлуци, опанци от необработена кожа. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Елементи от костюма на тимокско-браничевската област на североизточна Сърбия показват черти на централнобалканските, шопските и панонските носии и носиите на съседните региони на Румъния и България. В тези райони са били използвани няколко вида носии. Наред с разликите в носиите на сръбското и влашкото население се забелязват и някои общи елементи, като бели платнени части от облекло (зубун, долактеник, рокля, панталони), кожуси, опанти от сурова кожа и геометрична орнаментика. предимно сред вълнени прегачи. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Забележими са и разликите в облеклото на градското и селското население. В по-голямата част от сръбското етническо пространство градското облекло се развива под турско-ориенталско влияние, а по-късно, както например в градовете на панонския регион и на адриатическото крайбрежие, главно под европейско влияние. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Облеклото на жените от град Призрен се отличавало с копринени димии и антерии (връхни дрехи от червено кадифе, украсени със сребърна прежда и златна бродерия) и украса за глава, наречена челенка (с мрежа от мъниста и метални украси). Белградското женско облекло със западно влияние включваше дамска копринена риза, дълга дреха от цветен сатен, либаде, копринен пояс с баядерка и бисерен тепелук на главата. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Под европейско влияние е бил и мъжкият костюм, чиито основни части са: платнени панталони, потурлии, антерии, копринен пояс тромболос и фес. Развитието на промишлеността и търговията, както и редица други фактори повлияха на загубата на националната носия в ежедневието, така че от началото на 20 век, след като традиционният начин на обличане отстъпи място на градската, европейска носия, тя стана ценност на културно-историческото наследство. В ежедневието продължава да се носи само по изключение или само в определени части от него, в затворени села или при определени специални поводи. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Опанци Вид ниски обувки, еднакви по форма за двата пола и за всички възрасти, познати в Сърбия още през ранното средновековие. През 19 век се носят няколко вида от тях. Най-разпространени са били опантите от необработена свинска, телешка, телешка, агнешка или телешка кожа, носели се най-дълго, под различни имена: прост, връцан, сейменски, суровци, шиваци, хайдучки, както и дървеници от върба, липа/. бреза. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Необработените опанти бяха домашно производство. От 1850 г. в Сърбия започват да се произвеждат червени опанци-црвеняци и се развива обущарско-опанчарският занаят. В края на 19 век се появяват изработени, по-трайни и по-качествени опани: джонаши, ставленица, шабачка или шилкан, които се носят първо в Западна Сърбия, а след това и в Източна. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Шайкача Шайкача е вид шапка, изработена от материал шаяк ( вълнен платзанаятчийско производство). С въвеждането на наборната повинност в Сърбия шайката започва да се носи като елемент от войнишката униформа, която през мъжко облеклопрониква в края на 19 век, когато костюмът придобива елементи от войнишко облекло. С течение на времето тя напълно изтласка феса от употреба. Да имаш част от униформата със себе си беше символ на статус. Имаше войнишки и офицерски униформи, с плитка на очите, и като униформа изчезнаха до края на Втората световна война. Шайкача се превърна в сръбска национална шапка, която все още се носи в ежедневна употреба от селяните в Централна Сърбия. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Панталони Имаше три основни вида кашени панталони: уски бели беневреци, пеленгири, широки турачи или потурлии, подобни на турските панталони, а на места се носеха и гащи като горно облекло, вместо панталони. Пеленгирите или панталоните са били изработени от плъстен плат, с широки къси крачоли (под коляното), разпространени на територията на Стари Влах и в динарските райони. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Беневреки от бял плат, с тесни крачоли и цепка отдолу, с малък гръб и доста ниска талия и цепки в горната предна част, най-често се срещат в Източна Сърбия и Войводина. Широките панталони турачи/потурли се носят за първи път в градовете, изработват се от син и черен плат, богато украсени с гайтани и с течение на времето се възприемат от селското население. В началото на 20-ти век те, като част от националната носия в Сърбия, излязоха от употреба. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Zubun Doramak, sadak, churdija, платнена дреха с бял цвят, по-рядко червена, без ръкави, отворена отпред, с различни дължини, неизменна част от традиционната култура на облеклото на сръбския народ през 19-ти и първата половина на 20-ти век век. Носеше се цяла година и се смяташе за много практично. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Съчетава източноазиатски и византийско-сръбски елементи. Пищно украсени, с шевици или кръпки, с различни орнаменти, най-често с червена вълнена прежда, сини или зелени, стилизирани геометрични шарки или флорални мотиви, с или без пискюл, във визуално-естетически смисъл е една от най-представителните части на сръбската народна носия. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Елек Фермен, къса декоративна горна дреха без ръкави, дълга до кръста. Носеше се върху риза, изработена от черно-бяло сукно, домашно изпреден памук, плюш, украсена с метални нишки и шнурове, обшити с ленти от червен плат, тънък черен памук или лен в различни цветове. Шият го абаджии и терзии. Закопчаваше се под гърдите и подчертаваше красотата на жената. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

В средата на 19 век някъде носели елече памукличе, напълнено с памук, набрано на гърдите, подплатено и закопчано с четири копчета от сребърна прежда. През лятото се носеше по-къс смърч, с надлъжни шити линии, сърцевидно изрязан на гърдите. Върху булчинската риза по-богатите булки носели ела, изработена от кадифе/сатен, с шнурове, бродирани със сребърни нишки и украсени с искри. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Колан Това беше символична част от костюма през Средновековието, имаше магическо значение, обозначавал мъжкото начало и сила, символизирал феодална власт, която е кодифицирана в Закона на Стефан Душан. Изработени са в сръбски, босненски, унгарски, венециански, гръцки, дубровнишки стил и са направени от кръстообразни, кръгли, цветни плочи и други, с изображения на хора. В миналото хората са се опасвали с широки едноцветни дълги вълнени колани, а по-широки платове започват да се носят по-късно. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Един от най-старите, изтъкан от бяла вълна, рудичар, дълъг 3-4 метра, широк 20 сантиметра, завършващ с дълга реса. Към тесни памучни разноцветни колани се пришивали копчета и звънчета, на верижка се окачвал препасачен колан от сребърни монети, а на колана се носели чампра пафти. Пъстрите колани Каници са били носени от заможни мъже, а върху тях са били кожени колани сили/силай, украсени със златна бродерия, които са излезли от употреба в началото на 20 век. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

На тържествени поводи те носели окови/ковашка, пред която имало метална плочка, украсена с разноцветни камъни. Коланът имаше декоративна и практична функция, стягаше ризата и подчертаваше красотата на женската талия. Етнографски институт на Сръбската академия на науките и изкуствата (SANU) Белград

Сръбската култура е изключително богата. Това ясно се вижда при запознаване със сръбското народно облекло, фолклор, кухня, народни обичаи и различни други традиции на сръбския народ.

Сръбско народно облекло

Опанките са сръбски национални обувки. Опанки са неразделен атрибут в облеклото на артисти от сръбски фолклорни ансамбли по време на представления.

Шайкача е известна сръбска прическа. В днешно време не е толкова лесно да видите сърбин със шайкача посред бял ден. Шайкаци обаче се носят от стари хора в селата и малките градове в Централна и Югозападна Сърбия. Тази прическа може да се види и по време на сръбски празници или на културни събития.

Брояница. Православна гривна за китка. Обикновено се носи на лявата ръка.

Отличителна черта на сръбското народно облекло е, че то може да се различава значително в зависимост от конкретен сръбски регион. Такива различия са свързани преди всичко с особеностите на историята на Сърбия.

Традиционно сръбско облекло от Пирот, Югоизточна Сърбия

Традиционно сръбско облекло на Шумадия

Традиционно сръбско облекло от района на Ужице

Традиционно сръбско облекло от Лесковския край

Традиционно сръбско облекло от района на Бач

сръбска литература

Сръбската история е много богата на литературни таланти. Това е преди всичко нобеловият лауреат Иво Андрич. Известният писател получи почетна награда за книгата си „На Дрина мост“. Също така сред сръбските писатели можем да подчертаем Вук Караджич, който е и автор на съвременния сръбски език, Бранислав Нушич, чиито произведения могат да се видят в представления в нашите театри, Меша Селимович, Бранко Чопич, Радослав Кочич.

Сръбско Коло

Коло е сръбски народен танц. Това е много красив и пламенен танц, той е един вид аналог на руския кръгъл танц.
Малко по-нагоре видяхме, че всяка сръбска област се отличава с народното си облекло. Същото е и с танците. Почти всяка сръбска област има свое коло.

Сръбско Коло от Западна Сърбия

Културата на крайските сърби

Културата на сърбите, живеещи в Босненската Крайна, е много интересна и богата.
На първо място, това са неподражаемото пеене на мъжкия хор и, разбира се, националните носии. Песните от Босненската Крайна са голямо културно наследство, предавано от поколение на поколение. Най-големият фестивал на краинската песен е „Кочичев сбор“, който се провежда всяка година в последните дни на август.

Първият събор на краишките песни. 28 септември 2012 г. Град Дрвар.

Традиционна песен на край сърбите

сръбски образи

Икономика и живот на къщите в сръбските села

Снимки, направени в Етнографския музей в Белград

Интериор на сръбска къща, 20 век

И гените, открити в кръвта на някои народи, обясняват всичко. Славяните, както и другите стари народи, не са били убийци, а асимилатори. Сърбите са доминирани от илирийски ген (20%), гръко-трахийски (18%), романски (15%), келтски (15%), славянски (14%), угро-фински (8%), турски (3%) ), монголски (2%) и германски (2%). Славяните не са убивали народите, с които са живели. И германците също имат много келтски, романски, славянски и пр. В Сърбия никой не хареса статията, но не я харесаха нито австрийците, нито германците, нито чехите и т. н. Може би защото е вярно?

***
Росица
Какво означава префиксът "хаджи" в сръбските фамилни имена? За мюсюлманския си произход ли говори или за нещо друго? Такъв префикс, особено когато става дума за Драган Хаджи Антич.

Андрей
„Хаджи“ означава, че този човек или неговото семейство в миналото, ПОСЕТИЛИ ГРОБА НА ХРИСТОС В ПАЛЕСТИНА. Например, ако дядо ми посети гроба на Христос, той ще бъде Хаджи-Иван Милошевич, а синът му ще бъде Игор Хаджи-Милошевич или Хаджимилошевич. И името не е Драган Хаджи-Антич, а Хаджи-Драган Антич, защото ТОЙ Е БИЛ на гроба Христов, а не баща му... Синът му ще е Хаджи-Антич.

***
Росица
Има ли сръбски фамилии, завършващи на "-ев", например Макавеев? Или това означава, че фамилията е македонска?

Андрей
Да, има много сръбски фамилни имена с -ов или -ев, особено във Войводина. Македонците най-често носят фамилии на -ски, но не толкова често на -ев или -ов.

***
Андрей
В Сърбия и България фамилните имена (до 1878 г.) не преминават от баща на син, а синът получава фамилно име от името на баща си или дядо си. Например: ако баща ми е Петър Джорджевич, фамилията ми ще бъде Петрович. Нашето фамилно име беше като вашето бащино име. А „фамилия” на сръбски сега означава „семейство”, но през 19 век и в сръбския, и в българския език „презима” е означавало „бащино име”, а „фамилия”, както и руското „фамилия”, е било постоянно. Но фамилията ни е официално изгубена. Знам обаче, че фамилията ми е Калинин. Но моите близки знаят това.

Андрей, подобно на други руски имена, се появява в Сърбия едва след 1-вия свят. война, когато идват много белогвардейци и особено след 2-рата война, когато сърбите се идентифицират със СССР. Тогава често започнахме да наричаме децата си САША, ИГОР, БОРИС, НАТАША, ТАТЯНА, ИВАНА и т.н... (дори ОЛЕГ, СЕРГЕЙ, НАСТАСИЯ...) Но като цяло има много древни имена, славянски, както сред нас, така и у българите, както чехите, така и словенците напр. И често имаме името Владислав, след това също (по-често) в женската форма на Владислав (Ваня, кратка форма както за мъже, така и за жени). Руските имена са много популярни тук.

***
Росица
Шегуваха се, че Лабус е балтийец. Това всъщност немско фамилно име ли е? словенски?

Андрей
Интересна и забавна е шегата, че Лабус е балтиец, но той е 100% сърбин. Много сърби имат фамилни имена като балтите: например LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS и така нататък...

***
Росица
И на вашия език имената на националностите също се пишат с главна буква, както на английски, нали?

Андрей
да Те идват от немския език през 19 век, мисля... Често, когато сърбите пишат на руски, правят грешки, защото пишат главната буква там... И също :)

***
Росица
Имам приятелка, която е рускиня, омъжена за сърбин и живее в Ниш, и тя каза, че като цяло сръбският език е разделен на много диалекти, толкова много, че е по-лесно за жител на Белград да разбере жител на Загреб отколкото жител на Ниш. (Кой е този приятел - мисля, че е ясно. ;-)

Андрей
Точно. Но дори за жителите на Ниш или Пирот, откъдето е семейството ми, е по-лесно да разберат жител на София, Варна (България) или Скопия, отколкото жител на Белград. Моите баби никога не са говорили сръбски ясик, но шопският му диалект е близък до българския и македонския.

***
Росица
Кое е правилно - Слоба или Слобо?

Андрей
Слоба в Северна и Централна Сърбия; Слобо в югозападна Сърбия, в Черна гора и в Босна... Имаме руско влияние на север в Азия... Всички мъжки имена завършват на -А.

***
Росица
Мислех, че най-популярният ти светец е Сав(в)а. Дори не знам как да пиша? Всичко, което ние пишем с 2 съгласни, вие го пишете с една. Така предложи Вук Караджич, да не бъркам нещо?

Андрей
Да, точно така, Savva на руски. След Караджич почти нямаме двойни съгласни.

***
Андрей
Абсолютно удивително е как руснаците използват формата ТИ, за да се обръщат един към друг, когато говорят с непознат... В сърбохърватския тя почти не се използва, ако ИЗОБЩО не си сигурен, че човекът, с когото говориш, е по-възрастен от теб. Ако някой е на някаква ПОЗИЦИЯ и вашият „брой години“ е същият, тогава ВИЕ също не се използва, а само ВИЕ. Интересно, просто исках да отбележа.

Я.А.
А в Русия хората се обръщат на „ти“ само към деца под 15 години и към познати. Например, учителите се обръщат към учениците от 1 до 9 клас на „вие“, а учениците от 10 до 11 клас, учениците от техническите училища и студентите се препоръчва да се обръщат към учениците с „вие“. Преди това в Русия беше обичайно да се обръщат към родителите на „вие“, но сега не е така.

Андрей
Официално студентите и нашите се обръщат към ВИЕ, но не и към асистентите, ако самите асистенти са млади хора. Между младите хора ВИЕ бързо се установявате в преобразуване, дори ако те са в някакъв вид бизнес.

Одисей
Вие засегнахте темата за различията в речевия етикет между сърби и руснаци и искам да ви попитам: какво обръщение към мъжете и жените в ежедневната комуникация е прието в сръбския език? господине и госпожо? В Украйна, както и в Полша, има пан и пани, но в руския език има непоследователност от 1917 г. Г-н и г-жа изчезнаха (сега се прераждат със скърцане), а други не са се появили и често непознатите се обръщат просто с „мъж“ или „жена“, например, когато питат за посоката (но не тревожи се! :-)).

Я.А.
Нашите младежи също много бързо минават на "ти" :)

Андрей
„Г-н и госпожа“ се използва редовно в Сърбия и Хърватия под формата на „господин и госпожа“. (Сръбски букви: л=л+б, н=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, џ=дж, й=й. Няма букви е, я, ю, ь, ь. .. ) По време на социализма е възможно да се срещне както „дрога“ (другар), така и „другарица“ (женска форма). Сега това вече не е така. По-възрастните хора, които не познавате, трябва да наричате на „ВИЕ“, но когато са на възраст като вас, тогава винаги се обръщате към тях на „ВИЕ“.

***
Андрей
Сега Джон Малкович се смята за хърватин. Той е от Равни Котар (Ravni Kotari), който е близо до град Задар в Далмация. Той е един от седемте католически сърби MAJKOVIJ - но в Америка не можеха да пишат Љ, а след това MALKOVICH. Бил е няколко пъти в Хърватия и иска да си купи вила в Дубровник. За съжаление почти никой от сърбите католици сега не се смята за сърб. Преди 50 години нещата бяха съвсем различни.

Иво Андрич, pisateљ, или Иво ЧИПИКО; или Айко БАРТУЛОВИЧ, Степан МИТРОВ ЮБИША, всички са сръбски католически писатели от Далмация, Босна или Бока Которска. Сега сърбите от Бока, Черна гора, си останаха сърби католици.

***
Одисей
Случайно прочетох, че през 19 век сърбите имали голямо семейство - задруга, което обединявало всички членове на рода. До началото на 20-ти век той се е разпаднал, но изглежда, че рудименти от него под формата на силни семейни връзки (тоест, когато първи братовчеди, втори братовчеди и семейство = роднини се считат за близки роднини) са запазени сред Сърби в селските райони на Босна и Черна гора. Така е? И до кой модел е по-близо съвременното сръбско семейство: американското (европейското), когато децата напускат дома си завинаги на 18-годишна възраст, или руското, където често три поколения живеят в една къща или апартамент?
Питам и защото общата криза на традиционното семейство, преживяна от европейската цивилизация, се проявява по различен начин не само в различните страни от ОНД, но и в рамките на една държава. Например в западната част на Украйна, където живея, традиционните идеали са много силни - религията, семейството като основна стойност, осъждане на извънбрачните връзки, отчасти дори култа към девствеността (в Източна Украйна всичко е различно). Колко уместен е този набор от патриархални ценности за Сърбия?

Андрей
"Случайно прочетох, че през 19 век сърбите са имали голямо семейство - задруга, която обединява всички членове на клана. В началото на 20 век тя се разпада, но изглежда има зачатъци под формата на силни семейните връзки (тоест, когато братовчедите се считат за близки роднини, "както втори братовчеди, така и семейство = клан) са запазени сред сърбите в селските райони на Босна и Черна гора. Така ли е?"
Да точно. Втората ми братовчедка ми е само "СЕСТРА" и я смятам за "нормална сестра".

„И до кой модел е по-близо съвременното сръбско семейство: американското (европейското), когато децата напускат дома си завинаги на 18-годишна възраст, или руското, където често три поколения живеят в една къща или апартамент?“
Както и руското семейство, но и испанците и италианците... това за мен е нормално семейство, а англосаксонското е "чуждо"...
Що се отнася до семейството, ние сме някак си МЕЖДУ Западна и Източна Украйна, но преди 13 години беше точно като в Лвов да речем. Но разпадането на морала и войната унищожиха много „сексуални забрани“, Сега е по-либерално. Но бракът или семейните отношения са константа, която е преживяла всичко. Например, ако приятелката ви забременее, бързо ще организирате сватба и женитба... Верността към семейството е силна.

Порцеланова кукла с бебе.

Кукли в народни носии No70. Сръбска празнична носия.

Кукла с тъмна коса, бяла риза с дантела и червени панделки на ръкавите, елегантен червен елек, раирана пола и престилка.

Селските носии на Сърбия през 19-ти и 20-ти век са разделени на динарски, панонски, централнобалкански и шопски, сред които някои обхващат няколко национални и етнически групи.

Дамски и мъжки ленени дрехи се носели и през лятото, и през зимата, мъжки ризи и панталони, както и женски погони и скути, направени от равни ленени подове, които след това се събирали, а през зимата носели вълнена пола и прегача, т.к. както и различни видове кожени жилетки, кожена пелерина, наметало.

Кукли в народни носии No70. Сръбска празнична носия. Снимка на куклата. Елек е елек без ръкави от червен плат, украсен със златна бродерия и шнур.

Плат - пола. Козулска риза, украсена с дантела и панделки.

Много хубава прическакукли

Женската сръбска носия се характеризира с туникообразна риза (косуля), богато украсена с бродерия, дантела и гайтан. Върху ризата се обличало късо, богато украсено елече без ръкави (джелек) от плат, кадифе или сатен.

Задължителна част от носията е домашно изтъкана, богато орнаментирана престилка. В някои райони омъжените жени носели две престилки – предна и задна, както е в Северна България. Престилката съществува и днес, но е изработена от купен плат и е по-малко украсена.

Полите (сукна) на сръбските селянки се различават по региони по материя, кройка и име. Полите се изработват от вълнени и памучни платове. Жените се опасват с колани (плат). Те са подобни на мъжките, само че са по-къси и по-тесни. Закопчават се различни видовеметални катарами.

Дамските обувки са чорапи, чорапи и чорапи (като мъжките), само че дамските чорапи са по-къси от мъжките и са по-красиво изплетени.

Прическите и прическите се различават между омъжените жени и момичетата. Те носеха фес (понякога бяха увити с шалове); шапки, гарнирани с шнур, монети или с плитки, увити около тях; шалове, плетени по различни начини.

Народната носия се допълва от различни украшения - монети, гердани, обеци, гривни, цветя, тъкани или плетени торбички (торби).

Омъжените жени покривали главите си с вид конджи - джега (шапка). Празничната носия беше украсена със златни и бели бродерии със стилизирани флорални шарки. Жените носели и трвељ (под формата на плитки от вълна) на главите си с превез, чийто вариант е ръчна спирачка с горна част под формата на калпак.

Носеха поли с различна дължина, отворени отпред. Върху ризата и полата носели прегача и пояс, както и къс смърч, бял зубун и бяла платнена рокля с ръкави.

Шумадия (Централна Сърбия)

Елек Фермен е къса декоративна връхна дреха без ръкави с дължина до кръста. Носеше се върху риза, изработена от черно-бяло сукно, домашно изпреден памук, плюш, украсена с метални нишки и шнурове, обшити с ленти от червен плат, тънък черен памук или лен в различни цветове.

(става ясно защо сръбската носия се появи в този епизод): При Елизабет имаше много имигранти от Сърбия. Военни и представители на известни сръбски фамилии: Хървати, Чорби, Цветановичи, Вуичи, Серезли, послужили като основа за формирането на сръбски селища в украинските земи - Нова Сърбия и Славянска Сърбия. При Екатерина II те стават част от Новоросийска губерния, името изчезва, но сърбите остават. Не е известно точно колко сръбски граждани са в Русия. Сега в Русия, според някои източници, има 30 хиляди от тях, въпреки че се споменава и цифрата - 80 хиляди (може да се вземе предвид ОНД).

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Все още няма HTML версия на произведението.
Можете да изтеглите архива на работата, като кликнете върху връзката по-долу.

Подобни документи

Запознаване с историята на развитието и характерните черти на националния беларуски костюм. Характеристики на женската и мъжката народна носия. Описание на традиционно дамско и мъжко връхно облекло, шапки, обувки и аксесоари.

курсова работа, добавена на 26.05.2015 г

Произходът на появата на националния костюм на донските казаци, влиянието на руските и тюркските народи върху него. Специфика на тънката рокля от гледна точка на ежедневна употреба и естетическа стойност. Ролята на народната носия в изучаването на традиционната култура.

резюме, добавено на 25.04.2011 г

Носията като най-ярката и оригинална детерминанта на националността. Начини за развитие на декоративно-приложното изкуство на татарите. Характеристики на формирането и цвета на татарското национално облекло, традиционно Бижутакостюм.

резюме, добавено на 20.10.2012 г

Описание на молдовската национална носия. Характеристики на мъжкото и женското традиционно национално облекло, неговите сравнителен анализ. Специфика на традиционните шапки, видове връхни облекла. Традиционни молдовски обувки. Видове колани.

статия, добавена на 15.02.2011 г

Комплект мъжки беларуски национален костюм: бельо и връхни дрехи, шапки, обувки. Дамска риза, видове яки, видове понев. Сакото без ръкави като неразделна част от комплекса на дамското облекло през 19–началото на 20 век. Аксесоари, бижута, бродерии.

курсова работа, добавена на 13.07.2012 г

Запознаване с историята на развитието на древните руски костюми от предмонголския период и Московска Рус. Разглеждане на характеристиките на кройката на ежедневно и празнично мъжко и женско облекло от 18-19 век. Изучаване на характерните черти на руската национална носия.

курс на лекции, добавен на 14.08.2010 г

Народната носия като един от най-древните и широко разпространени видове народно декоративно-приложно изкуство. Традиционен набор от облекло, характерен за определена област. Униформи на казаците. Руско-украинска основа на казашкия женски костюм.

статия, добавена на 18.12.2009 г

Национални битови предмети на народите от региона на Амур. Видове модели, които майсторките са използвали за украса на дрехи и ястия. Описание на рибарски костюм от рибена кожа и костюм на ловец на удеге. Нанайски дамски сватбен халат "сике". Национални орнаменти.

***
Росица
Шегуваха се, че Лабус е балтийец. Това всъщност немско фамилно име ли е? словенски?

***
Росица
И на вашия език имената на националностите също се пишат с главна буква, както на английски, нали?

***
Росица
Кое е правилно - Слоба или Слобо?

Андрей
Да, точно така, Savva на руски. След Караджич почти нямаме двойни съгласни.

Я.А.
Нашите младежи също много бързо минават на "ти" :)

***
Одисей
Случайно прочетох, че през 19 век сърбите имали голямо семейство - задруга, което обединявало всички членове на рода. До началото на 20-ти век той се е разпаднал, но изглежда, че рудименти от него под формата на силни семейни връзки (тоест, когато първи братовчеди, втори братовчеди и семейство = роднини се считат за близки роднини) са запазени сред Сърби в селските райони на Босна и Черна гора. Така е? И до кой модел е по-близо съвременното сръбско семейство: американското (европейското), когато децата напускат дома си завинаги на 18-годишна възраст, или руското, където често три поколения живеят в една къща или апартамент?
Питам и защото общата криза на традиционното семейство, преживяна от европейската цивилизация, се проявява по различен начин не само в различните страни от ОНД, но и в рамките на една държава. Например в западната част на Украйна, където живея, традиционните идеали са много силни - религията, семейството като основна ценност, осъждането на извънбрачните връзки и отчасти дори култа към девствеността (в Източна Украйна всичко е различно). Колко уместен е този набор от патриархални ценности за Сърбия?

СРЪБСКА НАРОДНА НОСИЯ

В сърцето на Стара планина се намира държавата Сърбия. През цялата си история сърбите са претърпели много беди: турското нашествие, Първата световна война, окупацията по време на Втората световна война, комунизма, разпадането на единната съюзна държава Югославия, военната операция на НАТО и много други. Но въпреки всички тези тъжни събития, народът на Сърбия ги понесе смело, запазвайки своята национална култура и традиции. Сръбската женска носия е изключително еклектична, повлияна от много култури. В него можете да видите тюркски мотиви, мотиви на съседни народи и общ славянски привкус. Въпреки това може да изглежда различно в различните части на страната. Навсякъде обаче роклите са изработени от вълна или лен. Омъжените сръбкини украсяваха главите си с вълнени забрадки, а младите момичета с червени панделки. В допълнение към селската рокля имаше и градска версия на женския костюм. Вече не се правеше от вълна или лен, а от памучни тъкани, донесени от търговци.

Бижутата и аксесоарите са били изработени от злато, сребро или мед. Градските жени вече не тъкаха собствените си дрехи; това се правеше от занаятчии и шивачи. Обувките са правени от кожата на домашни животни. Дамските ботуши се наричали „опанак” и на външен вид наподобявали османски обувки с остър връх. Националната носия на Сърбия се характеризира с разнообразие от орнаменти. Това могат да бъдат или прости растителни шарки, или сцени, изобразяващи селския живот. Мъжката национална носия на сърбите варира в зависимост от региона. В градовете мъжете се придържаха към ориенталски стилв дрехите. Често могат да се намерят калпаци, направени по турски маниер. Селяните предпочитаха традиционната славянска носия. Що се отнася до самото национално облекло, то е изработено от вълна. Резултатът беше груб плат, който лесно се пере и не се замърсява много. В сръбското мъжко облекло са разпространени стеснените панталони, а в някои региони и просторните „перенгири“ с широка горна част, в стила на панталони за езда. Върху самотъкани ризи често се носели жилетки с прави и застъпващи се половини (гунжич, зубун, чесерма, джемадан). През студения сезон сърбите носели палто от вълна, препасано с червена панделка, която била задължителен елементв дрехите. Националните обувки на сърбите Opanak (името може да се преведе като „пътни ботуши“) са подобни на обувките на османците. С настъпването на епохата на урбанизация и обединение сърбите изоставят цветните си костюми в полза на практичните европейски. Сърбите вече носят националните си дрехи само за безделни туристи. Ярката и пъстра носия на балканджия зае своето почетно място в музея. Днес в Сърбия вече не можете да намерите жени, дори и в най-затънтените села, които да се обличат в народни носии. Сега те лежат в сандъци като спомен за някогашна Сърбия, далечна, но незабравена. Днес можете да видите националните носии на сръбските жени само в етнографските музеи или на народни празници.

В миналото дрехите, както и материалът за тях, са се изработвали от жените във всяко семейство. Бельото и връхната рокля са ушити ръчно, като е положено много внимание, за да бъде практично и красиво. Понякога дрехите се шиели от наети шивачи, които ходели от село на село. През последните десетилетия на миналия век дрехите (мъжки и дамски), както в градовете, така и в селата, започват да се шият предимно от професионални занаятчии.

Мъжко облекло

Туниковидната риза (когиула, рубина) и панталон (га%е) са най-старите елементи от мъжката народна носия, оцелели до наши дни. Ушити са от различни видове плат. Освен ленени, носят и платнени панталони с тясна (чакгиире) или широка (потурлще) стъпка. Преди това в Босна и Стари Влах мъжете носели платнени панталони - пеленгири, сега много редки, и легавици. Връхните мъжки дрехи преди са били правени от рядък домашно изтъкан, но сега по-често закупен плат (преди червен, по-късно черен). Това беше дълъг кафтан (долама), късо яке с ръкави - пистолет (черва), понякога наричан още krTsalinats, dorots, guuats. Над сакото обикновено носят къси (по-къси от гуня) жилетки без ръкави - елек (]елек), ечерма ( е - Черма), Йока (Цока). отНа празник носели къса камизолка (фермеп) без ръкави, изработена от тънък плат, а вместо гуня носели късо яке с ръкави. ( аумепуджа ) изработени от същия материал като камизолата.

В някои райони на Сърбия мъжките костюми, особено празничните, все още са украсени със сребърни копчета или шнурове.

През зимата върху якето се носеше дълго платнено наметало. Овчарите го носят и днес. Във Войводина и някои други райони на Сърбия носели кожени наметала (ogrtac), разкроени по същия начин като платнените.

Неразделна част от мъжката народна носия е бил поясът. От различните видове колани най-известни са шарените пояси (плат), с които са се опасвали мъже и жени. Изтъкани от разноцветна прежда, красиво орнаментирани, те варираха по региони; В момента коланите излизат от употреба. Престават да носят и кожени колани, т. нар. силави, със специални отделения (листови) за носене на оръжие и портфейли. На краката си все още носят дълги до коленете вълнени чорапи, различни по цвят и бродерия, а върху тях красиво изплетени вълнени чорапи и опанки - вид кожени обувки тип мокасини, изработени преди това от необработена кожа (прешуаци), и по-късно от дъбена кожа. Opanki се различават по региони във формата на тъкане и стил. Сега много хора носят сабо (цокула) или гумени обувки, а във Войводина носят ботуши (чизмо).

Украшенията за глава на сръбските селяни в миналото са били много разнообразни: те са носели сламени шапки, фесове, платнени или плетени, кожени и платнени шапки. Днес обикновено се носи през зимата кожени шапки, а през останалата част от годината - филцови шапки, каскети и военни каскети (титовки), навлезли в бита след Втората световна война.

Дамски дрехи

Женската сръбска народна носия се характеризира с туникообразна риза (кошул>а), богато украсена с бродерия, дантела и гайтан. Върху ризата се облича късо, богато украсено елече без ръкави (/елек) от сукно, кадифе или сатен. Якето (zubun) все още е запазено в някои райони. Обикновено якетата са изработени от бяло, по-рядко - от син или червен плат, без закопчалки, с голямо деколте отпред. Зъбците са богато украсени с шевици и апликации. В някои райони преди са се носели дълги, развяващи се рокли.

Задължителна част от носията е домашно изтъкана, богато орнаментирана престилка (прегача, кецел>а и др.). В някои райони омъжените жени носели две престилки – предна и задна, както е в Северна България. Престилката съществува и днес, но е изработена от купен плат и е по-малко украсена. Полите (сукта) на сръбските селянки се различават по региони по материя, кройка и име. Полите се изработват от вълнени и памучни платове. Жените се опасват с колани (плат). Те са подобни на мъжките, само че са по-къси и по-тесни. Закопчават се с различни видове метални катарами.

Обувките са подобни на мъжките - това са чорапи, чорапи и чорапи, само че женските чорапи са по-къси и по-красиво плетени. Градските обувки все повече стават част от ежедневието на селянките. -

Шапките и прическите на омъжените жени и момичета се различаваха. Като цяло прическите за глава на сръбските селски жени в миналото са били много разнообразни: носели са фес (понякога са били увити в шалове); различни шапки, които бяха гарнирани с въжета, монети или плитки, увити около тях; шалове, плетени по различни начини. В дните на траур обикновено се носели черни, а понякога и бели шалове. В момента селските жени най-често носят купени от магазина шалове. Момичетата и младите жени сега носят косите си по градски начин.

Народната носия се допълва от различни украшения - монети, гердани, обеци, гривни, цветя, както и красиво орнаментирани тъкани или плетени торбички. В дните на траур не се носят бижута.

Сръбската народна носия се различаваше по региони (Бока Которска, Босненска област, Косово и др.), така че регионалната принадлежност можеше да се определи по носията. Там, където етническият състав на населението е сложен, върху народната носия са се отразили различни влияния. В епохата на широко разпространени миграции - от края на 14 до първата половина на 19 век - мигрантите, смесвайки се с местното коренно население, често забравят характеристиките на националното си облекло и започват да носят местна носия или чрез взаимно влияние, създадено нов костюм. Така например в Шумадия възниква шумадийската носия, която се разпространява далеч извън границите на този регион на изток и юг.

Пълен комплект от древна национална носия е рядкост в наши дни; съхранява се в етнографски музеи и театрални групи.Въпреки че градската мода оказва голямо влияние върху носията на селските жители, някои елементи от народната носия - ризи, панталони (чакшири), сако, елечета без ръкави, кафтани, опанки, шлифери, шапки-в мъжкикостюм; поли, престилки, шалове, колани, елеци без ръкави, плетени чорапи и чорапи и др. дамски костюми все още се срещат доста често, особено в Шумадия и Източна Сърбия. Тук народната носия е разпространена предимно сред по-възрастните и отчасти сред младите хора като ежедневно работно и като празнично облекло. Среща се и обратното явление: сръбската народна носия все още влияе върху градската мода. Така например понякога градските жени носят колани, подобни на плат, чанти, обувки, чиято форма и орнамент много напомнят на опанки.

Социален и семеен живот

В социалния и семеен живот на сърбите доскоро са запазени такива социални институции като голямото семейство (задруга) и селската общност (сеоска опт, тина), останки от които частично съществуват и сега.

През 19 и началото на 20в. селските общности са често срещани в Сърбия. Те имаха много прилики с общностите на съседните народи, но имаше и някои разлики. През 19 век, както и преди, общността действа като собственик на колективни земи и земи (пасища, гори, водоизточници, селски пътища, както и мелници, гробища и други обществени сгради). Ползването на колективните земи се регулира от обичайното право. През 19 век, както и в повече ранно време, обработваемите земи на членовете на общността не са преразпределени. През втората половина и особено в края на 19в. В Сърбия процесът на разпадане на селската общност протича бързо поради имущественото разслоение сред селяните. В резултат на продажбата и конфискацията на общински земи за дългове на общността (например в случай на неплащане на данъци), неразрешено изземване и разделяне на колективни земи между членовете на общността, основните фондове на колективните земи в общностите изчезнаха, и това води до все по-голяма загуба на икономическото значение на общността в живота на сръбското селячество. Още през първата половина на 19в. общността имаше доста големи права върху частната поземлена собственост на членовете на общността. Така до 1870 г. общността установява принудително сеитбообращение, дати за сеитба и прибиране на реколтата. Властта на общността също ограничава правото на собственика да се разпорежда със своята собственост. При продажбата на недвижим имот обичайното право е давало предимство на роднини и съседи при покупката му.

До края на 19в. Сръбските селски общности всъщност все повече се превръщат в административно-териториални единици, чието самоуправление е поставено под държавен контрол.

Стабилна реликва на общностната организация са формите на колективен труд и взаимопомощ. Сърбите имат няколко такива обичая: моба - колективна доброволна помощ; позаймица (поза] "мица) - участието на няколко души в извършване на работа за един от тях; трудът на всеки участник трябва да бъде компенсиран; спраг - обединяването на впрегатни животни и селскостопански инструменти за редуващо се извършване на работа; бачи / атие - обединяването на дребния добитък за колективна паша и доене.Въпреки това повечето от народните обичаи за колективен труд и взаимопомощ през 19 век се превръщат в инструмент за експлоатация на бедните от селския елит.Днес обичаите за взаимопомощ все още съществуват в някои сръбски села Общинските традиции в живота на сръбското селячество са били много устойчиви.

Разпространен е обичаят сборове - село, прело, седелка и др., подобно на българската седянка, украинските вечерници, беларуската вечерка. На сборовете жените и момичетата плетяха, предяха и шиеха, като придружаваха работата си с приказки и песни. Обикновено в едно село има няколко сбора - всеки район има свои сборове. Когато е топло, събиранията се провеждат на открито, а в късна есен и зима - в къщата. Сбирките могат да се провеждат всеки ден, но най-многолюдни са през дългите зимни вечери. Обичаят на събиранията продължава и до днес.

За едно сръбско село през 19в. Типична е комбинацията от големи и малки семейства. Едно голямо семейство - велика кула, задружна ку%а, скупгитина, сгъваема брала, мнозина луди и др., обикновено наричано в литературата задруга, обединявало няколко поколения; общият брой на нейните членове достига 50-60 и дори 80 души. По правило синовете живеели в задру със своите жени и деца, а дъщерите отивали в къщата на съпруга си. Членовете на екипа управляваха къщата заедно и се хранеха заедно. Цялото имущество на задругата, с изключение на личните вещи, облеклото и зестрата на жените, представляваше колективна собственост. По правило задругата се ръководеше от най-опитния и уважаван мъж - домачинът (domaTin), въпреки че понякога възрастна, опитна жена можеше да ръководи задругата в случай на смърт на домачина. Главата на приятеля се радваше на голяма власт в семейството: той определяше реда на работа и разпределението им между приятелите, даваше заповеди в брой, играели основна роля при извършването на различни ритуали. Домачин представляваше приятеля си пред външния свят - участваше в решаването на обществените дела и отговаряше за действията на членовете на семейството си. Работата на жените в задруто се ръководела от домакинята (доматица) - най-често това била съпругата на домакинята. Тя разпределяше отговорностите и следеше за качеството на работа. Обикновено жените се редуваха да вършат определени работи, като печене на хляб и приготвяне на храна.

В средата и 60-те години на XIX век. В Сърбия в резултат на развитието на стоково-паричните отношения настъпиха масови приятелски разделения. До края на 19в. Вече са останали малко. Но в някои райони на Сърбия, например в Косово и Метохия, задругите са оцелели и до днес. Съвременните задруги са малко на брой - обикновено в тях живеят родители и двама сина със семействата си; Тези приятели са крехки: като правило, след смъртта на бащата, братята се разделят.

В момента сърбите са доминирани от малкото (чуждо) семейство. Доминиращата позиция в сръбското семейство преди е принадлежала, а в много селски семейства все още принадлежи на мъжа, главата на семейството. Жените били обременени с разнообразна домакинска работа, а също така участвали в селскостопанска работа. Доскоро жените предяха, тъкаха и шиеха дрехи за себе си и семейството си. От 8-10-годишна възраст момичетата се учат да шият дрехи, а от 14-15-годишна възраст започват да приготвят зестрата си.

Преди разводите не бяха типични за сръбския семеен живот, въпреки че се случваха. Причините за развод са различни (липса на деца, изневяра на един от съпрузите, недееспособност на съпругата и др.). По време на турското робство разводите се извършвали според обичайните закони, които не били особено строги. След освобождението от турско владичество тази област на брачното право поема свои ръце православна църква, която се ръководеше от църковните канони.

Семейни ритуали и обичаи

Според народните вярвания основната цел на брака е раждането на деца, особено момчета, като продължители на рода. Липсата на деца отдавна се смята за основателна причина за развод.

Бременната жена спазвала някои забрани. Само жени (една от възрастните роднини) имаха право да присъстват по време на раждане. Мъжете са напуснали дома си по време на раждане. Родилката се вслуша в съветите на присъстващите, които я научиха на различни старинни обичаи за по-лесно раждане. Новороденото се приемало от бабица (акушерка), която го къпела и повивала. След раждането все още празнуват бабите, когато роднини и съседи носят подаръци (пово/ница) на новороденото - пари, питки и др.; Те вярват, че тези подаръци допринасят за бързото израстване на детето, а в бъдеще - за успешния му брак.

Различни обичаи и ритуали съпътстват първото къпане, повиването, кърменето и отбиването. Разпространен обичай е кумът, венчал младоженците, да кръщава детето в това семейство. По правило един и същ кръстник кръщава всички деца от семейството; Кръстникът се сменя само в случай на крайна необходимост, например ако кръщелниците му починат. Сърбите се отнасят с уважение към кръстника, при кръщението устройват почерпка за кръстника и близки роднини, които от своя страна носят подаръци на детето.

Преди това имената се давали по името на светеца, на чийто ден се е родило детето. Сега този обичай, особено в градовете, се спазва рядко - те дават голямо разнообразие от имена, а първородните деца често се наричат в чест на починалите си баби и дядовци. Първото подстригване се извършва от кръстника обикновено през третата година и става по установен ритуал, чиято цел е да улесни бъдещия живот на детето.

В Сърбия, преди влизането в сила на Основния закон за брака (1946 г.), църковният брак е задължителен. Църковен бракбеше задължителен и за сърбите от Босна, Херцеговина, Хърватия, Славония. Във Войводина от 1894 г. е валиден и гражданският брак. След публикуването на Основния закон за брака в Югославия гражданският брак е признат за задължителен, след което бракът е разрешен според религията. В днешно време при сключване на брак не се вземат предвид съществуващи забрани, наложени от непотизъм, различия в религията, духовенството и монашеския сан.

Популярните представи за брака се различават значително от законодателството в тази област. Обичаят да се дава зестра (пари, предмети от бита и т.н. - всичко, което момичето носи в къщата на съпруга си), известно от дълго време, съществува и днес, въпреки че институцията на зестрата е премахната от Основния закон за брака. В наши дни обикновено дават като зестра легло, легло, шевна машина, пари и др. Съгласно закона от 1946 г. брак могат да сключват само лица, навършили осемнадесет години. Но и сега се случва да се женят хора, които не са навършили пълнолетие. Например в Лесковачка морава е нещо обичайно да се женят шестнадесетгодишно момче и двадесет-двадесет и пет годишно момиче.

Преди това семействата стриктно спазваха реда (по старшинство) на брака. Сега, особено в градовете, този обичай е почти забравен.

Преди това, когато избираха съпруг или съпруга, те се ръководеха предимно от съображения за икономическия и социален статус на техните семейства и здравето; не обръщаха внимание на чувствата и взаимните наклонности на булката и младоженеца. В днешно време при сключване на брак се взема предвид не толкова материалното състояние и физическата сила, колкото симпатиите на встъпващите в брак; Това беше значително улеснено от новото законодателство, според което жените имат напълно равни права с мъжете.

Основните точки на една сватба са сватосването, сговорът и самата сватба. Браковете най-често се сключват чрез сватове – роднини или приятели на младоженеца. Те преговарят с родителите на булката; след споразумението се определят условията и други подробности на сватбения ритуал, например размерът на зестрата и цената на булката (в миналото, до средата на 19 век, в Сърбия е било обичайно да се дава цена на булката) , и т.н. На определен ден се обявява сватовство, когато се дава официално съгласие за брак, придружено с веселие и подаръци.

Седмица-две преди сватбата в къщата на младоженеца се прави сватбено тържество с песни и танци. Булката се взема в събота вечерта (ако е от далечно село) или в неделя. В сватбеното шествие участват „официални” лица: кумът (който е и кум) и неговият помощник (прикумак), старши сватовник, шурей, управител и знаменосец (бар] „актар), старши другар (чауш). , лазл>а) - обикновено духовит човек и веселяк, забавляващ с шеги и закачки сватовете, приятелките (ен1)е), които придружават булката и пеят, и сватовете.До неотдавна се е запазил обичаят съгл. която, преди да напусне къщата, младоженецът се обръсва церемониално, пробва се роклята му и се счупва чиния.

Пристигането на сватове в къщата на булката е придружено от древни обичаи: портата се затваря пред тях; отварят се едва когато сватовете ударят с пушка окачен съд или тиква и др. В къщата ги очаква сложена софра, на която се произнася наздравица и се поднася обредна питка (prštatelska pogača), след което братът на булката я извежда и я предава на девера, който след това остава до булката през цялото време. При тръгване на сватбеното шествие от къщата и на път за църквата се извършват обреди, за да се предпазят младоженците от бъдещи нещастия. Понякога за тази цел на сватби те играят коло (хоро) със знамена, които играят защитна и ритуална роля.

Пристигането на булката в нов дом е съпроводено с ритуали, чиято цел е да предизвикат любов между младоженците, щастие в брака и децата. Сватбеното угощение (гьозба, гощавка) в момента продължава два, по-рядко три дни, преди е продължавало няколко дни. Централно място по време на празника е излагането на дарове – вино и храна, донесени от сватовете; тези предложения предизвикват смях и шеги. След това булката дарява сватовете. Веселбата продължава до зори. В полунощ на първия ден от сватбата кумът или старшият сватовник отвежда младоженците в спалнята, което също е съпроводено с ритуал. Моминското целомъдрие се смяташе за много важно, като получаваше потвърждение след първото брачна нощ. Целомъдрието на булката се възвестяваше с изстрели, веселие и почерпване на сватовете с вино. В противен случай символични знаци дадоха да се разбере, че срамът ще падне върху младата жена и нейните родители.

В края на сватбата кумът и старшият сват се изпроводят с чест. На първия ден след сватбата, вечерта, идват на гости роднините на булката; десет дни по-късно булката с родителите си и роднините на съпруга отива на завръщане при роднините си (поратак, очитже, първина).

Когато някой близък умре, жените разпускат или отрязват плитките си, оплакват се и показват всякакви признаци на тъга. Роднини и съседи се събират в претърпяла скръб къща. Измитият и облечен покойник се поставя на масата. Близо до починалия винаги са роднини и съседи. Ако главата на семейството умре, тогава се извършват ритуали за запазване на семейството и дома.

На погребението се канят близки, други идват без покана. В миналото хората са били погребвани без ковчег. Мъртвецът се покриваше с кърпа (було), върху която се настилаха дъски. В момента те са погребани в ковчези. Съседи или роднини копаят гроба. Ковчегът се носи на ръце или се носи на каруца от дома до гробището. Преди това сърбите, както много други народи, носеха ковчега до гробището на шейна (този обичай съществуваше в някои райони още през 30-те години на миналия век). Традиционният обичай за поменаване на мъртвите продължава и днес – те обикновено се поменват на седмия и четиридесетия ден, както и шест месеца и една година след смъртта. В Сърбия е обичайно да се издига паметник в рамките на една година от датата на смъртта. След една година гробът се посещава по-рядко - само в дните за помен на мъртвите (zadgushnice). Задушници се празнуват както в селото, така и в града.

В Сърбия е бил разпространен интересен обичай - складиране-спгво, подобно на кавказкия атализъм. Бездетните съпрузи често осиновяват малко дете от свои близки роднини, обикновено момче. Осиновяването е съпроводено с ритуал, установяващ символична връзка между осиновения и неговите осиновители. Осиновеното дете взе името и славата на неговото приемни родители, и същевременно – всички права и задължения на сина.

Сред сърбите е бил широко разпространен обичаят да се сключват съюзи на побратимяване и сестринство. Тези, които влязоха в такъв съюз, станаха като че ли роднини; те се отнасяха един към друг с голямо уважение, оказваха различна помощ и т.н. Тези съюзи можеха да бъдат сключени между мъже или между жени, както и между мъж и жена; в последния случай те станаха като брат и сестра и бракът между тях се смяташе за невъзможен.

Побратимяването и сестринството се сключваха при нужда от помощ или в знак на дълбоко уважение един към друг. Особено много такива съюзи са сключени през периода на турското владичество, когато хората постоянно се нуждаят от взаимна подкрепа. Този обичай съществува и през Втората световна война.

Сърбите са разработили терминология за обозначаване на семейните отношения. Най-важното е кръвното родство, чрез което членовете на един и същи род (сега семейства, фамилни имена) са били свързани. При кръвното родство роднините се разграничават по низходяща, възходяща и съребрена линия. След това се прави разлика между собственост (чрез приятелство или чрез брак между две семейства), духовно родство (непотизъм, побратимяване, сестринство) и накрая родство чрез осиновяване.

Слава (Служба, Кръшно име, Свети и др.) – най-характерното сръб семеен празниккакто в града, така и в провинцията, съществуващи днес сред селяни, работници и интелектуалци. Този празник може да е остатък от семеен култ, съдържа елементи от предхристиянски вярвания, но християнската църква признава този празник и с времето му придава религиозни черти. Атрибутите на честването на славата са свещ, колач, коливо, вино и тамян. Основни ритуали: разчупване на колача, произнасяне на наздравици в чест на славата (дизаке у славу). Слава празнуват и православните власи в Сърбия (празник). Доскоро се празнуваше и колективната селска слава (сеоска слава, заветина), която през пролетта се празнуваше от цялото село. Селската слава може да се отдаде и на предхристиянските празници, свързани с култа към плодородието. Църквата успява да въведе елементи от християнската обредност в този празник (участие на свещеник в процесия, обикаляща селото, извършване на църковна церемония край свещено дърво, пеене на църковни песни и др.). Честването на славата беше разделено на две части: официална (църковна служба, шествие през полето, обредна трапеза) и развлечение - игри, танцуване. Целта на всички тези ритуали е да предизвикат плодородието през следващата година.

Религия, вярвания, календарни празници

Сърбите приемат християнството от Византия през ранното средновековие. В момента по-голямата част от вярващите са православни (5 милиона 840 хиляди души, според данни от 1953 г.). Сред вярващите сърби обаче има и католици (шоки) - 8800 души, протестанти - 7100 души и мюсюлмани - 56 900 души. По време на турското робство част от населението приема исляма, но запазва сърбохърватския език и се придържа към много стари обичаи. В момента православната църква не се радва на голямо влияние сред населението. Около 20% от сърбите се обявяват за атеисти (данни от преброяването от 1953 г.).

Сред част от населението, особено по-старото поколение, все още съществуват религиозни предразсъдъци и са запазени елементи от предхристиянските вярвания (вяра в свръхестествените свойства на определени предмети, в душите на предците, вещици, вампири, в злото око) .

Има различни вярвания, свързани с ритуалите за правене на дъжд. В сухи времена при сърбите, както и при много други народи, дъждът се „предизвиквал“ чрез поливане с вода на един от участниците в обредното шествие. Такова момиче или момък с венец от цветя на главата се нарича додола. През 20 век Този ритуал все още се изпълняваше, но беше донякъде променен - ролята на додола и момичетата, които я придружаваха, почти навсякъде се изпълняваха от гостуващи цигани. Подобен ритуал за правене на дъжд е бил известен и при други народи, например при хърватите, македонците и българите. Сърбите са имали много вярвания, свързани с идеята за „зли духове“, които включват вещица (вещица), водарица (русалка), вила (водна, въздушна и горска фея), вампир, вукодлак - върколак (често се разбират същите като вукодлашки вампири). Сръбските селяни много се страхували от злата сила и се опитвали да се предпазят от нея. Имаше дори специален ритуал, предназначен да попречи на „злите духове“ да влязат в селото. За целта през нощта е изорана бразда по границите на селото. Този обичай, познат и на източните славяни, се оказва много стабилен и се наблюдава в някои райони (например в Лесковачка Морава) още през 30-те години на ХХ век. Повечето от вярванията, съществували през 19 век, се променят под влиянието на християнството, а ритуалите се опростяват.

Много календарни празници водят началото си от езическите времена. В ритуала църковни празнициВключени са и древни народни ритуали. Те често имат локални различия, като същевременно запазват общи основни елементи и ритуални функции. В празничната обредност са запазени защитни, магически и символични действия, които са се извършвали за запазване на здравето, постигане на берекет, плодородие и щастие.

Коледните празници заемат особено място в зимната обредност. Тържествено се празнува Бъдни вечер - баджий дан: на този ден се отсича обредното дърво - бъдняк (бъдък), меси се култов хляб, внасят се бъдник и слама в къщата и се сервира вечерята. На Коледа - божич (bozhi%) със специален ритуал се отбелязва пристигането на първия посетител (полазник, полазник) в къщата, т.е. човек, който специално е посетил къщата с добри пожеланияи поздравления, и разрязване на обреден хляб. Заключителната фаза на Коледните празници съвпада с Новата година (малък Бог, Василиев дан), когато се меси и култовият новогодишен хляб и се гадае за реколтата през следващата година.

Доскоро в периода от Игнажден (20 декември) до Коледа и в нощта срещу Нова година се извършваха специални ритуали – коледари и сировари: група мъже обикаляха от къща на къща, славеха домакинството, пожелаваха добро. -да бъдете в къщата и да „изгоните злите сили”; всичко това е съпроводено с маскирани танци, стрелба, удряне с чукове и други символични действия. В днешно време следите от коледуването са запазени само в песните, които се пеят по коледните празници, а понякога децата коледуват.

различни игриустройвали се и забавления през Страстната седмица, наричана в Сърбия „бяла” или „покладная” седмица (бела неделя, покладная недел>а).

В миналото сърбите стриктно спазваха Великият пост. В събота на шестата седмица от Великия пост – Лазарова събота – група моми (лазарки) обикновено обикаляли от къща на къща, прославяйки домакинството и пожелавайки им всичко най-добро. Сега този обичай е почти изчезнал; понякога се изпълнява от цигани.

Великден се празнува според църковния ритуал.

Сред сръбското селячество дните на светци се празнуваха доста широко - Георги (23 април), Иван (24 юни), Иля (20 юли), Игнат (4 декември) и др. Тези празници бяха общи. Така например на Еньовден момичета и жени от цялото село събирали заедно билки, плели венци и организирали колективни празненства. На Игнатовден съселяните винаги си ходеха на гости с пожелания за плодовита година и здраве.

Гергьовден (j^ypfyee dan) бил съпроводен с различни магически действия, насочени към защита на хората и добитъка (ранно ставане, ритуално къпане, събиране на билки, палене на огън, клане на гергьовско агне, захранване на добитъка, първо доене и др.). )* В някои райони преди Напоследък на този ден обредно шествие на момичета (крал>ица) обикаляло къщите с пожелания за здраве и щастие на всички домашни.

Летните празници бяха белязани от обичаи, чиято цел беше да се защитят реколтата (посевите и др.) От природни бедствия и добитъка от болести. Между есенни празнициОткрояван е т. нар. междуден, когато при прибиране на реколтата малка част от нея се оставя на полето или в градината като гаранция за бъдеща богата реколта.

Много празници вече са забравени, съпътстващите ги обичаи изчезват или губят своето магическо значение. Преди около трийсетина години Коледа, Великден, Слава и други празници са били съпътствани от много по-голям брой обичаи и обредни действия, чийто смисъл е отдавна забравен.

Старото поколение, особено жените, все още се придържа към традициите и някои древни обичаи, но новите условия на живот и растежът на общата култура на широките маси допринасят за тяхното изчезване.

След народната революция, освен че се запазват някои стари народни празници, възникват и нови, като: колективни празнувания на Нова година (този празник все повече се празнува в селата); Ден на труда (1 май), отбелязван с демонстрации, пътувания извън града и др.; Денят на младежта (25 май) се празнува от градската и селската младеж; По същото време се чества рожденият ден на маршал Тито; Ден на бореца (4 юли), Ден на въстанието на народа на Сърбия (7 юли), когато в памет на падналите за освобождението се провеждат народни празненства, в които се запазват някои елементи от обичаите, които преди това са съпътствали Еньовден ; Ден на републиката (29 ноември), придружен от тържествени срещи, младежки състезания и демонстрации.

Сръбско народно облекло

Брояница. Православна гривна за китка. Обикновено се носи на лявата ръка.

Традиционно сръбско облекло на Шумадия

Традиционно сръбско облекло от района на Ужице

Традиционно сръбско облекло от Лесковския край

Традиционно сръбско облекло от района на Бач

сръбска литература

Сръбско Коло

Сръбско Коло от Западна Сърбия

Културата на крайските сърби

Първият събор на краишките песни. 28 септември 2012 г. Град Дрвар.

Традиционна песен на край сърбите

сръбски образи

Икономика и живот на къщите в сръбските села

Снимки, направени в Етнографския музей в Белград

Интериор на сръбска къща, 20 век

Мъжко облекло

Украшенията за глава на сръбските селяни в миналото са били много разнообразни: те са носели сламени шапки, фесове, платнени или плетени, кожени и платнени шапки. В момента кожените шапки обикновено се носят през зимата, а през останалата част от годината - филцови шапки, шапки и военни шапки (титовка), които влязоха в ежедневието след Втората световна война.

Дамски дрехи

Сръбската народна носия се различаваше по региони (Бока Которска, Босненска област, Косово и др.), така че регионалната принадлежност можеше да се определи по носията. Там, където етническият състав на населението е сложен, върху народната носия са се отразили различни влияния. В епохата на широко разпространени миграции - от края на 14 до първата половина на 19 век - мигрантите, смесвайки се с местното коренно население, често забравят характеристиките на националното си облекло и започват да носят местна носия или чрез взаимно влияние, създаде нов костюм. Така например в Шумадия възниква шумадийската носия, която се разпространява далеч извън границите на този регион на изток и юг.

Пълен комплект от древна национална носия е рядкост в наши дни; съхранява се в етнографски музеи и театрални колективи.Въпреки че градската мода оказва голямо влияние върху носията на селските жители, някои елементи от народната носия - ризи, панталони (чакшири), якета, елечета без ръкави, кафтани, опанки, шлифери, калпаци - са в мъжка носия; поли, престилки, цървули, пояси, елечета без ръкави, плетени чорапи и чорапи и пр. в женските носии са доста разпространени и днес, особено в Шумадия и Източна Сърбия. Тук народната носия е разпространена предимно сред по-възрастните и отчасти сред младите хора като ежедневно работно и като празнично облекло. Среща се и обратното явление: сръбската народна носия все още влияе върху градската мода. Така например понякога градските жени носят колани, подобни на плат, чанти, обувки, чиято форма и орнамент много напомнят на опанки.

Социален и семеен живот

През 19 и началото на 20в. селските общности са често срещани в Сърбия. Те имаха много прилики с общностите на съседните народи, но имаше и някои разлики. През 19 век, както и преди, общността действа като собственик на колективни земи и земи (пасища, гори, водоизточници, селски пътища, както и мелници, гробища и други обществени сгради). Ползването на колективните земи се регулира от обичайното право. През 19 век, както и в по-ранни времена, обработваемата земя на членовете на общността не се преразпределя. През втората половина и особено в края на 19в. В Сърбия процесът на разпадане на селската общност протича бързо поради имущественото разслоение сред селяните. В резултат на продажбата и конфискацията на общински земи за дългове на общността (например в случай на неплащане на данъци), неразрешено изземване и разделяне на колективни земи между членовете на общността, основните фондове на колективните земи в общностите изчезнаха, и това води до все по-голяма загуба на икономическото значение на общността в живота на сръбското селячество. Още през първата половина на 19в. общността имаше доста големи права върху частната поземлена собственост на членовете на общността. Така до 1870 г. общността установява принудително сеитбообращение, дати за сеитба и прибиране на реколтата. Властта на общността също ограничава правото на собственика да се разпорежда със своята собственост. При продажбата на недвижим имот обичайното право е давало предимство на роднини и съседи при покупката му.

За едно сръбско село през 19в. Типична е комбинацията от големи и малки семейства. Едно голямо семейство - велика кула, задружна ку%а, скупгитина, сгъваема брала, мнозина луди и др., обикновено наричано в литературата задруга, обединявало няколко поколения; общият брой на нейните членове достига 50-60 и дори 80 души. По правило синовете живеели в задру със своите жени и деца, а дъщерите отивали в къщата на съпруга си. Членовете на екипа управляваха къщата заедно и се хранеха заедно. Цялото имущество на задругата, с изключение на личните вещи, облеклото и зестрата на жените, представляваше колективна собственост. По правило задругата се ръководеше от най-опитния и уважаван мъж - домачинът (domaTin), въпреки че понякога възрастна, опитна жена можеше да ръководи задругата в случай на смърт на домачина. Главата на задругаря се радваше на голяма власт в семейството: той определяше реда на работа и разпределението им между задругарите, управляваше средствата и играеше основна роля в извършването на различни ритуали. Домачин представляваше приятеля си пред външния свят - участваше в решаването на обществените дела и отговаряше за действията на членовете на семейството си. Работата на жените в задруто се ръководела от домакинята (доматица) - най-често това била съпругата на домакинята. Тя разпределяше отговорностите и следеше за качеството на работа. Обикновено жените се редуваха да вършат определени работи, като печене на хляб и приготвяне на храна.

Преди разводите не бяха типични за сръбския семеен живот, въпреки че се случваха. Причините за развод са различни (липса на деца, изневяра на един от съпрузите, недееспособност на съпругата и др.). По време на турското робство разводите се извършвали според обичайните закони, които не били особено строги. След освобождението от турско владичество, тази област на брачното право е взета в свои ръце от православната църква, която се ръководи от църковните канони.

Семейни ритуали и обичаи

В Сърбия, преди влизането в сила на Основния закон за брака (1946 г.), църковният брак е задължителен. Църковният брак е задължителен и за сърбите от Босна, Херцеговина, Хърватия и Славония. Във Войводина от 1894 г. е валиден и гражданският брак. След публикуването на Основния закон за брака в Югославия гражданският брак е признат за задължителен, след което бракът е разрешен според религията. В днешно време при сключване на брак не се вземат предвид съществуващи забрани, наложени от непотизъм, различия в религията, духовенството и монашеския сан.

Популярните представи за брака се различават значително от законодателството в тази област. Обичаят да се дава зестра (пари, предмети от бита и т.н. - всичко, което момичето носи в къщата на съпруга си), известно от дълго време, съществува и днес, въпреки че институцията на зестрата е премахната от Основния закон за брака. Сега обикновено дават като зестра легло, спално бельо, шевна машина, пари и др. Според закона от 1946 г. само лица, които са навършили осемнадесет години, могат да встъпят в брак. Но и сега се случва да се женят хора, които не са навършили пълнолетие. Например в Лесковачка морава е нещо обичайно да се женят шестнадесетгодишно момче и двадесет-двадесет и пет годишно момиче.

Пристигането на булката в нов дом е съпроводено с ритуали, чиято цел е да предизвикат любов между младоженците, щастие в брака и децата. Сватбеното угощение (гьозба, гощавка) в момента продължава два, по-рядко три дни, преди е продължавало няколко дни. Централно място по време на празника е излагането на дарове – вино и храна, донесени от сватовете; тези предложения предизвикват смях и шеги. След това булката дарява сватовете. Веселбата продължава до зори. В полунощ на първия ден от сватбата кумът или старшият сватовник отвежда младоженците в спалнята, което също е съпроводено с ритуал. Моминското целомъдрие се е смятало за много важно, получавайки потвърждение след първата брачна нощ. Целомъдрието на булката се възвестяваше с изстрели, веселие и почерпване на сватовете с вино. В противен случай символични знаци дадоха да се разбере, че срамът ще падне върху младата жена и нейните родители.

В Сърбия е бил разпространен интересен обичай - складиране-спгво, подобно на кавказкия атализъм. Бездетните съпрузи често осиновяват малко дете от свои близки роднини, обикновено момче. Осиновяването е съпроводено с ритуал, установяващ символична връзка между осиновения и неговите осиновители. Осиновеният приемаше фамилното име и славата на осиновителите си, а заедно с това и всички права и задължения на сина си.

Слава (Услуга, Кръсно име, Свети и др.) е най-типичният сръбски семеен празник както в града, така и в провинцията, съществуващ и до днес сред селяни, работници и интелектуалци. Този празник може да е остатък от семеен култ, съдържа елементи от предхристиянски вярвания, но християнската църква признава този празник и с времето му придава религиозни черти. Атрибутите на честването на славата са свещ, колач, коливо, вино и тамян. Основни ритуали: разчупване на колача, произнасяне на наздравици в чест на славата (дизаке у славу). Слава празнуват и православните власи в Сърбия (празник). Доскоро се празнуваше и колективната селска слава (сеоска слава, заветина), която през пролетта се празнуваше от цялото село. Селската слава може да се отдаде и на предхристиянските празници, свързани с култа към плодородието. Църквата успява да въведе елементи от християнската обредност в този празник (участие на свещеник в процесия, обикаляща селото, извършване на църковна церемония край свещено дърво, пеене на църковни песни и др.). Честването на славата беше разделено на две части: официална (църковна служба, шествие през полето, обредна трапеза) и развлечение - игри, танцуване. Целта на всички тези ритуали е да предизвикат плодородието през следващата година.

Религия, вярвания, календарни празници

Много календарни празници водят началото си от езическите времена. Обредността на църковните празници включва и древни народни ритуали. Те често имат локални различия, като същевременно запазват общи основни елементи и ритуални функции. В празничната обредност са запазени защитни, магически и символични действия, които са се извършвали за запазване на здравето, постигане на берекет, плодородие и щастие.

Коледните празници заемат особено място в зимната обредност. Тържествено се празнува Бъдни вечер - баджий дан: на този ден се отсича обредното дърво - бъдняк (бъдък), меси се култов хляб, внасят се бъдник и слама в къщата и се сервира вечерята. На Коледа - божич (bozhi%) със специален ритуал се отбелязва пристигането на първия посетител (полазник, поляжник) в къщата, т.е. човек, който специално е обиколил къщата с благопожелания и честитки, и разрязването на обреден хляб. заключителната фаза на коледните празници съвпада с Честита Нова година (Малък Бог, Василиев Дан), когато се пекат и култови новогодишни хлябове и се гадае за реколтата през следващата година.

В миналото сърбите стриктно са спазвали Великия пост. В събота на шестата седмица от Великия пост – Лазарова събота – група моми (лазарки) обикновено обикаляли от къща на къща, прославяйки домакинството и пожелавайки им всичко най-добро. Сега този обичай е почти изчезнал; понякога се изпълнява от цигани.

Великден се празнува според църковния ритуал.

Летните празници бяха белязани от обичаи, чиято цел беше да се защитят реколтата (посевите и др.) От природни бедствия и добитъка от болести. Сред есенните празници се откроява така наречената междудневна почивка, когато при прибиране на реколтата малка част от нея се оставя на полето или в градината като гаранция за бъдеща богата реколта.

Сръбско хоро

Алтернативни описания

Народни масови танци на народите на Югославия, България, Румъния

Хоро у народите на Балканския полуостров (етнографско)

Югославско хоро

Сръбско хоро

Югославски танц

Сръбско хоро

Хоровод на сръбски девойки

. "кръг" на славянски

Хоро сред южните славяни

Румънски кръгъл танц

Сръбски вариант на хорото

Хоро, изпълнявано от сърби

Хоро на Балкана

Сръбско хоро

българско хоро

Черногорско хоро

Хоро сред поляците

Хоро в Сърбия

Масово хоро сред народите на Югославия

Сръбско хоро

. "кръг" на славянски

Югославски народен танц

Хоро у балканските народи

Сръбската култура, икономика и бит. сръбско облекло. Социален и семеен живот. Семейна обредност и обичаи Религия, вярвания, календарни празници

Сръбско народно облекло

сръбска литература

Сръбско Коло

Културата на крайските сърби

сръбски образи

Икономика и живот на къщите в сръбските села

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Подобни документи

Сръбско народно облекло

сръбска литература

Сръбско Коло

Културата на крайските сърби

сръбски образи

Икономика и живот на къщите в сръбските села

интересностатии

интересностатии