Culture, économie et vie serbes. Vêtements serbes. Vie sociale et familiale. Rituels et coutumes familiales Religion, croyances, jours fériés

16.06.2020

Les traditions familiales ont aidé les Serbes à préserver la foi de leurs ancêtres. Pendant des siècles, sous le joug des conquérants, contraints de renoncer à l’Orthodoxie, ils ont souffert et sont morts en chrétiens. Parfois, seule l’Église restait leur seul soutien et protection. Les générations suivantes ont hérité du courage de leurs pères et des traditions de longue date de leurs ancêtres.

Histoire à propos de traditions familiales En Serbie, il convient de commencer à partir du moment où deux jeunes deviennent mariés. Premiers rendez-vous timides ; la prise de conscience qu'un être cher est soudainement apparu à proximité ; reconnaissance et consentement; tâches joyeuses - tout est laissé pour compte. Et maintenant, sur le seuil de la maison de la garante (serbe – mariée), cachées dans sa chambre, apparaissent des entremetteuses. Les mariées du monde entier sont les mêmes et ne sont pas pressées de se présenter devant les regards admiratifs de leur fiancée : d'abord, le marié, soutenu par ses amis, doit racheter son élue. Les demoiselles d'honneur sont implacables, et ce n'est qu'une fois les poches des personnes présentes vides que le marié est autorisé à voir sa future épouse dans toute la splendeur de sa décoration de mariage.

Les tenues des vereniki (serbes - mariés) correspondent parfois au modèle européen, mais parfois les jeunes mariés décident de se promener dans l'allée en costumes folkloriques : dans des coffres poussiéreux, ils obtiennent des pantalons et des caftans, soigneusement transmis de génération en génération dans les familles serbes. à la génération. Chaque région de Serbie a son propre costume folklorique, par exemple au Kosovo-Metohija, la tenue des femmes est très volumineuse et se compose de deux vestes - une supérieure et une inférieure, un gilet court, un pantalon, un tablier, un foulard brodé, chaussettes montantes brodées et pantoufles orientales. De plus, les représentants de la génération plus âgée en portent des parties au quotidien, tandis que les jeunes femmes serbes n'en portent que sur grandes vacances ou votre propre mariage.

Pendant que le marié apprécie la beauté de sa fiancée, l'une des amies (demoiselles d'honneur serbes) ou des proches de la mariée « décore les marieurs » - attache des brindilles et des fleurs artificielles à leurs vêtements, pour lesquels elle est à nouveau symboliquement récompensée.

Fait intéressant, jusqu’à récemment, la coutume de placer une pomme sur le toit de la maison de la mariée était strictement respectée. Le marié, qui apparaissait avec les marieurs dans la cour, devait d'abord tirer avec un pistolet et faire tomber une pomme ; si cela échouait, la mariée ne pouvait pas être emmenée hors de la maison. Cela fait écho à une époque très récente, où tout homme devait être prêt à faire la guerre. Quiconque ne possédait pas d’arme n’était pas considéré comme capable de fonder une famille.

De nos jours, il est peu probable que même un guerrier expérimenté soit capable d'atteindre une si petite cible située sur le toit d'un immeuble de grande hauteur, si souvent une pomme avec des brins de verdure est attachée au mât du drapeau serbe, qui accompagne le mariage. procession, puis installé au-dessus de l'entrée de la salle où est célébré le mariage. Si nous parlons de décorations festives, il convient de noter les couronnes et rubans constants qui décorent les portes de la maison du marié, ils ne sont pas pressés d'être retirés après la fin du mariage, et parfois des fleurs séchées, même après un an. , rappelons qu'une nouvelle maîtresse est apparue dans cette maison.

La mariée est rachetée, les marieurs sont décorés, la pomme est "renversée", le jeu cède la place à l'essentiel - les jeunes vont à l'église pour confirmer devant Dieu et les gens leur intention de vivre ensemble jusqu'à la fin de leurs jours. . Récemment, de plus en plus de jeunes en Serbie se marient à l'église. La cérémonie civile a généralement lieu après que l'union familiale a été bénie par l'Église.

Les plaintes du parrain montent jusqu'à Dieu

De nombreuses coutumes populaires associées aux mariages ont été perdues, mais il y en a une qui est restée inchangée : le népotisme. Des marraines (témoins) sont présentes aux côtés des jeunes mariés lors de la cérémonie de mariage. En Russie, à un certain moment de la cérémonie, on tient des couronnes sur la tête de ceux qui se marient ; en Serbie, des couronnes sont placées sur les têtes et des bougies de mariage sont remises aux témoins.

Habituellement, ils deviennent parrains meilleurs amis les mariés, et à partir de ce moment une relation spirituelle particulière se noue entre eux. En aucun cas ils ne doivent être de véritables parents ; même leurs enfants ne peuvent pas se marier. Le népotisme est un lien éternel, entretenu avec respect et supérieur à la parenté par le sang. Il y a un dicton : « Les plaintes du parrain montent jusqu’à Dieu ». On pense que les offenses infligées aux parrains sont particulièrement punies, car il s'agit de parents choisis par une personne de manière indépendante, et donc la responsabilité dans ce cas est plus élevée que devant des parents de sang qui, comme nous le savons, ne sont pas choisis.

L'institution du népotisme est très forte parmi le peuple serbe et a persisté même à l'époque où l'orthodoxie était persécutée et où les gens commençaient à s'éloigner de la foi. Dans la seconde moitié du XXe siècle, la plupart des couples ne se mariaient pas, mais signaient seulement, mais même alors, dans ce nouveau « rite », il y avait une place pour les parrains : ils devenaient des témoins qui laissaient une signature dans le livret d'enregistrement. Ils sont considérés exactement comme les mêmes parents spirituels que lors de la cérémonie de mariage.

Et la noce a chanté et dansé...

Après le mariage, le mari et la femme accompagnent désormais les invités au bureau d'état civil ou dans un restaurant, où un notaire est invité à enregistrer les jeunes mariés directement dans la salle de banquet. Malgré le fait que ce service soit payant, la plupart des couples préfèrent signer de cette façon.

Les mariages sont généralement célébrés bruyamment, sauvagement et joyeusement. Dans les villes, un restaurant est loué ; dans les villages, ils louent souvent d'immenses tentes pour 300 à 500 personnes et y dressent des tables de fête. Tous les proches sont invités : les voisins et ceux qu'ils rencontrent uniquement lors des mariages et des funérailles. Si nous essayons de caractériser les caractéristiques d'une célébration de mariage, nous pouvons tout d'abord parler de l'abondance de plats variés : le menu comprend l'inévitable rôti, les rouleaux de chou et toute une division de gâteaux (souvent, presque toutes les familles invitées en apportent un). ). Après la nourriture, le prochain facteur déterminant est la musique, sur laquelle je voudrais dire quelque chose de spécial.

Ceux qui ont visité les Balkans peuvent confirmer que les fanfares connues dans les films de Kusturica ne sont pas un grotesque fictif, mais une réalité traditionnelle inhérente à la Serbie moderne. Tout événement plus ou moins marquant est accompagné de musique live. D'après les récits d'un de nos compatriotes qui a visité les vacances en Serbie, les musiciens les suivaient littéralement sur les talons, se tenaient derrière eux pendant le dîner de fête et ne se lassaient pas de sonner des trompettes pendant plusieurs heures pendant deux jours d'affilée. . J'ai moi-même eu l'occasion d'observer l'orchestre serbe près de la cathédrale de la ville. Il est inhabituel pour nous, résidents réservés du pays du nord, de voir le comble du plaisir avec de la musique et des chants devant le temple au moment de la cérémonie, mais nos frères slaves du sud ont développé des traditions différentes. Lorsque les jeunes se présentent à la porte, ils sont littéralement bombardés par les sons assourdissants des trompettes, des accordéons et des tambours. Pendant la « saison des mariages » (au printemps en dehors du jeûne et à l'automne), des fanfares tsiganes sont de service à proximité des grandes églises de Belgrade, accompagnant les processions festives vers et depuis l'église.

Lors d'un mariage, ils chantent beaucoup et dansent certainement la danse nationale kolo - une danse en rond, très similaire à la danse grecque sirtaki. Tout le monde se tient la main et fait simultanément deux pas vers la droite, puis un pas de réarrangement, encore deux pas vers la droite, et ainsi de suite jusqu'à ce qu'ils tombent, de nouveaux danseurs remplacent ceux qui sont épuisés. Ainsi la colo peut durer indéfiniment.

Et seule la troisième place lors d'une célébration de mariage est occupée par l'alcool. Il y a bien sûr des gens ivres, mais il y en a beaucoup plus, suralimentés, enroués par le chant et des dames qui se sont cassé les talons.

Un mariage joyeux aura lieu, des invités satisfaits rentreront chez eux, une fille à succès (serbe - mariée) deviendra une jeune épouse et commencera à s'habituer à responsabilités familiales, un nouveau nom de famille et une nouvelle Gloire de la Croix.

Gloire de la marraine

La Gloire de la Croix est l’une des principales traditions orthodoxes du peuple serbe, peu connue du reste du monde chrétien. Pour mieux comprendre le caractère national des Serbes, il vaut la peine de parler de sa gloire à quelqu'un. Des notes chaleureuses spéciales apparaîtront immédiatement dans la voix de l’interlocuteur. Et il vous dira combien de siècles auparavant ses ancêtres ont adopté le christianisme le jour du souvenir du saint, qui est devenu à partir de ce moment le patron et le protecteur de toute la famille. La Gloire de la Croix est la seule tradition qui a été systématiquement observée par les Serbes depuis l'adoption du christianisme jusqu'à nos jours.

Au fil des siècles, l'ordre de célébrer la Gloire de la Croix s'est développé pour devenir un magnifique rituel, imprégné d'un profond symbolisme chrétien. Slavsky Kalach, un pain décoré de motifs de pâte, symbolise le Pain de Vie - Jésus-Christ. Slavske Zhito - blé bouilli avec du sucre et des noix - est un symbole de la Résurrection. Le vin avec lequel le kalach est versé rappelle le sang versé par le Sauveur sur la croix.

L'histoire de l'émergence de la Gloire de la Croix remonte à ces époques lointaines où les Serbes professaient encore le paganisme. En plus de la vénération du dieu principal Perun, chaque famille avait sa propre divinité domestique. Après l'adoption du christianisme, les peuples, attachés à leurs coutumes, eurent beaucoup de mal à rejeter leurs dieux protecteurs. Saint Sava, connaissant le caractère sentimental de ses compatriotes, fit preuve d'une grande sagesse et prévoyance : les idoles païennes furent remplacées par les grands saints de l'Église du Christ. Ils étaient tellement aimés du peuple qu'ils sont devenus les protecteurs et les assistants des maisons, églises, monastères, villes et même de régions entières serbes.

Gloire des villes, monastères et professions

« Spasovdan » - l'Ascension du Seigneur - est la Gloire de la ville de Belgrade : ce jour-là, après la liturgie dans l'église de l'Ascension, une grande procession de croix a lieu dans les rues de la ville. Outre les évêques et les prêtres, des représentants des organismes gouvernementaux, de la police, de l'armée et des milliers et des milliers de personnes y participent. La circulation s'arrête et la procession religieuse se déplace dans le centre-ville, et le soir une réception de gala est organisée au parlement de la ville : les autorités, en tant que propriétaires de la maison, accueillent les invités avec du kalach, du kutya et une riche table. Il semble que la Gloire ait également lieu dans la ville de Niš, le jour des saints rois Constantin et Hélène, égaux aux apôtres. Après tout, c'est à Nis, en Serbie, qui était autrefois une ville majeure de l'Empire romain, qu'est né le futur empereur byzantin, qui a joué un rôle si important dans l'histoire de l'Église universelle.

La Slava, ou fête patronale, est célébrée par les églises et les monastères. Cela commence par la Divine Liturgie, dirigée par l'évêque, suivie du rite de consécration du kalach et d'un dîner solennel, au cours duquel les évêques, le clergé et les laïcs se réunissent autour d'une même table. Dans certains cas particulièrement significatifs, un concert de musique folklorique peut avoir lieu dans l'enceinte même du monastère.

Même les institutions et les professions célèbrent leur gloire. Par exemple, les médecins et les hôpitaux glorifient les saints docteurs Côme et Damien, et les écoles et universités glorifient Saint Sava, l'éclaireur de la Serbie.

Gloire de la famille

Dans les familles, la préparation à la Gloire de la Croix commence quelques jours avant la célébration. Un prêtre est invité dans la maison : il accomplit le rite de bénédiction de l'eau, sur laquelle est ensuite pétrie la pâte du kalach. Le matin de la fête, toute la famille vient à l'église. Après la fin de la liturgie, le prêtre bénit le kalach, le zhito, le vin et prie Dieu d'accepter le sacrifice offert à la mémoire du saint glorifié. Puis, avec la prière, il commence à dérouler le rouleau avec le chef de famille. Des dizaines de mains tendent la main vers le symbole de la Gloire - toutes les personnes présentes veulent toucher le rouleau consacré, il est réfracté : une moitié reste au prêtre, la seconde est donnée au chef de famille. La moitié du rouleau est ramenée à la maison, où tous les membres de la famille prient à nouveau et allument une bougie slave qui brûlera toute la journée. Après cela commence la deuxième partie de Glory, qui est une véritable fête à la maison. Les portes de la maison ne sont pas fermées ce jour-là : les invités viendront du matin au soir, et le propriétaire, selon l'ancienne coutume, ne s'assiéra même pas à table par respect pour l'invité principal - le saint glorifié.

Chaque famille nouvellement formée ne célèbre le Slava de manière indépendante que la deuxième année, et avant cela, le jeune propriétaire reçoit un quart du kalach de son père et l'apporte chez lui. Mais lorsqu'une fille se marie, elle acquiert un nouvel intercesseur céleste, puisqu'à la naissance des enfants c'est le fils qui hérite de la Gloire familiale de la Croix.

Baptême

Les Serbes, comme les autres peuples, aiment beaucoup les enfants : les citadins en ont un ou deux, les ruraux en ont deux ou trois. Dans différentes régions de Serbie, le taux de natalité n'est pas le même, le taux le plus élevé est observé au Kosovo : les familles y ont de trois à cinq enfants, et ce malgré le conflit ethnique qui perdure dans la région et le faible niveau de vie.

Un fait intéressant est que, pendant qu'elles sont encore ouvrières (serbes - enceintes), les femmes observent le jeûne de l'église - cette pratique est répandue dans tout le pays, et les évêques serbes expliquent que cette apparente rigueur est basée sur l'inviolabilité de la Charte de l'Église.

Lorsqu'un enfant naît dans une famille, parents et amis viennent féliciter le bébé et sa mère : ils offrent des cadeaux et de l'argent, qui sont parfois déposés directement sur le bébé. Le baptême a lieu à à différents âges, et ici, comme pour les mariages, il existe une coutume du népotisme. Les parrains et marraines peuvent être des parrains, mais plus traditionnellement un népotisme héréditaire : des familles entières sont spirituellement liées les unes aux autres depuis plusieurs générations. Par exemple, toute la famille Stanković est les parrains de la race Ecimovich (famille serbe). Dans ce cas, le fils peut baptiser l’enfant à la place du père. En règle générale, un enfant n'a qu'un seul destinataire : les garçons sont baptisés par un homme, les filles par une femme. Il est intéressant de noter que chez les Serbes, même les adultes doivent avoir un parrain. Dans des cas exceptionnels, si personne ne peut être trouvé, le prêtre devient lui-même prêtre.

Une fois la Sainte-Cène accomplie, les personnes présentes félicitent le nouveau baptisé et lui offrent des cadeaux, après quoi ils sont invités à un dîner dont le menu est traditionnel pour les autres célébrations. Tout d'abord, un apéritif est servi : fromage, saucisses, jambon, œufs, poivrons au four, sans lesquels aucun festin n'est complet. Ensuite, l'hôtesse peut proposer de la soupe aux invités.

Puisque nous parlons de caractéristiques gastronomiques, il convient de noter qu'en Serbie, il n'est pas habituel de manger du porridge, du pain noir et de boire du thé (le thé noir est appelé russe). Nos bortsch et dumplings préférés ne sont pas au menu. Une grand-mère russe a raconté comment elle cuisinait des raviolis et les offrait à sa fille, qui rentrait à Belgrade en avion, pour ses petits-enfants serbes. Il est également intéressant d'observer avec quelle méfiance les Serbes osent d'abord goûter au hareng russe (poisson cru !) et avec quel plaisir ils l'engloutissent ensuite sur les deux joues. Chaque nation a ses propres goûts - en Serbie, ils adorent les haricots et le pita (gâteau en couches), mangent beaucoup de légumes et de fruits, boivent constamment du kafa (café) et cuisinent à merveille la viande. Ainsi, le point culminant du déjeuner sera les biscuits au porc (serbes – porc cuit au four ou frit), et la célébration sera complétée par l'incontournable gâteau.

Chaque localité a ses propres traditions. Mais il y a une autre caractéristique commune : lors de l'accomplissement d'un sacrement, il n'est pas d'usage de nommer une personne en l'honneur d'un saint en particulier. Les adultes et les enfants sont appelés par leurs propres noms, que l'on ne retrouve pas chez les saints : Ruzhitsy, Militsa, Bogomir, Bogolyuby et Srbolyuby ont déjà glorifié les protecteurs célestes.

Illuminateur de Serbie

Le nouveau baptisé dete (serbe – enfant) grandit spirituellement et physiquement, il a des frères et sœurs, et maintenant vient le moment où le bébé fait un pas de plus sur le chemin. vie d'adulte et va à l'école. Les écoles en Serbie sont divisées en classes de base - 8 ans et secondaires - 4 ans. La formation continue peut être poursuivie dans une école supérieure ou une université.

Tous les établissements d'enseignement honorent et glorifient particulièrement Saint Sava, fondateur et organisateur des premières écoles. Ils commencent à préparer à l'avance le 27 janvier, car c'est le plus grande fête les étudiants et leurs mentors. Cela n'a pas toujours été ainsi : les écoles ont commencé à célébrer cette journée il y a seulement quelques années. Déjà sur le seuil, on ressent une atmosphère particulière et solennelle. Les enfants achèvent activement leurs derniers préparatifs ; les professeurs élégamment habillés, conduits par le directeur, attendent l'arrivée du prêtre dans la salle des professeurs, où ont déjà été préparés du kalach, du zhito, du vin et une bougie.

Il convient de noter qu'à l'époque du socialisme en Yougoslavie, il n'y avait pas de répression comme en Russie, les Serbes ont donc une attitude très respectueuse envers l'Église et le clergé. En règle générale, le problème se limite à cela : la plupart des gens ne cherchent pas à comprendre l'essence de l'Orthodoxie et viennent à l'église pour Noël, Pâques et la Gloire de la Croix.

Après le service de prière et la rupture du kalach, le programme se poursuit avec un concert festif dédié à l'archevêque serbe. Il présente des poèmes et des chants spirituels, des scènes historiques et un hymne dédié au saint bien-aimé :

Exprimons-nous avec amour au saint

Église et école serbes

le chapitre du saint,

Il y a des couronnes, il y a de la gloire, où est notre

Berger serbe Savva.

Ce jour peut être appelé la Gloire de tout le peuple - avec Vidovdan, c'est le plus grand fête nationale Serbie.

Vacances

« Aucune nation ne peut décorer avec autant de réflexion et de subtilité Fêtes chrétiennes, comme le peuple serbe. Tout chez eux est imprégné de coutumes touchantes et belles, comme un tapis magnifiquement tissé », a écrit Mgr Nikolai (Velimirović).

Noël

Les préparatifs de Noël commencent la veille de l'Épiphanie, ou, comme on l'appelle en Serbie, Badnji dan. Même avant le lever du soleil, il faut se réveiller, ramasser une hache et aller dans la forêt pour abattre le badnyak, après avoir d'abord prié et demandé son pardon. Badnjak est un chêne dont les feuilles séchées ne sont pas encore tombées ; en serbe, on l'appelle « hrast ». Le chêne symbolise Jésus-Christ, le Seigneur a été crucifié très jeune, l'arbre est également choisi pour être jeune, de plus, le mot «khrast» est en accord avec le nom du Christ. Cette coutume, comme dans le cas de la Gloire de la Croix, remonte à l'époque païenne, lorsque le chêne était un arbre de culte. Même avant Saint Sava, la tradition a été christianisée et nous est parvenue sous une forme transformée. Ils ramènent le badnyak à la maison, coupent les branches inférieures et le placent devant l'entrée - il y restera jusqu'au nouvel an. Les branches coupées sont emportées au service du soir et, une fois terminé, elles sont brûlées juste devant le temple ou à la maison dans le four.

Habituellement à Noël, les enfants viennent chez leurs parents et le matin, après la liturgie festive (en Serbie, ils ne servent le soir qu'à Pâques), toute la famille se réunit à la table de fête. Le déjeuner commence par la rupture d'un pain de fête avec une pièce de monnaie cuite dedans. On pense que celui qui recevra la pièce aura de la chance tout au long de l’année. Un attribut indispensable table de fête est Prasya (serbe – cochon). Il est cuit entier à la broche directement sur le feu ou cuit dans de grands fours spéciaux. La famille passe le premier jour de Noël ensemble, et le deuxième et le troisième, tout le monde va généralement rendre visite et manger, manger, manger...

Nouvelle année

Lorsque je partais dans les Balkans pour le Nouvel An, je me suis procuré un costume élégant que je n'ai jamais eu l'occasion de porter. Il s’est avéré que dans la région de Serbie où je me trouvais, il n’est pas d’usage de célébrer le 31 décembre. Et quand je vous ai dit que nous, en Russie, bien que très modestement (c'est après tout une période de jeûne), célébrons le début de la nouvelle année, les Serbes ont été très surpris. La vraie nouvelle année arrive pour eux le 14 janvier (même si beaucoup célèbrent le 1er et le 14). Tous les attributs nécessaires sont déjà présents ici : des pétards, beaucoup de nourriture, de l'alcool et des orchestres. C'est presque comme lors d'un mariage, sauf qu'il y a plus d'alcool et moins de gâteaux.

Un autre fait qui a semé la perplexité parmi les Serbes est qu'en Russie, bastion de l'Orthodoxie, il est de coutume de décorer les arbres de Noël. "Comment? - ont dit mes interlocuteurs. « Après tout, c’est une tradition catholique ! » Ils n’arrivaient toujours pas à croire que les arbres de Noël étaient décorés en Russie depuis plus de 300 ans, depuis l’époque de Pierre Ier.

Épiphanie

Le jour de l'Epiphanie, après le rite de bénédiction de l'eau, dans certaines villes un concours de natation est organisé sur les rivières et les lacs. Une croix de celle gelée de l'année dernière est descendue dans l'eau. Eau de l'Epiphanie, et les participants nagent sur une courte distance de 33 m, chacun essayant d'être le premier à nager jusqu'à la croix. La portée de ce concours est bien entendu symbolique. Avant la baignade, les participants sont aspergés d'eau bénite et le gagnant reçoit un prix : une croix en métal avec un crucifix.

Vidovdan

Vidovdan est un jour de grande tristesse et de grande victoire, une fête nationale symbolisant l'indomptabilité de l'esprit serbe. Le 28 juin 1389, les Turcs frappèrent au cœur même de la Serbie : la célèbre bataille du Kosovo eut lieu sur le champ de bataille du Kosovo. Selon la légende, le prince Lazar a eu une vision à la veille de la bataille : il a dû faire un choix : mourir et aller au royaume des cieux ou rester en vie et recevoir le royaume de la terre. L'armée dirigée par le prince Lazar a choisi de mourir en défendant sa patrie, sa liberté et sa foi.

Gazimestan – le champ du Kosovo – est sacré pour tous les Serbes, et maintenant plus que jamais. Après tout, ils veulent maintenant retirer aux Serbes le Kosovo, arrosé du sang de leurs ancêtres, une terre sur laquelle se trouvent environ 2 000 sanctuaires orthodoxes.

À Vidovdan, une liturgie est obligatoire dans toutes les églises de Serbie. A Gracanica, le monastère orthodoxe du Kosovo, le peuple, le sacerdoce, les évêques se rassemblent - tous ensemble ils se rendent sur le terrain du Kosovo pour célébrer un service commémoratif en mémoire des soldats tombés au combat. Cette année, les forces de police de l’OTAN et de l’ONU ont procédé à des fouilles si complexes et minutieuses des voitures et des autobus, soupçonnant les Serbes d’intentions belliqueuses, que très peu d’entre eux y sont entrés. Les évêques ont célébré plusieurs services commémoratifs d'affilée afin que ceux qui ont réussi à percer puissent prier...

Départ

Chacun de nous devra un jour quitter ce monde. En Serbie, la culture funéraire est très importante : elle constitue une partie importante de la vie familiale et sociale. Venir aux funérailles et à la veillée signifie non seulement prier pour le défunt et lui rendre un dernier hommage, mais aussi montrer du respect à sa famille. Les gens viennent même aux funérailles de quelqu'un que, pour une raison ou une autre, ils ont rarement rencontré dans la vie.

En Serbie, il est d'usage d'afficher des avis avec le portrait du défunt, les dates du décès et des funérailles sur les portes d'une maison, d'une entrée ou d'un appartement. Ces informations sont publiées dans le quotidien, et plus tard, ils rendent également compte des commémorations - quarante jours, six mois, annuellement.

Dans les villages et les petites villes, « le monde entier » vient aux funérailles. Ceux qui ont connu même de loin le défunt considèrent ce dernier adieu comme un devoir d'amour. Si la famille est orthodoxe, le défunt est enterré, puis la kutia et la rakia sont distribuées. Les proches portent souvent un deuil ou un ruban noir sur leur poche. Dans certaines régions, les vestiges du paganisme sont indéracinables : des effets personnels (verres, café) sont placés dans le cercueil, de la nourriture est laissée sur la tombe, du cognac est versé et une cigarette est allumée.

Au Monténégro, les hommes prononcent souvent un discours avant les funérailles. Il est dédié à la vie, à la personnalité du défunt, précise son haut représentant de la famille, camarade ou employé. Parfois, il y a plusieurs intervenants. Pendant que le cercueil est descendu dans la tombe et recouvert de terre, des proches en deuil ou des femmes âgées se lamentent. Lorsqu'ils se taisent, les gens allument silencieusement des bougies sur la tombe et se dispersent.

On m'a raconté un incident survenu à Belgrade, au milieu d'un quartier moderne. Tard dans la soirée, une femme âgée en deuil est sortie dans la rue devant l'entrée et a commencé à pleurer le défunt. Ce n'était pas un hommage à la coutume - c'était juste que là, dans le silence de la nuit, il lui était plus facile d'exprimer son chagrin désespéré de la manière habituelle des temps anciens...

Les traditions familiales ont aidé les Serbes à préserver la foi de leurs ancêtres. Pendant des siècles, sous le joug des conquérants, contraints de renoncer à l’Orthodoxie, ils ont souffert et sont morts en chrétiens. Les générations suivantes ont hérité du courage de leurs pères et des traditions de longue date de leurs ancêtres. Dès la petite enfance, l'enfant a été élevé dans une attitude respectueuse envers le temple et le clergé, car parfois seule l'Église restait le seul soutien et protection. À l'époque du socialisme, une icône du saint patron et de la Gloire de la Croix était accrochée dans chaque maison ; Vidovdan et d'autres traditions ont aidé à surmonter les ténèbres de l'incrédulité. Et si Dieu le veut, jusqu'à la fin des temps, aucune tempête ni aucun choc ne pourront enlever aux Serbes ce qu'ils ont de plus précieux : leur foi, leur patrie, leur liberté.

Batraeva Natalia, Dayovitch Lyudmila

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Danse en rond en Serbie

Danse de masse parmi les peuples de Yougoslavie

Épouser. vieux et maintenant vers le sud. zapper. cercle, circonférence, rebord, cerceau ; roue. sud zapper. rassemblement mondain, groupe, clan, cercle cosaque, conseil ; au sud Danse en rond des Slaves. Cola pl. chariot sur roues, chariot. Je montais sur des pieux, dans une charrette. Kolo adv. sud zapper. colo yarosl cambre. Kolya, Kolya zappe. près, près, près, autour, à la périphérie, à proximité, dans le quartier, près, autour, dans le cercle. Kolomène Kolomenye mercredi Riaz. périphérie, quartier, quartier [D'où le nom de la ville de Kolomna ; périphérie de Moscou.]. Sib. quelle foule de gens. Autour, l'agitation. Kolomyka vol. sar. clochard, bielle. Kolobrovy, kolobrosty, etc., sourcils, gros seins, poitrine généreuse. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny, etc. situés à proximité, à proximité, au niveau de la poitrine, de la ville, etc. Kolodey m. tul. couteau de cuisinier (environ, faire); sud zapper. charron Kolozemny, situé à proximité, autour de la terre. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, atmosphère. Découvert. que la lune n'a pas de colosemitsa, elle n'est pas habitée. Kolomazh. lubrifiant pour roues; goudron avec du goudron, goudron avec du saindoux, goudron avec du saindoux et du savon ; saindoux avec un crayon, etc. Kolomaz, poulets kolomak. Coloniques, goudron épaissi sur les axes ; colonie poulets résine Même; Psk. goudron de pin, résine liquide. Coloniste M. Smolokur et vendeur de colonie. Koloboit Psk. dur discuter, gribouiller; broyer des bagatelles. Influencer, lutter, marteler, interrompre, travailler avec quelqu'un ou quelque chose, faire face à des difficultés, ne pas être capable de faire face ; déconner, s'amuser, faire des farces. Koloboystvo cf. tourment avec une personne têtue et persistante. ne pas entendre n'est rien d'autre que bavarder. Faire des blagues, jouer, gagner de l'argent ici et là. Se promener, se promener, se promener et se promener ; se promener, flâner, se promener sans rien faire ; errer sans relâche d'un coin à l'autre, dérangeant les autres ; faire des farces, faire des farces, se livrer à l'oisiveté ; parlez bêtement, ne parvenez pas à vous expliquer. Bavarder, bavarder toujours ou beaucoup. Kolobrazhenie, kolobrazhenie, kolobrodstvo cf. valide selon le verbe. Kolobrod M. - oui vol. qui bavarde. Yarosl. un banc avec une roue et un entraînement vers un fuseau en fer, sur lequel est posée une lanterne, une bobine, pour enrouler la trame. Kolobrodka le nom générique des papillons de nuit, Sphynx, sphinx, qui, rarement assis, se précipitent autour des fleurs en bourdonnant de leurs ailes. Kolobrodnya entreprise de Kolbroda; colobrodisme; collecter un rassemblement de kolobrads. Faire demi-tour, faire demi-tour, faire demi-tour, tourner en rond. -sya, ils souffrent. et retour selon le sens du discours. Diffusion cf. valide et comp. selon le verbe. encore et encore. Tournant, tourbillonnant, tournant, tournant autour ; *changeable, variable, inconstant. Colorabilité g. propriété ou composition rotatif Être fragile, indécis, changeant, inconstant. Kolovatnichane mercredi. valide Ce. Colovert aussi. rapide, agile, adroit, efficace, vif; frivole, inconstant. Kolovert, rotation m. tourbillon, abîme, vyr, suvoy. Perceuse avec treuil, manivelle à percussion, pour percer. Kolovert m. une personne flamboyante, sournoise, agile ou inconstante. Kolovorot, Kolovrat M. Porte, flèche, puits debout avec leviers, pour soulever des charges, tirer une senne, etc. bélier, tonneau, poutre. Percer. Coude, méandre de la rivière, solide. Psk. Une personne est un colvert, c'est-à-dire. confus, changeant, inconstant. Rotatif, lié au rotateur. Rotifère verser un vortex animal, une roue. Traîner, traîner novg. dur Psk. traîner, traîner et s'amuser. Kologrivaty, Kologrivchaty, un animal avec une crinière autour, des deux côtés du cou ; un cheval avec une crinière hirsute, lâche et riche. Les femmes de Kazan récoltent des kologrivs. Kologrivny (voir colo), situé près, près, à la crinière ; de là : Kologriv m., serviteur, qui marchait par la crinière, avec le cheval, lors des promenades royales ; en Asie, cette coutume a été conservée : sous les khans et les shahs, il y a toujours deux kologrivs. Kolodelye mercredi travail de loisir, sans importance, secondaire. Il y a beaucoup de travail dans la maison. Kolodey M. qui travaille quelque chose, à ce sujet. Couteau du chef

danse serbe

. "cercle" en slave

Danse folklorique yougoslave

Danse en rond chez les peuples des Balkans

Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade Le costume national occupe une place importante dans la culture et la tradition du peuple serbe. Chaque région habitée par les Serbes était caractérisée par un costume spécial. Diverses influences, climatiques, géographiques, sociales et culturelles et historiques, ont influencé au fil des siècles la formation du costume national en Serbie, qui contient, tant dans ses propriétés typiques que par rapport à la formation de parties individuelles du vêtement et de la décoration, des éléments de des époques passées au cours desquelles différentes couches culturelles successives se sont superposées.

Les éléments les plus frappants sont les éléments des cultures proto-slaves et slaves des vieux Balkans, puis les couches médiévales byzantines et serbes, les couches turco-orientales et les tendances des pays européens appartenant à une époque relativement récente. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Le rôle du costume national en tant que symbole de l'identité ethnique à travers l'histoire est très important et se distingue par ses valeurs artistiques et esthétiques. Répartition des costumes nationaux individuels, et donc de l'apparence générale Formes variées et les types de costumes nationaux, riches en types et sous-types variés, et leur regroupement est inévitablement associé à l'origine de la population et aux mouvements migratoires. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

La prévalence des principaux types de vêtements n'est pas strictement limitée et il existe également des rayures de transition dans lesquelles les caractéristiques des zones adjacentes se pénètrent mutuellement. Il est nécessaire de souligner l'esprit créatif du peuple, la richesse des sentiments esthétiques internes et la compréhension de la beauté. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Sur la base des matériaux étudiés des XIXe et XXe siècles, nous disposons de données sur les propriétés du costume traditionnel, tandis que les périodes antérieures concernant l'habillement de la population rurale en Serbie, comme dans la plupart des pays de la péninsule balkanique, sont moins connues en raison au manque de preuves matérielles. Cependant, des matériaux fragmentaires des siècles antérieurs (découvertes archéologiques, sources écrites et artistiques), ainsi que des informations sur des événements historiques et socioculturels, ont permis la restauration de vêtements individuels. Les vêtements étaient presque entièrement confectionnés par les femmes dans le cadre de l'industrie domestique pour leur famille, à l'exception des vêtements individuels et des bijoux, qui sont le produit d'artisans. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Les costumes ruraux des XIXe et XXe siècles sont divisés en dinariques, panoniens, balkaniques centraux et shopska, dont certains couvrent plusieurs groupes nationaux et ethniques. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Le costume national de type dinarique couvre la partie sud-est de la Serbie et se caractérise par un bonnet en tissu rouge (fès avec shamiye), une chemise longue (en toile - type dinarique), une pregača, un zubun en tissu (avec une broderie ou un patch en tissu). tissu coloré), tissu robe blanche, oui d'apparence féminine vêtements, et pour un costume d'homme - un chapeau en tissu (fes avec un châle rouge enveloppé en forme de turban), une chemise, des pellegrini - un pantalon en tissu de laine avec un dos large et des jambes de pantalon jusqu'à mi-mollet, un pantalon en laine ceinture et une ceinture en cuir silav, courants, une cape en tissu rouge. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Les costumes des régions nord-ouest et centrale de la Serbie contiennent certains éléments du costume panonien, dinarique et des Balkans centraux. Les traits les plus caractéristiques sont les traits du costume panonien (konja et ubradach), deux longs pregaci sans franges, de longues chemises (rubis) aux caractéristiques panoniennes ou dinariques, tandis que le costume masculin est caractérisé par un chapeau conique shubara, rubina (chemise et pantalons), vêtements en cuir et tissu. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Des éléments du costume urbain étaient également largement utilisés (elek, libade, bayader, anteriya, gunn krdzhalinac, chakshire poturlie, thrombolos), ainsi que l'uniforme du soldat, le chapeau shaykach, koporan. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Presque tous les groupes ethniques du territoire de Voïvodine présentaient des caractéristiques du costume de type panonien. Les vêtements en lin des femmes et des hommes étaient portés aussi bien en été qu'en hiver, les chemises et les pantalons pour hommes, ainsi que les manteaux et les skutas pour femmes, pliés à partir de planchers en lin, qui étaient ensuite assemblés, et en hiver, ils portaient une jupe en laine et un pregacha, comme ainsi que différents types gilets de fourrure (veste et étui en cuir), cape en cuir (opaklia), pistolet (dorets) et cape. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Outre les chaussures en cuir léger - opants, avec ceintures et kapicharas - leur variété, ils portaient aux mêmes occasions des bottes et des chaussures. Les femmes mariées se couvraient la tête avec une sorte de konji - jega (casquette). Costume de fête orné de broderies dorées et blanches à motifs floraux stylisés. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

La région des Balkans centraux couvre la région du Kosovo-Metohija, ainsi que le sud et le centre de la Serbie. Le costume des hommes était caractérisé par un vêtement en tissu blanc décoré de cordons de laine noirs, ainsi que par un pantalon en tissu étroit, tandis que des hauts en tissu blanc plus courts et plus étroits étaient portés par-dessus la chemise. Les femmes portaient des trveљ (sous forme de tresses en laine) sur la tête avec un prevez, dont une variante est un frein à main avec une partie supérieure en forme de casquette. Ils portaient des jupes (boyche, bishche, zaprega, zaviyacha, vuta, futa) de différentes longueurs, ouvertes sur le devant. Par-dessus la chemise et la jupe, ils portaient un pregacha et une ceinture, ainsi qu'un épicéa court, un zubun blanc et une robe en tissu blanc à manches. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Le costume de la région des Commerces est appelé par le mot général dree ou drehi. Le costume d’une femme se compose : d’une chemise longue en toile (comme une tunique), d’une ceinture (tissu), vêtements d'extérieur tissu (sukman), litak (muer) et manovil, ainsi que les parties extérieures en tissu des vêtements à manches longues - koliya et modro et une enveloppe sans manches. Ils portaient un foulard (blanc) sur la tête. Un costume pour homme se caractérise par une chemise en lin de chanvre et un pantalon benevreke, une robe en tissu blanc avec des manches - dreya, un long sapin sans manches, un manteau en fourrure d'agneau, des tozluts en tissu, des opantsi en cuir non traité. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Des éléments du costume de la région de Timok-Branicevo, au nord-est de la Serbie, montrent des caractéristiques des costumes des Balkans centraux, de Shopska et de Panonian ainsi que des costumes des régions voisines de Roumanie et de Bulgarie. Plusieurs types de costumes étaient utilisés dans ces régions. Outre les différences dans les costumes des populations serbes et valaques, certains éléments communs sont également visibles, tels que des parties de vêtements en tissu blanc (zubun, dolactenik, robe, pantalon), des manteaux de fourrure, des opants en cuir brut et des ornements géométriques. principalement parmi les prégachs en laine. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Il existe également des différences notables dans l'habillement de la population urbaine et rurale. Dans la majeure partie de l'espace ethnique serbe, le vêtement urbain s'est développé sous l'influence turco-orientale, et plus tard, comme par exemple dans les villes de la région panonienne et de la côte Adriatique, principalement sous l'influence européenne. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Les vêtements des femmes de la ville de Prizren se distinguaient par des dimiyas et des anteriyas en soie (vêtements de dessus en velours rouge, décorés de fils d'argent et de broderies dorées) et une coiffe appelée chelenka (avec un réseau de perles et de décorations métalliques). Les vêtements pour femmes de Belgrade, d'influence occidentale, comprenaient une chemise en soie pour femme, une longue robe fistan en satin coloré, une libade, une ceinture bayader en soie et un tepeluk de perles sur la tête. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Sous l'influence européenne, il existait également un costume pour hommes dont les principales parties sont : un pantalon en tissu, un poturlie, une anteria, une ceinture trombolos en soie et un fez. Le développement de l'industrie et du commerce ainsi qu'un certain nombre d'autres facteurs ont influencé la perte du costume national dans l'usage quotidien, de sorte qu'à partir du début du XXe siècle, lorsque la manière traditionnelle de s'habiller a cédé la place au costume urbain et européen, il est devenu une valeur de patrimoine culturel et historique. Dans l'usage quotidien, il continuait à être porté seulement à titre exceptionnel ou seulement dans certaines parties de celui-ci, dans des villages fermés ou lors de certaines occasions spéciales. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Opantsi Type de chaussures basses, de même forme pour les deux sexes et pour tous les âges, connues en Serbie dès le début du Moyen Âge. Au XIXème siècle, plusieurs types d'entre eux étaient portés. Les opants en cuir brut de porc, de bœuf, de veau, d'agneau ou de bovin étaient les plus courants, ils étaient portés le plus longtemps, sous différents noms : prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, shivatsy, haiduchki, ainsi que les drvenyaki en saule, tilleul/ bois de bouleau. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Les opants non transformés étaient fabriqués maison. Depuis 1850, les opanci-tsrvenyats rouges ont commencé à être produits en Serbie et l'artisanat du cordonnier-opancar s'est développé. À la fin du XIXe siècle, apparaissent des opans artisanaux, plus durables et de meilleure qualité : jonashi, stavlenica, shabachka ou šilkan, portés d'abord dans l'ouest de la Serbie, puis dans l'est de la Serbie. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Shaikacha Shaikacha est un type de chapeau en matériau shayak ( tissu en laine production artisanale). Avec l’introduction de la conscription en Serbie, la shajkacha a commencé à être portée comme élément de l’uniforme du soldat, ce qui en Vêtements pour hommes pénètre à la fin du XIXe siècle, lorsque le costume acquiert des éléments de l’habillement militaire. Au fil du temps, elle a complètement mis le fez hors d’usage. Avoir une partie de l’uniforme avec soi était un symbole de statut social. Il existait des uniformes de soldats et d'officiers, avec une petite tresse sur les yeux, et comme uniforme ils disparurent jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le Šajkača est devenu le chapeau national serbe, qui est encore porté quotidiennement par les paysans du centre de la Serbie. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Pantalons Il existait trois principaux types de pantalons en bouillie : les benevreks blancs Uskie, les pelengirs, les larges turachs ou poturlie, semblables aux pantalons turcs, et dans certains endroits, ils portaient également des sous-vêtements comme vêtements d'extérieur, au lieu de pantalons. Les pélengirs ou pantalons étaient en tissu feutré, avec des jambes larges et courtes (sous le genou), courants sur le territoire de Stari Vlah et dans les régions dinariques. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Les Benevreki en tissu blanc, avec des jambes étroites et une fente dans le bas, avec un petit dos et une taille plutôt basse et des fentes dans la partie supérieure avant, se trouvaient le plus souvent dans l'est de la Serbie et en Voïvodine. Les pantalons larges turachi/poturlie ont d'abord été portés dans les villes ; ils étaient faits de tissu bleu et noir, richement décorés de cordons, et au fil du temps, ils ont été adoptés par la population rurale. Au début du XXe siècle, ils sont devenus obsolètes, en tant qu'éléments du costume national en Serbie. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Zubun Doramak, sadak, churdija, un vêtement en tissu de couleur blanche, moins souvent rouge, sans manches, ouvert sur le devant, de différentes longueurs, une partie immuable de la culture vestimentaire traditionnelle du peuple serbe au XIXe et dans la première moitié du XXe siècle. Il était porté pendant une année entière et était considéré comme très pratique. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Il combine des éléments d’Asie de l’Est et byzantino-serbes. Magnifiquement décoré, de broderies ou de patchs, d'ornements divers, le plus souvent de fils de laine rouges, bleus ou verts, de motifs géométriques stylisés, ou motifs floraux, avec ou sans pompon, au sens visuel et esthétique, c'est l'une des parties les plus représentatives du costume national serbe. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Elek Fermen, un vêtement extérieur court, sans manches et décoratif, jusqu'à la taille. Il était porté sur une chemise en tissu noir/blanc, en coton filé à la maison, en peluche, décorée de fils et de cordons métalliques, cousue avec des bandes de tissu rouge, de fin coton noir ou de lin de différentes couleurs. Il a été cousu par les Abajii et les Terzii. Il se ferme sous les seins et souligne la beauté de la femme. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Au milieu du XIXe siècle, ils portaient quelque part un eleche pamukliche, rempli de coton, froncé sur la poitrine, doublé et fermé par quatre boutons en fil d'argent. Un épicéa plus court, avec des lignes cousues longitudinales, une découpe en forme de cœur sur la poitrine, était porté en été. Sur la chemise de mariage, les mariées les plus riches portaient un sapin en velours/satin, avec des cordons, brodé de fils d'argent et décoré de paillettes. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Ceinture C'était un élément symbolique du costume au Moyen Âge, elle avait sens magique, désignait le principe et la force masculins, symbolisait le pouvoir féodal, codifié dans la loi de Stefan Dusan. Ils étaient fabriqués dans le style serbe, bosniaque, hongrois, vénitien, grec, de Dubrovnik, et étaient constitués de plaques cruciformes, rondes, ressemblant à des fleurs et autres, avec des images de personnes. Dans le passé, les gens se ceignaient de larges ceintures longues en laine unicolores, et des tissus plus larges ont commencé à être portés plus tard. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

L'un des plus anciens, tissé en laine blanche, le rudichar, mesurant 3 à 4 mètres de long et 20 centimètres de large, se terminait par une longue frange. Des boutons et des cloches étaient cousus sur d'étroites ceintures multicolores en coton, une ceinture preopasach faite de pièces d'argent était accrochée à une chaîne de ceinture et des paftas champra étaient portés sur la ceinture. Les hommes riches portaient des ceintures hétéroclites Kanitsi, et par-dessus se trouvaient des ceintures en cuir sili/silai décorées de broderies dorées, qui sont devenues obsolètes au début du 20e siècle. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

Lors des cérémonies, ils portaient une manille/forge, devant laquelle se trouvait une tuile métallique décorée de pierres multicolores. La ceinture avait une fonction décorative et pratique : elle resserrait la chemise et mettait en valeur la beauté de la taille de la femme. Institut ethnographique de l'Académie serbe des sciences et des arts (SANU) Belgrade

La culture serbe est extrêmement riche. Cela est clairement visible lorsqu'on se familiarise avec les vêtements folkloriques serbes, le folklore, la cuisine, les coutumes populaires et diverses autres traditions du peuple serbe.

Vêtements folkloriques serbes

Les Opanki sont des chaussures nationales serbes. Opanki fait partie intégrante des vêtements des artistes des ensembles folkloriques serbes lors des représentations.

Šajkača est une célèbre coiffe serbe. De nos jours, il n’est pas si facile de voir un Serbe porter une šajkača en plein jour. Cependant, les šajkaci sont portés par les personnes âgées des villages et des petites villes du centre et du sud-ouest de la Serbie. Cette coiffe peut également être vue lors des vacances serbes ou lors d'événements culturels.

Broyanitsa. Bracelet de poignet orthodoxe. Habituellement porté à la main gauche.

Une caractéristique distinctive des vêtements folkloriques serbes est qu'ils peuvent différer considérablement selon une région serbe particulière. Ces différences sont principalement liées aux particularités de l’histoire de la Serbie.

Vêtements traditionnels serbes de Pirot, sud-est de la Serbie

Vêtements traditionnels serbes de Šumadija

Vêtements traditionnels serbes de la région d'Užice

Vêtements traditionnels serbes de la région de Leskov

Vêtements traditionnels serbes de la région de Bač

Littérature serbe

L'histoire serbe est très riche en talents littéraires. Il s'agit avant tout du lauréat du prix Nobel Ivo Andric. Le célèbre écrivain a reçu un prix d'honneur pour son livre "Le Pont sur la Drina". Parmi les écrivains serbes, nous pouvons également souligner Vuk Karadzic, qui est également l'auteur de la langue serbe moderne, Branislav Nusic, dont les œuvres peuvent être vues dans des représentations dans nos théâtres, Mesa Selimovic, Branko Copic, Radoslav Kocic.

Kolo serbe

Kolo est une danse folklorique serbe. C'est une danse très belle et enflammée, c'est une sorte d'analogue de la danse en rond russe.
Un peu plus haut nous avons vu que chaque région serbe se distingue par ses vêtements folkloriques. C'est la même chose avec la danse. Presque chaque région serbe possède son propre kolo.

Kolo serbe de Serbie occidentale

Culture des Serbes du Krai

La culture des Serbes vivant dans la Krajina bosniaque est très intéressante et riche.
Il s'agit tout d'abord du chant inimitable du chœur d'hommes et, bien sûr, des costumes nationaux. Les chants de la Krajina bosniaque constituent un formidable héritage culturel transmis de génération en génération. Le plus grand festival de chants de Krajina est le « Rassemblement Kocicev », qui a lieu chaque année dans les derniers jours du mois d'août.

Le premier Conseil des chants de la Krajina. 28 septembre 2012. Ville de Drvar.

Chanson traditionnelle des Serbes du Krai

Images serbes

Économie et vie des maisons dans les villages serbes

Photos prises au Musée ethnographique de Belgrade

Intérieur d'une maison serbe, XXe siècle

Et les gènes retrouvés dans le sang de certains peuples expliquent tout. Les Slaves, comme les autres peuples âgés, n'étaient pas des meurtriers, mais des assimilateurs. Les Serbes sont dominés par le gène illyrien (20%), grec-trachien (18%), roman (15%), celtique (15%), slave (14%), finno-ougrien (8%), turc (3% ), mongol (2%) et germanique (2%). Les Slaves n'ont pas tué les peuples avec lesquels ils vivaient. Et les Allemands ont aussi beaucoup de celtique, roman, slave, etc. En Serbie, personne n'a aimé l'article, mais ni les Autrichiens, ni les Allemands, ni les Tchèques, etc.

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Rositsa
Que signifie le préfixe « Haji » dans les noms de famille serbes ? Parle-t-elle de son origine musulmane ou d’autre chose ? Un tel préfixe, notamment lorsqu'il s'agissait de Dragan Hadji Antic.

Andreï
"Hajji" signifie que cette personne ou sa famille, dans le passé, A VISITÉ LA TOMBE DU CHRIST EN PALESTINE. Par exemple, si mon grand-père visitait le tombeau du Christ, il s'appellerait Hadji-Ivan Milosevic, et son fils serait Igor Hadji-Milosevic ou Hadjimilosevic. Et le nom n'est pas Dragan Hadji-Antic, mais Hadji-Dragan Antic, car IL ÉTAIT sur la tombe du Christ, et non son père... Son fils sera Hadji-Antic.

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Rositsa
Existe-t-il des noms de famille serbes se terminant par « -ev », par exemple Makaveev ? Ou cela signifie-t-il que le nom de famille est macédonien ?

Andreï
Oui, il existe de nombreux noms de famille serbes avec -ov ou -ev, surtout en Voïvodine. Les Macédoniens portent le plus souvent des noms de famille en -ski, mais pas si souvent en -ev ou -ov.

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Andreï
En Serbie et en Bulgarie, les noms de famille (jusqu'en 1878) ne passaient pas de père en fils, mais le fils recevait un nom de famille au nom de son père ou de son grand-père. Par exemple : si mon père est Petar Djordjevic, mon nom de famille sera Petrovic. Notre nom de famille était comme votre patronyme. Et « familia » en serbe signifie désormais « famille », mais au XIXe siècle, dans les langues serbe et bulgare, « prezima » signifiait « patronyme », et « familia », comme la « familia » russe, était constante. Mais notre nom de famille a été officiellement perdu. Cependant, je sais, par exemple, que mon nom de famille est Kalinin. Mais mes proches le savent.

Andrey, comme d'autres noms russes, n'est apparu en Serbie qu'après la Première Guerre mondiale. guerre, quand de nombreux gardes blancs sont arrivés, et surtout après la 2ème guerre, lorsque les Serbes se sont identifiés à l'URSS. Ensuite, nous avons souvent commencé à appeler nos enfants SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATYANA, IVANA, etc... (même OLEG, SERGEY, NASTASIA...) Mais en général il existe de nombreux noms anciens, slaves, tant parmi nous que parmi les Bulgares, les Tchèques et les Slovènes, par exemple. Et nous avons souvent le nom Vladislav, puis aussi (plus souvent) sous la forme féminine de Vladislav (Vanya, forme abrégée pour les hommes et les femmes). Les prénoms russes sont très populaires ici.

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Rositsa
Ils plaisantaient en disant que Labus était un Baltique. Est-ce réellement un nom de famille allemand ? Slovène?

Andreï
La blague selon laquelle Labus est un Baltique est intéressante et drôle, mais il est 100 % serbe. De nombreux Serbes portent des noms de famille comme les Baltes : exemples LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS et ainsi de suite...

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Rositsa
Et dans votre langue, les noms de nationalités s’écrivent aussi avec une majuscule, comme en anglais, non ?

Andreï
Oui. Ils sont venus de la langue allemande au 19ème siècle, je pense... Souvent quand les Serbes écrivent en russe, ils font des erreurs car ils y écrivent la majuscule... Et aussi :)

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Rositsa
J'ai une amie russe, mariée à un Serbe et vivant à Niš, et elle m'a dit qu'en général la langue serbe est divisée en plusieurs dialectes, à tel point qu'il est plus facile pour un habitant de Belgrade de comprendre un habitant de Zagreb. qu'un résident de Niš. (Qui est cet ami - je pense que c'est clair. ;-)

Andreï
Exactement. Mais même pour les habitants de Niš ou de Pirot, d'où est originaire ma famille, il est plus facile de comprendre un habitant de Sofia, Varnia (Bulgarie) ou Skopja qu'un habitant de Belgrade. Mes grands-mères n'ont jamais parlé le serbe Jasik, mais son dialecte Shopska est proche du bulgare et du macédonien.

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Rositsa
Qu'est-ce qui est correct : Sloba ou Slobo ?

Andreï
Sloba dans le nord et le centre de la Serbie ; Slobo au sud-ouest de la Serbie, au Monténégro et en Bosnie... Nous avons une influence russe au nord en Asie... Tous les prénoms masculins se terminent par -A.

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Rositsa
Je pensais que votre saint le plus populaire était Sav(v)a. Je ne sais même pas écrire ? Tout ce qu'on écrit avec 2 consonnes, vous l'écrivez avec une seule. C'est ce que Vuk Karadzic a suggéré. Est-ce que je ne confonds rien ?

Andreï
Oui, exactement, Savva en russe. Après Karadzic, nous n’avons presque plus de consonnes doubles.

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Andreï
Il est absolument étonnant de voir comment les Russes utilisent la forme VOUS pour s'adresser à un étranger... En serbo-croate, il n'est presque jamais utilisé si vous n'êtes pas DU TOUT sûr que votre interlocuteur soit plus âgé que vous. Si quelqu'un est dans une certaine POSITION et que votre « nombre d'années » est le même, alors VOUS n'êtes pas non plus utilisé, mais seulement VOUS. Intéressant, je voulais juste le souligner.

Ya.A.
Et en Russie, on ne s’adresse au « vous » qu’aux enfants de moins de 15 ans et aux connaissances. Par exemple, les enseignants s'adressent aux écoliers de la 1re à la 9e année en utilisant « vous », et il est recommandé aux écoliers de la 10e à la 11e année, aux étudiants des écoles techniques et aux étudiants universitaires de s'adresser aux étudiants en utilisant « vous ». Auparavant, en Russie, il était d'usage de s'adresser aux parents par « vous », mais ce n'est plus le cas aujourd'hui.

Andreï
Officiellement, les étudiants universitaires et les nôtres sont appelés VOUS, mais pas assistants, si les assistants sont eux-mêmes des jeunes. Entre jeunes VOUS êtes vite implantés en conversion, même s'ils sont dans une sorte d'entreprise.

Ulysse
Vous avez abordé le sujet des différences dans l'étiquette de la parole entre les Serbes et les Russes, et je voudrais vous demander : quel type d'adresse aux hommes et aux femmes dans la communication quotidienne est accepté dans la langue serbe ? Monsieur et Madame ? En Ukraine, comme en Pologne, il y a pan et pani, mais dans la langue russe il y a une incohérence depuis 1917. M. et Mme ont disparu (maintenant ils renaissent avec un grincement), et aucun autre n'est apparu, et souvent les étrangers sont appelés simplement « homme » ou « femme », par exemple, lorsqu'ils demandent leur chemin (mais ne le faites pas). inquiétude! :-)).

Ya.A.
Nos jeunes aussi basculent très vite vers "vous" :)

Andreï
« M. et Madame » est utilisé régulièrement en Serbie et en Croatie, sous la forme « Monsieur et Mme ». (Lettres serbes : l=l+b, н=н+ь, ђ=д+ь, ћ=т+ь, џ=дж, й=й. Il n'y a pas de lettres е, я, ю, ь, ь. .. ) Pendant le socialisme, il était possible de rencontrer à la fois « drogue » (camarade) et « drugaritsa » (forme féminine). Aujourd’hui, ce n’est plus le cas. Vous devriez appeler les personnes âgées que vous ne connaissez pas par « VOUS », mais lorsqu'elles sont aussi âgées que vous, vous les appelez toujours par « VOUS ».

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Andreï
John Malkovich se considère désormais comme Croate. Il est originaire de Ravni Kotar (Ravni Kotari), proche de la ville de Zadar en Dalmatie. Il est l'un des sept Serbes catholiques MAJKOVIJ - mais en Amérique, ils ne savaient pas écrire Љ, mais ensuite MALKOVICH. Il est allé plusieurs fois en Croatie et souhaite acheter une villa à Dubrovnik. Malheureusement, presque aucun Serbe catholique ne se considère désormais comme Serbe. Il y a 50 ans, les choses étaient complètement différentes.

Ivo Andrić, pisateљ, ou Ivo CHIPIKO ; ou Aiko BARTULOVIC, Stjepan MITROV JUBISHA, tous étaient des écrivains catholiques serbes de Dalmatie, de Bosnie ou de Boka Kotorska. Désormais, les Serbes de Boka, au Monténégro, restaient des Serbes catholiques.

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Ulysse
Il m'est arrivé de lire qu'au XIXe siècle, les Serbes avaient une grande famille - la zadruga, qui réunissait tous les membres du clan. Au début du XXe siècle, il s'était désintégré, mais il semble que des rudiments sous la forme de liens familiaux forts (c'est-à-dire lorsque les cousins germains, les cousins germains et la famille = parents sont considérés comme des parents proches) ont été conservés parmi les Serbes dans les zones rurales de Bosnie et du Monténégro. Est-ce ainsi ? Et de quel modèle la famille serbe moderne est-elle la plus proche : du modèle américain (européen), où les enfants quittent définitivement le foyer à l'âge de 18 ans, ou du modèle russe, où trois générations vivent souvent dans la même maison ou le même appartement ?
Je pose également la question parce que la crise générale de la famille traditionnelle qu'a connue la civilisation européenne se manifeste de différentes manières, non seulement dans les différents pays de la CEI, mais aussi au sein d'un même pays. Par exemple, dans l'ouest de l'Ukraine, où je vis, les idéaux traditionnels sont très forts - la religion, la famille ainsi que valeur principale, condamnation des relations extraconjugales, en partie même du culte de la virginité (dans l'est de l'Ukraine, tout est différent). Dans quelle mesure cet ensemble de valeurs patriarcales est-il pertinent pour la Serbie ?

Andreï
"Il m'est arrivé de lire qu'au 19ème siècle, les Serbes avaient une grande famille - la zadruga, qui réunissait tous les membres du clan. Au début du 20ème siècle, elle s'est désintégrée, mais elle semble avoir des rudiments sous la forme d'une forte les liens familiaux (c'est-à-dire lorsque les cousins sont considérés comme des parents proches, « à la fois les cousins germains et la famille = clan) ont été préservés parmi les Serbes des zones rurales de Bosnie-Monténégro.
Oui, exactement. Ma cousine germaine n'est pour moi qu'une "SŒUR" et je la considère comme une "sœur normale".

« Et de quel modèle la famille serbe moderne est-elle la plus proche : du modèle américain (européen), où les enfants quittent définitivement le foyer à l'âge de 18 ans, ou du modèle russe, où trois générations vivent souvent dans la même maison ou le même appartement ?
Tout comme la famille russe, mais aussi les Espagnols et les Italiens... c'est une famille normale pour moi, et la famille anglo-saxonne est « étrangère »...
Quant à la famille, nous sommes en quelque sorte ENTRE l’Ukraine occidentale et orientale, mais il y a 13 ans, c’était comme à Lviv, disons. Mais la désintégration de la morale et la guerre ont détruit de nombreux « interdits sexuels ». Aujourd’hui, c’est plus libéral. Mais le mariage ou les relations familiales sont une constante qui a survécu à tout. Par exemple, si votre petite amie tombe enceinte, vous organiserez rapidement un mariage et un mariage... La loyauté envers la famille est forte.

Poupée en porcelaine avec un bébé.

Poupées en costumes folkloriques n°70. Costume de fête serbe.

Poupée avec cheveux foncés, une chemise blanche avec de la dentelle et des nœuds rouges sur les manches, un élégant gilet rouge, une jupe et un tablier rayés.

Les costumes ruraux de Serbie aux XIXe et XXe siècles sont divisés en dinariques, panoniens, balkaniques centraux et shopska, parmi lesquels certains couvrent plusieurs groupes nationaux et ethniques.

Les vêtements en lin pour femmes et hommes étaient portés en été comme en hiver, les chemises et les pantalons pour hommes, ainsi que les épaulettes et les skutas pour femmes, constitués de sols en lin uniforme, qui étaient ensuite assemblés, et en hiver, ils portaient une jupe en laine et un pregacha, comme ainsi que différents types gilets de fourrure, cape en cuir, manteau.

Poupées en costumes folkloriques n°70. Costume de fête serbe. Photo de la poupée. Elek est un gilet sans manches en tissu rouge, décoré de broderies et de cordons dorés.

Tissu - jupe. Chemise Koszul ornée de dentelle et de rubans.

Très jolie coupe de cheveux poupées

Le costume national serbe féminin se caractérise par une chemise en forme de tunique (kosulja) richement décorée de broderies, de dentelles et de galons. Par-dessus la chemise, ils portaient un gilet sans manches court et richement décoré (jelek) en tissu, velours ou satin.

Une partie obligatoire du costume est un tablier fait maison et richement orné. Dans certaines régions, les femmes mariées portaient deux tabliers : un devant et un derrière, comme dans le nord de la Bulgarie. Le tablier existe encore aujourd'hui, mais il est fabriqué à partir de tissus achetés et est moins décoré.

Les jupes (sukna) des paysannes serbes diffèrent selon les régions par leur matière, leur coupe et leur nom. Les jupes sont confectionnées à partir de tissus en laine et en coton. Les femmes se ceignent de ceintures (tissu). Ils sont semblables à ceux des hommes, mais plus courts et plus étroits. Ils sont boutonnés divers types boucles métalliques.

Les chaussures pour femmes sont des bas, des chaussettes et des chaussettes (comme celles des hommes), seuls les bas pour femmes sont plus courts que ceux pour hommes et sont plus joliment tricotés.

Les coiffures et les coiffures différaient entre les femmes mariées et les filles. Ils portaient du fez (parfois ils étaient enveloppés de foulards) ; des chapeaux garnis de cordons, de pièces de monnaie ou de tresses enroulées autour d'eux ; écharpes tricotées de diverses manières.

Le costume folklorique est complété par diverses décorations - pièces de monnaie, colliers, boucles d'oreilles, bracelets, fleurs, sacs (sacs) tissés ou tricotés.

Les femmes mariées se couvraient la tête avec une sorte de konji - jega (casquette). Le costume de fête était décoré de broderies dorées et blanches aux motifs floraux stylisés. Les femmes portaient également des trveљ (sous forme de tresses en laine) sur la tête avec un prevez, dont une variante est un frein à main avec une partie supérieure en forme de casquette.

Elles portaient des jupes de différentes longueurs, ouvertes sur le devant. Par-dessus la chemise et la jupe, ils portaient un pregacha et une ceinture, ainsi qu'un épicéa court, un zubun blanc et une robe en tissu blanc à manches.

Šumadija (Serbie centrale)

Elek Fermen est un vêtement extérieur court, sans manches et décoratif, jusqu'à la taille. Il était porté sur une chemise en tissu noir/blanc, en coton filé à la maison, en peluche, décorée de fils et de cordons métalliques, cousue avec des bandes de tissu rouge, de fin coton noir ou de lin de différentes couleurs.

(il devient clair pourquoi le costume serbe est apparu dans cet épisode) : Sous Elizabeth, il y avait de nombreux immigrants de Serbie. Militaires et représentants de familles serbes célèbres : Croates, Chorbs, Cvetanovich, Vuichs, Serezlis, qui ont servi de base à la formation de colonies serbes sur les terres ukrainiennes - Nouvelle Serbie et Serbie slave. Sous Catherine II, ils sont devenus une partie de la province de Novorossiysk, le nom a disparu, mais les Serbes sont restés. On ne sait pas exactement combien de citoyens serbes se trouvent en Russie. Aujourd'hui, en Russie, selon certaines sources, il y en aurait 30 000, bien que le chiffre soit également mentionné - 80 000 (la CEI peut être prise en compte).

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Rositsa
Existe-t-il des noms de famille serbes se terminant par « -ev », par exemple Makaveev ? Ou cela signifie-t-il que le nom de famille est macédonien ?

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Rositsa
Ils plaisantaient en disant que Labus était un Baltique. Est-ce réellement un nom de famille allemand ? Slovène?

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Rositsa
Et dans votre langue, les noms de nationalités s’écrivent aussi avec une majuscule, comme en anglais, non ?

Andreï
Oui. Ils sont venus de la langue allemande au 19ème siècle, je pense... Souvent quand les Serbes écrivent en russe, ils font des erreurs car ils y écrivent la majuscule... Et aussi :)

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Rositsa
Qu'est-ce qui est correct : Sloba ou Slobo ?

Andreï
Oui, exactement, Savva en russe. Après Karadzic, nous n’avons presque plus de consonnes doubles.

Ya.A.
Nos jeunes aussi basculent très vite vers "vous" :)

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Ulysse
Il m'est arrivé de lire qu'au XIXe siècle, les Serbes avaient une grande famille - la zadruga, qui réunissait tous les membres du clan. Au début du XXe siècle, il s'était désintégré, mais il semble que des rudiments sous la forme de liens familiaux forts (c'est-à-dire lorsque les cousins germains, les cousins germains et la famille = parents sont considérés comme des parents proches) ont été conservés parmi les Serbes dans les zones rurales de Bosnie et du Monténégro. Est-ce ainsi ? Et de quel modèle la famille serbe moderne est-elle la plus proche : du modèle américain (européen), où les enfants quittent définitivement le foyer à l'âge de 18 ans, ou du modèle russe, où trois générations vivent souvent dans la même maison ou le même appartement ?
Je pose également la question parce que la crise générale de la famille traditionnelle que connaît la civilisation européenne se manifeste de différentes manières, non seulement dans les différents pays de la CEI, mais aussi au sein d'un même pays. Par exemple, dans l'ouest de l'Ukraine, où je vis, les idéaux traditionnels sont très forts - la religion, la famille comme valeur principale, la condamnation des relations extraconjugales et en partie même le culte de la virginité (dans l'est de l'Ukraine, tout est différent). Dans quelle mesure cet ensemble de valeurs patriarcales est-il pertinent pour la Serbie ?

COSTUME NATIONAL SERBE

Au cœur des montagnes des Balkans se trouve l’État de Serbie. Tout au long de leur histoire, les Serbes ont connu de nombreux troubles : l'invasion turque, la Première Guerre mondiale, l'occupation pendant la Seconde Guerre mondiale, le communisme, l'effondrement de l'État unifié de Yougoslavie, l'opération militaire de l'OTAN et bien plus encore. Cependant, malgré tous ces tristes événements, le peuple serbe les a endurés avec courage, préservant sa culture et ses traditions nationales. Le costume des femmes serbes est extrêmement éclectique, influencé par de nombreuses cultures. Vous pouvez y voir des motifs turcs, des motifs des peuples voisins et une saveur slave commune. Cependant, la situation peut être différente selon les régions du pays. Cependant, partout les robes sont en laine ou en lin. Les femmes serbes mariées décoraient leur tête de foulards en laine et les jeunes filles de rubans rouges. En plus de la robe paysanne, il existait également une version urbaine du costume féminin. Il n'était plus fabriqué à partir de laine ou de lin, mais à partir de tissus de coton apportés par les marchands.

Les bijoux et accessoires étaient en or, en argent ou en cuivre. Les femmes des villes ne tissaient plus leurs propres vêtements ; cela était fait par des artisans et des tailleurs. Les chaussures étaient fabriquées à partir de peau d’animaux domestiques. Les bottes pour femmes étaient appelées « Opanak » et ressemblaient en apparence à des chaussures ottomanes à bout pointu. Le costume national de Serbie se caractérise par une variété d'ornements. Il peut s'agir de simples motifs végétaux ou de scènes illustrant la vie paysanne. Le costume national masculin des Serbes variait selon les régions. Dans les villes, les hommes adhéraient style oriental dans des vêtements. On pouvait souvent trouver des chapeaux fabriqués à la manière turque. Les villageois préféraient le costume traditionnel slave. Quant à la tenue nationale elle-même, elle était confectionnée en laine. Le résultat était un tissu grossier qui se lavait facilement et ne se salit pas beaucoup. Dans les vêtements masculins serbes, les pantalons fuselés étaient courants et, dans certaines régions, les « perengirs » spacieux avec une partie supérieure large, à la manière des pantalons d'équitation. Les gilets à moitiés droites et superposées (gunzhich, zubun, cheserma, dzemadan) étaient souvent portés sur des chemises auto-tissées. Pendant la saison froide, les Serbes portaient un manteau en laine, ceinturé d'un ruban rouge, qui était élément obligatoire dans des vêtements. Les chaussures nationales des Serbes Opanak (le nom peut être traduit par « bottes de voyage ») étaient similaires aux chaussures des Ottomans. Avec l'avènement de l'ère de l'urbanisation et de l'unification, les Serbes ont abandonné leurs costumes colorés au profit de costumes européens pratiques. Les Serbes ne portent désormais leurs vêtements nationaux que pour les touristes oisifs. Le costume lumineux et coloré d'un habitant des Balkans a pris sa place d'honneur dans le musée. Aujourd'hui, en Serbie, on ne trouve plus de femmes, même dans les villages les plus reculés, qui portent des costumes nationaux. Aujourd’hui, ils reposent dans des coffres en souvenir de l’ancienne Serbie, lointaine mais inoubliable. De nos jours, on ne peut voir les costumes nationaux des femmes serbes que dans les musées ethnographiques ou lors de festivals folkloriques.

Autrefois, les vêtements, ainsi que le matériel nécessaire, étaient confectionnés par les femmes de chaque famille. Les sous-vêtements et la robe extérieure ont été cousus à la main, avec beaucoup de soin pour qu'ils soient pratiques et beaux. Parfois, les vêtements étaient confectionnés par des tailleurs embauchés qui allaient de village en village. Au cours des dernières décennies du siècle dernier, les vêtements (pour hommes et femmes), tant dans les villes que dans les villages, ont commencé à être cousus principalement par des artisans professionnels.

Vêtements pour hommes

La chemise en forme de tunique (kogiula, rubina) et le pantalon (ga%e) constituent les éléments les plus anciens du costume folklorique masculin qui ont survécu jusqu'à nos jours. Ils sont cousus à partir de différents types de tissus. En plus de ceux en lin, ils portent également des pantalons en tissu avec un pas étroit (chakgiire) ou large (poturlsche). Autrefois, en Bosnie et à Stari Vlach, les hommes portaient des pantalons en tissu - des pelengiri, aujourd'hui très rares, et des legavits. Les vêtements d'extérieur pour hommes étaient autrefois fabriqués à partir de tissus rares filés à la maison, mais ils sont désormais plus souvent achetés en tissu (anciennement rouge, puis noir). C'était un long caftan (dolama), une veste courte à manches - gun (gut), parfois aussi appelée krTsalinats, dorots, guuats. Par-dessus la veste, ils portent généralement des gilets sans manches courts (plus courts que gunya) - elek (]elek), echerma ( je - Cherma), Joka (Tsoka). Par Pendant les vacances, ils portaient une camisole courte (fermep) sans manches, en tissu fin, et au lieu d'un gunya, ils portaient une veste courte avec des manches. ( aumepuja ) fait du même matériau que le caraco.

Dans certaines régions de Serbie, les costumes masculins, notamment festifs, sont encore ornés de boutons ou de cordons argentés.

En hiver, une longue cape en tissu était portée par-dessus la veste. Les bergers le portent encore aujourd'hui. En Voïvodine et dans d'autres régions de Serbie, ils portaient des manteaux en cuir (ogrtac), coupés de la même manière que ceux en tissu.

La ceinture faisait partie intégrante du costume national masculin. Parmi les différents types de ceintures, les plus célèbres sont les ceintures à motifs (en tissu), qui étaient utilisées pour ceinturer les hommes et les femmes. Tissés à partir de fils multicolores, joliment ornés, ils variaient selon les régions ; Actuellement, les ceintures ne sont plus utilisées. Ils arrêtent également de porter des ceintures en cuir, appelées silawi, avec des compartiments spéciaux (listovi) pour transporter des armes et des portefeuilles. Aux pieds, ils portent encore des bas de laine jusqu'aux genoux, de couleurs et de broderies variées, et par-dessus se trouvent des chaussettes et des opankas en laine magnifiquement tricotés - une sorte de chaussures en cuir de type mocassin, auparavant fabriquées à partir de cuir non traité (preshuatsi), et plus tard à partir de cuir tanné. Les Opanki diffèrent selon les régions sous forme de tissage et de style. De nos jours, beaucoup de gens portent des sabots (tsokula) ou des chaussures en caoutchouc, et en Voïvodine, ils portent des bottes (chizmo).

Les coiffures des paysans serbes dans le passé étaient très diverses : ils portaient des chapeaux de paille, des fez, en tissu ou tricotés, des chapeaux en fourrure et en tissu. De nos jours, on le porte généralement en hiver chapeaux de fourrure, et le reste de l'année - les chapeaux, casquettes et casquettes militaires (titovka), en feutre, qui sont entrés dans la vie quotidienne après la Seconde Guerre mondiale.

Vêtements pour femmes

Le costume national serbe féminin se caractérise par une chemise en forme de tunique (košul>a), richement décorée de broderies, de dentelles et de galons. Par-dessus la chemise, ils enfilent un gilet sans manches (/elek) court et richement décoré, en tissu, velours ou satin. La veste (zubun) est encore conservée dans certaines zones. Habituellement, les vestes sont en blanc, moins souvent en tissu bleu ou rouge, sans attaches, avec un grand décolleté devant. Les dents sont richement décorées de broderies et d'appliqués. Dans certaines régions, des robes longues et fluides étaient auparavant portées.

Une partie obligatoire du costume est un tablier de confection artisanale et richement orné (pregacha, ketsel>a, etc.). Dans certaines régions, les femmes mariées portaient deux tabliers : un devant et un derrière, comme dans le nord de la Bulgarie. Le tablier existe encore aujourd'hui, mais il est fabriqué à partir de tissus achetés et est moins décoré. Les jupes (sukta) des paysannes serbes diffèrent selon les régions par leur matière, leur coupe et leur nom. Les jupes sont confectionnées à partir de tissus en laine et en coton. Les femmes se ceignent de ceintures (tissu). Ils sont semblables à ceux des hommes, mais plus courts et plus étroits. Ils sont fermés par différents types de boucles métalliques.

Les chaussures sont similaires à celles des hommes - ce sont des bas, des chaussettes et des chaussettes, seuls les bas pour femmes sont plus courts et plus joliment tricotés. Les chaussures urbaines font de plus en plus partie du quotidien des paysannes. -

Les chapeaux et les coiffures des femmes et des filles mariées différaient. En général, les coiffures des paysannes serbes du passé étaient très diverses : elles portaient du fez (parfois elles étaient enveloppées dans des foulards) ; divers chapeaux garnis de cordons, de pièces de monnaie ou de tresses enroulés autour d'eux ; écharpes tricotées de diverses manières. Les jours de deuil, des châles noirs et parfois blancs étaient généralement portés. Actuellement, les paysannes portent le plus souvent des foulards achetés en magasin. Les filles et les jeunes femmes portent désormais leurs cheveux de manière urbaine.

Le costume folklorique est complété par diverses décorations - pièces de monnaie, colliers, boucles d'oreilles, bracelets, fleurs, ainsi que des sacs (sacs) tissés ou tricotés joliment ornés. Les jours de deuil, les bijoux ne sont pas portés.

Le costume national serbe différait selon les régions (Boka Kotorska, région bosniaque, Kosovo, etc.), de sorte que l'affiliation régionale pouvait être déterminée par le costume. Là où la composition ethnique de la population est complexe, diverses influences ont influencé le costume national. À l'ère des migrations généralisées - de la fin du XIVe à la première moitié du XIXe siècle - les migrants, se mêlant à la population locale indigène, oubliaient souvent les caractéristiques de leurs vêtements nationaux et commençaient à porter un costume local ou, par accord mutuel influence, créé nouveau costume. Ainsi, par exemple, le costume Shumadian est apparu à Shumadia, qui s'est répandu bien au-delà des frontières de cette région à l'est et au sud.

Un ensemble complet de costumes nationaux anciens est rare de nos jours ; il est conservé dans les musées ethnographiques et les troupes de théâtre. Bien que la mode urbaine ait une grande influence sur le costume des habitants des zones rurales, certains éléments du costume folklorique - chemises, pantalons (chakshire), vestes, gilets sans manches, caftans, opankas, imperméables, chapeaux pour hommes costume; jupes, tabliers, foulards, ceintures, gilets sans manches, chaussettes et bas tricotés, etc. costume pour femme et on les trouve encore assez souvent, notamment en Šumadija et dans l'est de la Serbie. Ici, le costume folklorique est répandu principalement parmi les personnes âgées et en partie parmi les jeunes comme travail quotidien et comme vêtement de vacances. Le phénomène inverse se produit également : le costume folklorique serbe influence toujours la mode urbaine. Ainsi, par exemple, les citadines portent parfois des ceintures, des sacs, des chaussures dont la forme et l'ornement rappellent beaucoup les opankas.

Vie sociale et familiale

Dans la vie sociale et familiale des Serbes, jusqu'à récemment, des institutions sociales telles que la famille nombreuse (zadruga) et la communauté rurale (seoska opt, tina) étaient préservées, dont des vestiges existent encore en partie aujourd'hui.

Au XIXe et début du XXe siècle. les communautés rurales étaient courantes en Serbie. Ils présentaient de nombreuses similitudes avec les communautés des peuples voisins, mais il y avait aussi quelques différences. Au XIXe siècle, comme auparavant, la communauté était propriétaire des terres et des terres collectives (pâturages, forêts, sources d'eau, routes rurales, ainsi que moulins, cimetières et autres bâtiments publics). L'utilisation des terres collectives était réglementée par le droit coutumier. Au 19ème siècle, comme en plus tôt, les terres arables des membres de la communauté n'ont pas été redistribuées. Dans la seconde moitié et surtout à la fin du XIXème siècle. En Serbie, le processus de désintégration de la communauté rurale se déroulait rapidement en raison de la stratification de la propriété parmi la paysannerie. À la suite de la vente et de la confiscation des terres communales pour dettes communautaires (par exemple, en cas de non-paiement des impôts), de la saisie non autorisée et du partage des terres collectives entre les membres de la communauté, les principaux fonds des terres collectives des communautés ont disparu, et cela impliquait une perte de plus en plus grande de l'importance économique de la communauté dans la vie de la paysannerie serbe. Retour dans la première moitié du 19ème siècle. la communauté avait des droits assez étendus sur la propriété foncière privée des membres de la communauté. Ainsi, jusque dans les années 1870, la communauté instaure des rotations forcées des cultures, des dates de semis et de récolte. Le pouvoir de la communauté limitait également le droit du propriétaire de disposer de ses biens. Dans le cas de la vente d'un bien immobilier, le droit coutumier donnait la préférence aux proches et aux voisins lors de l'achat.

Vers la fin du 19ème siècle. Les communautés rurales serbes se sont en réalité transformées de plus en plus en unités administratives et territoriales dont l'autonomie a été placée sous le contrôle de l'État.

Les formes de travail collectif et d'entraide constituent une relique stable de l'organisation communautaire. Les Serbes ont plusieurs de ces coutumes : moba - assistance volontaire collective ; pozaimitsa (pose] "mitsa) - la participation de plusieurs personnes à l'exécution d'un travail pour l'une d'entre elles ; le travail de chaque participant doit être rémunéré ; sprague - l'association d'animaux de trait et d'outils agricoles pour l'exécution alternée du travail ; bachi / atye - l'association du petit bétail pour le pâturage et la traite collectives. Cependant, la plupart des coutumes populaires de travail collectif et d'entraide au XIXe siècle se sont transformées en un instrument d'exploitation des pauvres par l'élite rurale. Aujourd'hui, les coutumes d'entraide sont toujours existent dans certains villages serbes. Les traditions communautaires dans la vie de la paysannerie serbe étaient très persistantes.

La coutume des rassemblements est répandue - village, prelo, sedelka, etc., semblable à la sedyanka bulgare, à la vechernitsy ukrainienne, à la vecherka biélorusse. Lors de rassemblements, les femmes et les filles tricotaient, filaient et cousaient, accompagnant leur travail d'histoires et de chansons. Il y a généralement plusieurs rassemblements dans un village – chaque région a ses propres rassemblements. Lorsqu'il fait chaud, les rassemblements ont lieu en plein air, et à la fin de l'automne et en hiver, dans la maison. Les rassemblements peuvent avoir lieu n'importe quel jour, mais ils sont plus fréquentés lors des longues soirées d'hiver. La coutume des rassemblements perdure encore aujourd'hui.

Pour un village serbe du 19ème siècle. Une combinaison de grandes et petites familles était typique. Une grande famille - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, pliage brala, mnozina ludi, etc., communément appelée zadruga en littérature, a réuni plusieurs générations ; le nombre total de ses membres atteignait 50 à 60 et même 80 personnes. En règle générale, les fils vivaient dans une zadru avec leurs femmes et leurs enfants, et les filles allaient chez leur mari. Les membres de l'équipe géraient la maison ensemble et mangeaient ensemble. Tous les biens de la zadruga, à l'exception des objets personnels, des vêtements et des dots des femmes, constituaient une propriété collective. En règle générale, la zadruga était dirigée par l'homme le plus expérimenté et le plus respecté - le domachin (domaTin), bien que parfois une femme âgée et expérimentée puisse diriger la zadruga en cas de décès du domachin. Le chef de l'ami jouissait d'un grand pouvoir dans la famille : il déterminait l'ordre des travaux et leur répartition entre les amis, donnait des ordres en liquide, a joué un rôle majeur dans l'accomplissement de divers rituels. Domachin représentait son ami auprès du monde extérieur - il participait à la résolution des affaires communautaires et était responsable des actions des membres de sa famille. Le travail des femmes du zadru était supervisé par la gouvernante (domatitsa) - le plus souvent il s'agissait de l'épouse de la ménagère. Elle répartissait les responsabilités et surveillait la qualité du travail. En règle générale, les femmes effectuaient certains travaux à tour de rôle, comme faire du pain et préparer la nourriture.

Au milieu des années 60 du XIXème siècle. En Serbie, à la suite du développement des relations entre marchandises et monnaie, des divisions massives ont eu lieu entre amis. Vers la fin du 19ème siècle. Il en reste déjà peu. Cependant, dans certaines régions de Serbie, par exemple au Kosovo-Metohija, les zadrugi ont survécu jusqu'à ce jour. Les zadrugas modernes sont peu nombreuses - généralement les parents et deux fils avec leurs familles y vivent ; Ces amis sont fragiles : en règle générale, après la mort du père, les frères se séparent.

Actuellement, les Serbes sont dominés par une petite famille (étrangère). La position dominante dans la famille serbe appartenait autrefois, et dans de nombreuses familles rurales, elle appartient encore à l'homme, chef de famille. Les femmes étaient chargées de diverses tâches ménagères et participaient également aux travaux agricoles. Jusqu'à récemment, les femmes filaient, tissaient et cousaient leurs propres vêtements pour elles-mêmes et pour leur famille. Dès l'âge de 8-10 ans, les filles ont appris à confectionner des vêtements et à partir de 14-15 ans, elles ont commencé à préparer leur dot.

Auparavant, les divorces n'étaient pas typiques de la vie familiale serbe, même s'ils se produisaient. Les motifs du divorce sont variés (absence d'enfants, infidélité de l'un des époux, incapacité de l'épouse, etc.). À l’époque de la domination turque, les divorces étaient prononcés selon le droit coutumier, qui n’était pas particulièrement strict. Après la libération de la domination turque, ce domaine du droit du mariage a pris ses propres mains église orthodoxe, qui était guidé par les chanoines de l'église.

Rituels et coutumes familiales

Selon les croyances populaires, le but principal du mariage est la naissance d’enfants, en particulier de garçons, en tant que continuateurs de la famille. L’absence d’enfant a longtemps été considérée comme un motif valable de divorce.

La femme enceinte a observé certaines interdictions. Seules les femmes (une des parentes âgées) étaient autorisées à être présentes lors de l'accouchement. Les hommes quittaient la maison pendant l'accouchement. La femme en travail a écouté les conseils des personnes présentes, qui lui ont appris diverses coutumes anciennes pour faciliter l'accouchement. Le nouveau-né a été reçu par une babitsa (sage-femme), qui l'a baigné et l'a emmailloté. Après l'accouchement, ils célèbrent encore le babitye, lorsque les parents et les voisins apportent des cadeaux (povo/nitsa) au nouveau-né - de l'argent, des gâteaux, etc. ; Ils croient que ces cadeaux contribuent à la croissance rapide de l'enfant et, à l'avenir, à son mariage réussi.

Diverses coutumes et rituels accompagnent le premier bain, l'emmaillotage, l'allaitement et le sevrage. Une coutume courante veut que le témoin qui a épousé les jeunes mariés baptise l'enfant de cette famille. En règle générale, le même parrain baptise tous les enfants de la famille ; Le parrain n'est changé qu'en cas d'extrême nécessité, par exemple en cas de décès de ses filleuls. Les Serbes traitent le parrain avec respect : lors du baptême, ils organisent une friandise pour le parrain et les proches, qui, à leur tour, apportent des cadeaux à l'enfant.

Auparavant, les noms étaient donnés d'après le nom du saint le jour de la naissance de l'enfant. Or, cette coutume, surtout dans les villes, est rarement suivie - ils donnent une grande variété de noms et les premiers-nés sont souvent nommés en l'honneur de leurs grands-parents décédés. La première coupe de cheveux est effectuée par le parrain généralement au cours de la troisième année et se déroule selon un rituel établi dont le but est de faciliter la vie future de l'enfant.

En Serbie, avant l'entrée en vigueur de la Loi fondamentale sur le mariage (1946), le mariage religieux était obligatoire. Mariage à l'égliseétait également obligatoire pour les Serbes de Bosnie, d'Herzégovine, de Croatie et de Slavonie. En Voïvodine, depuis 1894, le mariage civil était également valable. Depuis la publication de la Loi fondamentale sur le mariage en Yougoslavie, le mariage civil est reconnu comme obligatoire, après quoi le mariage est autorisé selon la religion. De nos jours, lors du mariage, les interdictions préexistantes imposées par le népotisme, la différence de religion, le clergé et le rang monastique ne sont pas prises en compte.

Les idées populaires sur le mariage diffèrent considérablement de la législation dans ce domaine. La coutume connue depuis longtemps de donner une dot (argent, articles ménagers, etc. - tout ce qu'une fille apporte à la maison de son mari), existe aujourd'hui, bien que l'institution de la dot ait été abolie par la Loi fondamentale sur le mariage. De nos jours, ils donnent généralement en dot un lit, un lit, machine à coudre, argent, etc. Selon la loi de 1946, seules les personnes ayant atteint l'âge de dix-huit ans peuvent se marier. Cependant, même aujourd'hui, il arrive que des personnes qui n'ont pas atteint l'âge de la majorité se marient. Par exemple, à Leskovacka Morava, il est assez courant qu'un garçon de seize ans et une fille de vingt-cinq ans se marient.

Auparavant, les familles observaient strictement l'ordre (par ancienneté) du mariage. Aujourd’hui, surtout dans les villes, cette coutume est presque oubliée.

Auparavant, lorsqu'ils choisissaient un mari ou une femme, ils étaient principalement guidés par des considérations liées à la situation économique et sociale de leur famille et à leur santé ; ils n'ont pas prêté attention aux sentiments et aux inclinations mutuelles des mariés. De nos jours, lors du mariage, ce n'est pas tant la situation financière et la force physique qui sont prises en compte que les sympathies de ceux qui se marient ; Cela a été grandement facilité par une nouvelle législation, selon laquelle les femmes ont des droits totalement égaux à ceux des hommes.

Les points principaux d’un mariage sont le jumelage, la collusion et le mariage lui-même. Les mariages sont le plus souvent conclus par l'intermédiaire d'entremetteurs - parents ou amis du marié. Ils négocient avec les parents de la mariée ; après l'accord, les termes et autres détails du rituel de mariage sont établis, par exemple le montant de la dot et du prix de la mariée (dans le passé, jusqu'au milieu du XIXe siècle, en Serbie, il était d'usage de donner une dot) , etc. Un certain jour, le jumelage est annoncé, lorsque le consentement officiel est donné au mariage accompagné de divertissements et de cadeaux.

Une semaine ou deux avant le mariage, un festin de mariage avec chants et danses a lieu chez le marié. La mariée est récupérée le samedi soir (si elle vient d'un village éloigné), ou le dimanche. Des personnes « officielles » participent au cortège nuptial : le parrain (qui est aussi le parrain) et son assistant (prikumak), le vieux marieur, le beau-frère, le gouverneur et porte-étendard (bar] "aktar), le ami senior (chaush, lazl>a) - généralement une personne pleine d'esprit et un joyeux garçon, divertissant avec des blagues et des mots d'esprit les marieurs, les copines (en1)e), qui accompagnent la mariée et chantent, et les marieurs. Jusqu'à récemment, la coutume a été conservé selon lequel, avant de quitter la maison, le marié est cérémonieusement rasé, sa robe est essayée et il casse une assiette .

L'arrivée des marieurs chez la mariée s'accompagne d'anciennes coutumes : le portail est fermé devant eux ; ils ne sont ouverts que lorsque les marieurs frappent un récipient suspendu ou une citrouille avec un pistolet, etc. Dans la maison, une table dressée (sofra) les attend, sur laquelle un toast est prononcé et présenté avec un gâteau rituel (prštatelska pogača), après quoi le frère de la mariée la fait sortir et la transmet au beau-frère, qui reste alors tout le temps près de la mariée. Lorsque le cortège nuptial quitte la maison et se dirige vers l'église, des rituels sont accomplis afin de protéger les jeunes mariés des malheurs futurs. Parfois, à cette fin, lors des mariages, ils organisent un kolo (danse en rond) avec des banderoles qui jouent un rôle protecteur et rituel.

L'arrivée d'une mariée dans un nouveau foyer s'accompagne de rituels dont le but est d'évoquer l'amour entre les jeunes mariés, le bonheur dans le mariage et les enfants. La fête des noces (gozba, fête) dure actuellement deux, moins souvent trois jours, auparavant elle durait plusieurs jours. La place centrale de la fête est l'exposition de cadeaux - du vin et de la nourriture apportés par les marieurs ; ces offrandes provoquent des rires et des plaisanteries. Après cela, la mariée présente des cadeaux aux marieurs. La fête continue jusqu'à l'aube. Le premier jour du mariage, à minuit, le parrain ou l'entremetteur principal emmène les jeunes mariés dans la chambre, qui est également accompagnée d'un rituel. La chasteté vierge était considérée comme très importante et recevait une confirmation après le premier Nuit de noces. La chasteté de la mariée a été annoncée par des coups de feu, du plaisir et des friandises aux marieurs avec du vin. Dans le cas contraire, des signes symboliques indiquaient clairement que la honte retomberait sur la jeune femme et ses parents.

A la fin du mariage, le parrain et l'entremetteuse principale sont escortés avec honneur. Le premier jour après le mariage, le soir, les proches de la mariée viennent lui rendre visite ; dix jours plus tard, la mariée, avec ses parents et les proches de son mari, rend visite à ses proches (poratak, ochitje, prvina).

Lorsqu’un proche meurt, les femmes dénouent ou coupent leurs tresses, se lamentent et montrent toutes sortes de signes de tristesse. Parents et voisins se réunissent dans une maison en deuil. Le défunt lavé et habillé est posé sur la table. Les parents et voisins sont toujours à proximité du défunt. Si le chef de famille décède, des rituels sont alors accomplis afin de préserver la famille et le foyer.

Des proches sont invités aux funérailles, d'autres viennent sans invitation. Autrefois, les gens étaient enterrés sans cercueil. Le mort était recouvert d'un tissu (voile) sur lequel étaient posées des planches. Actuellement, ils sont enterrés dans des cercueils. Des voisins ou des proches creusent la tombe. Le cercueil est porté à la main ou transporté sur une charrette du domicile au cimetière. Auparavant, les Serbes, comme beaucoup d'autres peuples, transportaient le cercueil jusqu'au cimetière sur un traîneau (cette coutume existait dans certaines régions dans les années 1930). La coutume traditionnelle de se souvenir des morts se poursuit aujourd'hui - on se souvient généralement d'eux les septième et quarantième jours, ainsi que six mois et un an après le décès. En Serbie, il est de coutume d'ériger un monument dans l'année suivant la date du décès. Après un an, la tombe est visitée moins fréquemment - uniquement les jours de commémoration des morts (zadgushnice). Zadushnitsy est célébrée aussi bien au village qu'en ville.

Une coutume intéressante était répandue en Serbie - le stockage-spgvo, semblable à l'atalysme caucasien. Les conjoints sans enfants adoptaient souvent un petit enfant de leurs proches parents, généralement un garçon. L'adoption s'accompagnait d'un rituel établissant un lien symbolique entre l'adopté et ses parents adoptifs. L'enfant adopté a pris le nom et la renommée de son parents adoptifs, et en même temps - tous les droits et obligations du fils.

Parmi les Serbes, la coutume de conclure des alliances de jumelage et de fraternité était répandue. Ceux qui concluaient une telle alliance devenaient pour ainsi dire des parents ; ils se traitaient avec un grand respect, se apportaient diverses aides, etc. Ces unions pouvaient être conclues entre hommes ou entre femmes, ainsi qu'entre un homme et une femme ; dans ce dernier cas, ils devenaient comme frère et sœur et le mariage entre eux était considéré comme impossible.

Des unions de jumelage et de sororité ont été conclues en cas de besoin d'assistance ou en signe de profond respect mutuel. De nombreuses alliances de ce type ont été conclues pendant la période de domination turque, lorsque les gens avaient constamment besoin d'un soutien mutuel. Cette coutume existait également pendant la Seconde Guerre mondiale.

Les Serbes ont développé une terminologie pour désigner les relations familiales. Le plus important est la consanguinité, par laquelle les membres d'un même clan (maintenant familles, noms de famille) étaient liés. Dans la consanguinité, les proches se distinguent en lignes descendantes, ascendantes et collatérales. On distingue ensuite la propriété (par amitié ou par mariage entre deux familles), la parenté spirituelle (népotisme, jumelage, sororité) et enfin la parenté par adoption.

Slava (Service, Krsno ime, Sveti, etc.) - le serbe le plus caractéristique fête de famille tant à la ville qu'à la campagne, existant aujourd'hui parmi les paysans, les ouvriers et les intellectuels. Cette fête est peut-être une relique d'un culte familial, elle contient des éléments de croyances préchrétiennes, mais l'Église chrétienne a reconnu cette fête et lui a progressivement donné des traits religieux. Les attributs de la célébration de la gloire sont une bougie, du kolach, du kolivo, du vin et de l'encens. Principaux rituels : rupture du kolach, proclamation de toasts en l'honneur de la gloire (dizake u slavu). La gloire est également célébrée par les Valaques orthodoxes en Serbie (fête). Jusqu'à récemment, on célébrait également la gloire rurale collective (seoska slava, zavetina), célébrée par tout le village au printemps. La gloire rurale peut également être attribuée aux fêtes préchrétiennes associées au culte de la fertilité. L'église a réussi à introduire des éléments de rituel chrétien dans cette fête (participation d'un prêtre à une procession faisant le tour du village, cérémonie religieuse près d'un arbre sacré, chant de chants religieux, etc.). La célébration de la gloire était divisée en deux parties : officielle (service religieux, procession à travers les champs, repas cérémonial) et divertissement - Jeux, dansant. Le but de tous ces rituels est d’induire la fertilité l’année à venir.

Religion, croyances, jours fériés

Les Serbes ont adopté le christianisme de Byzance au début du Moyen Âge. Actuellement, la majorité des croyants sont orthodoxes (5 millions 840 000 personnes, selon les données de 1953). Cependant, parmi les croyants serbes, il y a aussi des catholiques (Shoks) - 8 800 personnes, des protestants - 7 100 personnes et des musulmans - 56 900 personnes. Pendant la période de domination turque, une partie de la population s'est convertie à l'islam, conservant cependant la langue serbo-croate et adhérant à de nombreuses coutumes anciennes. Actuellement, l’Église orthodoxe n’a pas beaucoup d’influence auprès de la population. Environ 20 % des Serbes se sont déclarés athées (données du recensement de 1953).

Parmi une partie de la population, notamment l'ancienne génération, les préjugés religieux existent encore et des éléments de croyances préchrétiennes sont préservés (croyance aux propriétés surnaturelles de certains objets, à l'âme des ancêtres, aux sorcières, aux vampires, au mauvais œil). .

Il existe une variété de croyances associées aux rituels faisant pleuvoir. Par temps sec, chez les Serbes, comme chez beaucoup d'autres peuples, la pluie était « provoquée » en versant de l'eau sur l'un des participants à la procession rituelle. Une telle fille ou un tel homme avec une couronne de fleurs sur la tête s'appelle dodola. Au 20ème siècle Ce rituel était toujours pratiqué, mais il avait quelque peu changé : le rôle de la dodola et des filles qui l'accompagnaient était presque universellement joué par des gitans en visite. Un rituel similaire consistant à faire pleuvoir était connu chez d'autres peuples, par exemple chez les Croates, les Macédoniens et les Bulgares. Les Serbes avaient de nombreuses croyances associées à l'idée des "mauvais esprits", parmi lesquelles veštica (sorcière), vodarica (sirène), vila (fée de l'eau, de l'air et de la forêt), vampire, vukodlak - loup-garou (souvent le même étaient compris comme des vampires vukodlaks). Les paysans serbes avaient très peur du pouvoir maléfique et essayaient de s'en protéger. Il y avait même un rituel spécial destiné à empêcher les « mauvais esprits » d’entrer dans le village. A cet effet, la nuit, un sillon était creusé le long des limites du village. Cette coutume, également connue des Slaves orientaux, s'est avérée très stable et a été observée dans certaines régions (par exemple à Leskovacka Morava) dès les années 1930. La plupart des croyances qui existaient au XIXe siècle ont changé sous l’influence du christianisme et les rituels ont été simplifiés.

De nombreux jours fériés remontent à l’époque païenne. En rituel jours fériés Des rituels folkloriques anciens sont également inclus. Ils présentent souvent des différences locales, tout en conservant des éléments de base et des fonctions rituelles communes. Les rituels festifs préservaient les actions protectrices, magiques et symboliques accomplies pour préserver la santé, atteindre la prospérité, la fertilité et le bonheur.

Les vacances de Noël occupent une place particulière dans les rituels hivernaux. La veille de Noël est solennellement célébrée - badgyi dan : ce jour-là, l'arbre rituel - badnyak (badtak) est coupé, le pain culte est pétri, le badnyak et la paille sont apportés dans la maison et le repas du soir est servi. Le jour de Noël - bozhich (bozhi%), un rituel spécial marque l'arrivée du premier visiteur (polaznik, polaznik) à la maison, c'est-à-dire une personne qui a spécialement visité la maison avec meilleurs voeux et félicitations, et coupe du pain rituel. La phase finale des vacances de Noël coïncide avec le Nouvel An (petit Dieu, Vasiliev Dan), lorsque le pain culte du Nouvel An est également cuit et que l'on prédit les récoltes de l'année à venir.

Jusqu'à récemment, entre la Saint-Ignace (20 décembre) et Noël et la nuit du Nouvel An, des rituels spéciaux étaient accomplis - koledari et sirovari : un groupe d'hommes allait de maison en maison, glorifiait la maison, souhaitait bonne chance -être à la maison et « chasser les forces du mal » ; tout cela était accompagné de danses masquées, de tirs, de coups de maillets et d'autres actions symboliques. De nos jours, les traces de chants n'ont été conservées que dans les chansons chantées pendant les vacances de Noël, et parfois les enfants vont chanter.

Divers Jeux et des divertissements étaient organisés pendant la Semaine Sainte, appelée en Serbie semaine « blanche » ou « pokladnaya » (bela nedelya, pokladnaya nedel>a).

Dans le passé, les Serbes observaient strictement Prêté. Le samedi de la sixième semaine du Carême - le samedi de Lazare - un groupe de filles (lazaritsa) allait généralement de maison en maison, glorifiant la maison et leur souhaitant tout le meilleur. Aujourd'hui, cette coutume a presque disparu ; parfois, elle est exécutée par des gitans.

Pâques est célébrée selon le rituel de l'église.

Parmi la paysannerie serbe, les jours des saints étaient célébrés assez largement - George (23 avril), Ivan (24 juin), Ilya (20 juillet), Ignat (4 décembre), etc. Ainsi, par exemple, le jour de la Saint-Jean, les filles et les femmes de tout le village ramassaient des herbes, tissaient des couronnes et organisaient des célébrations collectives. Le jour d'Ignatov, les villageois se rendaient toujours visite pour se souhaiter une année fructueuse et une bonne santé.

La fête de la Saint-Georges (j^ypfyee dan) était accompagnée de diverses actions magiques visant à protéger les personnes et le bétail (lèvement matinal, bain rituel, cueillette d'herbes, allumage d'un feu, abattage de l'agneau de Saint-Georges, alimentation du bétail, première traite, etc. )* Dans certaines régions auparavant Récemment, ce jour-là, une procession rituelle de filles (kral>itsa) parcourait les maisons en souhaitant santé et bonheur à tous les membres de la famille.

Les vacances d'été étaient marquées par des coutumes dont le but était de protéger les cultures (récoltes, etc.) des catastrophes naturelles et le bétail des maladies. Parmi vacances d'automne Le soi-disant inter-jour a été mis en évidence, lorsque, lors de la récolte d'une récolte, une petite partie de celle-ci est laissée dans le champ ou dans le jardin comme garantie d'une future récolte riche.

De nombreuses fêtes sont désormais oubliées, les coutumes qui les accompagnent disparaissent ou perdent leur sens magique. Il y a une trentaine d'années, Noël, Pâques, Slava et autres fêtes étaient accompagnées d'un nombre bien plus important de coutumes et d'actions rituelles dont le sens a longtemps été oublié.

L'ancienne génération, en particulier les femmes, adhère encore aux traditions et à certaines coutumes anciennes, mais les nouvelles conditions de vie et la croissance de la culture générale des larges masses contribuent à leur extinction.

Après la révolution populaire, en plus de conserver certaines anciennes fêtes populaires, de nouvelles sont apparues, telles que : les célébrations collectives du Nouvel An (cette fête est de plus en plus célébrée dans les villages) ; Fête du Travail (1er mai), célébrée avec des manifestations, des déplacements hors de la ville, etc. ; La Journée de la jeunesse (25 mai) est célébrée par les jeunes urbains et ruraux ; L'anniversaire du maréchal Tito est célébré à la même époque ; Journée des combattants (4 juillet), Journée du soulèvement du peuple serbe (7 juillet), où à la mémoire de ceux qui sont tombés pour la libération, des festivités folkloriques sont organisées, au cours desquelles certains éléments des coutumes qui accompagnaient auparavant la Saint-Jean sont préservés ; Fête de la République (29 novembre), accompagnée de réunions cérémonielles, de concours de jeunes et de manifestations.

Vêtements folkloriques serbes

Les Opanki sont des chaussures nationales serbes. Opanki fait partie intégrante des vêtements des artistes des ensembles folkloriques serbes lors des représentations.

Broyanitsa. Bracelet de poignet orthodoxe. Habituellement porté à la main gauche.

Vêtements traditionnels serbes de Šumadija

Vêtements traditionnels serbes de la région d'Užice

Vêtements traditionnels serbes de la région de Leskov

Vêtements traditionnels serbes de la région de Bač

Littérature serbe

Kolo serbe

Kolo serbe de Serbie occidentale

Culture des Serbes du Krai

Le premier Conseil des chants de la Krajina. 28 septembre 2012. Ville de Drvar.

Chanson traditionnelle des Serbes du Krai

Images serbes

Économie et vie des maisons dans les villages serbes

Photos prises au Musée ethnographique de Belgrade

Intérieur d'une maison serbe, XXe siècle

Vêtements pour hommes

Dans certaines régions de Serbie, les costumes masculins, notamment festifs, sont encore ornés de boutons ou de cordons argentés.

Les coiffures des paysans serbes dans le passé étaient très diverses : ils portaient des chapeaux de paille, des fez, en tissu ou tricotés, des chapeaux en fourrure et en tissu. Actuellement, les chapeaux de fourrure sont généralement portés en hiver et le reste de l'année - les chapeaux de feutre, les casquettes et les casquettes militaires (titovka), qui sont entrés dans la vie quotidienne après la Seconde Guerre mondiale.

Vêtements pour femmes

Le costume national serbe différait selon les régions (Boka Kotorska, région bosniaque, Kosovo, etc.), de sorte que l'affiliation régionale pouvait être déterminée par le costume. Là où la composition ethnique de la population est complexe, diverses influences ont influencé le costume national. À l'ère des migrations généralisées - de la fin du XIVe à la première moitié du XIXe siècle - les migrants, se mêlant à la population locale indigène, oubliaient souvent les caractéristiques de leurs vêtements nationaux et commençaient à porter un costume local ou, par accord mutuel influence, a créé un nouveau costume. Ainsi, par exemple, le costume Shumadian est apparu à Shumadia, qui s'est répandu bien au-delà des frontières de cette région à l'est et au sud.

Un ensemble complet de costumes nationaux anciens est rare de nos jours ; il est conservé dans les musées ethnographiques et les troupes de théâtre. Bien que la mode urbaine ait une grande influence sur le costume des habitants des zones rurales, certains éléments du costume folklorique - chemises, pantalons (chakshire), vestes, gilets sans manches, caftans, opankas, imperméables, chapeaux - sont en costume d'homme ; les jupes, tabliers, foulards, ceintures, gilets sans manches, chaussettes et bas tricotés, etc. dans les costumes féminins sont encore assez courants aujourd'hui, notamment à Sumadija et dans l'est de la Serbie. Ici, le costume folklorique est répandu principalement parmi les personnes âgées et en partie parmi les jeunes comme travail quotidien et comme vêtement de vacances. Le phénomène inverse se produit également : le costume folklorique serbe influence toujours la mode urbaine. Ainsi, par exemple, les citadines portent parfois des ceintures, des sacs, des chaussures dont la forme et l'ornement rappellent beaucoup les opankas.

Vie sociale et familiale

Au XIXe et début du XXe siècle. les communautés rurales étaient courantes en Serbie. Ils présentaient de nombreuses similitudes avec les communautés des peuples voisins, mais il y avait aussi quelques différences. Au XIXe siècle, comme auparavant, la communauté était propriétaire des terres et des terres collectives (pâturages, forêts, sources d'eau, routes rurales, ainsi que moulins, cimetières et autres bâtiments publics). L'utilisation des terres collectives était réglementée par le droit coutumier. Au XIXe siècle, comme autrefois, les terres arables des membres de la communauté n'étaient pas redistribuées. Dans la seconde moitié et surtout à la fin du XIXème siècle. En Serbie, le processus de désintégration de la communauté rurale se déroulait rapidement en raison de la stratification de la propriété parmi la paysannerie. À la suite de la vente et de la confiscation des terres communales pour dettes communautaires (par exemple, en cas de non-paiement des impôts), de la saisie non autorisée et du partage des terres collectives entre les membres de la communauté, les principaux fonds des terres collectives des communautés ont disparu, et cela impliquait une perte de plus en plus grande de l'importance économique de la communauté dans la vie de la paysannerie serbe. Retour dans la première moitié du 19ème siècle. la communauté avait des droits assez étendus sur la propriété foncière privée des membres de la communauté. Ainsi, jusque dans les années 1870, la communauté instaure des rotations forcées des cultures, des dates de semis et de récolte. Le pouvoir de la communauté limitait également le droit du propriétaire de disposer de ses biens. Dans le cas de la vente d'un bien immobilier, le droit coutumier donnait la préférence aux proches et aux voisins lors de l'achat.

Pour un village serbe du 19ème siècle. Une combinaison de grandes et petites familles était typique. Une grande famille - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, pliage brala, mnozina ludi, etc., communément appelée zadruga en littérature, a réuni plusieurs générations ; le nombre total de ses membres atteignait 50 à 60 et même 80 personnes. En règle générale, les fils vivaient dans une zadru avec leurs femmes et leurs enfants, et les filles allaient chez leur mari. Les membres de l'équipe géraient la maison ensemble et mangeaient ensemble. Tous les biens de la zadruga, à l'exception des objets personnels, des vêtements et des dots des femmes, constituaient une propriété collective. En règle générale, la zadruga était dirigée par l'homme le plus expérimenté et le plus respecté - le domachin (domaTin), bien que parfois une femme âgée et expérimentée puisse diriger la zadruga en cas de décès du domachin. Le chef des zadrugars jouissait d'un grand pouvoir dans la famille : il déterminait l'ordre des travaux et leur répartition entre les zadrugars, gérait les fonds et jouait un rôle majeur dans l'accomplissement de divers rituels. Domachin représentait son ami auprès du monde extérieur - il participait à la résolution des affaires communautaires et était responsable des actions des membres de sa famille. Le travail des femmes du zadru était supervisé par la gouvernante (domatitsa) - le plus souvent il s'agissait de l'épouse de la ménagère. Elle répartissait les responsabilités et surveillait la qualité du travail. En règle générale, les femmes effectuaient certains travaux à tour de rôle, comme faire du pain et préparer la nourriture.

Auparavant, les divorces n'étaient pas typiques de la vie familiale serbe, même s'ils se produisaient. Les motifs du divorce sont variés (absence d'enfants, infidélité de l'un des époux, incapacité de l'épouse, etc.). À l’époque de la domination turque, les divorces étaient prononcés selon le droit coutumier, qui n’était pas particulièrement strict. Après la libération de la domination turque, ce domaine du droit du mariage a été pris en main par l'Église orthodoxe, guidée par les canons de l'Église.

Rituels et coutumes familiales

En Serbie, avant l'entrée en vigueur de la Loi fondamentale sur le mariage (1946), le mariage religieux était obligatoire. Le mariage religieux était également obligatoire pour les Serbes de Bosnie, d'Herzégovine, de Croatie et de Slavonie. En Voïvodine, depuis 1894, le mariage civil était également valable. Depuis la publication de la Loi fondamentale sur le mariage en Yougoslavie, le mariage civil est reconnu comme obligatoire, après quoi le mariage est autorisé selon la religion. De nos jours, lors du mariage, les interdictions préexistantes imposées par le népotisme, la différence de religion, le clergé et le rang monastique ne sont pas prises en compte.

Les idées populaires sur le mariage diffèrent considérablement de la législation dans ce domaine. La coutume connue depuis longtemps de donner une dot (argent, articles ménagers, etc. - tout ce qu'une fille apporte à la maison de son mari), existe aujourd'hui, bien que l'institution de la dot ait été abolie par la Loi fondamentale sur le mariage. De nos jours, ils donnent généralement en dot un lit, une literie, une machine à coudre, de l'argent, etc. Selon la loi de 1946, seules les personnes ayant atteint l'âge de dix-huit ans peuvent se marier. Cependant, même aujourd'hui, il arrive que des personnes qui n'ont pas atteint l'âge de la majorité se marient. Par exemple, à Leskovacka Morava, il est assez courant qu'un garçon de seize ans et une fille de vingt-cinq ans se marient.

Auparavant, les familles observaient strictement l'ordre (par ancienneté) du mariage. Aujourd’hui, surtout dans les villes, cette coutume est presque oubliée.

L'arrivée d'une mariée dans un nouveau foyer s'accompagne de rituels dont le but est d'évoquer l'amour entre les jeunes mariés, le bonheur dans le mariage et les enfants. La fête des noces (gozba, fête) dure actuellement deux, moins souvent trois jours, auparavant elle durait plusieurs jours. La place centrale de la fête est l'exposition de cadeaux - du vin et de la nourriture apportés par les marieurs ; ces offrandes provoquent des rires et des plaisanteries. Après cela, la mariée présente des cadeaux aux marieurs. La fête continue jusqu'à l'aube. Le premier jour du mariage, à minuit, le parrain ou l'entremetteur principal emmène les jeunes mariés dans la chambre, qui est également accompagnée d'un rituel. La chasteté vierge était considérée comme très importante et recevait une confirmation après la première nuit de noces. La chasteté de la mariée a été annoncée par des coups de feu, du plaisir et des friandises aux marieurs avec du vin. Dans le cas contraire, des signes symboliques indiquaient clairement que la honte retomberait sur la jeune femme et ses parents.

Une coutume intéressante était répandue en Serbie - le stockage-spgvo, semblable à l'atalysme caucasien. Les conjoints sans enfants adoptaient souvent un petit enfant de leurs proches parents, généralement un garçon. L'adoption s'accompagnait d'un rituel établissant un lien symbolique entre l'adopté et ses parents adoptifs. L'adopté a pris le nom et la gloire de ses parents adoptifs, et avec cela, tous les droits et responsabilités d'un fils.

Slava (Service, Krsno ime, Sveti, etc.) est la fête familiale serbe la plus typique, tant en ville qu'à la campagne, qui existe encore aujourd'hui parmi les paysans, les ouvriers et les intellectuels. Cette fête est peut-être une relique d'un culte familial, elle contient des éléments de croyances préchrétiennes, mais l'Église chrétienne a reconnu cette fête et lui a progressivement donné des traits religieux. Les attributs de la célébration de la gloire sont une bougie, du kolach, du kolivo, du vin et de l'encens. Principaux rituels : rupture du kolach, proclamation de toasts en l'honneur de la gloire (dizake u slavu). La gloire est également célébrée par les Valaques orthodoxes en Serbie (fête). Jusqu'à récemment, on célébrait également la gloire rurale collective (seoska slava, zavetina), célébrée par tout le village au printemps. La gloire rurale peut également être attribuée aux fêtes préchrétiennes associées au culte de la fertilité. L'église a réussi à introduire des éléments de rituel chrétien dans cette fête (participation d'un prêtre à une procession faisant le tour du village, cérémonie religieuse près d'un arbre sacré, chant de chants religieux, etc.). La célébration de la gloire était divisée en deux parties : officielle (service religieux, procession à travers les champs, repas cérémonial) et divertissement - Jeux, dansant. Le but de tous ces rituels est d’induire la fertilité l’année à venir.

Religion, croyances, jours fériés

De nombreux jours fériés remontent à l’époque païenne. Le rituel des fêtes religieuses comprend également d'anciens rituels folkloriques. Ils présentent souvent des différences locales, tout en conservant des éléments de base et des fonctions rituelles communes. Les rituels festifs préservaient les actions protectrices, magiques et symboliques accomplies pour préserver la santé, atteindre la prospérité, la fertilité et le bonheur.

Les vacances de Noël occupent une place particulière dans les rituels hivernaux. La veille de Noël est solennellement célébrée - badgyi dan : ce jour-là, l'arbre rituel - badnyak (badtak) est coupé, le pain culte est pétri, le badnyak et la paille sont apportés dans la maison et le repas du soir est servi. À Noël - bozhich (bozhi%), un rituel spécial marque l'arrivée du premier visiteur (polaznik, polazhnik) à la maison, c'est-à-dire une personne qui a spécialement fait le tour de la maison avec ses bons vœux et ses félicitations, et la coupe du pain rituel. La phase finale des vacances de Noël coïncide avec la Bonne Année (Petit Dieu, Vasiliev Dan), lorsqu'ils préparent également le pain culte du Nouvel An et prédisent l'avenir des récoltes de l'année à venir.

Divers Jeux et des divertissements étaient organisés pendant la Semaine Sainte, appelée en Serbie semaine « blanche » ou « pokladnaya » (bela nedelya, pokladnaya nedel>a).

Dans le passé, les Serbes observaient strictement le Carême. Le samedi de la sixième semaine du Carême - le samedi de Lazare - un groupe de filles (lazaritsa) allait généralement de maison en maison, glorifiant la maison et leur souhaitant tout le meilleur. Aujourd'hui, cette coutume a presque disparu ; parfois, elle est exécutée par des gitans.

Pâques est célébrée selon le rituel de l'église.

Les vacances d'été étaient marquées par des coutumes dont le but était de protéger les cultures (récoltes, etc.) des catastrophes naturelles et le bétail des maladies. Parmi les vacances d'automne, se distinguent les vacances dites inter-journalières, lorsque, lors de la récolte d'une récolte, une petite partie de celle-ci est laissée dans le champ ou dans le jardin comme garantie d'une future récolte riche.

Danse en rond serbe

Descriptions alternatives

Danse de masse folklorique des peuples de Yougoslavie, de Bulgarie et de Roumanie

Danse en ronde parmi les peuples de la péninsule balkanique (ethnographique)

Danse en rond yougoslave

danse serbe

danse yougoslave

Danse en rond serbe

Danse ronde des filles serbes

. "cercle" en slave

Danse en rond chez les Slaves du Sud

Danse en rond roumaine

Version serbe de la danse en rond

Danse en rond exécutée par les Serbes

Danse en ronde dans les Balkans

Danse en rond serbe

Danse ronde bulgare

Danse en rond monténégrine

Danse en rond chez les Polonais

Danse en rond en Serbie

Danse de masse parmi les peuples de Yougoslavie

danse serbe

. "cercle" en slave

Danse folklorique yougoslave

Danse en rond chez les peuples des Balkans

Culture, économie et vie serbes. Vêtements serbes. Vie sociale et familiale. Rituels et coutumes familiales Religion, croyances, jours fériés

Vêtements folkloriques serbes

Littérature serbe

Kolo serbe

Culture des Serbes du Krai

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