Ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтары (жинақ). Оноре Бальзак: Ерлі-зайыптылар өміріндегі кішігірім қиындықтар. Неке физиологиясы «Некелік одақтардың ауытқулары»: Бальзак неке, отбасы және зинақорлық туралы

17.06.2020

Кішігірім қиындықтар некелік өмір(жинақ) - сипаттама және қысқаша мазмұны, де Бальзак Оноре, электронды кітапхана веб-сайтында онлайн тегін оқыңыз

Оноре де Бальзак (1799–1850) өмір бойы неке туралы жазған, бірақ оның екі жұмысы осы тақырыпқа арнайы бағытталған. «Неке физиологиясы» (1829) - жыныстар соғысы туралы тамаша трактат. Міне, күйеу жігітке айналмау үшін қолданатын барлық құралдар. Дегенмен, Бальзак некенің болашағына мұңайып қарайды: ерте ме, кеш пе, әйелі күйеуін алдайды, ең жақсы жағдайда ол дәмді тағам немесе жоғары лауазым түрінде «сыйлықтар» алады. «Неке өмірінің кішігірім қиындықтары» (1846) некені басқа көзқараспен бейнелейді. Мұнда Бальзак отбасының күнделікті өмірі туралы айтады: ерлі-зайыптылар нәзік сезімдерден салқындатуға көшеді және тек төрт адамдық неке құрған жұптар ғана бақытты. Автордың өзі бұл кітапты «гермафродит» деп атады, өйткені оқиға алдымен ер адам, содан кейін әйел көзқарасы бойынша айтылады. Сонымен қатар, бұл кітап эксперименталды: Бальзак оқырманды кейіпкерлердің сипаттамаларын өздері таңдауға және мәтіндегі олқылықтарды ойша толтыруға шақырады. Екі жұмыс аудармада және STEPS RANEPA және IVGI RSUH жетекші зерттеушісі Вера Милчинаның жазбаларымен жарияланған. Алғаш рет 1995 жылы жарияланған «Неке физиологиясы» аудармасы осы басылым үшін айтарлықтай қайта қаралды; «Кішкентай қиыншылықтардың» аудармасы алғаш рет жарық көрді.

Ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтары (жинақ)

* * *

«Некелердің ауытқулары»: Бальзак неке, отбасы және зинақорлық туралы

Онор де Бальзак (1799–1850) өзінің бүкіл өмірін неке туралы, бақытты және бақытсыз неке туралы, үйдегі тыныштықты сақтау үшін ерлі-зайыптылардың өзін қалай ұстауы керектігі туралы жазды. «Адам комедиясына» енген шығармалардың барлығында дерлік (және олардың жалпы саны, естеріңізге сала кетейін, жүзге таяп қалды) кейіпкерлердің бірі әйелін немесе күйеуін ұрып-соғады, үйленеді немесе алдайды. 1978 жылы швед зерттеушісі Кристина Вингард «Мәселелер» кітабын шығарды ерлі-зайыптыларСтатистикалық зерттеулерге негізделген Оноре де Бальзактың «Адам комедиясында». Вингард «Адам комедиясында» 96 ерлі-зайыпты жұптарды таңдады, олар үшін олардың бірлестігі қалай пайда болғаны белгілі болды - махаббаттан немесе ыңғайлылықтан және олардың қаншасына Бальзак бақытты өмір сүруге мүмкіндік бергенін және қаншасы азапқа соттағанын есептеді. Сүйіспеншілік үшін біріккен 35 жұп үшін 61 неке болатыны белгілі болды, ал бірінші санатта 10 некені толық сәтті деп санауға болады, ал екіншісінде – 8 (мұндай аздаған табыстар жазушының пессимистік көзқарасын ғана емес, көрсетеді). қазіргі заманғы неке туралы көзқарас, бірақ және ол жақсы түсінді: бақытты сипаттау мүмкін емес және сипаттау қызықты емес).

Бальзак ылғи неке мен зинақорлық туралы жазып отырды, бірақ біздің жинаққа енген екі шығармасында ол әсіресе егжей-тегжейлі жазған. Бұл шығармалар Бальзактың шығармасын арқау етеді. 1829 жылдың желтоқсан айының соңында мұқабасында 1830 жылы жарияланған «Неке физиологиясы» Бальзак жазған екінші (сол 1829 жылы жарияланған «Соңғы Чоуан немесе Бриттани 1800» романынан кейін) болды. 1820-жылдары бүркеншік аттармен жарияланған көптеген ерте романдардан айырмашылығы, оның ретінде тануға дайын. Оның үстіне, егер «Чуанның» бірінші басылымы автордың үмітін ақтамаса, «Неке физиологиясы» үлкен және шулы табыс болды. Бальзактың «Физиологияға» берген маңыздылығын 1845 жылы «Адам комедиясының» өз жұмысын қорытындылап, қорытынды каталогын құрастыра бастағанда, оны «Аналитикалық этюдтер» тарауының ең соңында қоюы дәлелдейді. », бүкіл алып құрылымды тәжбен көрсетеді. «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиыншылықтары» туралы айтатын болсақ, Бальзак олармен үзік-үзік, ұзақ жылдар бойы жұмыс істеді, оларды бөліктерге бөліп басып шығарды, бірақ олар 1846 жылы, жазушы қайтыс болғанға дейін төрт жыл бұрын соңғы кітапшасын алды.

Біздің жинаққа енген екі жұмыстың әрқайсысының өзіндік күрделі шығармашылық тарихы бар. «Неке физиологиясынан» бастайық.

* * *

Бальзактың өзі жиырма жылдан кейін «Қазіргі афродизиактар туралы трактаттың» (1839) алғы сөзінде неке туралы кітап жасау идеясы одан 1820 жылы пайда болғанын жазды. 1826 жылы маусымда ол Мара-Сент-Жермен көшесіндегі баспахана сатып алды (оны 1828 жылға дейін иеленді) және шілдеде ол «Неке физиологиясы немесе ой-пікірлер туралы» кітабын басып шығаруға ниеті туралы декларация тапсырды. Неке бақыты»; Бұл декларация бойынша кітап мың данамен басылуы керек еді, бірақ баспахананың тапсырыстары аз болған 1826 жылдың тамыз-қыркүйек айларында басылғанға ұқсайды, бір данасы бізге жетті. Он үш медитациядан тұратын және Бальзак 1824 жылдан бері жұмыс істеп келе жатқан бұл ерте нұсқасы аяқталмады, бірақ оның мәтінінен бұл уақытқа дейін Бальзактың санасы бүкіл жұмыстың жоспарын құрып қойғаны анық. соңғы нұсқасы (жазбаша тарауларда тек 1829 жылғы «Физиологияда» пайда болғандарға сілтемелер бар).

Өмірбаяндық жағдайлар Бальзакты неке және зинақорлық туралы ойлауға итермеледі. Бір жағынан, оның анасы әкесіне опасыздық жасады, ал оның бір опасыздықтың жемісі Бальзактың кіші інісі Анри болды, оны Мадам де Бальзак бұзып, басқа балаларынан: Онор мен екі қызы Лаура мен Лоренстен артық көреді. Екінші жағынан, жиырма үш жасар бойдақ Онор де Бальзактың ханымы 1822 жылы қырық бес жасар Лаура де Бернис болды, үйленген әйел, тоғыз баланың анасы, заңды некеде өте бақытсыз болды. .

Бірдеңе (шамасы, жедел басып шығару тапсырыстары) Бальзакты алаңдатып, кітапты аяқтамаса да, «Неке физиологиясын» аяқтауға деген ұмтылыс жазушыны тастап кетпеді және 1829 жылдың көктемінде «Соңғы Чоуан» шыққаннан кейін. » ол жұмыс істеуге оралды. Тамыз айында ол Levavasseur баспасына кітапты 15 қарашаға дейін аяқтауға уәде берді. Шындығында, 10 қарашада ол 1826 жылғы «Физиологияның» азды-көпті мұқият өңделуі болатын 16 Рефлексияны қамтитын бірінші томның жұмысын аяқтады (түпнұсқа мәтіні негізінен енгізілген қысқа әңгімелер мен анекдоттар арқылы кеңейтілді). 15 желтоқсанға дейін, яғни бір айға жуық уақыт ішінде (!) Бальзак кітаптың бүкіл екінші бөлімін (17-ден 30-ға дейінгі ойлар, сондай-ақ кіріспе), ал 1829 жылы 20 желтоқсанда кітапты құрастырды. сатылымға шықты.

Титул парағында басылған тақырып бөлек түсініктеме беруге лайық. Онда: «Жас бакалавр басып шығарған неке физиологиясы немесе некедегі өмірдің қуаныштары мен қайғылары туралы эклектикалық ойлар» деп жазылған. «Жас бакалаврға» сілтеме жасай отырып, соңынан бастайық. Көріп отырғаныңыздай, басылым анонимді, Бальзактың аты титул бетте жоқ. Дегенмен, бұл анонимділікті иллюзорлық деп атауға болады. Бальзактың өзі «Қара тері» (1831) бірінші басылымының алғы сөзінде «Физиология» туралы былай деп жазды:

Біреулер мұны қарт дәрігерге, ал басқалары Мадам де Помпадур кезіндегі әлсіреген сарай қызметкеріне немесе бүкіл елесін жоғалтқан мизантропқа жатқызады, өйткені ол бүкіл өмірінде құрметке лайық бірде-бір әйелді кездестірмеген -

Әдеби орта үшін Бальзактың авторлығы ешкімге құпия емес еді. Сонымен қатар, ол «Физиология» мәтінінің өзінде масканы көтереді: бірінші басылымда «Кіріспе» астында О. Б...к қолтаңбасы бар, ал мәтінде автор өзінің қамқоршысы Әулие Оноре (б. 286). Бальзактың бас әріптері 1830 жылдың басында шыққан кітапқа бірнеше шолуларда да айтылады. Кейінгі басылымдардан «жас бакалавр басып шығарды» деген сөздер жойылды; олар автор ретінде Бальзакқа дәстүрлі сілтемемен ауыстырылды.

Енді, біріншіден, кітаптың атауында неліктен «физиология» сөзі оқырмандардың кейбір шын мәнінде физиологиялық ашылуларға деген үмітін тудыруы мүмкін екенін түсіндіру керек (күтулер толығымен ақталмайды, өйткені Бальзак бірнеше рет және анық нұсқайды. тек моральдық емес, сонымен бірге оның кітабында физиологияның өзінен гөрі, ерлі-зайыптылар арасындағы жыныстық үйлесім, психология және әлеуметтану әлі де көп қажет) және, екіншіден, ойлар неге «эклектикалық» деп аталады. Бальзак екеуіне де осыдан төрт жыл бұрын «Дәм сезу физиологиясы» деген атпен шыққан кітапқа қарыздар. Бірақ бұл туралы сәл кейінірек, алдымен «Неке физиологиясының» басқа әдеби ізашарлары туралы айту керек.

1820 жылдардың екінші жартысында шағын кітаптар кең тарады, олардың мұқабаларында «Код» («Сөйлесу кодексі», «Галлантерлік кодекс» және т. анау-мынау: «Галстук байлау жолдары туралы», «Алу жолдары туралы жаңа жылдық сыйлықтар, бірақ оларды өзіңіз жасамаңыз» және т.б.). Мұндай түрдегі басылымдар Францияда 18 ғасырдан бері танымал болды, бірақ 1820 жылдардың ортасында олардың танымалдылығын жазушы Гораций-Наполеон Рессон (1798–1854) көтерді, ол оларды өзі немесе бірлесіп жазған; оның бірлескен авторларының бірі Бальзак болды, ол (бұйрық бойынша және, мүмкін, Рессонның қатысуымен) «Әдепті адамдардың кодексі немесе алаяқтарға алданып қалмау жолдары туралы» (1825) жазды. Наполеонның бастамасымен 1804 жылы Францияда қабылданған Азаматтық кодексті үлгі етіп алып, бұл кітаптардың авторлары оқырмандарға қоғамдағы мінез-құлықтың белгілі бір формаларын (жартысы әзілмен, бірақ жартылай шындап) жазып, балда өзін қалай ұстау керектігін түсіндірді және дастархан басында, сүйіспеншілікпен қалай сөйлесу керек, қарызды қалай өтеу немесе қарыз алу және т.б. «Әдептілік кодексінен» (1828) және «Әңгімелесу кодексінен» (1829) сіз көптеген пайдалы және/немесе тапқыр ақпаратты біле аласыз: мысалы, «Мырза» мекенжайы мен хаттың мәтіні адресаттың тектілігіне немесе әдептілікке байланысты. Ешбір жағдайда қоғамдық көлікте жолаушылармен сөйлесуге болмайды, қала билігін ұрыспау керек, өйткені сіз өзіңізді үлкен қиындыққа душар ете аласыз немесе «Барғанға семсермен ұрғандай, барумен жауап беру керек». Салмақты және әзіл-оспақ арақатынасы бір «Кодкадан» екіншісіне өзгерді; мысалы, 1829 жылы сол Рессон жариялаған «Жазушы және журналист кодексі» ресми түрде әдеби шығарма арқылы күн көргісі келетіндерге арналған кеңестер жиынтығы, бірақ шын мәнінде оның көптеген беттері. қазіргі әдебиеттің жанрлары мен стильдерін келемеждеу . Бұл комбинация (клоундық презентациядағы маңызды кеңес) Бальзактың «Неке физиологиясы» «Кодтарынан» мұраланған.

Кодтардағы танымал тақырыптар қамтылған неке қатынастары. Мысалы, 1827 жылы Чарльз Чабот «Неке грамматикасы немесе негізгі қағидалар» кітабын басып шығарды, оның көмегімен сіз әйеліңізді алып, оны бірінші қоңырауда жүгіріп келуге үйрете аласыз және қойларды мойынсұнғыш ете аласыз. немере ағасы». Ал 1829 жылдың мамырында «Неке туралы кодекс заңдарды, ережелерді, қосымшаларды және сәтті некелер мен бақытты некелердің мысалдарын қамтитын» жарияланды (айтпақшы, мәтіннің үштен біріне жуығы Наполеон Азаматтық кодексінің кең цитаталарынан тұрады). . Рессонның аты титулдық бетте болды, бірақ «Неке физиологиясымен» көптеген ұқсастықтар зерттеушілерге бұл кітаптың бір бөлігін Бальзак түзетіп, бір бөлігін ол жазған деп болжауға мүмкіндік берді (ең керемет параллельдердің бірі - Неке туралы кодексте а. алданған күйеу лабиринттің тереңдігінде күтіп тұрған Минотаврдың ықтимал құрбанымен салыстырылады, ал «Неке физиологиясында» Бальзак алданған күйеулерді сипаттау үшін «минотавризацияланған» «ғылыми» неологизмді ұсынды). Түпнұсқа физиологиямен жұмыс істеу кезінде Бальзак «Ерлі-зайыптылардың кодексі немесе әйеліңізді адал ұстау жолдары» тақырыбы туралы ойлаған болуы керек; Қалай болғанда да, мұндай эскиз оның қағаздарының арасында сақталған.

«Неке физиологиясы» «Кодектерден» пайда болды, бірақ олардан айтарлықтай ерекшеленеді. Оның өзіндік ерекшелігін түсіну үшін оны 1829 жылғы «Неке туралы кодекспен» салыстыру жеткілікті: Бальзак кітабының фонында «Неке туралы кодекс» фонында сценарийге ұқсайды (мазмұнын қысқаша қайталап айтпағанда) романның. Кодекстің авторы азды-көпті сәтті, бірақ тым терең емес әзілдерді жасайды; Бальзак да қалжыңдайды, бірақ оның әзілдерінде адам психологиясы туралы терең де нәзік ойлар тоғысады. Сонымен қатар, Бальзак кітабының өзіндік «сюжеті» бар: үйлену тойынан бастап, әртүрлі сынақтар мен зинақорлықтан аулақ болу немесе оны кешіктіру әрекеттері арқылы «сыйақылар» дәуіріне дейін (бірақ көптеген шегінулер мен енгізілген анекдоттар осы сызық бойымен берілген. , соған қарамастан ол қатаң сақталады). Осының аясында «Кодекс» ХХ ғасырда «бриколаж» деп аталған нәрсенің айқын жемісі болып табылады; қысқа тараулар бірінен соң бірі толық ретсіз орналастырылады, содан кейін әдетте азаматтық кодекстің неке қатынастарына қатысты баптарының ұзақ таңдауымен ауыстырылады.

Тағы бір ерекшелік: Бальзактың кітабы 1829 жылы бір «Неке туралы кодекс» жарияланғандықтан емес, «Код» емес, «Физиология» деп аталады. Сондай-ақ кітаптың жанры осылай анықталғандықтан емес: 1829 жылы «физиология» сөзі адамның белгілі бір түрін, объектісін немесе институтын миниатюралық суреттелген сипаттамаларға арналған жанрлық белгілеу ретінде әлі пайдаланылмады. Мұндай «физиологиялар» Бальзак кітабынан он жылдан кейін пайда бола бастады, ал олардың кейбіреулері («Физиология бірінші неке түні», «Қырсық физиологиясы», «Қоғаш физиологиясы» және т.б.) оның кейбір тақырыптарын әзірледі. Бальзак өзінің кітабын «Неке физиологиясы» деп атады, ең алдымен оқырманды 1825 жылы желтоқсанда алғаш рет жарияланған және бірден танымал болған басқа кітапқа сілтеме жасау үшін. Бұл «Дәм физиологиясы», оның авторы Жан-Антельм Бриллат-Саварин жартылай әзіл, жартылай байыпты трактат түрінде адам өмірінің тағам сияқты маңызды саласын зерттеуге тырысты.

«Неке физиологиясы» тақырыбы мен тарауларға емес, «ой толғауларға» бөлінуінен бастап, «Дәм физиологиясына» көп қарыздар ( медитациялар), ал Бальзакта, Бриллат-Савариндегідей, кітапта дәл отыздай «ой толғау» бар. «Дәм физиологиясының» авторы «рефлексия» терминін, әрине, 1820 жылғы сенсациялық жаңалықтан емес - «Поэтикалық толғаулардан» алды ( Медитация поэтикасы) Ламартин және әлдеқайда ескі «Метафизикалық медитациялардан» ( Метафизикалық медитация) Декарт, 1641 жылы алғаш рет жарияланған, алайда, Бальзак өзінің «Физиологиясында» «кепінге оранған романтикаға» (78-бет) еруден бас тартқан, бұл сөзді қолдана отырып, тек баса емес деп болжауға болады. Бриллат-Саваринге қатысты сабақтастық, сонымен қатар сәнді Ламартинді ирониялайды, өйткені Бальзактың «ой толғауларының» тақырыбы мұңды ақынның тақырыбымен мүлдем бірдей емес.

Бриллат-Савариннің «Физиологиясы» Бальзактың «Физиологиясы» сияқты жасырын түрде жарияланды; Бриллат-Саварин кітабының титулдық бетінде «Профессордың жұмысы, көптеген білімді қоғамдардың мүшесі» деп көрсетілген, Бальзакта профессордың орнын бакалавр иеленді («жас бакалавр баспасы») . Сонымен қатар, бұл өз кітабында өзін жүйелі түрде профессор деп атаған және кітабын гастрономия ғылымындағы алғашқы эксперимент ретінде растаған Бриллат-Саваринді еске алу үшін, Бальзак өзін кейде профессор немесе неке ғылымдарының докторы деп атайды. , ал оның мәтіні - жеміс ғылымизерттеу. Бальзак Бриллат-Савариннен басқа да әдістерді алды: автордың даналығының квинтэссенциясын қамтитын нөмірленген афоризмдерді қолдану (бірақ Бриллат-Саваринде олар кітаптың басында жинақталған, ал Бальзакта олар бүкіл мәтін бойынша шашыраңқы), және кейбір тақырыптарды ұрпақтарына аманат ету. Сондай-ақ тақырыптық байланыс бар: «Дәм физиологиясы» авторы болашақ ұрпаққа тән сүйіспеншілігі мен ұрпақ жалғастыруға деген құштарлықты зерттеуден басқа ештеңе қалдырмаған, яғни белгілі бір мағынада, автордың «Дәм физиологиясы» Неке физиологиясы» тақырыбын алды.

Ақырында, Бриллат-Саварин оны ғылыми ету үшін өзінің «Физиологиясының» субтитріне «Трансцендентальды гастрономия туралы ойлар» деген сөздерді қойып, бұл жерде Бальзак да оның ізін жалғастырады: ол өз рефлексияларын «эклектикалық» деп атайды. Екі жағдайда да авторлар сәнді философиялық лексикамен ирониялық түрде ойнайды: «трансценденттік» эпитеті француздар Мадам де Стаэльдің «Германия туралы» (1813) кітабынан білген Канттың немесе Шеллингтің неміс философиясына сілтеме жасайды және « эклектикалық» - француз философы Виктор Кузеннің (1792–1867) Сорбоннада, атап айтқанда 1828–1829 жылдары «Неке физиологиясы» жариялану қарсаңында үлкен табыспен оқыған лекцияларына. Дегенмен, «Дәм физиологиясында» «Неке физиологиясындағы» сияқты аз трансценденттік бар - Кузин сөзінің мағынасында эклектизм. Әрине, Бальзакты «эклектика» деп санауға болады, өйткені ол үнемі неке адалдығын үзілді-кесілді айыптау мен оған тым жасырын емес жанашырлық, әйелді зұлым данышпан ретінде қабылдау арасында тербеледі. күштер тек бір нәрсеге бағытталған - күйеуін алдауға және қоғамдағы жағдайы жалған және қолайсыз «әлсіз жынысқа» жанашырлық таныту. Бірақ «Неке физиологиясындағы» эклектизмге сілтемелер негізінен сайқымазақтық сипатта және Бальзак ғылыми жаргонға күлу мүмкіндігін жіберіп алмайды деп айту дұрысырақ болар еді; Айтпақшы, «Неке туралы кодексте» бұл философтың ескертулері дәл сол функцияны орындайды: «Ерлі-зайыптылардың келісімі тек философияның атауы кем дегенде бірдей дәрежеде қолданылатын қандай да бір жұмсақтықтан, кейбір өзара жеңілдіктерден туындауы мүмкін. ғалымның - Кузенге арналған дәрістері туралы».

«Қазіргі афродизиактар туралы трактаттың» кіріспесінде Бальзак өзінің «Физиологиясын» Бриллат-Савариннен тәуелсіз ойлап тапқанын ерекше атап өтуді қажет деп санағанымен, ол екі кітаптың ұқсастығын жоққа шығармады. 1829 жылы тамызда ол баспагер Левавассерге хат жазып, «Неке физиологиясының» дереу жариялануына келісіп, одан «Бриллат-Саварин он жыл жұмсаған нәрсені үш айда орындауды» талап етті. Екі «Физиология» арасындағы байланыс 1838 жылы Париждік баспагер Шарпентье шығарған басылымда да атап өтілді, ол Бриллат-Савариннің жұмысын бірдей форматта бір уақытта басып шығарды. Бальзак кітабының контртитрінде былай деп жазылған:

«Неке физиологиясының» бұл басылымы жақында сол баспадан шыққан Бриллат-Савариннің «Дәм физиологиясы» басылымына ұқсас. Ақыл-парасаты мен талғамы бар жандардың санасында ежелден қатарлас жатқандай, бұл екі басылым кітап сөрелерінен қатар тұруы керек.

«Кодстан» «физиологияға» қайта бағдарланудың тағы бір себебі болды: шағын форматта (парақтың он сегізден бір бөлігі) жарияланған кодтар сәнді әдебиет болып саналды, бірақ жеңіл; Бальзак Бриллат-Савариннің үлгісімен өзінің кітабын елеулі басылымдарға арналған in-octavo форматында шығарды.

Егер ресми түрде екі «физиологияда» да көп нәрсе ортақ болса, мазмұны жағынан Бальзак өзінің предшественінің жұмысынан мүлдем алшақ кітап жазды. «Дәм физиологиясындағы» автордың бейнесі үшінші тұлғада профессор ретінде аталған «сиқырлы көмекші» бейнесі; ол барлық жағдайларға арналған рецептілері мен ұсыныстары бар екеніне сенімді: ол өте үлкен балықты кесусіз қалай дайындауды және тым сүйетін әйелден шаршаған күйеуінің аяғына қалай қою керектігін біледі. Оның әлем бейнесі үйлесімді және оптимистік: тамақсыз өмір мүмкін емес, ал профессор сізге қалай дұрыс және рахатпен тамақтану керектігін үйретеді. «Неке ғылымдарының докторы» «Неке физиологиясында» әлдеқайда аз жарқыраған суретті салады. Ол күйеулерге «минотавризациядан» қалай аулақ болу керектігін, яғни өз әйелдеріне алданып қалмау керектігін айтуды мақсат етеді және сатқындықты тек кейінге қалдыруға болады, содан кейін адал ғашық «сауаптармен» жұмсартылады деген көңілсіз қорытындыға келеді. күйеуін жұбатуға міндетті.

Алайда, Бальзак кітабының атауындағы «Физиология» сөзінің мағынасы Бриллат-Савариннің танымал кітабына сілтеме жасаумен шектелмейді. Сондай-ақ, ол Бальзак өзін ұстанушы деп жариялаған ғылыми дәстүрге – бір жағынан 18 ғасырдағы материалистік дәстүрге, екінші жағынан оның Фурье мен Сен-Симон сияқты утопиялық ойшылдардың еңбектеріндегі жалғасы екеніне назар аударады. қоғамды зерттеуде жаратылыстану-ғылыми әдістерді қолдануды және «әлеуметтік физиологияны» (Сент-Симон термині) құруды міндет етіп қойғандар. «Неке физиологиясы» шыққаннан кейін үш айдан кейін жарияланған «Суретшілер туралы» мақаласында Бальзак «фактілерді салыстыру және салыстыру үшін жүйелерден бас тартуға мүмкіндік берген физиологиялық талдау» туралы жазды. Шындығында, Бальзак статистикалық деректерді пайдалана отырып, қоғамның еркек және әйел бөлігін «ақыл-ой қабілеттеріне, адамгершілік қасиеттеріне және мүліктік жағдайына қарай» екі категорияға бөледі (81-бет), бір сөзбен айтқанда, оның мәтіні тек қана емес екенін мұқият суреттейді. тапқыр әңгіме, сонымен қатар Буффонның Табиғат тарихына сілтеме жай сөз емес, шын мәнінде ғылыми жұмыс. Дегенмен, кітапта мүлде басқа интонациялар да бар. Интонация жағынан Бальзак Кузендік мағынада емес, күнделікті мағынада нағыз эклектика: кітаптың барлық «ой-өрісінде» нақты социологиялық бақылаулар раблеялық келемежмен, келемеждік тұспалмен дұрыс психологиялық ұсыныстар қатар жүреді. Кітап ашық аталып кеткен (Рабле, Штерн, Дидро, Руссо) және аты аталмаған алдыңғылардың еңбектерінен үзінділерге толы және кейбір дереккөздер осы басылымды дайындау барысында ғана анықталған; Мысалы, Бальзактың «Неке физиологиясында» тарихшы П.-Э.Лемонтенің «Әйелдердің бақылаушылары немесе бір уақытта болған оқиғаның нақты есебі» деген мәнерлі тақырыптары бар екі еңбегін өте кеңінен пайдаланғаны әлі белгісіз еді. Әйелдерге арналған бақылаушылар қоғамының сейсенбі, 2 қараша 1802 күнгі жиналысы» және «Би, ән және сурет салудың моральдық және физиологиялық параллельі, бұл үш әрекеттің әйелдердің махаббат ырқына қарсы тұру қабілетіне әсерін салыстырады. " Бұл екі шығарма да 19 ғасырда (біріншісі 1803 жылы, екіншісі 1816 жылы) жарық көргенімен, рухы жағынан толығымен алдыңғы ғасырға жатады; ойдан шығарылған білімді қоғамның кездесуі туралы әңгіме, ғылыми таныстырудың шағын әңгімемен үйлесуі - Лемонтенің ескі стилінің барлық осы ерекшеліктері Пушкиннің «өте нәзік және ақылды, қазір біршама күлкілі» деген сөздерімен жақсы сипатталған. Дегенмен, Бальзак оларды өз мәтініне органикалық түрде енгізгені сонша, «тігістер» іс жүзінде көрінбейді.

«Эклектика» сонымен қатар бүкіл кітапта шашыраңқы афоризмдер болып табылады: Бальзак оларды аксиомалар, яғни даусыз даналық орталықтары деп атайды, бірақ бұл аксиомалардың көпшілігі парадоксальды, ирониялық, абсурдтық деңгейіне дейін қысқартылған және сөзбе-сөз түсіндіруге арналмаған. Мысалы: «Ер адам алдымен анатомиясын зерттемей және кем дегенде бір әйелдің денесін зерттемей-ақ үйленуге құқығы жоқ» (133-бет) немесе: «Әдепті әйелдің сүйіктісінің сенімді болуына мүмкіндік беретін табысы болуы керек. ол ешқашан, ешбір жағдайда оған ауыртпалық болмайтынын» (96-бет).

Ақырында, Бальзактың кітаптың екі негізгі «кейіпкерлеріне» қатынасы «эклектикалық»: күйеу мен әйел, еркек пен әйел.

Бальзактың өзі «Неке физиологиясы» жарияланғаннан кейін жазғандай, бұл кітапта ол «авторлар үнемі түзу және қозғалыссыз қалуға тырыспаған XVIII ғасырдағы нәзік, жанды, мазақ және көңілді әдебиетке оралуды мақсат етті. .” Дәл осы әдебиетке ерлі-зайыпты әйел дәмді олжадан басқа ештеңе емес, ал күйеуі жойылуы керек тітіркендіргіш кедергі болып табылатын ләззатқа әуес, салтанатты бойдақтың бейнесі қайтып оралады. Егер «эклектикалық» баяндауыш бакалаврдың көзқарасынан күйеуінің көзқарасына ауысса, онда әйел заңды жұбайын алдауға, оны алдауға, оны «минотавризациялауға», ал күйеуі мәңгілік қарсыласқа айналады. оны «бейтараптандыру» үшін арнайы диетадан бастап үйді мұқият безендіруге дейін кең ауқымды құралдарды пайдаланады. Қалай болғанда да, мұның бәрі «Азаматтық соғыспен» аяқталады (Бальзак кітабының үшінші бөлігінің атауы).

Осылайша, Физиологияны оңай әйелдерге қарсы деп санауға болады; Бальзак кезінде де, одан кейін де көптеген оқырмандар оны осылай қабылдады; Симон де Бовуардың Бальзак кітабы туралы қандай дұшпандықпен жазғанын және оның «Екінші жыныс» (1949) кітабында Бальзактың әйелдерге деген көзқарасын еске түсіру жеткілікті.

Бір қарағанда, «Неке физиологиясында» әйелдерге деген жанашырлықтан гөрі ирония әлдеқайда көп және көбінесе журналистер (дәлірек айтсақ, әйел журналистер) Бальзактың әйелдерді дәріптейтін кейінгі еңбектерін кешірім сұрау тәсілі ретінде түсіндіреді. «Неке физиологиясы» барлық әйелдер жынысын ашуландырды. Бұл кітап сезімтал оқырмандарды таң қалдырды. Бальзактың өзі олардың қорлауын «Пере Горио» (1835) романының алғы сөзінде каустиксіз сипаттады:

Жақында автор әлемде шын жүректен ізгі, ізгілігімен бақытты, бақытты болғаны үшін ізгі, және, сөзсіз, ізгі болғандықтан бақытты әйелдердің керемет, күтпеген санын кездестіруден қорықты. Бірнеше күн тынығу кезінде жан-жақтан естігені жайылған ақ қанаттарының қағуы ғана болды және бейкүнә киінген періштелерді көрді, ал бұлардың бәрі некеде тұрған адамдар және авторды әйелдерге шектен шығушылық сыйлады деп сөкті. тыйым салынған қуаныштарға құмар неке дағдарысы, автордың ғылыми атауын алды минотауризация. Жазбалар белгілі бір дәрежеде авторға ұнамды болды, аспандық ләззатқа дайындалған бұл әйелдер ең жиіркенішті кітапты, қорқынышты «Неке физиологиясын» тікелей білетіндіктерін мойындады және «азғындық» сөзінен аулақ болу үшін осы өрнекті қолданды. ,” зайырлы тілден шығарылды.

Бірақ Бальзактың «Неке физиологиясында» әйелдерге деген көзқарасы опасыздықты мазақ ету мен қорлаумен шектелмейді. Бальзактың «эклектизмі» де әйелдерге мүлдем басқа көзқарасты білдіреді. Бальзактың бірден әйелдер туралы және әйелдер туралы жазған авторы ретінде беделге ие болуы кездейсоқ емес. Сыншылар үнемі, кейде ирониясыз болмаса да, Бальзактың жұмысында әйелдер алатын орасан зор орынды еске салады. Міне, типтік сипаттамалардың бірі. Баспасөз, әдебиет және бейнелеу өнері галереясы 1839 жылы былай деп жазды: «Де Бальзак мырза әйелдерді ойлап тапты: жүрегі жоқ әйелді, үлкен жүректі әйелді, отыз жастағы әйелді, он бес жасар әйелді, жесір және күйеуге шыққан әйел, әлсіз және күшті әйел, дәлелді әйел.» және қате түсінді, азғырушы және азғырушы әйел, жанашыр әйел және кокет әйел». Бальзактың «әйелдерді ойлап тапқаны» туралы бұл идея бұрын-соңды ешкім білмейтін, француз баспасөзінде үнемі айтылып жүрді. Алайда, Бальзак оларды ойлап тауып қана қойған жоқ, сонымен қатар, оның көптеген әйел оқырмандарының айтуынша, оларды ешкім сияқты түсінді. Замандастары да Бальзак пен оның әйел аудиториясының бұл ажырамас байланысына жиі күлетін. Мысалы, 1839 жылы «Карикатура» газетінде (1839-1840 жылдардағы «Ерлі-зайыптылардың болашақ кішігірім қиындықтарының» фрагменттері жарияланған газет) «ұлы адамның» айына бір рет өзінің саяжайында өткізетін оқырмандарға арналған қабылдаулары сипатталған. Giardi:

Бұл күні оған әйелдердің шексіз легі тартылады. Көрнекті автор оларды мейіріммен, мейіріммен қабылдап, отбасылық өмірдің кемшіліктерін айтып, әрқайсысына ақ батасын беріп, «Неке физиологиясының» көшірмесін беріп, кері қайтарады.

Бұл сипаттама пародиялық, бірақ Бальзактың әйелдерге деген жанашырлығы айтарлықтай ауыр болды.

«Физиологияның» алғашқы оқырмандарының бірі Зульма Карро оның алғашқы беттерін оқып отырып «жиренішті» сезінгенде, Бальзак мұндай сезім «қылмысты, бақытсыздықты көргенде, кез келген жазықсыз жанды ұстап алмау мүмкін емес» деп келіскен. «Ювенал немесе Рабле оқуында». әйелдер».

Шын мәнінде, «Неке физиологиясындағы» азғындық туралы әзілдер қабатының астынан бұл екінші жол айқын көрінеді, ол әйелге деген терең жанашырлыққа толы (тіпті әйелдердің опасыздықтары, әйел ақыл-ойына және әйел тапқырлығына таңдану. айқын). Бальзак қыздарды дүбірлетіп, олардың ақыл-ойының дамуына жол бермейтін әйел тәрбиесін сынағанда, әйелдер жағында тұратыны сөзсіз. Немесе ол еркектерге: «Ешқандай жағдайда некелік өміріңізді зорлық-зомбылықпен бастамаңыз» деп шақырғанда, ол неке катехизмінде әртүрлі тәсілдермен қайталайтын ойды:

Ерлі-зайыптылардың тағдыры неке түнінде шешіледі.

Әйелді ерік бостандығынан айыру арқылы сіз оны құрбандық шалу мүмкіндігінен айырасыз.

Сүйіспеншілікте әйел – жан туралы емес, тән туралы айтатын болсақ – лира тәрізді, оның сырын ойнай білгенге ғана ашады (133–134-б.).

Бальзак өзінің ұстанымын 1831 жылы 5 қазанда Маркиз де Кастриге жазған хатында түсіндірді, ол «Неке физиологиясы» авторының әйел жынысына деген көзқарасы оған дөрекі және дөрекі болып көрінді. Ол өз тілшісіне бұл кітапты әйелдерді қорғау үшін жазуды өз мойнына алғанын, тек өз идеяларына назар аудару үшін ғана мизогинист маскасын киіп, буфон пішінін таңдағанын түсіндірді. «Менің кітабымның мәні - бұл әйелдердің барлық күнәларына олардың күйеулері кінәлі екенін дәлелдейді», - деп жазды ол. Күйеулермен қатар, Бальзак да кінәні әлеуметтік құрылымға жүктейді; ол ең алдымен әйелдер үшін деструктивті болып табылатын оның жетілмегендігін сенімді түрде көрсетеді. Әйелдердің опасыздығы туралы былай деп жазады: «Қоғамның іргесіне нұқсан келтіретін әлгі жасырын дертті ашық айту арқылы оның қайнар көздерін көрсеттік, оның ішінде заңдардың кемелсіздігі, адамгершіліктің сәйкессіздігі, ақыл-ойдың икемсіздігі, қайшылықты әдеттер бар» (157-бет).

«Адам комедиясының» жоспарын құру кезінде Бальзактың «Аналитикалық зерттеулерге» «Неке физиологиясын» қосқаны түсініксіздік тудыруы мүмкін. Бұл мәтінде талдаудан гөрі тапқыр афоризмдер, өткір анекдоттар мен водевильдік сюжеттер көп сияқты. Әйтсе де, «Физиологияның» авторы әдеп пен қоғам құрылымының тарихынан отбасылық келеңсіздіктердің тамырын тек айтып қана қоймайды, көрсетеді, түсіндіреді, іздейді; бір сыншының сөзімен айтсақ, әлемге айна ғана емес, кілтін де сыйлайды. Сондықтан «Неке физиологиясында» неке мен зинақорлықтың тарихы мен социологиясын тапқан зерттеушілер дұрыс. Бальзактың 1831 жылғы мақалаларының бірінде «қоғамдық игіліктердің біріншісі болып табылатын жұбайлық бақытқа қатысты барлық елестерді жойып жіберетін» кітабын өзі қосқан «көңілсіздік мектебіне» жатқызуы кездейсоқ емес. Стендалдың «Қызыл мен қара». Оның түсінігі бойынша, «Неке физиологиясы» өте маңызды және маңызды кітап (бірақ бұл байыптылықты Рабле мен Штерннен мұраға қалған ойнақы және сайқымазақ қимыл-қозғалыс ашады).

* * *

«Неке физиологиясында» автор қазір өзі қолға алмаған бірнеше шығарманы ұрпақтарына жазуды өсиет етеді: 1) сыпайылар туралы; 2) сүйіспеншілікке негізделген жеті қағида туралы және ләззат туралы; 3) қыздарды оқыту туралы; 4) әдемі балаларды дүниеге әкелу жолдары туралы; 5) хирология туралы, яғни қолдың пішіні мен адам мінезінің арақатынасы туралы ғылым; 6) «ерлі-зайыптылардың астрономиялық кестелерін» құрастыру және «некеге тұру уақытын» (яғни, осы ерлі-зайыптылардың қарым-қатынасы орналасқан кезең) анықтау жолдары туралы. Ол мұндай шығармаларды жазбады, бірақ бұл тақырыптар, сондай-ақ басқа да көптеген тақырыптар «Неке физиологиясы» әртүрлі жолдармен байланыстырылған одан әрі жұмысында дамыды.

Ең алдымен, Бальзак 1829 жылғы кітапта баяндалған жалпы қағидаларға адал болып қалды.

«Неке физиологиясында»: «Он қыздың қасиеті жойылсын, тек ананың киелі тәжі кірсіз қалса!» – деп жырлайды. (152-бет), содан кейін ол осы сеніміне өмір бойы адал болды (қыздың күнә жасауға құқығы бар, бірақ заңды әйелді алдаған қылмыскер). 1838 жылы ол Эвелина Ганскаяға былай деп жазды: «Мен жас қыздың бостандығы мен әйелдің құлдығы үшін толығымен жақтаймын, басқаша айтқанда, мен оның некеге дейін не үшін келісімшартқа отырғанын білуін, бәрін алдын-ала зерделеуді қалаймын. , некеде берілген барлық мүмкіндіктерді сынап көру, бірақ келісім-шартқа қол қойып, оған адал болды. Алайда, оның өзі Ганскаямен (үйленген ханым) қарым-қатынасында бұл принципті ұстанбады, бірақ романдарында адал емес әйелі Джули д'Эглемонттың («Отыз жасар әйел») тағдыры ғана емес екенін көрсетті. , сонымен бірге сүймеген күйеуіне адал болып қалатын әйелдің өзі де қайғылы.(Мадам де Морцауф «Дала лалагүлдеріндегі»).

Егер «Неке физиологиясында» Бальзак білім беру қыздардың санасын дамытып, оларға болашақ жарымен жақынырақ танысу мүмкіндігін беру керектігін талап етсе, болашақта ол әйелдері осы талаптарды қанағаттандыратын жұптарға ғана рұқсат береді. бақытты болу шарттары (мысалы, Урсула Мируэ және Модеста Миньон романдарының басты кейіпкерлері).

Егер Бальзак «Неке физиологиясында» қыздарды қанжығасыз күйеуге беру керек деп есептесе, өйткені бұл жағдайда неке сатуға ұқсамайды, онда ол осы ойды көптеген басқа еңбектерінде қайталайды, мысалы, қазірдің өзінде. аталған цикл « Отыз жасар әйел» немесе «Онорина» әңгімесінде.

Егер «Неке физиологиясында» ол: «Ләззат сезімдер мен сезімдердің келісімінен туындайтындықтан, біз ләззат - бұл материалдық идеялардың бір түрі деп айтуға батылдықпен қараймыз» деп жазады және жанның қабілетін зерттеу қажеттілігін талап етеді. денеден бөлек қозғалып, жер шарының кез келген нүктесіне тасымалдануы және көру мүшелерінің көмегінсіз көру» (134, 422 б.), онда мұны материалдылық теориясының қысқаша көрінісі деуге болады. ол өмір бойы уағыздаған және, атап айтқанда, оның романдары мен әңгімелерінде көптеген көріпкелдер мен медиалардың болуын анықтайтын идеялар мен «сұйықтықтар». Мұндай құбылыстарды сипаттайтын интонациялар мен контексттер ғана ерекшеленеді: «Неке физиологиясында» байыпты мәлімдемелер рабельездік және стерниандық әзілдер арасында жасырылған және, мысалы, екі жылдан кейін жарияланған Шагрин теріде идеяның маңыздылығы трагедиялық сюжеттің негізі.

Егер «Неке физиологиясында» Бальзак: «Ақырында, егер сіздің әйеліңіз он жетіге толмаған болса немесе оның жүзі ақшыл, қансыз болса, мәселе мүлдем үмітсіз: мұндай әйелдер көбінесе айлакер және қу келеді» (156 б.) , онда бұл «Адам комедиясының» сансыз үзінділерін бейнелейді, мұнда автор физиогномияның терең қастерлі жасаушысы Лаватердің ізімен кейіпкердің мінезін сыртқы белгілер бойынша болжайды. Мұның бәрі «Кедендік сараптама туралы» рефлексияда бағдарламаланған, мұнда Бальзак көптеген белгілерді келтіреді, олар арқылы ақылды күйеу жалғыз қонақтың үй иесіне деген көзқарасын анықтай алады:

Барлығы мағыналы: ол шашын тегістейді немесе саусақтарын шашының арасынан өткізіп, сәнді асқабақты ‹…› ұрып-соқты ма, ол париктің жақсы сәйкес келетініне және оның қандай шашты екеніне көз жеткізе ме - ашық немесе қою, бұралған. немесе тегіс; тырнақтарының таза, ұқыпты қиылғанына көз жүгірте ме ‹…› қоңырау соғылмас бұрын екілене ме, әлде шілтерді бірден, тез, жайбарақат, сыпайы, шексіз сенімділікпен тарта ма; қыстың таңында францискандық монахтарды намазға шақырған қоңыраудың алғашқы соғуы сияқты, қоңыраудың дыбысы бірден өшетіндей қорқақ ба, әлде жаяу жүргіншінің баяулығына ашуланған күрт, бірнеше рет қатарынан ( 257–258 беттер).

Егер «Неке физиологиясында» сол «Кедендік тексеру туралы» тарауында Париж көшелерінің фланердің талғампаз бақылаушылары үшін беретін мол өнімі сипатталған болса, онда ұқсас бақылауларды «Париж өмірінің көріністерінің» барлығында дерлік кездестіруге болады. Фланнинг анықтамасының өзі - Бальзак өте жоғары бағалаған ойын-сауық - «Неке физиологиясында» бұрыннан берілгенін қосамыз:

О, бұл Парижді кезіп жүргендер қаншама сүйкімділік пен сиқырды өмірге әкеледі! Жоспарлау - бұл тұтас ғылым; тамақ тойған адамның дәмін қалайды, жоспарлау суретшінің көзін қуантады. ‹…› Жүзу – ләззат алу, өткір сөздерді есте сақтау, бақытсыздықтың, махаббаттың, қуаныштың керемет суреттерін, ерке немесе карикатуралық портреттерді тамашалау; бұл мың жүректің тереңіне көзіңді сіңдіру дегенді білдіреді; жас жігіт үшін жоспарлау дегеніміз - бәрін қалау және бәрін меңгеру; ақсақал үшін – жас жігіттердің өмірін кешу, олардың құмарлықтарымен сусындау (92–93 б.).

Ақырында, кейінгі шығармаларында олар тек қана емес жалғасын табады жалпы принциптер, сонымен қатар жеке мотивтер. Мысалы, мигреньді, әйелге сансыз пайда әкелетін және имитациялау өте оңай ауруды өз пайдасына пайдалану «Герцог де Лангеа» (1834) романының екінші тарауында егжей-тегжейлі сипатталған. Тәндік махаббатты аштықпен салыстыру (108–109 беттер) көптеген романдарда және Кузин Бетте (1846) әсіресе кеңейтілген түрде қайталанады:

Әдепті және лайықты әйелді ыстық көмірде әбігерге салмай пісірілген гомерлік тағаммен салыстыруға болады. Куртизан, керісінше, әр түрлі дәмдеуіштер мен керемет дәмдеуіштерден тұратын Каременің [атақты аспазшы] өнімі сияқты.

Ал «Неке шарты» (1835) романының негізінде отбасылық драмадағы қайын ене сияқты кейіпкердің ерлі-зайыптыларының өміріне зиянды әсері жатыр.

Бальзак «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиындықтарында» әдеби процесті сипаттайтын экспрессивті формуланы ұсынды: «Кейбір авторлар кітаптарды бояйды, ал басқалары кейде бұл бояуды алады. Кейбір кітаптар басқаларға түсіп кетеді» (576-бет). Сонымен, осы формуланы пайдалана отырып, «Неке физиологиясы» Бальзактың көптеген кейінгі еңбектерінде «өшіп қалды» деп айта аламыз.

Баспасөзде 1830 жылы 7 ақпанда «Journal de Debas» газетіндегі шолудың авторы Жюль Яниннің «Неке физиологиясына» «тозақ» эпитеті тағайындалды; дегенмен, автордың өзі «Кіріспеде» оны «азғындық пен арам ниетті» деп күдіктенетінін айтып, ол жерде Мефистофельді өзі атап өтті. Бальзак кітабының беделі Пушкиннің аяқталмаған «Біз кешті саяжайда өткіздік...» үзіндісінде түсірілген әлеуметтік қонақ бөлмесіндегі көрініспен де суреттелген; Бұл жерде бірінші жесір қонақ әдепсіз әңгіме айтпауды өтінеді, ал үй иесі шыдамсызданып жауап береді:

Толықтық. Сіз не істейсіз? [Мұнда кім алданып жатыр? – fr.] Кеше біз Антониді [А.Дюманың драмасын] көрдік, сол жерде менің каминімде La Physiologie du mariage [Неке физиологиясы. – fr.]. Әдепсіз! Олар бізді қорқытатын нәрсе тапты!

Бұл бедел кейінгі жылдары да кітапта сақталды. Оқырмандарға (діни қызметкерлерге, мұғалімдерге, кітапханашыларға) ізгі ниетті әдебиетті ұятсыз әдебиеттен ажырату бойынша ұсыныстар берген католиктік «Цензуралық бюллетень» газеті 1843 жылдың жазында «Физиологияны» «лас кітапша» деп атады, оның оқылуы « барлық сыныптарға, бірінші басшы жастар мен әйелдерге қатаң тыйым салу керек».

Алайда, бұл «күмәнді» бедел Францияда «Неке физиологиясы» кітабының жарық көруіне еш кедергі келтірмеді. Бірінші басылымы шыққаннан кейін-ақ авторды танымал еткен кітап Бальзактың тірі кезінде де, қайтыс болғаннан кейін де бірнеше рет қайта басылды. Фурне, Дюбоше және Этцель шығарған «Адам комедиясы» басылымында ол, жоғарыда айтылғандай, «Аналитикалық этюдтер» (1846 жылы тамызда жарияланған 16 том) бөліміне енгізілген. Басқа шығармаларынан айырмашылығы, Бальзак «Физиологияны» «Адам комедиясына» қосқанда ешқандай түзетулер жасамады, сондықтан бірінші басылым мен Фурне басылымына енгізілген мәтін арасында өте көп айырмашылықтар жоқ; Бальзак сонымен бірге осы басылымның («түзетілген Фурне» деп аталатын) көшірмесіне өте аз өзгерістер енгізді.

* * *

Егер «Неке физиологиясы» мәтінінің тарихы өте қарапайым болса, біздің жинаққа енгізілген екінші жұмыспен жағдай әлдеқайда күрделі.

«Ерлі-зайыптылар өміріндегі кішігірім қиындықтарды» алғаш рет 1846 жылы Адам Хлендовский жеке басылым ретінде басып шығарды.

Дегенмен, бұл оқиғаның алдында ұзақ және күрделі тарих болды; кітаптың 38 тарауының тек біреуі (бірінші алғы сөз) Хлендовскийдің басылымы шыққанға дейін ешқашан жарияланбаған. Қалғандарының барлығы бұрын әртүрлі басылымдарда жарияланған, дегенмен соңғы нұсқаға енгізілген кезде Бальзак оларды азды-көпті күрделі түзетулерге ұшыратты (осы өзгерістердің ең маңыздысы біздің жазбаларымызда көрсетілген).

Алғашқы эскиздер 1830 жылдан басталады: 1830 жылы 4 қарашада апталық «Карикатураның» бірінші санында Анри Б... қол қойған «Көршілер» эссесі жарияланды - биржалық брокердің әйелінің оқиғасы. тар Париж тұрғын үйі, ол некелік іс деп ойлағанының куәсі болды. , көршілердің бақыты керісінше болды, содан кейін көршісі соншалықты бақытты болған аққұба жігіт оның күйеуі емес болып шықты (бұл оқиға, в. сәл өзгертілген пішін, кейінірек «Француз жорығы» тарауына айналды). Бір аптадан кейін, 1830 жылы 11 қарашада Бальзак сол апта сайын Альфред Кудре (оның сол кездегі бүркеншік аттарының бірі) қол қойған «Дәрігердің сапары» эссесін жариялады, онда болашақ «Соло үшін жеке» тарауының негізгі бағыттары көрсетілген. Hears».

«Проблемаларды» жеке басып шығару жолындағы келесі кезең 1839 жылдың 29 қыркүйегінен 1840 жылдың 28 маусымына дейін «Кариктура» апталығында жарияланған 11 эссе циклі болды. Сериал «Ерлі-зайыптылар өміріндегі кішігірім қиындықтар» деп аталады. Тақырыпта қолданылатын сөз misères(бәле, қиыншылық) ұзақ тарихы бар. 18 ғасырдың басынан бастап Францияда танымал «көгілдір кітапханада» (мұқабаның түсіне байланысты осылай аталады) өлең және прозадағы әңгімелер misèresтүрлі қолөнершілер. Әр кітап арналды миеркез келген қолөнердің, бірақ олар серия ретінде қабылданып, кейде бір мұқабаның астына біріктірілді (мысалы, 1783 жылғы «Адам нәсілінің қиындықтары немесе қаладағы әртүрлі өнер мен қолөнерді оқытуға қатысты қызықты шағымдар» кітабында Париж және оның айналасы»). Сөздері бар атаулар misères 19 ғасырда қолданыста қалды: мысалы, 1821 жылы Скрибе мен Мелвилл «Адам өмірінің кішігірім қиындықтары» водевильдік комедиясын жазды, ал 1828 жылы Бальзак жоғары бағалаған Анри Монье бес литографиялық сериясын шығарды. жалпы атауы «Ұсақ қиындықтар». адам» («Petites misères humaines»). Айтпақшы, бұл сөзді Бальзактың өзі қолданған misères«Кішігірім қиыншылықтар» деген атаумен ғана емес: орыс оқырманына «Куртезандардың сән-салтанаты мен кедейлігі» деген атпен белгілі роман француз тілінде «Splendeurs et misères des courtisanes» деп аталатынын еске салайын.

1839 жылғы алғашқы «Проблемаларға» енгізілген эсселердің тақырыптары жоқ, бірақ нөмірленген. Қорытынды мәтінге енгізілгенде, Бальзак олардың ретін өзгертіп, әрқайсысына атау берді; Бұл «Кавильдер», «Таңбалар», «Қабылдау», «Әйел логикасы», «Естеліктер мен өкініштер», «Күтпеген соққы», «Қарапайым жанның азабы», «Амадис Омнибус», «Қамқорлық» тараулары. «Жас әйел туралы», «§ 2. Бір тақырыптағы вариация» «Алданған амбиция» және «Әйел иезуитизмі» тарауларынан. Бұл эсселерде басты кейіпкерлерге Адольф пен Кэролайн есімдері берілген. 1841 жылы сәуірде Бальзак «Суверен» баспасымен екінші Карикатураның эсселерін жеке басылымда басып шығару туралы келісімге отырды; оларға ол алғаш рет 1840 жылы тамызда «Клодинаның қиялдары» деген атпен жарияланған новелланы қоспақ болды, бірақ 1841 жылдың қарашасында келісім-шарт бұзылды.

1843 жылы желтоқсанда Бальзак әдеттегідей ақшаға мұқтаж болып, басқа баспагер Пьер-Жюль Хетцельмен келісімге отырды (ол 1841–1842 жылдары «Жеке және қоғамдық көріністер» жинағына әңгімелер жазған кезде онымен белсенді жұмыс істеді. Жануарлардың өмірі). «Париж әйелдеріне не ұнайды» атты мәтінге, Эцель сол кезде дайындап жүрген «Париждегі жын» ұжымдық жинағына енгізуді көздеген. 1843 жылы 11 желтоқсанда Эвелина Ганскаяға жазған хатында Бальзак тоғыз «ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтарынан» тұратын бұл мәтін «басылымның» жаңа басылымында жариялауды көздеген қазірдің өзінде басталған кітаптың соңы болатынын түсіндірді. Неке физиологиясы». Эцельмен келісім Бальзакқа өз жинағынан тыс жаңа мәтіндерді жариялауға мүмкіндік берді, бірақ басқа атаумен және бұл атау «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиындықтары» болуы керек еді. Алайда, Эцельмен келісімде көрсетілген «Париж әйелдеріне не ұнайды» деген тақырып кейінірек өзгертілді және 1844 жылы тамызда жарияланған «Париждегі жынның» алты басылымында болашақ «Қиындықтар» туралы тағы он эссе пайда болды. «Философия» жалпы атауы Париждегі үйленген өмір». Соңғы басылымда бұл эсселер келесі тарауларға айналды: «Бақылау», «Аттың үйленуі», «Ауыр еңбек», «Сары күлімдер», «Вилланың нозографиясы», «Мәселенің қиындығы», «Он сегізінші брюмер. Ерлі-зайыптылар өмірі», «Болу өнері» құрбаны», «Француздық науқан», «Соло үшін Hearse» (екі эссе, жоғарыда айтылғандай, бастапқыда 1830 жылы жарияланған) және ақырында, соңғы тарау «Ан. Опера финалында Фелисита нені білдіретінін түсіндіретін интерпретация » Бальзак бұл тарауларды өте қиын жағдайда, ауыр бас ауруын жеңіп жұмыс істегенімен, мәтін жеңіл және тапқыр болып шықты және автордың өзі Ганскаяға 1844 жылы 30 тамызда жазған хатында атап өткендей, үлкен табысқа жетті. Сондықтан Эцель оны бөлек шығаруды ұйғарды. Бұл кітап алғаш рет 1845 жылдың шілде айынан қараша айына дейін «Париждегі жын» («Париждегі жұбайлық өмір философиясы») ішінде қолданылған сол атаумен жеке нөмірлер түрінде қайтадан басылып шықты, содан кейін 1846 жылы жазылған «Париж некеде. «Ерлі-зайыптылар өмірінің философиясы», Евгений Бриффоның «Судағы Париж» және «Үстел үстіндегі Париж» кітаптарының ұқсастығы бойынша берілген. Бұл басылымның түпнұсқалығы мәтінде емес (Бальзак түзетпеді), Гаварнидің суреттерінде; жеке нөмірлердің де, бүкіл кітаптың мұқабасында бұл иллюстрациялар «түсіндірмелер» деп аталды: «Гаварнидің түсініктемелерімен».

Осы уақытта, 1845 жылы 25 ақпанда Бальзак Адам Хлендовскимен келісімге қол қойды және оған алдымен жеке нөмірлерде, содан кейін кітап түрінде «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиындықтары» атты эссесін басып шығаруға құқық берді. қазірдің өзінде басылып шықты, оның ішінде «Париждегі Беседе» шыққан, сондай-ақ Бальзак үш айдан кейін ұсынуға міндеттенген жаңа тараулар, бірақ іс жүзінде мұны сәл кейінірек жасады. Көріп отырғанымыздай, Бальзак алғаш рет 1839–1840 жылдары қолданылған «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиындықтары» тақырыбына қайта оралды; оның «коммерциялық құндылығы» 1843 жылы Олд Никтің мәтінімен (Эмиль Форгустың лақап аты) және Гранвиллдің иллюстрацияларымен басылған «Адам өмірінің кішігірім қиындықтары» кітабының табысымен өсті. Хлендовский басылымының бірінші саны 1845 жылы 26 шілдеде жарық көрді; Хлендовски алдымен 1839–1840 жылдардағы «Карикатурадан», содан кейін «Париждегі жыннан» алынған дайын мәтіндермен басып шығаруды бастады. Осы уақытта Бальзак Еуропа сапарынан Парижге оралып, қыркүйек айында соңғы шығарманы жаза бастады. Соңғы басылымда бұл очерктер екінші бөлімнің тарауларына айналды: «Екінші сөз», «Екі айдағы күйеулер», «Алданған амбиция», «Босқаулық», «Әдепсіздік», «Дұрыс аян», «Кешіккен бақыт», «Бос қиындық» «», «Отсыз түтін», «Тұрмыстық тиран», «Мойындаулар», «Қорлау», «Соңғы жанжал», «Сәтсіздік», «Өрттен шыққан каштан», «Ультима қатынасы». Бальзак оларды алғаш рет 1845 жылы 2-7 желтоқсанда «Баспасөз» газетінің алты нөмірінде «Некелік өмірдің кішігірім қиындықтары» деген жалпы атаумен Хлендовскийге беру үшін жариялады. Басылымның алдында Теофил Готьенің қысқаша алғысөзі бар, онда жарияланған тараулар Хлендовски жариялаған тараулардың жалғасы болып табылатынын, сонымен қатар бұл бөлімде рөлдер өзгеріп, әйел азаптаушыдан азаптаушыға айналғанын түсіндіреді. шейіт.

Бальзак жеке басылымның барлық осы элементтерінің макетін оқып, 1846 жылдың басына дейін сонда өзгерістер енгізді. Хлендовскидің нөмірлері 1846 жылдың шілде айының басына дейін баспадан шықты, көп ұзамай (нақты күні белгісіз, өйткені бұл кітап апта сайынғы Bibliographie de la France басылымында жарияланбаған) 50 гравюрамен және екі жарым жүзден тұратын жеке басылым жарық көрді. Бертал орындаған мәтіндегі сызбалар, бас әріптер т.б. Бальзак қайта басып шығару үмітімен оның көшірмесіне кейбір түзетулер енгізді, бірақ ол көзі тірісінде ешқашан жарияланбады. Сол 1846 жылы, бірақ сәл ертерек (шамасы, мамыр-маусым айларында) басқа, бұл жолы суреттелмеген, жеке «Проблемалар» шығарылды, ол «Франция библиографиясында» жарияланбады, бірақ басылымдардан айырмашылығы Бальзактың бақылауымен жарияланбаған Хлендовский. 1845 жылдың қыркүйегінде қаржылық қиындықтар Хлендовскиді «Қиыншылықтардың» болашақ басылымына құқықтардың бір бөлігін Ру мен Кассан баспагерлеріне және олардың принтері Альфред Мусенге беруге мәжбүр етті. Бұл мәміле Бальзакқа ұнамады, бірақ ол оған қарсы тұра алмады, бірақ ол бұл басылымды дайындауға қатыспады, сондықтан ол Хлендовскийдің басылымына дейін баспадан шыққанымен, дәл осы соңғысы түпнұсқа болып саналады. «Проблемалар» басылымы. Ру мен Кассанның басылымының титулдық бетінде: «Неке физиологиясы: ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтары» деп жазылған, бірақ «Физиология» мәтіні онда басылмады және оның тақырыбы оқырманның қызығушылығын арттыру үшін ғана пайдаланылды, сонымен қатар, мүмкін, жаңа кітаптың 1840 жылдардың басындағы «физиологиялармен» байланысы туралы түсінік беру.

Хлендовскимен жасалған келісімге қарағанда, Бальзак «Неке физиологиясының бөлігі ретінде» «Тробльдерді» жариялауды көздеген. Ал Бальзак 1845 жылы 22 қарашада Мусен баспаханасынан алған заңды құжаттан (бұл қарыздық міндеттемелерді орындау қажеттігі туралы «борышкерге ескерту» деп аталатын) Хлендовскийдің Бальзактан жариялауға рұқсат алғаны белгілі. «Қиыншылықтар» үшінші және төртінші томдар ретінде «Неке физиологиясы».

Алайда Хлендовский бұл ниетін жүзеге асырмады; Сол сияқты, 1846 жылы тамызда шыққан «Адам комедиясының» бірінші басылымының соңғы, 16-томында «Аналитикалық зерттеулер» бөлімінде осындай бір ғана «зерттеу» ғана қамтылған, атап айтқанда, «Неке физиологиясы». Оның себебі, бұл басылымның 1846 жылдың көктемінде, Бальзак Ганскамен бірге Италия мен Швейцарияда жүрген кезде дайындалып, «Адам комедиясының» бір бөліміндегі екі мәтінді біріктіру үшін қажетті түзетулер жасай алмағанында болуы мүмкін. Дегенмен, Ганскаға хат та, Хлендовскимен жасалған келісім де екі мәтінді біріктіру жазушының жоспарларының бір бөлігі болғанын көрсетеді. Рас, ол 1845 жылы «Адам комедиясының» екінші басылымы үшін құрастырған каталогта қиындықтар айтылмайды. Алайда, бұл жай ғана Бальзактың оларды бөлек емес, «Неке физиологиясы» бөлігі ретінде жариялауды жоспарлағанымен түсіндірілуі мүмкін. Ал олардың «Адам комедиясы» композициясына жоспарлы қосылуын, атап айтқанда, мәтіннің өзінен бағалауға болады: «Баспасөзге» эсселердің соңғы бөлігін жазған кезде Бальзак оған кейбір «қайталанатын кейіпкерлердің» есімдерін енгізген. «Адам комедиясының» көптеген шығармаларында кездесетін; Осылайша ол «Қиындықтарды» оның негізгі бөлігіне «байлап» алғысы келгені анық. Сонымен қатар, «Қиыншылықтар» мәтінінде екі мәтіннің арасындағы байланыстың тікелей белгілері бар: «Ультима қатынасы» тарауында Бальзак бұл жұмыс «неке физиологиясына, тарих философияға, сондай-ақ неке физиологиясына қатысты» деп атап өтеді. Факт – теорияға» (677-бет). Мәтінде «ерлі-зайыптылық физиологиясының зұлым принциптеріне» бірнеше басқа сілтемелер бар (олар біздің жазбаларымызда көрсетілген). Ақырында, Бальзактың 1846 жылы «Неке физиологиясына» жасаған түзетулеріне сілтеме жасау одан да сенімдірек: ол мәтінге бірнеше жерде Адольф, Каролин және тіпті бұрынғы басылымдарда жоқ Мадам де Фиштаминель есімдерін енгізді. . «Неке физиологиясымен» байланыс 1846 жылы шыққан Хлендовскидің басылымына арналған жарнамалық брошюрамен де көрсетілді, онда Бальзактың неке туралы екі кітабы «некенің альфа және омегасы» деп аталды.

Сондықтан, баспагер Хоуссидің шешімі өте қисынды болды, ол өзінің «Адам комедиясы» (1855-том. XVIII) басылымында бірінші болып «Аналитикалық зерттеулер» бөліміне «Қиыншылықтарды» енгізді, онда олар келесідей болды. «Неке физиологиясы».

Усьо Хлендовский басылымының авторлық көшірмесіне қол жеткізе алмады, оған Бальзак, жоғарыда айтылғандай, кейбір түзетулер енгізді және оның басылымына жинақта жарияланған мәтін нұсқасынан кейбір үзінділерді енгізуді дұрыс деп санады. Париждегі жын» (осы себептен Усьенің «Проблемы» басылымында басқаша аяқталады). Дегенмен, Хлендовский басылымының түзетілген данасы соңғы автордың еркін білдіру деп есептелуі керек болғандықтан, осы мәтінді шығарушы беделді «Плеядалар кітапханасы» басылымында Жан-Луи Тритер оны көшіру үшін таңдады, ал біздің аудармамыз осы басылым.

* * *

«Адам комедиясындағы» әйелдер тағдырын және Бальзактың әйелдерге деген көзқарасын зерттеушілер оның ойында утопияның бір түрі - идеалды неке идеясы бар деген қорытындыға келеді: ол бұл институтты қажет деп санады, бірақ оны қалайды. ақылға да, сүйіспеншілікке де негізделуі керек. Бальзак мұндай идеалдың утопиялық сипатын анық түсінді, бірақ ол басқа бір нәрсені анық түсінді: құмарлықсыз ақыл әйелге некеде себепсіз құмарлықтан гөрі абсолютті бақыт әкеле алмайды. «Екі жас әйелдің естеліктері» романы (1842) осы диссертацияны дәлелдеуге арналған - екі достың хат алмасуы, олардың бірі Луиза құмарлықты махаббаттан үйленеді және екеуі де қорқынышты сәтсіздікке ұшырайды (ол бірінші күйеуін онымен бірге азаптады) талапшылдық, ал екіншісі қателесіп қызғанып, қайғыдан өзін өлтірді), ал екіншісі Рене ыңғайлы болу үшін үйленеді және күйеуін жақсы көрмей, өзін толығымен балаларға арнайды, осылайша бойындағы жетіспейтін құмарлықты толтыруға тырысады. неке. Екеуі де бақытты сәттерді бастан кешіреді, бірақ біреудің де, екіншісінің де тағдырын бақытты деп атауға болмайды.

Осы және басқа романдарда арнайы арналған отбасылық өмір, Бальзак экстремалды «романтикалық» жағдайларды қарастырады; Мұнда өлімге әкелетін құмарлықтар қайнап, интригалар пайда болады, үлкен жоспарлар құрылады. Мұнда ерлі-зайыптылардың үлкен трагедиялары өтеді. Бірақ үлкен трагедиялар кез келген адамның басына келе бермейді және негізінен романдарда болады. Қарапайым ерлі-зайыптылардың күнделікті өмірі қалай өтуде, олардың бақытты болуына не кедергі? Бальзактың «Ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтары» деп аталатын кітабы дәл осы туралы, сондықтан оқырманға оның кейіпкерлерін анықтау оңайырақ. Екі жүз жылдан кейін бүгін де оңайырақ. Әрине, бәрі кезеңдік қойылымдар мен кезеңдік костюмдерде орын алады, бірақ отбасылық драмадағы немесе комедиядағы кейіпкерлердің арақатынасы өзгеріссіз қалады.

«Кішігірім қиындықтардың» бұл өзектілігі оның бастапқы құрылымымен айтарлықтай жеңілдетілген.

Бальзактың романдары мен әңгімелерінің барлығы дерлік белгілі бір дәрежеде некеге арналғаны жоғарыда айтылған болатын, бірақ романдарда біз нақты ерлі-зайыптылардың оқиғалары туралы айтып отырмыз, бұл оқырманға ойлануға мүмкіндік береді. бұл бақытсыз жұптың тағдыры ереже емес, ерекшелік. Рас, «Неке физиологиясы» осыған байланысты аздаған елес қалдырды, өйткені некелік байланыстардан жалықтырған әйелдер туралы айтқанда, ол жанама, кейде тікелей әрбір күйеуіне: сізде де солай болады. Бірақ «Кішігірім қиыншылықтарда» Бальзак одан да ілгері кетті: кітаптың екі басты кейіпкері бар, Адольф пен Кэролайн, бірақ олар сөздің классикалық мағынасында белгілі бір сыртқы түрі мен белгілі бір сипаты бар кейіпкерлер емес. Кітаптың ең басында автор өз кейіпкерін былайша таныстырады:

Мүмкін бұл бірінші сатыдағы соттың адвокаты, мүмкін екінші дәрежелі капитан немесе үшінші дәрежелі инженер немесе судьяның көмекшісі немесе, ең соңында, жас виконт шығар. Бірақ, сірә, бұл барлық есі дұрыс ата-ана армандайтын күйеу бала болса керек, оның түпкі арманы - бай әкенің жалғыз ұлы!.. ‹…› Біз бұл Фениксті Адольф деп атайтын боламыз, ол әлемде қандай қызмет атқарса да, жасы және шаш түсі.

Ал 1845 жылғы 2 желтоқсандағы «Баспасөз» газетінде «Алданған амбиция» тарауының жариялануына ескерту жасалды:

Бұл кітаптағы Кэролайн кәдімгі әйелді, ал Адольф әдеттегі күйеуін бейнелейді; автор күйеулер мен әйелдерге сән журналдары көйлектерге қалай қарайды, солай қарады; ол құрды манекендер.

Француз тілінде артикль жалқы есімдердің алдында қолданылмайды, бірақ Бальзак кейде «Кішігірім қиындықтардың» басты кейіпкерлерінің атына белгісіз артикль қосып, оларды былай деп атайды: un Adolphe, une Caroline, яғни Адольфтердің бірі, бір. Каролиндер; басқа жерлерде демонстрациялық есімдіктер сол атауларға қосылады: this Adolf, this Caroline. Әрбір Каролинаның сүйіктісі, әрине, Фердинанд деп аталады (тек олардың сериялық нөмірлері өзгереді: Фердинанд I-ден кейін Фердинанд II). Комментарийлер мәтіндегі хронологиялық немесе өмірбаяндық сәйкессіздіктерді атап өтеді: алдымен Кэролайн жалғыз қызы, ал келесі бетте кенеттен оның әпкесі пайда болды, бірінші бөлімдегі Каролин Парижде дүниеге келген, ал екіншісінде Каролин провинциялық Адольф. бірінші бөлім, ең алдымен, рентье, ал екінші бөлімде ол кіші жазушы, Кэролайн не кокет және сәнгер, не дұға ететін және пруде. «Алданған амбиция» тарауында Адольфтың өзі Чаудори фамилиясын алады және бұл Адольф Чаудори газет шығарады; және сәл төменірек, «Дөрекі ашулар» тарауында күйеуі Адольф пен газетші Чодори екі түрлі адам болып шығады. Бұл сәйкессіздіктерді асығыс және бөліктерге бөлінген кітаптың бөлшектенуімен байланыстыру оңай болар еді, бірақ менің ойымша, олай емес. Егер «Неке физиологиясы» өзінің барлық жаңалығына қарамастан, жанрлық жағынан бұрынғы «Кодекстерге» көп қарыздар болса және әдетте 18 ғасырдағы және одан бұрынғы дәуірлердегі әдебиеттерден алынған болса, онда «Кішігірім қиындықтар» эксперименталды. кітап; Қазіргі зерттеуші Пиранделлоның «Авторды іздеудегі алты кейіпкер» пьесасына байланысты атаса, қазіргі зерттеуші бұл кітапты негізінен француздық «Әлеуетті әдебиет шеберханасының» (OULIPO) жаршысы деп атауы бекер емес. 1960.

Шынында да, осы топтың ең көрнекті мүшелерінің бірі, ұлы өнертапқыш Рэймонд Кунео 1967 жылы жазған. кішкене бөлік«Сіздің талғамыңызға сай ертегі» деп аталады, мұнда оқырманға алдымен оның кейіпкерлері ретінде кімді көргісі келетінін таңдауға болады: үш кішкентай бұршақ, үш ұзын сырық немесе үш әлсіз бұта, содан кейін олардың одан әрі әрекетін анықтайды. Сонымен, Квенодан жүз жиырма жыл бұрын Бальзак өз оқырманына осындай еркіндік береді.

Балға барар алдында әйелінің сыртқы келбетін бағалаған күйеуінің жауабы келесідей жеткізіледі:

«Мен сені мұндай әдемі киінгенін ешқашан көрмедім. «Сізге көк, қызғылт, сары, қып-қызыл (өзіңіз таңдап алыңыз) таңғажайып жарасады» (500-бет).

Күйеуінің әйеліне ақша салғалы отырған, кіріс әкелетін коммерциялық кәсіпорын туралы айтқан жауабы келесідей естіледі:

«Сен мұны қаладың! Сіз мұны қалағансыз! Сіз маған мұны айттыңыз! Осыны маған сен айттың!..» Бір сөзбен көзді ашып-жұмғанша оның қаншама рет жүрегіңді жаралаған қиялын тізіп бересің (514-бет) –

бірақ қиялдың өзі тағы да оқырманның өз еркінде. Ал әйелі тауып алған және оған күйеуін сатқындық үшін соттауға мүмкіндік беретін жазбаға келгенде, Бальзак бұл махаббат хатының бірден төрт нұсқасын береді:

Бірінші жазбаны гризетта, екіншісін асыл ханым, үшіншісін жалаң буржуазия, төртіншісі актриса жазған; осы әйелдердің ішінен Адольф өзін таңдайды сұлулар(659-бет).

«Кішігірім қиыншылықтардың» бұл «өзгермелілігі» жиі ұмытылатын нәрсені еске салады: өзі қызмет еткен әдеби жанрлардың (роман, повесть) барлық дәстүрлілігіне қарамастан, Бальзак нағыз жаңашыл болды; Бір шығармадан екінші шығармаға ауысатын қайталанатын кейіпкерлер жүйесі, ол ойлап тапқан және дамытқан формада да өз уақытынан озып, модернизмнің кейбір жаңалықтарын болжаған: Өйткені, Бальзак өз кейіпкерлерінің өмірбаянын сызықты емес, хронологияны жиі бұзады және оқырманды жетіспейтін сілтемелерді қалпына келтіруге қалдырады.

Алайда, Бальзак ХХ ғасырдағы модернизм мен постмодернизмді ғана емес, сонымен бірге өз дәуіріне жақын әдебиетті де «болжайды». «Кішігірім қиыншылықтардың» кейбір үзінділерін оқығанда, болашақ «Анна Каренина» осында қысқартылған түрде берілген деген сезімнен құтылу қиын: «Барлық әйелдер осы жағымсыз кішкентай қиындықты - жиі туындайтын соңғы жанжалды есте сақтауы керек. жай ғана ұсақ-түйек, тіпті жиі - өзгермейтін фактіге байланысты, бұлтартпас дәлелдерге байланысты. Сеніммен, махаббаттың перзенттік қасиетімен, ізгілікпен бұл қатыгез қоштасудың өзі өмірдің өзі сияқты қызық шығар. Өмірдің өзі сияқты ол әр отбасында өзіндік ерекше жолмен жүреді.«(658-бет; баса назар аударылды - В.М.) - және тағы бір жерде: «Адольф, барлық адамдар сияқты, әлеуметтік өмірде жұбаныш табады: ол көшеге шығады, жұмыс істейді, бизнеспен айналысады. Бірақ Кэролайн үшін бәрі бір нәрсеге байланысты: сүю немесе сүймеу, сүйікті болу немесе сүймеу» (620-бет). Толстой романын жазғанда «Кішкентай қиыншылықтарды» есіне алды деп айта алмаймын, бірақ жалпы ол Бальзактың шығармаларымен жақсы таныс болған, бірақ ол ол туралы көптеген басқа авторлар сияқты қарама-қайшы сөздермен, бір-біріне қарама-қайшы сөздермен айтқан. «талант өте зор» деген «нонсенс».

Әрине, сол әлеуметтік немесе кәсіптік типтегі өзгермелілікті 1840 жылдардың басындағы жоғарыда аталған күлкілі «физиологиялар» да дамытқан. Мысалы, қысқаша тарауларда «Физиология үйленген адамТанымал романдардың әйгілі авторы Пол де Кок жазған «(1842) ерлі-зайыптылардың түрлерін сипаттайды: қызғаншақ, талғампаз, тым қамқор, көпшілік алдында сүйкімді, бірақ жабық есік артында төзгісіз және т.б. Дегенмен, бұл күйеулердің барлығы оқырманға ұсынылды мүлде басқа, Бальзактың Адольфі, оның құрамында әртүрлі күйеулер болғанымен, сонымен бірге, парадоксалды түрде, қалады. бірдей нәрсекейіпкер.

«Кішкентай қиыншылықтардың» тағы бір өзіндік ерекшелігі – оның бисексуалды кітап.

«Неке физиологиясында» жоғарыда айтылғандай, көптеген беттер әйелдерге деген жанашырлықпен толтырылғанымен, бұл кітап әлі де ресми түрде басынан аяғына дейін ер адам тұрғысынан жазылған; Бұл сіздің күйеуіңіз үшін нұсқаулық - қалай мойынтірек болмауға болады. «Кішігірім қиындықтар» жеке сюжеттердегі көптеген ұқсастықтарға қарамастан (мысалы, науқас әйел мен дәрігердің қарым-қатынасы немесе әйелдің «рахатының» күші туралы әңгіме) басқаша құрылымдалған. Екінші бөлімнің басында Бальзак өзінің кітабында екі жыныстың да мүдделерін құрметтеу және оны «азды-көпті гермафродит» ету ниетін ашық айтады. Бальзак 1830 жылдардың аяғынан бастап «Кіші қиындықтардың» осы «гермафродитизмін» талап етті, бірақ оны жүзеге асыру формалары туралы басқаша ойлады. 1839 жылы 3 қарашада «Карикатура» газетінде «Проблемалардың» келесі фрагментінің алдында автордың ниетін түсіндіретін келесі жартылай әзіл, жартылай ауыр жазба жарияланды (оның білімімен):

Алайда, «Карикатураларды» шығаруда бұл қағида толық сақталмайды; Он бір эссенің тек үшеуі ғана әйелдің көзқарасын көрсетеді. Соңғы нұсқада Бальзак басқа жолды таңдады: әйел және еркек тарауларын ауыстырмай, бүкіл кітапты екі бөлікке бөлу немесе «монша» метафорасын алсақ, екі бөлімге - ер және әйелге бөлу. Мәтіннің ортасында «Екінші алғысөзде» ол өз кітабының екі жартысы бар екенін мойындайды: ер және әйел: «бұл кітап толығымен неке сияқты болу үшін үлкен немесе кішіге айналуы керек. дәрежеде, гермафродит». Дидро Бальзак «Неке физиологиясында» қайта-қайта келтірген «Әйелдер туралы» мақаласында «Әртүрлі дәуірдегі әйелдердің мінезі, мораль және рухы туралы очерк» (1772) кітабының авторын айыптайды. Л.Томас кітап өзінің «жынысы жоқ: бұл еркек күші де, әйелдік жұмсақтығы да жоқ гермафродит», яғни кітапқа қатысты «гермафродит» сөзін құптамайтындығы үшін; Бальзак, керісінше, өз кітабының «гермафродитизмін» оның артықшылығы деп санайды. Ойыншыл «гермафродит» бұл мағынада байсалды гермафродитпен - Серафитамен, аттас романның кейіпкерімен (1834), адам мен періштелік қасиеттер ғана емес, сонымен қатар өмір сүру принциптері араласқан фантастикалық жаратылыспен өте сәйкес келеді. еркектік және әйелдік. Серафита – кірден тазартылған біртұтас адамзаттың бейнесі; дегенмен, ол қарапайым адамдарға олардың сезіміне қол жетімді пішінде көрінеді: әйелдер үшін еркек Серафит, ал еркектерге Серафита әйел кейпінде. Әрине, бұл мистикалық көріністерден «Кішкентай қиындықтардың» ирониялық эскиздеріне дейінгі қашықтық өте үлкен. Дегенмен, «бисексуализм» кітаптың құрылымдық және мазмұндық негізі болып табылады. Шындығында, егер бірінші бөлімде әйел негізінен ақымақ, ашулы және жанжалшыл ашудың рөлінде көрінсе, екінші бөлімде күйеулердің кейде жиіркенішті әрекеті және олардың бақытсыз әйелдеріне қанша кішкентай, бірақ өте нәзік қиындықтар тудыруы мүмкін екендігі көрсетіледі. дөрекілікпен және сезімсіздікпен, дарындылық пен сенімсіздікпен.

Бальзак ғалымдары, әдетте, «Кішігірім қиындықтарды» қуанышсыз, көңілді қалдыратын және некелік өмірге қатыгездікпен қарайтын кітап ретінде айтады. «Адам комедиясында» махаббат пен неке туралы диссертацияның авторы Арлетта Мишель «Неке физиологиясы» некенің негізіне сенетіндіктен оны сол күйінде келеке ететін адамның кітабы болса, онда «Ұсақ қиындықтар» кітабы деп жазады. некеге мүлде сенбейтін адам, сондықтан оның келемежі үмітсіз циникалық сипатқа ие болады. Мұнда заманауи зерттеуші қазіргі сыншылардың «Ұсақ-түйек» туралы жазғанын сөзбе-сөз қайталайды; 1846 жылы ақпанда католиктік «Цензура хабаршысы» Бальзактың жаңа жұмысын мына сөздермен айыптады:

Химиктің уды зерттейтін салқындығымен зерттеліп, алгебралық формулалар мен аксиомаларға дейін қысқартылған, соңғысымен ешбір жағдайда келісе алмайтын әлеуметтік дерттер туралы осы хикаядан мұңды әрі қиын оқу жоқ.

Соңғы аксиома былай дейді: «Төрт неке қиған жұптар ғана бақытты».

Меніңше, «Ұсақ-түйектегі» жағдай мүлде көңілсіз емес. Хлендовскидің жарияланымының проспектісінде кітаптың «жауынгерлік» құрамдас бөлігі ерекше атап өтілгенімен: «Неке соғысы болып табылатын Франция некені шайқасқа айналдырды», шын мәнінде, «Кішігірім қиындықтар» «Физиологиядан» әлдеқайда көп. «Неке туралы» кітабы некедегі татулыққа жету жолдары туралы, ерлі-зайыптылардың бірге қартаюы, егер ғашық болмаса, кем дегенде үйлесімділік туралы кітап. «Неке физиологиясы» туралы сұрақ күйеуінің ойына келмейді: әйелін қалай қуантуға болады? оның сезімін, қыңырлығын және қалауын (бір нәрсе үшін үш сөз!)» (540-бет) қалай болжауға болады. «Неке физиологиясының» әйелі де күйеуін сүйікті «итальяндық шампиньондармен» қуантуды ешқашан ойламайды (637-бет). «Кішігірім қиыншылықтарды» оқығандағы қуаныш сезімі, мүмкін, бальзак ғалымы Ролан Чолле нәзік атап өткендей, бұл кітап «Адам комедиясының» басқа барлық шығармаларынан кейіпкерлерінің қарапайымдылығымен күрт ерекшеленеді. Бальзактың сүйікті қаһармандары – жасаушылар, данышпандар, алыптар, ең күшті, тіпті жойқын құмарлықтар құшағына алған адамдар; Бірақ «Кішігірім қиындықтарда» бәрі басқаша: бұл кітап қарапайымдылық туралы. Тіпті «Неке физиологиясында» Бальзак «осы кітап жазылған көрнекті адамды» атап өтеді және осылайша шыңды көтереді. «Кішігірім қиындықтарда» ол оны өткізіп жібереді: қиындықтардың екеуі де шамалы, ал Адольф «Париждегі провинциялық атақты» - Люсьен де Рубемпрді ерекшелейтін поэтикалық қабілеті де, күшті сезімдері де жоқ орташа жазушы. «Адасқандар» романының аттас бөлігінің кейіпкері. иллюзиялар» (1839).

Бірақ осылайша кейіпкерлер де, олардың проблемалары да «орташа оқырманға» жақындай түседі. Бала тәрбиесіне байланысты некелік келіспеушіліктер; «Не істеп жатырсың?» деп минут сайын әйелін ренжітетін күйеу; әйелін көпшілік алдында «мама», «киска» немесе «шабдалы» деп атайтын немқұрайлы күйеулер және күйеуін сөгіспен және күдікпен азаптайтын әйелдер - мұның бәрі ұсақ-түйек болып көрінеді (айтқандай), бірақ олар кейде өмірді жамандықсыз құртуы мүмкін. басқа қайғылы оқиғаларға қарағанда. Кіші қиыншылықтардың еркін құрастырылуы, кейіпкерлері ерекше әдеттері жоқ манекелер, әр оқырман оны ерекше оңай анықтай алады, бұл кітапты жалықтырмайды. Ықтимал сәйкестендіруге кітаптың түгел дерлік осы шақта жазылғаны да ықпал етеді: бұл белгілі бір кейіпкердің аяқталған оқиғасы туралы әңгіме емес, бұл «әркім және әркім» туралы мәңгілікке жалғасатын оқиға. ,» бос жақтау, оған әркім өз бетін енгізе алады. «Неке физиологиясына» қарағанда, «Ұсақ қиындықтар» отбасылық өмірдің практикалық психологиясы бойынша оқу құралының бір түрі болып табылады, тек кәсіби ғалымдар жазған көптеген оқулықтардан айырмашылығы, ол тапқыр және тамаша.

* * *

Біздің жинаққа енген екі шығарманың да орысша тағдыры туралы бірер сөз.

Егер Францияда «Неке физиологиясы» басылымының тарихы жоғарыда айтылғандай өте қуанышты дамыған болса, Ресейде жағдай басқаша болды. «Неке физиологиясынан» (жалпы Бальзак шығармаларынан) үзіндінің орыс тіліне бірінші аудармасы «Ханымдар журналында» «Мигрен» деген атпен жарияланды (мәтін бірінші абзацтан алынған). Рефлексия XXVI «Қоң әртүрлі түрлеріқару»). Бұл мәселеге цензураның рұқсаты 1830 жылдың 8 наурызында берілген. Ол кезде «Неке физиологиясы» әлі мүлдем жаңа еді. Орыс басылымының мәтінінің астында: «Физиологиядан ду мариаж». Авторы көрсетілмеген және бұл табиғи нәрсе. Ол кезде Бальзак «Соңғы Чоуан» атты жалғыз романға өз атымен қол қойды, жоғарыда айтылғандай, француз жұртшылығы үшін «Физиология» авторының есімі жұмбақ болмаса да, Ресейде ол әлі белгілі емес. Бір уақытта дерлік, бір айдан аз уақыттан кейін «Галатеа» журналында (1830 жылы 2 сәуірде цензурадан өткен) «Қоспа» бөлімінде келесі жазба пайда болды:

Олардың айтуынша, жақында Парижде мынадай сұмдық оқиға болды: өткен айда бір асыл ханым қатты ауырып қалды; туыстары оның төсегіне жиналды. Жарым түн; жалпы тыныштықты өліп жатқан әйелдің сықырлаған дауысы мен каминде жанып жатқан ағаштың сықырлауы бұзды. Күтпеген жерден жанып жатқан көмір каминнен шығып, паркет еденінің ортасына соғылды; өліп жатқан әйел кенет айқайлап, көзін ашады, төсектен секіреді және көмірді қысқышпен ұстап, каминге лақтырады; Осындай шиеленісті жасаған ол ес-түссіз еденге құлап кетеді; олар оны көтеріп, төсегіне апарады, ол көп ұзамай қайтыс болды. Бір-біріне, сосын көмірден паркетте қалған қара даққа қарап тұрған туыстар дереу еденді сындырып, астынан қорапты алып шығуды бұйырды. Бірақ олар оны ашқанда, олар әлі Испанияда қалды деп ойлаған марқұмның күйеуінің өлі басын тапқанда не таң қалды!

Ескертпе нақты оқиға ретінде берілген, оны сол кездегі ресейлік журналдар «Аралас» бөлімінде көптеп жазған; Осылайша, «Галатеяның» іргелес беттерінде біз туралы әңгімелерді табамыз жас жігітСевильядан, олар «үкілерді жақсы көреді, жарғанаттарт.б. ол түнде ғана көреді, ал күндіз гидпен шығады» және «143 адамды өлтірген» Рим түрмесінде отырған «қорқынышты қарақшы Гаспарони» туралы. Галатеяда Бальзак та, «Неке физиологиясы» да айтылмаған; бұл арада оның «Кіріспеден» «Физиологияға» (60-61-беттерді қараңыз) Женттегі оқиға туралы анекдоттың дереккөзі болғаны анық. Анонимді орыс аудармашысы кейінірек Бальзактың мәнеріне тән ерекшелік болған және кейбір оқырмандар арасында таңданыс тудырған және кейбір оқырмандар арасында қатты бас тартуды тудырған барлық нәрсені, атап айтқанда, сипаттамалардағы егжей-тегжейге деген құмарлықты (Пушкин «француз романшыларының қысқаша көзқарасы» деп атағанын) жоққа шығарды. ”). Негізінде Галатеяның жазбасында Бальзак оқиғасының сюжеті ғана қайталанады. Осыған сүйене отырып, Галатея қызметкері тіпті Бальзактың кітабын тікелей басшылыққа алмаған деп болжауға болады, бірақ 7 ақпанда «Journal de Debas» газетінде жарияланған Жюль Яниннің шолуындағы осы эпизодты қысқаша баяндау арқылы. , 1830 ж.

Содан кейін бірнеше ондаған жылдар бойы ресейлік «Неке физиологиясы» тарихы толығымен үзілді. 1900 жылы «Вестник шетел әдебиеті» журналында В.Л.Ранцовтың аудармасы жарияланды; Ранцов кітапты басынан аяғына дейін аударды, бірақ түпнұсқаның кейбір абзацтарын алып тастады, мысалы, «Медитация I» кітабының раблеялық үзінділері және кейбір жерлерде Бальзак мәтінін моральдық «цензураға» ұшыратты: «Әр түнде арнайы мәзір қажет» афоризмі айналды. әлдеқайда вегетариандық максимге: «Әр күн ерекше болуы керек» және «Неке толығымен төсекке байланысты» афоризмі әдетте «Некенің мәні неде?» Деген сұрақпен ауыстырылды. Бұл аударма шыққаннан кейін тағы бір ғасырға жуық үзіліс болып, 1995 жылдан кейін ғана аудармамыз «Новая литературный обзор» баспасынан жарық көргенде ғана «Неке физиологиясы» толықтай қолжетімді болды. орыс оқырманына.

«Кішкентай қиындықтардың» орыс тарихы «Неке физиологиясынан» әлдеқайда бай. 1840 жылы 26 тамызда Солтүстік арада «Ерлі-зайыпты өмірдің кішкентай қиындықтары. Бальзактың мақаласы» тарауы жарияланды, ол кейінірек «Әйелдердің иезуитизмі» деген атқа ие болды (аударма «Кариктура» газетінде жарияланғаннан кейін жүзеге асырылды).

1846 жылы «Париждегі жын» жинағында «Le Diable à Paris» француз жинағының бірінші бөлігіне енген тараулардың аудармасы «Париждегі жұбайлық өмір философиясы» деген атпен жарияланды.

Сол 1846 жылы «Оқу кітапханасының» 74-томында «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішкентай бақытсыздықтары» деген атпен Бальзак «Баспасөз» газетінде жариялаған тараулардың аудармасы (кейбір жерлерде қысқартылған) жарияланды. аударма тез жүзеге асырылды: «Баспасөзде» жариялануы 7 желтоқсанда аяқталды, жаңа стиль, ал орыс журналының көлемі 1845 жылы 31 желтоқсанда цензураға рұқсат алды, ескі стиль).

Ақырында, 19 ғасырдың екінші жартысында екі бөлек басылым жарық көрді: 1876 жылы Мәскеуде Н.А.Путята аударған және 1899 жылы Санкт-Петербургте А.Блоктың әжесі Е.Г.Бекетова аударған (аударма томға енгізілген) Пантелеев басылымында Бальзактың 20 жинағы шығармасы). 1899 жылдан бастап «Небайлық өмірдің кішігірім қиындықтары» орыс тілінде жарық көрген жоқ.

Путята аудармасы тек библиографиялық көрсеткіштерден белгілі; Бұл кітап каталогқа енгізілген жалғыз кітапханада (Санкт-Петербургтегі мемлекеттік кітапхана) ол «1956 жылдан бері жоқ». аударма, бірақ оқу оңай емес. Бекетова «Қымбаттым, қызықпа» деген тіркесті «Жаным, неге шаң көтеріп жатырсың?» деп аударса, «трюфельдің қалай өсетінін еститін» Ранцовтың мінезі «Трюфельдің қалай өсетінін еститін» тұлғаға айналады. олардың қалай өсетінін естиді.» Далада шөп бар!» Жүз жыл бұрынғыдан мүлде басқа мағына беретін сөздерді қолдану; Кейбір өте сәтті емес сөз тіркестері (мысалы, Ранцовтағы «күйеуінің опасыздықпен асқынған махаббаты» немесе Бекетовадағы «ішкі күйзеліс») және, сайып келгенде, жоғарыда талқыланған «цензураның» бір түрі - мұның бәрі жиі Ескі аудармаларда Бальзактың баяндауышы күлкілі. Сонымен қатар, ол ирониялық және тапқыр болды, бірақ ешқашан күлкілі емес.

* * *

Басылым негізіндегі аударма: CH. 11-том (Physiologie du mariage) және 12 (Petites misères de la vie conjugale), мұнда Фурненің басылымында басылған мәтін көшіріледі. Жазбаларда Рене Гиздің «Неке физиологиясы» және Жан-Луи Триттердің «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиындықтары» туралы пікірлері пайдаланылады. Бұл басылым үшін менің алғаш рет 1995 жылы жарияланған және содан бері бірнеше рет қайта басылған «Неке физиологиясы» аудармасы қайта қаралып, қайта қаралды, ал жазбалар француз комментаторларына белгісіз дереккөздерді көрсету арқылы айтарлықтай кеңейтілді.

Вера Милчина

Неке физиологиясы немесе некедегі өмірдің қуаныштары мен қайғыларына эклектикалық ойлар

Арнау

«Бұл кітап кім үшін жазылған көрнекті адам» (101-бет) туралы сөздерге назар аударыңыз. Бұл «сіз үшін» дегенді білдірмейді ме?

Бұл кітаптың атауына азғырылып, оны ашқысы келген әйелге жұмыс істеудің қажеті жоқ: және оқымай-ақ, ол мұнда айтылғанның бәрін алдын-ала біледі. Ерлердің ең айлакері ешқашан әйелдер туралы өздері туралы ойлағандай жақсы немесе жаман айта алмайды. Егер менің ескертуіме қарамастан, әлдебір ханым осы шығарманы оқи бастаса, ол нәзіктікке байланысты авторды мазақ етуден аулақ болуы керек, ол өз еркімен суретшіге ұнамды мақұлдау құқығынан айырылып, титулдық бетте орналастырылған. Оның жұмысы туралы - сіз басқа мекемелердің есіктерінде көретін ескерту белгісі сияқты: «ханымдарға арналған емес».

Кіріспе

«Табиғат некеге тұруды қарастырмайды. – Шығыс отбасының батыстық отбасымен ортақтығы жоқ. – Адам – табиғаттың қызметшісі, ал қоғам – оның кейінгі жеміс. «Заңдар моральға сәйкес жазылады, бірақ мораль өзгереді».

Демек, неке, жердегі барлық нәрселер сияқты, бірте-бірте жақсартуға жатады.

Азаматтық кодексті талқылау кезінде Наполеонның Мемлекеттік кеңес алдында айтқан бұл сөздері осы кітаптың авторына қатты әсер етіп, бәлкім, оның бүгін жұртшылыққа ұсынып отырған очеркіне байқаусызда идея берді. Өйткені, ол жас кезінде француз құқығын оқу мүмкіндігіне ие болды және оған «азғындық» сөзі қатты әсер етті. Кодексте жиі кездесетін бұл сөз ең қараңғы ортада автордың қиялына көрінді. Көз жасы, ұят, дұшпандық, сұмдық, құпия қылмыстар, қанды соғыстар, жетім отбасылар, қайғы-қасірет - бұл ЗИНАЛАР деген қасиетті сөзді оқығаннан кейін автордың ішкі көзқарасының алдында пайда болған жолдар! Кейінірек, ең талғампаз зайырлы қонақ бөлмелеріне қол жеткізген автор неке заңнамасының қаталдығы азғындықпен жиі жұмсартылғанын байқады. Ол бақытсыз отбасылардың саны бақытты отбасылардың санынан айтарлықтай көп екенін анықтады. Ақырында, ол барлық ғылымдардың ішінде неке ғылымының дамымағанын бірінші айтқан сияқты. Әйтсе де, бұл, жиі болатындай, оның суға лақтырылған тас батып бара жатқандай бей-берекет ойларының тізбегінде жоғалып кеткен жігіттің бақылауы еді. Әйтсе де автор еріксіз нұр үстіне нұр болып, бірте-бірте оның қиялында неке салтының табиғаты туралы азды-көпті дұрыс ойлардың тұтас бір шоғыры қалыптасты. Олардың авторларының жан дүниесіндегі кітаптардың пісу заңдылықтары Перигордың хош иісті жазықтарында трюфельдердің өсу заңдылығынан жұмбақ емес шығар. Автордың жүрегінде азғындық тудырған алғашқы қасиетті қасіреттен, оның жасаған жеңіл-желпі бақылауларынан бір тамаша таң – өте мардымсыз, бірақ автордың кейбір идеяларын бойына сіңірген идея туды. Бұл некені мазақ ету еді: екі ерлі-зайыптылар үйлену тойынан жиырма жеті жылдан кейін бір-біріне ғашық болды.

Жазушы шағын неке кітапшасын құрастырудан үлкен ләззат алып, бір апта бойы осы бейкүнә эпиграммаға байланысты сансыз ойларды – еріксіз және күтпеген ойларды қағазға түсіріп алудан ләззат алды. Бұл сөз өріміне елеусіз қалдыруға болмайтын ескерту нүкте қойды. Кеңеске құлақ түрген автор кәдімгі алаңсыз, бос тіршілігіне қайта оралды. Әйтсе де, қызық зерттеудің алғашқы тәжірибесі текке кетпей, автордың ой өрісіне егілген дән көктейді: сотталған шығарманың әрбір тіркесі тамырын жайып, қыстың кешінде қалса, ағаш бұтағындай болды. құм таңертең күрделі ақ өрнектермен жабылған, ол таңқаларлық аязды тарта алады. Осылайша, эскиз өмір сүруін жалғастырды және көптеген моральдық тармақтарға өмір берді. Полип сияқты ол сырттан көмексіз көбейіп кетті. Жастық шақтағы әсерлер мен интрузивті ойлар кейінгі жылдардағы ең кішкентай оқиғалармен расталды. Оның үстіне осынау сан алуан ойлар ретке келіп, өмірге келіп, адам кейпіне еніп, жан дүниесі бейқам ұрпағын жөнелтуді ұнататын сол ғажайып елдерді кезуге аттанды. Автор не істесе де, оның көз алдында билеген, әңгіме-дүкен құрған немесе күлген қоғамның ең әдемі ханымдарына ең әдемі сөздерді тастап, оның жан дүниесінде белгілі бір дауыс естілетін. Мефистофель Фаустқа Броккенде жиналған қорқынышты фигураларды ұсынғаны сияқты, бір жын доптың ортасында автордың иығынан тосыннан ұстап алып, сыбырлағандай болды: «Осы еліктіргіш күлкіні көріп тұрсың ба? Бұл өшпенділіктің күлкісі». Кейде жын ескі Арди комедияларындағы капитан сияқты өзін көрсетті. Ол кестеленген күлгін плащқа оранып, бұрынғы даңқының тозған қаңылтыры мен шүберектерін көрсетіп, авторды олардың жаңа сияқты жарқырағанына сендіргісі келді. Кейде ол қатты және жұқпалы раблеялық күлкіге бөленіп, үйлердің қабырғаларына әйгілі «Тринк!» дегенге лайықты сөз жазатын. - Құдайлық бөтелкеден қол жеткізілген жалғыз пайғамбарлық. Кейде осы әдеби Трилби үйілген кітаптардың үстіне отырып алып, ілмектелген саусақтарымен екі сары томды нұсқап, атаулары көздің жауын алатын; Жын ақыры автордың назарын аудара алған кезде, ол гармониканың иірімдерін саусақпен сипап тұрғандай анық және тесіліп қайталай бастады: «НЕКЕ ФИЗИОЛОГИЯСЫ!». Бірақ көбінесе ол авторға кешке, ұйықтар алдында көрінді. Перідей сыпайы, құлдықтаған пенденің жанын сыпайы сөздермен тыныштандыруға тырысты. Қанша мазақ болса да баурап алатын, әйелдей икемді, жолбарыстай қанішер болғанымен, тырп етпей сипауды білмейтін; оның достығы жек көрушіліктен де қауіпті еді. Бір түнде ол өзінің бар сүйкімділігін пайдаланып, соңында соңғы дәлелге жүгінді. Әуелде үндемей, сүйген жас жігітке жалындаған көздерімен ғана қарағанымен, ақыры шыдай алмай, оған сезімін төге салатын ғашық қыздай пайда болып, төсек шетіне отырды. «Бұл жерде, - деді ол, - аяқты суламай, Сена бетінде жүруге мүмкіндік беретін костюмнің сипаттамасы. Міне, институттан оттың арасынан күйіп қалмай жүруге мүмкіндік беретін киім туралы хабарлама. Үйленуді суықтан, ыстықтан сақтайтын дәрі ойлап таба алмайсыз ба? Тыңдаңыз! «Азық-түлікті сақтау жолдары туралы», «Темекі шекпейтін камин салу жолдары туралы», «Тамаша ерітінді құю жолдары туралы», «Галстук байлау жолдары туралы», «Ет турау жолдары туралы» сияқты еңбектерді білемін. .»)

«Бұл сансыз кітаптар өз оқырмандарын тапты, - деп жалғастырды жын, - бәрі үй салып, өмірдің мәнін тамақтан көрмесе де, барлығында галстук пен камин жоқ, бірақ көп адамдар үйленеді!.. Бірақ не керек! Мен айтамын, қара!..

Ол қолын алысқа нұсқады, ал автордың көзі мұхитты көрді, онда жақында шыққан барлық кітаптар толқындарда тербеледі. Парақтың он сегізінші ырғағысындағы томдар жоғары-төмен серпіліп, дірілдеп, октаводағы томның төменгі жағына батып кетті, ол үлкен қиындықпен жоғарыға көтерілді, өйткені парақтың он екінші және отыз екінші соққыларындағы кішкентай кітаптар жан-жағына жайнап, ауалы көбік түзеді. Басы кітапқа араласқан судан шығып кеткен журналистерді, терушілерді, шәкірттерді, баспахананың шабармандарын қаһарлы толқын қинады. Адамдар каноэмен алға-артқа жүгірді, судан кітаптарды аулап, оларды жағаға алып шықты, қара көйлек киген, еңкейіп, қол жетпейтін ұзын бойлы, менмен адамға: ол кітап сатушылары мен жұртшылықты бейнеледі. Жын саусағымен қайыққа нұсқады, жап-жаңа жалаулармен безендірілген, толық желкендермен алға ұмтылып, тудың орнына плакатпен безендірілген; Ол мысқылдап күліп, дірілдеген дауыспен оқыды: «НЕКЕ ФИЗИОЛОГИЯСЫ».

Содан кейін автор ғашық болды, ал шайтан оны жалғыз қалдырды, өйткені ол әйел орналасқан жеріне еніп кетсе, ол тым күшті қарсыласпен күресуге тура келеді. Бірнеше жыл тек махаббаттың кесірінен азаппен өтті, автор сынамен сынады қағып алғанын сезді. Бірақ бір күні кешке Париждегі қонақ бөлмелерінің бірінде каминнің жанындағы шеңберге жиналған бірнеше адамға жақындағанда, ол қабірлік дауыспен келесі анекдотты естіді:

«Мен Гентте болғанымда мынадай оқиға болды. Он жыл бойы жесір қалған бір келіншек өлім төсегінде жатыр екен. Оның мұрасына үміткер үш туыстары науқас әйелдің соңғы демін күтіп, оның бүкіл байлығын жергілікті Бегуин монастырына өткізіп жібереді деп қорқып, төсегінен бір қадам да кетпеді. Науқас үндемей қалды; Ол ұйықтап жатқандай көрінді, ал оның бозарған, ұйып қалған бетін өлім ақырын басып алды. Мына суретті елестете аласыз ба: қыстың түніндегі үш туыс, ауру төсегінің жанында үнсіз оянған ба? Медбике басын шайқайды, ал дәрігер бір қолымен қалпағын алып, бір қолымен қалпағын алып: «Енді менің қызметім қажет болмай қалады» дегендей ым-ишара жасайды. Салтанатты тыныштықта терезенің сыртында боранның сыңғырлаған дауысы мен желдің соққанын естисіз. Мұрагерлердің ең кенжесі жарық өліп жатқан әйелдің көзін ауыртпау үшін төсек жанында тұрған шырақты жауып тастады, сондықтан оның төсегі ымыртта батып кетті, ал жастығы нашар алтындалған мүсінше сияқты сарғайып кетті. Мәсіх күңгірттенген күміс айқышта. Демек, драманың тұсауы кесілуі тиіс қараңғы бөлмені ұшқын ошақтың тұрақсыз көкшіл жалыны ғана жарқыратып тұрды. Соңында кенеттен еденге аунаған от тездетілді. Оның қағуын естіген науқас кенеттен төсекке отырады және мысық сияқты жанып тұрған көздерін ашады; Бөлмедегілердің бәрі оған таңдана қарайды. Ол дөңгеленіп бара жатқан отқа қадала қарап отырады, сосын үйдегілер есін жиып үлгермей жатып, әлдебір жүйке шабуылына ұшырап, төсектен атып тұрып, қысқышты ұстап, отты қайтадан каминге лақтырып жібереді. Содан кейін медбике, дәрігер, мұрагерлер науқасқа асығады, оны қолтықтарынан ұстап, төсекке түсіреді, басының астына жастық қояды; Оның өлгеніне он минут та өтпейді, от құлаған паркеттен көзін алмай. Графиня Ван Острум елес беріп үлгермей жатып, үш мұрагер бір-біріне сенімсіз қарап, апасын мүлде ұмытып, көздерін жұмбақ еден тақтасына қадап қойды. Мұрагерлер бельгиялықтар болды, яғни олар өздерінің пайдасын бірден есептеуді білген. Бір-екі сөзді сыбырлап алмасып, екеуінің де апасының жатын бөлмесінен шықпайтынына келісті. Жаяу адам ұстаға жіберілді. Сән-салтанатты паркет еденге еңкейген қожайындары қашауын ағашқа сүңгіткен шәкірт баланың қылығын көргенде, үш туысқан жан қалай селт етті. Еден тақтасы жарылған. «Апай көшіп кетті!» — деп айқайлады мұрагерлердің кенжесі. «Жоқ, бұл жай ғана жарықтың айласы», - деп жауап берді үлкені, қазынаға да, марқұмға да бір мезгілде. Жұбанбайтын туыстары паркет еденінің астынан, дәл от құлаған жерден сылақпен мұқият жасырылған затты тапты. «Әрекет ет!..» деді үлкен мұрагер. Шәкірттің қашауы гипсті соғып, күн сәулесінде адамның бас сүйегі пайда болды, онда - қандай белгілермен есімде жоқ - мұрагерлер графты таныды, ол бүкіл қалаға белгілі, аралда қайтыс болды. Яваның және қайғылы жесірдің жылы лебізін білдірді.

Бізге осы ескі әңгімені баяндаған әңгімеші ұзын бойлы, арық, қызыл көзді брюнетка еді, автор бір кездері өзін қатты қинаған жын-шайтанға бұлыңғыр ұқсайтын сияқты, бірақ бейтаныс адамның тұяғы жоқ еді. Кенеттен автордың құлағына «Зина» деген сөз түсіп, оның ішкі көзқарасының алдында бұрынғы уақытта осы маңызды буындарды сүйемелдеген бүкіл қорқынышты кортеж пайда болды.

Содан бері жазылмаған очерк елесі авторды тағы да тынымсыз қуалай бастады; Оның өмірінде бұл кітаптың өлімге әкелетін тақырыбы туралы бос ойларға қатты ренжіген кез болған емес. Алайда ол автордың өміріндегі ең елеусіз оқиғаларды осы беймәлім туындымен байланыстырып, кеден қызметкеріне ұқсап, әр жерде мөрін басып тастағанымен, жынға батылдықпен қарсы тұрды.

Бірнеше күннен кейін автор екі сүйкімді әйелмен сөйлесуге мүмкіндік алды. Біріншісі бір кездері Наполеон сарайындағы ең мейірімді және тапқыр ханымдардың бірі болды. Империя кезінде өте жоғары лауазымға жеткен ол қалпына келтірудің басталуымен қолындағы барынан айырылып, гермит ретінде өмір сүре бастады. Екінші, жас және әдемі, біздің әңгімеміз кезінде Париж әлемінде үлкен жетістіктерге жетті. Әйелдер дос болды, өйткені біріншісі қырықта, екіншісі жиырма екіде және олар сирек қарсылас болды. Олардың бірі автордың қатысуынан мүлдем ұялмады, екіншісі оның ниетін болжады, сондықтан олар оның алдында ашық түрде әйелдер істерін талқылауды жалғастырды.

– Байқадың ба, қымбаттым, әйелдер әдетте ақымақтарды ғана жақсы көреді?

- Не айтып тұрсыз, герцогиня! Неліктен олар күйеулеріне үнемі жиіркенішпен қарайды?

(«Бірақ бұл – нағыз озбырлық!» деп ойлады автор. «Ендеше, енді шайтан шапан киіп алды ма?»).

«Жоқ, қымбаттым, мен қалжыңдамаймын, - деп жалғастырды герцогиня, - оның үстіне мен бір кездері таныс болған адамдарға салқын қарап, мен шошып кеттім». Ақыл әрқашан жарқырауымен бізді ренжітеді, өткір ақылды адам бізді қорқытады; егер бұл адам мақтанатын болса, ол бізді қызғанбайды, яғни ол бізді ұната алмайды. Ақырында, адамға өзіміз көтерілгеннен гөрі, өзімізге жоғарылату ұнайтын шығар... Талантты адам бізбен жеңісімен бөліседі, ал ақымақ бізге ләззат береді, сондықтан біз үшін жағымдырақ. Олардың біздің таңдағанымыз туралы: «Қандай әдемі!» Дейтінін тыңдаңыз. - Академияға сайланғанын білгеннен гөрі.

- Жетер, герцогиня! Сіз мені қорқытасыз.

Өзі білетін ханымдарды жындыға айналдырған барлық ғашықтарды бастан өткерген жас кокет олардың арасынан бірде-бір ақылды адамды таппады.

«Алайда, қасиетпен ант етемін, – деді ол, – олардың күйеулері әлдеқайда лайықты адамдар...»

- Бірақ олар күйеулер! – герцогиня маңызды жауап берді.

- Әрине, - деп күлді герцогиня. «Ал кейбір ханымдар бақытсыздыққа ұшырап, ғашығына ие бола алмай қалған серіктеріне ашулануы олардың пәктігінің бейшараға қаншалықты ауыр екенін дәлелдейді». Біреуі шайтаннан қорқу оны тоқтатпаса, әлдеқашан Лайсаға айналар еді, екіншісі - сезімсіздігінен, үшіншісі - бірінші ғашығының ақымақтығынан, төртіншісі...

Автор ханымдарға өзінің неке туралы кітап жазуға деген табанды ниеті туралы айтып, бұл ашу ағынын тоқтатты; ханымдар күлімсіреп, оған кеңесті аямауға уәде берді. Кіші мінсіз ізгі әйелдер тек қиялда болатынын математикалық түрде дәлелдеуге уәде беріп, өзінің алғашқы үлесін қуана қосты.

Сізді өз шығармашылығының өмірбаянымен таныстыруда автор ұсақ-түйек ойды басшылыққа алған жоқ. Ол адамзаттың ой тарихына үлес қосуға лайық және кітаптың мәнін айшықтай алатыны сөзсіз фактілерді келтіреді. Кейбір анатомистер үшін жанның әйел екенін білу пайдалы болуы мүмкін. Сондықтан, автор өзі жазуы керек кітап туралы ойлауға тыйым салғанымен, оның үзінділері оған барлық жерде көрінді. Ол бір парақты науқастың төсегінің жанынан, екіншісін будуардағы диваннан тапты. Вальс құйынына айналған әйелдердің көзқарасы оған жаңа идеяларды ұсынды; ым-ишара немесе сөз оның тәкаппар санасын тамақтандырды. Бірақ сол күні ол өзіне: «Жарайды! Көңілге түйген мына эссені жазамын!..» – бәрі ғайып болды; үш бельгиялық сияқты, автор қазына орнында қаңқаны тапты.

Жын-перілердің орнын момын және ақшыл, ақкөңіл және сыпайы, ауыр сынға жүгінуден сақтанатын адам басты. Ол ойдан гөрі сөзбен жомарт және шудан қорқатын сияқты. Бәлкім, орталықтың құрметті депутаттарының рухын оятқан кемеңгер.

«Бәрін сол күйінде қалдырған дұрыс емес пе?» Жағдайлар соншалықты нашар ма? Некеге жанның өлмейтіндігі сияқты қасиетті деп сену керек және сіздің кітабыңыз отбасылық бақытты асқақтата алмайды. Сонымен қатар, жақында сіз мыңдаған париждік ерлі-зайыптылардың мысалында отбасылық өмірді бағалай бастайсыз, бірақ олар ерекшеліктен басқа ештеңе емес. Мүмкін сіз өз билігіңізге әйелін сатуға келісетін күйеулерді кездестіретін шығарсыз, бірақ бірде-бір ұл сізге анасын сатуға келіспейді ... Сіздің көзқарасыңызға ренжіп, сізді азғындық пен арам ниетпен күдіктенетін адамдар болады. . Бір сөзбен айтқанда, тек патшаларға немесе ең болмағанда бірінші консулдарға қоғамдық жараларды ұстауға рұқсат етіледі.

Ақыл авторға ең жағымды кейіпте көрінгенімен, автор оның кеңесіне құлақ аспады; өйткені алыстан ысырапшылдық Панургияның сылдырын тербетіп тұрды, ал автор оны шынымен де иемденгісі келді; дегенмен, қолына алғанда, Геркулестің сойылынан да ауыр болып шықты; Оның үстіне, Меудон діни қызметкерінің өсиетімен, жақсы кітаптан гөрі жақсы қолғапты бағалайтын жас жігіт бұл сылдырмаққа қол жеткізе алмады.

«Әттең, ханым, ол менің басыма әкелетін барлық қарғыс үшін маған сый бересіз бе?»

Ол ым-ишарамен күмәнданды, оған автор өте бейқам жауап берді.

- Сіз шынымен де екіталайсыз ба? – деп жалғастырды ол. – Жазғаныңызды жариялаңыз, қорықпаңыз. Қазіргі уақытта кітаптарда материалдан гөрі қию әлдеқайда жоғары бағаланады.

Автор екі ханымның хатшысынан аспаса да, олардың бақылауларын ретке келтіруге көп күш жұмсады. Неке туралы кітап жасау үшін, бәлкім, бір ғана нәрсе қалды - барлығының ойлағанын біріктіру, бірақ ешкім бұл туралы айтпайды; дегенмен, мұндай жұмысты аяқтағаннан кейін, басқалар сияқты ойлайтын адам ешкімге ұнамай қалу қаупі бар! Дегенмен, бұл жұмыстың эклектизмі оны құтқаруы мүмкін. Автор келемеждеу барысында оқырмандарға жұбаныш беретін ойларды жеткізуге тырысқан. Ол адам жан дүниесіндегі беймәлім жіптерді табуға талмай ұмтылды. Ең материалдық мүдделерді қорғай отырып, оларды бағалау немесе айыптау, ол, мүмкін, адамдарға бір емес, бірнеше психикалық ләззат көздерін көрсетті. Дегенмен, автор оның барлық әзілдері бірдей талғампаз деп айтатындай ақымақ, менмен емес; жай, ақыл-ойдың әртүрлілігіне сүйене отырып, ол мақтау сияқты көп айыптауды күтеді. Оның пайымдау тақырыбы соншалықты маңызды, ол үнемі тырысады анекдот айтуӘңгімелеу, бүгінгі күні анекдоттар кез келген моральдың дәлелі және кез келген кітаптың ұйқыға қарсы құрамдас бөлігі болып табылады. «Неке физиологиясына» келер болсақ, оның мәні бақылау мен талдау болып табылады, оның авторы оқырманды жазушы ілімімен жалықтырмауы мүмкін емес еді. Бірақ бұл, автордың өзі жақсы білетіндей, жазушыға қауіп төндіретін қиыншылықтардың ішіндегі ең сорақысы. Сондықтан да автор өзiнiң көлемдi зерттеулерiмен жұмыс iстей отырып, оқырманды оқтын-оқтын тынығуға мән берген. Ұқсас баяндау әдісін автордың неке туралы жазғанына жақын талғамға арналған шығарма жасаған жазушы - автор екі кітапқа ортақ идеяны қамтитын бірнеше жолды алуға мүмкіндік берген шығарманы арнады. Ол өзінің басына түскен табыстың ләззатын сезініп үлгермей, өмірден озған бұрынғы басшысына осылайша құрмет көрсеткісі келді.

«Мен өзім туралы жекеше түрде жазғанда және сөйлескенде, мен оқырманмен әңгіме бастаймын, мен оған зерттеуге, пікірталасуға, күмәндануға және тіпті күлуге мүмкіндік беремін, бірақ мен өзімді керемет БІЗ-мен қаруландыра салысымен, мен уағыз айта бастайды, ал оқырман тек мойынсұна алады» (Бриллат-Саварин. «Дәм физиологиясының» алғысөзі).

5 желтоқсан 1829 ж

Бірінші бөлім Жалпы ережелер

Дидро. Бугенвилл саяхатына қосымша

Медитация I Тақырып

Физиология, меннен не қалайсың?

Бір-бірін өмір бойы танымайтын ер мен әйелді некелік байланыстар біріктіретінін дәлелдегіңіз келе ме?

Өмірдің мәні - құмарлық, ал ешқандай құмарлық некеге қарсы тұра алмайды ма?

Неке қоғамдағы тәртіпті сақтау үшін қажет, бірақ табиғат заңдарына қайшы келетін институт екенін ме?

Қанша кемшілік болса да, неке бірінші меншік көзі болып табылады ма?

Бұл үкіметтерге күштерінің сансыз кепілдіктерін қамтамасыз етеді ме?

Өмірдің тауқыметін бірге көтеруге бел буған екі болмыстың бірлесуінде әсерлі нәрсе бар ма?

Бір оймен қозғалған екі ерік-жігердің тамашасында күлкілі нәрсе бар ма?

Тұрмысқа шыққан әйелге күң ретінде қарайды ма?

Әлемде толық бақытты неке жоқ па?

Бұл неке қорқынышты қылмыстарға толы, олардың көпшілігін біз елестете де алмаймыз?

Бұл адалдық жоқ; кез келген жағдайда, ер адамдар оған қабілетті емес пе?

Ал, тергеу жүргізгеннен кейін, мұрагерлік бойынша мүлікті беру пайдадан гөрі қаншалықты қиыншылықты уәде ететінін анықтауға болады ма?

Некенің жақсылығынан гөрі зинақорлық көп жамандық әкеледі ме?

Әйелдер еркектерді әу бастан алдайды адамзат тарихы, бірақ бұл алдау тізбегі неке институтын бұза алмады ма?

Махаббат заңдары екі адамды бір-бірінен ажырата алмайтындай тығыз байланыстырады ма?

Қалалық әкімдікте жасалған некелермен қатар, табиғаттың шақыруымен, ойлардың тартымды ұқсастығымен немесе шешуші айырмашылығымен, сондай-ақ тәндік тартымдылыққа негізделген некелер бар, сондықтан аспан мен жер үнемі бір-біріне қайшы келеді. басқа?

Бойы ұзын, ақыл-парасаты биік күйеулер бар ма, олардың әйелдері аласа, ұсқынсыз, миы жоқ ғашықтарымен алдап кетеді ме?

Бұл сұрақтардың әрқайсысының жауабы жеке кітапты толтыруы мүмкін, бірақ кітаптар жазылған, және сұрақтар адамдар алдында қайта-қайта туындайды.

Сіз маған жаңа принциптерді ашасыз ба? Сіз әйелдер қауымын мақтай бастайсыз ба? Ликург және басқа грек тайпалары, татарлар мен жабайылар бұл әдісті қолданып көрді.

Әлде әйелдерді қамауда ұстау керек деп ойлайсыз ба? Түріктер бұрын дәл осылай істейтін, енді қыздарына еркіндік бере бастады.

Бәлкім, сіз қыздарды некесіз, ата-анасының байлығын иелену құқығынсыз күйеуге беру керек дейтін шығарсыз?.. Ағылшын жазушылары мен моральистері бұл ажырасумен бірге бақытты некенің ең сенімді негізі екенін дәлелдеген.

Немесе әр отбасына өз Ажары керек екеніне сенімдісіз бе? Бірақ бұл үшін заңдарды өзгертудің қажеті жоқ. Дүниенің кез келген жерінде күйеуін алдағаны үшін әйелді жазалаймыз деп қорқытатын және күңімен бір шаңырақ астында тұрғанда ғана күйеуін айыптайтын Кодекстің бабы еркектерді үйден тысқары қожайындарды алуға үнсіз шақырады.

Санчес некедегі барлық ықтимал бұзушылықтарды қарастырды; Оның үстіне әрбір ләззаттың заңдылығы мен орындылығын талқылады, ерлі-зайыптылардың барлық адамгершілік, діни, нәпсі міндеттерін есептеді; бір сөзбен айтқанда, егер оның «De Matrimonio» деп аталатын томы октаво форматында шығарылса, онда сіз жақсы ондаған томдарды аласыз.

Бір топ құқық ғалымдары көптеген трактаттарда неке институтына қатысты барлық құқықтық нәзіктіктерді қарастырған. Тіпті ерлі-зайыптылардың неке міндеттерін орындауға жарамдылығын бағалауға арналған эсселер де бар.

Дәрігерлердің легиондары хирургия мен медицинаға қатысты неке туралы көптеген кітаптар шығарды.

Демек, он тоғызыншы ғасырда «Неке физиологиясы» не орташа жинақтау, не басқа ақымақтарға арнап жазылған ақымақтың туындысы болуға мәжбүр болды: алтын жалатылған таразылармен қаруланған тозған діни қызметкерлер ең кішкентай күнәларды өлшейтін; тозған фақихтар көзілдірік киіп, бұл күнәларды түрлер мен түрлерге бөлді; тозған дәрігерлер скальпельді алып, оны кез келген жараны ашу үшін пайдаланды; Орындарына қонған тозған судьялар түзелмейтін жамандықтардың бәрін тексерді; бүкіл ұрпақтар қуаныш немесе қайғы айғайлады; әр ғасыр өз үнін берді; Қасиетті Рух, ақындар мен прозашылар Хауадан бастап Троя соғысына дейін, Хеленнен Мадам де Мэнтенонға дейін, Людовик XIV әйелінен Замандасқа дейін бәрін ескерді.

Менен не қалайсың, физиология?

Бір сағаттан кейін ер адамның үйленетінін дәлелдеуге арналған азды-көпті шебер картиналармен қуантқыңыз келе ме?

Өршілдіктен... дегенмен, мұны бәрі біледі;

Үнемділіктен - сот ісін тоқтатуды қалайды;

өмір өтті және оны күн деп атайтын уақыт келді деген сенімнен;

Ақымақтықтан, ақыры колледжден қашқан жастай;

Лорд Байрон сияқты қайшылық рухынан;

Жиеніне дәулетінен бөлек, келін түсіруді өсиет еткен марқұм ағаның өсиетін орындауға табиғи тілегінен;

Өмірлік даналықтан - бұл әлі күнге дейін доктринаторлармен кездеседі;

опасыз ғашыққа ашудан;

күнәға батып кеткісі келмейтін Сент-Айньян герцогы сияқты шынайы тақуалықтан;

Жеке мүддеден - бірде-бір неке одан бос емес шығар;

Махаббаттан - одан мәңгілік емделу үшін;

макиавеллизмнен - кемпірдің мүлкін дереу иемдену үшін;

атау беру қажеттілігінен Біздіңұлы;

шіркіннің кесірінен жалғыз қалудан қорқу;

Ризашылықтан - алғаныңыздан әлдеқайда көп бере отырып;

бакалавр өмірінің ләззаттарынан түңілуден;

әлсіздіктен - онсыз мүмкін емес;

түрік мұқияттылығынан;

ата-баба әдет-ғұрпын құрметтеуден;

қызды озбыр шешесінің қолынан тартып алу үшін меценаттық ниеттен;

дәулетіңіз ашкөз туыстарға кетпесін деп Айладан;

Джордж Дандин сияқты Амбициядан;

Скрупулоздықтан, жас ханым қарсы тұра алмады.

(Қалағандар алфавиттің қалған әріптерін пайдалану жолдарын оңай таба алады.)

Алайда, жоғарыда аталған жағдайлардың барлығы қазірдің өзінде отыз мың комедия мен жүз мың романда сипатталған.

Физиология, мен сенен үшінші және соңғы рет сұраймын, менен не қалайсың?

Бұл көше тротуары сияқты, жолдардың қиылысындай таныс нәрсе. Біз Барабба Інжілінен гөрі неке туралы көбірек білеміз; онымен байланысты көне идеялардың бәрі әдебиетте ерте заманнан бері талқыланып келеді, оның авторын да, баспагерін де, кітап сатушысын да, оқырманын да таппайтын мұндай пайдалы кеңес немесе мағынасыз жоба жоқ.

Қарапайым ұстазымыз Рабледен үлгі ала отырып айтайын: «Құдай сақтасын, мейіріміне бөлесін, қайырымды жандар! Сіз қайдасыз? Мен сені көріп тұрған жоқпын. Мен мұрнымды көзілдірікпен жабуға рұқсат етіңіз. Ах! Енді мен сені көремін. Сіздің, жұбайларыңыздың, балаларыңыздың, туыстарыңыздың және үй шаруашылығыңыздың мүшелерінің барлығының денсаулығы жақсы ма? Жарайды, керемет, сен үшін қуаныштымын».

Бірақ мен саған жазып отырған жоқпын. Кәмелетке толған балаларыңыз болса, сізге бәрі түсінікті.

«Жақсы адамдар, құрметті маскүнемдер және сіз, құрметті подагралар, және сіз, тынымсыз скимерлер және сіз, күні бойы аңқитын, әдемі құстарды қамап ұстайтын, үшіншіден де, алтыншыдан да, қалыспайсыз! тоғызыншы сағат, не весперс, не Compline, және сіз болашақта ештеңенің ерніңізден өтуіне жол бермейсіз ».

Физиология сізге арналмаған, сіз үйленбегенсіз. Аумин!

«Сендер қарғыс атқыр капюшондар, ебедейсіз әулиелер, екіжүзділер, ауасы бұзылған мысықтар және жақсы адамдарды алдау үшін маскарад киімін киген басқалар!.. - жолдан кетіңдер, бізді қоршауға алыңдар! Рухтарың бұл жерде болмасын, миы жоқ мақұлықтар!.. Кетіңдер! Шайтанға ант етемін, сен әлі осындасың ба?

Менің жанымда күлгенді ұнататын мейірімді жандар ғана қалатын шығар. Поэзия мен прозаға батып кетуге асығатын, одаларда, сонеттерде және ой толғауларында ауруды дәріптейтін жылауық сәбилер емес, сансыз бос арманшылдар емес, мүмкіндік болса, ұзақ уақыт бойы тартынбайтын бірнеше ежелгі пантагрюэлистер Рабленің шошқа майындағы бұршақ туралы және кодпараның қадір-қасиеті туралы пайымдауларының табиғаты бойынша ішіп-жеуге және күлуге, адамдар дана, жарыста ұшқыр, қолдарынан қорықпайды және дәмді кітаптарды құрметтейді.

Үкімет бізден жүз елу миллион салық алудың жолын тапқан соң, енді үкіметке күлуге негіз жоқ. Папалар мен епископтар, священниктер мен священниктер әлі біз олармен бірге ішетіндей байыған жоқ; Біздің жалғыз үмітіміз – шайтанды көктен қуып шыққан Микаил әулие бізді есіне алады, сосын біздің көшеде мереке болып қалса екен! Осы уақытта Францияда күлкінің жалғыз тақырыбы неке болып қала береді. Панургтың ізбасарлары, маған сізден басқа оқырман керек емес. Сіз кітапты керек уақытта алып, керек уақытта қоюды білесіз, өмірден ләззат алуды, бәрін тамаша түсінуді және сүйектен бір тамшы миды соруды білесіз.

Барлығын микроскоппен тексеретін, өз мұрнын көрмейтін, бір сөзбен айтқанда цензорлар – бәрін айтты ма, бәрін тексерді ме? Олар сынған құмыраны жөндеу мүмкін болмағандай жазу мүмкін емес неке туралы кітапқа үкім шығарды ма?

- Иә, шебер жынды. Не десек те, некеден бойдақтардың ләззатынан, күйеулердің қиыншылығынан басқа ештеңе шықпайды. Бұл ереже мәңгілік. Тіпті миллион бет жазыңыз, сіз басқа ештеңе таппайсыз.

Міне, менің бірінші мәлімдемем: неке - бұл өмір мен өлім соғысы, оның басталуына дейін ерлі-зайыптылар Аспаннан бата сұрайды, өйткені бір-бірін мәңгілік сүю - кәсіпорындардың ең батылдығы; Намаздан кейін бірден шайқас басталып, жеңіс, яғни еркіндік кім епті болса, соған жетеді.

Айтайық. Бірақ мұнда не жаңалық бар?

Мәселе мынада: мен бұрынғы және қазіргі күйеулерге, шіркеуден немесе муниципалитеттен кетіп бара жатып, әйелдері жалғыз өздеріне тиесілі болады деген үмітпен жалтақтайтындарға, сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес өзімшілдікке немесе түсініксіз сезімге мойынсұнатындарға жүгінемін. Басқа адамдардың бақытсыздығын көргенде: «Менімен бұл болмайды!» - деп айтыңыз.

Мен бірнеше рет кеме апатына куә болған, қайта-қайта жүзіп кеткен теңізшілерге, басқа адамдардың әйелдерінің қасиетін жоюға бірнеше рет мүмкіндік алғанымен, үйленуге батылы барған бойдақтарға жүгінемін. Мысалы, тарих мәңгі жаңа және мәңгі көне!

Неке шартына енді ғана қол қойып, жер мен көктің барлық заңы бойынша әкімдіктегі барлық қағаздарын тіктіріп алған жас жігіт, бәлкім, қарт, ғашық болса да, мүмкін емес, әйелі ретінде қабылдайды. бұйра бұйралары, қара ылғалды көздері, кішкентай аяқтары, сүйкімді жұқа саусақтары, қызыл еріндері және піл сүйегінің тістері, әдемі пішінді, қалтырап, тәбетті және еліктіргіш, ақ қардай, лалагүл сияқты, елестететін барлық сұлулықтармен жарқыраған: оның төмен түсірілген кірпіктер ломбард патшаларының тәжіндей, оның беті балғын, ақ түйегүлдің гүл шоқындай, ал қызыл жапырақшалар сияқты қызыл; оның піскен беттері нәзік, жай ғана піскен шабдалы сияқты әрең байқалатын үлпілдекпен жабылған; ақшыл терінің астында көк тамырлар арқылы ыстық қан ағады; ол өмірге шөлдейді және өмір береді; оның барлығы қуаныш пен махаббат, сүйкімділік пен аңғалдық. Ол күйеуін жақсы көреді немесе тым болмағанда сүйетініне сенеді...

Ғашық күйеу жүрегінде ант береді: «Бұл көздер маған жалғыз қарайды, бұл ұялшақ еріндер жалғыз маған махаббат туралы айтады, бұл нәзік қол еріктіліктің асыл қазынасын жалғыз маған сыйлайды, бұл кеуде тек сол жерде дірілдейді. Менің дауысым, ұйықтап жатқан жан менің бұйрығыммен ғана оянады; Бұл жібектей жіптерден саусақтарымды өткізуге мен ғана рұқсат етемін, тек мен ғана бұл дірілдеген басымды ес-түссіз сипап аламын. Мен өлімді төсегімнің қасында күзетемін және қарақшы бейтаныс адамдардың неке төсегіме кіруіне жол бермеймін; бұл құмарлықтың тағы да қанға батады – не ақымақ пенделердің қанына, не менің қаныма. Бейбітшілік, абырой, бақыт, әкелік мейірім, балаларымның амандығы – бәрі менің жатын бөлмемнің қолжетімсіздігіне байланысты, мен оны арыстан өз балаларын қорғайтындай қорғаймын. Менің ұяма басып кіргенге қасірет!».

Ал, ержүрек спортшы, біз сіздің шешіміңізді құптаймыз. Осы уақытқа дейін бірде-бір геометр ерлі-зайыптылар теңізінің картасына бойлық пен ендік салуға батылы жетпеген. Тәжірибелі ер адамдар кемелерін қирататын шоқтарды, рифтерді, су астындағы тастарды, желдер мен муссондарды, жағалау сызығы мен су асты ағындарын анықтауға батылы жетпеді - олар өздерінің басына түскен апаттан қатты ұялды. Үйленген саяхатшыларға гид, компас жетіспеді... бұл кітап олардың орнын басуға арналған.

Дүкендер мен киім тігушілерді айтпағанда, әйелдерін елжірететін жасырын уәждерге үңіліп үлгермейтіндер көп; оларға некенің барлық құпияларының егжей-тегжейлі жіктелуін ұсыныңыз - қайырымдылық парызы; жақсы жазылған мазмұны логарифмдер кестесі сандарды көбейтуге мүмкіндік беретіні сияқты, әйелдерінің жүректерінің қозғалысын түсінуге мүмкіндік береді.

Сонымен, сіз не айтасыз? Әйелдердің күйеуін алдауына жол бермеу бұрыннан ешбір философтың батылы жетпеген ісі екенін мойындай алмайсыз ба? Барлық комедиялар осы туралы емес пе? Бұл басқа speculum vitae humanae емес пе? Осы медитацияда біз әділ үкім шығарған абсурдты сұрақтардан бас тартамыз. Бүгінгі таңда моральда дәл ғылымдардағыдай фактілер мен бақылаулар қажет. Біз оларды таныстырамыз.

Алдымен, істің шынайы жағдайына үңіліп, екі жақтың күшті жақтарын таразылап көрейік. Біздің ойдан шығарылған жеңімпазды қару-жарақпен қамтамасыз етпес бұрын, оның туған жерін жаулап алуды армандайтын жауларының санын есептейік.

Бізбен бірге жүзіңіз, кім қалайды, күліңіз, кім алады. Зәкірді өлшеңіз, желкенді көтеріңіз! Сіз бастапқы нүктені білесіз. Бұл біздің кітабымыздың басқалардан үлкен артықшылығы.

Жылағанда күлдіретін, күлгенде жылататын қыңырлығымызға келсек, тәңірлік Рабле тамақ ішкенде ішіп, ішкенде жейтін сияқты; Ал біздің Гераклит пен Демокритті бір бетке біріктіру, буынға да, мағынаға да мән бермей жазу... экипаж мүшелерінің біріне ұнамаса, мына ағайындардың бәрімен бірге кемеден түсіңіздер: миы бар қариялар. маймен ісінген , кебіннен шықпаған классиктер, кебінге оралған романтиктер - және толық жылдамдықпен алға!

Шығарылғандар: «Мен саған көңіліңнен шыққанша күлдіретін әзіл айтамын!..» деп қуана мәлімдеген адамдар сияқты болғанымыз үшін бізді кінәлайтын шығар. Некеге ешкім қорғанбайтын болмашы дерт ретінде қарайтынымызды, біздің кітабымыз осы дертке арналған ғылыми еңбек екенін аңғармадыңыз ба?

«Дегенмен, сіз және сіздің кемеңіз немесе сіздің кітабыңыз вокзалдан шығып бара жатып, ағылшындарды алып бара жатқаны үшін бар күшімен қамшысын шауатын вагондарды еске түсіресіз». Жолдарыңызды қатайту немесе аттарыңызға демалу үшін тоқтағанға дейін толық жылдамдықпен және жарты лигада жүгіруге уақыт болмайды. Жеңіске жете алмай, керней тартудың не қажеті бар?

- Е, құрметті пантагрюэлистер, қазір табысқа жету үшін оған талап қою жеткілікті; және, бәлкім, ұлы шығармалар соңғы талдауда ұзақ сөз тіркестерімен киінген елеусіз идеялардан басқа ештеңе емес болғандықтан, мен тұздалған ветчинаны безендіру үшін ғана, шыныдан өту өте керемет болса да, неге лавр сатып алмау керектігін түсінбеймін! .. Бір минут, капитан! Жолға шықпас бұрын бір шағын анықтама берейік.

Оқырмандар, осы кітаптың беттерінде, сондай-ақ әлеуметтік қонақ бөлмелерде сіз мезгіл-мезгіл «ізгілік» және «ізгі әйел» деген сөздерді кездестіресіз, олардың мағынасын келісіп көрейік: ізгілікке байланысты біз мейірімділік деп атаймыз. онымен әйел бұл жүрек күйеуін құлықсыз береді; ерекшеліктер - бұл сөзге жалпы қолданылатын мағына берілген сирек жағдайлар; Табиғи интеллект оқырмандарға бірін екіншісінен ажыратуға көмектеседі.

Медитация II Неке статистикасы

Билік жиырма жылдан бері француз жерінің қанша гектарын ормандар алып жатқанын, қаншасы шабындық пен жүзімдік, қаншасы тыңайғанын анықтап жатыр. Білімді адамдар одан әрі қарай жүрді: олар белгілі бір тұқымның жануарларының санын білгісі келді. Оның үстіне олар париждіктер тұтынатын отынның текше метрін, сиыр етінің килограммын, литр шарапты, алма мен жұмыртқаның санын есептеді. Бірақ некеде тұрған ерлердің абыройы да, енді ғана дайындалып жатқандардың мүдделері де, адамгершілік пен адами институттарды жақсарту да бірде-бір статистикті Францияда тұратын лайықты әйелдердің санын санауға итермелеген жоқ. Қалай! Француз министрлігі, қажет болса, қанша солдаты мен барлаушысы, шенеуніктері мен мектеп оқушылары бар екенін айта алады, бірақ ізгі әйелдер туралы сұраңыз ... және не? Егер француз королі өз қол астындағылардың арасынан тамыз әйелін іздеу туралы ақылсыз ойға түссе, министрлер оған оны таңдай алатын ақ қойлардың жалпы санын көрсете алмайды; ізгілік бәсекелестіктің қандай да бір түрін орнату керек болады және бұл жай ғана күлкілі.

Шынымен, саясатты ғана емес, имандылықты да бұрынғылардан үйренуіміз керек пе? Артаксеркс парсы қыздарының арасынан әйел алмақшы болып, ең ізгі, ең сұлу Естерді таңдағаны тарихтан белгілі. Демек, оның министрлері қол астындағылардың қаймағын кетірудің жолын білді. Өкінішке орай, ерлі-зайыптылық өмірдің барлық мәселелері туралы анық жазылған Киелі кітап бізге әйел таңдауға қатысты ешқандай нұсқаулар бермейді.

Мемлекеттік шенеуніктер қалдырған олқылықтардың орнын толтыруға тырысайық және Францияның әйелдер халқының санағын жүргізейік. Қоғамдық имандылықты ойлайтындардың барлығына үндеу тастап, судья болуды сұраймыз. Біз барлық оқырмандар зерттеуіміздің нәтижелерімен келісетіндей етіп есептеулерімізде өте жомарт және дәлелдерімізде дәл болуға тырысамыз.

Францияның шамамен отыз миллион тұрғыны бар деп есептеледі.

Кейбір жаратылыстану ғалымдары әлемде ерлерге қарағанда әйелдер көп деп мәлімдейді, алайда көптеген статистиктердің пікірі қарама-қарсы болғандықтан, Францияда он бес миллион әйел бар деп есептейік.

Ең алдымен, аталған саннан бір қарағанда әйелдерге өте ұқсайтын, бірақ жалпы пікірден кейін жеңілдікпен қарауға тура келетін тоғыз миллионға жуық жаратылысты алып тастап көрейік.

Түсіндірейік.

Табиғат зерттеушілері Думерильдің «Аналитикалық зоологиясының» 16-бетінде көрсетілгендей, адам екі қарулы отбасына жататын жалғыз түр деп санайды; тек Бори Сент-Винсент толық болу үшін осы түрге тағы біреуін - орангутанды қосуды қажет деп санады.

Егер зоологтар бізді отыз екі омыртқасы, гипоидты сүйегі және мидың жарты шарларында кез келген басқа тіршілік иелеріне қарағанда көбірек иілулері бар сүтқоректілерден басқа ештеңе емес деп санаса; егер олар үшін адамдар арасындағы барлық айырмашылықтар климаттың әсерімен түсіндірілсе, бұл индивидтің он бес түрін тудырды, олардың ғылыми атауларын тізбелеуді қажет деп санамаймын, онда физиологияны жасаушы бөлуге құқылы. адамдарды психикалық қабілеттеріне, адамгершілік қасиеттеріне және мүліктік жағдайына сәйкес түрлер мен түршелерге бөлу.

Сонымен, біз айтып отырған тоғыз миллион жаратылыс, бір қарағанда, адамға мүлдем ұқсайды, оны зоологтар сипаттайды: оларда гипоидты сүйек, иық сүйегінің коракоид және иық өсінділері, сондай-ақ зигоматикалық доға бар, сондықтан мырзалар зоологтар Оларды екі қолды санатқа жатқызуға толық құқығы бар, бірақ оларда әйелдерді көру - біздің Физиологияның авторы бұған әлемдегі ешнәрсе үшін келіспейді.

Біз үшін және бұл кітап кімге арналды, әйел адам баласының сирек кездесетін түрі, оның физиологиялық қасиеттерін қазір айтып береміз.

Әйел, біздің түсінігімізде, өз тұқымын жақсарту үшін алтынды да, өркениеттің адамгершілік жылуын да аямаған ерлердің ерекше күш-жігерінің жемісі. Әйелге тән бірінші ерекшелік - оның терісінің ақтығы, нәзіктігі және жібектілігі. Әйел өте таза. Оның саусақтары жұмсақ, үлпілдек, хош иісті заттарға ғана тиюі керек. Ермин сияқты, егер біреу оның ақ киіміне дақ түсірсе, ол қайғыдан өлуге қабілетті. Қызғылт тырнақтарын күту үшін, бұйраларды тарақпен таратып, хош иістендіргіш және есіретті хош иіспен себуді жақсы көреді. бадам пішіні, мүмкіндігінше жиі дәрет алыңыз, нәзік денеңізді суға батырыңыз. Түнде ол тек жұмсақ күртешелерде, күндіз - тек шашпен толтырылған дивандарда ғана демалуға болады, ал оның сүйікті орны көлденең. Оның дауысы әсерлі және жұмсақ, оның қимылдары рақымдылыққа толы. Ол таңқаларлық жеңіл сөйлейді. Ол ешқандай ауыр жұмыспен айналыспайды, бірақ сыртқы әлсіздігіне қарамастан, ол басқа ауыртпалықтарды оңай көтереді. Ол күннен қорқады және ең тапқыр құрылғылардың көмегімен өзін оның сәулелерінен қорғайды. Жаяу жүру ол үшін ауыр жұмыс; ол ештеңе жей ме? бұл жұмбақ; ол басқа қажеттіліктерді қанағаттандыра ма? Бұл құпия. Шексіз қызық, ол өзінен ең кішкентай нәрсені жасыра алатын кез келген адамға оңай бағынады, өйткені оның санасы белгісізді іздеуі керек. Оның діні махаббат; ол ғашығын қалай қуантуды ғана ойлайды. Сүйікті болу - оның барлық әрекеттерінің мақсаты, қалауын ояту - оның барлық қимылдарының мақсаты. Сондықтан ол үнемі жарқыраудың жолдарын іздейді; ол тек әсемдік пен әсемдік атмосферасында өмір сүре алады; Үндістандық жас ол үшін тибет ешкілерінің салмақсыз үлбірін иіреді, тарары үшін төсек жапқыштарын тоқиды, Брюссельдік шебер әйелдері үшін ең таза және ең жақсы шілтер тоқиды, Визапур қазынасын іздеушілер жер қойнауынан жарқыраған тастарды ұрлайды, Севр шеберлері ақ алтын жалатады. фарфор. Ол күндіз-түні жаңа зергерлік бұйымдарды армандайды, оның көйлектерінің крахмалданғанын және орамалдарының әдемі тағылғанын қадағалайды. Абыройы оны мақтан тұтатын, қалауы оны сиқырлайтын бейтаныс адамдарға, тіпті бұл бейтаныс адамдар оған бей-жай қараса да, ол өзінің сұлулығы мен сергектігімен көрінеді. Өзінің сыртқы келбетіне және еріктіліктің ләззатына мән бермей, ол ең әуезді арияларды орындауға арнайды: ол үшін Франция мен Италия композиторлары ең тартымды концерттерді шығарды, ал неаполитандық музыканттар жан дүниесінің үйлесімділігін суреттеді. ішекті музыка. Бір сөзбен айтқанда, мұндай әйел дүниенің ханшайымы әрі нәпсінің құлы. Ол үйленуден қорқады, өйткені бұл оның белін бұзуы мүмкін, бірақ ол оған келіседі, өйткені бұл бақытқа уәде береді. Таза кездейсоқ туады, есейгенде жарықтан жасырады.

Мыңдаған басқалардың арасынан кездейсоқ таңдап алынған біз санап өткен қасиеттер маймылдардікіндей қолдары қара, иілген беттері ежелгі Париж парламентінің пергаменттеріне ұқсайтын жаратылыстарға тән бе; бетін күнге күйдіріп, мойыны күркетауықтай мыжылғандар; шүберек киген, дауысы қарлығаш, ақылы елеусіз, иісі шыдамайтындарға; бір үзім нанды ғана армандайтындарға, арқасын түземей, кетпен, тырма, шөп шауып, жүгері бастарын теріп, нан шығарып, қамыр илеу, кендір илеу; сабанмен әрең жабылған, мал аралас, бала-шаға, ер-азамат араласқан шұңқырларда тұратындар; олар, сайып келгенде, кімнің балалары бар екені маңызды емес пе? Бұл жаратылыстардың бірден-бір кәсібі – мүмкіндігінше көп ұл-қыздарды дүниеге әкелу, кедейлікпен өмір сүру; Ал махаббатқа келсек, олар үшін дала жұмысы сияқты еңбек болмаса, ол қашанда мәмілеге айналады.

Әттең! дүниеде май майы мен бір бөлке қанттың арасында күнін өткізетін дүкеншілер, сиыр сауатын диқандар, зауыттарда жұмыс істейтін азап шегушілер немесе қоржын, кетпен, науалар алып жол бойында тентіреп жүргендер болса; егер, өкінішке орай, дүниеде жан өмірі, білімнің нығметі, жүректің рахат дауылдары қол жетпес жұмаққа айналған беймаза жаратылыстардың тұтас тобы болса, онда физиология жазушысы олардың барлығын жіктей алмайды. орангутандар сияқты, табиғат оларға иық сүйегі, тұмсық тәрізді өсінді және отыз екі омыртқа берген болса да! Біз бұл кітапты тек бос жүргендерге, сүюге уақыты мен ынтасы барларға, жалынды құмарлықты өз меншігіне айналдырған байларға, химерлерге монополияға ие ақыл-ойларға арнап жазып отырмыз. Оймен жанданбайтынның бәріне лағынет! «Рака!» деп айқайлайық. тіпті ыстық емес, жас емес, әдемі және құмарлық емес барлық адамдарға «ракалия». Оқитын, арбаға мінетін меценаттардың сырлы сезімдерін осылайша дауыстап жеткіземіз. Әрине, салық жинаушы, шенеунік, заң шығарушы және діни қызметкер біздің тоғыз миллион әйелдерді салық төлеуші, өтініш беруші, бағынышты және отар ретінде көреді, бірақ сезім адамы, будуар философы, бірақ бұл жаратылыстар пісірген тоқаштың дәмін татуға қарсы емес. , жоғарыда айтқанымыздай, оларды Әйелдер санатына қоспайды. Мұндай философ махаббатты тудыра алатын адамдарды ғана әйелдер ретінде құрметтейді; назар аударуға тұрарлық – ұқыпты тәрбие ойлаудың қасиетті қабілетін берген, ал бос өмір қиялын шыңдаған адамдар ғана; ақырында, шын мәнінде тірі - тек тәндік ғана емес, сонымен бірге рухани ләззаттарды да жаны сүйетін адамдар ғана.

Дегенмен, тоғыз миллион әйел париядан үнемі біртүрлі кездейсоқтықпен періштедей сұлу болып өсетін шаруа қыздарын тудыратынын атап өтейік; Бұл сұлулар Парижде және басқа да үлкен қалаларда орналасады, олардың кейбіреулері ақырында қоғам ханымдарына айналады; дегенмен, осы таңдалғандардың екі-үш мыңы үшін тағдыры күң болу немесе арамдықпен айналысу болып табылатын жүз мыңдаған басқалары бар. Сонда да біз Маркиз де Помпадур ауылын қоғамның әйелдер жартысы қатарына қосамыз.

Біздің бірінші есебіміз статистикаға сүйенеді, оған сәйкес Францияда он сегіз миллион кедей, он миллион бай және екі миллион бай тұрады.

Сонымен, Францияда небәрі алты миллион әйел бар, оларға ер адамдар ақылын қалай сезіну керектігін біледі, оларға көңіл бөлді және назар аударады.

Осы таңдалған қоғамға философ көзімен қарайық. Жиырма жыл қатар өмір сүрген ерлі-зайыптылардың отбасы тыныштығын қылмыстық құмарлық пен азғындық туралы ұят айыптаудан қорықпай, тыныш ұйықтай алады деп болжауға құқығымыз бар. Сондықтан, алты миллион әйелден біз өте мейірімді екі миллионға жуық ханымдарды алып тастауымыз керек, өйткені олар қырық жасында жарықтың не екенін түсінді, бірақ ешкімнің жүрегін қозғай алмайды, сондықтан біздің қарауымызға жатпайды. . Егер олардың барлық сыпайылығына қарамастан, бұл ханымдар ешкімнің назарын аудармау бақытсыздығына тап болса, оларды зерігу жеңеді; олар өздерін дінге, мысық пен итке арнайды және өздерінің қыңырлығымен Жаратқаннан басқа ешкімді ренжітпейді.

Ұзындықтар бюросының есептеулері бойынша, біз әйелдердің жалпы санынан екі миллион қарғыс атқан сүйкімді қыздарды алып тастауға міндеттіміз; өмірдің қыр-сырын ұғынып, бүгін күлдіретін жас «толықтырулардың» ертеңгі күні көз жасын төгетінінен күдіктенбей, балалармен пәк көңілмен ойнайды.

Алдыңғы барлық шегерімдердің нәтижесінде біз екі миллион санға келеміз; Осыншама әйелдердің ішінде кем дегенде жүз мыңнан кем емес кедей-кепшік, мүсәпір, көріксіз, жегіш, шал, ауру-сырқау, соқыр, мүгедек, кедей-кепшіктер бар екеніне қандай парасатты оқырман келіспейді? , және осының нәтижесінде некенің қасиетті заңдарын бұзбайды ма?

Бірақ тағы төрт жүз мың қыз әулие Камилла қауымына кіріп, монах, мейірбан апа, губернатор, серік, т.б. Бұл қасиетті әскерге біз ұлдармен ойнауға тым қартайған, бірақ апельсин гүл шоқтарын алу үшін әлі де жас ханымдарды қосамыз; Бұл жас ханымдар санын дәл анықтау мүмкін емес.

Ақырында, біздің тигельде бір жарым миллион әйел қалғандықтан, бұл саннан тағы бес жүз мыңды шегереміз; Біздің ойымызша, Францияда Баал қыздарының көпшілігі өмір сүріп, тым талғампаз адамдардың бос уақытын қуантады. Оның үстіне әйелдерді, фрезерлерді, сатушы әйелдерді, галантерлерді, актрисаларды, әншілерді, билерді, билерді, қызметшілерді, қызметшілерді және т.б. мұндай жақындық бұзылса, біз олардың барлығын бір санатқа жатқызамыз. Бұл адамдардың көпшілігі өте қызу құмарлықтарды қоздырады, бірақ нотариусқа, әкімге, діни қызметкерге және зайырлы келекелерге өздерінің сүйіктісіне беретін күні мен сағаты туралы хабарлау әдепсіз деп санайды. Ізденімпаз қоғам әділ соттаған бұл жаратылыстардың өмір салтының артықшылығы бар, ол оларды адамдар алдындағы кез келген міндеттемеден босатады, мэр мырза және әділет. Бұл әйелдер ешқандай қоғамдық анттарды бұзбайды, сондықтан тек заңды некеге арналған біздің жұмысымызда ескерілмейді.

Біздің соңғы санатымыз кейбір жанкүйерлер тым көп деп санайтын алдыңғы санаттардан айырмашылығы, кейбіреулерге тым жұқа болып көрінуі мүмкін. Егер біреу бай жесір әйелді құмарлықпен жақсы көрсе, ол оны қалған миллионға қосқысы келсе, оны медбикелер, бишілер немесе бөкселер тізімінен сызып тастасын. Сонымен қатар, соңғы санатқа жататын әйелдердің санын анықтаған кезде оның қатарына жоғарыда айтылғандай, көптеген шаруа әйелдері қосылатынын ескердік. Жұмысшы әйелдер мен ұсақ саудагерлерде де дәл солай: осы екі таптың ішінде туылған әйелдер – тоғыз миллион екі қарулы әйел жаратылыстарының өркениеттің ең жоғары деңгейіне көтерілу үшін жасаған күш-жігерінің жемісі. Біз барынша адалдықпен әрекет етуге міндетті едік, әйтпесе көптеген адамдар біздің неке статистикасы туралы ойымызды әзіл деп санайтын еді.

Біз мыңдаған жүз адамға арналған шағын қойма құруды және оған жесірлер сияқты аралық жағдайда тұрған әйелдерді қоюды ойладық, бірақ соңында бұл өте ұсақ-түйек деп шештік.

Біздің есептеулеріміздің дұрыстығын дәлелдеу қиын емес; Бір ғана дәлел жеткілікті.

Әйелдің өмірі мүлде басқа үш кезеңге бөлінеді: біріншісі бесіктен басталып, қыздың некеге тұру жасына жеткенде аяқталады, екіншісі тұрмысқа беріледі, үшіншісі әйелдің ауыр жасына жеткенде және табиғат оны дөрекі түрде еске салады. құмарлықтың уақыты өтті. Бұл үш тіршілік сферасы ұзақтығы бойынша шамамен тең және бұл бізге әйелдердің бастапқы санын үш тең бөлікке бөлуге құқық береді. Ғалымдар өз қалауынша есептей алады, бірақ біз алты миллион әйелдің үштен бірін бір жастан он сегіз жасқа дейінгі қыздар, үштен бірін он сегіз жастан кіші емес және қырықтан асқан әйелдер, үштен бірін құрайтынына сенеміз. кемпірлер болады. Әлеуметтік жағдайдың қыңырлығы екі миллион некеге тұру жасындағы әйелдерді үш санатқа бөлді, атап айтқанда, жоғарыда аталған себептерге байланысты қыз болып қалатындар, ізгілігі күйеуін аз алаңдататындар және, ең соңында, ерлі-зайыптылар. миллионға жуық және біз онымен күресуіміз керек.

Кіріспе фрагменттің соңы.

Оноре де Бальзак (1799-1850) өмір бойы неке туралы жазған, бірақ оның екі жұмысы осы тақырыпқа арнайы бағытталған. «Неке физиологиясы» (1829) - жыныстар соғысы туралы тапқыр трактат. Міне, күйеу жігітке айналмау үшін қолданатын барлық құралдар. Дегенмен, Бальзак некенің болашағына мұңайып қарайды: ерте ме, кеш пе, әйелі күйеуін алдайды, ең жақсы жағдайда ол дәмді тағам немесе жоғары лауазым түрінде «сыйлықтар» алады. «Неке өмірінің кішігірім қиындықтары» (1846) некені басқа көзқараспен бейнелейді. Мұнда Бальзак отбасының күнделікті өмірі туралы айтады: ерлі-зайыптылар нәзік сезімдерден салқындатуға көшеді және тек төрт адамдық неке құрған жұптар ғана бақытты. Автордың өзі бұл кітапты «гермафродит» деп атады, өйткені оқиға алдымен ер адам, содан кейін әйел көзқарасы бойынша айтылады. Сонымен қатар, бұл кітап эксперименталды: Бальзак оқырманды кейіпкерлердің сипаттамаларын өздері таңдауға және мәтіндегі олқылықтарды ойша толтыруға шақырады. Екеуі де жұмыс істейді...

Толық оқыңыз

Жасыру

Серия:Күнделікті мәдениет

* * *

литрлік компания бойынша.

Неке физиологиясы немесе некедегі өмірдің қуаныштары мен қайғыларына эклектикалық ойлар

Арнау

«Бұл кітап кім үшін жазылған көрнекті адам» (101-бет) туралы сөздерге назар аударыңыз. Бұл «сіз үшін» дегенді білдірмейді ме?

Автор

Кіріспе

«Табиғат некеге тұруды қарастырмайды. – Шығыс отбасының батыстық отбасымен ортақтығы жоқ. – Адам – табиғаттың қызметшісі, ал қоғам – оның соңғы жемісі. «Заңдар моральға сәйкес жазылады, бірақ мораль өзгереді».

Демек, неке, жердегі барлық нәрселер сияқты, бірте-бірте жақсартуға жатады.

– Байқадың ба, қымбаттым, әйелдер әдетте ақымақтарды ғана жақсы көреді?

- Не айтып тұрсыз, герцогиня! Неліктен олар күйеулеріне үнемі жиіркенішпен қарайды?

(«Бірақ бұл – нағыз озбырлық!» деп ойлады автор. «Ендеше, енді шайтан шапан киіп алды ма?»).

- Жетер, герцогиня! Сіз мені қорқытасыз.

«Алайда, қасиетпен ант етемін, – деді ол, – олардың күйеулері әлдеқайда лайықты адамдар...»

- Бірақ олар күйеулер! – герцогиня маңызды жауап берді.

«Әттең, ханым, ол менің басыма әкелетін барлық қарғыс үшін маған сый бересіз бе?»

Ол ым-ишарамен күмәнданды, оған автор өте бейқам жауап берді.

5 желтоқсан 1829 ж

Бірінші бөлім

Жалпы ережелер

Дидро. Бугенвилл саяхатына қосымша

Медитация I

Тақырып

Физиология, меннен не қалайсың?

Бір-бірін өмір бойы танымайтын ер мен әйелді некелік байланыстар біріктіретінін дәлелдегіңіз келе ме?

Өмірдің мәні - құмарлық, ал ешқандай құмарлық некеге қарсы тұра алмайды ма?

Неке қоғамдағы тәртіпті сақтау үшін қажет, бірақ табиғат заңдарына қайшы келетін институт екенін ме?

Қанша кемшілік болса да, неке бірінші меншік көзі болып табылады ма?

Бұл үкіметтерге күштерінің сансыз кепілдіктерін қамтамасыз етеді ме?

Өмірдің тауқыметін бірге көтеруге бел буған екі болмыстың бірлесуінде әсерлі нәрсе бар ма?

Бір оймен қозғалған екі ерік-жігердің тамашасында күлкілі нәрсе бар ма?

Тұрмысқа шыққан әйелге күң ретінде қарайды ма?

Әлемде толық бақытты неке жоқ па?

Бұл неке қорқынышты қылмыстарға толы, олардың көпшілігін біз елестете де алмаймыз?

Бұл адалдық жоқ; кез келген жағдайда, ер адамдар оған қабілетті емес пе?

Некенің жақсылығынан гөрі зинақорлық көп жамандық әкеледі ме?

Әйелдер адамзат тарихының басынан бері еркектерді алдап келеді, бірақ бұл алдау тізбегі неке институтын бұза алмады ма?

Махаббат заңдары екі адамды бір-бірінен ажырата алмайтындай тығыз байланыстырады ма?

Дәрігерлердің легиондары хирургия мен медицинаға қатысты неке туралы көптеген кітаптар шығарды.

Менен не қалайсың, физиология?

Өршілдіктен... дегенмен, мұны бәрі біледі;

Үнемділіктен - сот ісін тоқтатуды қалайды;

өмір өтті және оны күн деп атайтын уақыт келді деген сенімнен;

Ақымақтықтан, ақыры колледжден қашқан жастай;

Лорд Байрон сияқты қайшылық рухынан;

Жиеніне дәулетінен бөлек, келін түсіруді өсиет еткен марқұм ағаның өсиетін орындауға табиғи тілегінен;

Өмірлік даналықтан - бұл әлі күнге дейін доктринаторлармен кездеседі;

опасыз ғашыққа ашудан;

күнәға батып кеткісі келмейтін Сент-Айньян герцогы сияқты шынайы тақуалықтан;

Жеке мүддеден - бірде-бір неке одан бос емес шығар;

Махаббаттан - одан мәңгілік емделу үшін;

макиавеллизмнен - кемпірдің мүлкін дереу иемдену үшін;

атау беру қажеттілігінен Біздіңұлы;

шіркіннің кесірінен жалғыз қалудан қорқу;

Ризашылықтан - алғаныңыздан әлдеқайда көп бере отырып;

бакалавр өмірінің ләззаттарынан түңілуден;

әлсіздіктен - онсыз мүмкін емес;

түрік мұқияттылығынан;

ата-баба әдет-ғұрпын құрметтеуден;

қызды озбыр шешесінің қолынан тартып алу үшін меценаттық ниеттен;

дәулетіңіз ашкөз туыстарға кетпесін деп Айладан;

Джордж Дандин сияқты Амбициядан;

Скрупулоздықтан, жас ханым қарсы тұра алмады.

(Қалағандар алфавиттің қалған әріптерін пайдалану жолдарын оңай таба алады.)

Физиология, мен сенен үшінші және соңғы рет сұраймын, менен не қалайсың?

Бірақ мен саған жазып отырған жоқпын. Кәмелетке толған балаларыңыз болса, сізге бәрі түсінікті.

Физиология сізге арналмаған, сіз үйленбегенсіз. Аумин!

Айтайық. Бірақ мұнда не жаңалық бар?

Медитация II

Неке статистикасы

Францияның шамамен отыз миллион тұрғыны бар деп есептеледі.

Түсіндірейік.

Әйел, біздің түсінігімізде, өз тұқымын жақсарту үшін алтынды да, өркениеттің адамгершілік жылуын да аямаған ерлердің ерекше күш-жігерінің жемісі. Әйелге тән бірінші ерекшелік - оның терісінің ақтығы, нәзіктігі және жібектілігі. Әйел өте таза. Оның саусақтары жұмсақ, үлпілдек, хош иісті заттарға ғана тиюі керек. Ермин сияқты, егер біреу оның ақ киіміне дақ түсірсе, ол қайғыдан өлуге қабілетті. Ол бұйраларды таратып, хош иісі мас болып, иіскейтін иіс сеуіп, қызғылт тырнақтарын сыпырып, бадам пішінін беріп, нәзік денесін суға батырып, мүмкіндігінше жиі дәрет алғанды жақсы көреді. Түнде ол тек жұмсақ күртешелерде, күндіз - тек шашпен толтырылған дивандарда ғана демалуға болады, ал оның сүйікті орны көлденең. Оның дауысы әсерлі және жұмсақ, оның қимылдары рақымдылыққа толы. Ол таңқаларлық жеңіл сөйлейді. Ол ешқандай ауыр жұмыспен айналыспайды, бірақ сыртқы әлсіздігіне қарамастан, ол басқа ауыртпалықтарды оңай көтереді. Ол күннен қорқады және ең тапқыр құрылғылардың көмегімен өзін оның сәулелерінен қорғайды. Жаяу жүру ол үшін ауыр жұмыс; ол ештеңе жей ме? бұл жұмбақ; ол басқа қажеттіліктерді қанағаттандыра ма? Бұл құпия. Шексіз қызық, ол өзінен ең кішкентай нәрсені жасыра алатын кез келген адамға оңай бағынады, өйткені оның санасы белгісізді іздеуі керек. Оның діні махаббат; ол ғашығын қалай қуантуды ғана ойлайды. Сүйікті болу - оның барлық әрекеттерінің мақсаты, қалауын ояту - оның барлық қимылдарының мақсаты. Сондықтан ол үнемі жарқыраудың жолдарын іздейді; ол тек әсемдік пен әсемдік атмосферасында өмір сүре алады; Үндістандық жас ол үшін тибет ешкілерінің салмақсыз үлбірін иіреді, тарары үшін төсек жапқыштарын тоқиды, Брюссельдік шебер әйелдері үшін ең таза және ең жақсы шілтер тоқиды, Визапур қазынасын іздеушілер жер қойнауынан жарқыраған тастарды ұрлайды, Севр шеберлері ақ алтын жалатады. фарфор. Ол күндіз-түні жаңа зергерлік бұйымдарды армандайды, оның көйлектерінің крахмалданғанын және орамалдарының әдемі тағылғанын қадағалайды. Абыройы оны мақтан тұтатын, қалауы оны сиқырлайтын бейтаныс адамдарға, тіпті бұл бейтаныс адамдар оған бей-жай қараса да, ол өзінің сұлулығы мен сергектігімен көрінеді. Өзінің сыртқы келбетіне және еріктіліктің ләззатына мән бермей, ол ең әуезді арияларды орындауға арнайды: ол үшін Франция мен Италия композиторлары ең тартымды концерттерді шығарды, ал неаполитандық музыканттар жан дүниесінің үйлесімділігін суреттеді. ішекті музыка. Бір сөзбен айтқанда, мұндай әйел дүниенің ханшайымы әрі нәпсінің құлы. Ол үйленуден қорқады, өйткені бұл оның белін бұзуы мүмкін, бірақ ол оған келіседі, өйткені бұл бақытқа уәде береді. Таза кездейсоқ туады, есейгенде жарықтан жасырады.

Біздің есептеулеріміздің дұрыстығын дәлелдеу қиын емес; Бір ғана дәлел жеткілікті.

Кіріспе фрагменттің соңы.

* * *

Кітаптың берілген кіріспе фрагменті Ерлі-зайыптылардың кішігірім қиындықтары (жинақ) (Оноре де Бальзак, 1846)кітап серіктесіміз ұсынған -

Бальзак ылғи неке мен зинақорлық туралы жазып отырды, бірақ біздің жинаққа енген екі шығармасында ол әсіресе егжей-тегжейлі жазған. Бұл шығармалар Бальзактың шығармасын арқау етеді. 1829 жылдың желтоқсан айының соңында мұқабасында 1830 жылы жарияланған «Неке физиологиясы» Бальзак жазған екінші (сол 1829 жылы жарияланған «Соңғы Чоуан немесе Бриттани 1800» романынан кейін) болды. 1820-жылдары бүркеншік аттармен жарияланған көптеген ерте романдардан айырмашылығы, оның ретінде тануға дайын. Оның үстіне, егер «Чуанның» бірінші басылымы автордың үмітін ақтамаса, «Неке физиологиясы» үлкен және шулы табыс болды. Бальзактың «Физиологияға» қаншалықты мән бергенін 1845 жылы «Адам комедиясының» жұмысын қорытындылап, қорытынды каталогын құрастыра бастағанда, оны «Аналитикалық этюдтер» тарауының ең соңында қоюы дәлелдейді. , бүкіл үлкен құрылымды тәжі. «Ерлі-зайыптылар өмірінің кішігірім қиыншылықтары» туралы айтатын болсақ, Бальзак олармен үзік-үзік, ұзақ жылдар бойы жұмыс істеді, оларды бөліктерге бөліп басып шығарды, бірақ олар 1846 жылы, жазушы қайтыс болғанға дейін төрт жыл бұрын соңғы кітапшасын алды.

Біреулер мұны қарт дәрігерге, ал басқалары Мадам де Помпадур кезіндегі әлсіреген сарай қызметкеріне немесе бүкіл елесін жоғалтқан мизантропқа жатқызады, өйткені ол бүкіл өмірінде құрметке лайық бірде-бір әйелді кездестірмеген -

1820 жылдардың екінші жартысында шағын кітаптар кең тарады, олардың мұқабаларында «Код» («Сөйлесу кодексі», «Галлантерлік кодекс» және т. бұл немесе басқа: «Галстук байлау жолдары туралы», «Жаңа жылдық сыйлықтарды алу жолдары туралы, бірақ оларды өзіңіз жасамаңыз» және т.б.). Мұндай түрдегі басылымдар Францияда 18 ғасырдан бері танымал болды, бірақ 1820 жылдардың ортасында олардың танымалдылығын жазушы Гораций-Наполеон Рессон (1798–1854) көтерді, ол оларды өзі немесе бірлесіп жазған; оның бірлескен авторларының бірі Бальзак болды, ол (бұйрық бойынша және, мүмкін, Рессонның қатысуымен) «Әдепті адамдардың кодексі немесе алаяқтарға алданып қалмау жолдары туралы» (1825) жазды. Наполеонның бастамасымен 1804 жылы Францияда қабылданған Азаматтық кодексті үлгі етіп алып, бұл кітаптардың авторлары оқырмандарға қоғамдағы мінез-құлықтың белгілі бір формаларын (жартысы әзілмен, бірақ жартылай шындап) жазып, балда өзін қалай ұстау керектігін түсіндірді және дастархан басында, сүйіспеншілікпен қалай сөйлесу керек, қарызды қалай өтеу немесе қарыз алу және т.б. «Әдептілік кодексінен» (1828) және «Әңгімелесу кодексінен» (1829) сіз көптеген пайдалы және/немесе тапқыр ақпаратты біле аласыз: мысалы, «Мырза» мекенжайы мен хаттың мәтіні адресаттың тектілігіне немесе әдептілікке байланысты. Ешбір жағдайда қоғамдық көлікте жолаушылармен сөйлесуге болмайды, қала билігін ұрыспау керек, өйткені сіз өзіңізді үлкен қиындыққа душар ете аласыз немесе «барғанға қылықпен жауап беру керек, бетке соққандай – қылышпен ұру». Салмақты және әзіл-оспақ арақатынасы бір «Кодкадан» екіншісіне өзгерді; мысалы, 1829 жылы сол Рессон жариялаған «Жазушы және журналист кодексі» ресми түрде әдеби шығарма арқылы күн көргісі келетіндерге арналған кеңестер жиынтығы, бірақ шын мәнінде оның көптеген беттері. қазіргі әдебиеттің жанрлары мен стильдерін келемеждеу . Бұл комбинация (клоундық презентациядағы маңызды кеңес) Бальзактың «Неке физиологиясы» «Кодтарынан» мұраланған.

Ерлі-зайыптылық өмірдің кішігірім қиындықтары (жинақ)

* * *

«Некелердің ауытқулары»: Бальзак неке, отбасы және зинақорлық туралы

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

Неке физиологиясы немесе некедегі өмірдің қуаныштары мен қайғыларына эклектикалық ойлар

Арнау

Кіріспе

Бірінші бөлім Жалпы ережелер

Медитация I Тақырып

Медитация II Неке статистикасы

* * *

* * *

Қызықтымақалалар

Қызықтымақалалар