Historia dhe evolucioni i uniformave shtëpiake të Kozakëve. Veshje kozake për meshkuj në shtëpi. Traditat e uniformës së Kozakëve Emrat e veshjeve të Kozakëve

Veshje kozakësh u krijua përmes zhvillimit të traditave dhe shijeve artistike lokale të popujve të mëparshëm stepë, kryesisht tatarëve.

Ndahet në zona kulturore në varësi të trupave kozake - Don, Terek, Ural, etj.

YouTube enciklopedik

1 / 1

✪ Kostume popullore ruse

Titra

Elementet

Sipas përshkrimeve dhe skicave të lashta, pjesët kryesore të veshjeve të burrave kozak ishin:

• pantallona të gjera në uchkur;
• beshmet (analog i një këmishë tunike) deri në gjunjë ose më e shkurtër me gjoks të mbyllur, me rrathë të fortë përpara, djathtas majtas, me një jakë të butë dhe me kapëse grep dhe sy në mes të gjoksit, me një zbukurim në shpina përgjatë belit dhe me dy-tri palë palosje nga beli e poshtë, me mëngë të lirshme;
• kaftan i jashtëm prej pëlhure, i quajtur "chekmen" - në Don, "kereya" - midis Kozakëve, i qepur në të njëjtën mënyrë si një beshmet, por me një gjoks të hapur, me një jakë të ngushtë shalli ose një jakë të shkurtuar me bishtalec të gjerë. Gogol përmend zhupanët kozakë me ngjyra blu, të kuqe dhe të verdhë. Mëngët janë të gjera, të lidhura me pranga, shpesh të palosura poshtë me një të çarë në bërryl; Mbushja e Zaporozhye kishte të njëjtat mëngë të gjera, por të shkurtra, mbi bërryl, domethënë të ngjashme me ato sipas Constantine Porphyrogenitus në shekullin e 10-të. ishin në çift rrotullues;
• Kozakët dhe paraardhësit e tyre gjithmonë vishnin cilindrikë kapele lesh me lartësi të ndryshme, në kohët e vjetra me një pranga në formë pyke.

Në vitin 1864, akademiku rus Stefani vuri re se beshmetet e Kozakëve ishin në çdo mënyrë të ngjashme me kaftanët skitë. Josaphat Barbaro pa rroba të një lloji të ngjashëm, kontrollorë të gjatë, me emrin "Kozak" në Azov dhe Persi (shek. XV. Udhëtim në Tana dhe Persi).

Uniformë

Shenjat e Ekselencës

Don Kozakët

Për shekullin e 18-të. A. I. Rigelman përshkruan veshjet e Donets si më poshtë: "Fustani është tërësisht tatar, brokadë, damask ose pëlhurë, një kaftan dhe gjysmë kaftan ose beshmet dhe pantallona të gjera, çizme çerkeze dhe një kapele, të ngjeshura me brez.". Sipas vizatimeve të tij, përveç çizmeve, Kozakët mbanin edhe këpucë të lehta - chiriki. Rigelman shkroi për Don Kozakët: “Në kokë mbahen me çiklikë të varur në faqe, pra teh perla dhe sipër tyre kiçka të larta me maja, si një lopatë e madhe trekëndore, të qëndisura në pjesën e përparme me ar, argjend dhe mëndafsh në model, dhe të tjerët; i mbushur me gurë dhe perla të shtrenjta dhe i mbuluar me një shall të hollë të bardhë, domethënë një vello muslin ose prej bari, me skajet që rrjedhin nga mbrapa.”. “Këta të tanishëm, kryesisht pleq dhe kozakë të pasur, mbajnë kapele të rrumbullakëta me gurë dhe perla, sipas zakonit çerkez, dhe ata me fuqi të ulët veshin një model prej ari dhe argjendi të qëndisura ose të bëra nga një lloj brokadi, pëlhure. ose kadife, e sheshtë sipër; të vejat i veshin pa asnjë zbukurim, vetëm të zeza;” “Nga të thjeshtët e të varfrit në fshatrat e epërme, gratë veshin kiçka të vogla e me maja, të qepura me fije mëndafshi e letre të kuqe, me dy brazda”.. Veshja e jashtme e grave kozake përbëhej, para së gjithash, nga një kapuç i gjatë me ngjyrë prej materiali të hollë, të kopjuar nën qafë, me mëngë shumë të gjera në kyçin e dorës. “Për më tepër ata veshin kavrakë të pasur ose sajav dhe kubelek brokadë. damask dhe materiale të tjera, domethënë një kaftan i gjatë dhe një gjysmë kaftan, i cili është vetëm nën gjunjë në gjatësi, nga poshtë të cilit duket një këmishë mëndafshi me ngjyrë, si dhe mëngët e saj - sot ato zakonisht janë të shkurtuara, si ato të burrave. , por në kohët e vjetra ata varen lart; dhe janë të ngjeshura rreth kubelekut me rripa e copa shale, pra me ar, argjend e të tjera me gurë të shtrenjtë dhe pllaka bakri përgjatë brezit, të bëra në modele të ndryshme dhe në pjesën e përparme me një shtrëngim myshku”..

vajzat “Të gjithë veshin të njëjtin fustan si femrat, për më tepër, të gjithë pa përjashtim veshin pantallona dhe sipas tyre pantallona dhe në dimër pallto lëkure delesh të mbuluara me materiale të ndryshme”. “Ata veshin çorape në këmbë. ose içegë lëkure të verdha dhe këpucë a këpucë të kuqe, të qëndisura me ar dhe vejusha të zeza”.. Veshjet e kokës së grave kozake, sipas skicave të Rigelman-it, ngjajnë në formë varkat me dy brirë, kapuça monastik, diadema dhe mitra; në raste të tjera, këto janë kapele lesh me dy ose katër brirë simetrikë.

Nekrasovtsy

Në 1895, këshilltari i ambasadës së Konstandinopojës Ya. Smirnov përshkroi rrobat e grave Nekrasov. Ata mbanin tunika të larta me dy brirë prej brokade ari nën një batanije mëndafshi të verdhë, xhaketa pambuku - beshmete me kopsa të mëdhenj të fryrë, të shkurtuara anash me monedha të vogla argjendi, me mëngë të shkurtra nga të cilat dilnin mëngët e fustanit, duke rënë poshtë. në kënde të gjera. Veshja u kompletua me çizme të kuqe dhe rripa me një set argjendi. Kozakët Kaukazianë mbanin gjithmonë të njëjtin kostum si fiset malore, domethënë një beshmet, një cherkeska - një lloj i veçantë çekmeni, pantallona të gjera, nagovitsa - ichegs dhe chuvyaki, dhe një papakha për një kokë të rruar. Cherkeska, megjithëse ndryshon nga chekmenya në mungesë të prangave në mëngë të gjera. shirita dhe detaje të tjera të vogla të qepura në gjoks, por në thelb prerja e tij është e ngjashme me prerjen e çekmenit dhe sigurisht që në një farë mase lidhet me mostrat skithase.

Tersky

Kozak fustan femrash në Terek ruhet nga kohët e mëparshme edhe tani në disa detaje: një beshmet i veshur me një këmishë me ngjyrë. Veshja e kokës së grave të martuara kozake quhej - këmishë dhe përbëhej nga traversë, këmisha Dhe banderolë(ishte një shall i vogël i kuq i lidhur në pjesën e pasme të kokës). Mbi çdo gjë vihej një shall mëndafshi ose kambrik me niseshte, i quajtur fluturojnë, zakonisht me ngjyrë të çelur, me një zakon (shigjeta) të hekurosur në qendër. Vajzat mbanin vetëm një pankartë dhe një mizë.

Historia e kostumit daton shumë shekuj. Sa shumë modifikime kanë kaluar nëpër copa liri, kockash dhe lëkure! Dhe funksionet e veshjeve ndryshuan me kalimin e kohës: në fillim ishte mbrojtja nga kushtet e pafavorshme të motit, pastaj - një tregues i pozicionit të një personi në shoqëri ... Për më tepër, ata mbuluan lakuriqësinë në vende të ndryshme ndryshe.

Çfarë shtetesh ka! Çdo zonë ka veçori karakteristike të veshjeve. Varet nga faktorë të ndryshëm: vendndodhja gjeografike, fqinjët, tregtia kryesore, mënyra e jetesës... Për shembull, një sari indian ose të mos ngatërrohet me asgjë tjetër. Bushmenët, Boerët dhe të tjerët janë gjithashtu unikë. Por është e vështirë të mos i njohësh Kozakët e Zaporozhye nga pantallonat e tyre të kuqe dhe këmisha e qëndisur. Ju gjithashtu duhet t'i kushtoni vëmendje aksesorëve që mund të tregojnë shumë për pronarin, për shembull, prania e bojës së luftës, shumë byzylykë ose paruke. Dhe çdo kostum pasqyronte historinë e vendit ose rajonit.

Veshja e Kozakëve - Don ose Kuban - është gjithashtu me interes, ashtu si historia, jeta dhe zakonet e tyre janë interesante për ne. Le të njihemi me kostumin e Kozakëve, të cilin tani mund ta shihni vetëm në filma.

Don jetën

Dihet shumë për jetën e këtij segmenti të popullsisë. Dhe të gjithë janë të njohur me epikën e Sholokhovit "Doni i qetë", i cili përshkruan jetën e këtyre njerëzve. Historiani, madje edhe personi mesatar, është i interesuar për të gjitha gjërat e vogla që përbëjnë tablonë e jetës së Kozakëve, për të cilët shikojmë filma dhe lexojmë libra. Don Kozakët besonin fort në forcat e natyrës, dhe për këtë arsye shpesh kryenin rituale dhe komplote të ndryshme. Sigurisht, ishin kryesisht gratë që e bënin këtë. Tregimi i fatit paracaktoi fatin, dhe për këtë arsye ishte e kotë t'i rezistosh vendimit të çizmes, shiritit, gjëmimit, lëvores, dashit. Shtëpia e Kozakëve përmbante gjithçka të nevojshme për jetën dhe mbrohej, sipas legjendës, nga një fuqi e veçantë që përmbahej në imazhin e një brownie. Respekti për prindërit është i shenjtë për Kozakët. Ata nderuan edhe detyrën e tyre ushtarake. Nuk është rastësi që një Kozak sot lavdërohet, krahasuar me një burrë të vërtetë, një luftëtar.

Uniforma e Don Kozakëve

Gjërat për Kozakët nuk janë vetëm copa materialesh të prera në mënyrë të veçantë. Kjo është një shprehje e pavarësisë dhe identitetit të tyre. Ju mund të mësoni se si dukeshin Kozakët nga folklori - këngët gjithmonë përshkruanin me saktësi jetën. Pra, si dukeshin rrobat e Kozakëve? Përpara se të gjenin stilin e tyre, Kozakët ishin plot me pantallona, ​​xhaketa, këmisha, kapele dhe aksesorë të kapur. Por më pas tiparet e jetës filluan të pasqyroheshin gjithnjë e më shumë në kostum.

Të gjithë e dinë emrin e veshjeve të Kozakëve, ose më saktë, elementin e saj më të gjallë. Këta janë bloomers. Ato janë bërë nga lloje të ndryshme pëlhura për rang dhe stinë të ndryshme. Pantallonat blu visheshin gjatë ditëve të javës. Vetëm ato të kuqe flakë ishin të destinuara për të shkuar në kishë ose për një festë. Në përgjithësi, ngjyra ndryshonte në varësi të moshës.

Ata ishin jashtëzakonisht të përshtatshëm për të marrë pjesë në armiqësi dhe në përgjithësi për të hipur në kalë. Kozaku ishte i lidhur me një gashnik të hollë - një rrip që nuk binte në sy, i cili, ndër të tjera, mbante portofolin. Nëse pantallonat konsideroheshin si të brendshme ashtu edhe veshje të sipërme, atëherë me një këmishë situata ishte ndryshe. Ishte prej liri të lehtë. Ishte zbukuruar me qëndisje në jakën afër qafës. Një fjongo e kuqe rrethonte buzën. Një rrip leshi ishte i lidhur rreth belit. Këmisha nuk ishte e mbështjellë. Kishte edhe këmisha të poshtme, të cilat megjithatë ishin të zbukuruara edhe me qëndisje. Veshja e Don Kozakëve do të kishte humbur veten pa beshmetin. Tani kjo veshje do të quhej xhaketë, kaftan, tunikë... Vihej në këmishë dhe vishej si në shtëpi ashtu edhe në publik. Dallohej për forma të ndryshme (funde të gjata dhe të shkurtra) dhe ngjyra: blu, jeshile, gri, e bardhë, e zezë, kafe, e verdhë... Si çdo veshje tjetër, edhe beshmeti ishte i lidhur me brez. Në brez i vareshin bizhuteritë dhe i ishin bashkangjitur armët. Fëmijët u mjaftuan me një këmishë dhe pantallona. Kur djali u rrit dhe shkoi të mësonte një zanat ose Arte marciale, pastaj rrobat i ngjanin gjithnjë e më shumë pantallonave, këmishës dhe beshmetit të vëllezërve dhe babait të tij.

Çfarë veshin gratë kozake? Veshje kozake dhe gra kozake

E shoqja kujdesej për shtëpinë. Rrobat e grave kozake ishin më të ndryshme se gjërat që mbanin burrat dhe djemtë e tyre. Gjëja kryesore ishte një fustan - një kubelek. Si të varfërit ashtu edhe të pasurit mund ta përballonin atë, megjithëse fustanet ndryshonin në pëlhurë. Bëheshin këmisha poshtë, duke u dukur nga përpara dhe nga poshtë mëngëve të fryra.

Ju gjithashtu mund të vishni një fund të gjerë - të ngrohtë ose të lehtë - me një xhaketë ose këmishë jakë jakë. Megjithatë, vetëm vajzat më të mëdha që kishin mbushur moshën pesëmbëdhjetë vjeç mund të përballonin një veshje të tillë. Vajzat mbanin këmisha të gjata prej liri dhe sarafanë. Veshja e kozakëve meshkuj ishte më e ashpër, ndërsa veshja e kozakëve femra ishte e mbushur me të gjitha llojet e qëndisjeve, gurëve, peliçeve dhe futjeve të dantellave. Për shembull, beshmeti i grave pothuajse nuk ndryshonte nga ai i burrave, e vetmja gjë ishte se ishte më femërore, më elegante dhe më e ndritshme. Detyra kryesore e grave kozake ishte të bënin punët e shtëpisë, të ruanin shtëpinë dhe të rrisnin fëmijët sipas ndërgjegjes së tyre. Gruaja gjithashtu duhej t'i nënshtrohej burrit të saj në gjithçka, dhe ai, nga ana tjetër, i sillte dhurata nga vendet e largëta, kjo është arsyeja pse tiparet e kostumit oriental mund të gjurmohen në veshjet e hershme.

Shenjat e Ekselencës

Kozakët mbanin një element pantallonash, i cili konsiderohej si një ndërgjegjësim për përkatësinë e tyre në mbretërinë e lirë. Kozakët, siç e dini, janë njerëz liridashës, krenarë, të pavarur. Dhe kjo ishte e dukshme edhe në rroba. Pra, vijat ishin një burim krenarie, të cilat, megjithatë, ata u përpoqën ta ndalonin dhe madje u qëlluan për vendosjen e këtij simboli. Sidoqoftë, Kozakët qëndruan në këmbë dhe nuk u dorëzuan.

Jeta në Kuban

Nëse Don Kozakët na dukeshin të ashpër, atëherë e kundërta është rasti me Kozakët e Kubanit. Të gjithë e dinë se Kozakët gravituan kryesisht drejt bujqësisë. Ata kujdeseshin për shtëpinë, shtëpinë e tyre, familjen. U nderua edhe kujtimi i ngjarjeve të ndryshme, ndaj fotografitë nëpër shtëpi tradicionale nuk janë të rralla. Në përgjithësi, si të gjithë Kozakët, Kozakët Kuban vunë re një ndarje të punës midis burrave dhe grave, e cila ishte e dukshme në familje e madhe. Që nga fëmijëria, djemtë u mësuan të duan dhe mbrojnë tokën e tyre të lindjes, dhe vajzat u mësuan të kujdeseshin për shtëpinë. Kozakët gjithashtu nderuan ditën kur çdo punë ishte e ndaluar - të dielën. Pastaj të njohurit dhe miqtë mund të takoheshin në kishë dhe në tubime, të diskutonin për situatën në vend, të zgjidhnin problemet dhe të rinjtë u argëtuan duke kërcyer, duke kënduar, duke luajtur lojëra dhe duke parë njëri-tjetrin nga afër.

Kozak i mirë!

Veshja e Kozakëve të Kubanit është e ngjashme me veshjen e Kozakëve të Donit. Megjithatë, ajo adoptoi më shumë tipare nga veshjet Kaukaziane, me veshjet e të cilave Kozakët jetonin në lagje dhe shumicën e kohës në paqe. Tradicionale veshje të sipërme konsiderohej si një çerkez - si një beshmet. Ajo fiksohej përpara me grepa dhe zbukurohej sa më shumë me argjend. Këmisha formonte bazën e veshjeve të poshtme dhe mund të vishej e zhveshur dhe e futur brenda. Shumëllojshmëria e çizmeve mahnit. Veshja tradicionale doli të ishte e papërshtatshme në fushën e betejës brutale, kështu që Kozakëve iu dhanë uniforma të zakonshme ushtarake. Në parada ata lejoheshin të vishnin kostume popullore.

Mbajtës i vatrës

Gratë e Kozakëve Kuban mbanin këmisha të qëndisura qafë të rrumbullakët dhe qëndisje e detyrueshme. Fundet ishin me shumë shtresa. Ato plotësoheshin edhe me një përparëse. Çizmet prej lëkure të patentuara ishin ëndrra e çdo gruaje kozake. Pas martesës, grave u kërkohej të mbanin një shami, duke u shfaqur në publik pa të konsiderohej një turp.

Kostum sot

Veshja e Kozakëve, si çdo veshje tjetër kombëtare, iu nënshtrua asimilimit. Trendet evropiane depërtuan në të. Në ditët e sotme, pak njerëz veshin rroba kozake, përveç në festivale. Por veshja e Kozakëve Don dhe Kuban mbetet interesante dhe nuk e humb sharmin, origjinalitetin ose frymën e pavarësisë. Kozakët ekzistojnë edhe sot. Ata ende respektojnë traditat dhe veshin uniforma tradicionale në festa.

Veshja kombëtare e Kozakëve, si ajo e popujve të tjerë, u krijua nga forma primitive, nëpërmjet zhvillimit të tyre mbi bazën e përshtatshmërisë, traditave dhe shijeve artistike vendase.

Veshjet antike të Kozakëve janë shumë të lashta. Kostumi i Kozakëve evoluoi gjatë shekujve, shumë kohë përpara se njerëzit e stepës të fillonin të quheshin Kozakë. Para së gjithash, kjo i referohet shpikjes së skithëve - pantallonave, pa të cilat jeta e një kalorësi nomad është e pamundur. Me kalimin e shekujve, prerja e tyre nuk ka ndryshuar: këto janë pantallona të gjera - nuk mund të ulesh mbi një kalë me pantallona të ngushta, dhe ato do t'ju lodhin këmbët dhe do të pengojnë lëvizjet e kalorësit. Pra, ato pantallona që u gjetën në tumat e lashta ishin të njëjta me ato të veshura nga Kozakët në shekujt 18 dhe 19. Kishte dy lloje këmishash - ruse dhe beshmet. Ai ruse ishte futur në pantallona, ​​dhe beshmeti ishte i veshur pa u futur. Ata ishin të qepur nga kanavacë ose mëndafshi. Njerëzit stepë në përgjithësi preferonin mëndafshin ndaj pëlhurave të tjera - morrat nuk jetojnë në mëndafsh. Në krye ka pëlhurë, dhe në trup ka mëndafsh. Në dimër, ata mbanin pallto të shkurtra leshi, të cilat visheshin me lesh mbi trupin e zhveshur - kështu njerëzit e Veriut veshin një kukhlyanka.

Fërkimi i leshit kundër trupit krijon një fushë elektrike - është më e ngrohtë, dhe nëse një person djersitet, leshi do të fshijë djersën, nuk do të përthithet në rroba dhe nuk do të kthehet në akull.

Por Kozaku i vlerësonte veshjet mbi të gjitha jo për koston e tij apo edhe për komoditetin për të cilin ishte i famshëm "e drejta" e Kozakëve, por për kuptimin e brendshëm shpirtëror që mbushte çdo qepje, çdo detaj të kostumit të Kozakëve. Sipas besimeve të të lashtëve, veshja është një lëkurë e dytë, kështu që kozakët indigjenë nuk mbanin kurrë rrobat e dikujt tjetër pa kryer rituale pastrimi mbi to, dhe aq më tepër rroba nga të vdekurit. Të vishje "vello aliene" do të thoshte të hyje në "vullnetin" e dhuruesit dhe të humbasësh të tyrin.

Kur shpërblenin Kozakët, atamanët u dhanë atyre materiale "për të drejtën", por kurrë nuk u dhanë atyre një kaftan ataman. Rrobat më të vlerësuara ishin ato të qepura nga nëna ose gruaja. Këmisha e parë e pagëzimit ishte qepur dhe dhënë nga kumbara, ajo u vesh një herë, mbeti e palarur gjatë gjithë jetës së saj së bashku me fijet e flokëve të parë, u varros me të ndjerin ose, nëse Kozaku vdiste larg shtëpisë, digjej së bashku me gjërat që ai preku.

Kozakët e trajtuan lirisht origjinalitetin e tyre në veshje dhe e konsideruan atë si një nga shenjat thelbësore të pavarësisë së tyre. Në 1705, atamani i fshatit Zimoveyskaya të ish-ambasadës, Savva Kochet, përcolli mirënjohje për Pjetrin I në emër të të gjithë ushtrisë: "Na kërkoi mëshira jote më shumë se të gjithë subjektet, dekreti yt për veshjen dhe mjekrën. Mos na prekni një fustan sipas zakonit tonë të lashtë, që do t'i pëlqejë kujtdo, një çerkez, një tjetër me një fustan të vjetër, dhe ne nuk bëjmë asnjë kritikë apo tallje. Askush këtu nuk vesh fustan gjerman, ne nuk kemi fare dëshirë për të. Kozakët i donin rrobat me ngjyra të ndezura, piktoreske, të cilat Kozakët i sollën nga fushatat e tyre. V. Sukhorukov shkroi për kozakët që ktheheshin nga fushata: “Njëri u shfaq në një kaftan sateni kaltërosh me vija argjendi të pastër dhe një gjerdan perle, tjetri në një gjysmëkaftan damask ose kadife pa mëngë dhe në një zipun prej karafili të errët, të zbukuruar me një bordurë blu, një shirit mëndafshi ngjyrë karafil - në një kaftan damask ose kadife me kopsa turke të arta dhe kapëse argjendi... Të gjithë kanë breza turke mëndafshi dhe mbi të thika damaske me doreza dhëmbësh peshku në këllëf të zi; çizme argjendi, të kuqe ose të verdha maroke dhe një kapelë marten me një majë prej kadifeje.

Në fund të shekullit të 17-të - nga fillimi i shekullit të 18-të, u zhvillua një lloj tradicional i veshjeve kozake për meshkuj, sipas përshkrimeve dhe skicave të lashta, pjesët kryesore të veshjeve të meshkujve. veshje kombëtare Kozakët shërbyen:

1. pantallona të gjera në ukkura;

2. një beshmet deri në gjunjë ose më e shkurtër me gjoks të mbyllur, me rrathë të fortë përpara, e djathta mbi të majtën, me një jakë të butë dhe me kapëse në grepa në mes të gjoksit, në pjesën e pasme përgjatë belit - të shkurtuara dhe me dy-tri palë palosje nga beli e poshtë, me mëngë të lirshme;

3. kaftan i jashtëm prej pëlhure, i quajtur "chekmen" - në Don, "kereya" - midis Kozakëve Zaporozhian, i qepur në të njëjtën mënyrë si një beshmet, por me gjoks të hapur, me një jakë të ngushtë shalli ose jakë të shkurtuar me bishtalec të gjerë . Mëngët janë të gjera, të lidhura me pranga, shpesh të palosura poshtë me një të çarë në bërryl; tavani i Zaporozhyes kishte të njëjtat mëngë të gjera, por të shkurtra, mbi bërryl, d.m.th., të ngjashme me ato sipas Konstandin Porphyrogenitus në shekullin e 10-të. ishin në Torkov-Uzov;

4. Në kokat e tyre, Kozakët dhe paraardhësit e tyre mbanin gjithmonë kapele cilindrike prej gëzofi me lartësi të ndryshme, në kohët e vjetra me një pranga në formë pyke.

Të gjitha veshjet mund të ndahen në shërbim, ushtarak dhe shtëpiak.

Uniforma e shërbimit të Don Kozakëve përbëhej nga një uniformë ose çakmakë prej pëlhure blu, me tuba të kuq, të lidhur me grepa dhe pantallona, ​​gjithashtu pëlhurë blu me vija të kuqe, një kapak dhe kapele me një majë të kuqe dhe një pardesy blu ushtarake.

Veshjet e shtëpisë i ngjanin veshjeve ushtarake, por ishin me një gjoks dhe ndryshonin në material. Çekmenët janë çerkezë ose nank. Lulëzime pa vija, këmisha të bardha të kanavacës dhe pantallona. Një kapak ushtarak vishej në jetën e përditshme.

Këpucët fillimisht të përdorura zakonisht ishin shtylla (pistona). Ishte e zakonshme në mesin e sllavëve të lashtë dhe shumë nga fqinjët e tyre. Pistonët shërbenin si këpucë pune dhe vinin në dy lloje:

1) Forma e vjetër është bërë nga një copë lëkure, e mbledhur rreth këmbës duke përdorur një rrip ose litar të filetuar nëpër vrima. Ato ishin bërë nga një copë lëkure e vetme në formë ovale, në njërën anë të së cilës (ku duhet të shkojë gishti i këmbës) ishte prerë një kënd i mpirë. Rreth e qark copës, përgjatë buzës u hapën vrima, në të cilat ishte filetuar një rrip, që dilte në skajet nga thembra. Skajet kënd i mpirë ishin të qepura së bashku për të formuar hundën e pistonit dhe skajet e lëkurës shtrëngoheshin rreth këmbës me një rrip.

2) Të bëra nga dy copa lëkure, pistonët mund të kenë gjithashtu një majë të qepur.

Pistonët ishin bërë vetë. Qepja e tyre ishte shumë e lehtë. Një cep ishte prerë nga një pjesë ovale e lëkurës së papërpunuar, skajet e së cilës ishin të qepura së bashku. Kështu, u mor një çorape. Në skajet e tavolinës hapeshin vrima, nëpër të cilat kalonte një rrip, me skajet nga thembra dhe rripi shtrëngohej në këmbë.

Këpucët festive konsideroheshin chiriki - galoshe me thembra të lëmuara dhe një prerje në krye, të cilat visheshin mbi ichigs, ose mbi çorape të trasha të krehura, në të cilat futeshin pantallonat me çorape leshi ose kapele, si nga Kozakët ashtu edhe nga Kozakët. (Kishte një besim i përhapur në mesin e Kozakëve se çorapet e bëra nga leshi i deleve mbronin nga pickimi i tarantulave, të cilat kishin frikë nga era e deleve, pasi delet hanë tarantula. Prandaj, kozakët me dëshirë mbanin çorape leshi gjatë verës).

Kishte një larmi të madhe çizmesh - pa çizme, hipja në kalë është e pamundur dhe nuk mund të ecësh zbathur nëpër stepën e thatë.

Posaçërisht të pëlqyera ishin çizmet e buta pa taka apo edhe me takë të vogël me lidhëse poshtë gjurit dhe rreth kyçit të këmbës. - Ichigi.

Nganjëherë vishnin içiga të qëndisura tatarisht, të moshuarit i donin veçanërisht me galoshe ose me shtylla, dhe kur i hiqnin këpucët;

Ata mbanin gjithashtu “bashmaki” - këpucë lëkure me rripa, të quajtura kështu sepse ishin bërë nga lëkura e viçit (turqisht: bashmak - viç).

Në fshatrat e sipërme gjatë verës ata veshin këpucë të bëra prej lëkure të ashpër me thembra të trashë, ndonjëherë të qepura shtesë në disa shtresa dhe gjithmonë çorape leshi të bëra vetë.

Kozakët përdorën gjithashtu chevyak dhe çizme si këpucë. shtylla (pistona).

Chevyaki (chuvyaki) - këpucë të ulëta lëkure ose maroke pa një shpinë të fortë; huazuar nga Kozakët nga Kaukazianët. Këpucët e bëra nga lëkura e vrazhdë e lopës, deri në kyçin e këmbës ose pak më të larta, me ose pa takë të vogël, quheshin gjithashtu çevjakë.

Për veshje të sipërme, Kozakët kanë preferuar prej kohësh arkhaluk (turq, hark - mbrapa, turk. Lyk - për të ngrohur) - "spinogrey" - diçka midis një manteli tatar me tegela dhe një kaftani. Përveç kësaj, mbi pallton e lëkurës së deleve në dimër dhe në mot të keq, vishej një mantel - një mantel i bërë nga leshi i deleve ose devesë me kapuç. U rrokullisi poshtë tij dhe në ngrica të forta nuk shpërtheu si sende lëkure. Në Kaukaz, kapuçja u zëvendësua nga një burka, dhe kapuçja ka ekzistuar prej kohësh si një veshje e pavarur e kokës - një bashlyk.

Beshmet - një këmishë e ndarë e zhveshur me një fiksim në prapanicë

Këmisha: Bluza ukrainase dhe ruse me qëndisje. E veshur nën uniformë. Ata konsideroheshin si të brendshme, "gjumë", në të cilat "është e pahijshme të paraqitesh në publik"

Këmisha: Bluza ukrainase dhe ruse me qëndisje. E veshur nën uniformë. Ata konsideroheshin si të brendshme, "gjumë", në të cilat "është e pahijshme të paraqitesh në publik"

Në vitin 1864, akademiku rus Stefani vuri re se beshmetet e Kozakëve ishin në çdo mënyrë të ngjashme me kaftanët skitë. Josaphat Barbaro pa rroba të një lloji të ngjashëm, kontrollorë të gjatë, me emrin "Kozak" në Azov dhe Persi (shek. XV. Udhëtim në Tana dhe Persi). Për shekullin e 18-të. A. I. Rigelman përshkruan veshjen e Dontsov si më poshtë: "Fustani është tërësisht tatar, brokadë, damask ose pëlhurë, një kaftan dhe gjysmë kaftan ose beshmet dhe pantallona të gjera, çizme dhe një kapelë çerkeze, të ngjeshura me brez." Sipas vizatimeve të tij, përveç çizmeve, Kozakët mbanin edhe këpucë të lehta - chiriki.

Kozakët Kaukazianë mbanin gjithmonë të njëjtin kostum si fiset malore, d.m.th., beshmet, cherkeska - një lloj i veçantë çekmeni, pantallona të gjera, nagovitsa - ichegs dhe chuvyaki, dhe një kapelë në një kokë të rruar. Cherkeska, ndonëse dallon nga çekmenët në mungesë të prangave në mëngë të gjera, shiritave të qepura në gjoks dhe detaje të tjera të vogla, prerja e saj bazë është e ngjashme me prerjen e çekmenëve dhe sigurisht që në një farë mase lidhet me mostrat skita. . Veshja e grave kozake në Terek është ruajtur nga kohët e mëparshme edhe tani në disa detaje: një beshmet i veshur me kapuç me ngjyrë, një kapak i qëndisur me ar nën një shall mëndafshi etj.

I. Krasnov vëren: "Në moralin e tyre, kozakët e montuar shfaqin ashpërsi, ndonjëherë duke u kthyer në ashpërsi, moderim në ushqim dhe veshje, ndonjëherë duke çuar në koprraci". ... "... midis kozakëve të rangut më të ulët nuk ka as thjeshtësi morali, as patriarkalitet... Për një kohë të gjatë ata janë dalluar për veshjen e tyre të hollë."

Kostumi i Kozakëve të rangut më të ulët ishte i mrekullueshëm në pazakontësinë e tij. Ishte një përzierje e çuditshme e elementeve ruse, ruse të vogla, polake, tatare, kalmyke, turke, çerkeze. Kostumi i burrave i Kozakëve të poshtëm përfshinte një këmishë me prerje kalmyk (me një prerje të drejtë në dy kate), pantallona të gjera që futeshin në çizme, një zipun, një kaftan, një kapele dhe një rrip. "Pantallona të gjera" (midis kozakëve të poshtëm).

Kur qepnin rroba, Kozakët përdornin pëlhura prej kërpi, liri dhe pak më vonë pëlhura leshi të punuara në shtëpi, së bashku me pambuk, mëndafsh dhe, më rrallë, pëlhura leshi të blera.

Një element i detyrueshëm i kostumit të Kozakëve ishte një zipun, i cili ishte një veshje e sipërme që lëkundet pa një jakë. Zipun ishte një element aq i detyrueshëm saqë udhëtimet për gjahun quheshin "shëtitje për zipun".

Zipun është një lloj veshjeje lëkundëse me një siluetë gjysmë të përshtatshme të zgjeruar drejt fundit, me mëngë të ngushta, pa jakë, e veshur mbi një këmishë. U konsiderua një element kaq i rëndësishëm i kostumit, saqë udhëtimet për plaçkën e luftës quheshin shpesh "shëtitje për zipun". ... Popullariteti i zipunëve mund të shpjegohet me komoditetin e tyre, veçanërisht gjatë kalërimit, për shkak të dimensioneve të tyre të vogla vëllimore, si dhe kushteve relativisht të buta klimatike të rajonit të Donit.

Kozakët mbanin gjithashtu zinxhirë të prodhimit të tyre;

Sipër këmishës dhe pantallonave vihej një beshmet. “Në pjesën më të madhe, ishte një kaftan me prerje, ndonjëherë të prerë në bel, por jo me tuba, por me pykë, qepur nga pëlhura të ndryshme, ndonjëherë nga materiali oriental mëndafshi, i veshur, shpesh i veshur me tegela me lesh pambuku. .”

Beshmeti vishej pa kapëse dhe kishte ngjyrë të verdhë-portokalli. "Shërbeu si e përditshme dhe festive, duke përfshirë dasmën, veshjen."

Veshje të sipërme

Rëndësi të veçantë kishin vijat e Kozakëve. Besohej se ato u prezantuan për herë të parë nga Platov, por vija gjenden në veshjet e lashta të Kozakëve, madje edhe në veshjet e Polovtsy, dhe madje edhe më herët - Scythians. Pra, nën Platov, veshja e vijave ishte legalizuar vetëm, por ato ekzistonin më parë, duke nënkuptuar se pronari i tyre i përkiste ushtrisë së lirë.

Veçoritë e jetës së Kozakëve u pasqyruan në veshjet e tyre. Pamja unike e veshjeve të Kozakëve ka evoluar gjatë shekujve. Të arratisurit erdhën në fshatrat e Kozakëve me rrobat e tyre ruse, por këtu mbanin atë që u dha ushtria. Pamja e rrobave është rikrijuar nga këngët e lashta të Kozakëve.

Rreshtarët janë ulur në rroje - shokë të guximshëm,
Shokë të guximshëm - Kozakë All-Don.
Ata veshin kapele sable, bluza prej kadifeje,
Këmisha të larmishme me gërshetë floriri.
breza gjysmë peshkaqeni të Astrakanit,
Me çorape të krehura,
Po, të gjithë ata janë garus.
Çizme maroke jeshile, taka të shtrembër.

Kostumi i Kozakëve ishte rezultat i fqinjësisë me popujt e Kaukazit të Veriut. Veshjet e lashta të Kozakëve janë shumë të lashta. Kostumi i Kozakëve evoluoi gjatë shekujve, shumë kohë përpara se njerëzit e stepës të fillonin të quheshin Kozakë. Atamani i fshatit dimëror Don, Savva Kochet, foli në Ambasadorial Prikaz për atë se çfarë mbanin kozakët në vitin 1705: “...ata veshin fustane sipas zakonit të lashtë, varësisht se cilit prej tyre i pëlqen: të tjerëve u pëlqejnë fustanet dhe këpucët. në stilin çerkez dhe kalmik, dhe të tjerët janë mësuar të veshin fustane ruse sipas zakonit të lashtë dhe bëjnë çfarë të duan. Dhe më pas, sikur e paralajmëroi Pjetrin se risitë e Pjetrit nuk do të zënë rrënjë në mesin e Kozakëve, ai tha: "Dhe asnjë prej tyre Kozakët në Don nuk veshin rroba gjermane, dhe zejtarët, domethënë rrobaqepësit, të cilët mund të bënin rroba gjermane, kozakë. mos jetoni në qytetet e tyre.”

Pjetri I kuptoi se veshjet e Kozakëve dhe në përgjithësi pamjen- diçka më shumë se modë, dhe rruajtja e mjekrës dhe futja e "fustanit gjerman" midis Kozakëve nuk do të jetë pa gjak. Por, ka shumë të ngjarë, cari reformator, në fushatat e përbashkëta me Kozakët, u bind se si veshjet e Kozakëve u përshtatën për të luftuar jetën në stepë.

Me kalimin e shekujve, prerja e tyre nuk ka ndryshuar: këto janë pantallona të gjera - është e pamundur të ulesh mbi një kalë me pantallona të ngushta, dhe ata do të lodhin këmbët dhe do të pengojnë lëvizjet e kalorësit. Pra, ato pantallona që u gjetën në tumat e lashta ishin të njëjta me ato të veshura nga Kozakët në shekujt 18 dhe 19. Kishte dy lloje këmishash - ruse dhe beshmet. Ai ruse ishte futur në pantallona, ​​dhe beshmeti ishte i veshur pa u futur. Ata ishin të qepur nga kanavacë ose mëndafshi. Njerëzit stepë në përgjithësi preferonin mëndafshin ndaj pëlhurave të tjera - morrat nuk jetojnë në mëndafsh. Në krye ka pëlhurë, dhe në trup ka mëndafsh. Në dimër, ata mbanin pallto të shkurtra leshi, të cilat visheshin me lesh mbi trupin e zhveshur - kështu njerëzit e Veriut veshin një kukhlyanka.

Për veshjet e sipërme, Kozakët kanë preferuar prej kohësh arkhaluk (arka turke - mbrapa, turqisht lyk - për të ngrohur) - "spinogrey" - diçka midis një manteli tatar me tegela dhe një kaftani. Përveç kësaj, mbi pallton e lëkurës së deleve në dimër dhe në mot të keq, vishej një mantel - një mantel i bërë nga leshi i deleve ose devesë me kapuç. U rrokullisi poshtë tij dhe në ngrica të forta nuk shpërtheu si sende lëkure. Në Kaukaz, kapuçja u zëvendësua nga një burka, dhe kapuçja ka ekzistuar prej kohësh si një veshje e pavarur e kokës - një bashlyk.

Kishte një larmi të madhe çizmesh - pa çizme, hipja në kalë është e pamundur dhe nuk mund të ecësh zbathur nëpër stepën e thatë. Veçanërisht të dashura ishin çizmet e buta pa taka - ichini dhe "chiriki" - galloshe, të cilat visheshin mbi ichigs, në të cilat futeshin pantallonat. Ata mbanin gjithashtu “bashmaki” - këpucë lëkure me rripa, të quajtura kështu sepse ishin bërë nga lëkura e viçit (turqisht: bashmak - viç).

Por Kozaku i vlerësonte veshjet mbi të gjitha jo për koston e tij apo edhe për komoditetin për të cilin ishte i famshëm "e drejta" e Kozakëve, por për botën e brendshme shpirtërore me të cilën ishte mbushur çdo detaj i kostumit të Kozakëve. Sipas besimeve të të lashtëve, veshja është një lëkurë e dytë, kështu që kozakët indigjenë nuk mbanin kurrë rrobat e dikujt tjetër pa kryer rituale pastrimi mbi to, dhe aq më tepër rroba nga të vdekurit. Të vishje "vello aliene" do të thoshte të hyje "në vullnetin" e dhuruesit dhe të humbasësh vullnetin e vet. Prandaj, një kozak nuk do të vishte kurrë "një pallto leshi nga supi i mbretit".

Kur shpërblenin Kozakët, atamanët u dhanë atyre materiale "për të drejtën", por kurrë nuk u dhanë atyre një kaftan ataman. Rëndësi të veçantë kishin vijat e Kozakëve. Besohej se ato u prezantuan për herë të parë. Vija gjenden në veshjet e Kozakëve, në veshjet e Polovtsy dhe, edhe më herët, të Scythians. Pra, nën Platov, veshja e vijave ishte legalizuar vetëm, por ato ekzistonin më parë, duke nënkuptuar se pronari i tyre i përkiste ushtrisë së lirë. Nuk është rastësi që Kozakët ishin dhe janë kaq krenarë për ta.

Ndryshe nga të gjithë popujt dhe klasat e botës, Kozakëve, të cilët jetonin brenda kufijve të rreptë të klasës ushtarake, u kërkohej të mbanin një uniformë standarde. Detajet më të vogla: butona në uniformë, një vathë në vesh, një kapuç i lidhur në një mënyrë të veçantë ose një kapele e veshur - për një kozak ato ishin një libër i hapur, një pasaportë, nga e cila ai mësoi gjithçka për vëllain e tij të paligjshëm.

Parablloku i Kozakëve është e njëjta traditë si vija dhe një kapelë. Kështu janë paraqitur në afresket antike. Oseledet e Zaporozhye, ndoshta të huazuara nga sllavët nga gotët, kanë të njëjtën lashtësi. Khokhol (khokh - ool) midis popullit Altai përkthehet ende si "bir i qiellit". Është interesante që ndër persët (iranianët) fjala "kozak" përkthehet si "kreshtë". Don Kozakët shpjegojnë pjesën e përparme në anën e majtë të kapelës në këtë mënyrë: një engjëll qëndron në të djathtë - ka rregull, në të majtë djalli kthehet - kështu që Kozaku del. Sipas traditës, në Rusi mustaqet ishin një pjesë integrale e uniformës ushtarake. Nga rruga, gjatë Luftës Patriotike të 1812, rojet mbanin mustaqe.

Kapela është një zgjatim i kokës. Midis Kozakëve, papakha ose kapaku luajti një rol të madh në zakone dhe simbolikë. Një papakha me një majë me ngjyrë ose një kapak kozak me një brez simbolizonte anëtarësimin e plotë në shoqërinë stanitsa. Kur ktheheshin nga lufta ose shërbimi, Kozakët sillnin kapele si dhurata në lumenjtë e tyre stërgjyshore, duke i hedhur ato në valë. Një kozak i cili u martua me një të ve, solli kapelën e kozakut të vdekur në Don ose Kuban dhe e notoi në ujë. Ikonat dhe lutjet mbrojtëse të shkruara nga dora e një fëmije ishin qepur në kapelë. Kozakët vendosën letra dhe urdhra veçanërisht të vlefshëm pas xhaketës së kapelës së tyre. Nuk kishte vend më të sigurt - Kozaku mund të humbiste vetëm kapelën e tij me kokë.

Vathët (për burrat) nënkuptonin rolin dhe vendin e Kozakut në familje. Kështu, djali i vetëm i nënës së tij mbante një vath në veshin e majtë. Fëmija i fundit në një familje pa trashëgimtarë meshkuj përveç tij mbante një vath në veshin e djathtë. Dy vathë - fëmija i vetëm i prindërve të tij. Kozakët tradicionalisht u kujdesën për pamjen e tyre. Kjo erdhi, para së gjithash, nga kërkesat ligjore për rregullsinë.

Ushtria e Kozakëve Kuban filloi të formohej në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë, ajo u bazua në Kozakët dhe Donetët. Gjatë periudhës fillestare të vendosjes së rajonit, njerëzit e Detit të Zi ruajtën veshjet dhe armët karakteristike të Kozakëve. Kozakët e montuar mbanin pantallona blu, një kuntush blu, nën të cilat mbanin një kaftan të kuq. Në 1810, uniforma e Kozakëve të Detit të Zi u miratua: pantallona dhe një xhaketë e bërë nga pëlhura e trashë. Kozakët linearë mbanin veshje çerkeze. Në fillim të vitit 1840, u krijua një uniformë e vetme për Kozakët e Detit të Zi, duke ndjekur shembullin e atyre lineare. Kjo formë u bë uniforme për ushtrinë e Kozakëve Kuban të formuar në 1860. Kompleksi i veshjeve të burrave përbëhej nga: një pallto çerkeze e bërë nga cohë e zezë fabrike, pantallona në ngjyrë të errët, një beshmet, një bashlyk dhe në dimër - një burkë, një kapele, çizme ose dollakë.

Këpucët e punës për të gjithë banorët e Kubanit ishin këpucë të bëra prej lëkure të papërpunuar të ashpër me thembra të qepura. Në fund të shekullit të 18-të, vetëm përfaqësuesit e pasur të pleqve të Kozakëve mbanin çizme.

Prerja e palltos çerkeze ishte tërësisht e huazuar nga popujt malësorë. E qepën poshtë gjunjëve, me një prerje të ulët në gjoks, duke zbuluar beshmetin; mëngët bëheshin me pranga të gjera. Mbi gjoks ishte qepur një rresht për gazyrët; kjo shërbente, së bashku me një rrip kaukazian, shpesh një nabob argjendi, si një dekorim për pallton çerkeze. Bukuria dhe pasuria e kostumit të Kozakëve qëndronin në faktin se ai përmbante më shumë argjend. Veshjet dimërore të Kozakëve përbëheshin nga pallto leshi - këllëf me erë të thellë, me një jakë të vogël prej lëkure delesh të nxirë të bardhë dhe të zi dhe beshmete të veshura me tegela pambuku.

Elementi kryesor kostum për meshkuj kishte një këmishë me jakë të prerë drejt dhe pantallona haremi. Këmisha arrinte pothuajse deri në gjunjë, mëngët e saj ishin të drejta dhe një futje drejtkëndëshe ishte e qepur në sqetull - një nuselalë. Kjo lloj këmishë ishte e njohur në Ukrainë dhe e përhapur në të gjithë Kubanin. Veshja e Kozakëve linearë tregonte ndikimin e Rusisë jugore. Ishte një këmishë në formë tunka - një bluzë me një të çarë jake të vendosur në anën e majtë të gjoksit dhe me një jakë në këmbë. Në Kuban kishte këmisha me një jakë të prerë drejt. Këmishat e meshkujve zbukuroheshin me qëndisje përgjatë pjesës së poshtme, buzë mëngëve, përgjatë jakës dhe gjoksit. Qëndisja e gjoksit ndodhej në një shirit të ngushtë përgjatë prerjes anësore, në formën e dy shiritave pak a shumë të gjerë në anët e prerjes së drejtë. Këmishat e meshkujve festive kanë qenë gjithmonë të zbukuruara me qëndisje, veçanërisht ato të dasmave.

Zhvillimi i çështjeve tregtare në Kaukazin e Veriut kërkonte krijimin e bastioneve të reja. Kryesorja vazhdoi të ishte qyteti Terek i themeluar në 1573. Ajo vazhdoi të mbetej, para së gjithash, një kështjellë kufitare rreth së cilës u shfaqën fshatrat kozakë; ishte shtylla kryesore e kontrollit rus mbi pjesën lindore të Kaukazit të Veriut. E vendosur në deltën e lumit Terek, ajo ishte një kështjellë mjaft e fuqishme, e mbrojtur nga tridhjetë topa dhe një garnizon harkëtarësh. Kozakët e Terekit ruanin bregun e majtë të Terek, në rrjedhën e sipërme të kalasë. Kalaja Terki, ose kalaja Sunzhensky, është një nga përshkrimet më të hershme të bëra nga Fedot Kotov.
Qyteti Terek dukej se tërhiqte kolonët vendas rusë, kryesisht kozakët Greben. Ata, si kolonë të lirë, jetonin përgjatë bregut të majtë të Sunzhës dhe bregut të djathtë të Terekut në ultësirë ​​("kreshtat"). Mjetet e tyre të jetesës ishin bujqësia dhe gjuetia. Grebentsy u vendosën në Terek dhe Sunzha shumë kohë më parë, madje edhe para themelimit të qytetit Terek, dhe konsiderohen si më i vjetri nga komunitetet kozak që u ngritën në Kaukaz. Ekziston një traditë e njohur kishtare për transferimin e faltoreve të tyre nga Don Kozakët te Dmitry Donskoy pas Betejës së Kulikovës. Atje, Kozakët përshkruhen si një "njerëz i krishterë i rangut ushtarak" pak të njohur në Rusi, duke jetuar diku në Don, duke pasur "qytetet" atje ku ata mbajnë ikonat e tyre të mrekullueshme. Një konfirmim indirekt i autenticitetit të legjendës është nderimi i ikonës Grebnevskaya (Grebenskaya) të Nënës së Zotit. Në vitin 1555, kur princat kabardian dërguan një ambasadë në Moskë për t'i kërkuar Ivanit të Tmerrshëm që t'i pranonte ata në shtetësinë ruse, atamanët e Kozakëve Grebensky që jetonin në lumin Sunzha gjithashtu erdhën në Moskë me këtë ambasadë. Sipas legjendës, cari i priti me dashamirësi Kozakët dhe u dha atyre lumin e lirë "Terek Gorynich".
Shumëkombësia pati një ndikim të rëndësishëm në mënyrën unike të jetesës dhe ekonomisë së vendbanimeve të Kozakëve. Që nga fillimi i formimit të tyre, Kozakët Terek-Greben u dalluan nga një përbërje etnike e larmishme, siç dëshmohet nga dokumentet zyrtare të qeverisë, mesazhet nga udhëtarët dhe "përrallat" e vetë Kozakëve. Midis popullsisë së qyteteve të fortifikuara përgjatë Terek dhe Sunzha, së bashku me rusët, këtu jetonin kabardianët, nogaianët, kumikët, çeçenët, ingushët etj. "...Kjo ndodhi," shkruan historiani rus V.A. Potto, - se disa Hassan rrëmbeu Fatimen e bukur në një fshat fqinj, dhe të dy në të njëjtin kalë, duke ikur nga ndjekja, u shfaqën natën në qytetin e Grebenskaya. Dhe të nesërmen në mëngjes Hasani u shndërrua në Ivan kozak dhe Fatima u bë Maria, ose, në Grebensky, Mashutka.
Kjo çoi në faktin se që nga fillimi, të lirët e arratisur kozakë e gjetën veten jo vetëm jashtë, por edhe brenda, në një mjedis të huaj etnik, duke jetuar në afërsi të popullsisë indigjene të rajonit. Dhe kjo nuk mund të ndikonte në kulturën materiale dhe shpirtërore të grupeve të ndryshme të Kozakëve të Kaukazit të Veriut. Natyrisht, në këtë rast, elementët më të larmishëm të kulturës së popullsisë vendase depërtuan në jetën dhe kulturën e saj, ashtu siç, nga ana tjetër, elementët kulturorë rusë dhe ukrainas depërtuan përfundimisht në mjedisin e popullsisë malore fqinje, duke kontribuar në marrëdhëniet reciproke. pasurimi i kulturave të popujve të Kaukazit të Veriut dhe popullsisë ruse të rajonit.
Kozakët e Grebenit ishin në kontakt shumë të ngushtë me popujt vendas dhe vetë ishin kryesisht "kaukazianë". Miratuar veshje tradicionale, armet e malesoreve, disa zakone, valle, metoda menaxhimi. Kozakët Grebensky u vendosën në pesë qytete, të cilat më pas duruan vështirësitë e zhvendosjes: Chervleny, i quajtur kështu në kujtim të Chervleny Yar, Staro-Gladkovsky, Novo-Gladkovsky, Kurdyukovsky dhe Shchedrinsky. Gjenerali rus A.I. Rigelman shkroi nga fjalët e tyre se para zhvendosjes ata jetonin, "sipas njoftimit të vjetërsisë së Grebenit, përtej Terekut në vetë Kabardën e sotme dhe në një pjesë të zotërimit Kumyk, në Grebny. trakti Gologo Grebny, në grykën e Pavlovit dhe në grykën Koshlakovsky dhe në lisin Pimenov"; pjesa tjetër e tyre “ishin në Cherkasy, sipas njoftimit atje, dhe kishin banim në dy fshatra, përkatësisht, një në Kabarda të madhe në grykëderdhjen e lumit Gaza, që derdhet në lumin Uryuf [ndoshta Urukh], dhe që derdhet në Terek në anën e majtë të tij dhe u quajt Kazarovtsy; tjetra është në Malaya Kabarda, në vetë grykën e Tatartupov, e cila është një trakt që ndodhet pranë lumit Terek dhe më poshtë, që derdhet në të, lumi Aks në anën e majtë të tij.
Përbërja e përzier etnike e Kozakëve u pasqyrua gjithashtu në ekzistencën e ndërtesave tipike kaukaziane në vendbanimet e vjetra të Kozakëve. Kështu që. Këtu u përhap qysh në fillim “sakli”, i ndërtuar sipas modelit vendas nga tulla balte e veshur me argjilë. Duke qenë se në një fazë të hershme ka shërbyer si ambiente banimi, sakliu gradualisht u shndërrua në ndërtesa ndihmëse të përdorura për nevoja të ndryshme shtëpiake. Në Terek, në atë kohë të pasur me pyje, pothuajse kudo në "qytetet sovrane" kishte kasolle tipike ruse, të zgjatura në plan dhe të përbërë nga një ose dy ambiente banimi.
Grebenët ndërtuan shtëpitë e tyre në stilin rus, por ata huazuan nga malësorët, veçanërisht nga kabardianët, vetë karakterin e dekorimit të brendshëm të shtëpisë: në një cep u mblodhën armë dhe forca të blinduara dhe u varën në mure, në të tjera kishte shtretër dhe batanije të palosur në grumbuj të barabartë, dhe në vendin më të dukshëm, në raftet ishin vendosur enët e pastruara me kujdes dhe të rregulluara me ceremoni. Në të njëjtën kohë, shtëpia kishte një sobë tradicionale ruse me një grykë të gjerë, stola të gjerë, megjithëse të mbuluar me qilima kaukaziane, një tavolinë dhe në këndin e kuq qëndronte një kuti ikone me imazhe.
Tradicionale veshje për meshkuj Kozakët e zakonshëm në Terek e mbanin atë - së pari nga një këmishë ruse e kanavacës deri në gju, me një prerje të drejtë ose të zhdrejtë në jakë. Kozakët fusnin këmishën e tyre në pantallonat ose pantallonat e tyre. Veshja e sipërme e lashtë e burrave ishte chekmen-zipun. Në të njëjtën kohë, një veshje e tillë ishte gjithashtu një uniformë. Veshja e kokës së Kozakëve më së shpeshti ishte një kapelë në formë kube, e përhapur në mesin e tatarëve dhe Nogais (kapelë), dhe më pas një kapelë leshi, e njëjtë si midis popujve malorë fqinjë të Kaukazit të Veriut. Këpucë - këpucë, çizme, këpucë, "shëtitës" të bëra nga lëkura e papërpunuar dhe pantofla. Për më tepër, Kozakët, në mënyrën lokale, shpesh varnin një kamë dhe një saber nga brezi Kaukazian, me të cilin nuk u ndanë kurrë dhe mbanin një brez. Me kalimin e kohës, tiparet "kaukaziane" në veshjet e Grebens dhe Terets u intensifikuan, pasi ai shkroi për këtë në shekullin e 18-të. I.-F. Miller. Sipas tij, rrobat dhe armët e Kozakëve ishin "në stilin çerkez" - të modeluara sipas rrobave dhe armëve të fqinjëve të tyre kabardian.
Kostumi i Kozakëve u dallua gjithashtu nga thjeshtësia dhe thjeshtësia e tij, e përbërë nga një këmishë e prerjes së vjetër ruse (më shpesh me funde të drejta), e cila shërbente njëkohësisht si të brendshme dhe veshje të sipërme. Prerjet e këmishave të grave ishin disi të ndryshme dhe të ndryshme në rajonet perëndimore dhe lindore të Kaukazit të Veriut. Veshja e zakonshme e sipërme e grave kozake në Terek ishte një zipun për gra, që i përshtatej mirë figurës, me lidhëse metalike - sipas modelit Kaukazian. Ishte zakon të mbulohej koka me një shall të punuar në shtëpi, nga nën të cilën dukej një kapak "kaukazian", pasi pa shami një grua, si malësorët, nuk kishte të drejtë të dilte në rrugë dhe madje të ishte e zhveshur. me flokë në shtëpi në prani të vjehrrit dhe vjehrrës. Gratë kozake mbanin shumë bizhuteri: rripa argjendi, vathë, rruaza (monista), unaza, byzylykë çeçenë dhe dagestan, të cilat tregonin qartë ndikimin Kaukazian (sidomos në mesin e banorëve të Grebenit).
Veglat dhe vallet muzikore malore hynë natyrshëm në jetën e Kozakëve Terek. Burrat luanin zurna, flaut dhe pondur, dhe gratë kozake luanin fizarmonikë. Dhe vallja rrethore dhe temperamentale "Naur Lezginka" u bë vallja kombëtare e Kozakëve Terek. Gjithashtu, natyrisht një pjesë integrale e jetës së Kozakëve ishte pjesëmarrja në garat e kalërimit, gjatë të cilave ata demonstruan guxim, shkathtësi dhe kalorës.
Një nga referencat më të hershme për ushqimin e popullatës ruse të Kaukazit të Veriut gjendet në dokumentet e fillimit të shekullit të 17-të, nga ku rezulton se gjatë "Kohës së Telasheve" në Rusi, banorët e qytetit Terek blenë mel nga populli kabardian dhe kumyk, me të cilët ata mbanin marrëdhënie të ngushta ekonomike dhe jetonin plotësisht të pavarur nga "daça sovrane" falë ndihmës dhe mbështetjes së popullsisë vendase. Kozakët Terek, të cilët jetonin pranë çeçenëve, futën në kuzhinën e tyre pjata kombëtare çeçene: bukë të mbushur me djathë dhe perime, makarona bukë pa maja, dat-kodar - një përzierje gjizë me gjalpë të shkrirë dhe shumë më tepër. Alpinistët vlerësuan gjithashtu disa produkte thjesht ruse, duke përfshirë peshkun e tharë dhe lakër turshi, të përshtatshme për kuzhinë gjatë muajve të dimrit.
Në kushtet e bastisjeve të vazhdueshme nga tatarët e Krimesë dhe detashmentet osmane dhe aleatët e tyre vendas, grindjet e brendshme të sundimtarëve feudalë, në të cilat morën pjesë edhe Kozakët, bujqësia në qytetet kozake përgjatë Terek dhe Sunzha ishte një biznes shumë jopremtues dhe Pasuria kryesore e banorëve të Grebenit, si dhe e fqinjëve të tyre - kabardianëve, për një kohë të gjatë kishin bagëti (lopë, dele, dhi, kuaj). Prandaj, në periudhën fillestare, dieta e Kozakëve në Kaukazin e Veriut dominohej nga mishi i marrë si produkt i mbarështimit dhe gjuetisë së bagëtive, prodhimet e qumështit, si dhe peshku dhe perimet dhe frutat e egra, të cilat Kaukazi i Veriut ishte aq i pasur. në atë kohë.
Disa popuj të Kaukazit të Veriut në kohën e përshkruar kishin kultivim dhe hortikulturë të zhvilluar mirë të perimeve, të cilat më vonë u zhvilluan gjerësisht në mesin e popullatës ruse të rajonit, dhe kjo u reflektua në dietën e Kozakëve Terek dhe Kuban. Në menunë e tyre të drekës mund të gjenin lakër, panxhar, tranguj - patëllxhanë, speca, qepë, hudhër, fasule, bizele dhe barishte të kuzhinës lokale. Si popullsia vendase ashtu edhe ajo ruse e rajonit ruanin fruta dhe perime me bollëk për dimër, të freskëta dhe të konservuara, duke përdorur metoda të ndryshme të ruajtjes së tyre, duke përfshirë ato zakonisht sllave lindore - turshi, turshi, turshi. Me kalimin e kohës, rritja e pjeprit në rajon fitoi një zhvillim të madh - kultivimi i kungujve, pjeprit, shalqinjve dhe patëllxhanëve, nga të cilët përgatiteshin shumë pjata dhe ushqime të ndryshme. Frutat e egra dhe të kultivuara konsumoheshin të freskëta, të thara, të ziera në formën e kompostove (“uzvar”), prej tyre përgatiteshin reçel dhe mbushje. produktet e miellit, salca dhe salca të ndryshme për gatimet e mishit dhe miellit.
Në vitin 1628, “Një episod i jashtëzakonshëm i kësaj kohe ishte vizita e Combs nga dy të huaj, mineralologët Samuel Fritsch dhe Johann Herold. Të dy u dërguan nga Moska për të kërkuar mineral argjendi dhe bakri në malet e Kaukazit, si një burim i ri për korrigjimin e financave të çrregullta të shtetit, dhe guvernatori i Terek, Princi Vasily Shcherbatov, ia besoi mbrojtjen e tyre Kozakëve Grebensky. Këta njerëz, të njohur me zonën, dinin gjuhët amtare dhe dinin të përshtateshin me zakonet dhe zakonet e huaja, ishin shumë të dobishëm për kërkuesit tanë si udhërrëfyes dhe si roje të besueshme. Në raportet e tyre drejtuar qeverisë së Moskës, të dy ata flasin për Kozakët Grebensky me lëvdata të veçanta, si njerëz "për besnikërinë e të cilëve mund të mbështetet". Ata madje ishin në qytetet e tyre, të cilat, sipas dëshmisë së tyre, qëndronin në male, mbi fshatrat Ildar dhe Kelmamet, bijtë e Ibak-Mirzës, pronarit të Malokabardit. Dhe prej tyre, për herë të parë, mësuam diçka për jetën në shtëpi të Kozakëve Grebens. Fritsch dhe Herold ishin evropianët e parë që vizituan kreshtën supratererchny, ku asnjë rus nuk kishte qenë kurrë më parë, dhe për këtë arsye dëshmia e tyre ka një vlerë të veçantë për ne. Sipas tyre, Grebentsi dalloheshin për vendlindjen dhe zhvillimin kulturor të tyre në krahasim me trupat e tjera kozake të asaj kohe. Ishte, në një kuptim të ngushtë, kolonia më e hershme ruse në Kaukaz, e cila dinte të gjente mjete jetese përveç rinisë së lashtë në punën e saj prodhuese. Donets dhe Tertsy, për shembull, nuk donin të njihnin bujqësinë e arave dhe madje mundën ata që merreshin me të, si një zanat që nuk kishte lidhje me Kozakët, por Grebentsy e aplikuan punën e tyre kudo dhe në këtë mënyrë arritën një prosperitet të dukshëm në ekonominë e tyre. Gratë e tyre endnin rroba dhe gërsheta për përdorim shtëpiak, dhe vetë Kozakët mbollën mel dhe misër, mbollën manit dhe kultivuan hardhi rrushi, të cilat, sipas Fritsch dhe Herold, ishin të bollshme në pyjet përgjatë brigjeve të Sunzha dhe Terek duke u rritur të egra. ”
Vladimir Yutrimenko

Bibliografi:
. Udhëtimi i tregtarit Fedot Kotov për në Persi. M., 1958;
. Enciklopedi ushtarake. 1911-1914;
. TsGADA. Çështjet F. Nogai. Op. 1. 1627 D. 1; Çështjet Kumyk. Op. 1. 1632 D. 1; KRO. T. 1., T. 2 M., 1957;
. Potto V.A. Dy shekuj të Kozakëve Terek, T.I. Vladikavkaz, 1912;
. A. Rigelman, Kronika e Rusisë së Vogël;
. TsGADA. F. Portofole G.-F. Miller, D. 757/30 (Përshkrim i Kozakëve Greben);
. TsGADA. Çështjet F. Nogai. Op. 1. 1627 D. 1; KRO. T. 1;
. TsGADA. Çështjet e F. Kumyk. Op. 1. 1654 D. 1; KRO. T. 1;
. Historia e popujve të Kaukazit të Veriut nga kohërat e lashta deri në fund të shekullit të 18-të. M. Nauka 1988;
. Potto V.A. Dy shekuj të Kozakëve Terek, T. I. Vladikavkaz, 1912.