Petits ennuis de la vie conjugale (collection). Honoré Balzac : Petits ennuis de la vie conjugale. Physiologie du mariage « Les vicissitudes du mariage » : Balzac sur le mariage, la famille et l'adultère

17.06.2020

petits désagréments vie conjugale (compilation) - description et résumé, auteur de Balzac Honoré, lu gratuitement en ligne sur le site de la bibliothèque électronique

Honoré de Balzac (1799-1850) a écrit sur le mariage tout au long de sa vie, mais deux de ses écrits traitent spécifiquement de ce sujet. La Physiologie du mariage (1829) est un traité plein d'esprit sur la guerre des sexes. Ici sont listés tous les moyens auxquels un mari peut recourir pour ne pas devenir cocu. Cependant, Balzac regarde sombrement les perspectives de mariage: tôt ou tard, la femme trompera de toute façon son mari, et il obtiendra, au mieux, des «récompenses» sous forme de nourriture délicieuse ou d'une position élevée. Les petits troubles de la vie conjugale (1846) dépeignent le mariage sous un angle différent. Balzac parle ici du quotidien familial : de tendres sentiments, les époux se tournent vers le refroidissement, et seuls les couples qui ont arrangé un mariage à quatre sont heureux. L'auteur lui-même a appelé ce livre "hermaphrodite", puisque l'histoire est racontée d'abord d'un point de vue masculin puis féminin. De plus, ce livre est expérimental : Balzac invite le lecteur à choisir lui-même les caractéristiques des personnages et à combler mentalement les lacunes du texte. Les deux ouvrages sont publiés en traduction et avec des notes de Vera Milchina, chercheuse de premier plan à STEPS RANEPA et IVGI RGGU. La traduction de The Physiology of Marriage, publiée pour la première fois en 1995, a été considérablement révisée pour cette édition; traduction de "Petty Troubles" est publiée pour la première fois.

Les petits soucis de la vie conjugale (compilation)

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« Les vicissitudes du mariage » : Balzac sur le mariage, la famille et l'adultère

Honoré de Balzac (1799-1850) a écrit toute sa vie sur le mariage, sur les mariages heureux et malheureux, sur la façon dont un époux doit se comporter pour maintenir au moins une apparence de paix dans la maison. Dans presque toutes les œuvres incluses dans la "Comédie humaine" (et leur nombre total, rappelons-le, est proche d'une centaine), l'un des héros se marie, se marie, trompe sa femme ou son mari. En 1978, la chercheuse suédoise Christina Wingard a publié le livre Problems des couples dans La Comédie humaine d'Honoré de Balzac, basée sur des recherches statistiques. Wingard a choisi 96 couples dans La Comédie humaine, pour lesquels on sait exactement comment leur union est née - par amour ou par convenance, et a calculé combien d'entre eux Balzac a permis de vivre heureux et combien il a condamnés à la souffrance. Il s'est avéré que pour 35 couples unis par amour, il y a 61 mariages de complaisance, et dans la première catégorie, 10 mariages peuvent être considérés comme complètement réussis, et dans la seconde - 8 (un si petit nombre de succès témoigne non seulement de la vision pessimiste de l'écrivain sur le mariage moderne, mais et sur ce qu'il a bien compris : le bonheur ne se décrit pas et n'est pas intéressant à décrire).

Balzac a toujours écrit sur le mariage et l'adultère, mais dans ces deux ouvrages qui font partie de notre collection, ils sont particulièrement détaillés. Ces œuvres encadrent l'œuvre de Balzac. La Physiologie du mariage, publiée fin décembre 1829 avec la date 1830 sur la couverture, devient le second (après le roman Le Dernier Chouan, ou la Bretagne en 1800, paru dans le même 1829) ouvrage que Balzac est prêt à reconnaître comme - contrairement aux nombreux premiers romans publiés dans les années 1820 sous des pseudonymes. De plus, si la première édition de "Chuan" n'a pas justifié les espoirs de l'auteur, alors la "Physiologie du mariage" a été un grand et bruyant succès. L'importance que Balzac attachait à la Physiologie se manifeste par le fait que lorsqu'il commença, en 1845, à résumer son œuvre et à dresser le catalogue définitif de la Comédie humaine, il le plaça tout à la fin, dans la section Études analytiques, couronnant toute la structure énorme. Quant aux Petits Troubles de la vie conjugale, Balzac y travailla, par intermittence, pendant de nombreuses années, les publia en plusieurs parties, mais ils prirent leur forme définitive en 1846, quatre ans avant la mort de l'écrivain.

Chacune des deux œuvres incluses dans notre collection a sa propre histoire créative plutôt complexe. Commençons par la physiologie du mariage.

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Balzac lui-même, deux décennies plus tard, dans la préface de A Treatise on Modern Stimulants (1839), écrit que l'idée d'écrire un livre sur le mariage est née en lui dès 1820. En juin 1826, il achète une imprimerie rue du Marais Saint-Germain (il en sera propriétaire jusqu'en 1828), et déjà en juillet il dépose une déclaration d'intention d'y imprimer un livre intitulé "Physiologie du mariage, ou réflexions sur le bonheur conjugal". " ; selon cette déclaration, le livre devait être édité à mille exemplaires, mais un seul exemplaire nous est parvenu, imprimé, semble-t-il, en août-septembre 1826, alors que l'imprimerie avait peu de commandes. Cette première version, qui se composait de treize Méditations et sur laquelle Balzac travaillait depuis 1824, n'était pas achevée, mais son texte montre que dans l'esprit de Balzac à ce moment un plan de l'ensemble de l'œuvre s'était déjà formé, assez proche de la version définitive (les chapitres écrits contiennent des références à celles qui n'apparaissaient que dans la "Physiologie" de 1829).

Les circonstances biographiques poussent Balzac à réfléchir au mariage et à l'adultère. D'une part, sa mère a trompé son père, et le fruit d'une de ses trahisons a été le frère cadet de Balzac, Henri, que Madame de Balzac a gâté et a ouvertement préféré à d'autres enfants : Honoré et ses deux filles, Laure et Laurence. En revanche, la maîtresse d'Honoré de Balzac, célibataire de vingt-trois ans, en 1822, était Laura de Berni, quarante-cinq ans, femme mariée, mère de neuf enfants, très malheureuse dans un mariage légal.

Bien que quelque chose (apparemment, des commandes d'impression urgentes) ait distrait Balzac et qu'il n'ait pas terminé le livre, le désir d'achever la Physiologie du mariage ne quitte pas l'écrivain, et au printemps 1829, après la sortie du Dernier Chouan, il revient pour y travailler. En août, il avait déjà promis à l'éditeur Levavasseur de terminer le livre pour le 15 novembre. En réalité, le 10 novembre, il avait terminé le travail sur le premier volume, qui comprenait 16 Méditations, qui étaient une révision plus ou moins approfondie de la Physiologie de 1826 (le texte original a été élargi principalement en raison d'insertions de nouvelles-anecdotes). Jusqu'au 15 décembre, c'est-à-dire en presque un mois (!), Balzac composa toute la seconde partie du livre (Réflexions du 17 au 30, ainsi que l'Introduction), et déjà le 20 décembre 1829 le livre mis en vente.

Le titre imprimé sur sa page de titre mérite un commentaire séparé. On y lisait : « La physiologie du mariage, ou réflexions éclectiques sur les joies et les peines de la vie conjugale, publiées par un jeune célibataire. Commençons par la fin - avec une référence au "jeune célibataire". Comme vous pouvez le voir, la publication est anonyme, le nom de Balzac n'est pas sur la page de titre. Cependant, cet anonymat peut être qualifié d'illusoire. Bien que dans la préface de la première édition de "Shagreen Skin" (1831), Balzac lui-même ait écrit à propos de "Physiologie":

Certains l'attribuent à un vieux médecin, d'autres à un courtisan débauché du temps de Madame de Pompadour ou à un misanthrope qui a perdu toutes illusions, car de toute sa vie il n'a pas rencontré une seule femme digne de respect -

pour les milieux littéraires, la paternité de Balzac n'était pas un secret. De plus, il lève le masque dans le texte même de Physiologie : dans la première édition, sous l'"Introduction" était signé O. B...k, et dans le texte l'auteur mentionne son patron, Saint Honoré (p. 286 ). Les initiales de Balzac sont également mentionnées dans plusieurs critiques de livres parues au début de 1830. Les mots « publié par un jeune célibataire » ont disparu des éditions suivantes ; ils ont été remplacés par la référence traditionnelle à Balzac en tant qu'auteur.

Il faut maintenant expliquer, premièrement, pourquoi le mot "Physiologie" apparaît dans le titre du livre, ce qui peut susciter chez le lecteur l'attente de quelques révélations réellement physiologiques (attentes pas entièrement justifiées, car, bien que Balzac ait répété et assez clairement fait allusion à la nécessité non seulement morale, mais il y a encore beaucoup plus à l'harmonie sexuelle entre époux, la psychologie et la sociologie dans son livre que la physiologie elle-même), et, deuxièmement, pourquoi les réflexions sont appelées "éclectiques". Et cela et cela que Balzac doit au livre, publié quatre ans plus tôt sous le titre "Physiologie du goût". Mais à ce sujet un peu plus tard, vous devez d'abord parler d'autres prédécesseurs littéraires de la physiologie du mariage.

Dans la seconde moitié des années 1820, se généralisent les livres de petit format, sur les couvertures desquels figurent le mot "Code" ("Code of Conversation", "Gallant Code", etc.) ou l'expression "On Ways" to faire ceci ou cela : " Sur les manières de nouer une cravate ", " Sur les manières d'obtenir cadeaux de nouvel an, mais ne les fabriquez pas vous-même », etc.). Les éditions de ce type sont populaires en France depuis le XVIIIe siècle, mais au milieu des années 1820, l'écrivain Horace-Napoléon Resson (1798-1854), qui les compose lui-même ou en collaboration, contribue à leur popularité ; l'un de ses co-auteurs était Balzac, qui écrivit (sur ordre et, éventuellement, avec la participation de Resson) "Le Code des gens décents, ou Sur les moyens de ne pas tomber pour les escrocs" (1825). Prenant pour modèle le Code civil adopté en France en 1804 à l'initiative de Napoléon, les auteurs de ces livres prescrivaient aux lecteurs (moitié par plaisanterie, mais moitié sérieusement) certaines conduites en société, expliquaient comment se comporter au bal et à table, comment s'expliquer en amour, comment rembourser des dettes ou emprunter, et ainsi de suite. Du code des bonnes manières (1828) et du code de conversation (1829) on peut apprendre beaucoup d'informations utiles et/ou pleines d'esprit : par exemple, que la largeur de l'espace entre l'adresse "Monsieur" et le texte du la lettre dépend de la noblesse du destinataire, ou que le bon ton prescrit en aucun cas vous ne devez engager une conversation avec d'autres voyageurs dans les transports en commun, et plus encore, ne grondez pas les autorités de la ville, car vous pouvez vous attirer de gros ennuis , ou qu '«une visite doit être répondue par une visite, comme une gifle au visage - avec un coup d'épée». Le ratio sérieux/ludique changeait d'un "Code" à l'autre ; par exemple, le "Code de l'écrivain et journaliste" publié en 1829 par le même Resson est formellement un ensemble de conseils pour ceux qui veulent gagner leur vie par le travail littéraire, en fait, beaucoup de ses pages ne sont rien de plus qu'une moquerie des genres et des styles de la littérature moderne. La "Physiologie du mariage" de Balzac a hérité des "Codes" cette combinaison (conseils sérieux dans une présentation clownesque).

Thèmes populaires des "Codes" inclus relations conjugales. Par exemple, en 1827, Charles Chabot publie le livre "Marriage Grammar, or Basic Principles By Which You Can Depart Your Wife, Teach Her To Run At The First Call, And Make Her Submissive To A Sheep, A Work Published By Lovlas's Cousin". " Et en mai 1829, le "Code du mariage contenant des lois, des règles, des applications et des exemples de mariages réussis et de mariages heureux" a été publié (dans lequel, soit dit en passant, près d'un tiers du texte consiste en de longues citations du Code civil napoléonien) . Le nom de Resson figurait sur la page de titre, mais de nombreuses coïncidences avec la « Physiologie du mariage » ont permis aux chercheurs de supposer qu'une partie de ce livre avait été corrigée par Balzac, et qu'une partie avait été écrite par lui-même (l'un des parallèles les plus frappants est que dans la « Physiologie du mariage » Code du mariage" un mari trompé est comparé à une victime potentielle du Minotaure, le guettant dans les entrailles du labyrinthe ; quant à lui, dans la Physiologie du mariage, Balzac propose le néologisme "scientifique" "minotavrisé" pour caractériser les maris trompés ). En travaillant sur la "Physiologie" originale, Balzac pensait apparemment au titre "Le Code de l'époux, ou Sur les manières de maintenir la fidélité de sa femme" ; en tout cas, une telle esquisse a été conservée parmi ses papiers.

La « physiologie du mariage » est née des « codes » mais en est étonnamment différente. Pour comprendre son originalité, il suffit de le comparer au « Code du mariage » de 1829 : sur fond de livre de Balzac, le « Code du mariage » ressemble à un scénario (pour ne pas dire un bref récit du contenu) contre le arrière-plan d'un roman. L'auteur du "Code" fait des blagues plus ou moins réussies, mais pas trop profondes; Balzac plaisante aussi, mais ses plaisanteries sont entrecoupées de réflexions profondes et subtiles sur la psychologie humaine. De plus, le livre de Balzac a sa propre « intrigue » : d'un mariage en passant par diverses épreuves et tentatives pour éviter l'adultère, ou du moins le retarder, jusqu'à l'ère des « récompenses » (bien que de nombreuses digressions et insertions d'anecdotes s'enchaînent à ce sujet au fil des lignes , néanmoins on l'observe régulièrement ). Dans ce contexte, le « Code » est un fruit évident de ce qu'on appelait le « bricolage » au XXe siècle ; de courts chapitres sont superposés dans un désordre total, puis généralement remplacés par une longue sélection d'articles du Code civil concernant les liens conjugaux.

Une autre différence est également importante : le livre de Balzac ne s'appelle pas "Code", mais "Physiologie", et non pas parce qu'en 1829 un "Code du mariage" était déjà épuisé. Et pas non plus parce que le genre du livre était ainsi défini : en 1829, le mot « physiologie » n'était pas encore utilisé comme désignation de genre pour les descriptions miniatures illustrées de tel ou tel type humain, objet ou institution. Une telle « Physiologie » a commencé à apparaître dix ans après le livre de Balzac, et certaines d'entre elles (« Physiologie de la première Nuit de noces”, “Physiologie du condamné”, “Physiologie du cocu”, etc.) a développé ses thèmes individuels. Balzac a intitulé son livre La physiologie du mariage principalement pour renvoyer le lecteur à un autre livre, publié pour la première fois en décembre 1825, qui est devenu très populaire presque immédiatement. Il s'agit de la "Physiologie du Goût", dont l'auteur, Jean-Antelme Brillat-Savarin, sous la forme d'un traité mi-blaguant mi-sérieux, a tenté d'explorer un domaine aussi important de la vie humaine que l'alimentation.

La « Physiologie du mariage » doit beaucoup à la « Physiologie du goût », commençant par le titre et se divisant non pas en chapitres, mais en « réflexions » ( méditations), d'ailleurs, Balzac, comme Brillat-Savarin, a exactement trente de ces "réflexions" dans le livre. L'auteur de la "Physiologie du goût" a tiré le terme "réflexions", bien sûr, pas de la nouveauté sensationnelle de 1820 - "Méditations poétiques" ( Méditations poétiques) Lamartine, mais des Méditations Métaphysiques beaucoup plus anciennes ( Méditations métaphysiques) Descartes, publié pour la première fois en 1641, mais on peut supposer que Balzac, qui dans sa "Physiologie" refuse de suivre les "romantiques enveloppés dans un linceul" (p. 78), l'emploi de ce mot non seulement souligne la continuité par rapport à Brillat-Savarin, mais aussi ironiquement sur le Lamartine à la mode, car le sujet des « réflexions » de Balzac n'est pas du tout le même que celui du poète mélancolique.

La "Physiologie" de Brillat-Savarin, comme la "Physiologie" de Balzac, a été publiée anonymement; sur la page de titre du livre de Brillat-Savarin était inscrit : « Œuvre d'un professeur, membre de nombreuses sociétés savantes », Balzac remplaçait le professeur par un bachelier (« publié par un jeune bachelier »). De plus, apparemment, c'est précisément en mémoire de Brillat-Savarin, qui dans son livre s'appelait systématiquement professeur, et certifiait son livre comme le premier essai en science gastronomique, que Balzac s'appelle de temps en temps professeur ou docteur en sciences matrimoniales , et son texte - fruit scientifique recherche. Balzac a aussi emprunté d'autres astuces à Brillat-Savarin : l'utilisation d'aphorismes numérotés contenant la quintessence de la sagesse de l'auteur (mais Brillat-Savarin les a rassemblés au début du livre, alors que Balzac les a éparpillés tout au long du texte), et le testament de certains sujets à la postérité. Il y a aussi une parenté thématique : l'auteur de La Physiologie du goût n'a légué aux générations futures que l'étude de l'amour charnel et du désir de procréer, c'est-à-dire, en un certain sens, le sujet que l'auteur de la Physiologie du mariage pris.

Enfin, Brillat-Savarin, pour plus de scientificité, a mis les mots « Réflexions sur la gastronomie transcendante » dans le sous-titre de sa « Physiologie », et en cela Balzac marche aussi dans ses pas : il qualifie ses réflexions « d'éclectiques ». Dans les deux cas, les auteurs jouent ironiquement avec le vocabulaire philosophique à la mode : l'épithète « transcendantale » renvoie à la philosophie allemande de Kant ou de Schelling, dont les Français ont pris connaissance dans le livre de Mme de Staël « Sur l'Allemagne » (1813), et le terme « éclectique » renvoie aux conférences que le philosophe français Victor Cousin (1792-1867) a lues avec grand succès à la Sorbonne, notamment en 1828-1829, à la veille de la publication de La Physiologie du mariage. Pourtant, dans la "Physiologie du goût", il y a aussi peu de transcendance que dans la "Physiologie du mariage" - éclectisme au sens de Cousin. On peut bien sûr considérer que Balzac est un « éclectique » dans le sens où il oscille constamment entre une condamnation résolue de l'adultère et une sympathie pas trop cachée pour lui, entre la perception d'une femme comme un mauvais génie, toutes les dont les forces ne sont dirigées que vers une seule chose - tromper son mari. , et sympathie pour le "sexe faible", dont la position dans la société est fausse et défavorable. Mais il serait plus juste de dire que les références à l'éclectisme dans la Physiologie du mariage sont majoritairement bouffonnes et que Balzac ne manque tout simplement pas une occasion de rire du jargon scientifique ; à propos, exactement la même fonction est remplie par les références de ce philosophe dans le "Code du mariage": - sur Cousin.

Bien que dans le préambule du "Traité des stimulants modernes", Balzac ait jugé nécessaire de souligner spécifiquement qu'il avait conçu sa "Physiologie" indépendamment de Brillat-Savarin, il n'a pas nié la similitude des deux livres. En août 1829, négociant la publication presque immédiate de la Physiologie du mariage, il écrit à l'éditeur Levavasseur qu'il lui demande de faire « en trois mois ce que Brillat-Savarin a mis dix ans ». Le lien entre les deux « Physiologie » est également souligné dans l'édition de 1838 de l'éditeur parisien Charpentier, qui publie presque simultanément l'œuvre de Brillat-Savarin dans le même format. Le contre-titre du livre de Balzac disait :

Cette édition de la Physiologie du mariage s'apparente à la Physiologie du goût de Brillat-Savarin, récemment publiée par le même éditeur. Ces deux publications devraient se trouver côte à côte sur les étagères, car elles ont longtemps été situées côte à côte dans l'esprit des personnes intelligentes et de goût.

Il y avait une autre raison à la réorientation du « code » vers la « physiologie » : les codes publiés en petit format (dans la dix-huitième partie d'une feuille) étaient considérés comme de la littérature à la mode, mais pas sérieuse ; Balzac, à l'instar de Brillat-Savarin, publie son livre dans le format in-octavo, réservé aux publications sérieuses.

Si toutefois, formellement, les deux "Physiologie" ont beaucoup en commun, alors en termes de contenu, Balzac a écrit un livre complètement différent, très éloigné de l'œuvre de son prédécesseur. L'image de l'auteur dans la « Physiologie du goût » est l'image d'un « assistant magique », désigné à la troisième personne comme professeur ; il croit fermement qu'il a des recettes et des recommandations pour toutes les occasions : il sait cuisiner, sans couper, un très gros poisson, et remettre sur ses pieds un mari épuisé par une femme trop aimante. Son image du monde est harmonieuse et optimiste : la vie est impossible sans nourriture, et le professeur vous apprendra à bien manger et avec plaisir. Le docteur du mariage brosse un tableau beaucoup moins radieux dans La physiologie du mariage. Il entreprend de dire aux maris comment éviter la «minotaurisation», c'est-à-dire comment ne pas être trompés par leurs propres femmes, et arrive à la conclusion décevante que l'adultère ne peut être que retardée, puis atténuée par les «récompenses» qu'une femme consciencieuse L'amante est obligée de consoler son mari.

Cependant, le sens du mot "Physiologie" dans le titre du livre de Balzac ne se limite pas à une référence au livre populaire de Brillat-Savarin. Elle renvoie également à la tradition scientifique à laquelle Balzac se déclare adhérent - la tradition matérialiste du XVIIIe siècle, d'une part, et, d'autre part, sa continuation dans les œuvres de penseurs utopistes tels que Fourier et Saint -Simon, qui s'est donné pour tâche d'appliquer les méthodes scientifiques naturelles à l'étude de la société et de créer une « physiologie sociale » (terme de Saint-Simon). Dans l'article "Sur les artistes", publié trois mois après la publication de "Physiologie du mariage", Balzac parle de "l'analyse physiologique qui a permis d'abandonner les systèmes pour corréler et comparer les faits". En fait, Balzac utilise des données statistiques, divise les parties masculines et féminines de la société en deux catégories « selon leurs capacités mentales, leurs propriétés morales et leur statut patrimonial » (p. 81), en un mot, montre avec soin que son texte n'est pas seulement bavardage spirituel, mais aussi un véritable essai scientifique, où la référence à l'Histoire naturelle de Buffon n'est pas qu'une figure de style. Cependant, le livre contient des intonations assez différentes. En ce qui concerne les intonations, Balzac est un véritable éclectique, non pas au sens cousinien, mais au sens ordinaire : dans toutes les « réflexions » du livre, des observations sociologiques exactes coexistent avec des railleries rabelaisiennes, de saines recommandations psychologiques coexistent avec des allusions moqueuses. . Le livre regorge de citations d'œuvres de prédécesseurs, à la fois ouvertement nommées (Rabelais, Stern, Diderot, Rousseau), et anonymes, et certaines sources n'ont été identifiées que lors de la préparation de cette édition ; par exemple, on ignorait jusqu'à présent que Balzac utilisait très largement dans la « Physiologie du mariage » deux ouvrages de l'historien P.-E. Lemonte, portant des titres expressifs : « Observatrices, ou une histoire exacte de ce qui s'est passé à Meeting of the Society of Observers for Women on Tuesday, November 2, 1802" et "A Moral and Physiological Parallel of Dance, Song and Drawing, qui compare l'influence de ces trois activités sur la capacité des femmes à résister aux tentations de l'amour". Ces deux ouvrages, bien que publiés au XIXe siècle (le premier en 1803, le second en 1816), appartiennent par leur esprit tout entier au siècle précédent ; une histoire sur une réunion d'une société savante fictive, une combinaison de présentation scientifique et de bavardage profane - toutes ces caractéristiques de la manière démodée de Lemonte sont bien décrites par les mots de Pouchkine: "remarquablement subtil et intelligent, ce qui est un peu ridicule aujourd'hui". Cependant, Balzac les insère dans son texte de manière si organique que les « coutures » sont pratiquement invisibles.

Ces aphorismes qui parsèment le livre sont aussi « éclectiques » : Balzac les appelle des axiomes, c'est-à-dire des centres de sagesse indiscutable, mais beaucoup de ces axiomes sont paradoxaux, ironiques, poussés jusqu'à l'absurde et ne sont pas destinés à un usage littéral. interprétation. Par exemple : « Un homme n'a pas le droit de se marier sans avoir d'abord étudié l'anatomie et sans avoir fait l'autopsie d'au moins une femme » (p. 133) ou : « Une femme honnête doit avoir une telle richesse qui lui permette amant pour être sûr qu'elle ne sera jamais et en aucun cas un fardeau pour lui » (p. 96).

Enfin, l'attitude de Balzac envers les deux principaux « héros » du livre est « éclectique » : mari et femme, homme et femme.

Balzac lui-même écrivit après la publication de La Physiologie du mariage qu'il entreprit dans ce livre de "revenir à la littérature maigre, vive, moqueuse et gaie du XVIIIe siècle, quand les auteurs n'essayaient pas de se tenir droits et immobiles". C'est à cette littérature que remonte la figure du célibataire triomphant, amateur de plaisirs, pour qui une femme mariée n'est qu'une proie savoureuse, et un mari une gêne ennuyeuse qu'il faut éliminer. Si le narrateur "éclectique" passe du point de vue d'un célibataire au point de vue de son mari, alors la femme se transforme en éternel ennemi, s'efforçant de tromper à tout prix son époux légal, l'entoure autour de son doigt, " minotaurize », et le mari utilise le plus large éventail de moyens - d'un régime alimentaire spécial à une décoration intérieure réfléchie - afin de le « neutraliser ». En tout cas, tout se termine par la « guerre civile » (le titre de la troisième partie du livre de Balzac).

Ainsi, la « Physiologie » peut facilement être considérée comme dirigée contre les femmes ; de nombreux lecteurs tant à l'époque de Balzac que plus tard l'ont perçu ainsi ; qu'il suffise de rappeler avec quelle hostilité Simone de Beauvoir écrit sur le livre de Balzac et sur l'attitude de Balzac envers les femmes dans Le Deuxième Sexe (1949).

À première vue, dans la "Physiologie du mariage", il y a vraiment beaucoup plus d'ironie envers les femmes que de sympathie pour elles, et souvent les journalistes (ou plutôt les journalistes) ont interprété les œuvres ultérieures de Balzac, louant une femme, comme un moyen de demander pardon pour la « Physiologie du mariage », qui a scandalisé l'ensemble du sexe féminin. Les lecteurs sensibles ont été choqués par ce livre. Balzac lui-même, non sans causticité, décrivit leurs reproches dans la préface du roman « Père Goriot » (1835) :

Il n'y a pas si longtemps, l'auteur était horrifié de rencontrer dans le monde un nombre incroyable, inattendu, de femmes sincèrement vertueuses, heureuses de leur vertu, vertueuses parce qu'elles sont heureuses, et sans doute heureuses parce qu'elles sont vertueuses. Pendant plusieurs jours de repos, il n'entendit de tous côtés que des battements d'ailes blanches déployées et vit voleter des anges vêtus de robes d'innocence, tous mariés, et tous reprochèrent à l'auteur de doter les femmes d'une passion immodérée pour les interdits. joies crise du mariage, qui a reçu le nom scientifique de l'auteur minotaurisation. Les reproches étaient flatteurs dans une certaine mesure pour l'auteur, car ces femmes, préparées aux délices du ciel, avouaient connaître par ouï-dire le petit livre le plus dégoûtant, la terrifiante "Physiologie du mariage", et utilisaient cette expression pour éviter les mot « adultère », banni du langage profane.

Mais l'attitude de Balzac envers les femmes dans la "Physiologie du mariage" ne se limite nullement au ridicule et aux accusations d'infidélité. L'« éclectisme » de Balzac implique une toute autre attitude envers une femme. Ce n'est pas un hasard si Balzac a presque immédiatement acquis une réputation d'auteur écrivant sur les femmes et pour les femmes. Les critiques rappellent régulièrement - bien que parfois non sans ironie - l'immense place qu'occupent les femmes dans l'œuvre de Balzac. Voici une des caractéristiques typiques. La Galerie de la presse, des lettres et des beaux-arts écrivait en 1839 : « M. de Balzac a inventé les femmes : une femme sans cœur, une femme au grand cœur, une femme de trente ans, une femme de quinze ans, une femme veuve et mariée, une femme faible et forte, une femme comprise et incomprise, une femme séduite et séductrice, une femme susceptible et une femme coquette. Cette idée que Balzac "inventa les femmes", dont personne avant lui n'avait la moindre idée, fut constamment reprise dans la presse française. Pourtant, Balzac non seulement les a inventés, mais, selon ses nombreux lecteurs, il les a compris comme nul autre. Les contemporains aussi se moquaient souvent de ce lien inséparable entre Balzac et le public féminin. Par exemple, en 1839, le journal Caricature (le même journal où des fragments des futurs petits troubles de la vie conjugale ont été publiés en 1839-1840) décrit des réceptions pour les lecteurs que le "grand homme" organise soi-disant une fois par mois dans sa propriété de campagne Jardi :

Ce jour-là, des flots infinis de femmes sont attirés vers lui. L'illustre auteur les reçoit gracieusement et gracieusement, leur fait un discours sur les insuffisances de la vie conjugale, et les renvoie, accordant à chacun une bénédiction et un exemplaire de la Physiologie du mariage.

Cette description est parodique, mais la sympathie de Balzac pour les femmes était assez sérieuse.

Lorsque l'une des premières lectrices de Physiologie, Zulma Carro, s'est sentie « dégoûtée » à la lecture de ses premières pages, Balzac a convenu qu'un tel sentiment « ne peut manquer de saisir tout être innocent en racontant un crime, en voyant un malheur, en lisant Juvénal ou Rabelais », mais assure à son amie qu'à l'avenir elle acceptera le livre, car elle y trouvera plusieurs « puissants discours de défense de la vertu et femmes».

En effet, sous la couche de blagues sur l'adultère dans la Physiologie du mariage, cette deuxième ligne est perceptible, remplie d'une profonde sympathie pour une femme (et dans les histoires sur les infidélités des femmes, on peut voir l'admiration pour l'esprit féminin et l'ingéniosité féminine). Balzac est indéniablement du côté des femmes lorsqu'il critique l'éducation des femmes, qui rend les filles muettes et ne permet pas à leur esprit de se développer. Ou lorsqu'il exhorte les hommes : « Ne commencez jamais votre vie conjugale par la violence », pensée qu'il répète de diverses manières dans le Catéchisme du mariage :

Le sort d'un couple marié se décide lors de leur nuit de noces.

En privant une femme de son libre arbitre, vous la privez de la possibilité de faire des sacrifices.

En amour, une femme - s'il ne s'agit pas de l'âme, mais du corps - est comme une lyre qui ne révèle ses secrets qu'à ceux qui savent en jouer (pp. 133-134).

Balzac explique sa position le 5 octobre 1831 dans une lettre à la marquise de Castries, choquée par l'attitude de l'auteur de La Physiologie du mariage à l'égard du sexe féminin, qui lui paraît grossière et cynique. Il expliqua à son correspondant qu'il avait entrepris de composer ce livre dans le but de protéger les femmes, et avait choisi la forme d'un bouffon, endossé le masque d'un misogyne uniquement pour attirer l'attention sur ses idées. "Le sens de mon livre est qu'il prouve que leurs maris sont responsables de tous les péchés des femmes", a-t-il écrit. Outre les maris, Balzac met également en cause la structure sociale ; il montre de manière convaincante son imperfection, destructrice principalement pour les femmes. Il écrit à propos des infidélités des femmes : « Après avoir nommé ouvertement cette maladie secrète qui sape les fondements de la société, nous avons indiqué ses sources, parmi lesquelles l'imperfection des lois, l'inconséquence des mœurs, l'inflexibilité des esprits, les habitudes contradictoires » (p. 157).

Le fait que Balzac ait inclus la "Physiologie du mariage" dans les "Etudes analytiques" lors de l'élaboration du plan de la "Comédie humaine" peut laisser perplexe. Il semblerait qu'il y ait plus d'aphorismes spirituels, d'anecdotes épicées et de scènes de vaudeville dans ce texte que d'analyses. Cependant, l'auteur de "Physiologie" non seulement raconte, mais aussi réfléchit, explique, cherche les racines des troubles familiaux dans l'histoire des mœurs et de la structure de la société; selon les mots de l'un des critiques, il présente le monde non seulement avec un miroir, mais aussi avec une clé. Par conséquent, les chercheurs qui trouvent dans la "Physiologie du mariage" l'histoire et la sociologie du mariage et de l'adultère ont raison. Ce n'est pas un hasard si, dans l'un des articles de 1831, Balzac range son livre, « Détruisant toutes les illusions sur le bonheur conjugal, premier des biens publics », à la même « école de la déception », dans laquelle il inclut, par exemple, le livre de Stendhal. Rouge et noir. Dans sa compréhension, La Physiologie du mariage est un livre très sérieux et important (bien que ce sérieux soit égayé par une manière ludique et bouffonne héritée de Rabelais et Stern).

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Dans la "Physiologie du mariage", l'auteur lègue à ses descendants d'écrire plusieurs ouvrages, pour lesquels lui-même ne s'engage pas maintenant : 1) sur les courtisanes ; 2) sur les sept principes sur lesquels repose l'amour et sur le plaisir ; 3) sur l'éducation des filles ; 4) sur les façons de concevoir de beaux enfants ; 5) sur la chirologie, c'est-à-dire la science de la relation entre la forme de la main et le caractère d'une personne ; 6) sur les moyens de compiler des "tables astronomiques du mariage" et de déterminer le "moment du mariage" (c'est-à-dire le stade auquel se trouve la relation de ces époux). Il n'a pas écrit de tels ouvrages, mais ces thèmes, ainsi que bien d'autres, ont été développés dans son ouvrage ultérieur, auquel la "Physiologie du mariage" est liée par des liens divers.

Surtout, Balzac reste fidèle aux principes généraux énoncés dans le livre de 1829.

Si dans la "Physiologie du mariage" il s'écrie : "Que la vertu de dix vierges périsse, tant que la couronne sacrée de la mère de famille reste intacte !" (p. 152), puis il est resté fidèle à cette conviction (une fille a le droit de pécher, mais une épouse infidèle est une criminelle) toute sa vie. En 1838, il écrit à Evelina Ganskaya : « Je suis entièrement pour la liberté d'une jeune fille et pour l'esclavage d'une femme, en d'autres termes, je veux qu'elle sache ce qu'elle contracte avant le mariage, qu'elle étudie tout d'abord, essayer toutes les possibilités offertes par le mariage, mais, ayant signé un contrat, lui est resté fidèle. Cependant, lui-même n'a pas suivi ce principe dans ses relations avec la Ghanéenne (femme mariée), et dans les romans, il a montré que le sort non seulement de l'épouse infidèle Julie d'Aiglemont ("La femme de trente ans") est tragique, mais aussi l'épouse qui reste fidèle à son mari mal-aimé (Madame de Mortsauf dans "Lilies of the Valley").

Si dans la "Physiologie du mariage" Balzac insiste sur le fait que l'éducation doit développer l'esprit des filles et qu'elles doivent avoir la possibilité de connaître d'assez près leur futur conjoint, alors à l'avenir il n'autorise à l'avenir que les couples dont les épouses satisfont à ces conditions. être heureux (par exemple, les personnages principaux des romans "Ursula Mirue" et "Modesta Mignon").

Si dans la Physiologie du mariage Balzac soutient que les filles doivent être données en mariage sans dot, puisque dans ce cas le mariage ne ressemblerait pas tellement à une vente, alors il répète la même idée dans de nombreux autres ouvrages, par exemple dans le déjà mentionné dans le cycle "Femme de trente ans" ou dans le conte "Honorina".

Si dans la Physiologie du mariage il écrit : « Puisque le plaisir naît de l'harmonie des sensations et des sentiments, nous osons affirmer que les plaisirs sont une sorte d'idées matérielles », et insiste sur la nécessité d'enquêter sur la capacité de l'âme « à se mouvoir ». séparément du corps, pour être transporté en n'importe quel point de la terre et voir sans l'aide des organes de la vision » (p. 134, 422), alors cela peut être considéré comme un résumé de la théorie de la matérialité des idées et « fluides », qu'il prêcha toute sa vie et qui, notamment, détermina la présence dans ses romans et récits de nombreux voyants et médiums. Seules les intonations et les contextes dans lesquels ces phénomènes sont décrits diffèrent : dans La Physiologie du mariage, les propos sérieux se cachent parmi les plaisanteries rabelaisiennes et sterniennes, et, par exemple, dans Shagreen Skin, publié deux ans plus tard, la matérialité de l'idée devient la base d'un complot tragique.

Si dans La Physiologie du mariage Balzac remarque : « Enfin, la chose est complètement désespérée si votre femme a moins de dix-sept ans ou si son visage est pâle, exsangue : ces femmes sont le plus souvent rusées et traîtres » (p. 156), alors cela laisse présager d'innombrables passages de la "Comédie humaine", où l'auteur, suivant les traces du créateur profondément vénéré de la physionomie Lavater, prédit le caractère du personnage par des signes extérieurs. Tout cela est déjà programmé dans la réflexion "Sur l'inspection des douanes", où Balzac donne de nombreux signes par lesquels un mari avisé peut déterminer la relation d'un seul invité à l'hôtesse de la maison :

Tout est accompli : il lisse ses cheveux ou, passant ses doigts dans ses cheveux, prépare un cuisinier à la mode ‹…› s'il s'assure furtivement si la perruque lui va bien et de quel type de perruque il s'agit - claire ou foncée, bouclée ou lisse ; s'il jette un coup d'œil sur ses ongles pour s'assurer qu'ils sont propres et bien taillés‹…› s'il hésite avant d'appeler, ou s'il tire la ficelle d'un coup, vite, nonchalamment, avec une infinie confiance en lui ; qu'il sonne timidement, de sorte que le son de la cloche s'estompe immédiatement, comme le premier coup de cloche appelant les moines franciscains à la prière un matin d'hiver, ou brusquement, plusieurs fois de suite, en colère contre la paresse du valet de pied (pp. 257-258).

Si dans la "Physiologie du mariage", dans le même chapitre "De l'examen des douanes", est décrite la riche proie que les rues parisiennes fournissent aux flâneurs avisés, alors des observations similaires se retrouvent dans presque toutes les "Scènes de la vie parisienne". Ajoutons que la définition même du flanquement - passe-temps auquel Balzac tenait extrêmement - était déjà donnée dans la Physiologie du mariage :

Oh, ces déambulations dans Paris, que de charme et de magie elles donnent à vivre ! L'accompagnement est toute une science, l'accompagnement ravit les yeux de l'artiste, comme un repas ravit le goût d'un gourmand. ‹…› Planifier signifie jouir, mémoriser des mots pointus, admirer des images majestueuses de malheur, d'amour, de joie, des portraits flatteurs ou caricaturaux ; c'est plonger son regard dans les profondeurs de mille cœurs ; pour un jeune homme, flirter, c'est tout désirer et tout maîtriser ; pour un vieillard, vivre la vie des jeunes hommes, imbus de leurs passions (pp. 92-93).

Enfin, dans les travaux ultérieurs, ils trouvent une continuation et un développement non seulement principes généraux mais aussi des motifs distincts. Par exemple, l'exploitation de la migraine, une maladie qui apporte d'innombrables bienfaits à une femme et est si facile à simuler, est décrite en détail dans le deuxième chapitre du roman La Duchesse de Langeais (1834). La comparaison de l'amour charnel avec la faim (pp. 108-109) est reprise dans de nombreux romans et sous une forme particulièrement étendue dans Cousin Bette (1846) :

Une femme vertueuse et digne peut être comparée à un repas homérique cuit sans chichis sur des braises ardentes. La courtisane, en revanche, est en quelque sorte l'œuvre de Karem [le célèbre chef] avec toutes sortes d'épices et d'assaisonnements exquis.

Et l'influence néfaste sur la vie des époux d'un personnage du drame familial tel que la belle-mère est au cœur du roman Le Contrat de mariage (1835).

Dans Les petits troubles de la vie conjugale, Balzac propose une formule expressive pour décrire le processus littéraire : « Certains auteurs colorient des livres, tandis que d'autres empruntent parfois cette coloration. Certains livres se muent sur d'autres » (p. 576). Ainsi, en utilisant cette formule, nous pouvons dire que la "Physiologie du mariage" a "rejeté" sur beaucoup d'autres travaux de Balzac.

Dans la presse à l'origine de la "Physiologie du mariage" de la main légère de Jules Janin, l'auteur d'une revue dans le journal "Journal de Débat" du 7 février 1830, l'épithète "infernale" était fixée ; cependant, l'auteur lui-même a suggéré dans «l'introduction» qu'il serait soupçonné «d'immoralité et de malice», et il y a lui-même mentionné Méphistophélès. La réputation du livre de Balzac est également donnée par la scène du salon profane, capturée dans l'extrait inachevé de Pouchkine « Nous avons passé la soirée à la datcha... » ; ici la veuve invitée guindée demande de ne pas raconter une histoire indécente, et l'hôtesse de la maison répond avec impatience :

Complétude. Qui est-ce donc que l'on trompe ici ? [Qui est dupe ici ? - fr.] Hier, nous avons regardé Antony [drame d'A. Dumas], et là-bas, sur ma cheminée, il y avait La Physiologie du mariage. - fr.]. Indécent! J'ai trouvé quelque chose pour nous faire peur !

Cette réputation est restée avec le livre dans les années suivantes. Le journal catholique Censored Bulletin, qui propose à ses lecteurs (prêtres, professeurs, bibliothécaires) des recommandations pour séparer la littérature bien intentionnée de la littérature obscène, qualifie à l'été 1843 la Physiologie de "pamphlet sale", dont la lecture "devrait être strictement interdite". à toutes les classes, en premier chef aux jeunes hommes et femmes. »

Cependant, cette réputation « douteuse » n'a pas gêné le sort éditorial de la « Physiologie du mariage » en France. Le livre, qui a glorifié l'auteur immédiatement après la sortie de la première édition, a été réimprimé à plusieurs reprises pendant la vie de Balzac et après sa mort. Dans l'édition de The Human Comedy publiée par Furne, Duboche et Etzel, comme déjà mentionné, elle entra dans la section "Analytical Studies" (volume 16, publié en août 1846). Contrairement à ses autres œuvres, la "Physiologie" de Balzac n'a presque pas été corrigée lorsqu'elle était incluse dans la "Comédie humaine", il n'y a donc pas beaucoup de différences entre la première édition et le texte inclus dans l'édition de Furn; Balzac a également apporté très peu de corrections à son exemplaire de cette édition (le soi-disant "Fürn corrigé").

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Si l'histoire du texte de "Physiologie du mariage" est assez simple, alors avec le deuxième ouvrage inclus dans notre collection, la situation est beaucoup plus compliquée.

The Minor Troubles of Married Life a été publié pour la première fois dans une édition séparée par Adam Khlendowski en 1846.

Cependant, cet événement a été précédé d'une histoire longue et compliquée; sur les 38 chapitres du livre, un seul (la première préface) n'a jamais été publié avant la publication de l'édition de Khlendowski. Tout le reste avait déjà été publié auparavant dans diverses éditions, bien que Balzac les ait soumis à des révisions plus ou moins sérieuses lors de leur inclusion dans la version finale (les plus importantes de ces modifications sont notées dans nos notes).

Les premières esquisses remontent à 1830 : le 4 novembre 1830, dans le premier numéro de l'hebdomadaire Caricature, paraît un essai « Voisins » signé Henri B... - l'histoire d'une femme d'agent de change, qui, du fait de la l'étroitesse des logements parisiens, est devenue témoin d'un mariage, lui semblait-il, le bonheur des voisins est à l'opposé, et puis il s'est avéré que le jeune homme blond avec qui la voisine est si heureuse n'est pas du tout son mari ( cette histoire, sous une forme légèrement modifiée, transformée plus tard en chapitre "Campagne de France"). Une semaine plus tard, le 11 novembre 1830, Balzac publie sous la signature d'Alfred Coudreux (l'un de ses pseudonymes d'alors) dans le même hebdomadaire un essai « La visite du docteur », qui trace les grandes lignes du futur chapitre « Solo pour le corbillard ».

La prochaine étape sur la voie d'une édition séparée des Troubles fut une série de 11 essais, publiés dans l'hebdomadaire Caricature du 29 septembre 1839 au 28 juin 1840. Le cycle s'intitule "Les petits soucis de la vie conjugale". Mot utilisé dans le titre misères(problème, adversité) a une longue histoire. Dès le début du XVIIIe siècle en France, dans la populaire "bibliothèque bleue" (appelée ainsi par la couleur des couvertures), des histoires ont été imprimées pour le peuple en vers et en prose sur misères divers artisans. Chaque livre était dédié misère de n'importe quel métier, mais ils étaient perçus comme une série, et parfois ils étaient combinés sous une même couverture (par exemple, dans le livre de 1783 "Les adversités de la race humaine, ou drôles de plaintes concernant l'enseignement de divers arts et métiers dans la ville de Paris et ses environs »). Les noms avec le mot misères reste en usage au XIXe siècle : par exemple, en 1821, Scribe et Melville composent le vaudeville Les Petits Troubles de la vie humaine, et en 1828 Henri Monnier, que Balzac apprécie beaucoup, publie une série de cinq lithographies sous le titre général Petty Troubles humains" ("Petites misères humaines"). Au fait, Balzac lui-même a utilisé le mot misères pas seulement dans le titre de "Petty Troubles": laissez-moi vous rappeler que le roman qui est connu du lecteur russe comme "L'éclat et la pauvreté des courtisanes" s'appelle en français "Splendeurs et misères des courtisanes".

Les essais inclus dans les premiers Troubles de 1839 n'avaient pas de titres, mais étaient numérotés. Une fois inclus dans le texte final, Balzac a inversé leur ordre et a donné à chacun un titre; ce sont les chapitres de "Tricherie", "Découvertes", "Résolution", "Logique de femmes", "Mémoires et regrets", "Un coup inattendu", "Les souffrances d'une âme simple", "Amadis Omnibus", "Caring d'une jeune femme », « § 2. Variation sur le même thème » du chapitre « Ambition trompée » et « Le jésuitisme féminin ». Dans ces essais, les personnages principaux se nomment Adolf et Caroline. En avril 1841, Balzac conclut un accord avec l'éditeur Sovereign pour publier des essais de la deuxième "Caricature" dans une édition séparée; il allait leur adjoindre une nouvelle, publiée pour la première fois en août 1840 sous le titre "Fantaisies de Claudine", mais en novembre 1841 le contrat fut résilié.

En décembre 1843, Balzac, toujours en manque d'argent, passe un accord avec un autre éditeur, Pierre-Jules Etzel (avec lequel il collabore activement en 1841-1842, lorsqu'il compose des nouvelles pour le recueil Scènes d'un et vie publique Animals »), un contrat pour un texte intitulé « What Parisian Women Like », qu'Etzel allait inclure dans le recueil « The Devil in Paris » qu'il préparait à cette époque. Dans une lettre à Evelina Ganskaya datée du 11 décembre 1843, Balzac expliqua que ce texte, composé de neuf "petits troubles de la vie conjugale", serait la fin d'un livre déjà commencé, qu'il entendait publier dans une nouvelle édition de " Physiologie du mariage". L'accord avec Etzel a permis à Balzac de publier de nouveaux textes en dehors de sa collection, mais sous un titre différent, et ce titre aurait dû être « Petits troubles de la vie conjugale ». Cependant, le titre "Ce que les Parisiens aiment", indiqué dans le contrat avec Etzel, a été modifié par la suite, et dans six numéros de "Le Démon à Paris", épuisé en août 1844, dix autres croquis du futur " Troubles » parut sous le titre général « Philosophie de la vie conjugale à Paris. Dans l'édition finale, ces essais sont devenus les chapitres suivants : Observation, The Mating Horsefly, Hard Labor, Yellow Smiles, Villa Nosography, Trouble from Trouble, The Eighteenth Brumaire of Married Life, The Art of Being victim", "French Campaign", "Solo pour le corbillard" (deux essais qui, comme déjà mentionné, ont été initialement publiés en 1830) et, enfin, le dernier chapitre "Une interprétation expliquant ce que signifie felicità dans les finales d'opéra". Bien que Balzac ait travaillé sur ces chapitres dans des conditions très difficiles, surmontant de graves maux de tête, le texte est sorti léger et plein d'esprit et, comme l'auteur lui-même l'a déclaré dans une lettre à Ganskaya datée du 30 août 1844, a été un grand succès. Par conséquent, Etzel a décidé de le publier séparément. Ce livre fut d'abord, de juillet à novembre 1845, réédité sous forme de numéros séparés sous le même titre que celui utilisé à l'intérieur du Démon à Paris (Philosophie de la vie conjugale à Paris), puis sortit sous la forme d'un livret avec daté 1846 et sous le titre " Paris en mariage. Philosophie de la vie conjugale », donnée par analogie avec les livres « Paris sur l'eau » et « Paris à table » d'Eugène Briffaut publiés dans la même série. L'originalité de cette édition n'est pas le texte (Balzac ne l'a pas corrigé), mais les illustrations de Gavarni ; sur la couverture des numéros individuels et du livre entier, ces illustrations étaient appelées «commentaires»: «avec les commentaires de Gavarni».

Entre-temps, le 25 février 1845, Balzac signe un accord avec Adam Khlendovsky et lui accorde le droit de publier, d'abord en éditions séparées, puis sous forme de livre, un essai intitulé "Petits troubles de la vie conjugale", qui comprennent des parties déjà imprimées, dont celle parue dans « Bese à Paris », ainsi que de nouveaux chapitres, que Balzac s'est engagé à présenter en trois mois, mais en réalité il l'a fait un peu plus tard. Comme on peut le voir, Balzac revient au titre « Petits tracas de la vie conjugale », utilisé pour la première fois en 1839-1840 ; sa "valeur commerciale" est augmentée par le succès du livre Les Petits Troubles de la Vie Humaine, publié en 1843 avec un texte d'Old Nick (pseudonyme d'Emile Forg) et des illustrations de Granville. Le premier numéro de l'édition de Khlendowski a été publié le 26 juillet 1845; Khlendowski a commencé à imprimer à partir de textes tout faits, tirés d'abord de la "Caricature" de 1839-1840, puis de "Le Démon à Paris". Entre-temps, Balzac était revenu à Paris d'un voyage en Europe et, en septembre, avait commencé à composer le dernier mouvement. Dans l'édition finale, ces essais sont devenus les chapitres de la seconde partie : "Deuxième Préface", "Maris en deux mois", "Ambition trompée", "Idleness", "Indiscretions", "Rough Revelations", "Delayed Bliss", "Vain Trouble", "Fumée sans feu", "Maison tyran", "Confessions", "Humiliations", "Dernière querelle", "Echec", "Châtaignes du feu", "Ultima ratio". Balzac les publie d'abord sous le titre général "Petits ennuis de la vie conjugale" du 2 au 7 décembre 1845 dans six numéros du journal "Presse", afin de fournir ensuite Khlendovsky. La publication est précédée d'une courte préface de Théophile Gauthier, expliquant que les chapitres publiés font suite à ceux déjà publiés par Khlendowski, et aussi que dans cette partie les rôles ont changé et la femme est passée de bourreau à martyre.

Balzac lut la mise en page de tous ces éléments d'une édition à part et y apporta des corrections jusqu'au début de 1846. Les numéros de Chlendowski sont épuisés jusqu'au début de juillet 1846, et bientôt (la date exacte est inconnue, puisque ce livre n'est pas annoncé dans l'hebdomadaire Bibliographie de la France) une édition à part sort avec 50 gravures et deux et demi cent dessins dans le texte, initiales etc. par Bertal. Balzac a apporté quelques corrections à sa copie dans l'attente d'une réimpression, mais elle n'a jamais été publiée de son vivant. Dans la même année 1846, mais un peu plus tôt (apparemment, en mai-juin), une autre édition séparée, cette fois non illustrée, des Troubles, fut également publiée, également non annoncée dans la Bibliographie de la France, mais, contrairement aux publications de Khlendovsky, qui n'ont pas été publiés sous le contrôle de Balzac. Le fait est qu'en septembre 1845, des difficultés financières obligent Khlendovsky à céder une partie des droits de la future édition des Troubles aux éditeurs Ru et Cassana et à leur imprimeur Alfred Mussen. Balzac n'a pas aimé cette affaire, mais il n'a pas pu y résister, cependant, il n'a pas participé à la préparation de cette édition, et donc, bien qu'elle soit épuisée plus tôt que l'édition de Khlendovsky, c'est cette dernière qui est considérée comme la édition originale de "Troubles". Sur la page de titre de l'édition de Roux et Cassane, « Physiologie du mariage : troubles mineurs du mariage » était affiché, mais le texte de « Physiologie » n'y était pas imprimé et son titre était utilisé uniquement pour attirer l'intérêt du lecteur, et aussi, peut-être , pour faire allusion au lien du nouveau livre avec la "physiologie" du début des années 1840.

A en juger par l'accord avec Khlendowski, Balzac avait l'intention de publier Les Troubles "dans le cadre de la Physiologie du mariage". Et d'après un document légal que Balzac reçut le 22 novembre 1845 de l'imprimeur Moussen (c'était le soi-disant "avertissement au débiteur" sur la nécessité de s'acquitter de ses obligations), on sait que Khlendowski reçut l'autorisation de Balzac de publier Les Troubles, tomes 3 et 4. "La physiologie du mariage".

Néanmoins, Khlendovsky n'a pas réalisé cette intention; de même, dans le dernier, 16e volume de la première édition de La Comédie humaine, publiée en août 1846, une seule de ces "études" figurait dans la section "Études analytiques", à savoir "La physiologie du mariage". La raison en est peut-être que cette édition était en préparation au printemps 1846, lorsque Balzac voyagea avec Hanska à travers l'Italie et la Suisse et ne put apporter les corrections nécessaires pour combiner les deux textes en une seule section de la Comédie humaine. Cependant, la lettre à Ganskaya et l'accord avec Khlendovsky témoignent que l'union des deux textes faisait partie des plans de l'écrivain. Certes, dans le catalogue qu'il a compilé en 1845 pour la deuxième édition de La Comédie humaine, "Les Troubles" ne sont pas mentionnés. Cependant, cela peut s'expliquer simplement par le fait que Balzac prévoyait de les imprimer non pas séparément, mais dans le cadre de la Physiologie du mariage. Et leur inclusion projetée dans la Comédie humaine se juge, en particulier, au texte lui-même : écrivant la dernière partie d'essais pour la Presse, Balzac y introduisit les noms de quelques « personnages récurrents » qui apparaissent dans de nombreuses œuvres de la Comédie humaine. Comédie ; il est clair qu'il voulait ainsi "lier" le "Trouble" à son corps principal. De plus, dans le texte des Troubles il y a des indications directes de la parenté des deux textes : dans le chapitre "Ultima ratio" Balzac note que cet ouvrage "appartient à la Physiologie du Mariage, comme l'Histoire à la Philosophie, comme le Fait à la Théorie " (p.677). Il y a plusieurs autres références dans le texte aux "principes ignobles de la physiologie du mariage" (ils sont notés dans nos notes). Enfin, plus convaincante encore est la référence à la révision que Balzac fit en 1846 dans la Physiologie du mariage : en plusieurs endroits il introduisit dans le texte les noms d'Adolphe, de Caroline et même de Madame de Fishtaminel, qui ne figuraient pas dans les éditions précédentes. Le lien avec la "Physiologie du mariage" a également été indiqué par une brochure publicitaire pour la publication de Khlendovsky, publiée en 1846, où deux livres de Balzac sur le mariage étaient appelés "l'alpha et l'oméga du mariage".

Par conséquent, la décision de l'éditeur Ussieux était tout à fait logique, qui, dans son édition de La Comédie humaine (vol. XVIII, 1855), fut le premier à inclure Les Troubles dans la section Études analytiques, où ils suivent la Physiologie du mariage.

Ussieux n'a pas eu accès à la copie d'auteur de l'édition de Khlendovsky, où Balzac, comme déjà mentionné, a apporté quelques corrections, et a jugé plus correct d'insérer dans son édition quelques passages de la version du texte qui a été imprimée dans la collection "Le Démon à Paris" (c'est pourquoi dans l'édition d'Ussieux, Les Troubles ont une fin différente). Cependant, puisque la copie corrigée de l'édition de Khlendovsky doit être considérée comme l'expression de la volonté du dernier auteur, Jean-Louis Tritter, l'éditeur de ce texte dans l'édition faisant autorité de la Bibliothèque des Pléiades, l'a choisi pour reproduction, et notre traduction est basée sur cette édition.

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Les chercheurs sur le destin féminin dans La Comédie humaine et l'attitude de Balzac envers une femme en viennent à la conclusion qu'il y avait dans son esprit une sorte d'utopie - l'idée d'un mariage idéal : il jugeait cet établissement nécessaire, mais souhaitait qu'il le fût fondée à la fois sur la raison et sur l'amour. Balzac était bien conscient du caractère utopique d'un tel idéal, mais il n'était pas moins bien conscient d'autre chose : la raison sans passion ne peut apporter le bonheur absolu à une femme mariée, tout comme la passion sans raison. Le roman "Mémoires de deux jeunes femmes" (1842) est consacré à la preuve de cette thèse. s'est donné la mort), et l'autre, René, se marie par convenance et, n'aimant pas son mari, se consacre entièrement aux enfants, ainsi essayer de rattraper la passion qui manque dans son mariage. Les deux arrivent à vivre des moments de bonheur, mais le sort de ni l'un ni l'autre ne peut être qualifié d'heureux.

Dans ce roman et d'autres spécifiquement consacrés à la vie de famille, Balzac envisage des situations « romantiques » extrêmes ; les passions fatales y bouillonnent, les intrigues s'y entreprennent, les plans grandioses s'y nourrissent. Ici se déroulent les grandes tragédies de la vie conjugale. Mais les grandes tragédies n'arrivent pas à tout le monde et se produisent généralement principalement dans les romans. Et comment se passe le quotidien des conjoints ordinaires, qu'est-ce qui les empêche d'être heureux ? Le livre, que Balzac a intitulé "Les petits ennuis de la vie conjugale", traite précisément de cela, et il est donc plus facile pour le lecteur de s'identifier à ses héros. C'est encore plus facile aujourd'hui, deux cents ans plus tard. Bien sûr, tout se passe dans des décors anciens et des costumes anciens, mais la proportion de personnages dans un drame ou une comédie familiale reste la même.

Cette pertinence des "Petty Troubles" est grandement facilitée par leur dispositif original.

Il a déjà été dit plus haut que presque tous les romans et nouvelles de Balzac sont consacrés au mariage à un degré ou à un autre, mais les romans portent sur les histoires de couples mariés spécifiques, ce qui donne au lecteur l'occasion de penser que le destin de ce couple malheureux n'est pas la règle, mais l'exception. . Certes, même la Physiologie du mariage laissait peu d'illusions à cet égard, puisque, parlant d'épouses qui s'ennuient du mariage, implicitement, et parfois directement annoncé à chaque mari : il en sera de même pour vous. Mais dans Petits Troubles, Balzac est allé encore plus loin : dans le livre il y a deux personnages principaux, Adolf et Caroline, mais ce ne sont pas du tout des héros au sens classique du terme, avec une certaine apparence et un certain caractère. Au tout début du livre, l'auteur présente son personnage comme suit :

Peut-être est-il avoué au tribunal de première instance, peut-être capitaine de second rang, ou peut-être ingénieur de troisième classe ou juge adjoint, ou enfin jeune vicomte. Mais très probablement, c'est le marié dont rêvent tous les parents sains d'esprit, la limite de leurs rêves est le fils unique d'un père riche!

Et dans le journal "Presse" du 2 décembre 1845, une note a été faite à la publication du chapitre "Ambition trompée":

Caroline dans ce livre incarne l'épouse typique, et Adolf le mari typique ; l'auteur traitait les maris et les femmes comme les revues de mode traitent les robes ; il a créé mannequins.

En français, l'article n'est pas utilisé devant les noms propres, mais Balzac ajoute parfois un article indéfini aux noms des personnages principaux des "Petits Troubles" et les appelle : un Adolphe, une Caroline, c'est-à-dire un des Adolf, un des Carolines; ailleurs des pronoms démonstratifs s'ajoutent aux mêmes noms : cet Adolf, cette Caroline. L'amant de toute Caroline s'appelle certainement Ferdinand (seuls leurs numéros de série changent : Ferdinand II succède à Ferdinand I). Les commentateurs notent des incohérences chronologiques ou biographiques dans le texte : d'abord, Caroline est la fille unique, et à la page suivante elle a soudain une sœur, Caroline de la première partie est née à Paris, et Caroline de la seconde partie est une provinciale, Adolf de la première partie est très probablement un rentier, et dans la seconde partie il est secondairement un écrivain, Carolina est soit une coquette et une fashionista, soit une pèlerine et une hypocrite. Dans le chapitre "Deceived Ambition", Adolf lui-même porte le nom de Shodorey, et cet Adolf Shodorey publie un journal; et un peu plus bas, dans le chapitre "Rough Revelations", le mari Adolf et le journaliste Shodorey s'avèrent être deux personnes différentes. Il serait facile d'attribuer ces incohérences à la fragmentation du livre, qui a été créé à la hâte et en plusieurs parties, mais je pense que ce n'est pas du tout la question. Si La Physiologie du mariage, malgré toute sa nouveauté, en termes de genre, doit beaucoup aux Codes précédents et est généralement pleine d'emprunts à la littérature du XVIIIe siècle et des époques antérieures, alors Minor Troubles est un livre expérimental ; ce n'est pas pour rien qu'un chercheur moderne mentionne à son propos la pièce de Pirandello Six personnages en quête d'auteur, et un chercheur moderne qualifie généralement ce livre de présage de l'Atelier français de littérature potentielle (OULIPO) fondé en 1960.

En effet, l'un des membres les plus éminents de ce groupe, le grand inventeur Raymond Queneau, a écrit en 1967 petit travail intitulé "Un conte à votre goût", où le lecteur doit d'abord choisir qui il veut voir comme ses héros: trois petits pois, trois longs poteaux ou trois frêles buissons, puis déterminer leurs actions ultérieures. Or, Balzac, cent vingt ans avant Queneau, accorde à son lecteur une liberté semblable.

La remarque du mari, qui évalue l'apparence de sa femme avant d'aller au bal, se traduit ainsi :

« Je ne t'ai jamais vu si joliment habillé. "Le bleu, le rose, le jaune, le cramoisi (choisissez-le vous-même) vous vont étonnamment bien" (p. 500).

Une ligne d'un mari parlant à sa femme d'une entreprise commerciale supposée rentable dans laquelle il est sur le point d'investir est la suivante :

"Vous le vouliez! Vous le vouliez! Tu m'as dit que! Tu m'as dit ça !.. » En un mot, en un clin d'œil, tu énumères toutes les fantaisies avec lesquelles elle t'a tant de fois déchiré le cœur (p. 514)—

mais les fantasmes eux-mêmes sont à nouveau laissés à la discrétion du lecteur. Et quand il s'agit de la note retrouvée par l'épouse et lui permettant de condamner son mari pour trahison, Balzac cite d'emblée quatre variantes de ce message d'amour :

La première note était composée par une grisette, la seconde par une noble dame, la troisième par un bourgeois prétentieux, la quatrième par une comédienne ; parmi ces femmes, Adolf choisit sa beautés(p. 659).

Cette « variabilité » des « Petits Troubles » rappelle ce que l'on oublie souvent : malgré tout le caractère traditionnel des genres littéraires dans lesquels il a travaillé (roman, nouvelle), Balzac a été un véritable innovateur ; le système des personnages récurrents, passant d'une œuvre à l'autre, sous la forme qu'il a inventée et développée, était aussi en avance sur son temps et prédisait certaines des découvertes du modernisme : après tout, Balzac construit la biographie de ses personnages de manière non linéaire , violant souvent la chronologie et laissant le lecteur restaurer lui-même les chaînons manquants.

Or, Balzac « prédit » non seulement le modernisme et le postmodernisme du XXe siècle, mais aussi une littérature plus proche de son époque. A la lecture de certains passages de Petits Troubles, il est difficile de se débarrasser de l'impression que la future Anna Karénine est posée ici sous une forme pliée : « Toutes les femmes doivent se souvenir de ce vilain petit trouble - la dernière querelle qui éclate souvent à propos simple bagatelle , et encore plus souvent - à cause d'un fait indiscutable, à cause de preuves irréfutables. Ce cruel adieu à la foi, à la puérilité de l'amour, à la vertu même, est peut-être aussi fantaisiste que la vie elle-même. Comme la vie elle-même, elle coule dans chaque famille à sa manière."(p. 658; italiques de moi. - V. M.) - et à un autre endroit : « Adolf, comme tous les hommes, trouve du réconfort dans la vie publique : il voyage, s'agite, fait des affaires. Mais pour Caroline, tout se résume à une chose : aimer ou ne pas aimer, être ou ne pas être aimé » (p. 620). Je n'ai pas la prétention de dire que Tolstoï se souvenait des Petits Troubles lorsqu'il composait son roman, mais en général il connaissait bien l'œuvre de Balzac, même s'il parlait de lui, comme beaucoup d'autres auteurs, de manière contradictoire, allant du « non-sens » à "beaucoup de talent."

Bien sûr, la variation au sein d'un même type social ou professionnel a également été développée par la « physiologie » humoristique susmentionnée du début des années 1840. Par exemple, dans les courts chapitres de "Physiologie homme marié» (1842), composée par le célèbre auteur de romans populaires Paul de Kock, décrit les types de conjoints : jaloux, pointilleux, trop attentionné, affectueux en public, mais insupportable à huis clos, etc. Cependant, tous ces maris sont présentés au lecteur comme totalement différent, l'Adolf de Balzac, s'il accueille de nombreux maris différents, en même temps, paradoxalement, reste le même personnage.

Une autre originalité de "Petty Troubles" est que ce livre est "bisexuel".

Bien que dans la Physiologie du mariage, comme déjà mentionné, de nombreuses pages soient empreintes de sympathie pour une femme, néanmoins, formellement, ce livre est écrit du début à la fin du point de vue d'un homme ; ceci est un guide pour un mari sur la façon de ne pas devenir cocu. "Little Troubles", malgré de nombreuses coïncidences d'intrigues individuelles (comme, par exemple, la relation d'une femme prétendument malade avec un médecin ou une histoire sur le pouvoir d'une femme "rochet"), sont construits différemment. Au début de la seconde partie, Balzac annonce ouvertement son intention de respecter les intérêts des deux sexes dans son livre et d'en faire « plus ou moins hermaphrodite ». Balzac insiste sur cet « hermaphrodisme » des « Petits Troubles » à partir de la fin des années 1830, mais il pense différemment les formes de son incarnation. Le 3 novembre 1839, dans le journal Caricature, avant le prochain fragment de Troubles, la note mi-blaguante mi-sérieuse suivante était imprimée expliquant les intentions de l'auteur (évidemment à sa connaissance):

Cependant, dans la publication de Caricature, ce principe n'est pas pleinement maintenu; sur les onze essais, seuls trois représentent un point de vue féminin. Dans la version finale, Balzac a choisi une voie différente : non pas l'alternance des chapitres féminins et masculins, mais la division de l'ensemble du livre en deux parties, ou, pour reprendre la métaphore du "bain", en deux sections - masculine et féminine. Au milieu du texte, dans la « Seconde Préface », il admet que son livre comporte deux moitiés, masculine et féminine : « après tout, pour ressembler pleinement au mariage, il faut que ce livre devienne plus ou moins hermaphrodite ». Diderot dans l'article "Sur les femmes", que Balzac cite à plusieurs reprises dans "Physiologie du mariage", reproche à l'auteur du livre "Expérience sur le caractère, la morale et l'esprit des femmes à différents âges" (1772) A. - L. Thomas que son livre « n'a pas de genre : c'est un hermaphrodite qui n'a ni force masculine ni douceur féminine », c'est-à-dire qu'il utilise le mot « hermaphrodite » par rapport au livre avec une appréciation désapprobatrice ; Balzac, au contraire, voit dans « l'hermaphrodisme » de son livre son avantage. L '«hermaphrodite» ludique dans ce sens correspond pleinement à l'hermaphrodite sérieux - Seraphite, l'héroïne du roman du même nom (1834), une créature fantastique dans laquelle non seulement les propriétés humaines et angéliques sont mélangées, mais aussi les principes masculins et féminins . Seraphite est l'incarnation d'une seule humanité, nettoyée de la saleté; cependant, aux gens ordinaires, elle apparaît sous une forme accessible à leurs sens : aux femmes sous la forme d'un Séraphite mâle, et aux hommes sous la forme d'une Séraphite femelle. Bien sûr, de ces visions mystiques aux sketches ironiques de Minor Troubles, il y a une très longue distance. Néanmoins, la "bisexualité" est la base de formation de la structure et du contenu du livre. En effet, si dans la première partie l'épouse apparaît principalement dans le rôle d'une furie stupide, querelleuse et absurde, alors la deuxième partie montre comment se comportent parfois des maris dégoûtants et combien de petits ennuis, mais très sensibles, ils peuvent livrer à leurs malheureuses épouses avec grossièreté et insensibilité. , manque de talent et infidélité.

Les érudits de Balzac ont tendance à parler des Troubles mineurs comme d'un livre sombre, désabusé et cruel pour la vie conjugale. Arlette Michel, auteure d'une dissertation sur l'amour et le mariage dans La Comédie humaine, écrit que si La Physiologie du mariage est le livre d'un homme qui peut se moquer du mariage tel qu'il est parce qu'il croit en l'institution elle-même, alors Petits Troubles est le livre d'un homme qui ne croit pas du tout au mariage, et donc son ridicule prend un caractère désespérément cynique. Ici, un chercheur moderne répète presque littéralement ce que des critiques contemporains bien intentionnés ont écrit sur "Little Troubles" ; Le Catholic Censorship Bulletin de février 1846 condamna la nouvelle œuvre de Balzac dans les termes suivants :

il n'y a rien de plus triste et de plus difficile à lire que ce récit de fléaux sociaux, examiné avec le sang-froid avec lequel un chimiste étudie le poison, et réduit à des formules algébriques et à des axiomes, sur lesquels nous ne pouvons pas être d'accord.

Ce dernier axiome dit : « Seuls sont heureux les couples qui ont arrangé pour eux-mêmes un mariage à quatre.

À mon avis, la situation dans Minor Troubles n'est pas du tout si sombre. Si le prospectus de l'édition de Khlendowski met l'accent sur la composante « combat » du livre : « La France, dont la vocation est la guerre, a transformé le mariage en bataille », en fait, « Troubles mineurs » bien plus que « Physiologie du mariage » est un livre sur les moyens d'atteindre la paix conjugale, sur la façon dont les époux vieillissent ensemble, sinon dans l'amour, du moins dans l'harmonie. Le mari de la "Physiologie du mariage" ne posera pas la question: comment plaire à sa femme? comment deviner « ses sentiments, ses caprices et ses désirs (trois mots pour la même chose !) » (p. 540). Il ne viendrait jamais à l'esprit d'une femme de The Physiology of Marriage de faire plaisir à son mari avec ses "champignons italiens" préférés (p. 637). Le sentiment de tristesse à la lecture de "Petty Troubles" surgit, peut-être, parce que, comme le notait subtilement le savant de Balzac Roland Chollet, ce livre se distingue nettement de toutes les autres œuvres de la "Comédie humaine" par la médiocrité de ses personnages. Les héros préférés de Balzac sont des créateurs, des génies, des géants, des gens embrassés par la passion la plus forte, voire la plus pernicieuse ; mais dans Petits malheurs, les choses sont différentes : ce livre traite de la médiocrité. Même dans La Physiologie du mariage, Balzac mentionne « un homme exceptionnel pour qui ce livre a été écrit » et relève ainsi la barre. Dans "Petty Troubles", il l'omet : les deux troubles sont petits, et Adolf n'est qu'une sorte de "célébrité de province à Paris" - un écrivain médiocre qui n'a ni le don poétique ni les sentiments forts qui distinguaient Lucien de Rubempré, le héros de la partie éponyme du roman "Les illusions perdues" (1839).

Mais de cette façon, les personnages et leurs problèmes se rapprochent du "lecteur moyen". Conflits conjugaux concernant l'éducation de l'enfant; un mari qui harcèle sa femme à chaque minute avec la question : « Qu'est-ce que tu fais ? » ; des maris indélicats qui, devant tout le monde, appellent leur femme «maman», «chatte» ou «pêche», et des femmes qui harcèlent leur mari avec des reproches et des soupçons - tout cela, semble-t-il, est des bagatelles (comme on disait) , mais ils sont parfois capables de gâcher la vie pas pire que d'autres événements tragiques. La construction lâche de Minor Troubles, où les personnages sont des mannequins sans habitudes définies, auxquels il est particulièrement facile pour tout lecteur de s'identifier, rend ce livre instructif sans être ennuyeux. Une identification possible est également facilitée par le fait que presque tout le livre est au présent : ce n'est pas une histoire sur l'histoire achevée d'un personnage spécifique avec un personnage spécifique, c'est une histoire éternelle de « tout le monde et tout le monde ». », un cadre vide dans lequel chacun peut insérer son visage. Plus encore que The Physiology of Marriage, Minor Troubles est une sorte de manuel sur la psychologie pratique de la vie familiale, seulement, contrairement à de nombreux manuels écrits par des scientifiques professionnels, il est plein d'esprit et brillant.

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Quelques mots sur le sort russe des deux œuvres incluses dans notre collection.

Si en France l'histoire de l'édition de la "Physiologie du mariage" s'est développée, comme mentionné ci-dessus, très heureusement, alors en Russie la situation était différente. La première traduction en russe d'un fragment de La Physiologie du mariage (et des travaux de Balzac en général) a été publiée dans le Ladies' Journal sous le titre Migraine (le texte est tiré du premier paragraphe des Réflexions XXVI "Sur divers types armes"). La censure de cette émission est datée du 8 mars 1830. A ce moment, La Physiologie du mariage était encore une nouveauté absolue. Sous le texte de la publication russe est affiché : « From Physiologie du mariage ». L'auteur n'est pas précisé, et c'est tout à fait naturel. A cette époque, Balzac avait signé de son propre nom un seul roman, Le Dernier Chouan, et bien que, comme mentionné ci-dessus, le nom de l'auteur de Physiologie n'était pas un mystère pour le public français, il n'était peut-être pas connu en Russie. encore. Presque simultanément, moins d'un mois plus tard, la note suivante parut dans le magazine Galatea (censuré le 2 avril 1830) dans la section Mixture :

Ils disent que le terrible incident suivant s'est produit récemment à Paris : une noble dame est tombée désespérément malade le mois dernier ; proches réunis à son chevet. Il est minuit; le silence général fut interrompu par le sifflement de la mourante et le crépitement du bois brûlant dans la cheminée. Soudain, du charbon brûlant est jeté hors de la cheminée avec une fissure au milieu du parquet; la mourante hurle soudain, ouvre les yeux, saute du lit et, saisissant du charbon avec des pincettes, le jette dans la cheminée ; après avoir fait un tel effort, elle tombe inconsciente sur le sol; ils la soulèvent et la portent à son lit, où elle mourut bientôt. Des proches, se regardant de manière significative, puis la tache noire laissée sur le parquet par le charbon, ont ordonné d'ouvrir immédiatement le sol, sous lequel ils ont sorti la boîte. Mais quelle ne fut pas leur surprise quand, l'ayant ouverte, ils y trouvèrent la tête morte de la femme du défunt, dont ils pensaient encore qu'il était resté en Espagne !

La note est présentée comme un incident réel, dont les magazines russes de l'époque dans la section «Mélange» ont raconté une multitude; ainsi, sur les pages voisines de "Galatea", nous trouvons des histoires sur un jeune homme de Séville, qui "comme les hiboux, chauves-souris etc., il ne voit que la nuit, et sort avec un guide le jour », et sur le « terrible bandit Gasparoni », qui « a tué 143 personnes », siégeant dans une prison romaine. Ni Balzac ni la Physiologie du mariage ne sont mentionnés dans Galatée ; en attendant, il est évident que l'anecdote sur l'incident de Gand tirée de l'"Introduction" à la "Physiologie" (voir pp. 60-61) lui a servi de source. Le transcripteur russe anonyme a omis tout ce qui servira plus tard de marque de fabrique à la manière de Balzac et suscita l'admiration des uns et le rejet aigu des autres, à savoir la passion du détail dans les descriptions (ce que Pouchkine appelait « la mesquinerie à courte vue des romanciers français "). Dans une note de Galatée, en substance, seule l'intrigue de l'histoire de Balzac est racontée. Partant de là, on peut supposer que l'employé de Galatée n'a même pas été guidé directement par le livre de Balzac, mais par un récit concis de cet épisode dans une critique de celui-ci par Jules Janin, publiée dans le Journal de Debas du 7 février 1830.

Puis, pendant plusieurs décennies, l'histoire de la "physiologie du mariage" russe a été complètement interrompue. En 1900, la revue "Bulletin of Foreign Literature" publie une traduction de VL Rantsov; Rantsov a traduit le livre du début à la fin, mais a publié certains paragraphes de l'original, comme des passages rabelaisiens de la Méditation I, et a soumis à certains endroits le texte de Balzac à une "censure" morale : l'aphorisme "Chaque nuit a besoin d'un menu spécial" s'est transformé en une maxime beaucoup plus végétarienne : « Chaque jour devrait être unique », et l'aphorisme « Le mariage dépend entièrement du lit » est généralement remplacé par la question « Quelle est l'essence du mariage ? ». Après la publication de cette traduction, il y a eu à nouveau une pause de près d'un siècle, et ce n'est qu'après 1995, lorsque notre traduction a été publiée pour la première fois par la maison d'édition "New Literary Review", "Physiology of Marriage" est devenu disponible pour le lecteur russe en son intégralité.

L'histoire russe des Troubles mineurs n'est pas beaucoup plus riche que celle de La Physiologie du mariage. 26 août 1840, dans The Northern Bee, sous le titre « Little Annoyances of Married Life ». L'article de Balzac, un chapitre a été publié, qui a reçu plus tard le titre "Le jésuitisme des femmes" (la traduction a été faite d'après la publication dans le journal "Caricature").

En 1846, sous le titre "Philosophie de la vie conjugale à Paris", une traduction des chapitres qui figuraient dans la première partie de la collection française "Le Diable à Paris" fut publiée dans la collection "Le Diable à Paris".

Toujours en 1846, la Bibliothèque de lecture publia dans le tome 74 sous le titre "Petits malheurs de la vie conjugale" une traduction (par endroits réduite à une paraphrase) de ces chapitres que Balzac avait publiés dans le journal La Presse (la traduction fut effectuée rapidement : la publication dans la presse s'est terminée le 7 décembre, selon le nouveau style, et le volume du journal russe a reçu l'autorisation de censure le 31 décembre 1845, selon l'ancien style).

Enfin, dans la seconde moitié du XIXe siècle, deux éditions distinctes sont sorties: en 1876 à Moscou dans la traduction de N.A. Putyata et en 1899 à Saint-Pétersbourg dans la traduction de la grand-mère d'A. Blok, E. G. Beketova (la traduction a été incluse dans tome 20 des oeuvres rassemblées de Balzac dans l'édition de Panteleev). Depuis 1899, les Troubles mineurs de la vie conjugale n'ont pas été publiés en russe.

La traduction de Putyata n'est connue que par les index bibliographiques ; dans la seule bibliothèque où ce livre est répertorié au catalogue (GPB à Saint-Pétersbourg), il "n'est plus en place depuis 1956", quant aux traductions de Rantsov et Beketova, elles sont intéressantes comme fait de l'histoire de traduction, mais pas facile à lire. Beketova traduit la phrase : « Ma chérie, ne t'excite pas autant » par « Ma chérie, pourquoi époussettes-tu ? » de l'herbe dans le champ ! Utiliser des mots qui ne veulent rien dire aujourd'hui qu'il y a cent ans ; quelques phrases peu réussies (comme "l'amour compliqué par la trahison de son mari" par Rantsov ou "souffler à l'intérieur" par Beketova) et, enfin, une sorte de "censure", dont il a déjà été question plus haut - tout cela fait souvent Balzac le narrateur dans les anciennes traductions est drôle. Pendant ce temps, il était ironique et plein d'esprit, mais jamais drôle.

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La traduction est faite selon l'édition : CH. Tome 11 (Physiologie du mariage) et 12 (Petites misères de la vie conjugale), dont le texte est reproduit dans l'édition Furn. Les notes de bas de page s'inspirent des commentaires de René Guise sur La Physiologie du mariage et de Jean-Louis Tritter sur Les Petits tracas de la vie conjugale. Pour la présente édition, ma traduction de La Physiologie du mariage, publiée pour la première fois en 1995 et réimprimée plusieurs fois depuis, a été vérifiée et révisée, et les notes ont été considérablement étoffées, notamment en indiquant des sources inconnues des commentateurs français.

Véra Milchina

La physiologie du mariage ou réflexions éclectiques sur les joies et les peines du mariage

dévouement

Notez les mots sur "l'homme de distinction pour qui ce livre a été écrit" (p. 101). Cela ne veut-il pas dire "Pour vous" ?

Une femme qui, séduite par le titre de ce livre, voudrait l'ouvrir, ne peut pas travailler : et sans lire, elle sait d'avance tout ce qui s'y dit. Les hommes les plus rusés ne pourront jamais dire ni tant de bien ni tant de mal des femmes qu'ils pensent d'eux-mêmes. Si, malgré mon avertissement, une dame se met néanmoins à lire cet ouvrage, elle devra, par délicatesse, s'abstenir de se moquer de l'auteur, qui, se privant volontairement du droit à l'approbation la plus flatteuse pour l'artiste, a placé sur le page de titre de son ouvrage quelque chose comme cette inscription préemptive, qu'on peut voir sur les portes d'autres établissements : « Pas pour les dames ».

Introduction

« La nature ne prévoit pas le mariage. La famille orientale n'a rien à voir avec la famille occidentale. - L'homme est un serviteur de la nature, et la société est elle fœtus plus tard. "Les lois sont écrites selon les mœurs, mais les mœurs changent."

Par conséquent, le mariage, comme toutes les choses terrestres, est sujet à une amélioration progressive.

Ces paroles, prononcées par Napoléon devant le Conseil d'État lors de la discussion du Code civil, ont profondément frappé l'auteur de ce livre et, peut-être par hasard, lui ont suggéré l'idée de l'œuvre qu'il est. aujourd'hui soumis au public. Le fait est que, dans sa jeunesse, il lui arriva d'étudier le droit français, et le mot « adultère » eut sur lui un effet saisissant. Si souvent retrouvé dans le codex, ce mot est apparu à l'imagination de l'auteur dans les milieux les plus sombres. Larmes, Honte, Inimitié, Horreur, Crimes secrets, Guerres sanglantes, Familles orphelines, Chagrin - tel est le cortège qui s'est tenu devant le regard intérieur de l'auteur, dès qu'il a lu le mot sacramentel ADULTE! Plus tard, ayant accédé aux salons profanes les plus exquis, l'auteur remarqua que la sévérité des lois matrimoniales y était bien souvent adoucie par l'adultère. Il a constaté que le nombre de familles malheureuses était largement supérieur au nombre de familles heureuses. Enfin, il semble avoir été le premier à remarquer que de toutes les sciences, la science du mariage est la moins développée. C'était pourtant le constat du jeune homme qui, comme il arrive souvent, se perdait dans la série de ses pensées chaotiques : comme une pierre jetée dans l'eau coule. Cependant, l'auteur a involontairement continué à observer le monde, et peu à peu tout un essaim d'idées plus ou moins justes sur la nature des coutumes du mariage a pris forme dans son imagination. Les lois de la maturation des livres dans l'âme de leurs auteurs ne sont peut-être pas moins mystérieuses que les lois de la croissance des truffes dans les plaines odorantes du Périgord. De l'horreur sacrée initiale causée dans le cœur de l'auteur par l'adultère, des observations faites par lui par frivolité, un beau matin, une idée est née - très insignifiante, mais absorbant certaines idées de l'auteur. C'était une parodie de mariage : deux époux sont tombés amoureux l'un de l'autre vingt-sept ans après le mariage.

L'auteur a pris un plaisir considérable à composer un petit pamphlet de mariage, et pendant une semaine entière a couché avec plaisir sur le papier d'innombrables pensées liées à cette innocente épigramme, pensées involontaires et inattendues. Une remarque à laquelle il était impossible de ne pas tenir compte mit fin à ce tissage de mots. Tenant compte des conseils, l'auteur est retourné à son existence habituelle, insouciante et oisive. Cependant, la première expérience de recherche amusante n'a pas été vaine et la graine semée dans le champ de maïs de l'esprit de l'auteur a germé: chaque phrase de la composition condamnée a pris racine et est devenue comme une branche d'arbre qui, si elle était laissée un soir d'hiver sur le sable, est recouvert le matin de motifs blancs complexes, qui dessinent un givre bizarre. Ainsi, l'esquisse a continué son existence et a donné vie à de nombreuses ramifications morales. Comme un polype, il s'est multiplié sans aide extérieure. Impressions de jeunesse, pensées agaçantes se confirmaient par les moindres événements des années suivantes. De plus, toute cette multitude d'idées s'ordonna, prit vie, prit presque forme humaine et partit errer dans ces terres fantastiques où l'âme aime à lâcher sa progéniture téméraire. Quoi que l'auteur fasse, il y avait toujours une certaine voix dans son âme, lançant les propos les plus caustiques aux plus charmantes dames du monde qui dansaient, bavardaient ou riaient devant ses yeux. Tout comme Méphistophélès imaginait les personnages étranges rassemblés sur le Brocken à Faust, un certain démon semblait saisir sans ménagement l'auteur par l'épaule au milieu du bal et murmurer : « Voyez-vous ce sourire séduisant ? C'est un sourire de haine." Parfois, le démon s'affichait comme un capitaine des vieilles comédies Ardi. Il s'est enveloppé dans un manteau violet brodé et s'est vanté de guirlandes délabrées et de chiffons d'ancienne gloire, essayant de convaincre l'auteur qu'ils brillaient comme neufs. Par moments, il éclatait d'un rire rabelaisien sonore et contagieux et écrivait sur les murs des maisons un mot digne du fameux « Trink ! - la seule divination qui pouvait être obtenue à partir du flacon Divin. Tantôt ce Trilby littéraire s'asseyait sur une pile de livres et pointait sournoisement de ses doigts crochus deux volumes jaunes dont le titre éblouissait les yeux ; lorsque le démon a finalement réussi à attirer l'attention de l'auteur, il a commencé à répéter clairement et de manière perçante, comme s'il pinçait l'harmonica: "PHYSIOLOGIE DU MARIAGE!" Mais le plus souvent, il apparaissait à l'auteur le soir, avant de se coucher. Doux comme une fée, il tenta d'endormir l'âme du mortel qu'il avait asservi par des paroles douces. Aussi moqueur que captivant, souple comme une femme, et sanguinaire comme un tigre, il ne saurait caresser sans égratigner ; son amitié était plus dangereuse que sa haine. Une nuit, il mit en jeu tous ses charmes et, à la fin, recourut à la dernière épreuve. Il est apparu et s'est assis sur le bord du lit, comme une jeune fille amoureuse, qui d'abord se tait et ne regarde le jeune homme adoré qu'avec des yeux brûlants, mais à la fin elle ne peut pas le supporter et exprime ses sentiments à lui. « Voici, dit-il, la description d'un costume qui permet de marcher sur la surface de la Seine sans se mouiller les pieds. Et voici le rapport de l'Institut sur les vêtements qui permettent de traverser les flammes sans se brûler. Ne saurez-vous pas inventer un remède qui protège le mariage du froid et de la chaleur ? Écouter! Je connais des ouvrages tels que "Sur les manières de conserver les aliments", "Sur les manières de construire des foyers qui ne fument pas", "Sur les manières de couler d'excellents mortiers", "Sur les manières de nouer une cravate", "Sur les façons de couper la viande.

"Ces myriades de livres ont trouvé leurs lecteurs", a poursuivi le démon, "bien que tout le monde ne construise pas des maisons et ne voie pas le but de la vie dans la nourriture, tout le monde n'a pas une cravate et une cheminée, en attendant, très nombreux se marient! .. Mais que peut Je dis regarde !..

Il a pointé la main au loin et les yeux de l'auteur sont apparus vers l'océan, où tous les livres publiés récemment se balançaient sur les vagues. Les volumes au dix-huitième feuillet rebondissaient, gargouillaient, s'enfonçaient au fond du volume in-octavo, remontaient à grand'peine, car les douzième et trente-deuxièmes petits livres à demi-feuillets pullulaient tout autour, formant une écume aérienne. Des vagues féroces tourmentaient les journalistes, les compositeurs, les apprentis, les messagers des imprimeries, dont la tête sortait de l'eau mélangée aux livres. Çà et là des bateliers courent, pêchent des livres hors de l'eau et les ramènent à terre à un homme grand et arrogant en robe noire, maigre et imprenable : il incarne les libraires et le public. Le démon a pointé du doigt le bateau, orné de drapeaux tout neufs, s'élançant à toutes voiles dehors et orné d'une affiche au lieu d'un drapeau ; riant sardoniquement, il lut d'une voix perçante : « PHYSIOLOGIE DU MARIAGE ».

Alors l'auteur tomba amoureux, et le diable le laissa tranquille, car s'il pénétrait là où la femme s'était installée, il aurait affaire à un adversaire trop fort. Plusieurs années se sont écoulées dans les tourments causés par l'amour seul, et l'auteur a estimé qu'il avait assommé un coin avec un coin. Mais un soir, dans l'un des salons parisiens, s'approchant d'une poignée de personnes réunies en cercle près de la cheminée, il entendit une anecdote racontée d'une voix grave comme suit :

« Pendant mon séjour à Gand, l'incident suivant s'y est produit. Une certaine dame, veuve depuis dix ans, gisait sur son lit de mort. Trois parents qui réclamaient son héritage attendaient le dernier souffle de la malade et ne quittaient pas son lit d'un pas, craignant qu'elle ne radie pas toute sa fortune au monastère de Begin. Le malade garda le silence ; elle semblait endormie et la mort s'emparait lentement de son visage pâle et engourdi. Pouvez-vous imaginer cette image : trois proches sont éveillés en silence par une nuit d'hiver près du chevet d'un malade ? L'infirmière secoue la tête et le médecin, réalisant anxieusement qu'il n'y a pas de salut, prend son chapeau d'une main et de l'autre fait un signe aux proches, comme s'il disait: "Vous n'aurez plus besoin de mes services." Dans un silence solennel, vous pouvez entendre comment un blizzard hurle étouffé à l'extérieur de la fenêtre et les volets claquent dans le vent. Le plus jeune des héritiers couvrit la bougie debout près du lit, afin que la lumière ne blesse pas les yeux de la mourante, que son lit sombre dans la pénombre et que son visage jaunît sur l'oreiller, comme un Christ mal doré sur un crucifix en argent terni. Ainsi, la chambre noire, où devait se dérouler le drame, n'était éclairée que par la flamme bleuâtre instable du foyer étincelant. Le dénouement a été accéléré par un tison qui a soudainement roulé sur le sol. En l'entendant frapper, la malade se redresse brusquement dans son lit et ouvre les yeux, brûlants comme ceux d'un chat ; tout le monde dans la salle la regarde avec étonnement. Elle regarde attentivement le brandon qui roule, puis, avant que sa famille ne puisse récupérer, elle saute du lit dans une sorte de crise de nerfs, attrape les pinces et jette le brandon dans la cheminée. Alors l'infirmière, le médecin, les héritiers se précipitent vers la malade, la prennent par les bras, l'abaissent sur le lit, mettent un oreiller sous sa tête ; il ne se passe même pas dix minutes avant qu'elle ne meure, ne quittant pas des yeux ce morceau de parquet où est tombé le brandon. Avant que la comtesse Van Ostrum n'ait rendu son dernier soupir, les trois héritiers se regardèrent avec incrédulité et, oubliant complètement leur tante, fixèrent leurs yeux sur le mystérieux plancher. Les héritiers étaient belges, ce qui signifie qu'ils savaient calculer instantanément leurs prestations. Après avoir échangé quelques chuchotements, ils ont convenu qu'aucun d'eux ne quitterait la chambre de la tante. Le valet de pied fut envoyé chercher le charpentier. Comme trois âmes sœurs tremblaient lorsque leurs propriétaires, penchés sur le parquet luxueux, suivaient les gestes de l'apprenti garçon, qui avait planté son ciseau dans l'arbre. Le plancher s'est fissuré. « Ma tante a déménagé ! » s'écria le plus jeune des héritiers. « Non, ce n'est qu'un jeu de lumière », répondit l'aîné, qui s'occupait à la fois du trésor et du défunt. Des parents inconsolables ont trouvé sous le parquet, exactement à l'endroit où le brandon est tombé, un certain objet, soigneusement caché par une couche de plâtre. « Agis !.. » - dit l'aîné des héritiers. Le ciseau de l'apprenti forgea le plâtre, et un crâne humain apparut à la lumière du jour, dans lequel - je ne me souviens plus par quels signes - les héritiers reconnurent le comte, qui, comme le savait toute la ville, mourut le l'île de Java et a été chaleureusement pleuré par une veuve triste.

Le narrateur qui nous a raconté cette vieille histoire était un homme grand, maigre, aux cheveux noirs et aux yeux rougeâtres, en qui l'auteur sentait une ressemblance lointaine avec le démon qui le tourmentait tant autrefois, mais l'inconnu n'avait pas les sabots fourchus. Soudain, l'oreille de l'auteur fut frappée par le mot Adultère, et devant son regard intérieur apparut tout le cortège sinistre qui accompagnait autrefois ces syllabes significatives.

Depuis, le spectre de l'œuvre non écrite a recommencé à poursuivre sans relâche l'auteur ; il n'y a jamais eu un moment de sa vie où il ait été autant ennuyé par des pensées absurdes sur le sujet fatal de ce livre. Cependant, il a courageusement résisté au démon, bien qu'il ait lié les événements les plus insignifiants de la vie de l'auteur à cette création inconnue et, comme par moquerie, se soit assimilé à un douanier et ait apposé son sceau partout.

Quelques jours plus tard, il se trouve que l'auteur parlait à deux charmantes femmes. La première était autrefois l'une des dames les plus généreuses et les plus spirituelles de la cour de Napoléon. Ayant atteint une position très élevée sous l'Empire, avec le début de la Restauration, elle a perdu tout ce qu'elle avait et a commencé à vivre en ermite. La seconde, jeune et belle, jouissait d'un grand succès dans la société parisienne au moment de notre conversation. Les dames étaient amies, car la première avait quarante ans, la seconde - vingt-deux, et elles se révélaient rarement rivales. L'un d'eux n'était pas du tout gêné par la présence de l'auteur, l'autre devinait ses intentions, alors ils continuèrent à discuter de leurs affaires de femmes en toute franchise en sa présence.

« Avez-vous remarqué, ma chère, que les femmes, en règle générale, n'aiment que les imbéciles ?

« De quoi parlez-vous, Duchesse ! Pourquoi, alors, ont-elles toujours en horreur leurs maris ?

("Pourquoi, c'est de la pure tyrannie!" pensa l'auteur. "Maintenant, alors, le diable a mis un chapeau?")

« Non, ma chère, je ne plaisante pas, continua la duchesse, plus que cela, en regardant froidement ces hommes que j'ai moi-même connus, je frissonne. L'esprit nous fait toujours mal avec son éclat, un homme d'esprit vif nous effraie ; si cette personne est fière, elle ne deviendra pas jalouse de nous, ce qui veut dire qu'elle ne pourra pas nous plaire. Enfin, il nous est peut-être plus agréable d'élever un homme à nous-mêmes que de nous élever à lui nous-mêmes... Une personne talentueuse partagera avec nous ses victoires, mais un imbécile nous fera plaisir, donc il nous est plus agréable de écoutez ce qu'ils disent à propos de notre élu: "Comme il est beau!" – que de savoir qu'il a été élu à l'Académie.

« Assez, Duchesse ! Tu me fais peur.

Après avoir passé en revue tous les amants qui rendaient folles ses dames familières, la jeune coquette n'a pas trouvé une seule personne intelligente parmi eux.

"Cependant, je jure par la vertu", a-t-elle dit, "leurs maris sont des gens beaucoup plus dignes ...

Mais ce sont des maris ! la duchesse a répondu de manière importante.

"Bien sûr", a ri la duchesse. « Et la fureur que certaines dames éprouvent contre leurs camarades, qui ont eu le malheur de se faire le bonheur et de prendre un amant, prouve combien leur chasteté accable les pauvres. L'une serait devenue Laisa depuis longtemps si sa peur du diable ne l'avait pas arrêtée, l'autre est vertueuse uniquement par son insensibilité, la troisième - à cause de la bêtise de son premier amant, la quatrième...

L'auteur a arrêté ce flot de révélations en racontant aux dames son désir persistant d'écrire un livre sur le mariage ; les dames souriaient et lui promettaient de ne pas lésiner sur les conseils. La cadette paya allègrement sa première part, promettant de prouver mathématiquement que les femmes d'une vertu irréprochable n'existent que dans l'imagination.

En vous présentant une biographie de sa propre composition, l'auteur n'est guidé par aucune vanité mesquine. Il expose des faits dignes d'une contribution à l'histoire de la pensée humaine et capables, sans doute, d'éclairer l'essence du livre lui-même. Pour certains anatomistes de la pensée, il peut être utile de savoir que l'âme est une femme. Ainsi, tandis que l'auteur s'interdisait de penser au livre qu'il devait écrire, des fragments lui en apparaissaient partout. Il a trouvé une page au chevet du patient, l'autre - sur un canapé dans le boudoir. Les regards des femmes qui s'envolaient dans le tourbillon de la valse lui donnaient des idées nouvelles ; un geste ou un mot nourrissait son esprit arrogant. Mais le jour où il s'est dit : « Eh bien ! J'écrirai cet essai qui me hante! .. ”- tout a disparu; comme les trois Belges, l'auteur a découvert un squelette à l'emplacement du trésor.

Le démon-tentateur a été remplacé par une personne, douce et pâle, de bonne humeur et courtoise, hésitant à recourir à de douloureuses injections de critiques. Elle était plus généreuse en paroles qu'en pensées et semblait avoir peur du bruit. C'est peut-être un génie qui a inspiré les honorables députés du centre.

« Ne vaut-il pas mieux, dit-elle, laisser les choses telles qu'elles sont ? Est-ce que tout est vraiment si mauvais ? Il faut croire au mariage aussi sacrément qu'à l'immortalité de l'âme, et votre livre ne servira certainement pas à glorifier le bonheur familial. De plus, vous allez commencer à juger la vie de famille à l'exemple de mille couples mariés parisiens, et ce ne sont que des exceptions. Peut-être rencontrerez-vous des maris qui accepteront de livrer leurs femmes à votre pouvoir, mais pas un seul fils n'acceptera de vous trahir sa mère ... Il y aura des gens qui, offensés par vos opinions, vous soupçonneront d'immoralité et de méchanceté. En un mot, seuls les rois, ou du moins les premiers consuls, sont autorisés à toucher les ulcères publics.

Bien que la Raison ait paru à l'auteur sous les formes les plus agréables, l'auteur n'a pas tenu compte de ses conseils ; car au loin la folie agitait le râle de Panurge, et l'auteur avait envie de s'en emparer ; cependant, lorsqu'il l'a prise, il s'est avéré qu'elle était plus lourde que la massue d'Hercule ; d'ailleurs, par la volonté du curé de Meudon, un jeune homme qui apprécie beaucoup plus les bons gants qu'un bon livre, l'accès à ce hochet est ordonné.

– Hélas, madame, me récompenserez-vous de toutes les malédictions qu'il attirera sur ma tête ?

Elle fit signe au doute, que l'auteur traita avec beaucoup de nonchalance.

- Vous hésitez ? elle a continué. - Publiez ce que vous avez écrit, n'ayez pas peur. Aujourd'hui, dans les livres, la coupe est beaucoup plus valorisée que la matière.

Bien que l'auteur n'ait été que le secrétaire des deux dames, pourtant, mettant leurs observations en ordre, il a déployé beaucoup d'efforts. Pour créer un livre sur le mariage, il ne restait peut-être qu'une chose à faire : rassembler ce à quoi tout le monde pense, mais dont personne ne parle ; cependant, ayant accompli un tel travail, une personne qui pense comme tout le monde court le risque de n'être aimée de personne ! Cependant, l'éclectisme de cette œuvre peut le sauver. Tout en se moquant, l'auteur a essayé de donner aux lecteurs quelques idées réconfortantes. Il s'est inlassablement efforcé de trouver des cordes inconnues dans l'âme humaine. Défendant les intérêts les plus matériels, les évaluant ou les condamnant, il a peut-être indiqué aux gens plus d'une source de plaisirs mentaux. Cependant, l'auteur n'est pas assez stupide et arrogant pour prétendre que toutes ses plaisanteries sont également exquises ; simplement, s'appuyant sur la diversité des esprits, il s'attend à gagner autant de reproches que d'éloges. Le sujet de son raisonnement est si sérieux qu'il a constamment essayé de blague la narration, car aujourd'hui les anecdotes sont les références de toute morale et la composante anti-sommeil de tout livre. Quant à la "Physiologie du mariage", dont l'essence est l'observation et l'analyse, il était impossible à son auteur de ne pas fatiguer le lecteur avec les enseignements de l'écrivain. Mais ceci, comme l'auteur le sait très bien, est le plus terrible de tous les maux qui menacent l'écrivain. C'est pourquoi, tout en travaillant sur sa longue étude, l'auteur a pris soin d'accorder de temps en temps une pause au lecteur. Ce mode de narration a été consacré par un écrivain qui a produit sur le goût un ouvrage semblable à celui que l'auteur a écrit sur le mariage, ouvrage auquel l'auteur s'est permis d'emprunter quelques lignes contenant une pensée commune aux deux livres. Il souhaitait ainsi rendre hommage à son prédécesseur, décédé à peine le temps de savourer le succès qui lui revenait.

"Quand j'écris et parle de moi au singulier, j'ai l'impression d'engager la conversation avec le lecteur, je lui donne l'occasion d'explorer, d'argumenter, de douter et même de rire, mais dès que je m'arme du redoutable NOUS, Je commence à prêcher, et le lecteur ne peut qu'obéir" (Brillat-Savarin. Préface à la "Physiologie du goût").

5 décembre 1829

Première partie Dispositions générales

Diderot. Additif au voyage de Bougainville

Méditation I Sujet

Physiologie, que veux-tu de moi ?

Voulez-vous prouver que les liens conjugaux unissent pour la vie un homme et une femme qui ne se connaissent pas ?

Que le but de la vie est la passion, et qu'aucune passion ne peut résister au mariage ?

Que le mariage est une institution nécessaire au maintien de l'ordre dans la société, mais contraire aux lois de la nature ?

Que, malgré tous ses défauts, le mariage est la première source de propriété ?

Qu'elle donne aux gouvernements d'innombrables garanties de leur force ?

Qu'il y a quelque chose de touchant dans l'union de deux êtres qui ont décidé d'endurer ensemble les épreuves de la vie ?

Qu'il y a quelque chose de drôle dans le spectacle de deux volontés mues par une pensée ?

Qu'une femme mariée est traitée comme une esclave ?

Qu'il n'y a pas de mariages parfaitement heureux dans le monde ?

Ce mariage est semé d'embûches, dont nous ne pouvons même pas imaginer la plupart ?

Cette fidélité n'existe pas ; d'ailleurs, les hommes n'en sont pas capables ?

Qu'en enquêtant, il serait possible de savoir combien plus le transfert de propriété par héritage promet des ennuis que des avantages ?

Que l'adultère apporte plus de mal que le mariage n'apporte de bien ?

Que les femmes trompent les hommes depuis le début L'histoire humain, mais cet enchaînement de tromperies ne pouvait pas détruire l'institution du mariage ?

Que les lois de l'amour nous lient si étroitement qu'aucune loi humaine ne peut les séparer ?

Qu'à côté des mariages faits à la mairie, il y a des mariages fondés sur l'appel de la nature, sur la ressemblance captivante ou la dissemblance décisive des pensées, ainsi que sur l'attirance corporelle, et que, par conséquent, le ciel et la terre se contredisent constamment ?

Qu'il existe des maris de haute stature et d'une grande intelligence, dont les femmes les trompent avec des amants courts, laids et sans cervelle ?

La réponse à chacune de ces questions pourrait constituer un livre séparé, mais des livres ont déjà été écrits et les gens sont confrontés à des questions encore et encore.

Voulez-vous me révéler de nouveaux principes ? Ferez-vous l'éloge de la communauté des épouses ? Lycurgus et d'autres tribus grecques, Tatars et sauvages ont essayé cette méthode.

Ou pensez-vous que les femmes devraient être enfermées ? Les Turcs faisaient exactement cela, et maintenant ils commencent à donner la liberté à leurs petites amies.

Peut-être direz-vous que les filles doivent être données en mariage sans dot et sans droit d'hériter de la fortune de leurs parents ?... Les écrivains et moralistes anglais ont prouvé que c'est là, avec le divorce, la base la plus sûre pour des mariages heureux.

Ou peut-être êtes-vous convaincu que chaque famille a besoin de sa propre Hagar ? Mais pour cela, il n'est pas nécessaire de modifier les lois. L'article du Code, qui menace la femme de punition pour avoir trompé son mari n'importe où dans le monde et ne condamne le mari que si la concubine vit avec lui sous le même toit, encourage secrètement les hommes à emmener les amants hors de la maison.

Sanchez a considéré toutes les violations possibles des coutumes matrimoniales; de plus, il discutait de la légitimité et de la convenance de tout plaisir, calculait tous les devoirs moraux, religieux, charnels des époux ; en un mot, si vous publiez son tome, intitulé "De Matrimonio", format in-octavo, vous obtenez une bonne douzaine de volumes.

Un tas de juristes dans un tas de traités ont examiné toutes sortes de subtilités juridiques associées à l'institution du mariage. Il existe même des ouvrages consacrés à l'examen de l'aptitude des époux à l'exercice des devoirs conjugaux.

Des légions de médecins ont produit des légions de livres sur le mariage en relation avec la chirurgie et la médecine.

Dès lors, au XIXe siècle, la Physiologie du mariage est vouée à être soit une piètre compilation, soit un ouvrage de sots écrit pour d'autres sots : des prêtres décrépits, armés de balances dorées, pesaient sur eux les moindres transgressions ; des juristes décrépits, portant des lunettes, ont divisé ces péchés en types et sous-types; des médecins décrépits, tenant un scalpel, ouvraient avec lui toutes les plaies imaginables ; des juges décrépits, juchés sur leurs sièges, examinaient tous les vices irréparables ; des générations entières poussaient un cri de joie ou de douleur ; chaque époque a donné sa voix ; Le Saint-Esprit, les poètes et les prosateurs ont tout noté, d'Ève à la guerre de Troie, d'Hélène à Madame de Maintenon, de l'épouse de Louis XIV au Contemporain.

Que veux-tu de moi, Physiologie ?

Voudriez-vous, pendant une heure, me faire plaisir avec des peintures plus ou moins magistrales, destinées à prouver qu'un homme se marie :

par Ambition… eh bien, tout le monde le sait ;

de Thrift, désireux de mettre fin à un litige;

de la Foi que la vie est passée et qu'il est temps d'y mettre fin ;

par Stupidité, comme un jeune qui s'est enfin échappé du collège ;

de l'Esprit de Contradiction, comme Lord Byron ;

du désir naturel d'accomplir la volonté du défunt oncle, qui a légué à son neveu, en plus de sa fortune, également une épouse;

de la Sagesse de Vie - ce qui arrive encore aux doctrinaires ;

par Colère contre une maîtresse infidèle;

par dévotion dévote, comme le duc de Saint-Aignan, qui ne voulait pas se complaire dans le péché ;

de l'égoïsme - peut-être pas un seul mariage n'en est exempt;

de l'Amour - pour en être guéri à jamais ;

du machiavélisme - afin de prendre immédiatement possession de la propriété de la vieille femme;

de la nécessité de donner un nom notre fils;

de la Peur d'être laissé seul à cause de sa laideur ;

par gratitude - tout en donnant beaucoup plus que ce que l'on reçoit ;

de Déception devant les charmes de la vie de célibataire ;

de l'ignorance - vous ne pouvez pas vous en passer;

de la circonstanciation turque ;

par respect pour les coutumes des ancêtres ;

pour des motifs philanthropiques, afin d'arracher la fille des mains d'une mère tyrannique ;

de Cunning, pour que votre fortune n'aille pas à des parents avides;

d'Ambition, comme Georges Danden;

de scrupule, car la jeune femme ne put résister.

(Ceux qui le souhaitent peuvent facilement trouver l'utilisation des lettres restantes de l'alphabet.)

Soit dit en passant, tous les cas répertoriés ont déjà été décrits dans trente mille comédies et dans cent mille romans.

Physiologie, je te demande pour la troisième et dernière fois, que veux-tu de moi ?

La matière est, après tout, éculée, comme un trottoir de rue, familière, comme un croisement de routes. Nous en savons beaucoup plus sur le mariage que sur l'évangile Barabbas ; toutes les idées anciennes qui lui sont associées ont été discutées dans la littérature depuis des temps immémoriaux, et il n'est pas de conseil aussi utile et de projet aussi absurde qui ne trouverait son auteur, typographe, libraire et lecteur.

Laissez-moi vous dire, à l'instar de notre maître commun Rabelais : « Dieu vous garde et aie pitié de vous, braves gens ! Où es-tu? Je ne te vois pas. Laissez-moi mettre mes lunettes sur mon nez. Ah ! Maintenant je te vois. Est-ce que tout le monde est en bonne santé - vous-même, vos conjoints, vos enfants, vos proches et les membres de votre ménage ? Ok, super, content pour toi."

Mais je n'écris pas pour vous. Dès que vous avez des enfants adultes, tout est clair pour vous.

« Bonnes gens, glorieux ivrognes, et vous, vénérables goutteux, et vous, infatigables écumeurs, et vous, vigoureux, qui pantagruelez à longueur de journée, et gardez de jolis oiseaux enfermés, et ne manquez ni le troisième, ni le sixième, ou la neuvième heure, ou Vêpres, pas de Complies, et tu ne porteras plus rien devant ta bouche à l'avenir.

La physiologie ne s'adresse pas à vous, vous n'êtes pas marié. Amen!

"Maudits sweats à capuche, saints maladroits, fanatiques dissolus, chats qui gâchent l'air et autres personnes qui se déguisent pour tromper les bonnes personnes ! .. - écartez-vous, assiégez-vous ! ne laissez pas votre esprit être ici, créatures sans cervelle !.. Sortez d'ici ! Je jure devant le diable, es-tu toujours là ?

Peut-être que seules les bonnes âmes qui aiment rire resteront avec moi. Non pas ces pleurnichards qui se précipitent presque pour se noyer dans les vers et la prose, qui chantent les maladies dans des odes, des sonnets et des réflexions, non pas d'innombrables rêveurs, bavards, mais quelques anciens pantagruélistes qui n'hésitent pas longtemps, s'ils en ont la l'occasion de boire et de rire, à qui j'aime les discours de Rabelais sur les pois au saindoux, cum commento, et sur les vertus de la morue, les gens sont sages, rapides dans la course, intrépides dans leur prise et respectueux des livres savoureux.

Depuis que le gouvernement a trouvé le moyen de nous faire payer des impôts d'une centaine de millions et demi, il n'y a plus d'urine pour se moquer du gouvernement. Les papes et les évêques, les prêtres et les prêtresses ne sont pas encore assez riches pour que nous puissions y boire ; un espoir que Saint Michel, qui a chassé le diable du ciel, se souviendra de nous, et alors il semblera qu'il y aura des vacances dans notre rue! Jusqu'à présent, le mariage reste le seul sujet de rire en France. Adeptes de Panurge, je n'ai besoin d'autres lecteurs que vous. Vous savez prendre un livre à temps et le jeter à temps, vous savez profiter de la vie, tout comprendre parfaitement et aspirer une goutte de cervelle d'un os.

Des gens qui regardent tout au microscope, qui ne voient pas plus loin que leur propre nez, en un mot des censeurs, ont-ils tout dit, ont-ils tout examiné ? Ont-ils prononcé leur jugement sur un livre sur le mariage aussi impossible à écrire qu'il est impossible de recoller une cruche brisée ?

- Oui, maître-fou. Quoi qu'on en dise, il ne sortira du mariage que du plaisir pour les célibataires et des ennuis pour les maris. Cette règle est éternelle. Écrivez au moins un million de pages, vous ne pouvez pas en imaginer une autre.

Et pourtant voici ma première affirmation : le mariage est une guerre non pour la vie, mais pour la mort, avant le début de laquelle les époux demandent la bénédiction du Ciel, car s'aimer pour toujours est la plus audacieuse des entreprises ; immédiatement après les prières, une bataille éclate et la victoire, c'est-à-dire la liberté, revient à celui qui est le plus adroit.

Disons. Mais quoi de neuf ici ?

C'est ceci : je parle aux maris d'hier et d'aujourd'hui, à ceux qui, sortant de l'église ou de la mairie, se flattent de l'espoir que leurs femmes n'appartiennent qu'à eux, à ceux qui, obéissant à un égoïsme indescriptible ou un sentiment inexplicable, dire à la vue des malheurs des autres : « Cela ne m'arrivera pas !

J'en appelle aux marins qui, ayant vu plus d'une fois des naufrages, repartent à la voile, à ces célibataires qui osent se marier, bien qu'ils aient souvent ruiné la vertu des femmes des autres. Par exemple, l'histoire est éternellement nouvelle et éternellement ancienne !

Un jeune homme, ou peut-être un vieil homme, amoureux ou peut-être pas, qui vient de signer un contrat de mariage et de régler tous les papiers à la mairie, selon toutes les lois de la terre et du ciel, reçoit une jeune fille avec boucles luxuriantes, yeux noirs et humides, petites jambes, beaux doigts fins, lèvres écarlates et dents d'ivoire, magnifiquement bâtie, frémissante, appétissante et séduisante, blanche comme neige, comme un lis, brillante de toutes les beautés imaginables : ses cils baissés jusqu'au sol sont comme la couronne des rois lombards, son visage est frais, comme une corolle de camélia blanc, et vermeil, comme des pétales rouges ; ses joues virginales sont couvertes d'un duvet à peine perceptible, comme une pêche tendre et fraîchement mûrie ; le sang chaud coule dans les veines bleues sous la peau claire ; elle aspire à la vie et donne la vie ; tout n'est que joie et amour, charme et naïveté. Elle aime son mari, ou du moins le pense...

Un mari amoureux jure dans son cœur : « Ces yeux me regarderont seule, ces lèvres timides me parleront seules d'amour, cette main douce m'offrira à moi seul des trésors précieux de volupté, cette poitrine ne se soulèvera qu'au son de ma voix, ce sommeil l'âme ne se réveille que sur mon ordre ; moi seul serai autorisé à passer mes doigts dans ces mèches soyeuses, seul je pourrai caresser cette tête frémissante dans l'inconscience. Je garderai la Mort éveillée à mon chevet, et empêcherai les étrangers pilleurs de mon lit conjugal ; ce trône de la passion sera noyé dans le sang - soit dans le sang d'insolents téméraires, soit dans le mien. Paix, honneur, bonheur, affection paternelle, bien-être de mes enfants - tout dépend de l'imprenabilité de ma chambre et je la protégerai, comme une lionne protège ses petits. Malheur à celui qui envahit mon repaire !

Eh bien, brave athlète, nous saluons votre détermination. Jusqu'à présent, aucun géomètre n'a osé relever les longitudes et les latitudes sur une carte de la mer conjugale. Les hommes de grande expérience n'osaient pas marquer les hauts-fonds, les récifs, les pièges, les brises et les moussons, le littoral et les courants sous-marins qui ruinaient leurs navires - ils avaient tellement honte du naufrage qui leur arrivait. Il manquait aux vagabonds mariés un guide, une boussole... ce livre est destiné à les remplacer.

Sans parler des épiciers et des drapiers, il y a beaucoup de gens qui n'ont pas le temps de se plonger dans les impulsions cachées qui animent leurs femmes ; leur offrir une classification détaillée de tous les secrets du mariage - le devoir de philanthropie ; une table des matières bien écrite leur permettra de comprendre les mouvements du cœur de leurs épouses, tout comme une table des logarithmes leur permet de multiplier des nombres.

Alors, que dis-tu? Ne pouvez-vous pas admettre qu'empêcher les femmes de tromper leurs maris est une entreprise inouïe qu'aucun philosophe n'a encore osé entreprendre ? N'est-ce pas une comédie pour toutes les comédies ? N'est-ce pas un autre spéculum vitae humanae ? Fini les questions absurdes sur lesquelles nous avons prononcé un juste verdict dans cette Méditation. Aujourd'hui, en morale comme dans les sciences exactes, il faut des faits et des observations. Nous les présenterons.

Pour commencer, plongeons dans le véritable état des choses, pesons les forces des deux côtés. Avant de fournir des armes à notre vainqueur imaginaire, comptons le nombre de ses ennemis, ces cosaques qui rêvent de conquérir son coin natal.

Nager avec nous qui veut, rire qui peut. Levez l'ancre, levez la voile ! Vous connaissez le point de départ. C'est le grand avantage de notre livre sur beaucoup d'autres.

Quant à notre caprice, qui nous fait rire en pleurant et pleurer en riant, comme le divin Rabelais buvait quand il mangeait et mangeait quand il buvait ; que dire de notre manie de réunir Héraclite et Démocrite sur une seule page, d'écrire sans se soucier ni du style ni du sens... si l'un des membres de l'équipage n'aime pas ça, à bas tous ces frères du navire : des vieillards dont les cerveaux sont gonflés de graisse, les classiques, pas sortis des voiles, les romantiques, enveloppés dans un linceul - et à toute vitesse !

Les expulsés peuvent nous reprocher d'être comme des gens qui déclarent joyeusement : « Je vais te raconter une blague dont tu vas rire tout ton coeur !.. » Rien de tel : le mariage, c'est une affaire sérieuse ! N'avez-vous pas deviné que nous considérons le mariage comme un mal léger dont personne n'est à l'abri, et que notre livre est un ouvrage érudit sur cette maladie ?

« Cependant, vous et votre navire ou votre livre êtes comme ces cochers qui, s'éloignant de la gare, frappent leur fouet avec force juste parce qu'ils transportent les Anglais. Vous n'aurez pas le temps de rouler à toute allure et une demi-lieue, alors que vous vous arrêtez déjà pour tendre les lignes ou donner du repos aux chevaux. Pourquoi sonner des trompettes avant d'avoir remporté une victoire ?

– Eh, chers pantagruélistes, aujourd'hui, pour réussir, il suffit de le revendiquer ; et comme peut-être les grandes œuvres ne sont finalement que des idées insignifiantes enveloppées dans de longues phrases, je ne comprends pas pourquoi je ne devrais pas acquérir des lauriers, ne serait-ce que pour agrémenter les jambons salés, sous lesquels il est si bon de sauter un verre !... Attendez un peu minute, capitaine ! Avant de mettre les voiles, donnons une petite définition.

Lectrices et lecteurs, puisque dans les pages de ce livre, ainsi que dans les salons profanes, vous croiserez de temps en temps les mots « vertu » et « femme vertueuse », mettons-nous d'accord sur leur sens : on appelle vertu cette complaisance avec laquelle une femme donne à contrecœur ce mari de cœur les exceptions sont les rares cas où l'on donne à ce mot un sens commun ; un esprit vif naturel aidera les lecteurs à distinguer l'un de l'autre.

Méditation II Statistiques de mariage

Depuis deux décennies, les autorités tentent de déterminer combien d'hectares de terres françaises sont occupés par des forêts, combien par des prairies et des vignes, combien sont laissées en jachère. Les experts sont allés plus loin : ils voulaient connaître le nombre d'animaux d'une race particulière. De plus, ils ont compté des mètres cubes de bois de chauffage, des kilogrammes de bœuf, des litres de vin, le nombre de pommes et d'œufs exterminés par les Parisiens. Mais ni l'honneur de ceux qui se sont déjà mariés, ni les intérêts de ceux qui s'apprêtent à le faire, ni la morale et l'amélioration des institutions humaines, n'ont encore poussé un seul statisticien à compter le nombre des femmes honnêtes. vivant en France. Comment! Le ministère français pourra, le cas échéant, rapporter combien de soldats et d'espions, de fonctionnaires et d'écoliers il possède, mais l'interroger sur les femmes vertueuses... et quoi ? Si le roi de France avait la folle idée de chercher son auguste épouse parmi ses sujets, les ministres ne pourraient même pas lui dire le nombre total de moutons blancs parmi lesquels il pourrait la choisir ; il faudrait instituer une sorte de concours de vertu, ce qui est tout simplement ridicule.

Est-ce vraiment non seulement la politique, mais aussi la morale que nous devrions apprendre des anciens ? Il est connu de l'histoire qu'Artaxerxès, voulant prendre une femme parmi les filles de la Perse, a choisi Esther, la plus vertueuse et la plus belle. Par conséquent, ses ministres savaient comment écrémer leurs sujets. Malheureusement, la Bible, qui est si claire sur toutes les questions de la vie conjugale, ne nous donne aucune indication concernant le choix d'une épouse.

Essayons de combler les lacunes laissées par les responsables gouvernementaux et recensons la population féminine de France. Nous en appelons à tous ceux qui se soucient de la moralité publique et leur demandons d'être nos juges. Nous essaierons de faire preuve d'assez de générosité dans les calculs, et d'assez de justesse dans les raisonnements, pour que tous les lecteurs soient d'accord avec les résultats de nos recherches.

La France compte environ trente millions d'habitants.

D'autres naturalistes prétendent qu'il y a plus de femmes que d'hommes dans le monde, mais comme beaucoup de statisticiens sont d'un avis contraire, supposons qu'il y ait quinze millions de femmes en France.

Tout d'abord, excluons du nombre mentionné environ neuf millions de créatures qui, à première vue, ressemblent beaucoup aux femmes, mais qui, à la réflexion, devront être écartées.

Expliquons-nous.

Les naturalistes pensent que l'homme est la seule espèce appartenant à la famille des Deux-bras, comme l'indique la page 16 de la Zoologie analytique de Dumeril ; seul Bory Saint-Vincent a jugé nécessaire, par souci d'exhaustivité, d'ajouter à cette espèce une autre - l'Orang-outan.

Si les zoologistes nous voient comme rien de plus qu'un mammifère qui a trente-deux vertèbres, un os hyoïde et plus de circonvolutions dans les hémisphères cérébraux que n'importe quelle autre créature ; si pour eux toutes les différences entre les peuples s'expliquent par l'influence du climat, qui a donné naissance à quinze variétés de cet individu, dont je ne crois pas nécessaire d'énumérer les noms scientifiques, alors le créateur de la Physiologie a le droit de diviser les gens en types et sous-espèces en fonction de leurs capacités mentales, de leurs propriétés morales et de leur statut de propriété.

Ainsi, les neuf millions de créatures dont nous parlons, à première vue, ressemblent complètement à l'homme, comme le décrivent les zoologistes: elles ont un os hyoïde, des processus coracoïdes et huméraux de l'omoplate, ainsi qu'un arc zygomatique, alors messieurs les zoologistes ont parfaitement le droit de les classer dans la catégorie des Deux mains, mais d'y voir des femmes, l'auteur de notre Physiologie n'y consentira pour rien au monde.

Pour nous et pour ceux à qui ce livre est destiné, une femme est une espèce rare de la race humaine, dont nous allons maintenant vous nommer les propriétés physiologiques.

Une femme dans notre compréhension est le fruit des efforts particuliers d'hommes qui n'ont épargné ni l'or ni la chaleur morale de la civilisation pour améliorer sa race. Le premier trait distinctif d'une femme est la blancheur, la tendresse et le soyeux de la peau. La femme est extrêmement propre. Ses doigts ne doivent toucher que des objets doux, moelleux et parfumés. Comme une hermine, elle est capable de mourir de chagrin si quelqu'un tache ses vêtements blancs. Elle adore peigner ses boucles et les vaporiser de parfum, dont l'arôme est enivrant et enivrant, pour toiletter ses ongles roses et leur donner forme d'amande, le plus souvent possible, faites des ablutions en immergeant votre corps fragile dans l'eau. La nuit, elle ne peut se reposer que sur les doudounes les plus douces, pendant la journée - uniquement sur des canapés bourrés de cheveux, et sa position préférée est horizontale. Sa voix est touchante et douce, ses mouvements sont pleins de grâce. Elle parle avec une aisance étonnante. Elle ne s'engage dans aucun travail acharné et pourtant, malgré une faiblesse extérieure, elle porte d'autres fardeaux avec une facilité surprenante. Elle a peur du soleil et se protège de ses rayons à l'aide des appareils les plus ingénieux. La marche est un travail difficile pour elle; mange-t-elle quelque chose ? c'est une énigme; envoie-t-il d'autres besoins ? c'est un secret. Infiniment curieuse, elle se soumet facilement à quiconque peut lui cacher la moindre broutille, car son esprit a besoin de chercher l'inconnu. Sa religion est l'amour; elle ne pense qu'à faire plaisir à son amant. Être aimée est le but de toutes ses actions, susciter le désir est le but de tous ses gestes. Par conséquent, elle cherche toujours des moyens de briller ; elle ne peut exister que dans une atmosphère de grâce et d'élégance ; pour elle, une jeune Indienne file les peluches légères des chèvres tibétaines, pour elle, Tarar tisse des couvertures aériennes, pour elle, les artisanes bruxelloises tissent les dentelles les plus pures et les plus fines, les chercheuses de trésors de Vizapur dérobent les pierres scintillantes des entrailles de la terre, et Sèvres les artisans dorent la porcelaine blanche. Jour et nuit, elle rêve de nouveaux bijoux, veille avec vigilance à ce que ses robes soient amidonnées, et que ses mouchoirs soient gracieusement jetés. Aux étrangers dont les honneurs la flattent, dont les désirs l'enchantent, même si ces étrangers lui sont profondément indifférents, elle apparaît dans toute la splendeur de sa beauté et de sa fraîcheur. Des heures, non occupées à soigner sa propre apparence et les plaisirs de la volupté, elle consacre à chanter les airs les plus mélodiques : pour elle, les compositeurs de France et d'Italie ont composé les concertos les plus captivants, et les musiciens napolitains ont capturé l'harmonie de l'âme dans la musique des cordes. Bref, une telle femme est la reine du monde et l'esclave du désir. Elle a peur du mariage, car il peut gâcher la taille, mais l'accepte, car il promet le bonheur. Elle donne naissance à des enfants par pur hasard, et quand ils grandissent, les cache de la lumière.

Les propriétés que nous avons énumérées, choisies au hasard parmi mille autres, sont-elles inhérentes à ces créatures dont les mains sont noires comme des singes, et dont les joues bronzées ressemblent aux parchemins d'un vieux parlement parisien ; ceux dont le visage est brûlé par le soleil et dont le cou est ridé comme celui d'une dinde ; ceux qui portent des haillons, dont la voix est rauque, dont l'esprit est insignifiant, dont l'odeur est insupportable ; ceux qui ne rêvent que d'un morceau de pain, qui, sans redresser le dos, sarclent, hersent, retournent le foin, ramassent les épillets, enlèvent le pain, pétrissent la pâte, secouent le chanvre ; ceux qui vivent dans des terriers à peine recouverts de paille, mêlés de bétail, d'enfants et d'hommes ; ceux, enfin, qui s'en fichent, de qui faire naître des enfants ? La seule vocation de ces êtres est de produire le plus de fils et de filles possible, condamnés à traîner une vie de misère ; Quant à l'amour, pour eux, sinon le travail, comme le travail des champs, alors c'est toujours un sujet de marchandage.

Hélas! s'il y a dans le monde des commerçants qui passent leurs journées entre une chandelle de suif et un pain de sucre, des fermiers qui traient des vaches, des malades qui travaillent dans des usines ou, comme des bêtes de somme, errent sur les routes avec des paniers, des houes et des étals ; si, malheureusement, il y a dans le monde toute une foule de créatures vulgaires pour qui la vie de l'âme, les bienfaits de l'éducation, les délicieuses tempêtes du cœur sont un paradis inaccessible, alors l'auteur de la Physiologie ne peut que les classer toutes comme orangs-outans, même si la nature leur a conféré un os hyoïde, un bec en forme d'apophyse de l'omoplate et trente-deux vertèbres ! Nous n'écrivons ce livre que pour les oisifs, pour ceux qui ont le temps et le désir d'aimer, pour les riches qui ont acquis des passions ardentes en propriété, pour les esprits qui ont le monopole des chimères. Maudit soit tout ce qui n'est pas animé par la pensée ! Crier "cancer !" et même "rakalia" à tous ceux qui ne sont pas chauds, pas jeunes, pas beaux et pas passionnés. De cette façon, nous parlerons à haute voix des sentiments secrets des philanthropes qui savent lire et monter dans une voiture. Bien sûr, le percepteur des impôts, le fonctionnaire, le législateur et le prêtre voient nos neuf millions de femmes parias comme des contribuables, des pétitionnaires, des sujets et des troupeaux, mais un homme de sentiments, un philosophe du boudoir, mais pas réfractaire à la dégustation de la brioche cuite par ces créatures, ne les inclura pas, comme nous l'avons déjà dit, dans la catégorie des Femmes. Un tel philosophe n'honore comme femmes que les personnes qui peuvent inspirer l'amour ; digne d'attention - seules les personnes à qui une éducation soignée a conféré une capacité sacrée à penser, et une vie oisive a aiguisé l'imagination; enfin, vraiment vivant - seulement les personnes dont l'âme recherche dans l'amour des plaisirs non seulement physiques, mais aussi spirituels.

Remarquez cependant que neuf millions de parias donnent continuellement naissance à des paysannes qui, par un étrange hasard, deviennent belles comme des anges ; ces beautés s'installent à Paris et dans d'autres grandes villes, où certaines d'entre elles finissent par devenir des dames du monde ; or, pour deux ou trois mille de ces élus, il y en a des centaines de milliers d'autres dont le destin est d'être des serviteurs ou de se livrer à de viles dépravations. Néanmoins, nous inclurons le marquis rural de Pompadour dans le nombre de la moitié féminine de la société.

Notre premier calcul vient des statistiques, selon lesquelles il y a dix-huit millions de pauvres, dix millions de riches et deux millions de riches en France.

Ainsi, en France il n'y a que six millions de femmes à qui des hommes qui savent se sentir paient, paient et feront attention.

Regardons cette société élue avec les yeux d'un philosophe. Nous sommes en droit de supposer avec un haut degré de probabilité que des époux qui ont vécu côte à côte pendant deux décennies peuvent dormir paisiblement sans craindre que leur paix familiale ne soit violée par la passion criminelle et l'accusation honteuse d'adultère. Par conséquent, sur six millions de femmes, il faut soustraire environ deux millions de femmes, qui sont les plus aimables, car elles ont eu le temps de savoir ce qu'est la lumière à l'âge de quarante ans, mais ne sont capables d'émouvoir le cœur de personne et, par conséquent, ne sont pas soumis à notre considération. Si, malgré toute leur courtoisie, ces dames ont le malheur de n'attirer l'attention de personne, elles sont prises d'ennui ; ils s'adonnent à la religion, chats et chiens, et n'offensent que le Seigneur par leurs caprices.

D'après les calculs du Bureau des longitudes, il faut soustraire du nombre total des femmes deux millions de jolies petites filles ; comprenant les bases de la vie, dans leur innocence elles jouent avec les garçons, ne se doutant pas que les jeunes "maris" qui les font rire aujourd'hui leur feront verser des larmes demain.

A la suite de toutes les déductions précédentes, nous obtenons le chiffre de deux millions ; Quel lecteur sensé ne serait pas d'accord pour dire que ce nombre de femmes ne compte pas moins de cent mille pauvres bossus, laids, phtisiques, branlants, malades, aveugles, estropiés, pas riches, quoique excellemment instruits et pour toutes ces raisons, restant dans les filles, et de ce fait n'enfreignant en rien les lois sacrées du mariage ?

Et est-ce que quelqu'un discuterait avec nous si nous disions que quatre cent mille filles supplémentaires entrent dans la communauté de Sainte Camille, deviennent des religieuses, des sœurs de miséricorde, des gouvernantes, des compagnes, etc.? A cette sainte hostie nous ajouterons ces jeunes gens déjà trop vieux pour jouer avec les garçons, mais encore trop jeunes pour acquérir des guirlandes de fleur d'oranger ; le nombre de ces demoiselles ne peut être déterminé avec précision.

Enfin, maintenant qu'il reste un million et demi de femmes dans notre fournaise, nous retrancherons encore cinq cent mille de ce nombre ; tant, à notre avis, habitent en France les filles de Baal, qui ravissent les loisirs des gens qui ne sont pas trop pointilleux. De plus, sans avoir peur qu'on gardât des femmes, des modistes, des vendeuses, des merciers, des actrices, des chanteuses, des danseuses, des figurants, des maîtresses, des bonnes, etc. corrompus d'un tel quartier, nous les inscrirons tous dans la même catégorie. La plupart de ces personnes suscitent des passions très ardentes, mais trouvent indécent d'informer le notaire, le maire, le curé et les moqueurs laïcs du jour et de l'heure où ils se donnent à leur amant. Le mode de vie de ces créatures, justement condamné par une société curieuse, a l'avantage de les décharger de toute obligation envers les hommes, Monsieur le Maire et la justice. Ces femmes ne violent aucun serment prêté publiquement et ne sont donc pas prises en compte dans notre travail consacré exclusivement au mariage légal.

Notre dernière décharge peut sembler trop courte à certains, contrairement aux précédentes, que certains amateurs trouveront peut-être trop gonflées. Si quelqu'un aime si passionnément une veuve riche qu'il veut l'inclure dans le million restant, qu'il la raye de la liste des sœurs de la miséricorde, des danseuses ou des bossues. De plus, pour déterminer le nombre de femmes appartenant à cette dernière catégorie, nous avons tenu compte du fait que, comme déjà mentionné, de nombreuses paysannes rejoignent ses rangs. Il en est de même des ouvrières et des petits commerçants : les femmes nées dans ces deux classes sont le fruit des efforts que font neuf millions de créatures à deux bras pour s'élever aux plus hautes couches de la civilisation. Nous étions tenus d'agir avec la plus grande conscience, sinon beaucoup considéreraient notre Réflexion sur les statistiques de mariage comme une simple plaisanterie.

On a pensé constituer un petit stock de cent mille, et y mettre des femmes qui occupaient une position intermédiaire, comme les veuves, mais finalement on a estimé que ce serait trop mesquin.

Il n'est pas difficile de prouver l'exactitude de nos calculs ; un seul argument suffit.

La vie d'une femme est divisée en trois périodes complètement différentes : la première commence avec le berceau et se termine lorsque la fille entre en âge de se marier, la seconde est consacrée au mariage, la troisième vient lorsque la femme atteint un âge critique et la Nature assez grossièrement lui rappelle que le temps des passions est révolu. Ces trois sphères d'existence sont à peu près égales en durée, ce qui nous donne le droit de diviser le nombre initial des femmes en trois parties égales. Les érudits peuvent compter à leur guise, mais nous pensons que sur six millions de femmes, un tiers seront des filles âgées d'un an à dix-huit ans, un tiers - des femmes de moins de dix-huit ans et de moins de quarante ans, et un tiers - vieilles femmes. Les aléas de la condition sociale ont divisé deux millions de femmes en âge de se marier en trois catégories, à savoir, celles qui, pour les raisons évoquées plus haut, restent vierges, celles dont la vertu ne dérange pas beaucoup leur mari, et, enfin, celles, dont il y en a environ un million et dont nous n'avons qu'à nous occuper.

Fin du segment d'introduction.

Honoré de Balzac (1799-1850) a écrit sur le mariage tout au long de sa vie, mais deux de ses écrits traitent spécifiquement de ce sujet. La Physiologie du mariage (1829) est un traité plein d'esprit sur la guerre des sexes. Ici sont listés tous les moyens auxquels un mari peut recourir pour ne pas devenir cocu. Cependant, Balzac regarde sombrement les perspectives de mariage: tôt ou tard, la femme trompera de toute façon son mari, et il obtiendra, au mieux, des "récompenses" sous forme de nourriture délicieuse ou d'une position élevée. "Petits troubles de la vie conjugale" (1846) dépeint le mariage sous un angle différent. Balzac parle ici du quotidien familial : de tendres sentiments, les époux se tournent vers le refroidissement, et seuls les couples qui ont arrangé un mariage à quatre sont heureux. L'auteur lui-même a appelé ce livre "hermaphrodite", puisque l'histoire est racontée d'abord d'un point de vue masculin puis féminin. De plus, ce livre est expérimental : Balzac invite le lecteur à choisir lui-même les caractéristiques des personnages et à combler mentalement les lacunes du texte. Les deux oeuvres...

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Honoré de Balzac (1799-1850) a écrit sur le mariage tout au long de sa vie, mais deux de ses écrits traitent spécifiquement de ce sujet. La Physiologie du mariage (1829) est un traité plein d'esprit sur la guerre des sexes. Ici sont listés tous les moyens auxquels un mari peut recourir pour ne pas devenir cocu. Cependant, Balzac regarde sombrement les perspectives de mariage: tôt ou tard, la femme trompera de toute façon son mari, et il obtiendra, au mieux, des "récompenses" sous forme de nourriture délicieuse ou d'une position élevée. "Petits troubles de la vie conjugale" (1846) dépeint le mariage sous un angle différent. Balzac parle ici du quotidien familial : de tendres sentiments, les époux se tournent vers le refroidissement, et seuls les couples qui ont arrangé un mariage à quatre sont heureux. L'auteur lui-même a appelé ce livre "hermaphrodite", puisque l'histoire est racontée d'abord d'un point de vue masculin puis féminin. De plus, ce livre est expérimental : Balzac invite le lecteur à choisir lui-même les caractéristiques des personnages et à combler mentalement les lacunes du texte. Les deux ouvrages sont publiés en traduction et avec des notes de Vera Milchina, chercheuse de premier plan à STEPS RANEPA et IVGI RGGU. La traduction de The Physiology of Marriage, publiée pour la première fois en 1995, a été considérablement révisée pour cette édition; traduction de "Petty Troubles" est publiée pour la première fois.

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par la compagnie des litres.

La physiologie du mariage ou réflexions éclectiques sur les joies et les peines du mariage

dévouement

Notez les mots sur "l'homme de distinction pour qui ce livre a été écrit" (p. 101). Cela ne veut-il pas dire "Pour vous" ?

Auteur

Introduction

« La nature ne prévoit pas le mariage. La famille orientale n'a rien à voir avec la famille occidentale. L'homme est le serviteur de la nature, et la société est son dernier fruit. "Les lois sont écrites selon les mœurs, mais les mœurs changent."

Par conséquent, le mariage, comme toutes les choses terrestres, est sujet à une amélioration progressive.

« Avez-vous remarqué, ma chère, que les femmes, en règle générale, n'aiment que les imbéciles ?

« De quoi parlez-vous, Duchesse ! Pourquoi, alors, ont-elles toujours en horreur leurs maris ?

("Pourquoi, c'est de la pure tyrannie!" pensa l'auteur. "Maintenant, alors, le diable a mis un chapeau?")

« Assez, Duchesse ! Tu me fais peur.

Après avoir passé en revue tous les amants qui rendaient folles ses dames familières, la jeune coquette n'a pas trouvé une seule personne intelligente parmi eux.

"Cependant, je jure par la vertu", a-t-elle dit, "leurs maris sont des gens beaucoup plus dignes ...

Mais ce sont des maris ! la duchesse a répondu de manière importante.

– Hélas, madame, me récompenserez-vous de toutes les malédictions qu'il attirera sur ma tête ?

Elle fit signe au doute, que l'auteur traita avec beaucoup de nonchalance.

- Vous hésitez ? elle a continué. - Publiez ce que vous avez écrit, n'ayez pas peur. Aujourd'hui, dans les livres, la coupe est beaucoup plus valorisée que la matière.

5 décembre 1829

Partie un

Dispositions générales

Diderot. Additif au voyage de Bougainville

Méditation I

Sujet

Physiologie, que veux-tu de moi ?

Voulez-vous prouver que les liens conjugaux unissent pour la vie un homme et une femme qui ne se connaissent pas ?

Que le but de la vie est la passion, et qu'aucune passion ne peut résister au mariage ?

Que le mariage est une institution nécessaire au maintien de l'ordre dans la société, mais contraire aux lois de la nature ?

Que, malgré tous ses défauts, le mariage est la première source de propriété ?

Qu'elle donne aux gouvernements d'innombrables garanties de leur force ?

Qu'il y a quelque chose de touchant dans l'union de deux êtres qui ont décidé d'endurer ensemble les épreuves de la vie ?

Qu'il y a quelque chose de drôle dans le spectacle de deux volontés mues par une pensée ?

Qu'une femme mariée est traitée comme une esclave ?

Qu'il n'y a pas de mariages parfaitement heureux dans le monde ?

Ce mariage est semé d'embûches, dont nous ne pouvons même pas imaginer la plupart ?

Cette fidélité n'existe pas ; d'ailleurs, les hommes n'en sont pas capables ?

Qu'en enquêtant, il serait possible de savoir combien plus le transfert de propriété par héritage promet des ennuis que des avantages ?

Que l'adultère apporte plus de mal que le mariage n'apporte de bien ?

Que les femmes ont trompé les hommes depuis le début de l'histoire de l'humanité, mais que cette chaîne de tromperies n'a pas pu détruire l'institution du mariage ?

Que les lois de l'amour nous lient si étroitement qu'aucune loi humaine ne peut les séparer ?

Qu'il existe des maris de haute stature et d'une grande intelligence, dont les femmes les trompent avec des amants courts, laids et sans cervelle ?

La réponse à chacune de ces questions pourrait constituer un livre séparé, mais des livres ont déjà été écrits et les gens sont confrontés à des questions encore et encore.

Voulez-vous me révéler de nouveaux principes ? Ferez-vous l'éloge de la communauté des épouses ? Lycurgus et d'autres tribus grecques, Tatars et sauvages ont essayé cette méthode.

Ou pensez-vous que les femmes devraient être enfermées ? Les Turcs faisaient exactement cela, et maintenant ils commencent à donner la liberté à leurs petites amies.

Des légions de médecins ont produit des légions de livres sur le mariage en relation avec la chirurgie et la médecine.

Que veux-tu de moi, Physiologie ?

Voudriez-vous, pendant une heure, me faire plaisir avec des peintures plus ou moins magistrales, destinées à prouver qu'un homme se marie :

par Ambition… eh bien, tout le monde le sait ;

de Thrift, désireux de mettre fin à un litige;

de la Foi que la vie est passée et qu'il est temps d'y mettre fin ;

par Stupidité, comme un jeune qui s'est enfin échappé du collège ;

de l'Esprit de Contradiction, comme Lord Byron ;

du désir naturel d'accomplir la volonté du défunt oncle, qui a légué à son neveu, en plus de sa fortune, également une épouse;

de la Sagesse de Vie - ce qui arrive encore aux doctrinaires ;

par Colère contre une maîtresse infidèle;

par dévotion dévote, comme le duc de Saint-Aignan, qui ne voulait pas se complaire dans le péché ;

de l'égoïsme - peut-être pas un seul mariage n'en est exempt;

de l'Amour - pour en être guéri à jamais ;

du machiavélisme - afin de prendre immédiatement possession de la propriété de la vieille femme;

de la nécessité de donner un nom notre fils;

de la Peur d'être laissé seul à cause de sa laideur ;

par gratitude - tout en donnant beaucoup plus que ce que l'on reçoit ;

de Déception devant les charmes de la vie de célibataire ;

de l'ignorance - vous ne pouvez pas vous en passer;

de la circonstanciation turque ;

par respect pour les coutumes des ancêtres ;

pour des motifs philanthropiques, afin d'arracher la fille des mains d'une mère tyrannique ;

de Cunning, pour que votre fortune n'aille pas à des parents avides;

d'Ambition, comme Georges Danden;

de scrupule, car la jeune femme ne put résister.

(Ceux qui le souhaitent peuvent facilement trouver l'utilisation des lettres restantes de l'alphabet.)

Soit dit en passant, tous les cas répertoriés ont déjà été décrits dans trente mille comédies et dans cent mille romans.

Physiologie, je te demande pour la troisième et dernière fois, que veux-tu de moi ?

Mais je n'écris pas pour vous. Dès que vous avez des enfants adultes, tout est clair pour vous.

La physiologie ne s'adresse pas à vous, vous n'êtes pas marié. Amen!

Disons. Mais quoi de neuf ici ?

Nager avec nous qui veut, rire qui peut. Levez l'ancre, levez la voile ! Vous connaissez le point de départ. C'est le grand avantage de notre livre sur beaucoup d'autres.

Méditation II

Statistiques de mariage

La France compte environ trente millions d'habitants.

Tout d'abord, excluons du nombre mentionné environ neuf millions de créatures qui, à première vue, ressemblent beaucoup aux femmes, mais qui, à la réflexion, devront être écartées.

Expliquons-nous.

Pour nous et pour ceux à qui ce livre est destiné, une femme est une espèce rare de la race humaine, dont nous allons maintenant vous nommer les propriétés physiologiques.

Une femme dans notre compréhension est le fruit des efforts particuliers d'hommes qui n'ont épargné ni l'or ni la chaleur morale de la civilisation pour améliorer sa race. Le premier trait distinctif d'une femme est la blancheur, la tendresse et le soyeux de la peau. La femme est extrêmement propre. Ses doigts ne doivent toucher que des objets doux, moelleux et parfumés. Comme une hermine, elle est capable de mourir de chagrin si quelqu'un tache ses vêtements blancs. Elle aime peigner ses boucles et les vaporiser de parfum dont l'arôme enivre et enivre, toiletter ses soucis roses et leur donner une forme d'amande, faire des ablutions aussi souvent que possible, immergeant son corps fragile dans l'eau. La nuit, elle ne peut se reposer que sur les doudounes les plus douces, pendant la journée - uniquement sur des canapés bourrés de cheveux, et sa position préférée est horizontale. Sa voix est touchante et douce, ses mouvements sont pleins de grâce. Elle parle avec une aisance étonnante. Elle ne s'engage dans aucun travail acharné et pourtant, malgré une faiblesse extérieure, elle porte d'autres fardeaux avec une facilité surprenante. Elle a peur du soleil et se protège de ses rayons à l'aide des appareils les plus ingénieux. La marche est un travail difficile pour elle; mange-t-elle quelque chose ? c'est une énigme; envoie-t-il d'autres besoins ? c'est un secret. Infiniment curieuse, elle se soumet facilement à quiconque peut lui cacher la moindre broutille, car son esprit a besoin de chercher l'inconnu. Sa religion est l'amour; elle ne pense qu'à faire plaisir à son amant. Être aimée est le but de toutes ses actions, susciter le désir est le but de tous ses gestes. Par conséquent, elle cherche toujours des moyens de briller ; elle ne peut exister que dans une atmosphère de grâce et d'élégance ; pour elle, une jeune Indienne file les peluches légères des chèvres tibétaines, pour elle, Tarar tisse des couvertures aériennes, pour elle, les artisanes bruxelloises tissent les dentelles les plus pures et les plus fines, les chercheuses de trésors de Vizapur dérobent les pierres scintillantes des entrailles de la terre, et Sèvres les artisans dorent la porcelaine blanche. Jour et nuit, elle rêve de nouveaux bijoux, veille avec vigilance à ce que ses robes soient amidonnées, et que ses mouchoirs soient gracieusement jetés. Aux étrangers dont les honneurs la flattent, dont les désirs l'enchantent, même si ces étrangers lui sont profondément indifférents, elle apparaît dans toute la splendeur de sa beauté et de sa fraîcheur. Des heures, non occupées à soigner sa propre apparence et les plaisirs de la volupté, elle consacre à chanter les airs les plus mélodiques : pour elle, les compositeurs de France et d'Italie ont composé les concertos les plus captivants, et les musiciens napolitains ont capturé l'harmonie de l'âme dans la musique des cordes. Bref, une telle femme est la reine du monde et l'esclave du désir. Elle a peur du mariage, car il peut gâcher la taille, mais l'accepte, car il promet le bonheur. Elle donne naissance à des enfants par pur hasard, et quand ils grandissent, les cache de la lumière.

Notre premier calcul vient des statistiques, selon lesquelles il y a dix-huit millions de pauvres, dix millions de riches et deux millions de riches en France.

Ainsi, en France il n'y a que six millions de femmes à qui des hommes qui savent se sentir paient, paient et feront attention.

On a pensé constituer un petit stock de cent mille, et y mettre des femmes qui occupaient une position intermédiaire, comme les veuves, mais finalement on a estimé que ce serait trop mesquin.

Il n'est pas difficile de prouver l'exactitude de nos calculs ; un seul argument suffit.

Fin du segment d'introduction.

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L'extrait suivant du livre Petits ennuis de la vie conjugale (compilation) (Honoré de Balzac, 1846) fourni par notre partenaire de livre -

Balzac a toujours écrit sur le mariage et l'adultère, mais dans ces deux ouvrages qui font partie de notre collection, ils sont particulièrement détaillés. Ces œuvres encadrent l'œuvre de Balzac. La Physiologie du mariage, publiée fin décembre 1829 avec la date 1830 sur la couverture, devient le second (après le roman Le Dernier Chouan, ou la Bretagne en 1800, paru dans le même 1829) ouvrage que Balzac est prêt à reconnaître comme - contrairement aux nombreux premiers romans publiés dans les années 1820 sous des pseudonymes. De plus, si la première édition de "Chuan" n'a pas justifié les espoirs de l'auteur, alors la "Physiologie du mariage" a été un grand et bruyant succès. L'importance que Balzac attachait à la Physiologie se manifeste par le fait que lorsqu'il commença, en 1845, à résumer son œuvre et à rédiger le catalogue définitif de La Comédie humaine, il le plaça tout à la fin, dans la section « Études analytiques ». , couronnant toute la structure énorme. Quant aux Petits Troubles de la vie conjugale, Balzac y travailla, par intermittence, pendant de nombreuses années, les publia en plusieurs parties, mais ils prirent leur forme définitive en 1846, quatre ans avant la mort de l'écrivain.

Chacune des deux œuvres incluses dans notre collection a sa propre histoire créative plutôt complexe. Commençons par la physiologie du mariage.

Les uns l'attribuent à un vieux médecin, d'autres à un courtisan débauché du temps de Madame de Pompadour ou à un misanthrope qui a perdu toutes illusions, car de toute sa vie il n'a pas rencontré une seule femme digne de respect -

Dans la seconde moitié des années 1820, se généralisent les livres de petit format, sur les couvertures desquels figurent le mot "Code" ("Code of Conversation", "Gallant Code", etc.) ou l'expression "On Ways" to faites ceci ou cela: " Sur les manières de nouer une cravate", "Sur les manières de recevoir les cadeaux du Nouvel An, mais pas de les fabriquer soi-même", etc.). Les éditions de ce type sont populaires en France depuis le XVIIIe siècle, mais au milieu des années 1820, l'écrivain Horace-Napoléon Resson (1798-1854), qui les compose lui-même ou en collaboration, contribue à leur popularité ; l'un de ses co-auteurs était Balzac, qui écrivit (sur ordre et, éventuellement avec la participation de Resson) "Le Code des gens décents, ou Sur les moyens de ne pas tomber pour les escrocs" (1825). Prenant pour modèle le Code civil adopté en France en 1804 à l'initiative de Napoléon, les auteurs de ces livres prescrivaient aux lecteurs (moitié par plaisanterie, mais moitié sérieusement) certaines conduites en société, expliquaient comment se comporter au bal et à table, comment s'expliquer en amour, comment rembourser des dettes ou emprunter, et ainsi de suite. Du Code des bonnes manières (1828) et du Code de conversation (1829) on peut apprendre beaucoup d'informations utiles et/ou pleines d'esprit : par exemple, que la largeur de l'espace entre l'appel "Monsieur" et le texte du la lettre dépend de la noblesse du destinataire, ou que le bon ton ne prescrit en aucun cas d'engager une conversation avec des compagnons de voyage dans les transports en commun, et encore plus ne grondez pas les autorités de la ville, car vous pouvez vous attirer de gros ennuis, ou que "vous devez répondre à une visite par une visite, comme une gifle - avec un coup d'épée". Le ratio sérieux/ludique changeait d'un "Code" à l'autre ; par exemple, le "Code de l'écrivain et journaliste" publié en 1829 par le même Resson est formellement un ensemble de conseils pour ceux qui veulent gagner leur vie par le travail littéraire, en fait, beaucoup de ses pages ne sont rien de plus qu'une moquerie des genres et des styles de la littérature moderne. La "Physiologie du mariage" de Balzac a hérité des "Codes" cette combinaison (conseils sérieux dans une présentation clownesque).

Petits ennuis de la vie conjugale (collection). Honoré Balzac : Petits ennuis de la vie conjugale. Physiologie du mariage « Les vicissitudes du mariage » : Balzac sur le mariage, la famille et l'adultère

Les petits soucis de la vie conjugale (compilation)

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« Les vicissitudes du mariage » : Balzac sur le mariage, la famille et l'adultère

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La physiologie du mariage ou réflexions éclectiques sur les joies et les peines du mariage

dévouement

Introduction

Première partie Dispositions générales

Méditation I Sujet

Méditation II Statistiques de mariage

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Intéressant des articles

Intéressant des articles