Махаббат үшін қандай қорқынышты нәрселер жасау керек - үйлену тойының қорқынышты дәстүрлері. Түрлі ұлттардың қорқынышты әдет-ғұрыптары Жан түршігерлік әдет-ғұрыптар мен дәстүрлер

Әлемде төрт мыңнан астам дін бар. Кейбір қасиетті рәсімдерді біртүрлі және тіпті қорқынышты деп атауға болады. Біз сізге он экзотикалық діни рәсімнің тізімін ұсынамыз, бірақ сақ болыңыз - олардың көпшілігінің сипаттамасын әсерлі адамдар оқымауы керек.

«Аспан жерлеуі»

Тибетте бұл сенім жатор деп аталатын салт-дәстүрге айналды. Жерлеу рәсімінде марқұмның денесі тау басына шығарылып, лашындарға құрбандық ретінде қалдырылады. Процедураны жылдамдату үшін кейде денені тіпті кесектерге кесіп, бірнеше жерде орналастырады. Жыртқыштар «дакинис» деп аталады, бұл «аспан билері» деп аударылады. Олар періштелердің рөлін атқарады, адамның жанын келесі инкарнация үшін аспанға апарады. 1960 жылдары Қытай билігі жаторды қылмыс деп санап, бұл тәжірибені «варварлық» деп атады. Бірақ бұл тыйым бұл ғұрыптың қасиетті қажеттілігіне сенген тибеттіктердің қатты қарсылығына тап болып, сексенінші жылдардан бастап аспанға жерлеу арнайы белгіленген бірнеше жерде ғана жүргізілу шартымен қайтадан заңдастырылды.

«Тайпусам»

Тайпусам - индуизм мерекесі әртүрлі елдербүкіл әлемде, соның ішінде Шри-Ланка, Үндістан, Оңтүстік Африка және Малайзия. Мыңдаған қатысушылар үшін фестиваль тек құдайларға құрбандық ретінде құйылған сүтті алып жүретін шеруді қамтиды. Тек бірнеше ерекше тақуа индустар бұл күні ерекше рәсім жасайды. Олар тоқылған инелермен және ілмектермен беттері мен терісін денелеріне теседі, оларға салмағы 30 келіден асатын әшекейлерді бекітеді. Рәсімге қатысушылар транс түріне түсіп, ыңғайсыздық пен ауырсынуды сезінбейтінін айтады. Тайпусам мерекесінің мәні - соғыс және аңшылық құдайы Муругана жындармен күресу үшін керемет найза сыйлаған үнді құдайы Парватиді құрметтеу. Еттерін тесіп, индустар өз денесін кез келген зұлымдықтың енуінен қорғайды.

Күн биі

Солтүстік Американың көптеген байырғы тайпалары тотемизммен айналысады және жердің әртүрлі рухтарына арналған рәсімдерді орындайды. Үндістер арасында кең тараған салт-дәстүрлердің бірі - тайпаға денсаулық пен мол өнім әкелуге арналған күн биі. Ал тотемизм – көне діндердің бірі. Қазіргі уақытта бұл рәсім әдетте тек барабан соғуды, ән айтуды және оттың айналасында билеуді қамтиды, бірақ ерекше жағдайларда бұл адамның төзімділігінің қатал сынағы болып табылады. Бидің кеудесіндегі тері бірнеше жерден тесіліп, саңылаулардан арқанмен тоқылған шелектің бір түрі өткізіледі, содан кейін оны тайпа құдайландырған Өмір ағашына байлайды. Ритуалдың негізгі қатысушысы шаттлдан құтылуға тырысып, алға-артқа қозғала бастайды. Әрине, бұл тәжірибе көбінесе ауыр жарақатқа немесе өлімге әкеліп соқты, бұл 19 ғасырдың аяғында тыйым салуға әкелді. Дегенмен, американдық ресми билік үнді резервацияларының өміріне сирек араласады, ал «күн биі» оның толық нұсқасында мезгіл-мезгіл орындалады.

«Эль-Колачо»

Дүние жүзіндегі христиандар бастапқы күнә туралы ілімге сенеді. Оның ойынша, Адам ата мен Хауа ананың Едем бағында Құдайға мойынсұнбағаны үшін әрбір адам күнә болып туылады. Христиан әділ өмір сүру арқылы бұл кінәсін өтей алады деп саналады. Дегенмен, Испанияның солтүстігіндегі Кастильо-де-Мурсия қаласының тұрғындары жаңа туған нәрестелерді осы күнәдан тазарту рәсімін жасайды - нәрестенің секіру фестивалі деп те аталатын «эль колачо». Өткен жылы туылған барлық балаларды көше бойындағы матрацтарға жатқызады, ал шайтанша киінген ер адамдар сәбилерді бастапқы күнәдан тазарту үшін матрацтардың үстінен алға-артқа секіреді. Мереке кезінде ешқандай оқыс оқиға тіркелмегенімен, Рим Папасы жергілікті католиктік шіркеуден мұндай қауіпті тәжірибеден бас тартуды талап етті. Кейбір индустар қауымдары сәбилерді (жылына жүзден астам) ғибадатхананың төбесінен төмендегі көрпелерге лақтыратын балаларды тазартудың ұқсас рәсімін жасайды. Бұл өмірде сәттілік пен құнарлылық әкеледі деп саналады.

Өзін-өзі азаптау

Өзін-өзі азаптау – қамшының сабындай жару – діндер бар кезден бері діни рәсім ретінде бар. Көбінесе өзін-өзі азаптау құдайларды тыныштандыру үшін ерікті түрде өкіну ретінде жүзеге асырылды. Енді бұл әрекетті дін тарихына қатысты кітаптардан оқып қана қоймай, өз көзіңізбен көруге болады. Филиппин мен Мексикада қасиетті жұма күні шынайы сенушілер күнәларынан құтылу үшін өздерін қамшымен ұрып, өлген соң жәннаттан Алланың қасынан орын алады. Үндістан, Пәкістан, Ирак, Иран және Ливандағы көптеген шиит мұсылмандары да қасиетті Мұхаррам айында өздерін азаптайды. Рәсімнің мақсаты – Куфа қаласының жауыз халифасы қолынан қаза тапқан Мұхаммед пайғамбардың немересі Мұхаммед Хусейн ибн Әлидің шәһидтігін құрметтеу. Өзін-өзі азаптау өте қауіпті, себебі ол жоғалту немесе қан улану салдарынан өлімге әкелуі мүмкін.

«Тинка» немесе «Көршіңді ұр»

Оңтүстік Американың Анд тауларының байырғы халқы Пачамама құдайын қастерлейді, ол инка мифологиясы бойынша аңшылар мен шаруалардың қамқоршысы болып табылады және табиғи апаттарды тудыруы және алдын алуы мүмкін. Ол мол олжа мен мол өнім жібереді, тек қана оған көп қан құрбандық шалса, деп саналады. 17 ғасырдан бері боливиялық мача халқы «Тинку» мерекесін тойлайды. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл құдайдың даңқы үшін мүмкіндігінше көп қан төгуге ниетті көптеген адамдар қатысқан қатыгез жұдырықтай күрес болды. Жыл сайынғы жаппай төбелеске қатысу үшін ауданның түкпір-түкпірінен қалың жұрт жиналды. Жыл сайын дерлік қан фестивалі кезінде өлім-жітім тіркеледі. «Тинку» әлі күнге дейін өткізілуде, бірақ жекпе-жек жеке форматта өтеді. Соңғы онжылдықтарда өлім саны күрт төмендеді, ал бұл ғасырда мұндай адам болған жоқ.

Адамның құрбандығы

Қазіргі адамдар адам құрбандығы туралы ойлағанда, олар перғауынның көптеген қызметшілері қожайынымен өлілер еліне бару үшін өлімді қабылдаған Ежелгі Египетті елестетеді. Бұл біздің заманымызда болып жатқанын елестету қиын. Дегенмен, адамдар әлі күнге дейін құдайларға құрбандыққа шалынады, көбінесе Үндістан мен Африканың ішкі аймақтарында. Мысалы, 2006 жылы Үндістан полициясы Хорджа қаласында «алты ай ішінде ондаған құрбандар» туралы хабарлады, оларды Калиге табынушылар діни рәсімдер кезінде өлтірді. Құрбан болғандардың көбі үш жасқа дейінгі балалар. Өлім құдайына табынушылар осылайша кедейлікті қаладан қуып шығуға үміттенді. IN соңғы жылдарНигерияда, Угандада, Свазилендте, Намибияда және Африканың көптеген басқа елдерінде салттық өлтірулер тіркелді. Мысалы, Угандада бизнесте табыс әкелетін бақсыдан құрбандық шалуға тапсырыс беруге болатын қызметтердің бүкіл астыртын нарығы бар.

Әйелді сүндетке отырғызу

Әлемде сүндетке отырғызылған шамамен 140 миллион әйел бар. Әйелдің сүндеттелуіне әйелдің сыртқы жыныс мүшелерін ішінара немесе толық алып тастау жатады. Көп жағдайда бұл антисанитарлық жағдайларда, жәбірленушінің келісімінсіз және анестезиясыз болады. Процедура негізінен шығыс, солтүстік-шығыс және батыс Африкада және Азия мен Таяу Шығыстың кейбір аймақтарында кең таралған. Африканың 24 елінде әйелдерді сүндетке отырғызу заңсыз деп танылды, бірақ ол әлі де заңсыз орындалуда. Бұл процедураның салдарынан қайтыс болған қыздардың жалпы саны белгісіз, бірақ антибиотиктерге қол жетімділігі шектеулі аймақтарда өлімнің үлесі 33 пайызға дейін жетеді. Сүндетке отырғызу әйелдерді азғындық пен зинақорлықтан сақтайды деген сенім бар. Әйелді сүндетке отырғызу кез келген дінге тән емес, бірақ оны әйелдің бағынышты рөлін, оның еркекке қатысты екінші дәрежелі мәртебесін ұсынатын ілімдерді ұстанушылар міндетті түрде орындайды. Кейбір жағдайларда сүндетке отырғызу діни топқа кіру рәсімі рөлін атқарады. Классикалық индуизм каннибализмге тыйым салады, ал діндар индустар Агориді қатты айыптайды.

Нәрестелерді шомылдыру рәсімі мен қасиетті су - діни өмірдің ұсақ-түйегі. Қауіпсіздік белдіктерін бекітіңіз, MPORT ерлердің интернет-журналы сізге планетадағы ең қорқынышты рәсімдер туралы айтып береді.

Кесу

Сіздің барлық бұрмалаушылықтарыңыз Африка тайпаларының бірінің дәстүрімен салыстырғанда ештеңе емес. Онда ақсақалдар кішкентай қыздардың қынаптарын кесіп тастаған. Мұндай хирургиялық процедуралар нәрестенің аяқтарын бәрі сауығып кеткенше аяқ киіммен байлаумен аяқталады. Ал мақсат мүлдем зиянсыз: бұл тек қана қанды пәктік белбеуі ғана пайда болғанша. Бәлкім, жергілікті халық қыздық перденің не екенін және оның не үшін бар екенін білмейді.

Сонымен қатар, кесу гигиенаның абсолютті болмауы жағдайында және қолдағы кез келген өткір құралдардың көмегімен жүзеге асырылады. Қызық, неге жас ханымдар африкалық жігіттерді сонша ұнатпады?

Дереккөз: oddee.com

Қан алу

Шиит мұсылмандары өте қатал адамдар. Ашура кезінде (салттардың бірі) олар өздерінен қан алады. Бұл дәстүр халық тарихымен байланысты: жетінші ғасырда тағы бір соғыс кезінде (Кербала шайқасы) жергілікті Мұхаммед пайғамбардың немересі Имам Хусейн қайтыс болды. Имамның да басқа балалар сияқты басы кесіліп, қаны қала көшелеріне төгілді. Тайпа тұрғындары болған оқиғаға әлі де өкініп, намыс ретінде қанын төкті. Сонымен қатар, мұндай рәсім оларды күнәлардан тазартады деп саналады. MPORT шииттер ақшаны қалай басқаратынын білмейді, бірақ олар жыл сайын қан тапсыру арқылы біраз ақша таба алатын.

Дереккөз: oddee.com

Мұхиттағы айсберг

Бірақ эскимостар қарттарға қарағысы келмейді. Неліктен энергия мен уақытты біреуге және ештеңе көмектесе алмайтын өмірге жұмсау керек. Адам дәрменсіз күйге түскен бойда жергілікті тұрғындар қарт адамды мұхитқа апарып, үлкен мұздың үстіне отырғызады, қарт не суықтан тоңып қалады, не аштықтан өледі. Сондай-ақ резеңкеге сүйреп кетпеу үшін жай ғана мұзды суға секіруге болады. Олар солтүстіктегі үлкен туыстарына осылай қарайды.

Дереккөз: oddee.com

Каннибализм

Каннибалдар әлі күнге дейін Үндістанның солтүстігінде тұрады. Ахорис тайпасының жігіттері адам еті оларға ғаламның керемет күші мен рухани білімін бере алады, сонымен қатар оларды қартаюдан сақтайды деп сенеді. Сондықтан олар мәйіттерді жергілікті қасиетті Ганг өзендерінің біріне батырып, одан кәуап жасайды. Сондай-ақ, жігіттердің салт-дәстүрге берілгендігі соншалық, олар марқұмның бас сүйегінен су ішуден де тартынбайды.

Дереккөз: oddee.com

Эндоканнибализм

Эндоканнибализм дәл солай Яномамо тайпасы (Бразилия) жасайды. Жергілікті тұрғындар өлімді жаман бақсының қиянаты деп есептейді. Сондықтан өлген адамды жерлемейді, өртеп жібереді. Бірақ бұл рәсімнің басы ғана. Марқұмның күлін асқабақпен араластырып, белгілі бір уақыттан кейін осы көкөністен сорпа жасайды. Сосын барлығы бірге жейді. Осылайша, тайпа өлілерге деген сүйіспеншілігін көрсетіп, марқұмның туыстарымен ынтымақтасады. Яномамо да осылайша марқұмның рухының көкке жету мүмкіндігі бар деп есептейді.

Дереккөз: oddee.com

Тіс дәрігерлері

Ең жақсы тіс дәрігерлері Австралияда тұрады. Жігіттер жаттығуларға және басқа да технологиялық ғажайыптарға уақыт пен ақшаны босқа жұмсамайды. Олар жай ғана ауыз қуысына ерекше күтім жасайтын жергілікті әдет-ғұрыптардың келесі мерекесін күтуде. Бір адам аузына арнайы өсімдік мүкін алады, екіншісі таяқшаны қайрап, үшкір ұшын біріншісінің тісіне қояды. Содан кейін соққы - және ол аяқталды. Аборигендердің ойшылдығына назар аударыңыз: қанға тұншығып қалмас үшін немесе тісін жұтып алмас үшін аузына мүк. Неліктен ақша жұмсайды? Австралияға барыңыз.

Амазонка мен Орталық Африканың қол жетпейтін джунглилерінде, сондай-ақ Жаңа Гвинеяның шалғай аралдарында этникалық топтар әлі де заманауи өркениеттен толығымен оқшау өмір сүреді. Уақыт өте келе адасқан бұл адамдар технологиялық прогрестің игілігі үшін адамзаттың қалған бөлігімен «араласуға» асықпайды және олардың өміріне араласу әрекеттері қорқынышты ауырлықпен басылады. Ең қорқынышты тайпаларға барған сыртқы әлемнен келген қонақтар әлі де өмірлерін жоғалту немесе салт-дәстүрлік кешкі асқа айналу қаупі бар.

Мурси

Эфиопияның оңтүстік-батысындағы Омо алқабында тұратын африкалық халық қанқұмарлығымен және жаугершілігімен танымал. Мурси дінінде Йамданың жоғарғы құдайы кейпіндегі өлімге табыну маңызды орын алады. Бұл топ мүшелерінің арасында кісі өлтіру заңсыз деп саналмауы ғажап емес.

Көбінесе тайпаның ер адамдары көршілерімен аумақ үшін соғысады, бірақ олар өзара шайқаса алады. Әрқашан себеп бар: сізге бір қыз ұнады, сіз өз руластарыңыздың арасында жетекші орын алғыңыз келеді немесе жай ғана тамаша әскери дайындықты көрсеткіңіз келеді. Ұрыс өте қатыгез және жиі өліммен аяқталады. Кісі өлтірушіні жазалау әдетке жатпайды, бірақ ол өз руындағы әйелдердің бірін марқұмның отбасына тапсыруы керек.

Мурси сұлулық пен әйелдік қасиеттер туралы өте ерекше идеяларға ие. Мұнда олар ең жақсы үй шаруасындағы әйелді емес, ернінде ең үлкен табағы бар қызды алады. Егер өтініш беруші бұл ауыр және ыңғайсыз безендірусіз жасаса, оның үйлену мүмкіндігі аз. 12 жастан асқан қыздардың кесілген астыңғы ерніне пісірілген балшықтан немесе ағаштан (дхеби) дөңгелек табақша салынады. Олар өскен сайын пластинаның диаметрі артады және 12 см-ге жетуі мүмкін неліктен Мурси әйелдеріне бет әлпетін өзгертетін және төменгі және кейде жоғарғы алдыңғы тістерді алып тастауды қажет ететін мұндай «зерттеу» керек?

Батыс ғалымдарының пайымдауынша, бұрын африкалық әйелдер құл саудагерлеріне тойтарыс беру үшін өздерін әдейі кесіп тастаған. Бірақ, мүмкін, дхеби матриархаттық мәдениетпен байланысты ескі дәстүрдің жаңғырығы. Бұл «Өлім шағуы» деп аталатын ең қорқынышты Мурси отбасылық рәсімдерінің бірін жанама түрде растайды.

Табақшадағы датура

Сүйіспеншілік кезінде ру әйелдері күйеулеріне жергілікті шөптерден дайындалған жеңіл дәріні ерінге табаққа салып ұсынады. Күйеуі мас қылатын сусынды жалайды, ал екінші жартысы аздап тырысады. Бірлескен есірткі қолдану ерлі-зайыптылардың дәстүрлі сүйіспеншілігін ауыстырады. Содан кейін адам мас өсімдіктері түтіндеп, оны бірте-бірте түтінге орап жатқан Каминге жақын ұйықтап қалады.

Бұл кезде үйленген әйелдердің арасынан сайланған ауылдың бас діни қызметкері улануды тудыратын күштірек есірткі компоненттері бар тағы бір сусын дайындайды. Әр үйге кезек-кезек кіріп, ұйықтап жатқан ерлердің аузына дхебиден улы қоспаны үрлейді. Бұл «өлімнің шағуы». Қысқа уақыт өткеннен кейін, улаушы құрбандарына қайтадан барып, оларға қарсы дәрі береді, бірақ бәрі емес.

Мурси жауынгерлерінің бірі «шағудан» кейін ешқашан оянбайды. Құдайлардың өзі діни қызметкерге кімнің жолы аяқталуы керек екенін көрсетеді және оның әрекеттеріне ешкім кедергі жасамайды деп саналады.

Мурсидің діни сенімі бойынша, әрбір ер жауынгерде өлім жындары болады және босатылуы керек, денеден босатылуы керек - түрме. Уланған күйеулердің мәйітін көмбейді, уды кетіру үшін қайнатып жейді.

Агрессивтілігіне қарамастан, Мурси туристерге қарсы емес. Олар ішімдік пен атыс қаруын сатып алуға жұмсаған ақшаға қуана камераға түседі. Бірақ селфи жасағысы келетіндер гид пен қарулы күзетшілердің сүйемелдеуімен жүруі керек, сондықтан африкалық жауынгерлермен түскен фото трилл іздеушілердің өміріндегі соңғы суретке айналмас үшін.

Этникалық топтың саны шамамен 7500 адамды құрайды, бірақ олардың саны біртіндеп азайып келеді.

Яли

Біздің заманымыздың ең қатыгез тайпаларының ішінде Папуа-Жаңа Гвинеяның таулы ормандарының тұрғындары «құрметті» бірінші орынды алады. Христиан миссионерлері мен мемлекеттік мекемелердің «ағартушылық» күш-жігеріне қарамастан, осы күнге дейін 20 000 адам каннибализммен айналысады.

Яли жауларының денесін жеу арқылы олардың күші мен басқа да артықшылықтарын қабылдайтынына сенімді. Сондықтан өркениетті адамдардың көзқарасы бойынша айуандық әдет-ғұрып бұл тайпа үшін айыпты болып көрінбейді. Яли адам етін жеп қана қоймайды, олар одан дәм татады, ең дәмді кесектерді таңдап, оларды аспаздық өнердің барлық ережелеріне сәйкес дайындайды. Мереке кезінде құрбанның атын айту өте маңызды, содан кейін рухани болмыс физикалық қабықпен бірге сіңеді.

Қазіргі уақытта ялилер өз түрлерін азырақ жейді. Бұл әсіресе аборигендер арасында Мәсіхпен және өліммен жартылай сенетін қауымдастықтарды тудыратын ақ терісі адамдарға қатысты. Алайда, осы аттас өсімдіктің жапырағынан жасалған жұмсақ есірткі бетелесін пайдалану жабайылардың санасын тұндырады, бұл агрессия мен төбелеске әкеледі. Ал жеңілген қарсылас жеңімпаздың үстелінде негізгі курс ретінде аяқталуы мүмкін.

Яномами

Кездесу қауіпті тағы бір этникалық топ Бразилияның солтүстігіндегі тропикалық ормандар мен көршілес Венесуэланың оңтүстігіндегі Альто Ориноко-Касикьяре биосфералық қорығын мекендейді. Яномамо үндістері Оңтүстік Америкадағы ең үлкен оқшауланған тайпа болып саналады, олардың саны 35 000 адамға дейін жетеді.

Ұлт өкілдері кейде 400-ге дейін адам жиналатын үлкен коммуналдық ғимараттарда - шабонода тұрады. Олардың жеке үйлері жоқ. Тар кеңістік және жеке өмірдің болмауы ең жақсы жолменЯномамоның сипатына әсер етті. Олар тек бейтаныс адамдарға ғана емес, сонымен бірге өз руластарына да жауыз және қатыгез болып саналады.

Әсіресе, өте қорлық жағдайға тап болған әйелдер зардап шегеді. Күйеулері оларды кішкентай күнә үшін мүгедек етеді, ал басқа тайпалардың жауынгерлері оларды еш кедергісіз зорлай алады. Әйелді етеккір кезінде және босанғаннан кейін арамдық таратады деп есептейді, сондықтан оны бөлек үйге қамап, ішіп-жеуге шектеу қояды, киінуге, шомылуға, ешкіммен араласуға, өзіне қол тигізуге болмайды.

Мұндай көзқарасты бір кездері Ямамотоны жаулап алған және жергілікті әйелдерге зорлық-зомбылық жасау арқылы өз билігін танытқан жаулап алушы ер адамдар әкелді деп болжанады.

Жауынгерлік үндістер орман браконьерлерімен немесе көрші тайпалармен үнемі қақтығысуда, сондықтан оларға жаңа адамдар көбірек қажет. Ұл емес отбасында қыз туылса, күйеуі әйелін ұрып-соғуы, тіпті өлтіруі де мүмкін. Репрессияға ұшырамау үшін аналар көбінесе сәбилердің өмірін өздері өлтіреді: оларды суға батырып өлтіреді немесе тас пен ағашқа соғады.

Антрополог Брайан Фергюсон Ямомото агрессиясын кейбір еуропалық өнеркәсіпшілер әдейі арандатып, өздерінің пайдакүнемдік мақсаттарына жету үшін үнділердің жекелеген топтарын бір-біріне қарсы қояды деп дәлелдейді.

Өзара жанжалдасып, жасанды әйел тапшылығын тудыру арқылы ру мүшелері бірте-бірте бірін-бірі құртып, ірі тау-кен, құрылыс, ауыл шаруашылығы компанияларына жерлерді босатып алуда.

Ямамотода да каннибализм бар, бірақ «жұмсақ» түрінде. Олар басқа біреудің денесінде өмір сүре береді деп сеніп, қайтыс болған руластарының күлін ғана жейді.

Ангу

Папуа-Жаңа Гвинеяның шығыс шекарасына жақын тауларда (Моробе провинциясы) айналаны қорқытатын қысқа, бірақ өте қатыгез адамдар тұрады. Атақты зерттеуші Миклухо-Маклай, папуастардың құрметіне ие, олардың бейтаныс адамдарға деген қатыгездігі мен каннибализм туралы жеткілікті естігендіктен, бұл «балаларға» «баруға» батылы жетпеді.

21 ғасырда Ангулар жаппай каннибализмнен бас тартты, бірақ әлі күнге дейін биік көршілеріне қысым жасайды және өлгендерді мумиялаудың керемет қорқынышты рәсімімен туристерді қорқытады. Әлемнің ешбір жерінде мұндай технология қолданылмайды.

Міне, оның шамамен сипаттамасы:

1. Алдымен мәйіттің барлық майы кесу арқылы алынады. Бұл өнім тағам дайындау үшін пайдаланылады, сонымен қатар ата-баба қамқорлығын білдіретін марқұмның туыстарының басына жағылады.

1. Олар өлген адамның денесінің барлық тесіктерін тігіп, ыдырау процестерін тудыруы мүмкін оттегінің кіруін тоқтатады.

1. Осылайша дайындалған адамның «жартылай фабрикаты» отырған күйде арнайы шұңқырға түсіріліп, бірнеше күн бойы үздіксіз отта ысталған. Содан кейін толығымен сусызданған денені қызыл балшықпен қаптап, күйдіреді.

Мумияларды ауылдың үстіндегі тауда ұстайды, бұтақтардан жасалған орындыққа байлайды немесе тоқылған себетке салады. Тек өлген жауынгерлер «темекі шегуге» ұшырайды - олар өз халқын осы пішінде демеушілік етуді жалғастырады деп саналады. Мереке күндері мумияларды салтанатты түрде түсіріп, ауыл орталығына орнатып, оларға әр түрлі құрмет көрсетіледі.

Өткендегі көптеген шетелдік саяхатшылар, мысалы, неміс этнографы Карл Холттың экспедициясы ангудың қорқынышты «тұмарларына» қол тигізу әрекеті үшін өз өмірін төледі. Дегенмен, тайпа қазіргі туристерден өлген меценаттарының қасында суретке түсу мүмкіндігі үшін ақшалай сыйақы талап етеді.

Сурма

Судан мен Эфиопияның оңтүстік шекарасына жақын Омо аңғарында тұратын этникалық топ өздерін сури деп атайды. Олардың мәдениеті мен әдеттері Мурсиге өте ұқсас - өркениетпен байланысқа түскісі келмейтін жаугершілік және сол сияқты жабық өмір салтын ұстануға деген ұмтылыс және өз әлемінің шекарасын кесіп өтетін кез келген «бөтен адамдарға» агрессия. Бірнеше зерттеушілер мен туристер Сурманың тұрақты тұратын жерлеріне баруды шешеді - бұл өмірге үлкен қауіппен байланысты.

Жыл сайын шілде айында жауынгерлер тайпасы 2 метрлік бамбук таяқшаларында - донгада үлкен салттық жекпе-жек өткізеді. Қатысушылар өте қатыгездікпен күреседі, бұл жеңіліске ұшыраған адамның жарақатына және кейде өліміне әкеледі. Соңғы кездері жауынгерлер Калашников автоматын қару ретінде қолданып, олардан аспанға атқылап, кейде алкогольдік немесе есірткілік мас күйінде, басқаларға да оқ жаудырады.

Сурма әйелдері некеден тыс өмірді елестете алмайды және некеге ұмтылады, бұл үшін олар айтарлықтай баға төлейді.

Тайпада қорқыныштылар бар үйлену дәстүрлері:

• қыздың клиторы мен кіші жыныс еріндерінің бір бөлігін алып тастаған кезде қалыңдықты сүндетке отырғызу;
• керамикалық дискіні ерінге имплантациялау, оның диаметрі кейбір жағдайларда 30 см-ге жетеді.

Бірінші әдет-ғұрып Сурманың өз өнертабысы емес; оны көптеген африкалық және араб халықтары, сондай-ақ Оңтүстік Американың үндістері қолданады. Клиторидэктомиядан кейін әйел жыныстық құмарлықты сезінбейді, сондықтан оның күйеуін алдауы екіталай. Ал ол өзінің екінші жартысын ит сияқты қабылдап, оны кірпікпен интимдік өмірге мәжбүрлейтіндіктен, зинақорлық қаупі айтарлықтай жоғары.

Қыздар 20 жасқа толған кезде керамикалық диск алады. Ол неғұрлым үлкен болса, қалыңдықтың беделі неғұрлым жоғары болса, оған төленетін төлем де соғұрлым көп болады. Үлкен «табақшаны» ауызға салу үшін барлық төменгі тістерді алып тастайды. Бұл сүндеттеу сияқты, анестезиясыз жасалады. Бірақ толық дайындалған қалыңдық шыдаған азабы үшін сый алады - « бақытты неке«шаршаған еңбекпен және ұрып-соғумен.

Мамбила

Нигерия мен Камерун шекарасында каннибализммен белсенді айналысатын шағын халық тұрады. 20-ғасырдың ортасына дейін барлық Мәмбила адам жегіш болған, жауларын шикі де, қайнатылған да бірдей рахаттана жейтін.

Этникалық топ адам етін тұтынуға байланысты көптеген қорқынышты әдет-ғұрыптар мен рәсімдерді жасаған. Мысалы, әйелдерге, әсіресе жүкті әйелдерге тыйым салынды. Ал үйленген жауынгерлер барлық нәрседе, тіпті каннибализмде еркін болған бакалаврлардан айырмашылығы, тек өз жынысының өкілдерін жей алады.

Мамбилудің дастарханына тек соғыс олжасы ғана емес, әбден әлсіреген қарт ата-аналар да құлады. Оларды өлтіру үшін арнайы адам шақырылды. Қарт адамдардың бастары мумияланып, күшті тұмар ретінде мұқият сақталды. Ол отбасын қорғайды, құдайлық күштердің жетекшісі ретінде қызмет етеді және дана кеңестермен көмектесе алады деп есептелді.

Африка - Еуразиядан кейінгі екінші үлкен материк, оның аумағында жүздеген тайпалар тұрады, жүздеген тілде сөйлейді және жүздеген культтерді ұстанады; Оңтүстік Африка мен Эфиопия халықтарының дәстүрлерінің айырмашылығы, мысалы, қытайлар мен орыстар арасындағы айырмашылық. Пұтқа табынушылық, ислам, христиандықтың бірнеше конфессиялары, пантеизмді монотеизммен үйлестірген діни синкретизм - мұның бәрі осында қайнап, ең қызықты шашырандыларды қайнатады және кейде «шашыратады».
Алайда, көпшіліктің санасында бұл халықтардың бүкіл мәдениеті бір фразамен жинақталған: «Африка дәстүрлері». Мен Эфиопиядағы айналымдағылар туралы айтып отырмын.

Некеден шығу заңнан тыс
Эфиопиядағы Омо алқабындағы тайпалар арасында некеге дейінгі жыныстық қатынасқа тыйым салынбаған және дәстүрлі егін жинау мерекелерінде және басқа мерекелерде кеңінен қолданылғанымен, ең қатаң тыйымдардың бірі - некеден бұрын немесе некеде, бірақ некеден бұрын емес күйеуі. Бұл жағдайда жүкті әйел түсік жасату немесе босанғаннан кейін бірден өлтіру арқылы баладан құтылуға міндетті. Дегенмен, әйелде күйеуінің болуы ғана жүктілік пен босануды заңдастырып қоймайды - туылған нәресте қоғамда қабылдануы үшін рәсімдердің бүкіл тізбегін міндетті түрде сақтау, бата және діни қызметкердің мақұлдауын талап етеді. Әйтпесе, ол шайтан таңбалаған тайпаға бақытсыздық әкелуші – минги мәртебесін алады және де өлтірілуі керек. Баланың мингиге айналуының бірнеше белгілері бар: жүктілік пен босану алдындағы рәсімдердің болмауы, Көк көз, ветилиго және тіпті төменнен емес, жоғарыдан бірінші тістің пайда болуы. Омода мұндай балаларды анасынан алып, орманға немесе өзенге апарады. Ауылда тұратын минги балаға қарсы тыйым аймақтағы ең күштілердің бірі шығар.

Кет, таза емес!
Монотеистік діндердегі сияқты, Африка мүйізіндегі (Сомали мен Эфиопия) және Орталық Африкадағы (Чад, Камерун, Габон, Конго, Заир, Ангола, Орталық Африка Республикасы, Экваторлық Гвинея, Сан-Томе және Принсипи) тайпаларының көпшілігінде жыныстық қатынасқа тыйым салынған. босанғаннан кейінгі әйелмен қарым-қатынас. Ұл туылғанда 40 күн, қыз туылғанда 80 күн арам болып саналады. Босану үшін әйел ауылдан саваннаға кетуге мәжбүр болады, содан кейін ол қайтадан салттық таза және кез келген физикалық байланысқа еркін болғанша күйеуінен бөлек саятшылықта тұруға міндетті.

Дәстүрлі қоғам
Шартсыз және бір мәнді тыйым - бұл Африканың қай елі туралы айтып жатқанымызға қарамастан, барлық гомосексуалдық қатынастар, сондай-ақ ана жағынан инцест және туыстық араласу. Африка мүйізіндегі елдерде гомосексуализм мемлекеттік деңгейде қылмыстық құқық бұзушылық болып табылады, ал пұтқа табынушы тайпаларда жас жігіт. ең жақсы жағдай сценарийіауылдан қуылды, ең нашар жағдайда өлтірілді. Бұл жағдайда әйелдерге қатысты жанжалдар іс жүзінде белгісіз, сондықтан біз қоғамның неғұрлым адал қарым-қатынасы туралы, сондай-ақ осы қоғамдағы сексуалдылығын білдіруге мүмкіндігі жоқ әйелдердің неғұрлым қысымды позициясы туралы айтуға болады.

Қыздары мен аналары
Отбасы мен қыздар арасындағы қарым-қатынасқа қатысты көптеген тыйымдар бар. Осылайша, Эфиопиядағы Омо өзенінің алқабында тұратын Хамар тайпасында қыздар шоши - уақытша қонақ мәртебесіне ие. Ал көршілес Дасенеч тайпасында қызы мен анасы арасындағы барлық дерлік байланыстарға тыйым салынған, ал қызы толығымен күйеуі мен оның ата-анасының қарамағында. Бұл көбінесе қызының анасына қол тигізбеуіне әкеледі. Қайтыс болған әйелдің жерлеуге ешкімі болмаған жағдайлар бар, өйткені оның мұрагерлері анасының үйіне кіруге тыйым салынған қыздары болғандықтан. Негізінде, отбасында қыздардың дүниеге келуі үлкен бақыт және құдайдың сыйы деп саналғанымен (олар күйеуге беріледі, дури алады - құн, кейде 20-30 ешкі, қой немесе сиыр), ұлдар болып табылады. ата-аналар үшін өте маңызды, өйткені олармен тұрақты байланыс сақталады, олар күйеуге шыққан кезде ата-анасынан «үзілген» қыздарға қарағанда рухани және физикалық.

Оларға оң қолыңызды беріңіз
Егер сіз дәстүрлі жол бойындағы эфиопиялық дәмханалардың бірінде кофе ішсеңіз, кофе рәсімінің қаншалықты құрылымдалғанын ғана емес, сонымен қатар кофе кәстрөлді тек оң қолмен ұстап, оны білек астынан ұстап тұру арқылы құйылатынын байқайсыз. сол жақпен. Өзгеріс сізге тек оң қолмен беріледі және бұл барлық жерде, Аддис-Абеба мегаполисінен бастап өте алыс жерлерге дейін жасалады. Бұл дәстүр оң қолдың «тазалығы» туралы айтады, сондықтан бәрі маңызды әрекеттерКофе құю, ақша беру, қол алысу т.б. әрекеттерді сол жақ емес, оның өзі жасайды, бұл құрметсіздік және жаман мінез-құлық деп есептелетін еді.

Оларды жеуге тыйым сал
Табулардың тағы бір үлкен тобы тағамның белгілі бір түрлерін жеуге тыйым салумен байланысты. Мәселен, жоғарыда аталған Хамар тайпасында құда түсу мен үйлену арасындағы кезеңде күйеу жігітке пайдалануға мүлдем тыйым салынады. өсімдік тағамы. Дегенмен, барлық тағамдық тыйымдардың 99% жүктілік немесе лактация кезінде әйелдерге немесе жалпы әйел жынысына әсер етеді. Танымал нанымдардағы мұндай тыйымдар жүктілік пен босануды жеңілдетуге арналған, бірақ іс жүзінде олар жоққа шығарады. қоректік заттартолығымен дерлік.

Мысалы, Эфиопияның таулы аймақтарында және елдің оңтүстік бөлігінде 25 (!) этностың арасында азық-түлік ақ, яғни сүт, майлы ет, картоп, банан, ботқа және т.б., жүкті және бала емізетін әйелдерге, сондай-ақ балаларға толығымен тыйым салынады. Тұтастай алғанда, тек сұр дәнді теф, жүгері, құмай және ақ емес көкөністер мен жемістердің ең аз мөлшерін жеуге рұқсат етіледі. Бұл кезеңде жасыл ащы бұрыштарға да тыйым салынады, себебі олар ана мен балада жағымсыз иіске әкеледі.

Ерлерге ешкі, ханымдарға кофе
Диетадан басқа, әйелдерге тыйым салынған белгілі бір әрекеттер бар. Мысалы, Хамар тайпасында әйелдерге ешкі немесе қой саууға, бал жинауға, саятшылықты шөппен жабуға қатаң тыйым салынған. Дәл осылай, тек қана бар әйел түрлеріқұмыраларда тамақ пісіру (ерлер етті отқа қуырады) және кофе қайнату сияқты әрекеттер. Кофе қайнатуға батылы барған адамды руластары мазақ етеді және оның тайпадағы әлеуметтік жағдайына қауіп төнеді.