Jam berapa salat magrib dimulai? Bagaimana cara membaca doa malam? Jam berapa salat wajib dilaksanakan?

Hadits tentang topik ini

“Malaikat Jibril (Jibril) datang [suatu hari] kepada Nabi dan berseru: “Bangunlah dan salat!” Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) melakukannya ketika matahari telah melewati puncaknya. Kemudian malaikat itu mendatanginya pada sore hari dan kembali berseru: “Bangunlah dan salatlah!” Rasulullah SAW kembali melakukan shalat ketika bayangan benda itu sejajar dengannya. Kemudian Jabrail (Jibril) muncul di sore hari sambil mengumandangkan adzan. Nabi berdoa segera setelah matahari terbenam. Malaikat itu datang pada sore hari, sekali lagi mendesak: “Bangunlah dan berdoa!” Nabi melakukannya segera setelah fajar petang hilang. Kemudian malaikat Allah datang dengan pengingat yang sama saat fajar dan Nabi berdoa saat fajar muncul.

Keesokan harinya pada siang hari malaikat datang lagi, dan Nabi berdoa ketika bayangan benda itu menjadi sama dengannya. Kemudian dia muncul di sore hari, dan Nabi Muhammad SAW berdoa ketika bayangan benda itu dua kali panjangnya. Sore harinya bidadari datang bersamaan dengan hari sebelumnya. Malaikat muncul setelah setengah (atau sepertiga pertama) malam dan menunaikan shalat malam. Terakhir kali dia datang saat fajar, ketika hari sudah terang benderang (sesaat sebelum matahari terbit), mendorong Nabi untuk menunaikan shalat subuh.

Setelah itu malaikat Jabrail (Jibril) berkata: “Di antara kedua (batas waktu) ini ada waktu [untuk menunaikan shalat wajib].”

Dalam semua salat dan salat tersebut, imam bagi Nabi Muhammad adalah malaikat Jibril (Jibril), yang datang untuk mengajarkan salat Nabi. Sholat zuhur pertama dan salat zuhur berikutnya dilakukan setelah malam Kenaikan (al-Mi'raj), di mana salat lima waktu menjadi wajib atas kehendak Sang Pencipta.

Dalam karya-karya teologis dan kode-kode di mana hadis ini dikutip, ditegaskan bahwa, bersama dengan riwayat-riwayat terpercaya lainnya, hadis ini memiliki tingkat keaslian tertinggi. Demikian pendapat Imam al-Bukhari.

Batasan waktu sholat

Pendapat para ulama sepakat bahwa preferensi utama dalam waktu menunaikan shalat lima waktu diberikan pada awal jangka waktu masing-masingnya. Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Perbuatan yang paling baik adalah menunaikan shalat (sholat) di awal waktunya.” Namun perlu diketahui bahwa shalat dianggap tepat waktu hingga menit-menit terakhir jangka waktunya.

1. Sholat Subuh (Subuh)- dari saat fajar hingga awal matahari terbit.

Waktu sholat telah tiba. Dalam menentukan awal waktu salat subuh, sangat penting untuk mempertimbangkan teguran berharga yang terkandung dalam hadis kenabian: “Ada dua jenis fajar yang harus dibedakan: fajar yang sebenarnya, yang melarang makan [saat puasa] dan mengizinkan. salat [waktu salat subuh dimulai]; dan fajar palsu yang diperbolehkan makan [pada hari puasa] dan dilarang shalat subuh [karena waktu shalat belum tiba],” kata Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya).

Kata-kata Nabi ini merujuk pada fenomena alam, terkait dengan misteri pergantian siang dan malam - fajar yang “benar” dan “salah”. Fajar “palsu”, muncul sebagai seberkas cahaya vertikal yang melesat ke atas langit namun kemudian diikuti kegelapan, terjadi sesaat sebelum fajar sebenarnya, ketika cahaya pagi menyebar secara merata ke seluruh cakrawala. Penentuan waktu subuh yang benar sangat penting untuk menjalankan puasa, sholat subuh dan malam yang ditetapkan syariah.

Akhir waktu sholat datang bersamaan dengan awal terbitnya matahari. Sebuah hadits shahih mengatakan: “Waktu [melakukan] shalat subuh (Fajr) berlanjut sampai matahari terbit.” Dengan terbitnya matahari, berakhirlah waktu pelaksanaan shalat subuh tepat waktu (ada'), dan jika tidak dilaksanakan pada selang waktu tersebut, maka menjadi wajib (kada', kaza-namaze). Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa berhasil menunaikan shalat subuh satu rakaat sebelum matahari terbit, maka dia telah menyusulnya.”

Para teolog berpendapat: hadits ini dan hadits shahih lainnya tentang topik ini menunjukkan bahwa jika seseorang berhasil melakukan satu rakyaat dengan segala komponennya, termasuk sujud, maka ia menyelesaikan shalatnya seperti biasa, meskipun matahari terbit atau terbenam. Dari konteks hadis dapat disimpulkan bahwa dalam hal ini shalat dihitung tepat waktu. Pendapat ini dianut oleh seluruh cendekiawan Muslim, karena teks hadisnya jelas dan dapat dipercaya.

Dalam bukunya “Gyibadate Islamiya”, yang ditulis pada awal abad terakhir, ilmuwan dan teolog Tatar terkenal Ahmadhadi Maksudi (1868–1941), menyinggung masalah ini, menulis bahwa “salat subuh dibatalkan jika matahari mulai terbit. selama pertunjukannya.” Kata-kata ini harus dipahami dalam konteks hadits di atas dan penafsiran teologisnya: matahari terbit pada waktu shalat subuh membatalkannya hanya jika jamaah tidak punya waktu untuk menyelesaikan (atau mulai melaksanakan) rakaat pertamanya.

Sebagai kesimpulan, kami mencatat bahwa analisis rinci tentang masalah ini sama sekali tidak menunjukkan diperbolehkannya meninggalkan shalat pada waktu yang terlambat.

Preferensi. Sangat tidak dianjurkan meninggalkan shalat subuh di akhir waktu, melakukannya segera sebelum matahari terbit.

2. Sholat Dzuhur (Zuhr)- dari saat matahari melewati titik puncaknya hingga bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari dirinya sendiri.

Saatnya untuk berdoa. Segera setelah matahari melewati puncaknya, titik lokasi tertinggi di langit untuk suatu wilayah tertentu.

Akhir waktu sholat terjadi ketika bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan.

Preferensi. Dari awal masa waktunya sampai “sampai siang hari tiba”.

3. Sholat Ashar ('Ashar)- dimulai dari saat bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan. Waktu salat ini diakhiri dengan terbenamnya matahari.

Waktu sholat telah tiba. Dengan berakhirnya waktu zuhur (Zuhr), maka dimulailah waktu salat magrib ('Ashar).

Akhir waktu sholat terjadi saat matahari terbenam. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barangsiapa berhasil menunaikan shalat zuhur satu rakaat sebelum matahari terbenam, maka ia telah melampaui shalat zuhur.”

Preferensi. Dianjurkan untuk melakukannya sebelum matahari “mulai menguning” dan kehilangan kecerahannya.

Meninggalkan shalat ini untuk yang terakhir, ketika matahari sudah mendekati ufuk dan sudah memerah, sangat tidak diinginkan. Rasulullah SAW bersabda tentang shalat Ashar yang tersisa di akhir waktunya: “Inilah shalat orang munafik [dalam hal tidak ada alasan yang kuat untuk hal yang begitu penting. menunda]. Dia duduk dan menunggu matahari terbenam di antara tanduk setan. Setelah itu dia bangun dan mulai segera melakukan empat rakaat, tanpa menyebut Tuhan, kecuali yang tidak penting.”

4. Sholat Magrib (Maghrib)- dimulai segera setelah matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya fajar sore.

Waktu sholat telah tiba. Segera setelah matahari terbenam, saat piringan matahari benar-benar menghilang di bawah cakrawala.

Berakhirnya waktu shalat terjadi “dengan lenyapnya fajar petang”.

Preferensi. Jangka waktu salat ini paling singkat dibandingkan dengan salat lainnya. Oleh karena itu, Anda harus sangat memperhatikan ketepatan waktu pelaksanaannya. Hadits yang menceritakan secara rinci tentang kedatangan Malaikat Jibril (Jibril) selama dua hari, memperjelas bahwa preferensi dalam shalat ini diberikan pada awal periode waktunya.

Nabi Muhammad bersabda: “Kebaikan dan kesejahteraan tidak akan meninggalkan pengikutku sampai mereka mulai meninggalkan shalat magrib sampai bintang muncul.”

5. Sholat malam ('Isya'). Waktu penyelesaiannya jatuh pada periode setelah hilangnya fajar magrib (di akhir waktu salat magrib) dan sebelum terbitnya fajar (sebelum dimulainya salat subuh).

Saatnya untuk berdoa- dengan hilangnya cahaya malam.

Akhir waktu sholat- dengan munculnya tanda-tanda fajar pagi.

Preferensi. Dianjurkan untuk melakukan shalat ini “sebelum paruh pertama malam berakhir”, pada sepertiga atau paruh pertama malam.

Salah satu hadits menyebutkan: “Lakukanlah (sholat Isya) di antara hilangnya cahaya hingga berakhirnya sepertiga malam.” Ada beberapa kasus ketika Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan shalat kelima dengan penundaan yang cukup lama.

Beberapa hadits yang menunjukkan perlunya hal ini:

- “nabi [kadang-kadang] meninggalkan shalat kelima untuk lain waktu”;

- “sholat kelima dilakukan dalam selang waktu antara hilangnya fajar dan berakhirnya sepertiga malam”;

“Nabi Muhammad SAW terkadang menunaikan salat kelima di awal waktunya, dan terkadang beliau menundanya. Jika dia melihat orang-orang sudah berkumpul untuk salat, dia akan segera melaksanakannya. Ketika orang-orang tertunda, dia menundanya sampai lain waktu.”

Imam an-Nawawi berkata: “Seluruh rujukan menunda shalat kelima hanya berarti sepertiga atau separuh malam pertama. Tidak ada satu pun ulama yang menyarankan untuk meninggalkan shalat fardhu yang kelima hingga lewat tengah malam.”

Sebagian ulama berpendapat bahwa salat kelima dianjurkan (mustahab) dilakukan sedikit lebih lambat dari awal waktunya. Jika kalian bertanya: “Mana yang lebih baik: segera dilakukan ketika waktunya tiba atau nanti?”, maka ada dua pendapat pokok mengenai hal ini:

1. Lebih baik melakukannya nanti. Mereka yang berpendapat demikian menguatkan pendapatnya dengan beberapa hadits yang menyebutkan bahwa Nabi beberapa kali menunaikan shalat kelima jauh lebih lambat dari awal waktunya. Beberapa sahabat menunggunya lalu salat bersama Rasulullah. Beberapa hadis menekankan pentingnya hal ini;

2. Lebih baik jika memungkinkan, menunaikan shalat di awal waktunya, karena kaidah utama yang dianut Rasulullah SAW adalah menunaikan shalat fardhu di awal waktu-waktunya. Kasus yang sama ketika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) melakukan shalat di kemudian hari hanyalah indikasi bahwa hal ini mungkin terjadi.

Secara umum terdapat hadis-hadis tentang keutamaan menunaikan salat kelima di kemudian hari, namun di dalamnya disebutkan tentang sepertiga malam pertama dan separuhnya, yaitu meninggalkan salat kelima tanpa alasan hingga waktu berikutnya menjadi tidak diinginkan (makrooh) .

Jangka waktu umum salat fardhu yang kelima diawali dengan lenyapnya fajar petang dan diakhiri dengan munculnya fajar, yaitu dimulainya salat Subuh, sebagaimana disebutkan dalam hadis. Lebih baik melaksanakan shalat Isya pada awal waktunya, juga pada sepertiga malam pertama atau sampai akhir setengah malam.

Di masjid, para imam harus melakukan segala sesuatunya sesuai jadwal, dengan beberapa kemungkinan antisipasi bagi mereka yang terlambat. Adapun dalam keadaan pribadi, orang mukmin bertindak sesuai dengan keadaan dan memperhatikan hadits dan penjelasan di atas.

Waktu-waktu terlarang untuk berdoa

Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengatur beberapa periode waktu di mana shalat dilarang.

‘Uqba bin ‘Amir berkata: “Nabi melarang salat dan penguburan orang mati di kasus-kasus berikut:

– saat matahari terbit dan sampai terbit (setinggi satu atau dua tombak);

– pada saat matahari berada pada puncaknya;

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Sholat tidak dilakukan setelah shalat subuh dan sebelum matahari terbit, dan juga setelah shalat sore sampai matahari terbenam di bawah ufuk.”

Ada pula riwayat dalam Sunnah tentang tidak dianjurkannya tidur pada saat mendekati matahari terbenam dan pada saat matahari terbit. Namun hal ini tidak boleh membuat seseorang bingung dalam mengatur bioritmenya, dengan mempertimbangkan berbagai faktor kehidupan. Ketidakinginan kanonik dihilangkan dengan adanya kebutuhan obyektif, dan terlebih lagi – paksaan.

Kesulitan menentukan waktu sholat

Adapun amalan ritual di wilayah lintang utara yang terdapat malam kutub, maka waktu salat di daerah tersebut diatur sesuai dengan jadwal salat kota atau daerah terdekat yang terdapat garis pemisah antara siang dan malam, atau sesuai dengan jadwal sholat Mekkah.

Dalam kasus-kasus sulit (tidak ada informasi tentang waktu saat ini; kondisi cuaca buruk, kekurangan sinar matahari), ketika tidak mungkin menentukan waktu shalat secara akurat, shalat dilakukan kira-kira. Dalam hal ini, dianjurkan untuk menunaikan salat zuhur (Zuhr) dan magrib (Maghrib) dengan sedikit penundaan, kemudian segera menunaikan salat siang ('Ashar) dan malam ('Isya'). Dengan demikian, terjadi semacam pemulihan hubungan antara salat kedua dengan salat ketiga dan keempat dengan salat kelima, yang diperbolehkan dalam situasi luar biasa.

Hal ini terjadi pada hari setelah malam Isra Mi'raj (Mi'raj) yang penting dan luar biasa secara historis.

Hadits dari Jabir bin 'Abdullah; St. X. Ahmad, at-Tirmidzi, an-Nasa'i, ad-Dara Qutni, al-Bayhaqi, dll. Lihat misalnya: Al-Benna A. (dikenal dengan nama al-Sa'ati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam Ahmad bin Hanbal ash-Shaybani [Penemuan Tuhan (bantuan) untuk memperlancar kumpulan hadits Ahmad bin Hanbal ash-Shaybani]. Pada 12 t., 24 jam Beirut: Ihya at-turas al-'arabi, [b. G.]. T. 1. Bagian 2. P. 241, Hadits No. 90, “Hasan, Sahih”; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Beirut: Ibnu Hazm, 2002. P. 68, Hadits No. 150, “hasan, sahih”; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin Habban [Suatu perbuatan mulia dalam mendekatkan (kepada pembaca) kumpulan hadis Ibnu Habban]. Dalam 18 jilid Beirut: ar-Risala, 1997. T. 4. P. 335, hadits No. 1472, “hasan, sahih,” “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Mencapai tujuan]. Dalam 8 jilid. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Jil. 1. P. 322, hadits No. 418.

Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Al-Benna A. (dikenal dengan nama al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bagian 2. P. 239, hadits No. 88 (dari Ibnu 'Abbas), “hasan”, menurut beberapa – “sahih”; ibid hadits nomor 89 (dari Abu Sa’id al-Khudri); al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. Dalam 11 jilid. Beirut: al-Fikr, 1992. Jil. 2. hlm. 516–521, hadis No. 581–583.

Lihat misalnya: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. T. 2. P. 522, Hadits No. 584; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Jilid 1.Hal.324.

Lihat misalnya: At-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi. Hal.68; al-Benna A. (dikenal sebagai al-Sa'ati). Al-Fath al-Rabbani li tartib musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal al-Shaybani. T. 1. Bagian 2. P. 241; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T.4.Hal.337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T.1.Hal.322; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Hukum Islam dan dalil-dalilnya]. Dalam 11 jilid Damaskus: al-Fikr, 1997. T. 1. P. 663.

Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.673; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Memperkaya orang yang membutuhkan]. Dalam 6 jilid Mesir: al-Maktaba at-tawfiqiya [b. G.]. Jilid 1.Hal.256.

Hadits dari Ibnu Mas'ud; St. X. at-Tirmidzi dan al-Hakim. Dalam kumpulan hadits imam al-Bukhari dan Muslim, alih-alih “pada awal zamannya”, dikatakan “pada waktunya”. Lihat misalnya: Al-Amir ‘Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. hal. 338, 339, hadits No. 1474, 1475, keduanya “sahih”; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. P. 265, Hadits No. 158; al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. P. 75, bagian “Iman” (kitab al-iman), hadits No.59.

Untuk lebih jelasnya mengenai topik tersebut, lihat misalnya: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T.1.Hal.38–40; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. T.1.Hal.247–254; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi. hal.69–75, hadis no.151–173.

Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Jilid 1.Hal.257.

Hadits dari Ibnu 'Abbas; St. X. Ibnu Khuzaimah dan al-Hakim yang berpendapat bahwa hadits tersebut shahih adalah “sahih”. Lihat misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam (tab'atun muhakkaka, muharraja) [Cara dunia (edisi diperiksa ulang, memperjelas keabsahan hadis)]. Dalam 4 jilid. Beirut: al-Fikr, 1998. Jilid 1. hlm. 263, 264, hadits No. 156/19.

Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Kumpulan hadits Imam Muslim dengan komentar Imam an-Nawawi]. Pukul 10 t., 18 malam Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, [b. G.]. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. P. 337, Hadits No. 1473, “sahih”.

Biasanya dalam jadwal sholat setelah kolom “Subuh” terdapat kolom “Shuruk”, yaitu waktu terbitnya matahari, sehingga seseorang mengetahui kapan berakhirnya waktu sholat subuh (Subuh).

Hadits dari Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari, Muslima, at-Tirmidzi, dll. Lihat misalnya: Al-'Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.P.71, Hadits No.579; al-Amir 'Alayud-din al-Farisi. Al-ihsan fi takrib sahih bin habban. T. 4. P. 350, Hadits No. 1484, “sahih”; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 51, Hadits No. 186, “sahih”.

Lihat juga misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam. T.1.Hal.164, 165; as-Suyuty J. Al-jami' as-saghir. P. 510, Hadits No. 8365, “sahih”; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh.Mughni al-mukhtaj. Jilid 1.Hal.257.

Para teolog mazhab Hanafi dan Hanbali berpendapat bahwa minimal yang cukup dalam situasi ini adalah “takbir” di awal shalat (takbiratul-ihram). Mereka menafsirkan kata “siapa yang akan melakukan satu rakyaat” dengan arti “siapa yang akan mulai melakukan satu rakyaat.” Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.674.

Lihat misalnya: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.Hal.71, 72; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.Hal.517; Amin M. (dikenal dengan nama Ibnu ‘Abidin). Radd al-mukhtar. Dalam 8 jilid. Beirut: al-Fikr, 1966. T. 2. P. 62, 63.

Maksudi A. Giybadate Islamia [praktik ritual Islam]. Kazan: Tatarstan Kitap Nashriyati, 1990. P. 58 (dalam bahasa Tatar).

Lihat misalnya: An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. P. 124, penjelasan hadits No. (622) 195.

Pendapat bahwa berakhirnya waktu salat Dzuhur (Zuhr) dan awal salat Asar (Asar) terjadi ketika bayangan suatu benda menjadi dua kali panjang bayangan suatu benda, kurang tepat. Di antara para teolog Hanafi, hanya Abu Hanifah yang membicarakan hal ini dan hanya dalam salah satu dari dua penilaiannya tentang masalah ini. Pendapat ulama madzhab Hanafi yang disepakati (pendapat imam Abu Yusuf dan Muhammad al-Shaybani, serta salah satu pendapat Abu Hanifah) sepenuhnya bersesuaian dengan pendapat ulama madzhab lain, menurut yang mana berakhirnya waktu salat Dzuhur, dan salat Ashar dimulai ketika bayangan benda itu sendiri menjadi lebih panjang. Lihat misalnya: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. T.1.Hal.38, 39; al-Margynani B. Al-hidaya [Manual]. Dalam 2 volume, 4 jam. Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 1990. Vol. 1. Bagian 1. P. 41; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Dukungan pembaca. Komentar tentang kumpulan hadits al-Bukhari]. Dalam 25 jilid Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2001. T. 5. P. 42; al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-Bukhari [Pembukaan oleh Sang Pencipta (agar seseorang memahami sesuatu yang baru) melalui komentar pada Kumpulan hadits al-Bukhari]. Dalam 18 jilid Beirut: al-Kutub al-'ilmiya, 2000. Jilid 3. hlm.32, 33.

Lihat, hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat : An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.

Waktu salat ('Ashar) juga dapat dihitung secara matematis dengan membagi selang waktu antara awal salat Dzuhur hingga terbenamnya matahari menjadi tujuh bagian. Empat waktu pertama adalah waktu zuhur, dan tiga waktu terakhir adalah waktu salat Ashar. Bentuk perhitungan ini merupakan perkiraan.

Hadits dari Abu Hurairah; St. X. al-Bukhari dan Muslim. Lihat misalnya: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T.3.P.71, Hadits No.579.

Disana. hal. 121, 122, hadits No. (621) 192 dan penjelasannya.

Lihat : An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. P. 124; al-Shavkyani M. Kuku al-avtar. Jilid 1.Hal.329.

Hadits dari Anas; St. X. Muslim, an-Nasai, at-Tirmidzi. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. P. 123, Hadits No. (622) 195; al-Shavkyani M. Kuku al-avtar. T.1.P.329, Hadits No.426.

Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat : An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.

Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.1.hlm.667, 668.

Hadits dari Ayyub, 'Uqba bin 'Amir dan al-'Abbas; St. X. Ahmad, Abu Dawud, al-Hakim dan Ibnu Majah. Lihat: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr [Koleksi kecil]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. P. 579, hadits No. 9772, “sahih”; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Ringkasan Hadits Abu Dawud]. Riyadh : al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 70, Hadits No. 418.

Lihat hadits dari 'Abdullah ibn 'Amr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai dan Abu Dawud. Lihat : An-Nawawi Ya. T. 3. Bagian 5. hlm. 109–113, hadits No. (612) 171–174.

Lihat hadits dari Abu Hurairah; St. X. Ahmad, at-Tirmidzi dan Ibnu Majah. Lihat: Al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih hiuh misyat al-masabih. Dalam 11 jilid Beirut: al-Fikr, 1992. T. 2. P. 535, hadits No. 611; at-Tirmidzi M. Sunan at-Tirmidzi [Kumpulan hadis Imam at-Tirmidzi]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 47, Hadits No. 167, “hasan, sahih.”

Hadits dari Jabir bin Samr; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasai. Lihat: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. Dalam 8 jilid T. 2. P. 12, hadits No. 454. Hadits yang sama di St. X. al-Bukhari dari Abu Barz. Lihat: Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. Dalam 5 jilid T. 1. P. 187, bab. Nomor 9, Bagian Nomor 20; al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Dalam 20 jilid T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. Dalam 15 jilid T. 2. P. 235, serta hal. 239, hadis no.567.

Jaraknya kira-kira 2,5 meter atau, saat matahari tidak terlihat, kira-kira 20–40 menit setelah dimulainya matahari terbit. Lihat: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.519.

St.x. Imam Muslim. Lihat misalnya: As-San'ani M. Subul as-salam. T.1.P.167, Hadits No.151.

Hadits dari Abu Sa'id al-Khudri; St. X. al-Bukhari, Muslim, an-Nasai dan Ibnu Majah; dan hadits dari ‘Umar; St. X. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah. Lihat misalnya: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 584, Hadits No. 9893, “sahih”.

Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.664.

Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Jilid 1.Hal.673.

Ketika seseorang masuk Islam, ia mempunyai kewajiban suci menunaikan shalat. Inilah benteng agama Islam! Nabi Muhammad SAW juga bersabda bahwa shalat merupakan hal yang pertama kali ditanyakan kepada seseorang pada hari kiamat. Jika shalatnya dikerjakan dengan benar, maka amalan lainnya akan bernilai. Setiap umat Islam wajib menunaikan shalat lima waktu setiap hari (malam, pagi, siang, sore, dan masing-masing shalat mencakup sejumlah amalan tertentu yang disebut rakaat.

Setiap rakaat disajikan dalam kronologi yang ketat. Pertama, seorang muslim yang taat wajib membaca surah sambil berdiri. Diikuti dengan busur dari pinggang. Pada akhirnya, jamaah harus melakukan dua sujud. Yang kedua, orang beriman duduk di lantai lalu berdiri. Jadi, satu rakaat dilakukan. Kedepannya, semuanya tergantung jenis doanya. Jumlah tindakan dapat bervariasi dari empat hingga dua belas kali. Selain itu, semua shalat dilakukan pada waktunya masing-masing, dengan jeda pribadi di siang hari.

Jenis doa yang ada

Sholat wajib ada dua macam. Beberapa di antaranya adalah tugas sehari-hari yang dilakukan pada waktu yang ditentukan secara tepat. Sholat selebihnya tidak dilakukan setiap hari, hanya kadang-kadang dan pada acara-acara khusus.

Sholat magrib juga merupakan amalan yang diperintahkan dengan jelas. Tidak hanya waktu yang ditentukan yang ditentukan, tetapi juga jumlah salat dan pakaian. Arah di mana orang-orang beriman harus berjuang menuju Allah juga ditentukan. Apalagi, di kalangan masyarakat ada pengecualian tertentu untuk kategori tertentu, termasuk perempuan.

Saatnya menunaikan sholat harian.

Awal salat malam ‹‹Isya›› terjadi pada saat kemerahan meninggalkan cakrawala dan datangnya kegelapan total. Doa berlanjut hingga tengah malam. Tengah malam Islam terletak tepat di tengah-tengah interval waktu, yang terbagi menjadi sholat subuh dan magrib.

Sholat subuh ‹‹Fajir›› atau ‹‹Subh›› dimulai pada saat kegelapan malam mulai larut di langit. Begitu piringan matahari muncul di ufuk, waktu shalat telah usai. Dengan kata lain, ini adalah periode matahari terbit.

Awal salat magrib ‹‹Zuhr›› sesuai dengan posisi matahari tertentu. Yakni saat mulai turun dari puncak ke arah barat. Waktu salat ini berlangsung hingga salat berikutnya.

Sholat magrib ‹‹Ashar›› yang dimulai setelah makan siang juga ditentukan oleh posisi matahari. Awal shalat ditandai dengan adanya bayangan yang sama dengan panjang benda yang melemparkannya. Ditambah durasi bayangan yang berada pada titik puncaknya. Berakhirnya waktu shalat ini ditandai dengan memerahnya matahari, memperoleh rona tembaga. Selain itu, menjadi lebih mudah untuk melihatnya dengan mata telanjang.

Sholat Maghrib›› magrib dimulai pada saat matahari benar-benar menghilang di balik cakrawala. Dengan kata lain, ini adalah masa kemunduran. Doa ini terus berlanjut sampai doa berikutnya tiba.

Kisah nyata seorang muslim yang beriman

Suatu hari, sebuah kisah yang benar-benar luar biasa terjadi pada seorang gadis di kota Abh, yang terletak di bagian barat daya Arab Saudi, saat salat magrib. Pada hari yang menentukan itu, dia bersiap-siap pernikahan di masa depan. Saat ia sudah mengenakan gaun cantik dan merias wajah, tiba-tiba terdengar adzan untuk menunaikan shalat malam. Karena dia adalah seorang Muslim yang beriman dengan tulus, dia mulai bersiap untuk memenuhi tugas sucinya.

Ibu gadis itu ingin mencegah salat tersebut. Karena para tamu sudah berkumpul, dan pengantin wanita bisa tampil di hadapan mereka tanpa riasan. Wanita itu tidak ingin putrinya diejek karena jelek. Namun, gadis itu tetap durhaka, pasrah pada kehendak Allah. Baginya, tidak masalah seperti apa penampilannya di depan orang-orang. Yang utama adalah menjadi murni dan cantik untuk Yang Maha Kuasa!

Bertentangan dengan keinginan ibunya, gadis itu tetap mulai melaksanakan shalat. Dan saat dia membungkuk ke tanah, itu ternyata menjadi yang terakhir dalam hidupnya! Sungguh akhir yang luar biasa dan luar biasa bagi seorang wanita Muslim yang bersikeras untuk berserah diri kepada Allah. Banyak orang yang mendengar kisah nyata yang diceritakan oleh Syekh Abdul Mohsen Al-Ahmad sangat tersentuh.

Urutan sholat magrib

Bagaimana cara membaca doa malam? Sholat ini menggabungkan lima rakaat, tiga wajib dan dua diinginkan. Ketika seorang mukmin menyelesaikan rakaat kedua, ia tidak langsung berdiri, melainkan tetap membaca shalat tahiyyat. Dan baru setelah mengucapkan kalimat “Allahu Akbar”, dia bangkit untuk melakukan rakaat ketiga sambil mengangkat tangannya setinggi bahu. Surat tambahan setelah “Al-Fatihah” hanya dibaca pada dua rakaat pertama. Pada bagian ketiga, “Al-Fatihah” dibacakan. Dalam hal ini doa tidak diucapkan dengan lantang, dan surah tambahan tidak lagi dibacakan.

Patut dicatat bahwa dalam madzhab Syafi'i berlangsung selama masih ada warna merah di langit sesudahnya. Sekitar 40 menit. Dalam madzhab Hanafi - sampai kegelapan mulai menghilang. Sekitar satu setengah jam. Waktu terbaik untuk melakukan sholat - setelah matahari terbenam.

Padahal waktu salat magrib terus berlangsung hingga dimulainya salat malam, namun Maghrib harus dilaksanakan segera pada waktu pertama setelah dimulainya. Jika seorang mukmin sejati mulai melaksanakan shalat di akhir shalat magrib, tetapi terlambat menyelesaikannya, dan menyelesaikan satu rakaat penuh tepat waktu, maka kewajiban suci tersebut dianggap terpenuhi. Karena salah satu hadits mengatakan: “Barang siapa yang menyelesaikan satu rakaat, maka ia telah menyelesaikan shalatnya sendiri.”

Kebersihan wajib sebelum shalat

Apakah Anda baru saja masuk Islam? Atau mulai menganut agama yang dianut nenek moyang Anda? Maka Anda pasti memiliki banyak sekali pertanyaan. Dan yang pertama: “Bagaimana cara shalat magrib”? Tidak diragukan lagi, seseorang mungkin merasa bahwa melaksanakannya adalah ritual yang sangat sulit. Namun, proses mempelajarinya sebenarnya cukup sederhana! Shalat terdiri dari komponen-komponen yang diinginkan (sunnah) dan perlu (wajib). Jika seorang mukmin tidak menunaikan sunnahnya, maka shalatnya sah. Sebagai perbandingan, perhatikan contoh makanan. Makanan bisa dimakan tanpa bumbu, tapi apakah lebih enak jika dimakan?

Sebelum melaksanakan shalat apa pun, seorang mukmin harus memiliki motif yang jelas untuk melaksanakannya. Dengan kata lain, dia harus memutuskan dalam hatinya doa apa yang akan dia panjatkan. Dorongan itu lahir di dalam hati, namun mengungkapkannya dengan lantang tidak diperbolehkan! Oleh karena itu, berdasarkan keterangan di atas, kita dapat dengan yakin menyimpulkan bahwa hal yang utama dalam salat sehari-hari adalah mengetahui bagaimana salat magrib yang benar dan jam berapa dimulainya! Seorang Muslim yang taat harus memutuskan hubungan dari segala sesuatu yang bersifat duniawi, hanya fokus pada kembali kepada Yang Maha Kuasa.

Apa itu Taharat?

Serangkaian perbuatan tertentu yang dilakukan membawa seseorang keluar dari keadaan najis ritual (janaba). Taharat ada dua jenis: internal dan eksternal. Batin membersihkan jiwa dari perbuatan tercela dan dosa. Eksternal - dari kenajisan pada daging, sepatu, pakaian atau di rumah.

Taharat bagi umat Islam adalah cahaya yang menyucikan pikiran dan motif. Selain harus dilakukan sebelum shalat, ada baiknya berwudhu kapan saja. waktu senggang. Anda tidak boleh mengabaikan tindakan bermanfaat seperti memperbarui voodoo. Penting untuk diingat bahwa tanpa mandi, wudhu tidak sah. Apapun yang merusak mandi berarti menghancurkan taharat!

Perbedaan sholat wanita dan pria

Sholat wanita sebenarnya tidak ada bedanya dengan sholat laki-laki. Sangatlah penting bagi seorang wanita untuk melaksanakan salat magrib dan salat lainnya, dengan memperhatikan persyaratan yang dibebankan padanya. Oleh karena itu, shalat di rumah lebih diutamakan agar tidak teralihkan dari urusan yang mendesak. Selain itu, wanita mempunyai beberapa kondisi khusus.

Ketika seorang wanita dikunjungi pada masa-masa khas menstruasi dan pemurnian darah pasca melahirkan, hal ini secara signifikan membatasi pelaksanaan kewajiban Islam sehari-hari. Aturan yang sama berlaku untuk jenis pendarahan dan keluarnya cairan lain yang menghalangi seseorang untuk melaksanakan shalat. Agar tidak membuat kesalahan, sangat penting untuk membedakan kondisi-kondisi ini dengan benar! Karena dalam beberapa kasus hal ini dilarang, dalam kasus lain perlu melakukan shalat seperti biasa.

Kapan seorang wanita boleh berwudhu secara penuh?

Setiap negara bagian memiliki nama khasnya masing-masing, dan tugas mengajarkan salat itu sendiri serta mengetahui jam berapa salat magrib dimulai biasanya diserahkan kepada pelindungnya atau suaminya. Uzur adalah pendarahan yang tidak wajar. Nifas - pembersihan darah pasca melahirkan. Terakhir, hayid adalah pembersihan bulanan. Bagi setiap wanita, memahami perbedaan antara keadaan-keadaan ini adalah fardhu.

Sayangnya, seorang wanita baru bisa mandi setelah haid, nifas atau keintiman suami istri benar-benar berhenti. Seperti yang Anda ketahui, Taharat adalah jalan langsung menuju shalat; tanpanya, shalat tidak akan diterima! Dan doa adalah kunci menuju surga. Namun, wudhu boleh dan bahkan harus dilakukan pada saat-saat tersebut. Jangan lupa bahwa wudhu, khususnya bagi seorang wanita, juga tidak kalah pentingnya. Jika voodoo dilakukan sesuai dengan semua kanon, dengan motivasi tulus yang tepat, orang tersebut akan dikaruniai berkah barakat.

Aturannya sama di mana pun!

Muslim taat yang tinggal di negara lain, diharuskan mengucapkan doa secara eksklusif dalam bahasa Arab. Namun, bukan berarti Anda hanya bisa menghafal kata-kata Arab saja. Semua kata-kata yang terkandung dalam doa harus dapat dimengerti oleh setiap Muslim. Jika tidak, doa akan kehilangan maknanya.

Pakaian untuk melaksanakan shalat tidak boleh tidak senonoh, ketat, atau transparan. Pria setidaknya harus menutupi area dari lutut hingga pusar. Selain itu bahunya juga harus ditutupi sesuatu. Sebelum memulai salat, umat beriman harus mengucapkan namanya dengan jelas dan sambil mengangkat tangan ke langit, membungkuk di siku, mengucapkan kalimat: “Allahu Akbar”! Usai memuji Yang Maha Kuasa, umat Islam sambil melipat tangan di dada, menutupi tangan kanan dengan kiri, tidak hanya menunaikan shalat magrib, tetapi juga shalat lainnya.

Aturan dasar menunaikan shalat bagi wanita

Bagaimana cara membaca doa malam untuk wanita? Seorang wanita yang shalat harus menutup seluruh tubuhnya, kecuali wajah dan tangannya. Apalagi saat melakukan rukuk dari pinggang, seorang wanita tidak diperbolehkan menjaga punggungnya tetap lurus seperti pria. Setelah rukuk, muslimah harus duduk dengan kaki kiri sambil mengarahkan kedua kaki ke kanan.

Juga dilarang bagi seorang wanita untuk membuka kedua kakinya selebar bahu, sehingga melanggar hak seorang pria. Dan tidak perlu mengangkat tangan terlalu tinggi saat mengucapkan kalimat: “Allahu Akbar”! Dan saat melakukan busur, Anda harus sangat tepat dalam gerakan Anda. Jika tiba-tiba suatu tempat di tubuh terbuka, Anda harus segera menyembunyikannya dan melanjutkan ritualnya. Selama shalat, seorang wanita tidak boleh terganggu.

Bagaimana cara berdoa yang benar untuk wanita pemula?

Namun saat ini masih banyak wanita yang masuk Islam dan sama sekali tidak mengetahui aturan shalat. Oleh karena itu, kami akan memberi tahu Anda bagaimana pesta malam wanita diadakan. Semua shalat dilakukan dengan kebersihan (pakaian, ruangan) di atas sajadah tersendiri, atau pakaian segar dibentangkan.

Pertama, Anda perlu melakukan wudhu kecil. Wudhu kecil dapat menghilangkan amarah dan pikiran negatif seseorang. Kemarahan adalah nyala api, dan seperti yang Anda tahu, bisa dipadamkan dengan air. Inilah sebabnya mengapa voodoo bisa menjadi solusi terbaik jika seseorang ingin melepaskan diri dari amarah. Selain itu, jika seseorang yang taharat mengerjakan amal shaleh, maka pahalanya bertambah. Hal ini juga disebutkan dalam hadis.

Sebuah hadits menyamakan shalat dengan mencuci di sungai sebanyak lima waktu. Hadits adalah sabda Nabi Muhammad SAW. Mereka menyebutkan bahwa pada saat kebangkitan semua orang akan berada dalam keadaan kebingungan yang menyedihkan. Kemudian Nabi akan bangkit dan membawa bersamanya orang-orang yang berwudhu Taharat dan melaksanakan shalat. Bagaimana dia bisa mengenal semua orang? Nabi menjawab: “Di antara kawananmu terdapat kuda putih yang luar biasa. Demikian pula, Aku mengenali orang lain dan membawa mereka bersama-Ku. Seluruh bagian daging akan bersinar dari taharat, doa.”

Wudhu kecil

Menurut syariah, wudhu terdiri dari empat fardhu utama wudhu. Pertama, Anda perlu mencuci muka tiga kali dan membilas mulut dan hidung Anda. Batas-batas wajah dianggap: lebar - dari satu daun telinga ke daun telinga lainnya, dan panjangnya - dari area di mana rambut mulai tumbuh hingga ke tepi dagu. Selanjutnya, cuci tangan sebanyak tiga kali, termasuk sendi siku. Jika cincin atau cincin dikenakan di jari Anda, cincin tersebut harus dipindahkan agar air dapat meresap.

Maka Anda perlu menyeka kulit kepala Anda, setelah membasahi tangan Anda satu kali. Selanjutnya, Anda harus menyeka telinga dan leher Anda satu kali dengan bagian luar tangan Anda, tetapi tanpa membasahi tangan Anda kembali. Bagian dalam telinga diusap dengan jari telunjuk, dan bagian luar dengan ibu jari. Terakhir, kaki dibasuh tiga kali, dengan pembersihan awal di sela-sela jari kaki. Namun, prosedur ini harus dilakukan secara eksklusif pada kulit kepala, bukan pada leher atau dahi.

Aturan dasar wudhu

Saat berwudhu, Anda harus menyingkirkan segala sesuatu yang dapat menghalangi penetrasi air. Misalnya cat, cat kuku, lilin, adonan. Namun henna sama sekali tidak menghalangi masuknya air. Selain itu, perlu juga membersihkan area-area yang mungkin tidak terjangkau air saat mandi normal. Misalnya saja lipatan pusar, kulit di bawah alis, di belakang telinga, serta cangkangnya. Wanita disarankan untuk membersihkan tindik anting jika ada.

Karena pembersihan memerlukan pencucian kulit kepala dan rambut, jika kepang yang dikepang tidak mengganggu penetrasi air ke akar, maka kepang tersebut dapat dibiarkan terurai. Yang utama adalah mencuci rambut tiga kali agar airnya mengenai kulit. Setelah semua area yang memalukan telah dicuci dan semua kotoran telah dikeluarkan dari tubuh, Anda perlu berwudhu kecil-kecilan tanpa membersihkan kaki Anda. Setelah disiram air sebanyak tiga kali, dimulai dari kepala, gerakkan dulu ke bahu kanan, lalu ke kiri. Baru setelah membasuh seluruh tubuh barulah Anda bisa mulai membasuh kaki.

Persyaratan wajib bagi wanita

Kita tentunya sudah banyak mengetahui bagaimana cara melaksanakan salat magrib dan pada jam berapa. Tetap hanya untuk memperjelas beberapa detail. Jika umat sudah mendapat izin untuk mengikuti salat berjamaah, Anda bisa mengunjungi masjid. Namun seperti disebutkan di atas, kebanyakan wanita melakukan shalat di rumah. Lagi pula, mengurus anak dan rumah tangga tidak selalu memberikan kesempatan untuk ziarah ke masjid. Namun laki-laki ketika menunaikan shalat harus mengunjungi tempat suci.

Seorang muslimah yang taat wajib memenuhi syarat-syarat wajib dalam setiap shalat. Menjaga kebersihan dalam ritual itu sendiri, niat menunaikan shalat, adanya pakaian segar yang ujungnya tidak boleh melebihi setinggi mata kaki. Berada dalam keadaan mabuk alkohol sama sekali tidak dapat diterima. Dilarang melakukan shalat pada siang hari dan saat matahari terbit. Juga tidak diperbolehkan melakukan salat magrib saat matahari terbenam.

Bagi wanita yang mulai mengikuti jejak Nabi Besar Muhammad SAW, penting juga untuk mengingat bahwa saat shalat, setiap mukmin harus menghadap Ka'bah. Tempat tinggal Allah sendiri yang terletak di kota Mekah disebut Kiblat. Seseorang tidak boleh menentukan letak kiblat secara pasti. Cukup menghitung sisi Mekkah. Apabila sebuah masjid terletak di suatu kota, maka landmarknya ditentukan sesuai dengan itu.

Siapa yang berhak disebut mukmin sejati?

Seseorang yang masuk Islam yang membaca namaz setiap hari meningkatkan dan menyucikan dirinya! Namaz secara otomatis menjadi bagian integral dalam kehidupan seseorang, baik sebagai indikator maupun alat tindakannya. Menurut banyak sabda Nabi, jika seseorang berwudhu sesuai dengan semua aturan, Allah SWT menghapus dosa, seperti halnya air. Orang yang melakukan shalat akan dengan tulus menikmati tidak hanya selama prosesnya, tetapi juga setelah selesai.

Siapa yang mendoakan, menguatkan keimanannya, dan siapa yang melupakannya, menghancurkannya. Seseorang yang menolak perlunya shalat tidak bisa menjadi seorang Muslim. Karena dia menolak salah satu syarat fundamental Islam.

Allah SWT berfirman:

Artinya: “Sesungguhnya shalat diwajibkan bagi orang-orang yang beriman pada waktu-waktu tertentu” (QS. An-Nisa, 4:103).

Salah merupakan kewajiban agama yang harus dilakukan pada waktu tertentu. Setiap muslim mukallaf dewasa dan cakap batin (kecuali wanita pada saat haid atau bersuci nifas) wajib menunaikan shalat wajib (fardhu) lima kali sehari.

1. Sholat Subuh;

2. Sholat makan siang;

3. Sholat Ashar;

4. Sholat Magrib;

5. Sholat malam.

Untuk masing-masing shalat wajib lima waktu ini, waktu pelaksanaannya ditentukan secara ketat. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur'an:

Artinya: “Konsisten dalam melaksanakan shalat wajib yang lima waktu.” (Surah al-Baqarah, 2:238).

Sebuah hadits shahih yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dari Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu mengatakan:

“Saya pernah bertanya kepada Nabi (damai dan berkah besertanya): “Perbuatan (seseorang) manakah yang paling disukai Allah SWT?” Dia menjawab: “Menerapkan shalat tepat waktu.”

Setiap shalat mempunyai jangka waktu tertentu, termasuk awal dan akhir waktu shalat tersebut. Sholat yang dikerjakan sebelum waktunya tidak sah. Jika seseorang masuk shalat bahkan sesaat sebelum waktu yang ditetapkan untuk shalat tersebut, maka shalat tersebut dianggap tidak sah dan harus dilakukan kembali. Dan jika seseorang tidak menunaikan shalat dalam waktu yang ditentukan untuk shalat tersebut, tanpa adanya alasan yang sah, maka dia terjerumus ke dalam dosa besar dan dia harus mengqadha shalatnya secepat mungkin.

Allah memberi tahu Nabi Muhammad (damai dan berkah besertanya) bahwa waktu shalat telah tiba melalui Malaikat Jibril (saw). Waktu shalat dapat ditentukan oleh matahari atau dipelajari dari kalender yang bersangkutan, atau dengan mendengarkan adzan. Saat ini setiap orang berkesempatan untuk memiliki jadwal jaga dan sholat (ruznam) bersama mereka. Awal salat juga bisa ditentukan dengan adzan.

Berakhirnya waktu salat dapat ditentukan sebagai berikut: waktu salat magrib berlanjut hingga waktu salat magrib. Waktu sholat zuhur berlanjut hingga sholat magrib. Sholat magrib dapat dilakukan sebelum waktu sholat malam. Dan waktu shalat malam terjadi sebelum terbitnya fajar. Waktu salat subuh dimulai saat sahur, segera setelah muncul garis putih mendatar di ufuk timur. Waktu salat subuh berlanjut hingga matahari terbit

Jika waktu salat zuhur pada jam 12 dan salat magrib pada jam 15, maka waktu salat magrib adalah tiga jam. (Seiring dengan perubahan lamanya hari, waktu sholat pun berubah, yang ditegaskan oleh Ruznama).

Dengan melaksanakan shalat wajib pada waktu yang ditentukan, seseorang dengan sempurna menyesuaikan diri dengan pergerakan planet, pergantian musim, dan ciri geografis tempat tersebut. Dengan demikian, ia menemukan keselarasan dengan semua siklus alam Semesta.

Sholat dapat dilakukan sepanjang jangka waktu yang telah ditentukan, namun kita harus berusaha untuk melaksanakan sholat segera ketika waktunya tiba, untuk itu kita akan mendapat pahala yang paling besar. Seiring berjalannya waktu, pahala shalat semakin berkurang. Anda dapat menunda sedikit pelaksanaan shalat jika Anda mengharapkan kemungkinan untuk melaksanakannya secara berjamaah.

Setelah separuh waktu salat telah terlewati, maka kita tidak lagi mendapat pahala tambahan, namun kewajiban salat dianggap terpenuhi meskipun salat dilakukan terlambat.

Sholat dianggap selesai tepat waktu jika mereka berhasil menunaikan minimal satu rakaat pada waktu yang telah ditentukan untuk sholat tersebut. Jika waktu shalat telah lewat, maka harus dikompensasi secepatnya, tanpa menunda, misalnya sampai shalat berikutnya. Niatnya harus menyebutkan bahwa Anda berniat mengqadha shalat yang ditinggalkan.

Perlu dicatat bahwa setiap shalat yang terlewat tanpa alasan yang sah harus dikabulkan secepat mungkin. Jika dalam kesempatan mengqadha shalat, Anda menunda qadha, maka itu dosa, dan lama kelamaan akan berlipat ganda.

Ada kalanya melaksanakan shalat sunnah (tanpa alasan) berdosa (karaha at-tahrim). Melakukan shalat tanpa alasan yang sah pada waktu-waktu berikut ini dianggap berdosa:

1. Pada saat matahari sedang berada pada titik maksimalnya titik tinggi(kecuali pada hari Jumat);

2. Setelah sholat subuh sampai terbit matahari dengan tambahan waktu 15 menit.

3. Setelah melaksanakan shalat fardhu (fardhu), sampai matahari terbenam sempurna.

Semua pembatasan waktu sholat ini berlaku di mana saja di bumi kecuali Masjidil Haram Mekah. Rasulullah (damai dan berkah besertanya) mengatakan:

« Wahai anak-anak Abdu Manaf, jangan larang siapa pun untuk melakukan tawaf di rumah ini dan melakukan shalat kapan saja, siang atau malam, kapan saja mereka mau. T".

Namun salat ganti rugi, atau salat sunnah yang ada alasannya (sholat sunnah yang dilakukan setelah wudhu, atau saat gerhana matahari atau bulan), bisa dilakukan di mana saja dan kapan saja. Buktinya adalah hadits Nabi (damai dan berkah besertanya). Salah satu dari mereka mengatakan:

« Barangsiapa yang lupa menunaikan shalat, hendaklah dia menunaikannya jika dia ingat. Tidak ada penebusan baginya kecuali dengan membalasnya».

Tata cara pelaksanaan shalat di empat mazhab (mazhab teologi dan hukum) Islam memiliki beberapa perbedaan kecil, yang melaluinya seluruh palet warisan kenabian ditafsirkan, diungkapkan, dan saling diperkaya. Mengingat itu di wilayah tersebut Federasi Rusia dan CIS, yang paling banyak tersebar adalah madzhab Imam Nu'man bin Sabit Abu Hanifah, serta madzhab Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i, kita akan menganalisis secara detail ciri-ciri kedua mazhab tersebut saja. .

Dalam amalan ritual, seorang muslim dianjurkan untuk mengikuti salah satu madzhab, tetapi dalam situasi sulit, sebagai pengecualian, seseorang dapat bertindak sesuai dengan kaidah madzhab Sunni lainnya.

“Lakukanlah shalat wajib dan bayarlah zakat [sedekah wajib]. Berpegang teguh pada Allah [meminta pertolongan hanya kepada-Nya dan bersandar kepada-Nya, kuatkan diri dengan beribadah kepada-Nya dan beramal shaleh kepada-Nya]. Dia adalah Pelindungmu..." (lihat).

Perhatian! Baca semua artikel tentang doa dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya di bagian khusus di website kami.

“Sungguh, diwajibkan bagi orang-orang beriman untuk melaksanakan shalat pada waktu yang ditentukan secara ketat!” (cm.).

Selain ayat-ayat tersebut, mari kita ingat bahwa hadits yang menyebutkan rukun ibadah yang lima waktu juga menyebutkan shalat lima waktu.

Untuk melaksanakan shalat harus dipenuhi syarat-syarat sebagai berikut:

1. Orang tersebut harus seorang Muslim;

2. Harus sudah dewasa (anak-anak harus mulai diajarkan shalat sejak usia tujuh sampai sepuluh tahun);

3. Ia harus berakal sehat. Penyandang disabilitas mental sepenuhnya dikecualikan dari praktik keagamaan;

6. Pakaian dan tempat shalat harus;

8. Arahkan wajah Anda ke arah Mekah, tempat tempat suci Monoteisme Ibrahim - Ka'bah berada;

9. Harus ada niat untuk berdoa (dalam bahasa apapun).

Perintah menunaikan sholat subuh (Fajr)

Waktu melaksanakan shalat subuh - dari subuh hingga awal terbitnya matahari.

Sholat subuh terdiri dari dua rakaat sunnah dan dua rakaat fardhu.

Dua rakaat sunnah

Di akhir azan, baik pembaca maupun yang mendengarnya mengucapkan “salavat” dan sambil mengangkat tangan setinggi dada, menghadap Yang Maha Kuasa dengan doa yang biasa dibacakan setelah azan:

Transliterasi:

“Allahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhlul-mii’aad.”

للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Terjemahan:

“Ya Allah, Tuhan atas panggilan yang sempurna dan permulaan doa ini! Memberikan Nabi Muhammad “al-wasiyla” dan martabat. Beri dia posisi tinggi yang dijanjikan. Dan bantulah kami untuk memanfaatkan syafaatnya di hari kiamat. Sesungguhnya Engkau tidak mengingkari janjimu!”

Selain itu, setelah membaca azan, mengumumkan dimulainya shalat subuh, disarankan untuk mengucapkan doa berikut:

Transliterasi:

“Allahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du'aatik, fagfirlii.”

اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ

وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .

Terjemahan:

“Ya Yang Mahakuasa! Inilah datangnya siang-Mu, akhir malam-Mu, dan suara orang-orang yang menyeru kepada-Mu. Saya minta maaf!"

Langkah 2. Niyat

(niat): “Saya niat shalat subuh dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Kemudian laki-laki, mengangkat tangan setinggi telinga sehingga ibu jari menyentuh lobus, dan perempuan - setinggi bahu, mengucapkan “takbir”: “Allahu akbar” (“Allah Maha Besar”). Dianjurkan bagi pria untuk memisahkan jari-jarinya, dan bagi wanita untuk menutupnya. Setelah itu, laki-laki menurunkan tangan mereka ke perut tepat di bawah pusar, meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri, melingkarkan jari kelingking dan ibu jari tangan kanan di sekitar pergelangan tangan kiri. Wanita menurunkan tangan ke dada, meletakkan tangan kanan di pergelangan tangan kiri.

Pandangan orang yang beribadah diarahkan ke tempat ia akan menundukkan wajahnya saat sujud.

Langkah 3

Kemudian surat al-Ikhlas dibaca:

Transliterasi:

“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.”

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

Terjemahan:

“Katakanlah: “Dia, Allah, itu Esa. Tuhan itu Abadi. [Hanya Dialah yang di dalamnya setiap orang akan membutuhkannya hingga tak terhingga.] Dia tidak melahirkan dan tidak dilahirkan. Dan tidak ada seorangpun yang dapat menandingi Dia.”

Langkah 4

Orang yang berdoa dengan mengucapkan “Allahu Akbar” membungkukkan badannya dari pinggang. Pada saat yang sama, dia meletakkan tangannya di atas lutut, telapak tangan menghadap ke bawah. Membungkuk, meluruskan punggung, menjaga kepala setinggi punggung, melihat telapak kaki. Setelah menerima posisi ini, doanya berbunyi:

Transliterasi:

"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 kali).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ

Terjemahan:

“Terpujilah Tuhanku yang Agung.”

Langkah 5

Orang yang beribadah kembali ke posisi semula dan, sambil bangkit, berkata:

Transliterasi:

“Sami’a laahu li men hamidekh.”

سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ

Terjemahan:

« Yang Maha Kuasa mendengar orang yang memuji-Nya».

Sambil menegakkan tubuh, dia berkata:

Transliterasi:

« Rabbanaa lakal-hamd».

رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ

Terjemahan:

« Ya Tuhan kami, puji hanya bagi-Mu».

Dimungkinkan juga (sunnah) untuk menambahkan yang berikut: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».

مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ

Terjemahan:

« [Ya Tuhan kami, segala puji hanya bagi-Mu] yang memenuhi langit dan bumi dan apa saja yang Engkau kehendaki».

Langkah 6

Orang yang berdoa dengan mengucapkan “Allahu Akbar” merendahkan dirinya hingga sujud ke tanah. Kebanyakan ulama (jumhur) mengatakan bahwa dari sudut pandang Sunnah, cara sujud yang paling benar adalah dengan menundukkan lutut terlebih dahulu, lalu tangan, lalu wajah, meletakkannya di antara kedua tangan dan menyentuh tangan Anda. hidung dan dahi menempel ke tanah (permadani).

Dalam hal ini, ujung jari kaki tidak boleh meninggalkan tanah dan mengarah ke kiblat. Mata harus terbuka. Wanita menekan dada ke lutut, dan siku ke badan, sedangkan lutut dan kaki disarankan untuk ditutup.

Setelah jamaah menerima posisi ini, dia berkata:

Transliterasi:

« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 kali).

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ

Terjemahan:

« Segala puji bagi Tuhanku, Yang Maha Kuasa».

Langkah 7

Dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, jamaah mengangkat kepalanya, lalu tangannya, dan, sambil menegakkan tubuh, duduk di atas kaki kirinya, meletakkan tangannya di pinggul sehingga ujung jarinya menyentuh lutut. Jamaah tetap dalam posisi ini selama beberapa waktu. Perlu diperhatikan bahwa menurut Hanafi, dalam semua posisi duduk saat menunaikan shalat, wanita hendaknya duduk dengan paha menyatu dan kedua kaki mengarah ke kanan. Tapi ini tidak mendasar.

Kemudian lagi, dengan mengucapkan “Allahu Akbar”, jamaah menurunkan dirinya untuk melakukan sujud kedua dan mengulangi apa yang diucapkan pada sujud pertama.

Langkah 8

Pertama-tama mengangkat kepalanya, lalu tangannya, dan kemudian lututnya, jamaah itu berdiri sambil mengucapkan “Allahu Akbar,” dan mengambil posisi semula.

Dengan demikian berakhirlah rakaat pertama dan dimulainya rakaat kedua.

Pada rakyaat kedua, “as-Sana” dan “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim” tidak dibaca. Jamaah segera memulai dengan “bismil-lahi rrahmani rrahim” dan melakukan semuanya dengan cara yang sama seperti pada rakyaat pertama, hingga rakaat kedua hingga sujud ke tanah.

Langkah 9

Setelah jamaah bangun dari sujud kedua, ia kembali duduk dengan kaki kiri dan membaca “tashahhud.”

Hanafi (meletakkan tangan dengan longgar di pinggul tanpa menutup jari):

Transliterasi:

« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,

Asykhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa asykhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyukh.”

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Terjemahan:

« Salam, doa dan segala amal shaleh hanya milik Yang Maha Kuasa.

Salam sejahtera wahai Nabi, rahmat Allah dan berkah-Nya.

Salam sejahtera bagi kita dan hamba-hamba Yang Maha Kuasa yang saleh.

Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya.”

Saat mengucapkan kata “la ilahe”, dianjurkan mengangkat jari telunjuk tangan kanan ke atas, dan saat mengucapkan “illa llaahu”, menurunkannya.

Syafi'i (meletakkan tangan kiri dengan bebas, tanpa memisahkan jari-jari, dan mengepalkan tangan kanan serta melepaskan ibu jari dan telunjuk; sedangkan ibu jari dalam posisi ditekuk berdekatan dengan tangan):

Transliterasi:

« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,

As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,

As-salayamu 'alyainaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahi ssaalihiin,

Asyhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa asyhadu anna muhammadan rasuulul-laah.”

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Sambil mengucapkan kata “illa-laahu”, jari telunjuk tangan kanan diangkat tanpa gerakan tambahan (sementara pandangan orang yang berdoa dapat diarahkan ke jari ini) dan diturunkan.

Langkah 10

Setelah membaca “tashahhud”, jamaah, tanpa mengubah posisinya, mengucapkan “salavat”:

Transliterasi:

« Allahumma sally ‘alaya sayidinaa muhammadin wa ‘alaaya eeli sayidinaa muhammad,

Kyama sallayte 'alaya sayidinaa ibraakhim va 'alaya eeli sayidinaa ibraakhim,

Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,

Kamaa baarakte 'alaya sayidinaa ibraakhima va 'alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-'aalamiin, innekya hamiidun majiid» .

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Terjemahan:

« Ya Allah! Memberkati Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau memberkati Ibrahim (Abraham) dan keluarganya.

Dan turunkan shalawat kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau menurunkan shalawat kepada Ibrahim (Abraham) dan keluarganya di seluruh dunia.

Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Terpuji lagi Maha Agung.”

Langkah 11

Setelah membaca salavat, disarankan untuk menghadap Tuhan dengan doa (doa). Para teolog madzhab Hanafi berpendapat bahwa hanya bentuk doa yang disebutkan dalam Al-Qur'an atau Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) yang dapat digunakan sebagai do'a. Bagian lain dari para teolog Islam mengizinkan penggunaan segala bentuk doa. Pada saat yang sama, pendapat para ilmuwan sepakat bahwa teks doa yang digunakan dalam doa sebaiknya hanya dalam bahasa Arab. Doa-doa ini dibaca tanpa mengangkat tangan.

Mari kita daftar kemungkinan bentuk permohonan (doa):

Transliterasi:

« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa 'azaban-naar».

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

Terjemahan:

« Tuhan kami! Berilah kami kebaikan di dunia ini dan di akhirat, lindungi kami dari siksa Neraka».

Transliterasi:

« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا

وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ

فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ

وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُ

Terjemahan:

« Ya Yang Mahakuasa! Sesungguhnya aku telah berkali-kali berbuat zalim terhadap diriku sendiri [dengan berbuat dosa], dan tidak ada yang mengampuni dosa kecuali Engkau. Maafkan aku dengan pengampunan-Mu! Kasihanilah aku! Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang».

Transliterasi:

« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min syarri fitnatil-myasihid-dajaal».

اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ

وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا

وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .

Terjemahan:

« Ya Yang Mahakuasa! Sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu dari siksa Neraka, siksa akhirat, dari godaan hidup dan mati, dan dari godaan Dajjal.».

Langkah 12

Setelah itu, orang yang berdoa dengan mengucapkan salam “as-salayamu 'alaikum wa rahmatul-laah” (“damai dan berkah Allah besertanya”) menoleh terlebih dahulu ke sisi kanan, melihat ke bahu, lalu , mengulangi kata-kata sapaan, ke kiri. Ini mengakhiri dua rakaat shalat sunnah.

Langkah 13

1) “Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa.”

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

Terjemahan:

« Maafkan saya, Tuhan. Maafkan saya, Tuhan. Maafkan saya, Tuhan».

2) Mengangkat tangan setinggi dada, jamaah berkata: “ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'innii 'ala zikrika wa syukrika wa husni 'ibaadatik».

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Terjemahan:

« Ya Allah, Engkaulah kedamaian dan keamanan, dan hanya dari-Mu kedamaian dan keamanan. Berilah kami keberkahan (yaitu diterimanya shalat yang kami laksanakan). Ya Allah yang memiliki keagungan dan kemurahan hati, ya Allah, bantulah aku untuk mengingat-Mu dengan layak, layak bersyukur kepada-Mu dan jalan terbaik menyembahMu».

Lalu dia menurunkan tangannya, mengusap wajahnya dengan telapak tangan.

Perlu diperhatikan bahwa pada saat melaksanakan dua rakaat shalat subuh sunah, semua rumusan shalat diucapkan dalam hati.

Fardhu dua rakaat

Langkah 1. Iqamat

Langkah 2. Niyat

Kemudian semua langkah yang dijelaskan di atas dilakukan ketika menjelaskan dua rakaat sunnah tersebut.

Pengecualiannya adalah Surat al-Fatihah dan Surat yang dibacakan setelah dibacakan di sini. Jika seseorang menunaikan shalat sendirian, maka ia dapat membacanya dengan suara keras dan dalam hati, tetapi lebih baik membacanya dengan suara keras. Jika dia imam shalat, maka wajib membacanya dengan suara keras. Kata-kata “a'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” diucapkan dalam hati.

Penyelesaian. Di akhir shalat, dianjurkan untuk melakukan “tasbihat”.

Tasbihat (memuliakan Tuhan)

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) bersabda: “Barangsiapa setelah shalat mengucapkan “subhaanal-laah” sebanyak 33 kali, “al-hamdu lil-layah” 33 kali dan “Allahu akbar” 33 kali, maka itu berarti angka 99, sama dengan jumlah nama Tuhan, dan setelah itu dia menambahkan menjadi seratus sambil berkata: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir”, kesalahannya [kecil] akan diampuni, meskipun jumlahnya sama dengan jumlah buih laut.”

Melakukan “tasbihat” termasuk dalam kategori perbuatan yang diinginkan (sunnah).

Urutan Tasbihat

1. Bacalah ayat “al-Kursi”:

Transliterasi:

« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».

أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ

Terjemahan:

“Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk. Dengan menyebut nama Tuhan yang rahmat-Nya kekal dan tak terbatas. Allah... Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup, Yang Ada. Baik tidur maupun kantuk tidak akan menimpanya. Kepunyaan-Nya segala yang ada di langit dan segala yang ada di bumi. Siapakah yang akan memberi syafaat di hadapan-Nya, kecuali sesuai dengan kehendak-Nya? Dia tahu apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi. Tidak ada seorang pun yang mampu memahami setitik pun ilmu-Nya, kecuali dengan kehendak-Nya. Langit dan Bumi memeluk Singgasana-Nya , dan Dia tidak menyusahkan-Nya untuk merawat mereka. Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar!” .

Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) mengatakan:

« Siapapun yang membaca ayat “al-Kursi” setelah shalat (sholat) akan berada dalam lindungan Tuhan sampai salat berikutnya.» ;

« Barangsiapa membaca ayat al-Kursi setelah shalat, maka tidak ada yang menghalanginya [jika tiba-tiba meninggal mendadak] untuk masuk surga.» .

2. Tasbih.

Kemudian orang yang beribadah sambil meraba lekuk jarinya atau pada rosarionya, mengucapkan 33 kali:

"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alhamdulillah";

"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “Pujian yang sejati hanya milik Allah”;

"Allahu Akbar" الله أَكْبَرُ - “Allah di atas segalanya.”

Setelah itu doa berikut diucapkan:

Transliterasi:

« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ

لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ

وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُ

Terjemahan:

« Tidak ada Tuhan selain Tuhan Yang Maha Esa. Dia tidak punya pasangan. Segala kekuasaan dan pujian hanya milik-Nya. Dia memberi kehidupan dan membunuh. Kekuatan dan kemungkinannya tidak terbatas, dan kepada-Nya kembali».

Selain itu, setelah shalat subuh dan magrib, disarankan untuk mengucapkan tujuh kali berikut:

Transliterasi:

« Allahumma ajirni minan-naar».

اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ

Terjemahan:

« Ya Allah, keluarkan aku dari Neraka».

Setelah itu, orang yang berdoa berpaling kepada Yang Maha Kuasa dalam bahasa apa pun, memohon kepada-Nya semua yang terbaik di dunia ini dan masa depan untuk dirinya sendiri, orang-orang terkasih, dan semua orang beriman.

Kapan melakukan tasbihat

Sesuai dengan Sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), tasbih (tasbihat) dapat dilakukan segera setelah fardhu, dan setelah sunnah umat yang dilakukan setelah fardhu rakyat. Tidak ada narasi yang langsung, dapat dipercaya dan tidak ambigu mengenai hal ini, tetapi hadits-hadits shahih yang menggambarkan tindakan Nabi mengarah pada kesimpulan berikut: “Jika seseorang melakukan rakyaat sunnah di masjid, maka dia melakukan “tasbihat” setelahnya; jika di rumah, maka “tasbihat” diucapkan setelah fardhu rakyaat.”

Para teolog Syafi'i lebih menekankan pengucapan "tasbihat" segera setelah fardhu rak'yat (ini adalah bagaimana mereka mengamati pembagian antara rakaat fardhu dan sunnah, yang disebutkan dalam hadits dari Mu'awiya), dan para ulama Hanafi madzhab - setelah fardhu, jika setelahnya jamaah tidak berkumpul segera menunaikan rakyaat sunnah, dan - setelah rakaat sunnah, jika ia menunaikannya segera setelah fardhu (dalam urutan yang diinginkan, pindah ke tempat lain di ruang sholat dan, dengan demikian , mengamati pemisahan antara rakyaat fardhu dan sunnah yang disebutkan dalam hadits), yang melengkapi shalat wajib berikutnya

Pada saat yang sama, disarankan untuk melakukan seperti yang dilakukan imam masjid, di mana seseorang melakukan shalat wajib berikutnya. Hal ini akan meningkatkan persatuan dan komunitas di antara jamaah, dan juga sejalan dengan sabda Nabi Muhammad: “Imam hadir agar [orang lain] mengikutinya.”

Doa "Qunut" dalam sholat subuh

Para ulama Islam berbeda pendapat mengenai pembacaan doa Qunut dalam shalat subuh.

Para ulama mazhab Syafi'i dan sejumlah ulama lainnya sepakat bahwa membaca do'a ini pada shalat subuh adalah sunnah (perbuatan yang disunnahkan).

Argumentasi utama mereka adalah hadits yang diberikan dalam kumpulan hadits Imam al-Hakim bahwa Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) setelah rukuk dari pinggang pada rakaat kedua shalat subuh, diangkat tangannya (seperti yang biasa dilakukan saat membaca doa do'a ), menghadap Allah dengan doa: “Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim, mengutip hadits ini, menunjukkan keasliannya.

Para teolog mazhab Hanafi dan ulama yang sependapat berpendapat bahwa tidak perlu membaca doa ini saat shalat subuh. Mereka memperdebatkan pendapatnya dengan fakta bahwa hadits di atas kurang dapat dipercaya: dalam rantai orang yang menyebarkannya, mereka menyebut nama 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, yang perkataannya diragukan oleh banyak ulama muhaddith. Kaum Hanafi juga menyebutkan perkataan Ibnu Mas’ud bahwa “Nabi membacakan do’a Qunut pada shalat subuh hanya selama satu bulan, setelah itu beliau berhenti melakukannya.”

Tanpa membahas secara rinci kanonik, saya perhatikan bahwa perbedaan kecil dalam pendapat tentang masalah ini bukanlah bahan perselisihan dan ketidaksepakatan di antara para teolog Islam, tetapi menunjukkan perbedaan dalam kriteria yang ditetapkan oleh para ulama otoritatif sebagai dasar analisis teologis Sunnah. Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya). Ulama mazhab Syafi'i di masalah ini lebih memperhatikan penerapan sunnah secara maksimal, dan para ulama Hanafi lebih memperhatikan derajat keabsahan hadits yang dikutip dan kesaksian para sahabat. Kedua pendekatan tersebut valid. Kita yang menghormati kewibawaan para ilmuwan besar, perlu berpegang teguh pada pendapat para ahli mazhab yang kita anut dalam praktik keagamaan sehari-hari.

Kaum Syafi'i yang menetapkan perlunya membaca Qunut do'a pada fardhu shalat subuh, melakukannya dengan urutan sebagai berikut.

Setelah jamaah bangkit dari rukuk pada rakaat kedua, doa berikut dibacakan sebelum sujud:

Transliterasi:

« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma ‘alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa ‘alaya elihi wa sahbihi wa sallim».

اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .

وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .

وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .

وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .

تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .

وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .

Terjemahan:

« Ya Tuhan! Bimbinglah kami ke jalan yang benar di antara orang-orang yang telah Engkau arahkan. Jauhkan kami dari kesusahan [kemalangan, penyakit] di antara orang-orang yang Engkau jauhkan dari kesusahan [kepada siapa Engkau beri kemakmuran, kesembuhan]. Tempatkan kami di antara orang-orang yang urusannya dikendalikan oleh-Mu, yang perlindungannya ada dalam kendali-Mu. Berilah kami keberkahan [barakat] dalam segala hal yang telah Engkau berikan kepada kami. Lindungi kami dari kejahatan yang ditentukan oleh-Mu. Anda adalah Penentu dan tidak ada seorang pun yang dapat menentang Anda. Sesungguhnya orang yang Engkau dukung tidak akan dihina. Dan orang yang Engkau musuhi tidak akan kuat. Besar kebaikan dan kebaikan-Mu, Engkau di atas segalanya yang tidak sesuai dengan-Mu. Puji dan syukur kepada-Mu atas segala sesuatu yang ditentukan oleh-Mu. Kami mohon ampun kepada-Mu dan bertaubat di hadapan-Mu. Memberkati ya Tuhan dan memberi salam kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga dan para sahabatnya».

Saat membaca doa-doa ini, tangan diangkat setinggi dada dan telapak tangan menghadap ke langit. Usai membaca doa, orang yang shalat, tanpa mengusap wajah dengan telapak tangan, sujud ke tanah dan menyelesaikan shalat seperti biasa.

Jika shalat subuh dilakukan sebagai bagian dari komunitas jama'at (yaitu dua orang atau lebih yang ikut serta di dalamnya), maka imam membacakan do'a "Qunut" dengan lantang. Mereka yang berdiri di belakangnya mengucapkan “amin” setiap kali imam berhenti sampai terdengar kata “fa innakya takdy”. Dimulai dengan kata-kata ini, mereka yang berdiri di belakang imam tidak mengucapkan “amin”, tetapi mengucapkan sisa doa di belakangnya dalam hati atau mengucapkan “ashhad” (“ aku bersaksi»).

Doa "Qunut" juga dibaca dalam doa "Vitr" dan dapat digunakan selama doa apa pun selama masa kemalangan dan kesulitan. Tidak ada perbedaan pendapat yang signifikan mengenai dua ketentuan terakhir di kalangan para teolog.

Bolehkah sunnah sholat subuh

terjadi setelah fardhu

Kasus seperti ini terjadi ketika seseorang yang hendak menunaikan shalat subuh di masjid, ketika memasukinya, melihat bahwa dua rakaat fardhu telah terlaksana. Apa yang harus dia lakukan: segera bergabung dengan semua orang, dan kemudian menunaikan dua rakaat sunnah, atau mencoba meluangkan waktu untuk menunaikan dua rakaat sunnah di depan imam dan orang yang shalat di belakangnya menyelesaikan shalat fardhu dengan salam?

Ulama Syafi'i berpendapat bahwa seseorang dapat ikut shalat dan menunaikan fardhu dua rakaat bersama mereka. Di akhir fardhu, orang yang terlambat melakukan dua rakaat sunnah. Larangan melaksanakan shalat setelah fardhu shalat subuh dan sampai matahari terbit setinggi tombak (20-40 menit), diatur dalam Sunnah Nabi, berlaku untuk semua shalat tambahan, kecuali yang telah pembenaran kanonik (sholat salam ke masjid, misalnya, atau pemulihan kewajiban salat).

Para teolog Hanafi menganggap larangan salat pada waktu-waktu tertentu yang ditentukan dalam Sunnah Nabi yang shahih adalah mutlak. Oleh karena itu dikatakan bahwa orang yang terlambat ke masjid untuk shalat subuh terlebih dahulu menunaikan dua rakaat sunnah shalat subuh, kemudian bergabung dengan orang yang menunaikan fardhu. Jika dia tidak sempat ikut jamaah sebelum imam mengucapkan salam ke sisi kanan, maka dia membuat fardhu sendiri.

Kedua pendapat tersebut didukung oleh Sunnah Nabi Muhammad (damai dan berkah Allah besertanya) yang shahih. Berlaku sesuai dengan madzhab mana yang dianut oleh orang yang shalat.

Sholat Dzuhur (Zuhr)

Waktu penyelesaian - dari saat matahari melewati puncaknya hingga bayangan benda menjadi lebih panjang dari dirinya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan benda pada saat matahari berada pada puncaknya dijadikan sebagai titik acuan.

Sholat dzuhur terdiri dari 6 rakaat sunnah dan 4 rakaat fardhu. Urutan pelaksanaannya adalah sebagai berikut: 4 rakaat sunnah, 4 rakaat farda, dan 2 rakaat sunnah.

4 rakaat sunnah

Langkah 2. Niyat(niat): “Saya niat mengerjakan empat rakaat sunah shalat dzuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Urutan pelaksanaan dua rakaat pertama shalat sunnah Zuhur serupa dengan urutan pelaksanaan dua rakaat shalat Subuh pada langkah 2-9.

Kemudian, setelah membaca “tashahhud” (tanpa mengucapkan “salawat”, seperti saat shalat Subuh), jamaah melakukan rakaat ketiga dan keempat, serupa dengan rakaat pertama dan kedua. Antara tashahhud ketiga dan keempat tidak dibaca, karena diucapkan setiap dua rakaat.

Ketika jamaah bangun dari sujud kedua rakyaat keempat, dia duduk dan membaca “tashahhud”.

Setelah membacanya, tanpa mengubah posisinya, jamaah mengucapkan “salavat.”

Urutan selanjutnya sesuai dengan paragraf. 10–13, diberikan dalam uraian doa subuh.

Ini mengakhiri empat rakaat sunnah.

Perlu diketahui bahwa pada empat rakaat sunnah salat Dzuhur, semua rumusan salat diucapkan dalam hati.

4 rakyaat fardhu

Langkah 2. Niyat(niat): “Saya niat shalat fardhu empat rakaat zuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Empat rakaat fardhu dilakukan dengan ketat sesuai dengan urutan pelaksanaan empat rakaat sunnah yang telah dijelaskan sebelumnya. Satu-satunya pengecualian adalah surat atau ayat pendek setelah surat “al-Fatihah” pada rakaat ketiga dan keempat tidak dibaca.

2 rakaat sunnah

Langkah 1. Niyat(niat): “Saya niat shalat dzuhur dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Setelah itu, jamaah melakukan segala sesuatunya dalam urutan yang sama, seperti yang dijelaskan ketika menjelaskan dua rakaat sunnah shalat subuh (Fajr).

Setelah menyelesaikan dua rakaat sunnah dan seluruh shalat dzuhur (Zuhr), sambil terus duduk, sebaiknya sesuai dengan Sunnah Nabi (damai dan berkah Allah besertanya), lakukan “tasbihat”.

Sholat Asar ('Ashar)

Waktu penyelesaiannya dimulai dari saat bayangan suatu benda menjadi lebih panjang dari bayangannya sendiri. Perlu diperhatikan bahwa bayangan yang ada saat matahari berada pada puncaknya tidak diperhitungkan. Waktu salat ini diakhiri dengan terbenamnya matahari.

Sholat Ashar terdiri dari empat rakaat fardhu.

4 rakyaat fardhu

Langkah 1. Azan.

Langkah 3. Niyat(niat): “Saya niat shalat fardhu empat rakaat zuhur, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu shalat Asar sesuai dengan urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu shalat Zuhur.

Setelah shalat, dianjurkan untuk menunaikan “tasbihat”, dengan tidak melupakan pentingnya.

Sholat Magrib (Maghrib)

Waktu dimulai segera setelah matahari terbenam dan berakhir dengan hilangnya fajar sore. Jangka waktu salat ini paling singkat dibandingkan dengan salat lainnya. Oleh karena itu, Anda harus sangat memperhatikan ketepatan waktu pelaksanaannya.

Sholat magrib terdiri dari tiga rakaat fardhu dan dua rakaat sunnah.

3 rakaat fardhu

Langkah 1. Azan.

Langkah 2. Iqamat.

Langkah 3. Niyat(niat): “Saya niat mengerjakan shalat fardhu tiga rakaat magrib, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Dua rakaat pertama fardhu salat Maghrib dilakukan serupa dengan dua rakaat fardhu salat subuh (Fajr) pada hal. 2–9.

Kemudian setelah membaca tashahhud (tanpa mengucapkan salawat), jamaah bangun dan membaca rakaat ketiga dengan cara yang sama seperti rakaat kedua. Namun ayat atau surah pendek setelah al-Fatihah tidak terbaca di dalamnya.

Ketika jamaah bangun dari sujud kedua pada rakaat ketiga, dia duduk dan membaca “tashahhud” lagi.

Kemudian, setelah membaca “tashahhud”, jamaah, tanpa mengubah posisinya, mengucapkan “salavat.”

Tata cara pelaksanaan shalat selanjutnya sesuai dengan urutan yang dijelaskan dalam paragraf. 10-13 sholat subuh.

Ini mengakhiri tiga rakaat fardhu. Perlu diperhatikan bahwa pada dua rakaat pertama shalat ini, Surat al-Fatihah dan surat yang dibaca setelahnya diucapkan dengan lantang.

2 rakaat sunnah

Langkah 1. Niyat(niat): “Saya niat shalat magrib dua rakaat sunah, mengerjakannya dengan ikhlas karena Yang Maha Kuasa.”

Kedua rakaat sunnah ini dibaca dengan cara yang sama seperti dua rakaat sunnah shalat sehari-hari lainnya.

Usai shalat, disarankan untuk melakukan “tasbihat” seperti biasa, tanpa melupakan pentingnya.

Setelah menyelesaikan shalat, orang yang berdoa dapat berpaling kepada Yang Maha Kuasa dalam bahasa apa pun, memohon kepada-Nya segala yang terbaik di dunia ini dan yang akan datang untuk dirinya dan semua orang yang beriman.

Sholat malam ('Isya')

Waktu penyelesaiannya jatuh pada periode setelah hilangnya fajar magrib (di akhir waktu salat magrib) dan sebelum terbitnya fajar (sebelum dimulainya salat subuh).

Sholat malam terdiri dari empat rakaat fardhu dan dua rakaat sunnah.

4 rakyaat fardhu

Urutan pelaksanaannya tidak berbeda dengan urutan pelaksanaan empat rakaat fardhu pada siang atau sore hari. Pengecualiannya adalah niat dan bacaan pada dua rakaat pertama surah al-Fatihah dan surah pendek dengan suara nyaring, seperti pada sholat subuh atau magrib.

2 rakaat sunnah

Rukun sunnah dikerjakan dengan urutan yang sama seperti dua rukun sunnah pada shalat lainnya, kecuali niat.

Di akhir shalat malam, disarankan untuk melakukan tasbihat.

Dan jangan lupakan sabda Nabi Muhammad SAW: “Barangsiapa setelah shalat mengucapkan “subhaanal-laah” 33 kali, “al-hamdu lil-layah” 33 kali dan “Allahu akbar” sebanyak 33 kali, sehingga menjadi angka 99, sama dengan jumlah nama Tuhan, dan setelah itu dia menambahkan menjadi seratus sambil berkata: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir, “kesalahannya akan diampuni dan kesalahannya, meskipun jumlahnya sama dengan jumlah buih laut.”

Menurut ulama Hanafi, empat rakaat sunnah harus dilakukan berturut-turut dalam satu shalat. Mereka juga meyakini keempat umat itu adalah sunnah wajib (sunnah muakkyada). Para ulama Syafi'i berpendapat bahwa wajib melakukan dua rakaat, karena dua rakaat pertama dianggap sunnah muakkyad, dan dua rakaat berikutnya dianggap sunnah tambahan (sunna gairu muakkyad). Lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T.2.Hal.1081, 1083, 1057.

Membaca iqamah sebelum rakaat fardhu dari salah satu shalat wajib adalah dianjurkan (sunnah).

Dalam hal shalat dilakukan secara berjamaah, maka imam menambahkan apa yang telah dikatakan bahwa ia melaksanakan shalat dengan orang-orang yang berdiri di belakangnya, dan mereka pada gilirannya harus menetapkan bahwa mereka melakukan shalat bersama imam.

Waktu salat Ashar juga dapat dihitung secara matematis dengan membagi selang waktu antara awal salat Dzuhur hingga terbenamnya matahari menjadi tujuh bagian. Empat waktu pertama adalah waktu zuhur, dan tiga waktu terakhir adalah waktu salat Ashar. Bentuk perhitungan ini merupakan perkiraan.

Membaca adzan dan iqamah, misalnya, di rumah hanya mengacu pada perbuatan yang diinginkan. Untuk lebih jelasnya lihat materi tersendiri tentang adzan dan iqama.

Para teolog madzhab Syafi'i menetapkan keutamaan (sunnah) bentuk pendek "salavat" di tempat shalat ini: "Allaahumma salli 'alaya Muhammad, 'abdikya wa rasuulik, an-nabiy al-ummiy."

Untuk lebih jelasnya lihat misalnya: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dalam 11 jilid, jilid 2, hal.900.

Jika seseorang membaca doa sendirian, maka dia dapat membacanya dengan suara keras dan dalam hati, tetapi lebih baik membacanya dengan suara keras. Jika orang yang shalat berperan sebagai imam, maka wajib membaca doa dengan suara keras. Pada saat yang sama, kata-kata “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, yang dibaca sebelum Surah al-Fatihah, diucapkan dengan lantang di kalangan Syafii, dan diam-diam di kalangan Hanafi.

Hadits dari Abu Hurairah; St. X. Imam Muslim. Lihat misalnya: An-Nawawi Ya.Riyad al-salihin. P.484, Hadits No.1418.

Dengan bantuannya seseorang melakukan dialog dengan Yang Maha Kuasa. Dengan membacanya, seorang muslim menjunjung tinggi ketaqwaannya kepada Allah. Melaksanakan shalat adalah wajib bagi semua orang beriman. Tanpanya, seseorang kehilangan kontak dengan Tuhan dan melakukan dosa, yang menurut aturan Islam, dia akan dihukum berat pada Hari Pembalasan.

Penting untuk membaca namaz lima kali sehari pada waktu yang ditentukan secara ketat. Dimanapun seseorang berada, apapun yang dilakukannya, ia wajib shalat. Fajar, sebagaimana umat Islam juga menyebutnya, sangatlah penting; ia memiliki kekuatan yang sangat besar. Pemenuhannya setara dengan doa yang dibaca seseorang sepanjang malam.

Jam berapa anda melaksanakan sholat subuh?

Sholat Subuh sebaiknya dilakukan pada pagi hari, saat garis putih muncul di ufuk dan matahari belum terbit. Pada periode waktu inilah umat Islam yang taat berdoa kepada Allah. Dianjurkan agar seseorang memulai tindakan suci 20-30 menit sebelum matahari terbit. Di negara-negara Muslim, masyarakat dapat dipandu oleh adzan yang datang dari masjid. Lebih sulit bagi orang yang tinggal di tempat lain. Bagaimana cara mengetahui waktu salat Subuh? Waktu terjadinya dapat ditentukan dengan kalender atau jadwal khusus yang disebut Ruznama.

Beberapa umat Islam menggunakan aplikasi seluler untuk tujuan ini, misalnya “Waktu Sholat ® Muslim Toolbox”. Ini akan membantu Anda mengetahui kapan harus memulai shalat dan menentukan di mana letak Ka'bah suci.

Di Lingkaran Arktik, di mana siang dan malam berlangsung lebih lama dari biasanya, lebih sulit bagi orang untuk menentukan waktu untuk melaksanakan shalat. Namun, Subuh harus dilakukan. Umat ​​Islam menganjurkan untuk fokus pada waktu di Mekah atau negara terdekat, di mana pergantian siang dan malam terjadi dengan ritme yang normal. Opsi terakhir lebih disukai.

Apa kehebatan shalat Subuh?

Orang yang rutin berdoa kepada Allah sebelum matahari terbit menunjukkan kesabaran yang dalam dan keimanan yang sejati. Memang, untuk menunaikan Subuh, seseorang harus bangun sebelum fajar setiap hari, dan tidak tidur dalam mimpi indah, menyerah pada bujukan setan. Ini adalah ujian pertama yang menanti seseorang di pagi hari, dan itu harus dilalui dengan bermartabat.

Orang yang tidak menyerah pada setan dan membaca doa tepat waktu akan dilindungi oleh Yang Maha Kuasa dari musibah dan masalah hingga keesokan harinya. Selain itu, mereka akan berhasil dalam kehidupan yang kekal, karena menjalankan shalat akan diperhitungkan bagi setiap orang di hari kiamat.

Doa dalam Islam ini mempunyai kekuatan yang sangat besar, karena pada saat menjelang fajar, para malaikat malam dan siang yang akan datang berada di samping seseorang, yang dengan cermat mengawasinya. Allah kemudian akan bertanya kepada mereka apa yang dilakukan hambanya. Malaikat malam akan menjawab bahwa ketika berangkat, mereka melihatnya sedang shalat, dan malaikat siang yang akan datang akan mengatakan bahwa mereka juga menemukannya sedang shalat.

Kisah Para Sahabat yang menunaikan salat subuh melawan segala rintangan

Subuh memerlukan ketaatan yang ketat, apapun keadaan yang muncul dalam kehidupan seseorang. Di masa yang jauh itu, ketika Nabi Muhammad masih hidup, orang-orang melakukan perbuatan nyata atas nama iman. Mereka melakukan shalat terlepas dari segalanya.

Para Sahabat, para sahabat Rasulullah, melakukan Subuh pagi bahkan ketika terluka. Tidak ada musibah yang bisa menghentikan mereka. Jadi, negarawan terkemuka Umar ibn al-Khattab membaca doa sambil mengeluarkan darah setelah upaya pembunuhan terhadapnya. Dia tidak pernah berpikir untuk berhenti mengabdi kepada Allah.

Dan sahabat Nabi Muhammad Abbad terkena anak panah pada saat menunaikan shalat. Dia menariknya keluar dari tubuhnya dan terus berdoa. Musuh menembaknya beberapa kali lagi, tapi ini tidak menghentikan Abbad.

Sada ibn Rabi yang juga mengalami luka parah meninggal dunia saat menunaikan salat di tenda yang khusus dibangun untuk acara suci tersebut.

Persiapan sholat: wudhu

Sholat dalam Islam memerlukan persiapan tertentu. Sebelum melanjutkan shalat apapun, baik Subuh, Zuhur, Ashar, Maghrib atau Isya, seorang muslim wajib melakukan wudhu. Dalam Islam disebut voodoo.

Seorang muslim yang taat mencuci tangan (tangan), muka, membilas mulut dan hidung. Dia melakukan setiap tindakan tiga kali. Selanjutnya orang mukmin membasuh masing-masing tangan sampai siku dengan air: pertama tangan kanan, lalu kiri. Setelah itu dia menyeka kepalanya. Dengan tangan basah, seorang muslim mengusapnya dari dahi hingga belakang kepala. Selanjutnya, dia menyeka telinga luar dan dalam. Setelah membasuh kaki sampai mata kaki, hendaknya orang mukmin melengkapi wudhunya dengan kata-kata mengingat Allah.

Saat shalat, Islam mewajibkan laki-laki untuk menutupi tubuhnya dari pusar hingga lutut. Aturan bagi perempuan lebih ketat. Itu harus tertutup seluruhnya. Satu-satunya pengecualian adalah wajah dan tangan. Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh mengenakan pakaian ketat atau kotor. Badan, pakaiannya, dan tempat salatnya harus bersih. Jika wudhu saja tidak cukup, maka wajib berwudhu seluruh badan (mandi).

Subuh : rakaat dan syaratnya

Masing-masing shalat lima waktu terdiri dari rakaat. Ini adalah sebutan untuk satu rakaat shalat yang diulang dua sampai empat kali. Jumlahnya tergantung pada jenis shalat yang dilakukan seorang muslim. Setiap rakaat mencakup serangkaian tindakan tertentu. Tergantung pada jenis doanya, mungkin sedikit berbeda.

Mari kita lihat apa saja isi shalat Subuh, berapa rakaat yang harus dilakukan seorang mukmin dan bagaimana cara melaksanakannya yang benar. Sholat subuh hanya terdiri dari dua rakaat yang berturut-turut.

Beberapa tindakan yang termasuk di dalamnya memiliki nama khusus yang berasal dari bahasa Arab. Di bawah ini adalah daftar konsep paling penting yang harus diketahui orang beriman:

• niyat - niat untuk melakukan shalat;
• takbir - mengagungkan Allah (kata “Allahu Akbar”, artinya “Allah Maha Besar”);
• kyyam - tetap dalam posisi berdiri;
• sajda - pose berlutut atau sujud;
• dua - doa;
• Taslim - salam, bagian akhir dari doa.

Sekarang mari kita lihat kedua rakaat shalat Subuh. Bagaimana cara membaca doa, orang yang baru masuk Islam pasti bertanya? Selain mengikuti urutan tindakan, perlu juga memantau pengucapan kata-kata. Tentu saja, seorang Muslim sejati tidak hanya mengucapkannya dengan benar, tetapi juga mencurahkan jiwanya ke dalamnya.

Sholat Subuh rakaat pertama

Sholat rakaat pertama diawali dengan niyat dalam posisi qiyam. Orang beriman mengungkapkan niatnya secara mental dengan menyebutkan nama doanya.

Kemudian seorang muslim hendaknya mengangkat tangannya setinggi telinga, menyentuhkan ibu jarinya ke daun telinga, dan mengarahkan telapak tangannya ke arah kiblat. Sedangkan dalam posisi ini, ia harus membacakan takbir. Itu harus diucapkan dengan lantang, dan tidak perlu dilakukan dengan lantang. Dalam Islam, seseorang dapat mengagungkan Allah dengan berbisik, tetapi sedemikian rupa sehingga orang yang beriman dapat mendengarnya sendiri.

Kemudian ia menutupi tangan kirinya dengan telapak tangan kanannya, menggenggam pergelangan tangan dengan jari kelingking dan ibu jari, menurunkan tangannya tepat di bawah pusar dan membaca surah pertama Al-Qur'an “Al-Fatihah”. Jika diinginkan, seorang Muslim dapat membaca satu bab tambahan dari Kitab Suci.

Diikuti dengan membungkuk, meluruskan dan sajdah. Selanjutnya muslim tersebut menegakkan punggungnya, tetap dalam posisi berlutut, sekali lagi bersujud di hadapan Allah dan menegakkan kembali. Ini mengakhiri kinerja rakaat.

Sholat Subuh rakaat kedua

Siklus yang termasuk dalam shalat subuh (fajr) dilakukan dengan cara yang berbeda-beda. Pada rakaat kedua tidak perlu membaca niyat. Muslim mengambil posisi qiyam, melipat tangan di dada, seperti pada rakaat pertama, dan mulai membaca Surat Al-Fatihah.

Kemudian dia sujud dua kali dan duduk dengan kaki digeser ke samping kanan. Dalam posisi ini, Anda perlu mengucapkan doa “At-tahiyat”.

Di akhir dia membacakan taslim. Dia mengucapkannya dua kali, memutar kepalanya terlebih dahulu ke bahu kanan, lalu ke kiri.

Ini mengakhiri doa. Subuh dilakukan oleh pria dan wanita. Namun, mereka melakukannya secara berbeda.

Bagaimana cara wanita melaksanakan sholat subuh?

Saat melakukan rakaat pertama, tangan wanita harus setinggi bahu, sedangkan pria mengangkatnya ke telinga.

Dia membungkuk dari pinggang yang tidak sedalam laki-laki, dan saat membaca Surat Al-Fatihah, dia melipat tangannya di dada, bukan di bawah pusar.

Aturan menunaikan shalat sedikit berbeda dengan aturan laki-laki. Selain itu, kaum muslimin juga harus mengetahui bahwa dilarang melakukannya pada saat haid (haid) atau nifas (nifas). Hanya setelah dibersihkan dari najis barulah dia dapat menunaikan shalat dengan benar, jika tidak, wanita tersebut akan menjadi orang berdosa.

Apa yang harus dilakukan seseorang jika ia meninggalkan shalat subuh?

Perlu disinggung masalah penting lainnya. Apa yang harus dilakukan seorang Muslim jika dia melewatkan shalat subuh? Dalam situasi seperti ini, alasan mengapa dia melakukan kekhilafan seperti itu harus diperhitungkan. Tindakan seseorang selanjutnya bergantung pada apakah dia menghormati atau tidak. Misalnya, jika seorang muslim menyetel jam weker, sengaja tidur lebih awal, namun meski segala perbuatannya ketiduran, ia dapat menunaikan kewajibannya kepada Yang Maha Kuasa kapan saja, karena sebenarnya ia tidak bisa disalahkan.

Namun, jika alasannya tidak sopan, maka aturannya berbeda. Sholat Subuh harus dilakukan secepat mungkin, tetapi tidak pada waktu-waktu yang dilarang keras untuk sholat.

Kapan shalat tidak boleh dilakukan?

Ada beberapa interval dalam sehari yang sangat tidak diinginkan untuk berdoa. Ini termasuk periode

• setelah membaca sholat subuh dan sebelum matahari terbit;
• dalam waktu 15 menit setelah fajar, sampai benda termasyhur itu naik ke langit setinggi satu tombak;
• ketika berada pada puncaknya;
• setelah membaca asra (sholat zuhur) hingga magrib.

Sewaktu-waktu lain boleh mengqadha shalat, namun sebaiknya jangan sampai mengabaikan amalan suci tersebut, karena shalat subuh dibaca tepat waktu, di dalamnya seseorang telah mencurahkan hati dan jiwanya, seperti yang disabdakan Nabi Muhammad SAW. , lebih baik dari seluruh dunia, lebih penting dari segala sesuatu yang mengisinya. Seorang muslim yang menunaikan Subuh saat terbit fajar tidak akan masuk neraka, melainkan akan mendapat pahala yang besar yang Allah limpahkan kepadanya.