Paskah: sejarah dan tradisi liburan. Pertanyaan untuk pendeta. Mengapa Paskah dirayakan pada waktu yang berbeda? Kapan Paskah dirayakan hingga Hari Musim Semi?

Paskah- salah satu hari libur utama gereja Kristen bagi orang percaya di Rusia dan seluruh dunia. Perayaan Kebangkitan Tuhan di Rusia memiliki tradisi dan adat istiadat tersendiri yang telah berusia berabad-abad. Orang-orang menantikan Paskah dengan ketidaksabaran dan kegelisahan batin, karena ini adalah kegembiraan ganda: kebangkitan Juruselamat umat manusia, yang disalibkan di kayu salib, dan datangnya musim semi, melambangkan pembaruan semua makhluk hidup. Paskah memiliki banyak nama: “Kebangkitan Tuhan”, “Paskah Cerah atau Suci”, “Paskah Kristus”.

Perayaan Paskah di Rusia dibedakan oleh sejumlah besar tradisi, adat istiadat, dan ritual menarik yang bertahan hingga hari ini dari zaman kuno. Terlepas dari kenyataan bahwa Paskah adalah hari libur Kristen, akarnya kembali ke masa lalu yang terkait dengan kepercayaan pagan nenek moyang kita. Dalam budaya Slavia kita, dulu ada hari istimewa - perayaan datangnya musim semi, lahirnya kehidupan, yang dirayakan pada akhir Maret atau awal April, ketika alam mulai bangkit setelah musim dingin. Mereka juga punya ritualnya sendiri. Sudah menjadi kebiasaan di kalangan manusia untuk menyalakan api besar untuk menenangkan Matahari dan mendapatkan kebaikannya. Dan perempuanlah yang paling banyak memilih perempuan cantik Setelah menanggalkan pakaiannya, dia disiram dengan mata air, dihias dengan tumbuhan, bunga dijalin ke rambutnya, ritual ini diakhiri dengan "dewi musim semi" berjalan mengelilingi seluruh desa dengan bajak, sehingga memberkahi bumi dengan kesuburan, mendorong tumbuh-tumbuhan untuk menjadi hidup.

Mereka mulai merayakan Paskah di Rus segera setelah Pangeran Vladimir si Matahari Merah membaptis dirinya sendiri dan membaptis rakyat kita. Kita tahu bahwa tidak semua orang Rusia dengan antusias menerima agama baru tersebut; selama beberapa waktu mereka memperjuangkan hak mereka untuk tetap menjadi penyembah berhala dan terus merayakan hari libur nasional, namun seiring berjalannya waktu mereka menjadi diilhami oleh agama Kristen. Meskipun demikian, perayaan Paskah, seperti banyak hari raya umat Kristiani lainnya, sering kali disertai dengan ritual pagan, ritual yang dilestarikan dari zaman kuno, yang tidak ada hubungannya dengan iman yang benar.

Namun sejarah Paskah di seluruh dunia memiliki akar yang lebih dalam. Anda dapat membaca tentang peristiwa-peristiwa tersebut di kitab Perjanjian Lama. Hari raya Paskah dirayakan pada zaman dahulu oleh wakil-wakil bangsa Yahudi, setelah Musa memimpin mereka keluar dari Mesir. Jika kita menerjemahkan nama hari raya itu secara harfiah dari bahasa Ibrani, artinya “Pembebasan”. Tentu saja dia hari libur Kristen tidak boleh dikaitkan langsung dengan pembebasan orang Yahudi. Sejarah dan tradisi Paskah bagi umat Katolik, Protestan, dan Kristen Ortodoks dikaitkan dengan peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru dan makna utamanya adalah kemenangan hidup atas kematian, yang ditegaskan oleh keabadian Yesus Kristus, yang dibangkitkan setelah Paskah. penyaliban.

Di negara-negara Katolik dan Protestan, Paskah dirayakan sedikit lebih awal daripada di Rusia, karena dalam Ortodoksi waktu diukur menurut kalender Gregorian, dan titik awal musim semi adalah titik awal. Paskah jatuh pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama setelah titik balik musim semi. Hari perayaan Paskah bersifat mengambang, tanpa tanggal tertentu. Oleh karena itu, untuk mengetahui kapan Paskah akan dirayakan tahun ini, umat beriman melihat kalender Ortodoks. Untuk mematuhi semua tradisi liburan Paskah, mereka membuat telur Paskah.

Semua orang tahu bahwa minggu terakhir sebelum Paskah disebut “Passion”, didedikasikan untuk penderitaan yang dialami Yesus Kristus demi umat manusia. Ini menandai hari-hari puasa yang paling ketat, di mana orang-orang beriman hanya makan roti dan air, tidak bersenang-senang, tidak bersenang-senang, tetapi hanya berdoa memohon pengampunan dosa-dosa mereka. Seiring dengan penolakan terhadap kesenangan hidup dan makanan hewani, orang-orang bersiap untuk hal yang terbesar hari libur gereja. Selama Pekan Suci, merupakan tradisi untuk membersihkan rumah, membuang segala sesuatu yang tidak diperlukan, dan memberikan kepada orang miskin barang-barang yang tidak lagi Anda pakai. Pada Kamis Putih, pembersihan umum diperlukan, baik jasmani maupun rohani. Pada hari Kamis, umat Kristiani membasuh diri saat fajar di sungai untuk menghapus semua dosa yang terkumpul sepanjang tahun. Dan hari Jumat disediakan untuk memanggang kue Paskah dan mengecat telur Paskah.

Mengapa tradisi memanggang kue paskah dan mengecat telur muncul saat paskah dan apa maksudnya? Utama Simbol Paskah Liburan itu termasuk telur berwarna dan kue Paskah. Menurut tradisi, mereka harus dikuduskan terlebih dahulu di gereja. Ini bukan hanya suguhan lezat, tetapi juga simbol Hari Raya Suci, yang memiliki makna religius yang mendalam yang diambil dari Alkitab. Menurut legenda, setelah Yesus Kristus naik ke surga, para rasul mulai meletakkan sepotong roti di atas meja ketika mereka makan makanan; itu ditujukan untuk Guru yang telah dibangkitkan. Kue Paskah adalah simbol dari makanan suci itu.

Tempat pertemuan Hari Raya Kebangkitan Kristus adalah kuil, tempat umat paroki berbondong-bondong menghadiri kebaktian khusyuk, di mana imam menguduskan kue Paskah, paska, dan telur yang mereka bawa. Kebaktian Paskah dimulai pada Sabtu malam dan berlanjut hingga pagi hari yang disebut “Vigil Sepanjang Malam”. Menurut tradisi, merupakan kebiasaan untuk mengenakan pakaian tipis pada kebaktian ini untuk mendengar kabar baik dalam pakaian pesta. Pada tengah malam, bel mulai berbunyi, mengumumkan kepada semua orang di sekitar bahwa Kristus Telah Bangkit, pada saat itulah liburan Paskah dimulai, dan orang-orang percaya mengikuti pejabat gereja dengan spanduk di Prosesi, di mana kuil berjalan berkeliling tiga kali, dan kemudian semua orang saling memberi selamat. Ini adalah ritual menjadikan Kristus, ketika yang lebih muda berkata kepada yang lebih tua: “Kristus Telah Bangkit!”, dan dia menjawab: “Sungguh Dia Telah Bangkit!” Mereka kemudian mencium pipi tiga kali. Di pagi hari, saat pulang ke rumah, orang-orang menata meja pesta. Paskah dirayakan secara sempit lingkaran keluarga. Ada yang pergi ke kuburan pada hari Paskah, tetapi seperti yang dikatakan para pendeta, hal ini tidak layak dilakukan karena Paskah adalah hari raya kegembiraan, dan kuburan adalah tempat duka, untuk mengenang orang mati, Sabtu Orang Tua disisihkan, yang terjadi setelah Paskah. Ada ungkapan bahwa pada hari Paskah orang yang meninggal sendiri datang mengunjungi Anda, dan pada Hari Orang Tua mereka mengharapkan Anda mengunjungi mereka.

Untuk Paskah, perhatian khusus harus diberikan pada persiapan meja. Sehari sebelumnya, umat beriman menyiapkan berbagai suguhan yang akan disajikan pada meja khidmat Paskah, namun karena saat ini masih Prapaskah, mereka tidak dapat diadili sampai hari Minggu. Namun pada Hari Suci, umat Kristiani akan dapat menikmati makanan yang bening dan amis, mencoba pai, daging kental, minum anggur, dan mentraktir keluarga dan teman-teman mereka.

Menurut tradisi dan kanon Ortodoks, Paskah dirayakan selama tujuh hari - minggu Paskah, dan diakhiri dengan hari "Bukit Merah"; di zaman kuno, pernikahan diadakan di Rus'. Faktanya adalah bahwa hanya dalam jangka waktu yang singkat inilah kaum tani dapat memperolehnya waktu senggang antara puasa ketat dan menabur tanaman biji-bijian.

Paskah tahun 2018 jatuh pada tanggal delapan April, tahun 2019 pada tanggal dua puluh delapan April, tahun 2020 pada tanggal sembilan belas April.

Paskah Kristus. Berapa hari dirayakan?

Paskah- hari libur Kristen yang paling penting dan khusyuk. Itu terjadi setiap tahun pada waktu yang berbeda dan mengacu pada seluler liburan. Hari libur bergerak lainnya seperti Pentakosta dan lain-lain juga bergantung pada hari Paskah. Perayaan Paskah paling lama: 40 hari, umat beriman saling menyapa dengan kata-kata “ Kristus Telah Bangkit!» - « Dia benar-benar telah bangkit! Hari yang cerah Kebangkitan Kristus Bagi umat Kristiani, ini adalah saat perayaan khusus dan kegembiraan rohani, ketika orang-orang percaya berkumpul untuk kebaktian memuliakan Kristus yang bangkit, dan seluruh minggu Paskah dirayakan “ seperti suatu hari" Kebaktian gereja sepanjang minggu hampir sepenuhnya mengulangi kebaktian Paskah malam.

Acara Paskah: kutipan dari Injil

Hari raya Paskah umat Kristiani- ini adalah peringatan khusyuk akan Kebangkitan Tuhan pada hari ketiga setelah penderitaan dan kematian-Nya. Momen Kebangkitan sendiri tidak dijelaskan dalam Injil, karena tidak ada seorang pun yang melihat bagaimana hal itu terjadi. Penurunan Salib dan penguburan Tuhan terjadi pada Jumat malam. Karena hari Sabtu adalah hari istirahat bagi orang Yahudi, para wanita yang menemani Tuhan dan para murid dari Galilea, yang menyaksikan penderitaan dan kematian-Nya, datang ke Makam Suci hanya sehari kemudian, saat fajar pada hari itu, yang sekarang kita sebut Minggu. Mereka membawa dupa, yang menurut adat pada waktu itu, disiramkan ke tubuh orang yang sudah meninggal.

Setelah lewat hari Sabat, ketika fajar pada hari pertama minggu itu, datanglah Maria Magdalena dan Maria yang lain menengok kubur itu. Dan lihatlah terjadilah gempa bumi yang hebat, karena Malaikat Tuhan yang turun dari surga datang dan menggulingkan batu dari pintu kubur dan duduk di atasnya; penampilannya seperti kilat, dan pakaiannya putih seperti salju; Karena ketakutan olehnya, orang-orang yang menjaga mereka gemetar dan menjadi seolah-olah mereka sudah mati; Malaikat itu, sambil mengarahkan pidatonya kepada para wanita itu, berkata: Jangan takut, karena aku tahu bahwa kamu sedang mencari Yesus yang disalib; Dia tidak ada di sini - Dia telah bangkit, seperti yang Dia katakan. Mari, lihat tempat di mana Tuhan berbaring, dan segera pergi, beri tahu murid-murid-Nya bahwa Dia telah bangkit dari kematian dan akan mendahului Anda ke Galilea; Anda akan melihat Dia di sana. Di sini, aku sudah bilang padamu.

Dan, dengan tergesa-gesa meninggalkan kubur, mereka berlari dengan ketakutan dan kegembiraan yang besar untuk memberi tahu murid-murid-Nya. Ketika mereka pergi untuk memberitahu murid-murid-Nya, lihatlah, Yesus menemui mereka dan berkata: Bersukacitalah! Dan mereka datang, meraih kaki-Nya dan menyembah Dia. Kemudian Yesus berkata kepada mereka: Jangan takut; pergilah, suruhlah saudara-saudaraku pergi ke Galilea, dan di sana mereka akan melihat aku” (Matius 28:1-10).

Perpustakaan Iman Rusia
→

Perayaan Paskah dalam sejarah. Mengapa hari Minggu disebut Minggu?

Nama modern hari dalam seminggu berasal dari hari libur Kristen Paskah - Minggu. Umat ​​​​Kristen khususnya merayakan setiap hari Minggu sepanjang tahun dengan doa dan kebaktian yang khusyuk di kuil. Minggu juga disebut " Paskah Kecil" Hari Minggu disebut hari Minggu untuk menghormati Yesus Kristus yang bangkit kembali pada hari ketiga setelah penyaliban. Dan meskipun umat Kristiani memperingati Kebangkitan Tuhan setiap minggu, acara ini secara khusus dirayakan secara khidmat setahun sekali - pada hari Paskah.

Pada abad-abad pertama Kekristenan terjadi perpecahan menjadi Paskah Salib Dan Minggu Paskah. Hal ini disebutkan dalam karya-karya para Bapa Gereja mula-mula: surat St. Irenaeus dari Lyon(c. 130–202) kepada uskup Roma Pemenang, « Sepatah kata tentang Paskah» santo Meliton dari Sardinia(awal abad ke-2 - c. 190), karya orang suci Klemens dari Aleksandria(c. 150 - c. 215) dan Hippolytus sang Paus (c. 170 - c. 235). Paskah Salib- kenangan penderitaan dan kematian Juruselamat dirayakan dengan puasa khusus dan bertepatan dengan Paskah Yahudi untuk mengenang fakta bahwa Tuhan disalibkan pada hari raya Perjanjian Lama ini. Orang-orang Kristen pertama berdoa dan berpuasa dengan ketat sampai Minggu Paskah - kenangan indah akan Kebangkitan Kristus.

Saat ini, tidak ada pembagian antara Paskah Salib dan Minggu, meskipun isinya tetap dipertahankan dalam Piagam Liturgi: kebaktian Kamis Putih, Jumat, dan Sabtu yang ketat dan menyedihkan diakhiri dengan kebaktian Paskah yang penuh sukacita dan gembira. Sebenarnya kebaktian malam Paskah sendiri diawali dengan ibadah tengah malam yang menyedihkan, di mana kanon Sabtu Agung dibacakan. Saat ini, di tengah candi masih terdapat mimbar dengan Kain Kafan - ikon yang disulam atau dilukis yang menggambarkan kedudukan Tuhan di dalam makam.

Tanggal berapa Paskah bagi umat Ortodoks?

Komunitas Kristen mula-mula merayakan Paskah pada waktu yang berbeda. Beberapa bersama-sama dengan orang-orang Yahudi, seperti yang ditulis oleh Beato Jerome, yang lain - pada hari Minggu pertama setelah orang Yahudi sejak Kristus disalibkan pada hari itu Paskah dan bangkit kembali pada pagi hari setelah hari Sabat. Lambat laun, perbedaan dalam tradisi Paskah Gereja-Gereja lokal menjadi semakin terlihat, dan apa yang disebut “ Perselisihan Paskah“Antara komunitas Kristen Timur dan Barat, muncul ancaman terhadap kesatuan Gereja. Aktif, diselenggarakan oleh kaisar Konstantin pada tahun 325 di Nicea, masalah perayaan Paskah secara umum dipertimbangkan. Menurut sejarawan gereja Eusebius dari Kaisarea, semua uskup tidak hanya menerima Pengakuan Iman, tetapi juga sepakat untuk merayakan Paskah pada hari yang sama:

Untuk pengakuan iman yang harmonis, perayaan Paskah yang menyelamatkan harus dirayakan oleh semua orang pada waktu yang bersamaan. Oleh karena itu, keputusan umum dibuat dan disetujui dengan tanda tangan masing-masing yang hadir. Setelah menyelesaikan urusan ini, basileus (Konstantinus Agung) berkata bahwa dia kini telah meraih kemenangan kedua atas musuh Gereja, dan karena itu merayakan perayaan kemenangan yang didedikasikan kepada Tuhan.

Sejak saat itu, semua Gereja lokal mulai merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama setelah ekuinoks musim semi. Jika Paskah Yahudi jatuh pada hari Minggu ini, maka umat Kristiani memindahkan perayaannya ke hari Minggu berikutnya, karena pada masa lalu, menurut aturan ke-7, Umat ​​​​Kristen dilarang merayakan Paskah bersama orang Yahudi.

Bagaimana cara menghitung tanggal Paskah?

Untuk menghitung Paskah, Anda tidak hanya perlu mengetahui matahari (ekuinoks), tetapi juga kalender bulan(bulan purnama). Sejak ahli terbaik di bulan dan kalender matahari tinggal di Mesir pada waktu itu, kehormatan menghitung Paskah Ortodoks diberikan kepada Uskup Aleksandria. Dia seharusnya memberi tahu semua Gereja lokal setiap tahun tentang hari Paskah. Seiring waktu, itu diciptakan Paskah selama 532 tahun. Hal ini didasarkan pada periodisitas kalender Julian, di mana indikator kalender untuk menghitung Paskah - lingkaran Matahari (28 tahun) dan lingkaran Bulan (19 tahun) - berulang setelah 532 tahun. Periode ini disebut " indikasi yang bagus" Awal dari “indikasi besar” yang pertama bertepatan dengan dimulainya era “ dari penciptaan dunia" Indikasi besar yang ke-15 saat ini dimulai pada tahun 1941. Di Rus, meja Paskah dimasukkan dalam buku-buku liturgi, misalnya Mazmur yang Diikuti. Beberapa manuskrip dari abad 17-17 juga diketahui. berhak " Lingkaran Perdamaian Besar" Di dalamnya tidak hanya terdapat Paskah selama 532 tahun, tetapi juga tabel untuk menghitung tanggal Paskah dengan tangan, yang disebut Paskah Lima Jari atau “ tangan Damaskus».

Perlu dicatat bahwa pengetahuan telah dilestarikan di antara Orang-Orang Percaya Lama hingga hari ini, cara menghitung tanggal Paskah dengan tangan, hari libur keliling apa pun, kemampuan untuk menentukan hari apa dalam seminggu hari libur tertentu jatuh, durasi Puasa Petrus, dan informasi penting lainnya yang diperlukan untuk melaksanakan kebaktian.

Layanan Paskah Ortodoks

Sepanjang Pekan Suci sebelum Paskah, yang setiap hari disebut Agung, umat Kristiani Ortodoks melakukan kebaktian dan mengenang Sengsara Kristus, hari-hari terakhir kehidupan Juruselamat di dunia, penderitaan-Nya, penyaliban, kematian di kayu Salib, penguburan, turun ke neraka dan Kebangkitan. Bagi umat Kristiani, ini adalah minggu yang sangat dihormati, saat puasa yang sangat ketat, persiapan untuk perayaan hari raya utama umat Kristiani.

Sebelum dimulainya kebaktian, Kisah Para Rasul dibacakan di gereja. Layanan Paskah, seperti pada zaman dahulu, terjadi pada malam hari. Kebaktian dimulai dua jam sebelum tengah malam dengan Kantor Minggu Tengah Malam, di mana kanon Sabtu Suci dibacakan “ Gelombang laut" Pada lagu kanon ke-9, saat Irmos dinyanyikan “ Jangan menangis untukku, Mati", setelah disensor, Kain Kafan tersebut dibawa ke altar. Di antara Orang-Orang Percaya Lama-bezpopovtsy, setelah lagu ketiga kanon dan sedalna, kata itu dibacakan Epifani Siprus « Keheningan apa ini?».

Setelah Kantor Tengah Malam, persiapan Prosesi Salib dimulai. Para imam berjubah berkilau, dengan salib, Injil dan ikon meninggalkan kuil, diikuti oleh mereka yang berdoa dengan lilin menyala; Mereka berjalan mengelilingi candi tiga kali di bawah sinar matahari (searah matahari, searah jarum jam) sambil menyanyikan stichera: “ Kebangkitan-Mu, ya Kristus Juru Selamat, para malaikat bernyanyi di surga, dan mengaruniai kami di bumi dengan hati yang murni untuk memuliakan-Mu" Prosesi salib ini mengingatkan kita pada prosesi para pembawa mur di pagi hari menuju makam untuk mengurapi Tubuh Yesus Kristus. Prosesi berhenti di pintu barat yang tertutup: ini sekali lagi mengingatkan kita pada para pembawa mur yang menerima kabar pertama tentang kebangkitan Tuhan di pintu makam. “Siapa yang akan menggulingkan batu dari kubur kita?” - mereka bingung.

Prosesi Salib pada Paskah di kalangan Orang Percaya Lama

Imam, setelah memperlihatkan ikon-ikon dan mereka yang hadir, memulai pagi hari yang cerah dengan seruan: "Kemuliaan bagi Tritunggal Mahakudus, dan Sehakikat, dan Pemberi Kehidupan, dan Tritunggal yang Tak Terpisahkan." Kuil ini diterangi oleh banyak lampu. Para pendeta dan pendeta bernyanyi tiga kali troparion hari libur:

X rt0s bangkit dan 3 dari kematian, setelah kematian datang 2 dan 3 karunia kehidupan yang berat.

Setelah itu, troparion diulang berkali-kali oleh para penyanyi sementara pendeta membacakan syair: “Semoga Tuhan bangkit kembali” dan lain-lain. Kemudian pendeta dengan salib di tangannya, menggambarkan Malaikat yang menggulingkan batu dari pintu kubur, membuka pintu kuil yang tertutup dan semua orang beriman memasuki kuil. Selanjutnya, setelah litani agung, kanon Paskah dinyanyikan dengan nada yang khusyuk dan gembira: “ hari kebangkitan", dikompilasi St. Yohanes dari Damaskus. Troparia kanon Paskah tidak dibacakan, tetapi dinyanyikan dengan refrain: “Kristus telah bangkit dari kematian.” Selama nyanyian kanon, imam, sambil memegang salib di tangannya, menyensor ikon-ikon suci dan orang-orang di setiap lagu, menyapanya dengan seruan gembira: “ Kristus Telah Bangkit" Orang-orang menjawab: “ Dia benar-benar telah bangkit" Kemunculan berulang kali pendeta dengan penyensoran dan ucapan “Kristus telah bangkit” menggambarkan penampakan Tuhan yang berulang kali kepada murid-muridnya dan kegembiraan mereka saat melihat-Nya. Setelah setiap lagu kanon, sebuah litani kecil didaraskan. Di akhir kanon, lagu pagi berikut dinyanyikan:

Pl0tіyu ўsnyv ћkw mati, tsRь i3 gDy, matahari terbit tiga hari, dan3 Gdama bangkit dan3з8 tli2, dan3 merayakan kematian. Paskah tidak dapat binasa, dunia diselamatkan.

(Terjemahan: Raja dan Tuhan! Setelah tertidur dalam daging seperti orang mati, Engkau bangkit kembali selama tiga hari, membangkitkan Adam dari kehancuran dan menghancurkan kematian; Anda adalah Paskah keabadian, keselamatan dunia).

Kemudian mazmur pujian dibacakan dan stichera pujian dinyanyikan. Mereka disertai dengan stichera Paskah dengan kalimat: “Semoga Tuhan bangkit kembali dan membiarkan musuh-musuh-Nya tercerai-berai.” Setelah itu, sambil menyanyikan troparion “Kristus telah bangkit”, umat beriman saling memberikan ciuman persaudaraan, yaitu. “mereka menyembah Kristus”, dengan salam gembira: “Kristus telah bangkit” - “Sungguh dia telah bangkit.” Setelah menyanyikan stichera Paskah ada pembacaan sabda St. John Krisostomus: " Jika ada yang bertakwa dan mencintai Tuhan" Kemudian litani diucapkan dan diikuti dengan pembubaran Matin, yang dilakukan oleh imam dengan salib di tangannya, sambil berseru: "Kristus telah bangkit." Selanjutnya dinyanyikan jam Paskah yang terdiri dari nyanyian Paskah. Pada akhir jam Paskah, liturgi Paskah dirayakan. Alih-alih Trisagion, pada liturgi Paskah dinyanyikan: “Mereka yang dibaptis dalam Kristus, kenakanlah Kristus. Haleluya." Rasul membacakan Kisah St. rasul (Kisah 1:1-8), Injil dibacakan dari Yohanes (1:1-17), yang berbicara tentang inkarnasi Anak Allah Yesus Kristus, yang dalam Injil disebut “Firman”. Di beberapa paroki Imam-Imam Percaya Lama terdapat kebiasaan yang menarik - pada Liturgi Paskah, Injil dibacakan secara bersamaan oleh beberapa pendeta dan bahkan dalam beberapa bahasa (mengulangi setiap ayat Injil beberapa kali). Jadi, di beberapa paroki Lipovan mereka membaca dalam bahasa Slavonik Gereja dan Rumania, di Rusia - dalam bahasa Slavonik Gereja dan Yunani. Beberapa umat paroki ingat bahwa Uskup (Lakomkin) membaca Injil dalam bahasa Yunani pada hari Paskah.

Ciri khas kebaktian Paskah: semuanya dinyanyikan. Pada saat ini, gereja-gereja diterangi terang dengan lilin, yang dipegang oleh jamaah di tangan mereka dan diletakkan di depan ikon. Pemberkatan setelah liturgi bersifat “kurang ajar”, ​​yaitu. keju, daging dan telur, orang beriman diberi izin berpuasa.

Di malam hari, Vesper Paskah dirayakan. Keunikannya adalah sebagai berikut. Rektor mengenakan semua pakaian suci dan, setelah masuk malam dengan Injil, membacakan Injil di atas takhta, yang menceritakan tentang penampakan Tuhan Yesus Kristus kepada para Rasul di malam hari pada hari kebangkitan-Nya dari kematian ( Yohanes XX, 19-23). Kebaktian pada hari pertama St. Paskah diulangi sepanjang minggu Paskah, kecuali pembacaan Injil pada Vesper. Selama 40 hari, sebelum hari raya, troparia Paskah, stichera, dan kanon dinyanyikan selama kebaktian. Doa kepada Roh Kudus: “Kepada Raja Surgawi” tidak dibacakan atau dinyanyikan sampai hari raya.

Kontakion untuk liburan:

Ѓ yet3 in0 peti mati itu turun tanpa kematian, tetapi dengan kekuatan penghancur, dan3 ћkw pemenang xrte b9e dibangkitkan. Telah memberikan kegembiraan kepada istri-istri dunia, dan memberikan pemberiannya kepada dunia, dan kepada mereka yang telah jatuh, diberikan Kebangkitan.

(Terjemahan: Meskipun Anda, Yang Abadi, turun ke dalam kubur, Anda menghancurkan kekuatan neraka dan, seperti Pemenang, bangkit kembali, ya Kristus, Tuhan, berkata kepada wanita pembawa mur: "Bersukacitalah." Anda memberikan kedamaian kepada para rasul Anda, Anda memberikan kebangkitan kepada yang jatuh).

Sebagai gantinya, membungkuklah pada saat kedatangan dan keberangkatan “Layak untuk dimakan”(sampai perayaan Paskah) irmos lagu kesembilan kanon Paskah dibacakan:

Dengan veti1sz sveti1sz new їєrli1me, kemuliaan bagi Anda. liky nn7e and3 ves1sz sіHne, sama indahnya, bangkitnya kegembiraanmu2 (membungkuk ke tanah).

(Terjemahan: Terangi, terangi (dengan gembira) Yerusalem baru; karena kemuliaan Tuhan telah terbit atasmu; menang sekarang dan bersukacitalah Sion: dan Engkau, Bunda Allah, bersukacitalah atas kebangkitan Dia yang lahir dari Engkau).

Sayangnya, saat ini tidak semua orang bisa pergi ke gereja Old Believer untuk kebaktian Paskah. Di banyak daerah tidak ada gereja Old Believer; di daerah lain letaknya sangat terpencil sehingga sangat sulit untuk dijangkau. Oleh karena itu, bagian tersebut memuat urutan Ibadah Paskah menurut kedua Piagam. Kebaktian Paskah menurut Piagam yang disingkat mencakup Matin Cerah, Kanon Paskah, Jam Paskah, dan Obednitsa (dalam aksara sipil) secara berurutan. Kami juga menawarkan tindak lanjut rinci dari kebaktian Paskah Suci dengan ritus sekuler (dalam bahasa Slavonik Gereja dalam format pdf), yang banyak digunakan di komunitas non-imam karena tidak adanya imamat.

Perpustakaan Iman Rusia
→

Tradisi merayakan Paskah di kalangan Orang Percaya Lama

Semua jenis Orang Percaya Lama - baik pendeta maupun non-imam - memiliki banyak tradisi umum dalam merayakan Kebangkitan Kudus Kristus. Orang-Orang Percaya Lama mulai berbuka puasa pada Paskah Suci dengan makan bersama keluarga mereka setelah kebaktian di bait suci. Banyak komunitas juga mengadakan jamuan makan bersama di gereja, di mana banyak orang percaya berkumpul. Pada hari Kebangkitan Kristus, hidangan khusus disajikan di atas meja, yang disiapkan hanya setahun sekali: kue Paskah, keju cottage Paskah, telur berwarna. Selain hidangan Paskah khusus, banyak hidangan tradisional masakan Rusia disiapkan. Pada awal perjamuan Paskah, merupakan kebiasaan untuk memakan makanan yang disucikan di kuil, kemudian semua hidangan lainnya.

Hidangan liburan Paskah yang disiapkan setahun sekali

Pada hari Paskah, merupakan kebiasaan untuk membaptis diri sendiri - saling memberi selamat pada hari raya besar dan bertukar telur berwarna, sebagai simbol kehidupan, saling berciuman tiga kali. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ciuman Paskah di komentar oleh Fr. Ivan Kurbatsky""

Dilukis Telur berwarna merah dengan kulit bawang sebelumnya disebut krashenka, telur dicat disebut pysanka, dan telur paskah dari kayu disebut yaichata. Telur merah melambangkan kelahiran kembali manusia melalui darah Kristus.

Warna dan pola lain yang digunakan untuk menghias telur merupakan inovasi yang banyak dilakukan komunitas non-pendeta tidak diterima, serta stiker termal bergambar wajah Kristus, Perawan Maria, gambar candi dan prasasti. Semua "cetakan" ini biasanya ditampilkan secara luas di rak-rak toko pada minggu-minggu menjelang Paskah, tetapi hanya sedikit orang yang memikirkan nasib selanjutnya dari stiker termal tersebut - setelah dibersihkan dari telur Paskah, stiker tersebut beserta gambarnya Yesus Kristus atau Perawan Maria langsung menuju tempat sampah.

Dalam perjanjian tanpa imam, terdapat sejumlah perbedaan dalam perayaan Paskah. Jadi, di beberapa komunitas non-imam di Siberia, kue Paskah tidak dipanggang sama sekali dan karenanya tidak disucikan, mengingat ini adalah kebiasaan Yahudi. Di komunitas lain tidak ada pakaian ganti, pergantian pakaian dari pakaian gelap dan selendang ke pakaian terang; umat paroki tetap mengenakan pakaian Kristen yang sama saat mereka datang ke kebaktian. Yang umum dalam tradisi Paskah Old Believers dari semua perjanjian, tentu saja, adalah sikap terhadap pekerjaan selama Bright Week. Pada malam hari raya atau kebangkitan, umat Kristiani hanya bekerja sampai setengah hari sebelum hari raya, dan Merupakan dosa besar bagi Orang-Orang Percaya Lama untuk bekerja sepanjang minggu Paskah.. Ini adalah saat sukacita rohani, saat doa khusyuk dan pemuliaan Kristus yang bangkit. Berbeda dengan para Imam Percaya Lama, dalam beberapa kesepakatan non-imam tidak ada kebiasaan seorang pembimbing berkeliling rumah umat paroki dengan Pemuliaan Kristus, namun setiap umat paroki jika diinginkan tentu dapat mengundang seorang pembimbing untuk menyanyikan stichera Paskah dan menikmati makanan yang meriah.

Selamat Hari Paskah- Liburan favoritku sejak kecil, selalu menyenangkan, terutama hangat dan khusyuk! Hal ini terutama membawa banyak kegembiraan bagi anak-anak, dan setiap orang percaya berusaha memberikannya Telur Paskah, kue paskah atau manisan, khusus untuk anak.

Menggulung telur - kesenangan Paskah Rusia kuno untuk anak-anak

Selama Bright Week, beberapa komunitas non-pendeta masih melestarikan kesenangan kuno untuk anak-anak, yang juga diikuti oleh orang dewasa dengan kegembiraan yang tak terselubung - menggulung telur berwarna (tidak disucikan). Inti dari permainan ini adalah: setiap pemain menggulingkan telurnya di sepanjang jalur kayu khusus - saluran, dan jika telur yang digulung mengenai telur orang lain, maka pemain tersebut mengambilnya sebagai hadiah. Oleh-oleh dan cinderamata biasanya diletakkan tidak jauh dari salurannya. Di masa lalu, kompetisi seperti itu bisa berlangsung beberapa jam! Dan “yang beruntung” kembali ke rumah dengan “panen” telur yang melimpah.

Menggulung telur pada hari Paskah di Rumah Doa Orang Percaya Lama Moskow (DPCL)

Bagi semua Orang Percaya Lama, terlepas dari kesepakatannya, Paskah adalah hari raya Pesta Hari Raya dan Perayaan Perayaan, inilah kemenangan kebaikan atas kejahatan, terang atas kegelapan, inilah kemenangan besar, hari libur abadi bagi para malaikat dan malaikat agung, kehidupan abadi bagi seluruh dunia, kebahagiaan surgawi yang tidak dapat binasa bagi manusia. Kurban penebusan Tuhan Allah dan Juruselamat kita Yesus Kristus, darah yang ditumpahkan-Nya di Salib Jujur, membebaskan manusia dari kuasa dosa dan kematian yang mengerikan. Biarkan disana ada " Paskah itu baru, suci, Paskah itu misterius", dimuliakan dalam nyanyian perayaan, akan terus ada di hati kita sepanjang hidup kita!

Perpustakaan Iman Rusia
→

Kebangkitan Kristus. Ikon

Dalam ikonografi Old Believer tidak ada ikon tersendiri tentang Kebangkitan Kristus, karena tidak hanya manusia, bahkan malaikat pun tidak melihat momen kebangkitan Yesus. Hal ini menekankan misteri Kristus yang tidak dapat dipahami. Gambaran umum tentang Kristus, dalam jubah seputih salju, keluar dari kubur dengan spanduk di tangannya, adalah versi Katolik selanjutnya, yang hanya muncul di gereja-gereja Gereja Ortodoks Rusia pada era pasca-Petrine.

Dalam ikonografi Ortodoks, ikon Kebangkitan Kristus, pada umumnya, menggambarkan momen turunnya Juruselamat ke neraka dan pemindahan jiwa-jiwa orang benar Perjanjian Lama dari neraka. Kadang-kadang juga Kristus yang bangkit digambarkan dalam cahaya, seorang malaikat memberitakan kabar baik kepada Wanita Pembawa Mur, dan topik-topik lain yang berkaitan dengan Kebangkitan. Plot “Kebangkitan Kristus - Turun ke Neraka” adalah salah satu plot ikonografi yang paling umum.

Kebangkitan Kristus - Turun ke Neraka. Rusia, abad XIX

Gagasan umum tentang gambar Paskah Kristus di neraka selaras dengan tema Eksodus bangsa Israel dari Mesir. Sama seperti Musa yang pernah membebaskan orang-orang Yahudi dari perbudakan, demikian pula Kristus masuk ke dunia bawah dan membebaskan jiwa-jiwa yang mendekam di sana. Dan tidak hanya membebaskan mereka, tapi memindahkan mereka ke kerajaan Kebenaran dan Cahaya.

Turun ke neraka. Andrey Rublev, 1408-1410 Dionysius. Ikon “Keturunan ke Neraka” (akhir abad ke-15, Museum Rusia).


Kebangkitan dan turun ke neraka dengan Sengsara dan hari raya. abad XIX. Museum Sejarah Agama, St

Gereja Kebangkitan Kristus

Yang paling terkenal Gereja Kebangkitan Kristus adalah Gereja Makam Suci(Gereja Kebangkitan Kristus Yerusalem).

Gereja Kebangkitan Kristus di Rus dibangun atas nama Kebangkitan Sabda, atau Pembaruan, yaitu konsekrasi setelah restorasi Gereja Makam Suci, yang dilakukan pada tahun 355 di bawah pemerintahan Santo Konstantinus Agung, Setara dengan Para Rasul.

Beberapa gereja untuk menghormati liburan ini telah dilestarikan di Moskow, salah satunya adalah Gereja Kebangkitan Sabda di Uspensky Vrazhek. Penyebutan kuil pertama kali dimulai pada tahun 1548. Itu adalah gereja kayu yang terbakar dalam kebakaran besar di Moskow pada 10 April 1629. Sebagai gantinya pada tahun 1634 dibangun candi batu yang ada. Selama hampir dua abad kuil ini berdiri tidak berubah; pada tahun 1816-1820 ruang makan dan menara lonceng dibangun kembali.

Salah satu gereja tertua di Kolomna ditahbiskan untuk menghormati Kebangkitan Sabda. Pada tanggal 18 Januari 1366, pangeran bangsawan suci Dmitry Donskoy dan putri suci Evdokia (secara biara Euphrosyne) dari Moskow menikah di gereja ini. Kuil ini dibangun kembali beberapa kali. Pada tahun 1990-an. itu dikembalikan ke paroki Katedral Asumsi Gereja Ortodoks Rusia.

Pada masa Golden Horde, sebuah bangunan didirikan di Kolomenskoe Posad, disebutkan dalam buku juru tulis tahun 1577-1578. Pada awal abad ke-18, sebuah kuil dibangun sebagai gantinya dengan altar utama untuk menghormati Kebangkitan Sabda dan gereja samping atas nama St.Nicholas. Pada awal tahun 1990-an, pemerintah memindahkan salah satu gereja tertua dan terindah di kota Kolomna ini ke komunitas Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia. Hari libur utama kuil sekarang dirayakan pada tanggal 19 Desember, untuk menghormati St. St Nicholas "musim dingin", dan di kalangan masyarakat banyak orang yang masih mengenal kuil ini sebagai Gereja Kebangkitan Kristus.

Gereja-Gereja Percaya Lama tentang Kebangkitan Kristus

Menara lonceng Rogozhskaya yang terkenal ditahbiskan pada tanggal 18 Agustus 1913 atas nama Kebangkitan Kristus, setelah kuil ini didirikan atas biaya para dermawan untuk menghormati pemberian kebebasan beragama kepada Orang-Orang Percaya Lama. Setelah kuil dinajiskan selama penganiayaan terhadap ateis, kuil itu harus dikuduskan kembali. Pada tahun 1949, itu ditahbiskan atas nama Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati, karena antimis lama atas nama Kebangkitan Kristus telah hilang, tetapi di Rogozhsky ada antimis yang ditahbiskan atas nama Tertidurnya Perawan Maria. Bunda Tuhan. Candi tersebut tetap pada posisinya hingga 31 Januari 2014. Pada akhir tahun 1990-an, usulan untuk mengembalikan candi ke nama historisnya mulai dikaji. Setelah rekonstruksi dan renovasi besar-besaran bait suci pada tahun 2012, bait suci tersebut perlu ditahbiskan kembali. Inisiatif untuk menahbiskan kembali kuil dengan nama sejarahnya didukung oleh Primata Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia, Metropolitan Korniliy (Titov) di Dewan Konsekrasi pada tahun 2014. Pada tanggal 1 Februari 2015, menara lonceng gereja di pemakaman Rogozhskoe dibangun di Rogozhskaya Sloboda. Jadi dia punya nama historis.

Gereja Pomeranian Ortodoks Lama milik yang sekarang (Moskow). Ini adalah gereja Old Believer pertama dari komunitas Pomor (komunitas persetujuan pernikahan Pomor Moskow ke-2), yang didirikan setelah manifesto toleransi beragama tahun 1905 di Moskow. Sejarah candi ini sangat panjang penderitaannya. Saat ini, pemugaran candi sedang berlangsung atas biaya anggota masyarakat, dan kebaktian sedang diadakan.

Juga di Lituania, di kota Visaginas, terdapat Gereja Kebangkitan Kristus dari Gereja Ortodoks Pomeranian Kuno.

Paskah Kristen dan Paskah di kalangan Yahudi (Paskah Yahudi)

Pada tahun 2017, umat Kristen Ortodoks merayakan Paskah pada tanggal 16 April, dan hari libur Yahudi Pesach (Paskah Yahudi) jatuh pada tanggal 11-17 April tahun ini. Oleh karena itu, banyak orang Kristen yang bijaksana bertanya-tanya: “ Mengapa pada tahun 2017 umat Kristen Ortodoks merayakan Paskah bersama dengan orang Yahudi?. Pertanyaan ini berasal dari kanon orang-orang kudus ke-7, yang secara harafiah berbunyi seperti ini:

Jika seseorang, seorang uskup, atau seorang presbiter, atau seorang diakon, merayakan hari suci Paskah sebelum ekuinoks musim semi bersama orang-orang Yahudi, biarlah dia dikeluarkan dari pangkat suci.

Ternyata tahun ini disinyalir seluruh umat Kristiani Ortodoks akan melanggar Kanon Apostolik ke-7? Dalam benak sebagian orang Kristen, “ kekusutan ekumenis”, ketika pada tahun 2017 Ortodoks, Katolik dan Yahudi merayakan Paskah di hari yang sama. Bagaimana menjadi?

Untuk mengatasi masalah ini, Anda harus mengetahui perselisihan tentang menghitung hari Paskah di Gereja Ortodoks, pada kenyataannya, berakhir dengan persetujuan Paskah Ortodoks pada Konsili Ekumenis Pertama. Tabel Paskah memungkinkan untuk menghitung hari Paskah berdasarkan kalender, yaitu tanpa melihat ke langit, tetapi menggunakan tabel kalender yang berulang secara siklis setiap 532 tahun. Tabel-tabel ini telah dikompilasi sedemikian rupa Paskah memenuhi dua peraturan apostolik tentang Paskah:

• Merayakan Paskah setelah bulan purnama musim semi pertama (yaitu, setelah bulan purnama pertama yang terjadi setelah titik balik musim semi);
• tidak merayakan Paskah bersama orang Yahudi.

Karena kedua aturan ini tidak secara jelas menentukan hari Paskah, dua aturan tambahan ditambahkan ke dalamnya, yang, bersama dengan aturan apostolik (utama), memungkinkan untuk menentukan Paskah dengan jelas dan menyusun tabel kalender Paskah Ortodoks. Aturan tambahan tidak sepenting aturan apostolik, dan terlebih lagi, salah satunya mulai dilanggar seiring berjalannya waktu, karena metode kalender untuk menghitung bulan purnama musim semi pertama, yang tertanam pada Paskah, memberikan kesalahan kecil - 1 hari dalam 300 tahun. Hal ini diperhatikan dan dibahas secara rinci, misalnya dalam Kumpulan Aturan Patristik Matthew Vlastar. Namun, karena kesalahan ini tidak mempengaruhi ketaatan terhadap peraturan apostolik, tetapi hanya memperkuatnya, menggeser hari perayaan Paskah sedikit ke depan sesuai dengan tanggal kalender, Gereja Ortodoks memutuskan untuk tidak mengubah Paskah, yang disetujui oleh Gereja. bapak Konsili Ekumenis. Dalam Gereja Katolik, Paskah diubah pada tahun 1582 sedemikian rupa sehingga peraturan tambahan yang telah kehilangan kekuatan mulai dipenuhi kembali, tetapi peraturan apostolik tentang tidak merayakan bersama orang Yahudi mulai dilanggar. Akibatnya, Paskah Ortodoks dan Katolik berbeda waktunya, meski terkadang bisa bersamaan.

Jika kita melihat dua aturan apostolik yang diberikan di atas, sangat mengejutkan bahwa salah satunya - tentang non-perayaan dengan orang Yahudi - tidak diatur secara ketat dan memerlukan interpretasi. Faktanya adalah itu Perayaan Paskah Yahudi berlangsung selama 7 hari. Paskah Ortodoks sebenarnya juga dirayakan selama 7 hari, sepanjang Minggu Cerah. Timbul pertanyaan: apa yang dimaksud dengan “ tidak merayakannya bersama orang-orang Yahudi"? Bukankah Minggu Paskah harus bertepatan dengan hari pertama Paskah Yahudi? Atau haruskah kita mengambil pendekatan yang lebih ketat dan tidak mengizinkan Minggu Paskah diberlakukan pada salah satu dari 7 hari hari raya Yahudi?

Faktanya, jika mempelajari Paskah dengan cermat, orang dapat menduga bahwa sebelum Konsili Ekumenis Pertama, umat Kristiani menggunakan penafsiran pertama (lemah) dan kedua (kuat) terhadap aturan apostolik. Namun, para bapak Konsili Ekumenis Pertama, ketika menyusun Paskah, dengan tegas menetapkan interpretasi pertama: Kebangkitan Cerah tidak boleh hanya bertepatan dengan hari pertama, hari utama Paskah Yahudi, tetapi dapat bertepatan dengan 6 hari berikutnya dari Paskah. hari libur Yahudi. Ini adalah pendapat Konsili Ekumenis Pertama, yang diungkapkan dengan jelas dalam Paskah, yang masih diikuti oleh Gereja Ortodoks. Dengan demikian, pada tahun 2017, umat Ortodoks tidak melanggar aturan ke-7 orang suci tentang merayakan Paskah bersama umat Yahudi, karena Paskah Kristen tidak bertepatan dengan hari pertama Paskah Yahudi, dan pada hari-hari lain seperti “ hamparan“Tidak dilarang, apalagi kasus serupa pernah terjadi sebelumnya.

Paschalist Baru dan pengajaran mereka

Saat ini, pada tahun 2010, beberapa anggota Gereja Percaya Lama Ortodoks Rusia meragukan interpretasi patristik dari peraturan apostolik tentang Paskah dan memutuskan untuk mempertimbangkan kembali masalah ini. Sebenarnya hanya satu yang terlibat dalam revisi tersebut A.Yu.Ryabtsev, dan sisanya hanya menuruti kata-katanya. A.Yu. Ryabtsev, khususnya, menulis (kami mengutip sebagian kata-katanya, menghilangkan spekulasi yang jelas):

... Seringkali Paskah kita bertepatan dengan hari-hari terakhir Paskah Yahudi, yang dirayakan selama tujuh hari, dan aturan utama pertama untuk menghitung Paskah dilanggar... Dalam praktik modern, terkadang kita mendapati diri kita berada pada hari-hari terakhir Paskah Paskah Yahudi.

A.Yu. Ryabtsev mengusulkan untuk melarang kebetulan Minggu Paskah dengan 7 hari hari raya Paskah Yahudi dan merayakan Paskah Ortodoks sesuai dengan aturan baru yang dia usulkan sendiri. Para pendukung doktrin ini mulai disebut “ Paschalist Baru" atau " telur Paskah baru" Pada tanggal 1 Mei 2011, mereka merayakan Paskah untuk pertama kalinya menurut aturan baru di sebuah kuil gua kuno di Gunung Tepe-Kermen di Krimea. Setelah Konsili Gereja Ortodoks Rusia tahun 2011 yang mengecam perayaan Paskah menurut perhitungan baru, Paskalis Baru menjadi kelompok agama tersendiri yang masih eksis hingga saat ini. Itu hanya mencakup beberapa orang. Rupanya ada hubungan antara kelompok ini dan G.Sterligov, yang juga mengutarakan gagasan perubahan hari perayaan Paskah Ortodoks.

Paskah dirayakan pada tanggal yang berbeda, namun prinsip penentuan tanggalnya tepat. Baca lebih lanjut di artikel ini.

Agar tidak tersiksa oleh antisipasi, saya akan langsung memberikan tanggal Paskah:

Paskah Ortodoks
2012 - 15 April
2013 - 5 Mei
2014 - 20 April
2015 - 12 April
2016 - 1 Mei
2017 - 16 April
2018 - 8 April
2019 - 28 April
2020 - 19 April

Paskah Katolik
2012 - 8 April
2013 - 31 Maret
2014 - 20 April
2015 - 5 April
2016 - 27 Maret
2017 - 16 April
2018 - 1 April
2019 - 21 April
2020 - 12 April

Metode kalkulasi

Cara penghitungan tanggalnya bergantung pada kalender lunisolar. Paskah dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi, yang terjadi setelah titik balik musim semi.

Saat menghitung, perlu memperhitungkan fakta bahwa Katolik dan kalender ortodoks dihitung secara berbeda. Selain itu, kita harus memperhitungkan fakta “gaya lama”. Artinya dalam hal tertentu perlu dikurangi/ditambah 13 hari, dan mulai Maret 2100 - 14 hari.

Wikipedia punya rumusnya, tapi sangat membingungkan. Saya akan mencoba menjelaskan semuanya dengan kata-kata sederhana.

Rumusan Paskah Ortodoks:
A = sisa tahun dibagi 19
B = sisa tahun dibagi 4
C = sisa tahun dibagi 7
D = sisa pembagian (19*A + 15) kali 30
E = sisa pembagian (2*B + 4*C + 6 + 6*D) dengan 7

A : 2566/19 = 135, 05263 Sisanya = 05263 yang kita bulatkan menjadi 1. Jadi A = 1
B: 2566/4 = 641,5 Sisa = 5. Jadi B = 5
C: 2566/7 = 366.571 Sisa 571 dibulatkan menjadi 6. Jadi C = 6
D: (19*1 + 15)/30 = 1,1333 Sisa 1333 tidak dibulatkan. Jadi D=1
E: (2*5 + 4*6 + 6 + 6*1)/7 = 6,571 Sisa 571 dibulatkan menjadi 6. Jadi E = 6

Jika (D+E)>10, maka Paskah adalah (D+E-9) April, sebaliknya (22+D+E) Maret menurut gaya lama. Kita ingat bahwa kita perlu menambahkan 13 hari, dan jika tanggalnya lebih besar dari 2100, maka ditambah 14 hari.

Hasilnya kita mendapatkan:
D+E = 1+6 = 7
Artinya kita menghitung tanggalnya menggunakan rumus 22+D+E = 22+1+6 = 29 Maret
Ditambah 14 hari, karena 2566 lebih besar dari 2100. 29 Maret + 14 hari = 13 April
Jadi, pada tahun 2566 Paskah akan jatuh pada tanggal 13 April.

Formulir ini memiliki kesalahan. Kesalahannya adalah suatu hari. Kemudian kita tinggal menentukan tanggalnya mendekati hari Minggu.

Dengan demikian, kita dapat melanjutkan rangkaian tanggal Paskah Ortodoks:
2021 - 2 Mei
2022 - 24 April
2023 - 16 April, dst.

Seperti yang Anda lihat, matematika juga hadir dalam agama. Rumusnya banyak, tapi rumus yang tertera di artikel bagus karena memadukan akurasi dan kesederhanaan.

Terima kasih atas perhatian Anda!

Tips terbaru dari bagian Masyarakat:

Kiat berguna untuk mendapatkan hipotek apartemen: tahap persiapan
Apa itu modal bersalin tahun 2018
Cara mendapatkan pinjaman pada kartu dengan persyaratan yang menguntungkan
Apa yang harus dilakukan jika Anda menemukan barang mencurigakan
Apa yang terjadi jika Anda tidak membayar pinjaman Anda?

03/04/2017 22:26:57 Michael

Masih belum jelas. Yesus Kristus dieksekusi pada hari tertentu, pada hari ketiga Ia dibangkitkan juga pada hari tertentu. Dan hari ini diperingati hari yang berbeda. Dan apa hubungannya kalender dengan itu?

07.03.2017 8:15:43 Pendeta Vasily Kutsenko

Faktanya pada masa awal Kekristenan ada dua tradisi yang berbeda Perayaan Paskah. Tradisi pertama adalah Asia Kecil. Menurut tradisi ini, Paskah dirayakan pada tanggal 14 Abiv (Nisan) (serta Paskah Yahudi). Tradisi kedua adalah Romawi. Umat ​​​​Kristen Romawi merayakan Paskah pada hari Minggu pertama setelah tanggal 14 Abib (Nisan). Jika umat Kristiani yang menganut tradisi pertama sebagian besar berasal dari Yudaisme, maka umat Kristiani Roma berpindah agama dari paganisme dan hubungannya dengan tradisi Yahudi tidak begitu penting bagi mereka. Timbul pertanyaan – tradisi manakah yang lebih benar? Jawabannya adalah keduanya sama. Karena keduanya dikuduskan oleh otoritas apostolik dan berasal dari awal mula.

Selanjutnya, timbul perselisihan antara komunitas Kristen di Roma dan Asia Kecil mengenai tanggal Paskah, namun tidak ada konsensus yang tercapai. Kemudian persoalan ini diangkat pada Konsili Ekumenis Pertama di Nicea pada tahun 325. Para bapak konsili memutuskan untuk merayakan Paskah pada hari yang sama bagi seluruh umat Kristiani menurut tradisi Romawi (dan Aleksandria).

03/08/2017 10:40:20 Michael

Dalam “Lives of the Saints” tanggal 23 Februari (8 Maret n.s.) ada yang berikut: “.. Mengenai perbedaan antara gereja-gereja Asia Kecil dan Barat dalam pemahaman dan perayaan Paskah, para uskup Smyrna dan Roma tidak setuju untuk masing-masing yang menyimpang dari adat istiadat setempat, yaitu St. Polikarpus mengakui benar perayaan Paskah oleh umat Kristiani Timur pada hari ke-14 bulan Nisan Yahudi dan pengabdiannya untuk mengenang perjamuan terakhir Tuhan bersama para murid dan sakramen. dari Ekaristi yang didirikan pada saat itu, dan Anicetas mengakui, sebaliknya, pemahaman yang benar tentang Paskah, yang ditetapkan di Barat, sebagai hari raya tahunan Kebangkitan Kristus dan perayaannya pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama musim semi. Mengapa mereka tidak mendengarkan murid langsung para rasul, namun mengikuti petunjuk orang lain?

09.03.2017 23:10:57 Pendeta Vasily Kutsenko

Saya hanya akan sekali lagi mencatat secara singkat aspek-aspek utama dari masalah ini:

1. Dalam Injil tidak ada tanggal pasti kematian Tuhan Yesus Kristus, yang ada hanya referensi tentang Paskah Yahudi: Dua hari lagi [harus] ada [hari raya] Paskah dan roti tidak beragi. Dan para imam kepala dan ahli Taurat mencari cara untuk menangkap Dia dengan licik dan membunuh Dia.(Markus 14:1); Pada hari pertama perayaan roti tidak beragi, ketika mereka menyembelih anak domba Paskah, murid-murid-Nya berkata kepada-Nya, “Di mana kamu ingin makan Paskah?” kita akan pergi dan memasak(Markus 14, 12); dan ketika malam telah tiba, karena hari itu hari Jumat, yaitu [hari] sebelum hari Sabtu, datanglah Yusuf dari Arimatea, seorang anggota dewan yang terkenal.(Markus 15, 42-43); Setelah hari Sabat usai, Maria Magdalena, Maria Yakobus, dan Salome membeli rempah-rempah untuk pergi dan mengurapi Dia. Dan pagi-pagi sekali, pada [hari] pertama dalam minggu itu, mereka datang ke makam, saat matahari terbit(Markus 16:1-2).

2. Tanggal Paskah Yahudi - 14 Nisan (Aviv) dihitung menurut kalender lunar. Namun timbul pertanyaan - 1) seberapa akurat kalender ini? dan 2) dapatkah kita mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa tanggal 14 Nisan (Aviv), dirayakan oleh umat Kristen Asia pada abad ke-2. (pada saat inilah timbul perselisihan mengenai tanggal hari raya) terjadi pada periode tahun yang sama seperti selama kehidupan Kristus di bumi (di sini harus diperhitungkan bahwa Yerusalem dan Bait Suci dihancurkan, dan tradisi menghitung tanggal Paskah bisa saja hilang)?

3. Baik gereja-gereja Roma maupun Asia bersikeras pada asal usul tradisi mereka yang apostolik (jangan lupa bahwa Roma adalah kota rasul Petrus dan Paulus).

4. Perbedaan tradisi menunjukkan adanya perbedaan pemahaman dan penekanan terhadap berbagai aspek perayaan Paskah pada komunitas Kristiani yang berbeda. Namun saya ulangi sekali lagi bahwa kedua tradisi ini benar. Namun secara historis, agama Romawi dan Aleksandrialah yang diterima secara umum. Menurut tradisi ini, Paskah Kristen harus selalu dirayakan pada hari Minggu.

03/10/2017 17:28:00 Michael

1. "Dalam Injil tidak ada tanggal pasti kematian Tuhan Yesus Kristus." Saya berani mencatat bahwa dalam Injil tidak ada tanggal pasti Natal dan Transfigurasi. Izinkan saya mengingatkan Anda sekali lagi: “St. Polikarpus mengakui bahwa adalah benar bagi umat Kristiani Timur untuk merayakan Paskah pada hari ke-14 bulan Nisan Yahudi dan mendedikasikannya untuk mengenang perjamuan terakhir Tuhan bersama para murid dan Sakramen Ekaristi ditegakkan di atasnya.”

2. “Penghuni planet ini telah terbiasa percaya sejak masa kanak-kanak bahwa Juruselamat meninggal pada hari Jumat dan dibangkitkan pada hari Minggu. Namun, hanya dua astronom Rumania yang memikirkan fakta bahwa tanggal pasti kematian Yesus masih belum diketahui. tidak diketahui. Mereka mencermati masalah ini.

Sejak lama, ilmuwan di Observatorium Nasional Rumania, Liviu Mircea dan Tiberiu Oproiu, mempelajari Alkitab. Dialah yang menjadi sumber tempat utama. Perjanjian Baru menyatakan bahwa Yesus mati pada hari setelah malam pertama bulan purnama, setelah titik balik musim semi. Alkitab juga memberitahu kita bahwa gerhana matahari terjadi pada saat penyaliban Kristus.

Berdasarkan informasi ini, bantuan program astrologi perhitungan digunakan. Pergerakan planet-planet antara tahun 26 dan 35 M menunjukkan bahwa selama tahun-tahun tersebut bulan purnama terjadi sehari setelah ekuinoks musim semi hanya sebanyak dua kali. Pertama kali pada hari Jumat tanggal 7 April tahun 30 M, dan kedua kali pada tanggal 3 April 33 M. Sangat mudah untuk memilih di antara kedua tanggal ini, karena gerhana matahari terjadi pada tahun 33.

Hasil yang dihasilkan bisa disebut sebagai penemuan yang sensasional. Jika percaya Perjanjian Baru dan perhitungan para astronom, maka Yesus Kristus mati pada hari Jumat, 3 April, kira-kira pukul tiga sore, dan bangkit kembali pada tanggal 5 April, pukul empat sore."

3. Roma, tentu saja, adalah kota rasul Petrus dan Paulus. Namun hal ini tidak menghalanginya untuk menjadi seperti sekarang ini.

4. Bagaimana dua tradisi yang berbeda bisa menjadi benar? Namun tidak jelas mengapa Natal, Transfigurasi, Epiphany adalah hari-hari tertentu yang tetap, sebagaimana seharusnya menurut logika. Dan Penyaliban dan Kebangkitan bersifat sementara, meskipun ini juga merupakan hari-hari yang pasti dan spesifik?

10.03.2017 18:54:38 Pendeta Vasily Kutsenko

Mikhail, sekali lagi saya sarankan Anda membiasakan diri dengan karya V.V. Bolotov. Dia menjelaskan dengan sangat rinci mengapa sebenarnya perbedaan muncul dalam tradisi umat Kristen Romawi dan Asia, dan apa makna yang diberikan oleh kedua komunitas gereja tersebut pada hari raya Paskah.

Saya hanya akan menjawab pertanyaan Anda secara lebih rinci tentang bagaimana dua tradisi yang berbeda bisa benar pada saat yang sama: harus diingat bahwa pada periode awal Kekristenan, keragaman seperti itu bisa saja ada, sekarang mungkin tampak aneh bagi kita, tetapi pada abad-abad itu itu adalah norma. Misalnya, sekarang Gereja Ortodoks hanya merayakan tiga liturgi - St. Basil Agung, St. John Chrysostom dan Liturgi Karunia yang Disucikan. Sekarang ini adalah norma. Namun pada zaman dahulu, komunitas gereja merayakan perayaan Ekaristinya. Dan ini juga merupakan norma.

Mengenai hari raya bergerak dan tidak bergerak, tanggal hari raya tersebut muncul jauh dari masa para rasul, dan sepanjang sejarah kita dapat mengamati bagaimana tanggal hari raya tertentu dapat berbeda-beda, baik di Timur maupun di Barat. Misalnya, sejak lama Natal dan Epiphany merupakan satu hari libur, yang kelanjutannya adalah Candlemas. Beberapa komunitas Kristen merayakan Kabar Sukacita pada malam Natal. Sejarah Hari Raya Transfigurasi juga cukup kompleks dan menarik.

Umat ​​​​Kristen kuno menekankan sisi simbolis dari peristiwa tersebut daripada menekankan keakuratan sejarah. Lagi pula, tradisi umat Kristen Asia merayakan Paskah pada tanggal 14 Nisan (Aviv) tidak akurat secara historis. Tanggal 14 Nisan adalah hari pertama Paskah Yahudi, dan dilihat dari Injil, Kristus tidak mati dan bangkit pada hari Paskah itu sendiri. Tetapi umat Kristen kuno melihat simbolisme penting di sini - Paskah Perjanjian Lama digantikan oleh Perjanjian Baru, Tuhan, yang membebaskan Israel dari perbudakan, kini membebaskan seluruh umat manusia. Saya ulangi sekali lagi bahwa semua ini dijelaskan dengan sangat rinci oleh V.V. Bolotov.

03/11/2017 13:05:05 Michael

Ya, saya mengerti mengapa ada perbedaan dalam tradisi, kalender, bulan purnama, dan ekuinoks. Tidak jelas bagi saya mengapa orang-orang mulai terikat pada bulan purnama dan ekuinoks ini, ketika terjadi peristiwa yang tidak dapat diabaikan: gerhana matahari selama tiga jam? Dionysius Areopagite memperhatikan dan diketahui kapan dia memperhatikan dan kapan dia hidup. Itu adalah hari yang spesifik. Dan tidak pernah lagi terjadi gerhana matahari selama tiga jam. Dan hal ini tidak mungkin terjadi di seluruh dunia. Mengapa hari ini tidak dijadikan dasar? Itu yang saya tidak mengerti.

07.04.2019 17:12:47 Administrator situs

Siapa yang memberitahumu, Konstantin, bahwa kamu bisa meramal nasib pada Kabar Sukacita? Dan ajaran sesat, adalah distorsi terhadap ajaran Kristen - yaitu, sesuatu yang muncul dalam arus utama teologi. Dan ramalan itu hanyalah setan, tidak sesuai dengan kehidupan gereja Kristen, baik pada hari Kabar Sukacita atau pada hari lainnya.

04/07/2019 21:17:21 Singa

Ya, Konstantin, ini adalah takhayul yang kotor! Dosa tetap menjadi dosa bahkan pada hari-hari yang sangat dihormati. Takhayul ini diciptakan untuk menodai hari raya dengan ramalan dan hal-hal tidak suci lainnya. Dosa selalu dosa dan kebajikan selalu kebajikan. Tidak mungkin untuk mengatakan bahwa hari ini adalah Kabar Sukacita dan saya tidak akan mencuci lantai, kata mereka, itu tidak mungkin, tetapi di sisi lain, saya akan menghabiskan hari ini bukan dalam doa, tetapi dalam kemalasan, atau lebih buruk lagi, dalam keadaan mabuk. Larangan melakukan pekerjaan rumah tangga ini bersifat kondisional; larangan ini ditetapkan oleh Gereja agar para petani pekerja keras dibebaskan dari pekerjaan mereka agar dapat berpartisipasi dalam kebaktian liburan panjang, dan ini demi keselamatan jiwa!

Paskah adalah acara utama dunia Kristen, yang didedikasikan untuk kebangkitan Yesus Kristus yang ajaib, kemenangan hidup atas kematian.

Tanggal hari raya berubah setiap tahun, karena hari terjadinya Paskah dihitung menurut kalender lunisolar, berdasarkan periodisitas perubahan yang terlihat pada Matahari dan Bulan.

Baca tentang tanggal berapa Paskah bagi umat Kristen Ortodoks, tentang tradisi dan adat istiadat perayaannya di Rusia.

Kapan Paskah Ortodoks pada tahun 2020?

Tanggal berapa Paskah pada tahun 2020 dihitung sebagai berikut: hari raya penting umat Kristiani ini dirayakan pada hari Minggu pertama setelah bulan purnama pertama yang terjadi setelah tanggal 21 Maret, hari ekuinoks musim semi. Jika bulan purnama ini jatuh pada hari Minggu, maka liburnya seminggu kemudian, Minggu depan.

Karena umat Kristen Ortodoks menggunakan metode penghitungan tanggal menurut kalender Julian (menurut gaya lama), Paskah bagi mereka datang pada hari Minggu. 19 April 2020.

Tradisi dan adat istiadat perayaan di Rusia

Pada hari Sabtu Suci sebelum Paskah Ortodoks di Gereja Makam Suci di Yerusalem, selama kebaktian malam yang khusyuk, Api Kudus dibawakan kepada orang-orang percaya, secara ajaib muncul di Makam Suci dan melambangkan Yesus Kristus yang bangkit.

Di Rusia, upacara tersebut disiarkan secara langsung, dan sepotong Api Kudus dikirimkan ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat dan gereja-gereja lain di kota-kota besar dengan penerbangan khusus.

Penjagaan sepanjang malam - kebaktian pada malam Paskah diadakan di setiap tempat Gereja ortodok. Selama kebaktian, tepat tengah malam, umat beriman melakukan Prosesi Salib - prosesi keliling candi dengan salib besar, ikon dan nyanyian kanon doa.

salam Paskah

Segera setelah kebaktian malam dan pada hari pertama Paskah, umat Kristen Ortodoks dengan gembira saling menyapa: “Kristus telah bangkit!” - “Aku telah bangkit kembali!” dan cium tiga kali. Menurut tradisi, yang termuda harus memberi salam terlebih dahulu, dan yang tertua harus menjawab.

Lonceng Paskah

Tradisi Paskah Ortodoks lainnya adalah membunyikan lonceng pada waktu non-liturgi pada Pekan Suci, seminggu setelah hari libur Minggu.

Menara lonceng terbuka untuk semua orang, dan semua orang dapat membunyikan loncengnya, tentu saja, dengan berkah.

Makan malam

Hari raya diawali dengan masa pantang – Prapaskah, yang diakhiri dengan berbuka puasa.

Pada meja pesta Umat ​​\u200b\u200bKristen Ortodoks harus memberkati kue Paskah, telur berwarna, dan keju cottage Paskah di gereja.

Kulich adalah roti ragi yang tinggi dan kaya dengan gambar salib. Tradisi kue Paskah wajib dikaitkan dengan para rasul, yang setelah Kenaikan Kristus meninggalkan sepotong roti di atas meja, melambangkan kehadiran Yesus saat makan. Di Rusia, kue Paskah diisi dengan lapisan gula putih dan simbol XB - Kristus Bangkit - tertulis di atasnya.

Selama perjamuan Paskah, telur melambangkan Makam Suci dan Kebangkitan - di luar tampak mati, tetapi di dalamnya berisi kehidupan yang baru lahir.

Kebiasaan umat Kristiani saling memberi telur berasal dari legenda telur bercat merah yang diberikan Maria Magdalena kepada Kaisar Tiberius dengan tulisan “Kristus telah bangkit!” Telur paskah bisa diwarnai warna yang berbeda, tapi warna merah itu tradisional - melambangkan darah Kristus yang disalibkan, kehidupan, matahari dan kesuburan. Di Rusia, telur diwarnai dengan kulit bawang untuk memberi warna merah.

Curd Easter adalah hidangan manis spesial yang terbuat dari keju cottage dengan kismis dan manisan buah-buahan berbentuk piramida terpotong, mengingatkan pada Makam Suci. Ini disiapkan terutama di wilayah Rusia utara dan tengah.

Perayaan dan permainan rakyat

Perayaan Paskah di Rusia dimulai pada hari pertama hari libur dan bisa berlangsung seminggu atau lebih. Ada tarian melingkar dengan nyanyian di Krasnaya Gorka, berayun di ayunan, merayu dan memainkan permainan Paskah.

Permainan Paskah tradisional termasuk menggulung telur dan bola isyarat.

Menggulung telur adalah permainan Paskah Slavia yang melibatkan penggulingan telur ke perosotan kecil atau hanya di tanah atau lantai. Di akhir perosotan ditempatkan berbagai benda dan mainan. Pemain yang telurnya mengenai benda tersebut mengambilnya sebagai hadiah.

Bagi umat Kristiani, telur menggelinding merupakan simbol batu yang terguling dari Makam Suci sebelum kebangkitan Yesus Kristus. Mereka digulingkan di tanah agar subur.

Cueballs - dua orang mengambil telur berwarna dan mengocoknya tiga kali - “pembaptisan”. Telur yang pecah menjadi milik pemenang.