Mag'rurlik qanday namoyon bo'ladi va biz qanday his-tuyg'ularni boshdan kechiramiz. Mag'rurlik nima - uning belgilari va u bilan qanday kurashish kerak? Xulosa o'rniga: "Osmon Shohligi kuch bilan olingan"

Inson mo‘min bo‘ladimi yoki yo‘qmi, har qanday illatlar uni yaxshilikka yetaklamaydi. Hasad, g'azab va ochko'zlik bilan birga mag'rurlik. Ko'pchilik bu tushunchani mag'rurlik bilan aralashtirib, ular orasida hech qanday farq yo'qligiga ishonishadi. Keling, bu ikki so'z qanday va qanday farq qilishini va farq katta yoki yo'qligini aniqlashga harakat qilaylik. Avvalo, g'urur nima ekanligini va uni qanday tavsiflash mumkinligini bilib olaylik.

So'zning talqini

Tushuntirish lug'atlariga ko'ra, mag'rurlik quyidagicha ta'riflanishi mumkin:

1. Harakatdan qoniqish hissi.
2. takabburlik, takabburlik.

Ko'rib turganimizdek, bir tomondan, bu insonning o'ziga va boshqalarga nisbatan boshdan kechiradigan ijobiy hissiyotidir. Boshqa tomondan, bu tushuncha salbiy, chunki mag'rur odam o'zini ko'taradi va shu bilan boshqa odamlarni kamsitadi. Xo'sh, mag'rurlik nima? Yaxshimi yoki yomonmi? Va bu tuyg'uni hatto yaxshi yoki yomon deb atash mumkinmi? Bularning barchasi ko'rib chiqilayotgan kontseptsiyaning asosiga nima bog'liq. Agar bu insonning iste'dodi, uning mehnati va muvaffaqiyati bo'lsa, unda g'urur tuyg'usi munosibdir. Bu insonning o'ziga ham, uning atrofidagilarga ham quvonch keltiradi. Biroq, ko'pincha aytilgan tuyg'u hech qanday sababsiz sodir bo'ladi. Masalan, go'zal qizlar ko'pincha o'zlarini ko'taradi va bu borada kamroq omadli bo'lganlarni kamsitadi. Tabiiyki, berilgan fazilatlar mag'rurlik kabi tuyg'uni uyg'otmasligi kerak. Bu holda so'zning ma'nosi salbiy bo'ladi.

Bir so'zni turlicha tushunish

Xuddi shu tushuncha turli vaqtlar ham ijobiy, ham salbiy ma'noga ega bo'lishi mumkin. Buning yaqqol misoli milliy g‘ururdir. Aksariyat hollarda bu tuyg'u mamnuniyat bilan qabul qilinadi. Bu insonning o'z vataniga muhabbati va mehrini, umumiy manfaatlarni himoya qilish va himoya qilishga tayyorligini anglatadi. Biroq, tarix ushbu kontseptsiyadan foydalanishning juda fojiali misollarini ham keltirishi mumkin: 30-40-yillarda Germaniya ("yuqori millat" ning ustunligi g'oyasi), 19-asrdagi Britaniya imperiyasi ("oliy xalq" g'oyasi) "oq odamning yuki") va boshqalar. Bir millat vakillarining boshqa xalqlardan ustunlik tuyg'usi bo'lmasa, bu holda mag'rurlik nima? O'tgan avlodlarning qayg'uli tajribasi ko'rsatganidek, bu hech qanday yaxshilik keltirmaydi.

Mag'rurlik va uning hamrohlari

Mag'rurlik va takabburlik so'zining ma'nosi o'xshash, ammo ularda sezilarli farqlar ham mavjud. IN zamonaviy jamiyat"Mag'rurlik" tushunchasi juda kam qo'llaniladi. Uning o‘rniga ma’no jihatdan o‘xshash atamalar qo‘shilgan: takabburlik, shuhratparastlik, takabburlik, bema’nilik, xudbinlik. Shunday qilib, biz bu so'zning ma'nosida ijobiy narsa yo'qligini ko'ramiz. Mag'rurlikdan farqli o'laroq, u faqat salbiy ma'noga ega. Mag'rurlikga xos bo'lgan fazilatlar orasida quyidagilarni ta'kidlash mumkin: ikkiyuzlamachilik, bema'nilik, injiqlik, o'jarlik va takabburlik. Shuningdek, shubhalilik, nazoratsizlik, tajovuzkorlik, sinchkovlik, xudbinlik va takabburlik. Bundan tashqari, bu halokatli gunohga moyil bo'lgan odamda teginish, jahldorlik, hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, qattiq tanqidga moyillik, hasad va g'azab mavjud. Siz bularni ham chaqirishingiz mumkin salbiy xususiyatlar, murosasizlik va shafqatsizlik, kaustiklik, umumiy qabul qilingan me'yorlar va hokimiyatlarni qabul qilmaslik.

Mag'rurlik nima va takabburlik nima?

Bu ikki tushuncha qarama-qarshi ma'noga ega bo'lishi mumkin. Va ayni paytda bir xil darajada salbiy bo'ling. Tushunish uchun siz ma'lum his-tuyg'ular va intilishlarga nima sabab bo'lganini bilishingiz kerak:

• mag'rurlik, takabburlik - bularning barchasi insonning hokimiyatga ega bo'lishni xohlashini va pastroq odamlarni mensimasligini anglatadi.
• Shuhratparastlik va shuhratparastlik insonning ko'proq narsaga erishishga va martaba zinapoyasiga ko'tarilishga intilishining belgisidir.
• Qo'pollik, beadablik, beadablik, xudbinlik va beadablik insonning atrofdagilarga har qanday holatda ham o'z manfaatlariga erishishga tayyorligini ko'rsatadi.

Har bir fazilatda odamlar o'zlari uchun foydali va zararli tomonlarni ajratishga harakat qilishadi. Mag'rurlik kabi sifat ko'p savollar tug'diradi. Bu yaxshimi? Nega odamlar mag'rur bo'lishlari kerak, lekin ular o'z-o'zidan mag'rur bo'lishsa, bu g'azabga sabab bo'ladi? Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin?

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasida katta farq bor. Mag'rurlik - bu o'zingizga yoki boshqa odamga haddan tashqari hayratga tushish. Mag'rurlik esa sizning hayotingiz eng to'g'ri, atrofingizdagilarning turmush tarzi esa noto'g'ri degan fikrdir.

Mag'rurlik nima? Bu siz boshqa odamlar noto'g'ri deb o'ylaysiz, ular ma'nosiz yashaydilar, dunyo sizsiz mavjud bo'lolmaydi va faqat siz qanday qilib ma'no bilan yashashni va dunyoni qutqarishni bilasiz.

Mag'rur odam o'zini hamma narsaga qodir, yordamga muhtoj emas, balki hamma va hamma narsani qutqarishga qodir, deb biladi. Ko'pincha ertak va ilmiy-fantastik filmlarda tasvirlangan qahramonlar mag'rur odamlardir. Hikoya syujeti shunday rivoj topadiki, qahramonlar faqat ular hammani qutqara oladi, deb o‘ylay boshlaydilar. Boshqa odamlar zaif, zaif, nochor bo'lib qoladilar. IN haqiqiy hayot bu hammaga, hamma joyda yordam berish istagida ifodalanadi. Inson ongsiz darajada odamlar usiz bardosh bera olmasligiga ishonadi. Siz uni yordam berishdan qaytarishga harakat qilishingiz mumkin. U sizga javob beradi: “Siz hech narsani tushunmayapsiz. Men ularga yordam kerakligini ko'raman. Mana, men ularga yordam berish uchun bordim! ”

Mag'rur odam ko'pincha hammaga va hamma narsaga yordam berishga boradi. Bunday odamning ko'zida hamma odamlar yordamga muhtoj bo'lib ko'rinadi. Va bu nima to'g'riligini, qanday zarurligini va qanday bo'lishi kerakligini faqat u biladi, degan fikrlar tufayli sodir bo'ladi. Albatta, mag'rur odam har doim o'zini hamma narsada to'g'ri deb biladi. Faqat u to'g'ri yashaydi, qolganlari gunoh qiladi, shuning uchun ular buni qanday qilishni tushunishlari uchun yordamga, axloqiy ta'limga va qo'shimcha ta'limga muhtoj.

Mag'rur odamlar buzadigan amr: "Yashagin va boshqalar yashasin!" Ularning o'zlari uyg'un va baxtli yashay olmaydilar va boshqalar uchun ham xuddi shunday yashash sharoitlarini yaratishga harakat qilishadi.

Mag'rurlik nima?

Agar odamlar mag'rurlikka ijobiy munosabatda bo'lsa, u holda mag'rurlik salbiy qabul qilinadi. Mag'rurlik nima? Bu insonning o'ziga nisbatan haddan tashqari mag'rurligi. Bu takabburlik, manmanlik va xudbinlik bilan birga keladi.

Mag'rur odamni bitta yaxshi sababga ko'ra sevishmaydi - u o'zini boshqalardan ustun qo'yadi. U o'zini boshqa odamlardan ko'ra bilimli, chiroyli, muvaffaqiyatli va mahoratli deb biladi. U hayotni, didni, kiyim-kechakni, siyosatni va hokazolarni yaxshiroq tushunadi, deb hisoblaydi. Ko'pincha, mag'rurlik o'zini asossiz, ya'ni uning mavjudligi uchun asosli sabablarsiz namoyon qiladi. Inson mavjud bo'lmagan narsa bilan faxrlanadi, ishlarning haqiqiy holatini sezmaydi. Shu bilan birga, u atrofdagilarni asossiz ravishda kamsitadi, bu esa, tabiiyki, unga yoqmaydi.

Dinda manmanlik halokatli gunohlardan biri sanaladi. Bu xususiyat insonning Xudo darajasiga ko'tarilish, boshqa odamlardan yuqori va muhimroq bo'lish istagi sifatida qabul qilinadi.

Mag'rur odam ko'pincha megalomanik fazilatlarni namoyon qiladi. Men unga yordam so'rashni xohlamayman. Men unga o'zimni oshkor qilishni xohlamayman. Uning muammolari haqida gapirish istagi yo'q. Gap shundaki, mag'rur odam empatiyaga moyil emas. Agar siz unga muammolaringiz haqida gapirsangiz, u bundan xursand bo'ladi. U o'zi bilan hamma narsa yaxshi ekanligini va unga kelganlar yutqazganlar, yutqazganlar ekanligini ta'kidlashni boshlaydi.

Mag'rur odam bilan muloqot qilish yoqimsiz, chunki u boshqa odamlarning muammolari evaziga qayta ko'tarilishning har qanday usulini qidiradi.

Mag'rur odam kim? U odatda burni baland ko'tarilgan va iyagi chiqib turgan holda tasvirlanadi, go'yo "men doim haqman". Bu shunday: bunday odam doimo o'zini haq deb biladi, chunki u hamma narsani biladi deb o'ylaydi.

Hamma narsani biladigan odam mag'rur insondir. Hatto ma'naviyatli odamlar ham biror narsani bilmasliklari mumkinligini tan olishadi, garchi boshqalar o'zlarining ruhlarini bilish uchun ularga murojaat qilishadi. Mag'rur odam hamma narsani bilishiga ishonadi, shuning uchun kimdir uning noto'g'riligini isbotlasa, u o'zini himoya qiladi. Uning biror narsani bilmasligini qabul qilish qiyin. Shuning uchun mag'rur odam bilan bahslashish vaqtni behuda sarflashdir. Asab va kayfiyatni buzishdan ko'ra bahslashmaslik osonroq bo'ladi.

Mag'rur odamlarning eng sevimli iborasi: "Men aytdim!" U yana bir bor o'ziga va atrofidagilarga hamma narsani bilishini isbotlamoqchi. Uning aytganlari ro'yobga chiqqanini misol bilan ko'rsatishdan ko'ra, buni qanday qilib yaxshiroq qilish mumkin? Mag'rur odam to'g'ri chiqsa, u buni belgi deb biladi: "Mana, men haq edim!" Boshqa odamlar bilan bunday narsalar sodir bo'lganda, u buni tasodif, omad yoki tasodif deb biladi. Bu erda insonning har doim to'g'ri, eng yaxshi va hamma narsada hamma narsani bilish istagini kuzatish mumkin.

Ammo bu g'urur qayerdan kelib chiqadi? Insonning mag'rur bo'lishining asosiy sabablari nimada? Hamma narsa boshqa odamlar uchun kerakli va muhim bo'lish istagiga asoslanadi. Bilimga ega bo'lgan kishi muhim hisoblanadi va to'g'ri odam. Shuning uchun mag'rur odam bor kuchini boshqalarga hamma narsani bilishini isbotlashga yo'naltiradi. U maqomga, ya'ni o'zini muhim va boshqalarga muhtoj his qilishga qaratilgan.

Tabiiyki, mag'rur odam bolaligida ota-onasiga keraksiz his qilgan davrni boshidan kechirgan odam deb taxmin qilishimiz mumkin. Bunday holatni boshdan kechirgan odam o'zini har doim hamma uchun muhim va zarur bo'lishga dasturlaydi. U bunga qanday erishadi? Barcha mavjud vositalar bilan. U atrofdagilarni kuzatadi va odamlarning bir-birini nimaga jalb qilishini qayd etadi. Shundan so'ng u o'z shaxsiyatining aynan shu jihatlarini rivojlantiradi (in eng yaxshi stsenariy) yoki oddiygina "jozibali" odam bo'lib ko'rinadi (ya'ni, aslida ichki tomondan emas).

Mag'rurlik va mag'rurlik - farq nima?

Mag'rurlik va mag'rurlik bir xil ildiz so'zlariga ega. Ko'pincha shuning uchun odamlar bu mutlaqo o'xshash tushunchalar deb o'ylashadi. Aslida, ular orasida farq bor. Maqola buni batafsil ko'rib chiqadi, shunda odamlar qachon mag'rurlik ko'rsatishini (bu yaxshi) va qachon mag'rurlik ko'rsatishini (bu o'limli gunoh deb hisoblanadi). Farqi nimada?

Hissiy rang berish xarakterli farqlardan biridir. Mag'rurlik rangga bo'yalgan salbiy his-tuyg'ular, chunki ular boshqalarni kamsitish hisobiga o'zini yuksaltirishga qaratilgan. Boshqa odamlarga nisbatan nafrat, rad etish va hurmatsizlik namoyon bo'ladi, bu salbiy his-tuyg'ulardir.

Boshqa tomondan, mag'rurlik ijobiy hissiy ma'noga ega, chunki biz haqiqiy dunyoda mavjud bo'lgan o'z yoki boshqalarning yutuqlari uchun quvonch haqida gapiramiz. Inson ko'tarmaydi yoki kamsitmaydi, balki shaxsan o'zi yoki boshqa odamlar tomonidan erishilgan yutuqlardan xursand bo'ladi.

Mag'rur va mag'rur odamlar bir-biridan farq qiladi. Mag'rurlik sizni adolat, hamdardlik, kollektivizm va vatanparvarlik tuyg'usini namoyon qiladi. Mag'rurlik sizni boshqalarga nisbatan hasad, nafrat, hurmatsizlik va nafrat va nafrat ko'rsatishga majbur qiladi. Mag'rur inson doimo haqiqat va adolatga intiladi. Halol javob berish uchun u bilan bog'lanishingiz mumkin. Buni faqat o'ziga qaratgan mag'rur odamda ko'rish mumkin emas. U faqat o'zini sevadi, atrofdagilarni yomon ko'radi.

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi yana bir farq - bu muvaffaqiyat. Mag'rurlik haqiqatda biror narsaga erishgan odamda namoyon bo'ladi. U nimaga qodirligini biladi, yutuqlari bilan faxrlanadi, bor haqiqiy tajriba ijobiy natijalar. Mag'rurlik afsona va illyuziyalarga asoslangan. Mag'rur odam gapiradigan yutuqlar haqiqiy emas. Orqaga qarasam, yo'q haqiqiy hikoyalar, bu odamning so'zlarini tasdiqlaydi.

Mag'rurlik o'ziga ishonish va kuchdir. Mag'rurlik zaiflikdir.

Bu fazilatlar o'rtasidagi eng muhim farq ularning boshqa odamlarga qaratilishidir. Mag'rurlik insonning boshqalarning muvaffaqiyatlaridan xursand bo'lishga tayyor ekanligida namoyon bo'ladi. U boshqa odamlar muvaffaqiyat qozonayotganidan juda xursand. Mag'rurlik insonning boshqalar uchun baxtli bo'lishiga yo'l qo'ymaydi. Aksincha, agar ular undan ko'proq narsaga erishsa, ularga hasad qiladi.

Mag'rurlik belgilari

Mag'rur odamni tanib olish mumkinmi? Aslida, bu umuman qiyin bo'lmaydi. G'urur insonning o'zini yagona haq deb bilishida namoyon bo'ladi. U boshqalarning fikrlarini noto'g'ri, ahmoqona, noto'g'ri deb biladi. O'zidan boshqa hamma xato qiladi. Agar shunday bo'lsa, bu sizning atrofingizdagi odamlarning ahmoqligini anglatadi. U doimo odamlarga ahmoq ekanliklarini aytadi, ya'ni aniq belgi g'urur.

Mag'rur odamning boshida ierarxiya mavjud bo'lib, uning tepasida uning o'zi joylashgan. Boshqa odamlar doimo undan pastda. Kimning qay darajada bo'lishi ularni qanday mezonlarga ko'ra baholashiga bog'liq. U hech kimni o'zi bilan tenglashtirmaydi.

Mag'rur odam boshqalarga yordam berishi mumkin, lekin u hech qachon fidoyi bo'lmaydi. Agar bunday shaxs yordam bergan bo'lsa, u albatta qaytarishni talab qiladi. Shu bilan birga, boshqalarga yordam berish orqali u atrofdagilar uchun muhim va zarur ekanligini yana bir bor isbotlaydi.

Bunday odam yordam so'rashi mumkinmi? Balki, lekin oxirgi chora sifatida. Odatda u hamma narsaga o'zi erishishga harakat qiladi, shunda u muvaffaqiyatga erishsa, o'zi savobni bir o'zi yig'ishi mumkin. Biroq, agar u odamlarning yordamisiz qila olmasa, u o'zini bosib, buni so'rashga tayyor. U buni shunday qiladiki, oxir-oqibat u qarzdor qolmaydi va unga yordam berilganini his qilmaydi.

Mag'rur odam dunyo usiz qulab tushishiga ishonadi va odamlar uning yordamisiz omon qololmaydilar. U hamma narsani biladi va hamma narsani qila oladi, shuning uchun odamlar unga yordam, maslahat, qo'llab-quvvatlash uchun murojaat qilishlari kerak. Biroq, ko'pincha bunday odamning o'zi yordam va qo'llab-quvvatlashga muhtoj, o'zi buni hech qachon tan olmaydi.

Mag'rur odam o'ngga va chapga maslahat beradi, hatto hech kim so'ramasa ham. Shu bilan birga, u boshqa odamlardan ularni mutlaqo va shartsiz ishlatishini kutadi. Bu uning hokimiyati va ahamiyatini yanada kuchaytiradi. Mag'rurlik atrofimizdagilarning yelkalarida o'z boshlari borligini va o'zlarining to'g'ri fikr yuritishga qodir ekanligini tan olishga imkon bermaydi.

Mag'rur odam tashvish va muammolarni o'z zimmasiga olishga harakat qilishi bilan ajralib turadi. U hamma narsaga ergashishga va hamma narsaga dosh berishga harakat qiladi, chunki usiz hech narsa bo'lmasligiga ishonadi. U o'zini zo'r berib, bor kuchini va vaqtini sarflaydi va istalgan natijaga erisha olmasa yoki boshqalardan rozi bo'lmasa, u barcha muammolar uchun odamlarni ayblay boshlaydi. U hamma narsani o'z zimmasiga oldi (hatto undan buni qilishni so'ramagan bo'lsa ham) va taqdir juda noshukur...

Mag'rur odam muvaffaqiyatlarni faqat o'ziga, muammolar va muvaffaqiyatsizliklarni boshqalarga bog'laydi. U o'zi xohlagan tarzda harakat qilmaydigan boshqa odamlarning harakatlarini qoralaydi. Shu bilan birga, u odamlarning maslahatlarini qabul qila olmaydi, chunki bu holda u ularni o'zini boshqarishga urinish sifatida qabul qila boshlaydi.

Mag'rur odam o'zini eng aqlli deb hisoblab, boshqalarni belgilashni yaxshi ko'radi. U hamma unga qarzdor deb hisoblaydi, uning injiqliklari ular haqida gapirishdan oldin ham amalga oshishi kerak.

Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin?

Mag'rurlik belgilarini payqab, odam allaqachon davolanishga bir qadam yaqinlashadi. Mag'rurlik ko'pincha yashiradi, bu odamning uni tanib olishiga to'sqinlik qiladi. Biroq, agar har bir mag'rur odam mag'rurlik ko'rsatayotganini ko'rsa, u allaqachon yarim tuzalib ketadi. Mag'rurlikdan qanday qutulish mumkin?

Boshqalarni ular kabi qabul qilish texnikasi muhim bo'ladi. Bu nafaqat mag'rur odamlarga, balki boshqa salbiy fazilatlarga ega bo'lgan odamlarga ham mos keladi. Odamlarni qanday bo'lsa, shunday qabul qilish, ularning o'zi bo'lish huquqini hisobga olish, ular ko'rishni xohlaganidek emas, ularning haqligini anglash - bularning barchasi g'ururdan xalos bo'lishga yordam beradi.

Pastki chiziq

Mag'rurlik va takabburlik bir xil tuyg'uga asoslangan bo'lishiga qaramay, turli xil tushunchalardir. Mag'rurlik haqiqiy yutuqlarga qaratilgan. Mag'rurlik insonning boshidagi illyuziyalarga asoslanadi. Ushbu tushunchalar orasidagi farqni tushunib, siz shunday xulosaga kelishingiz mumkin: o'zingizni o'zgartirishingiz kerakmi yoki yo'qmi?

Mag'rurlikning yomon joyi yo'q. Bu erishilgan narsaga insonning ijobiy munosabati yaxshi natijalar. Shu bilan birga, ularga kim erishganligi ahamiyatsiz bo'lib qoladi. Mag'rurlik o'zida ham, boshqa odamlarda ham paydo bo'ladi.

Mag'rurlik ko'pincha bema'nilik bilan uyg'unlashadi, odam boshqalardan ustun turishga harakat qilsa, lekin kamdan-kam hollarda haqiqiy yutuqlar, ko'nikma va bilimlarga tayanadi. Insonga dunyo usiz mavjud bo'lolmaydigandek tuyuladi, shuning uchun uning barcha harakatlari bezovta, yoqimsiz va jirkanchdir.

Agar siz mag'rurlikdan xalos bo'lmasangiz, siz yolg'iz qolishingiz mumkin, bu esa bo'ladi noqulay prognoz. Va shifo insonning o'zi o'zgarishni xohlayotganini tan olganida va qaror qilganida keladi.

Inson! Bu ajoyib! Bu g'ururli tuyuladi!

M. Gorkiy "Pastda"

- Siz o'zingizni juda jiddiy qabul qilasiz, - dedi sekin don Xuan. - Va siz o'zingizni juda muhim odam sifatida qabul qilasiz. Buni o'zgartirish kerak! Axir, siz shunchalik muhimsizki, o'zingizni har qanday sababga ko'ra g'azablanishga haqli deb hisoblaysiz. Vaziyat siz xohlagandek bo'lmaganda orqaga qaytib ketishingiz va ketishingiz juda muhim. Ehtimol, bu bilan siz o'zingizning xarakteringizning kuchini namoyish etayotganingizga ishonasiz. Lekin bu bema'nilik! Siz zaif, mag'rur va narsist yigitsiz!
K. Kastaneda. "Ixtlanga sayohat"

Mag'rurlik haqida nimalarni bilamiz?

Ko'pgina diniy va falsafiy tushunchalar tomonidan asos sifatida tan olingan bu tuyg'u kundalik hayotda juda ko'p namoyon bo'ladi. Zamonaviy insonning xatti-harakati normasi nima va ko'pincha jamiyat tomonidan rag'batlantiriladi, uzoq vaqt davomida o'z ustida ishlash uchun sabab bo'ldi.

Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimiy donolik to'plamlari - Vedalar, g'ururning qirqta belgisini o'z ichiga oladi va ularning ko'pchiligini deyarli har bir inson o'z shaxsiyati tarkibida osongina aniqlashi mumkin.

Ajablanarlisi shundaki, quyida keltirilgan belgilarda biz noxolis munosabatni topa olmaymiz zamonaviy dunyo: ba'zilari fazilatlar sifatida ulug'lanadi, boshqalari xulq-atvorning gender xususiyatlari sifatida targ'ib qilinadi, ammo, afsuski, ulardan xalos bo'lishga arziydigan qo'shimcha yuk deb hisoblash mumkin:

• Men har doim haqman.
• Boshqalarga homiylik va past qarash.
• O'z-o'zini hurmat qilish hissi.
• O'zingizni va boshqalarni kamsitish.
• O'zingizni boshqalardan yaxshiroq deb o'ylaysiz.
• Maqtanish.
• Raqibni noqulay ahvolga solib qo'yish qobiliyati.
• Vaziyatni nazorat qilish, lekin mas'uliyatni o'z zimmasiga olishni istamaslik.
• Takabbur munosabat, bema'nilik, oynaga qarash istagi.
• Boylik, kiyim-kechak va boshqalarni ko'z-ko'z qilish.
• Boshqalarga o'zlariga yordam berishga va boshqalar bilan ishlashga yo'l qo'ymaslik.
• Katta ish bilan shug'ullaning.
• O'lchovsiz ishlang.
• O'zingizga e'tiborni jalb qilish.
• Ta'sirchanlik.
• Haddan tashqari suhbatlashish yoki muammolaringiz haqida gapirish.
• Haddan tashqari sezgirlik yoki befarqlik.
• O'z-o'zidan haddan tashqari ovora.
• Boshqalar siz haqingizda nima deb o'ylaydi va nima deyishi haqidagi fikrlar.
• Tomoshabinlar bilmagan yoki tushunmaydigan so'zlarni ishlatish va siz buni bilasiz.
• Bekorchilik hissi.
• O'zingizni va boshqalarni kechirmaslik.
• O'zingizdan va boshqalardan but yaratish.
• Kim bilan gaplashayotganimizga qarab xatti-harakatimizni o'zgartirish.
• Noshukurlik.
• Kichik odamlarga e'tibor bermaslik.
• E'tiborsizlik (sastralarni o'rganishda).
• Achchiq ohangning mavjudligi.
• G'azab va umidsizlikda ovozni ko'tarish.
• Xudoning irodasiga bo'ysunmaslik, Guru, Sadhus, Shastra.
• O'z-o'zini hurmat qilishning etishmasligi.
• Ehtiyotsizlik va aqldan ozish.
• O'zingizga va boshqalarga nisbatan insofsizlik
• Murosaga kela olmaslik.
• Har doim oxirgi so'zni aytish istagi.
• Vaziyatni nazorat qilish uchun bilimlaringizni baham ko'rishni istamaslik.
• Jismoniy tanaga e'tibor bermaslik yoki ortiqcha e'tibor.
• Boshqa odamlarning muammolarini hal qilish zarurati haqidagi fikrlar.
• Odamlarga tashqi ko'rinishiga qarab noto'g'ri qarash.
• O'zini haddan tashqari hurmat qilish.
• Sarkazm, hazil, boshqasini urish istagi, hazil, boshqasiga kulish.

Yoga amaliyotida mag'rurlik o'zining namoyon bo'lishiga ega. Ko'pincha, ma'naviy tajribaga yoki siddhiga erishgandan so'ng, odam takabburlik va mag'rurlik bilan shishib ketadi. U o'zi haqida juda ko'p o'ylaydi, o'zini boshqalardan ajratib turadi, boshqalarga nafrat bilan munosabatda bo'ladi va normal muloqot qila olmaydi. Agar biror kishi xizmat qilish, fidoyilik yoki brahmachariya kabi axloqiy fazilatlarga ega bo'lsa, bunday shogird e'lon qilishi mumkin: "Men o'n ikki yildan beri brahmachariyani kuzataman, mendan kim pokroq bo'lishi mumkin? To‘rt yil barg, ildiz yedim, o‘n yil ashramda fidokorona mehnat qildim. Mendan boshqa hech kim bunday xizmatni ko'rsatmagan”.

Oddiy odamlar o'zlarining boyliklari bilan, sadhular va shogirdlar esa ularning axloqiy fazilatlari bilan faxrlanadilar. Mag'rurlik yo'lda jiddiy to'siq, Vishuddha chakrasini blokirovka qilish bilan bog'liq holat degan fikr bor. Agar siz mag'rurlikni engishga harakat qilmasangiz va uni o'zingizning ishingiz uchun mukofot sifatida saqlamasangiz, Vishuddha amaliyotchining energiyasi Sushumna bo'ylab ko'tarilishi mumkin bo'lgan chegara bo'ladi. O'z navbatida, barcha chakralarni uyg'unlashtirish amaliyotchiga o'z energiyasini yuqori markazlar sohasiga jamlashga imkon beradi, bu esa o'z-o'zini bilish amaliyotini yanada samarali qiladi.

Nega mag'rurlikdan xalos bo'lishga intilish kerak?

Mag'rurlik, o'zini qadrlash tuyg'usi zararli fikrlar va his-tuyg'ularning manbai. Biror kishi o'zini kimdandir yuqori yoki past qo'ysa, u qoralashni, nafratlanishni, g'azablanishni va da'vo qilishni boshlaydi. O'zining boshqalardan ustunligini his qilish takabburlikni va so'z, fikr yoki ish bilan kamsitish istagini keltirib chiqaradi. O'z-o'zini qadrlash hissi dunyoga ongsiz tajovuzni keltirib chiqaradi. G'urur tuyg'usi insonning o'zini olam va Xudodan yuqori qo'yishini anglatadi. U o'zining kutganiga to'g'ri kelmaydigan vaziyatlarni qabul qilishni istamaydi, u dunyoni tushunishni eng to'g'ri deb biladi va unga bo'ysunishga intiladi. dunyo. Uning atrofidagi dunyo nima bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyalariga mos kelmasligi uning qalbida tajovuzkor his-tuyg'ularning kuchayishiga olib keladi: g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad, achinish.

Mag'rurlik- bu, birinchi navbatda, insonning olamdagi haqiqiy o'rnini, bu hayotdagi maqsadini tushunmaslik, hayotning maqsadi va ma'nosini bilmaslik natijasidir. Mag'rurlik bilan to'lgan odamning barcha energiyasi uning to'g'riligini bevosita yoki bilvosita isbotlashga, atrofidagi dunyoga qarshi kurashga ketadi. Bu xuddi hujayra butun organizm bilan kurasha boshlagani va butun organizmning manfaatlaridan qat'i nazar, uning manfaatlarini himoya qilgani kabi bema'nilikdir.

Mag'rurlik, boshqa har qanday inson xatti-harakatlari kabi, o'zining ijobiy niyatiga ega: bu mukammallikka intilish, o'zini xotirjam va qulay his qilish istagi va o'zini butun dunyoga e'lon qilish istagi. Har bir inson bu dunyoda biron bir sabab bilan yashayotganini, uning hayotida qandaydir mazmun borligini, uning ichki dunyosi yashashga haqli ekanligini his qilishni xohlaydi. Ammo boshqalardan ustunligingiz tufayli o'zingizning qadr-qimmatingiz va eksklyuzivligingizni his qilish boshqa odamlarning dunyosini, ularning o'ziga xosligini yo'q qilishni xohlashni anglatadi. Axir, agar biri yaxshiroq va yuqoriroq bo'lsa, boshqalari yomonroq va pastroqdir. Lekin, aslida, nozik darajada, biz hammamiz tengmiz. Boshqa odamning dunyosini qabul qilishni istamay, biz o'z dunyomizni qashshoq va bechora qilamiz.

Qanday qilib o'zingizni mag'rurlikdan ozod qilish kerak?

Hech kimni, shu jumladan o'zingizni hukm qilmasdan, solishtirmasdan yoki ayblamasdan dunyoni sevish va uni shunday qabul qilish. Siz hayotingizdagi har qanday vaziyatni shikoyatsiz va xafa bo'lmasdan qabul qilishni o'rganishingiz kerak va voqealar bir qarashda qanchalik salbiy ko'rinmasin, hayotga minnatdorchilik bildirishingiz kerak. Mashhur so'z: "Hamma qilingan narsa yaxshilik uchun" hayotda sodir bo'layotgan voqealarning butun mohiyatini to'liq ochib beradi. Har qanday vaziyatning ijobiy tomonlari ba'zan ochiq, ba'zan esa ongimizdan yashirin bo'lib, darsni tushunish keyinroq keladi.

Ammo ba'zida shunday bo'ladiki, inson o'z ichki dunyosining bu cheklanishini mustaqil ravishda engib o'tolmaydi. Va shunday paytda "katta o'rtoqlar" ni eshitish juda muhimdir. Bunday ruhiy noaniqliklarni yengib o'tgan va o'z-o'zini bilish yo'lida davom etayotganlar.

Lekin eng ko'p samarali usul mag'rurligingizni jilovlash, albatta, xizmat. So'zning to'liq ma'nosida xizmat. Xizmat, nafaqat yaqinlaringiz va tanishlaringizga, balki jamiyatga xizmat, dunyoga xizmat. Har kuni nafaqat o'zingiz uchun, balki atrofingizdagilar uchun ham biror narsa qilishga harakat qiling. Va siz atrofingizdagi dunyo darhol qanday o'zgara boshlaganini ko'rasiz.

O‘tmish donishmandlari bizga bejiz buyurmagan: "O'zingizni o'zgartiring - atrofingizdagi dunyo o'zgaradi."

Va shunga qaramay, g'urur, ayniqsa sayohatning boshida, oldinga siljish uchun kuchli rag'bat va to'siqlarga qarshi kurashda jiddiy yordamchidir. Asanalar va pranayamalarda o'z xizmatlaridan faxrlanish amaliyotchiga shu erda to'xtab qolmaslik va ularni o'zlashtirishda oldinga siljish imkonini beradi. Oziq-ovqat va lazzatlanishda tanani tinchlantirishdan g'ururlanish sizni birinchi o'tkinchi istakda sindirishga imkon bermaydi. Va hatto axloqiy fazilatlardan g'ururlanish ham amaliyotchining yo'lining boshida vosita bo'ladi.

Mag'rurlikni insonning shaxsiy, ichki evolyutsiyasi bosqichi sifatida qabul qilish osonroq bo'ladi, unga boshida yordam beradi va rivojlanish jarayonida keraksiz bo'lib qoladi.

Har bir inson o'z dunyosida yashaydi va o'zining noyob dunyosini yaratadi. Bu har qanday mavjudotning eksklyuzivligi va individualligini belgilaydigan narsa. Keling, inson tanasini tasavvur qilaylik. Unda trillionlab turli hujayralar mavjud va ular birgalikda hayot, butunlikka intilish va bittaga xizmat qilish bilan birlashadi. Bu darajadagi barcha hujayralar bir-biriga teng, yaxshiroq yoki yomonroq hujayralar mavjud emas.

Har qanday organizm chuqur muvozanatli tizimdir. Barcha hujayralar bir-biriga bog'langan, lekin shu bilan birga, har bir hujayra o'ziga xos tarzda noyobdir, chunki u butun organizm manfaati uchun o'ziga xos funktsiyalarni bajaradi. Va agar hujayra o'z vazifalarini a'lo darajada bajarsa, u tanadan zarur bo'lgan hamma narsani oladi. Har bir tirik mavjudot va ob'ekt olamning bir zarrasidir. Bu erda hamma teng, bu dunyodagi hamma narsa bitta umumiy maqsad bilan birlashtirilgan - Butunlikka intilish: Xudo, Olam, Oliy Aql. Har bir inson umumiy universal rivojlanish jarayoniga o'ziga xos hissa qo'shadi, biz hammamiz bir yo'nalishda harakat qilmoqdamiz, lekin har birimiz o'z yo'limizdan. Inson bu dunyoda o‘zining qadr-qimmati, ahamiyati va o‘ziga xosligini his qilishi juda muhim, lekin o‘zini boshqalardan ustun qo‘yish bilan emas, chunki har bir shaxs va ob’ekt o‘ziga xos tarzda muhim, balki uning yagona organizmida o‘zining o‘ziga xosligini anglab yetishi bilan ahamiyatlidir. Koinot.

Inson ruhiyatining eng buyuk mutaxassisi Rev. Suriyalik Ishoq o'zining 41-so'zida shunday deydi: “Gunohini his qilgan kishi duosi bilan o'liklarni tiriltirgandan balanddir; O'zini ko'rishga loyiq bo'lgan kishi farishtalarni ko'rishga loyiq bo'lgandan ustundir". Sarlavhada biz qo'ygan savolni o'ylab ko'rish o'z-o'zini bilishga olib keladi va bularning barchasini mag'rurlik, mag'rurlik va manmanlik bilan qo'shishimiz mumkin. har xil turlari bitta asosiy hodisa - "o'ziga o'girilish". Bu so'zlarning barchasidan ikkitasi eng mustahkam ma'nosi bilan ajralib turadi: behudalik va mag'rurlik; ular, "narvon" ga ko'ra, yosh va odamga o'xshaydi, don va non kabi, boshi va oxiri kabi.

Bekorchilikning alomatlari, bu dastlabki gunoh: ta'nalarga sabrsizlik, maqtovga tashnalik, oson yo'llarni izlash, boshqalarga doimiy e'tibor berish - ular nima deyishadi? u qanday ko'rinishga ega bo'ladi? ular nima deb o'ylashadi? Bekorchilik yaqinlashib kelayotgan tomoshabinni uzoqdan ko'radi va g'azablanganlarni mehribon qiladi, beparvolarni - jiddiy, beparvolarni - diqqatni jamlaydi, ochko'zni - tiyilish va hokazo. - bularning barchasi tomoshabinlar bor ekan. Tomoshabinga bo'lgan bir xil e'tibor o'zini oqlash gunohini tushuntiradi, bu ko'pincha bizning e'tirofimizda ham sezilmaydi: "hamma kabi gunohkor..... faqat kichik gunohlar..... hech kimni o'ldirmagan," o'g'irlik qilma."

Behuda iblis quvonadi, deydi Vah. Jon Klimakus, bizning fazilatlarimiz o'sib borayotganini ko'rib: biz qanchalik ko'p muvaffaqiyatlarga erishsak, shunchalik behuda ovqat. “Ro‘za tutsam, behuda bo‘laman; Qachonki, yutug'imni yashirish uchun, men uni yashiraman, men ehtiyotkorligim haqida behudaman. Chiroyli kiyinsam behuda bo'laman, yupqa kiyimga o'tsam, yana ham behuda bo'laman. Agar men gapira boshlasam, menda behudalik bor; Bu tikanni qayerga aylantirsang, hammasi o‘z naylari bilan yuqoriga buriladi”. Inson qalbida ezgu tuyg‘u paydo bo‘lishi bilanoq to‘g‘ridan-to‘g‘ri ruhiy harakat paydo bo‘ladi, darrov o‘z-o‘ziga bema’ni nigoh paydo bo‘ladi va mana, qalbning eng aziz harakatlari yo‘qolib, quyoshda qordek erib ketadi. Ular eriydi, ya'ni ular o'lishadi; Bu degani, behudalik tufayli bizdagi eng yaxshi narsa o'ladi, ya'ni biz o'zimizni behudalik bilan o'ldiramiz va haqiqiy, oddiy, yaxshi hayotni arvohlar bilan almashtiramiz.

Ko'tarilgan bema'nilik tug'adi g'urur .

Mag'rurlik - bu o'ziga xos bo'lmagan hamma narsani rad etish, g'azab, shafqatsizlik va yovuzlik manbai, rad etish bilan o'ziga haddan tashqari ishonch. Xudoning yordami, "jin qal'asi". U biz va Xudo o'rtasidagi "mis devor" (Abba Pimen); bu xudoga dushmanlik, barcha gunohlarning boshlanishi, hamma gunohdadir. Axir, har bir gunoh - bu o'z ehtiroslariga o'zini erkin topshirish, Xudo qonunini ongli ravishda buzish, Xudoga nisbatan takabburlikdir, garchi "kibrlangan odam Xudoga juda muhtoj, chunki odamlar bunday odamni qutqara olmaydi" ( "narvon").

Bu ehtiros qayerdan keladi? Qanday boshlanadi? Nima yeydi? U o'z rivojlanishida qanday bosqichlardan o'tadi? Uni qanday belgilar bilan taniy olasiz?

Ikkinchisi ayniqsa muhimdir, chunki mag'rur odatda gunohini ko'rmaydi. Bir donishmand chol birodariga mag'rur bo'lmaslik uchun ruhan nasihat qildi; va u aqlidan ko'r bo'lib, unga javob berdi: "Meni kechiring, ota, menda mag'rurlik yo'q". Donishmand chol unga javob berdi: "Bolam, bu javob bilan bo'lmasa, qanday qilib mag'rurligingizni isbotlay olasiz!"

Nima bo‘lganda ham, agar insonning kechirim so‘rashi qiyin bo‘lsa, ta’sirchan va shubhali bo‘lsa, yomonlikni eslab, boshqalarni qoralasa, bularning barchasi, shubhasiz, g‘urur belgisidir.

Buyuk Avliyo Afanasiyning “G‘ayriyahudiylar haqida so‘z” asarida quyidagi parcha bor: “Odamlar o‘z tafakkurini ilohiydan afzal ko‘rib, nafsga berilib ketdilar”. Bu qisqacha ta'rif mag'rurlikning mohiyatini ochib beradi: shu paytgacha istakning markazi va ob'ekti Xudo bo'lgan inson Undan yuz o'girdi va " o'zi -shahvat”, o‘zini Xudodan ko‘ra ko‘proq xohlardi va sevdi, ilohiy tafakkurdan o‘zi haqida tafakkur qilishni afzal bildi.

Bizning hayotimizda "o'z-o'zini o'ylash" va "o'z-o'zini nafsga" chaqirish bizning tabiatimizga aylandi va hech bo'lmaganda kuchli instinkt shaklida namoyon bo'ladi. o'zini himoya qilish , ham jismoniy, ham ruhiy hayotimizda.

Xatarli o'sma ko'pincha ma'lum bir joyning ko'karishi yoki uzoq vaqt tirnash xususiyati bilan boshlangani kabi, mag'rurlik kasalligi ko'pincha ruhning to'satdan zarbasidan (masalan, katta qayg'u) yoki uzoq davom etgan shaxsiy farovonlikdan boshlanadi. , masalan, muvaffaqiyatga, omadga, o'z iste'dodini doimiy ravishda mashq qilish.

Ko'pincha bu "temperamental" deb ataladigan, g'ayratli, ishtiyoqli, iste'dodli odam. Bu o'zining uzluksiz faoliyati bilan Xudoga ham, odamlarga ham yaqinlashishga to'sqinlik qiladigan o'ziga xos otiladigan geyzerdir. U o'zi bilan to'lgan, singib ketgan, mast bo'lgan. U o'z ishtiyoqidan, o'z iste'dodidan boshqa hech narsani ko'rmaydi va his qilmaydi, o'zi zavqlanadi, undan to'liq baxt va mamnuniyat oladi. Bunday odamlar bilan hech narsa qilishning iloji yo'q, ular o'zlari o'chmaguncha, vulqon o'chmaguncha. Bu har qanday iste'dodning, har qanday iste'dodning xavfi. Bu fazilatlar to'liq, chuqur ma'naviyat bilan mutanosib bo'lishi kerak.

Qarama-qarshi holatlarda, qayg'u tajribalarida xuddi shunday natija paydo bo'ladi: inson o'z qayg'usidan "iste'mol qilinadi", uning atrofidagi dunyo xiralashadi va ko'zlarida xiralashadi; u qayg'usidan boshqa hech narsa haqida o'ylamaydi va gapira olmaydi; u shu bilan yashaydi, unga yopishadi, oxir-oqibat, o'zidan qolgan yagona narsa, hayotining yagona ma'nosi sifatida.

Ko'pincha o'ziga bo'lgan bunday e'tibor jim, itoatkor, jim odamlarda rivojlanadi, ularning shaxsiy hayoti bolaligidan bostiriladi va bu "bosilgan sub'ektivlik kompensatsiya sifatida egosentrik tendentsiyani keltirib chiqaradi" (Jung, " Psixologik turlar"), turli xil ko'rinishlarda: ta'sirchanlik, shubhalilik, xushchaqchaqlik, diqqatni jalb qilish istagi, nihoyat, obsesif g'oyalar tabiatining bevosita psixozlari, ta'qiblar yoki ulug'vorlik aldanishlari shaklida.

Demak, o'z-o'ziga e'tibor qaratish insonni dunyodan va Xudodan uzoqlashtiradi; u, ta'bir joiz bo'lsa, dunyoqarashning umumiy tanasidan ajralib chiqadi va bo'sh joy atrofida o'ralgan talaşlarga aylanadi.

2-qism. Bu ruhiy kasallik qanday yo'qoladi

Keling, g'ururning rivojlanishining asosiy bosqichlarini engil xotirjamlikdan haddan tashqari ruhiy zulmatga va to'liq o'limgacha ko'rsatishga harakat qilaylik.

Avvaliga bu shunchaki o'zi bilan mashg'ul bo'lish, deyarli normal, hamrohlik qiladi yaxshi kayfiyat ko'pincha beparvolikka aylanadi. Odam o'zidan mamnun bo'ladi, ko'pincha kuladi, hushtak chaladi, g'o'ldiradi va barmoqlarini qisib qo'yadi. O'ziga xos ko'rinishni, paradokslar bilan hayratda qoldirishni, hazil qilishni yoqtiradi; o'ziga xos ta'mlarni namoyon qiladi va ovqatda injiqdir. O'z xohishi bilan maslahat beradi va boshqalarning ishlariga do'stona aralashadi; beixtiyor o'ziga bo'lgan g'ayrioddiy qiziqishini shunday iboralar bilan ochib beradi (birovning nutqini to'xtatib): "yo'q, nima? I Men sizga aytaman" yoki "yo'q, bilaman yaxshiroq hol”, yoki “Odatim bor...”, yoki “Men qoidaga amal qilaman...”.

Shu bilan birga, boshqalarning ma'qullanishiga katta bog'liqlik mavjud, bunga qarab odam birdan gullaydi, keyin quriydi va achchiqlanadi. Ammo umuman olganda, bu bosqichda kayfiyat engil bo'lib qoladi. Egosentrizmning bu turi yoshlik uchun juda xarakterlidir, garchi u balog'at yoshida ham sodir bo'ladi.

Inson bu bosqichda, ayniqsa, boshqalar (nikoh, oila), ish, mehnat haqida jiddiy tashvishlarga duch kelsa, baxtli bo'ladi. Yoki uning diniy yo'li uni o'ziga tortadi va u ma'naviy yutuqlarning go'zalligiga jalb qilinadi va u o'zining qashshoqlik va qashshoqligini ko'radi va muruvvatli yordamni xohlaydi. Agar bu sodir bo'lmasa, kasallik yanada rivojlanadi.

O'zining ustunligiga samimiy ishonch bor. Ko'pincha bu nazoratsiz so'zlashuvda ifodalanadi. Axir, gap-so'zlik nima, lekin bir tomondan hayosizlik, ikkinchi tomondan, o'z-o'zidan zavqlanish. So‘zning xudbinlik xususiyati, bu so‘zlashuvning ba’zan jiddiy mavzuda bo‘lishi bilan ham kamaymaydi; mag'rur odam kamtarlik va sukunat haqida gapira oladi, ro'zani ulug'laydi, savolni muhokama qiladi: nima yuqoriroq - yaxshi ishlar yoki ibodat.

O'ziga ishonch tezda buyruq berish ishtiyoqiga aylanadi; u birovning irodasiga tajovuz qiladi (o'z-o'zidan zarracha tajovuzga dosh bermasdan), birovning e'tiborini, vaqtini, kuchini boshqaradi, takabbur va takabbur bo'ladi. Sizning biznesingiz muhim, birovniki esa ahamiyatsiz. U hamma narsani oladi, hamma narsaga aralashadi.

Bu bosqichda mag'rur odamning kayfiyati buziladi. O'zining tajovuzkorligida u tabiiy ravishda qarshilik va qarshilikka duch keladi; asabiylashish, qaysarlik, g'azablanish; uni hech kim tushunmasligiga, hatto iqror bo‘lishiga ishonch hosil qiladi; dunyo bilan to'qnashuvlar kuchayadi va mag'rur odam nihoyat tanlov qiladi: odamlarga qarshi "men" (lekin hali Xudoga qarshi emas).

Ruh qorong'u va sovuq bo'ladi, unda takabburlik, nafrat, g'azab va nafrat joylashadi. Aql qorayadi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farq chalkash bo'ladi, chunki ... u "meniki" va "meniki emas" o'rtasidagi farq bilan almashtiriladi. U har qanday itoatkorlikdan oshib ketadi va har qanday jamiyatda chidab bo'lmasdir; uning maqsadi - o'z chizig'ini boshqarish, sharmanda qilish, boshqalarni mag'lub etish; u ochko'zlik bilan shon-shuhrat, hatto janjal qidiradi, tan olinmagani uchun dunyodan qasos oladi. Agar u rohib bo'lsa, u uchun hamma narsa chidab bo'lmaydigan monastirni tark etadi va o'z yo'lini qidiradi. Ba'zan bu o'z-o'zini tasdiqlash kuchi moddiy egallashga, martaba, ijtimoiy va siyosiy faoliyatga qaratilgan bo'lsa, ba'zida iste'dod bo'lsa, ijodkorlikka qaratilgan va bu erda mag'rur odam o'z g'ayrati tufayli qandaydir g'alabalarga erisha oladi. Xuddi shu asosda bo'linishlar va bid'atlar paydo bo'ladi.

Nihoyat, oxirgi bosqichda inson Xudo bilan uziladi. Agar ilgari buzg'unchilik va isyon tufayli gunoh qilgan bo'lsa, endi u o'ziga hamma narsaga ruxsat beradi: gunoh uni azoblamaydi, bu uning odatiga aylanadi; agar bu bosqichda unga oson bo'lishi mumkin bo'lsa, shayton bilan va qorong'u yo'llarda unga osondir. Ruhning holati ma'yus, umidsiz, to'liq yolg'izlik, lekin ayni paytda uning yo'lining to'g'riligiga samimiy ishonch va to'liq xavfsizlik hissi, qora qanotlar esa uni o'limga shoshiltiradi.

To'g'ri aytganda, bu holat jinnilikdan unchalik farq qilmaydi.

Ushbu bosqichdagi mag'rur odam butunlay izolyatsiya holatidadir. Qarang, u qanday gapiryapti, bahslashyapti: u yoki unga aytilgan gaplarni umuman eshitmaydi, yoki faqat o'z qarashlariga mos keladigan narsani eshitadi; agar ular unga o'z fikrlariga mos kelmaydigan narsani aytishsa, u shaxsiy haqoratdan g'azablanib, masxara qiladi va g'azab bilan rad etadi. Atrofdagilarda u faqat o'zi ularga yuklagan mulklarni ko'radi, shu jumladan. hatto o'z maqtovlarida u mag'rur, o'ziga yopiq, maqsadga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoladi.

Xarakterli jihati shundaki, ruhiy kasallikning eng keng tarqalgan shakllari - ulug'vorlik va quvg'inlar aldanishlari to'g'ridan-to'g'ri "o'zini his qilishning kuchayishi" dan kelib chiqadi va kamtar, sodda, o'zini unutadigan odamlar uchun mutlaqo aqlga sig'maydi. Axir, psixiatrlar ham ruhiy kasallik (paranoyya) asosan o'z shaxsiyatini haddan tashqari oshirib yuborish, odamlarga dushmanlik munosabati, normal moslashish qobiliyatini yo'qotish va noto'g'ri qaror qabul qilishdan kelib chiqadi, deb hisoblashadi. Klassik paranoid hech qachon o'zini tanqid qilmaydi, u har doim o'z nazarida haq va atrofidagi odamlardan va uning hayot sharoitlaridan keskin norozi.

Bu erda Rev.ning ta'rifining chuqurligi aniq bo'ladi. Jon Klimakus: "Mag'rurlik - bu ruhning o'ta qashshoqligi."

Mag'rur barcha jabhalarda mag'lubiyatga uchradi:

Psixologik jihatdan - melankolik, qorong'ulik, bepushtlik.

Axloqiy jihatdan - yolg'izlik, sevgining qurishi, g'azab.

Fiziologik va patologik jihatdan - asabiy va ruhiy kasallik.

Teologik nuqtai nazardan, bu tana o'limidan oldin bo'lgan ruhning o'limi, tirikligida do'zax.

Xulosa qilib aytganda, savol tug'ilishi tabiiy: kasallik bilan qanday kurashish kerak, bu yo'ldan borayotganlarga tahdid soluvchi o'limga nima qarshi turish kerak? Savolning mohiyatidan javob kelib chiqadi: birinchidan, kamtarlik; keyin - itoatkorlik, bosqichma-bosqich - yaqinlaringizga, yaqinlaringizga, dunyo qonunlariga, ob'ektiv haqiqatga, go'zallikka, bizdagi va tashqaridagi barcha yaxshi narsalarga, Xudoning Qonuniga bo'ysunish, nihoyat - Jamoatga itoat qilish, uning qonunlar, uning amrlari, sirli ta'siri. Va buning uchun - nasroniylik yo'lining boshida turgan narsa: "Kim Menga ergashishni xohlasa, o'zidan kechsin."

Rad etilgan... va har kuni rad etilgan; Biror kishi har kuni xochini ko'tarsin - haqoratlarga chidash, o'zini oxirgi o'ringa qo'yish, qayg'u va kasallikka chidash, jimgina haqoratni qabul qilish, to'liq so'zsiz itoatkorlik - darhol, ixtiyoriy, quvonchli, qo'rqmas, doimiy.

Va keyin unga barcha ehtiroslarni yo'q qiladigan tinchlik va chuqur kamtarlik shohligiga yo'l ochiladi.

Mag'rurlarga qarshi turadigan va kamtarlarga inoyat beradigan Xudoyimizga shon-sharaflar bo'lsin.

Shaxs - bu o'rnatilgan hayot qoidalariga ega bo'lgan hissiy shaxs. U katta energiya zaxirasiga ega, his-tuyg'ular yordamida u atrofidagi dunyoga munosabatini bildiradi, lekin insonning fikrlari qanday potentsialga ega va odamlar bilan muloqot qilish jarayonida u qanday his-tuyg'ularni chiqarishi unga bog'liq. Keling, mag'rurlik nima ekanligini va nima uchun u inson uchun nomlanganligini shakllantirishga harakat qilaylik.

Mag'rurlik - bu nima?

Mag'rurlik - bu o'z shaxsining boshqalardan ustunligi hissi. Bu shaxsiy qadriyatning noto'g'ri bahosi. Bu ko'pincha boshqalarga zarar etkazadigan ahmoqona xatolarga olib keladi. Mag'rurlik boshqa odamlarga, ularning hayoti va muammolariga takabburlik bilan hurmatsizlikda namoyon bo'ladi. G'urur tuyg'usiga ega odamlar o'zlarining hayotiy yutuqlari bilan maqtanadilar. Ular o'zlarining muvaffaqiyatlarini shaxsiy intilishlari va sa'y-harakatlari bilan belgilaydilar, aniq hayotiy sharoitlarda Xudoning yordamini sezmaydilar va boshqa odamlarning yordamini tan olmaydilar.

Lotincha mag'rurlik atamasi "superbia" dir. Mag'rurlik o'limli gunohdir, chunki insonga xos barcha xislatlar Yaratgandandir. O'zingizni hayotdagi barcha yutuqlarning manbai sifatida ko'rish va atrofingizdagi hamma narsa o'z mehnatingiz mevasi ekanligiga ishonish mutlaqo noto'g'ri. Boshqalarni tanqid qilish va ularning nomuvofiqligini muhokama qilish, muvaffaqiyatsizliklarni masxara qilish - odamlarning g'ururini mag'rurlik bilan uradi.

Mag'rurlik belgilari

Bunday odamlarning suhbatlari "men" yoki "MY" ga asoslanadi. G'ururning namoyon bo'lishi - bu mag'rurlarning ko'z o'ngidagi dunyo bo'lib, u ikkita teng bo'lmagan yarmiga bo'lingan - "U" va boshqalar. Bundan tashqari, u bilan solishtirganda "hamma" bo'sh joy, e'tiborga loyiq emas. Agar biz "hammani" eslasak, unda faqat taqqoslash uchun, mag'rurlik uchun qulay - ahmoq, noshukur, noto'g'ri, zaif va hokazo.

Psixologiyada mag'rurlik

Mag'rurlik yomon tarbiya belgisi bo'lishi mumkin. Bolalikda ota-onalar farzandiga u eng zo'r ekanligini ilhomlantirishi mumkin. Bolani maqtash va qo'llab-quvvatlash kerak - lekin o'ziga xos, uydirma sabablarga ko'ra va yolg'on maqtov bilan mukofotlash - mag'rurlik, o'zini yuqori baholaydigan shaxsni shakllantirish. Bunday odamlar o'zlarining kamchiliklarini qanday tahlil qilishni bilishmaydi. Ular bolaligida tanqidni eshitmaganlar va kattalarda buni idrok eta olmaydilar.

Mag'rurlik ko'pincha munosabatlarni buzadi - mag'rur odam bilan muloqot qilish yoqimsiz. Dastlab, ko'pchilik o'zini past darajadagi tartibni his qilishni, takabbur monologlarni tinglashni va murosa qarorlarini qabul qilishni xohlamaydi. Mag'rurlik tufayli u boshqa odamning iste'dodi va qobiliyatini tan olmaydi. Agar bunday narsalar jamiyatda yoki kompaniyada ochiqchasiga e'tiborga olinsa, mag'rur odam ularni ochiqchasiga rad etadi va har tomonlama rad etadi.

Pravoslavlikda mag'rurlik nima?

Pravoslavlikda mag'rurlik asosiy gunoh hisoblanadi; Inson qalbining najoti qurilgan poydevor, eng avvalo Rabbiydir. Keyin qo'shningizni sevishingiz kerak, ba'zan o'z manfaatlaringizni qurbon qilasiz. Ammo ma'naviy g'urur o'zgalar oldidagi qarzlarni tan olmaydi, hamdardlik tuyg'usi unga begona. Kibrni yo'q qiladigan fazilat - kamtarlikdir. U sabr-toqat, ehtiyotkorlik va itoatkorlikda namoyon bo'ladi.

Mag'rurlik va takabburlik o'rtasidagi farq nima?

Mag'rurlik va takabburlik turli xil ma'nolarga ega va har xil xususiyatlarga ko'ra insonning xarakterida namoyon bo'ladi. Mag'rurlik - bu aniq, asosli sabablarga ko'ra quvonch hissi. U boshqalarning manfaatlarini kamaytirmaydi yoki kamsitmaydi. Mag'rurlik chegaradir, u belgilab beradi hayotiy qadriyatlar, ichki dunyoni aks ettiradi, odamga boshqa odamlarning yutuqlaridan chin dildan quvonish imkonini beradi. Mag'rurlik odamni o'z tamoyillarining quliga aylantiradi:

• tengsizlik tamoyiliga asoslangan munosabatlarni qurishga majbur qiladi;
• xatolarni kechirmaydi;
• gina bor;
• inson qobiliyatlarini tan olmaydi;
• boshqalarning ishida o'zini o'zi tasdiqlashga moyil;
• insonning o'z xatolaridan saboq olishiga yo'l qo'ymaydi.

Mag'rurlik sabablari

Zamonaviy jamiyatda ayol erkaksiz ham qila oladi, degan fikrni shakllantiradi. Ayollarning g'ururi oilaviy ittifoq - nikohni tan olmaydi, unda erkak bosh bo'lib, uning fikri asosiy bo'lishi kerak. Bunday munosabatda bo'lgan ayol erkakning to'g'riligini tan olmaydi, o'z mustaqilligini argument sifatida aniq ilgari suradi va uning irodasini bo'ysundirishga intiladi. Uning uchun mustahkam printsiplarga ega bo'lgan munosabatlarda g'olib bo'lish juda muhimdir. Mag'rur ayolning oila farovonligi uchun o'z ambitsiyalarini qurbon qilishi qabul qilinishi mumkin emas.

Haddan tashqari nazorat, arralash va ayollarning arzimas narsalarga g'azablanishi ikkalasining hayotini zaharlaydi. Barcha janjallar erkak o'z aybini tan olgandan keyingina tugaydi va ayol Ego g'alaba qozonadi. Agar erkak biron bir arzimagan sabab bilan xotinining ustunligini maqtashga majbur bo'lsa, u o'zini kamsitilgan his qiladi. Uning sevgisi so'nadi - ehtiroslar ko'tariladi va u oilani tark etadi.

Mag'rurlik nimaga olib keladi?

Mag'rurlik pastlik majmuasi deb ataladi. Boshqalardan nosog'lom ustunlik tuyg'usi odamga o'z kamchiliklarini tan olishga imkon bermaydi va uni har tomonlama o'zining haqligini isbotlashga - yolg'on gapirishga, maqtanishga, o'ylab topishga va parchalashga undaydi. Behuda va mag'rur odamlarda shafqatsizlik, g'azab, nafrat, nafrat, nafrat, hasad va umidsizlik tuyg'ulari rivojlangan - bu ruhiy zaif odamlarga xosdir. Mag'rurlik mevalari - bu hosil qiluvchilar tajovuzkor xatti-harakatlar boshqalarga.