Serb madaniyati, iqtisodiyoti va hayoti. Serb kiyimlari. Ijtimoiy va oilaviy hayot. Oilaviy marosimlar va urf-odatlar Din, e'tiqodlar, kalendar bayramlari

16.06.2020

Haqida hikoya oilaviy an'analar Serbiyada ikki yosh kelin va kuyov bo'lgan paytdan boshlash o'rinli. Birinchi qo'rqoq sanalar; yaqin odamning to'satdan paydo bo'lganligini anglash; tan olish va rozilik; quvnoq ishlar - hamma narsa ortda qoladi. Va endi, kafilning (serbcha - kelin) uyi ostonasida, uning xonasida yashirinib, sotuvchilar paydo bo'ladi. Butun dunyo bo'ylab kelinlar bir xil va o'zlarining kuyovlarining hayratlanarli nigohlari oldida paydo bo'lishga shoshilmaydilar: birinchi navbatda, kuyov do'stlari tomonidan qo'llab-quvvatlanib, tanlanganini to'lashi kerak. Kelin-kuyovlar shafqatsiz va faqat hozir bo'lganlarning cho'ntaklari bo'sh bo'lgandan keyingina, kuyovga bo'lajak xotinini to'y bezaklarining barcha ulug'vorligida ko'rishga ruxsat beriladi.

Vereniki (serbcha - kelin va kuyov) kiyimlari ba'zan Evropa modeliga mos keladi, lekin ba'zida yangi turmush qurganlar yo'lak bo'ylab xalq liboslarida yurishga qaror qilishadi: changli ko'krakdan ular serb oilalarida avloddan-avlodga o'tib ketgan shim va kaftanlar olishadi. avlodga. Serbiyaning har bir mintaqasida o'ziga xos xalq liboslari bor, masalan, Kosovo va Metoxiyada ayollar liboslari juda katta va ikkita ko'ylagidan iborat - yuqori va pastki, kalta kamzul, shim, fartuk, kashta tikilgan ro'mol, tikilgan tizza paypoqlari va sharqona tuflilar. Bundan tashqari, keksa avlod vakillari kundalik hayotda uning qismlarini kiyishadi, yosh serb ayollar esa uni faqat kiyimda kiyishadi. katta bayramlar yoki o'zingizning to'yingiz.

Kuyov kuyovning go'zalligini qadrlayotgan bo'lsa-da, do'stlaridan biri (serb kelinlari) yoki kelinning qarindoshlari "sovchilarni bezatadi" - kiyimlariga novdalar va sun'iy gullar qo'shadi, buning uchun u yana ramziy ravishda mukofotlanadi.

Qizig'i shundaki, yaqin vaqtgacha kelinning uyining tomiga olma qo'yish odati qat'iy rioya qilingan. Sovchilar bilan birga hovlida paydo bo‘lgan kuyov avvaliga miltiqdan otib, olmani yiqitishi kerak edi, agar bu muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, kelinni uydan olib bo‘lmaydi. Bu har qanday odam urushga tayyor bo'lishi kerak bo'lgan so'nggi paytlarning aks-sadosidir. Qurolga ega bo'lmagan har bir kishi oila qurishga qodir emas edi.

Hozirgi vaqtda hatto mohir jangchi ham baland binoning tomida joylashgan bunday kichik nishonni ura olmaydi, shuning uchun ko'pincha to'yga hamroh bo'lgan Serbiya bayrog'ining bayroq ustuniga ko'katlar novdalari bilan olma yopishtiriladi. kortej, so'ngra to'y nishonlanadigan xonaga kirish eshigi ustiga o'rnatiladi. Agar bayramona bezaklar haqida gapiradigan bo'lsak, kuyovning uyining darvozalarini bezatgan doimiy gulchambarlar va lentalarni ta'kidlash kerak, ular to'y tugagandan so'ng, hatto bir yildan keyin ham quritilgan gullarni olib tashlashga shoshilmaydilar; , eslatib o'tamiz, bu uyda yangi bekasi paydo bo'ldi.

Kelin to'lanadi, sotuvchilar bezatiladi, olma "yiqiladi", o'yin asosiy narsaga yo'l beradi - yoshlar Xudo va odamlar oldida umrlarining oxirigacha birga yashash niyatlarini tasdiqlash uchun cherkovga boradilar. . So'nggi paytlarda Serbiyada tobora ko'proq yoshlar cherkovda turmush qurishmoqda. Fuqarolik marosimi odatda oila ittifoqi cherkov tomonidan barakalanganidan keyin o'tkaziladi.

Cho'qintirgan otaning shikoyatlari Xudoga ko'tariladi

To'ylar bilan bog'liq ko'plab xalq urf-odatlari yo'qolgan, ammo o'zgarishsiz qolgan bir narsa bor - qarindoshchilik. To'y marosimida yangi turmush qurganlarning yonida xudojo'ylar (guvohlar) mavjud. Rossiyada marosimning ma'lum bir nuqtasida ular nikohga kirganlarning boshlariga toj kiyishadi; Serbiyada boshlarga tojlar qo'yiladi va guvohlarga to'y shamlari beriladi.

Odatda ular xudojo'y ota bo'lishadi eng yaqin do'stlar kelin va kuyov va shu paytdan boshlab ular o'rtasida alohida ma'naviy munosabatlar shakllanadi. Hech qanday holatda ular haqiqiy qarindosh bo'lmasligi kerak, hatto ularning farzandlari ham bir-biriga turmushga chiqa olmaydi. Nepotizm - bu abadiy rishta bo'lib, u hurmat bilan saqlanadi va qon qarindoshligidan yuqori turadi. “Xudoning shikoyati Xudoga ko'tariladi” degan naql bor. Cho'qintirgan otalarga qilingan huquqbuzarlik ayniqsa jazolanadi, deb ishoniladi, chunki bular shaxs tomonidan mustaqil ravishda tanlangan qarindoshlardir va shuning uchun bu holatda javobgarlik, biz bilganimizdek, tanlanmagan qon qarindoshlariga qaraganda yuqoriroqdir.

Nepotizm instituti serb xalqi orasida juda kuchli bo'lib, hatto pravoslavlik ta'qibga uchragan va odamlar e'tiqoddan uzoqlasha boshlagan davrda ham saqlanib qolgan. Yigirmanchi asrning ikkinchi yarmida ko'pchilik er-xotinlar turmush qurishmadi, faqat imzolashdi, ammo shunga qaramay, bu yangi "marosim" da xudojo'y otalar uchun joy bor edi: ular ro'yxatga olish kitobida imzo qoldirgan guvohlar bo'lishdi. Ular to'y marosimidagi kabi bir xil ruhiy qarindoshlar deb hisoblanadilar.

To‘y esa qo‘shiq kuyladi, raqsga tushdi...

To'ydan so'ng, er va xotin endi mehmonlar bilan FHDYo yoki restoranga boradilar, u erda notarius yangi turmush qurganlarni ziyofat zalida ro'yxatdan o'tkazish uchun taklif qilinadi. Ushbu xizmat uchun maxsus to'lov mavjudligiga qaramay, ko'pchilik juftliklar shu tarzda imzo chekishni afzal ko'rishadi.

To'ylar odatda shovqinli, vahshiy va quvnoq nishonlanadi. Shaharlarda restoran ijaraga olinadi, ular ko'pincha 300-500 kishiga mo'ljallangan ulkan chodirlarni ijaraga oladilar va ularda bayramona dasturxon yozadilar. Barcha qarindoshlar taklif qilinadi: qo'shnilar va ular faqat to'y va dafn marosimlarida uchrashadiganlar. Agar biz to'y bayramining xususiyatlarini tavsiflashga harakat qilsak, unda birinchi navbatda turli xil taomlarning ko'pligi haqida aytishimiz mumkin: menyuda muqarrar qovurilgan, karam rulolari va keklarning butun bo'linmasi mavjud (ko'pincha deyarli har bir taklif qilingan oila bittasini olib keladi). ). Ovqatdan so'ng, keyingi hal qiluvchi omil musiqa bo'lib, men bu haqda alohida aytmoqchiman.

Bolqonga tashrif buyurgan odamlar Kusturitsa filmlaridan ma'lum bo'lgan cholg'u asboblari xayoliy grotesk emas, balki zamonaviy Serbiyaga xos bo'lgan an'anaviy haqiqat ekanligini tasdiqlashlari mumkin. Har qanday muhim voqea jonli musiqa bilan birga keladi. Serbiyadagi bayramga tashrif buyurgan yurtdoshlarimizdan birining hikoyasiga ko'ra, musiqachilar tom ma'noda ularning orqasidan ergashib, bayramona kechki ovqat paytida ularning orqasida turishgan va ikki kun ketma-ket bir necha soat karnay chalishdan charchamaganlar. . Men o'zim shahar sobori yaqinida serb orkestrini kuzatish imkoniga ega bo'ldim. Biz uchun, shimoliy mamlakatning himoyalangan aholisi, marosim paytida ma'bad oldida musiqa va qo'shiqlar bilan zavqlanishning balandligini ko'rish g'ayrioddiy, ammo janubiy slavyan birodarlarimiz turli xil an'analarni ishlab chiqdilar. Yoshlar eshik oldida paydo bo'lganida, ular karnay, akkordeon va nog'oralarning kar bo'lgan sadolari ostida tom ma'noda bombardimon qilinadi. "To'y mavsumida" (ro'zadan tashqari bahorda va kuzda) Belgradning katta cherkovlari yaqinida lo'li guruch guruhlari navbatchilik qilishadi, ular cherkovga va cherkovdan bayramona yurishlarga hamroh bo'lishadi.

To'yda ular ko'p kuylashadi va, albatta, kolo milliy raqsini - yunon sirtaki raqsiga juda o'xshash dumaloq raqsga tushishadi. Hamma qo'llarini ushlab, bir vaqtning o'zida o'ngga ikki qadam tashlaydi, so'ngra o'ngga qadam qo'yadi, yana o'ngga ikki qadam tashlaydi va hokazo, ular yiqilmaguncha, yangi raqqoslar charchaganlarning o'rnini bosadi. Shunday qilib, kolo cheksiz davom etishi mumkin.

Va to'y bayramida faqat uchinchi o'rinni spirtli ichimliklar egallaydi. Albatta, mast odamlar bor, lekin ko'proq ovqatlangan, qo'shiq aytishdan xirillab qolgan va tovonini sindirib tashlagan xonimlar ko'p.

Quvnoq to'y bo'lib o'tadi, mamnun mehmonlar uyga ketadi, muvaffaqiyatli (serbcha - turmushga chiqqan) qiz yosh xotin bo'lib, ko'nikishni boshlaydi. oilaviy majburiyatlar, yangi familiya va yangi Xoch shon-sharafi.

Onajon shon-sharafi

Xochning shon-shuhrati - serb xalqining asosiy pravoslav an'analaridan biri bo'lib, xristian olamining qolgan qismiga notanishdir. Serblarning milliy xarakterini yaxshiroq tushunish uchun uning shon-sharafi haqida kimdir bilan gaplashishga arziydi. Suhbatdoshning ovozida darhol maxsus iliq eslatmalar paydo bo'ladi. Va u sizga necha asr oldin uning ota-bobolari o'sha paytdan boshlab butun oilaning homiysi va himoyachisi bo'lgan avliyoni xotirlash kuni nasroniylikni qabul qilganliklarini aytib beradi. Xochning shon-shuhrati serblar tomonidan nasroniylik qabul qilingandan to hozirgi kungacha doimiy ravishda kuzatilgan yagona an'anadir.

Asrlar davomida Xoch shon-shuhratini nishonlash tartibi chuqur nasroniy ramziyligi bilan to'ldirilgan go'zal marosimga aylandi. Slavskiy kalach, xamir naqshlari bilan bezatilgan non, hayot noni - Iso Masihni anglatadi. Slavske Jito - shakar va yong'oq bilan qaynatilgan bug'doy - Tirilish ramzi. Kalach quyilgan sharob Xochdagi Najotkor tomonidan to'kilgan qonni eslatadi.

Xoch shon-shuhratining paydo bo'lishi tarixi serblar hali ham butparastlikni tan olgan uzoq vaqtlarga borib taqaladi. Asosiy xudo Perunga bo'lgan hurmatdan tashqari, har bir oilaning o'z uy xudosi bor edi. Xristianlik qabul qilingandan so'ng, o'z urf-odatlariga bog'langan odamlar o'zlarining homiy xudolarini rad etishda katta qiyinchiliklarga duch kelishdi. Avliyo Sava o'z vatandoshlarining sentimental tabiatini bilib, buyuk donolik va uzoqni ko'rsatdi: butparast butlar Masih cherkovining buyuk azizlari bilan almashtirildi. Ular xalq tomonidan shunchalik sevilganki, ular serb uylari, cherkovlari, monastirlari, shaharlari va hatto butun mintaqalarining himoyachilari va yordamchilari bo'lishgan.

Shaharlar, monastirlar va kasblarning shon-sharafi

"Spasovdan" - Rabbiyning yuksalishi - Belgrad shahrining shon-shuhratidir: shu kuni, Osmonga ko'tarilish cherkovidagi liturgiyadan so'ng, shahar ko'chalarida katta xoch yurishi bo'lib o'tadi. Unda yepiskoplar va ruhoniylardan tashqari davlat organlari vakillari, politsiya, armiya, minglab va minglab odamlar qatnashadi. Trafik to'xtaydi, diniy kortej shahar markazi bo'ylab harakatlanadi va kechqurun shahar parlamentida tantanali ziyofat tashkil etiladi: hokimiyat uy egalari sifatida mehmonlarni kalach, kutya va to'kin dasturxon bilan kutib oladi. Aftidan, Shon-sharaf ham Nish shahrida - muqaddas havoriylar shohlari Konstantin va Yelen kunida sodir bo'ladi. Zero, bir paytlar Rim imperiyasining yirik shahri bo‘lgan Serb Nis shahrida Umumjahon cherkovi tarixida shunday muhim rol o‘ynagan bo‘lajak Vizantiya imperatori dunyoga kelgan.

Slava yoki homiylik bayrami cherkovlar va monastirlar tomonidan nishonlanadi. U episkop boshchiligidagi ilohiy liturgiya bilan boshlanadi, so'ngra kalachni muqaddaslash marosimi va yepiskoplar, ruhoniylar va dindorlar bir stolda yig'iladigan tantanali kechki ovqat bilan boshlanadi. Ba'zi, ayniqsa muhim hollarda, monastir devorlari ichida xalq musiqasi kontserti bo'lishi mumkin.

Hatto muassasalar va kasblar ham o'z shon-shuhratini nishonlaydilar. Masalan, shifokorlar va kasalxonalar muqaddas tabiblar Kosmas va Damianni, maktablar va universitetlar Serbiya ma'rifatparvari Avliyo Savani ulug'laydilar.

Oilaviy shon-sharaf

Oilalarda Xoch shon-sharafiga tayyorgarlik bayramdan bir necha kun oldin boshlanadi. Uyga ruhoniy taklif qilinadi: u suvni duo qilish marosimini o'tkazadi, keyin kalach uchun xamir yoğurulur. Bayram kuni ertalab butun oila cherkovga keladi. Liturgiya tugagandan so'ng, ruhoniy kalach, jito, sharobni duo qiladi va ulug'vor avliyo xotirasiga qilingan qurbonlikni qabul qilish uchun Xudoga ibodat qiladi. Keyin, ibodat bilan, u oila boshlig'i bilan birga rulonni yechishni boshlaydi. O'nlab qo'llar Shon-sharaf ramziga cho'ziladi - hozir bo'lganlarning barchasi muqaddas qilingan rulonga tegishni xohlaydi, u sinadi: yarmi ruhoniyda qoladi, ikkinchisi oila boshlig'iga beriladi. Rulonning yarmi uyga keltiriladi, u erda barcha uy a'zolari yana ibodat qilishadi va kun bo'yi yonib ketadigan slavyan shamini yoqadilar. Shundan so'ng, shon-sharafning ikkinchi qismi boshlanadi, bu haqiqiy uy bayramidir. Bu kunda uyning eshiklari yopiq emas: mehmonlar ertalabdan kechgacha kelishadi va egasi, eski odat bo'yicha, asosiy mehmon - ulug'vor avliyoni hurmat qilgani uchun dasturxonga ham o'tirmaydi.

Har bir yangi tashkil etilgan oila Slavani faqat ikkinchi yilda mustaqil ravishda nishonlaydi va bundan oldin yosh egasi kalachning to'rtdan bir qismini otasidan oladi va uni o'z uyiga olib keladi. Ammo qiz turmushga chiqqanda, u yangi samoviy shafoatchiga ega bo'ladi, chunki bolalar tug'ilganda o'g'il Xoch shon-shuhratini meros qilib oladi.

Suvga cho'mish

Serblar, boshqa xalqlar singari, bolalarni juda yaxshi ko'radilar: shahar aholisining bir yoki ikkitasi, qishloq aholisining ikkitasi yoki uchtasi bor. Serbiyaning turli mintaqalarida tug'ilish darajasi bir xil emas, eng yuqori ko'rsatkich Kosovoda kuzatilmoqda: u erdagi oilalarda uchdan beshgacha bola bor va bu mintaqada davom etayotgan etnik mojaroga va turmush darajasining pastligiga qaramay.

Qizig'i shundaki, hali ham mehnatkashlar (serbcha - homilador) ayollar cherkov ro'zasini tutishadi - bu amaliyot butun mamlakat bo'ylab keng tarqalgan va serb episkoplari zohiriy qat'iylik cherkov Nizomining daxlsizligiga asoslanganligini tushuntiradi.

Oilada bola tug'ilganda, qarindoshlari va do'stlari chaqaloqni va uning onasini tabriklash uchun kelishadi: ular sovg'alar va pul berishadi, ular ba'zan chaqaloqqa bevosita qo'yiladi. Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladi turli yoshda, va bu erda, to'ylarda bo'lgani kabi, qarindoshchilik odati bor. Ota-onalar xudojo'y ota bo'lishlari mumkin, ammo an'anaviy ravishda irsiy qarindoshlik: butun oilalar bir necha avlodlar davomida bir-biri bilan ma'naviy bog'liqdir. Masalan, butun Stankovich oilasi Ecimovich zotining xudojo'y otalari (serbcha - oila). Bunday holda, o'g'il ota o'rniga bolani suvga cho'mdirishi mumkin. Qoida tariqasida, bolaning faqat bitta oluvchisi bor: o'g'il bolalarni erkak, qizlarni ayol suvga cho'mdiradi. Qizig'i shundaki, serblar orasida hatto kattalarning ham cho'qintirgan otasi bo'lishi kerak. Istisno hollarda, agar hech kim topilmasa, ruhoniyning o'zi ruhoniy bo'ladi.

Marosim o'tkazilgandan so'ng, hozir bo'lganlar yangi suvga cho'mgan kishini tabriklaydilar va sovg'alar berishadi, shundan so'ng ular boshqa bayramlar uchun an'anaviy bo'lgan kechki ovqatga taklif qilinadi. Birinchidan, tuyadi beriladi: pishloq, kolbasa, jambon, tuxum, pishirilgan bolgar qalampiri, ularsiz biron bir bayram tugamaydi. Keyin styuardessa mehmonlarga sho'rva taklif qilishi mumkin.

Gastronomik xususiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, Serbiyada bo'tqa, qora non va choy ichish odat tusiga kirmaydi (qora choy rus deb ataladi). Bizning sevimli borscht va köfte menyuda yo'q. Rus buvisi qanday qilib chuchvara pishirganini va ularni Belgradga samolyotda qaytayotgan qiziga serb nevaralari uchun berganini aytib berdi. Serblar avvaliga qanday ishonchsizlik bilan rus seld balig'ini (xom baliq!) tatib ko'rishga jur'at etishlarini va keyin qanday zavq bilan ikki yonoqlarini yutib yuborishlarini kuzatish ham qiziq. Har bir xalqning o'ziga xos ta'mi bor - Serbiyada ular loviya va pita (qatlam tort) ni yaxshi ko'radilar, ko'p sabzavot va mevalarni iste'mol qiladilar, doimo kafe (qahva) ichadilar va go'shtni ajoyib tarzda pishiradilar. Shunday qilib, tushlikning diqqatga sazovor joyi cho'chqa pechenesi (serb - pishirilgan yoki qovurilgan cho'chqa go'shti) bo'ladi va bayram muqarrar pirojnoe bilan yakunlanadi.

Har bir hududning o'ziga xos an'analari bor. Ammo yana bir umumiy xususiyat bor: marosim o'tkazilayotganda, ma'lum bir avliyo sharafiga odamni nomlash odat tusiga kirmaydi. Kattalar va bolalar o'z ismlari bilan chaqiriladi, ular avliyolarda uchramaydi: Ruzhitsy, Militsa, Bogomir, Bogolyuby va Srbolyuby allaqachon samoviy himoyachilarni ulug'lashgan.

Serbiya ma'rifatparvari

Yangi suvga cho'mgan dete (serbcha - bola) ma'naviy va jismonan o'sadi, uning aka-uka va opa-singillari bor va endi chaqaloq yo'lda yana bir qadam tashlaydigan vaqt keladi. kattalar hayoti va maktabga boradi. Serbiyadagi maktablar asosiy - 8 yillik va o'rta - 4 yilga bo'lingan. Keyingi ta'lim oliy maktab yoki universitetda davom ettirilishi mumkin.

Barcha ta'lim muassasalari, ayniqsa, birinchi maktablarning asoschisi va tashkilotchisi Avliyo Savani ulug'laydi va ulug'laydi. Ular 27 yanvarga oldindan tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar, chunki bu eng ko'p katta bayram talabalar va ularning ustozlari. Har doim ham shunday emas edi, maktablar bu kunni bir necha yil oldin nishonlashni boshladilar. Ostonada siz o'zgacha, tantanali muhitni his qilishingiz mumkin. Bolalar o'zlarining so'nggi tayyorgarliklarini qizg'in yakunlamoqdalar, direktor boshchiligidagi shinam kiyingan o'qituvchilar kalach, jito, vino va sham tayyorlab qo'yilgan o'qituvchilar xonasida ruhoniyning kelishini kutishmoqda.

Shuni ta'kidlash kerakki, Yugoslaviyada sotsializm davrida Rossiyadagi kabi qatag'onlar bo'lmagan, shuning uchun serblar cherkov va ruhoniylarga juda hurmatli munosabatda bo'lishadi. Qoida tariqasida, ko'pchilik pravoslavlikning mohiyatini tushunishga intilmaydi va Rojdestvo, Pasxa va Xoch shon-shuhrati uchun cherkovga kelishadi.

Ibodat va kalachni sindirishdan so'ng, dastur Serbiya arxiyepiskopiga bag'ishlangan bayram kontserti bilan davom etadi. Unda she’rlar va ma’naviy qo‘shiqlar, tarixiy manzaralar, aziz avliyoga bag‘ishlangan madhiya:

Keling, azizga muhabbat bilan hayqiraylik

Serb cherkovi va maktabi

avliyo bobi,

Tojlar bor, shon-shuhrat bor, qayerda bizning

Serb cho'pon Savva.

Bu kunni butun xalqning shon-sharafi deb atash mumkin - bu Vidovdan bilan birga eng kattasi Milliy bayram Serbiya.

Bayramlar

“Hech bir xalq bunchalik o‘ychan va nozik bezatolmaydi Xristian bayramlari, serb xalqi kabi. Ulardagi hamma narsa chiroyli to'qilgan gilamga o'xshab ta'sirchan va go'zal urf-odatlar bilan to'ldirilgan ", deb yozgan episkop Nikolay (Velimirovich).

Rojdestvo

Rojdestvo bayramiga tayyorgarlik Epiphany arafasida yoki Serbiyada Badnji dan deyilganidek, boshlanadi. Quyosh chiqishidan oldin ham, siz uyg'onishingiz, bolta olishingiz va badnyakni kesish uchun o'rmonga borishingiz kerak, avval ibodat qilib, undan kechirim so'rashingiz kerak. Badnjak - qurigan barglari hali tushmagan eman daraxti, u serb tilida "hrast" deb ataladi. Eman Iso Masihni ramziy qiladi, Rabbiy yoshligida xochga mixlangan, daraxt ham yosh bo'lib tanlangan, bundan tashqari, "xrast" so'zi Masih nomiga mos keladi. Bu odat, Xochning shon-shuhratida bo'lgani kabi, butparast davrlarga borib taqaladi, o'shanda eman kult daraxti bo'lgan. Avliyo Savadan oldin ham an'ana xristianlashtirilgan va bizga o'zgartirilgan shaklda kelgan. Ular badnyakni uyga olib kelishadi, pastki shoxlarini kesib, kirish eshigi oldiga qo'yishadi - u erda eski Yangi yilgacha qoladi. Kesilgan novdalar kechki xizmatga olib boriladi va u tugagandan so'ng ular ma'badning oldida yoki uyda pechda yondiriladi.

Odatda Rojdestvoda bolalar ota-onalariga kelishadi va ertalab, bayramona liturgiyadan so'ng (Serbiyada ular kechasi faqat Pasxa bayramida xizmat qilishadi), butun oila bayram stoliga yig'iladi. Tushlik tanga pishirilgan bayramona nonni sindirish bilan boshlanadi. Kim tanga olsa, yil bo'yi omadli bo'ladi, deb ishoniladi. Ajralmas atribut bayram dasturxoni Prasya (serbcha - cho'chqa). U to'g'ridan-to'g'ri olovda tupurib pishiriladi yoki maxsus katta pechlarda pishiriladi. Oila Rojdestvoning birinchi kunini birga o'tkazadi va ikkinchi va uchinchi kunlari hamma odatda tashrif buyurishadi va ovqatlanishadi, ovqatlanishadi, ovqatlanishadi ...

Yangi yil

Yangi yil uchun Bolqonga ketayotganimda, men hech qachon kiyishga imkonim bo'lmagan oqlangan kostyumni yig'ib oldim. Ma'lum bo'lishicha, Serbiyaning men bo'lgan qismida 31 dekabrni nishonlash odat emas. Va men sizga aytganimda, biz Rossiyada juda kamtarona bo'lsak ham (bu ro'za vaqti), yangi yil boshlanishini nishonlaymiz, serblar juda hayratda qolishdi. Haqiqiy Yangi yil ularga 14 yanvarda keladi (garchi ko'pchilik 1 va 14-kunlarni nishonlaydi). Bu erda barcha kerakli atributlar mavjud - o't o'chiruvchilar, mo'l-ko'l oziq-ovqat, spirtli ichimliklar va o'ynash orkestrlari. Deyarli to'yda bo'lgani kabi, faqat ko'proq spirtli ichimliklar va kamroq tort.

Serblar orasida hayratga sabab bo'lgan yana bir haqiqat shundaki, pravoslavlik qal'asi bo'lgan Rossiyada Rojdestvo daraxtlarini bezash odat tusiga kiradi. "Qanaqasiga? – deyishdi suhbatdoshlarim. "Axir, bu katolik an'anasi!" Ular hali ham Rojdestvo daraxtlari Pyotr I davridan beri Rossiyada 300 yildan ko'proq vaqt davomida bezatilganiga ishonishmadi.

Epifaniya

Epiphany kuni, suvni marhamat qilish marosimidan so'ng, ba'zi shaharlarda daryolar va ko'llarda suzish musobaqasi tashkil etiladi. O'tgan yilgi muzlatilgan xoch suvga tushiriladi. Epifaniya suvi, va ishtirokchilar 33 m qisqa masofani suzib, har biri xochga birinchi bo'lib suzishga harakat qilishadi. Bu musobaqaning ahamiyati, albatta, ramziy ma’noga ega. Suzishdan oldin ishtirokchilarga muqaddas suv sepiladi va g'olibga mukofot beriladi - xochga mixlangan metall xoch.

Vidovdan

Vidovdan - buyuk qayg'u va buyuk g'alaba kuni, serb ruhining mag'lub bo'lmasligi ramzi bo'lgan milliy bayram. 1389 yil 28 iyunda turklar Serbiyaning qoq markaziga zarba berishdi: Kosovo dalasida mashhur Kosovo jangi bo'lib o'tdi. Afsonaga ko'ra, shahzoda Lazar jang arafasida vahiy ko'rgan - u tanlov qilishi kerak edi: o'lib, Osmon Shohligiga borish yoki tirik qolish va er shohligini qabul qilish. Shahzoda Lazar boshchiligidagi armiya o'z Vatani, Ozodligi va E'tiqodini himoya qilish uchun o'limni tanladi.

Gazimestan - Kosovo dala - har bir serb uchun muqaddas va hozir har qachongidan ham. Axir, hozir ular ota-bobolarining qoni bilan sug'orilgan Kosovoni, 2000 ga yaqin pravoslav ziyoratgohlari joylashgan yerni serblardan tortib olmoqchi.

Vidovdanda Serbiyadagi barcha cherkovlarda liturgiya talab qilinadi. Kosovoning pravoslav monastiri Grakanitsada odamlar, ruhoniylar, episkoplar yig'iladi - barchasi birgalikda halok bo'lgan askarlar uchun xotira marosimini o'tkazish uchun Kosovo maydoniga boradilar. Bu yil NATO va BMT politsiya kuchlari serblarni jangovar niyatda deb gumon qilib, mashina va avtobuslarni shu qadar murakkab va sinchkovlik bilan tintuv qilishdiki, juda kam odam kirdi. Yepiskoplar ketma-ket bir nechta yodgorlik marosimlarini o'tkazdilar, shunda yorib o'tishga muvaffaq bo'lganlar ibodat qilishlari mumkin edi ...

Ketish

Har birimiz bir kun kelib bu dunyoni tark etishga majbur bo'lamiz. Serbiyada dafn etish madaniyati juda muhim: bu oila va ijtimoiy hayotning muhim qismidir. Dafn marosimiga kelish va uyg'onish nafaqat marhum uchun duo qilish va so'nggi ehtirom ko'rsatish, balki uning oilasiga hurmat ko'rsatishni ham anglatadi. Odamlar hatto u yoki bu sabablarga ko'ra hayotda kamdan-kam uchragan odamning dafn marosimiga kelishadi.

Serbiyada uy, kirish yoki kvartiraning eshiklariga marhumning portreti, o'lim sanasi va dafn marosimi bilan e'lonlarni yopishtirish odatiy holdir. Bu ma'lumotlar kundalik gazetada e'lon qilinadi va keyinchalik ular ham xotiralar haqida xabar berishadi - qirq kun, olti oy, yillik.

Qishloqlarda va kichik shaharlarda "butun dunyo" dafn marosimiga keladi. Marhumni hatto uzoqdan taniganlar ham bu so'nggi vidolashuvni sevgi burchi deb bilishadi. Agar oila pravoslav bo'lsa, marhum dafn etiladi, keyin kutiya va rakiya tarqatiladi. Yaqin qarindoshlar ko'pincha cho'ntagiga motam yoki qora lenta kiyishadi. Ba'zi hududlarda butparastlikning qoldiqlarini yo'q qilish mumkin emas: shaxsiy buyumlar (ko'zoynak, qahva) tobutga qo'yiladi, qabrda ovqat qoldiriladi, konyak quyiladi va sigaret yoqiladi.

Chernogoriyada erkaklar ko'pincha dafn marosimidan oldin nutq so'zlashadi. Bu marhumning hayotiga, shaxsiga bag'ishlangan, deydi uning katta oila vakili, o'rtog'i yoki xodimi. Ba'zan bir nechta ma'ruzachilar mavjud. Tobut qabrga tushirilib, tuproq bilan qoplanganida, motam tutayotgan qarindoshlar yoki keksa ayollar yig'laydilar. Ular jim bo'lishganda, odamlar indamay qabr ustiga sham yoqib, tarqalib ketishadi.

Menga Belgradda zamonaviy mahallaning o'rtasida sodir bo'lgan voqeani aytishdi. Kechqurun, kiraverishdagi ko'chaga motam tutgan bir keksa ayol chiqib, marhum uchun yig'lay boshladi. Bu odatga bo'lgan hurmat emas edi - shunchaki u erda, tunning sukunatida, uning umidsiz qayg'usiga qadim zamonlardan beri odatiy tarzda chiqish osonroq edi ...

Oila an'analari serblarga ota-bobolarining e'tiqodini saqlab qolishga yordam berdi. Asrlar davomida, bosqinchilarning bo'yinturug'i ostida, pravoslavlikdan voz kechishga majbur bo'lib, ular nasroniylar sifatida azob chekishdi va o'lishdi. Keyingi avlodlar ota-bobolarining matonatini va ajdodlarining uzoq yillik an'analarini meros qilib oldilar. Bola bolaligidanoq ma'badga va ruhoniylarga hurmatli munosabatda bo'lib tarbiyalangan, chunki ba'zida faqat cherkov yagona yordam va himoya bo'lib qolgan. Sotsializm davrida har bir uyda homiy avliyo va Xoch shon-sharafining ikonasi osilgan; Vidovdan va boshqa urf-odatlar iymonsizlik zulmatini engishga yordam berdi. Xudo xohlasa, oxirzamonga qadar serblardan eng qimmatli narsani – ularning E’tiqodini, Vatanini, Ozodligini tortib ololmaydi.

Batraeva Natalya, Dayovich Lyudmila

Serb raqsi

Muqobil tavsiflar

Yugoslaviya, Bolgariya, Ruminiya xalqlarining ommaviy raqslari

Bolqon yarim oroli xalqlari orasida dumaloq raqs (etnografik)

Yugoslaviya dumaloq raqs

Serb raqsi

Yugoslaviya raqsi

Serb dumaloq raqs

Serb qizlarining dumaloq raqsi

. slavyan tilida "doira"

Janubiy slavyanlar orasida dumaloq raqs

Serblar orasida dumaloq raqs

Ruminiyalik dumaloq raqs

Dumaloq raqsning serbcha versiyasi

Serblar tomonidan ijro etilgan dumaloq raqs

Bolqonda dumaloq raqs

Serb dumaloq raqs

Bolgar dumaloq raqsi

Chernogoriya dumaloq raqs

Polyaklar orasida dumaloq raqs

Serbiyada dumaloq raqs

Yugoslaviya xalqlari orasida ommaviy raqs

Chorshanba. eski va hozir janub. zap. aylana, aylana, halqa, halqa; g'ildirak. janub zap. dunyoviy yig'ilish, krup, klan, kazak doirasi, kengash; janubda Slavlar dumaloq raqs. Cola pl. g'ildirakli arava, arava. Men qoziqlarda, aravada yurdim. Kolo adv. janub zap. colo yarosl arch. Kolya, Kolya zap. yaqin, yaqin, yaqin, atrofida, chekkada, yon-atrofda, mahallada, yaqin, atrofida, aylanada. Kolomen Kolomenye chorshanba Ryaz. chekka, mahalla, mahalla [Kolomna shahrining nomi shu sababli; Moskva chekkasida.]. Sib. qanday olomon. Atrofda shovqin-suron. Kolomyka jild. sar. tramp, birlashtiruvchi novda. Kolobrovy, kolobrosty va boshqalar, qoshli, busty, to'liq ko'krak. Kologrudny, Kologorodny, Kololesny va boshqalar yaqinida, yaqinida, ko'kragida, shaharda va boshqalarda joylashgan Kolodey m. oshpaz pichog'i (haqida, qilish); janub zap. g'ildirak ustasi Kolozemny, er atrofida, yaqinida joylashgan. Kolozemytsya, krugozomytsya, mirokolitsa, atmosfera. Topmoq. oyda kolosemitsa yo'qligi, u yashamaydi. Kolomazj. g'ildirak moylash materiallari; smola bilan qatron, cho'chqa yog'i bilan smola, cho'chqa yog'i va sovun bilan smola; qalam bilan cho'chqa yog'i va boshqalar Kolomaz, kolomak tovuqlari. Yo'g'on ichaklar, o'qlarda qalinlashgan smola; koloniya tovuqlar qatron Bir xil; Psk. qarag'ay qatroni, suyuq qatron. Mustamlakachi M. Smolokur va koloniya sotuvchisi. Koloboit Psk. qiyin suhbatlashish, yozish; mayda narsalarni maydalash. Tebranmoq, kurashmoq, urishmoq, xalaqit bermoq, biror kimsa yoki biror narsa bilan mehnat qilmoq, qiyinchilikka dosh bermoq, chiday olmaslik; chalkashlik, ahmoqlik, hazil o'ynash. Koloboystvo qarang. qaysar, qat'iyatli odam bilan azoblanish. Eshitmaslik bo'g'ilishdan boshqa narsa emas. Hazil qilish, o'ynash, u erda va u erda pul topish. aylanib yurmoq, aylanib yurmoq, aylanib yurmoq; tevarak-atrofda sarson-sargardon bo‘lmoq, behuda yurmoq; boshqalarni bezovta qilib, burchakdan burchakka betoqat kezing; hazil o'ynamoq, hazil o'ynamoq, bekorchilikka berilmoq; ahmoqona gapiring, o'zingizni tushuntira olmang. Suhbatlashmoq, doim yoki ko‘p gaplashmoq. Kolobrazhenie, kolobrazhenie, kolobrodstvo qarang. yaroqli fe'lga ko'ra. Kolobrod m - ha jild. kim gapiryapti. Yarosl. g'ildirakli skameyka va to'quvni o'rash uchun chiroq, g'altak qo'yilgan temir shpindelga o'rnatilgan. Kolobrodka kuyalardan olingan kuyalarning umumiy nomi, sfenks, sfenks, ular kamdan-kam o'tirib, gullar atrofida g'imirlab, qanotlari bilan g'uvillab turadilar. Kolobrodnya kolbroda biznes; kolobrodizm; yig'ish kolobradlar yig'ilishi. Aylanmoq, aylanmoq, aylanmoq, aylanmoq. -sya, ular azob chekishadi. va qaytish nutqning ma'nosiga ko'ra. Sirkulyatsiya qarang. yaroqli va komp. fe'lga ko'ra. yana va yana. Aylanma, aylanma, aylanma, aylanma; *oʻzgaruvchan, oʻzgaruvchan, oʻzgarmas. Ranglilik g. xususiyati yoki tarkibi aylanuvchi Chayqaladigan, qat’iyatsiz, o‘zgaruvchan, o‘zgarmas bo‘lmoq. Kolovatnichane chorshanba. yaroqli Bu. Colovert tamb. tez, chaqqon, epchil, samarali, jonli; beparvo, o'zgarmas. Kolovert, aylanma m girdob, tubsizlik, vyr, suvoy. Vinçli burg'ulash, burg'ulash uchun perkussiyali krankli tutqich. Kolovert m. chaqqon, chaqqon, chaqqon yoki o‘zgarmas odam. Kolovorot, Kolovrat m Darvoza, shpil, dastagi bilan tik turgan shaft, yuklarni ko'tarish, seinni tortib olish va boshqalar uchun qo'chqor, barrel, nur. Matkap. Bend, daryoning menderi, qattiq. Psk. Shaxs rangdor, ma'nosi. chalkash, o'zgaruvchan, o'zgarmas. Rotary, rotator bilan bog'liq. Rotifer to'kilgan hayvon Vorteks, g'ildirak. novg atrofida osilib turmoq. qiyin Psk. atrofida osilib, atrofida osilib va atrofida ahmoq. Kologrivaty, Kologrivchaty, bo'yinning ikki tomonida, atrofida yeleli hayvon; shaggy, bo'sh va boy yeleli ot. Qozon ayollari kologrivlarni yig'ishmoqda. Kologrivniy (kologa qarang), yaqin, yaqin, yelkada joylashgan; bundan: qirollik sayrlari paytida ot bilan yurgan xizmatkor Kologriv m. Osiyoda bu odat saqlanib qolgan: xon va shohlar davrida har doim ikkita kologriv bo'ladi. Kolodelye chorshanba dam olish ishi, ahamiyatsiz, ikkinchi darajali. Uyda yaxshi ishlar ko'p. Kolodey m. Oshpazning pichog'i

Serb raqsi

. slavyan tilida "doira"

Yugoslaviya xalq raqsi

Bolqon xalqlari orasida dumaloq raqs

Serbiya Fanlar va San'at Akademiyasining Etnografik Instituti (SANU) Belgrad milliy liboslari serb xalqining madaniyati va an'analarida muhim o'rin tutadi. Serblar yashaydigan har bir mintaqa maxsus kostyum bilan ajralib turardi. Serbiya milliy libosining shakllanishiga asrlar davomida turli xil iqlimiy, geografik, ijtimoiy va madaniy-tarixiy ta'sirlar ta'sir ko'rsatdi, u o'zining o'ziga xos xususiyatlarida ham, kiyim-kechak va bezakning alohida qismlarini shakllantirish bilan bog'liq holda ham milliy liboslarni o'z ichiga oladi. O'tgan davrlar, unda turli xil madaniy qatlamlar bir-biriga o'sib boradi.

Eng hayratlanarlisi qadimgi Bolqon proto-slavyan va slavyan madaniyati elementlari, keyin Vizantiya va Serbiya o'rta asr qatlamlari, turk-sharq qatlamlari va nisbatan yaqin vaqtlarga tegishli Yevropa mamlakatlarining tendentsiyalari. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Milliy libosning tarix davomida etnik o‘ziga xoslik timsoli sifatida tutgan o‘rni juda muhim bo‘lib, u o‘zining badiiy-estetik qadriyatlari bilan ajralib turadi. Ayrim milliy liboslarning taqsimlanishi, shuning uchun umumiy ko'rinish turli shakllar va milliy liboslar turlari, ularning xilma-xilligi va kenja turlariga boyligi va ularning guruhlanishi muqarrar ravishda aholining kelib chiqishi va migratsiya harakati bilan bog'liq. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Kiyimning asosiy turlarining tarqalishi qat'iy cheklangan emas, shuningdek, qo'shni zonalarning xususiyatlari bir-biriga o'zaro kirib boradigan o'tish chiziqlari ham mavjud. Bunda xalqning bunyodkorlik ruhi va ichki estetik tuyg‘ulari, go‘zallikni anglash boyligini alohida ta’kidlash lozim. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

19-20-asrlarning o'rganilgan materiallariga asoslanib, bizda an'anaviy kiyimning xususiyatlari to'g'risida ma'lumotlar mavjud bo'lsa, Bolqon yarim orolining aksariyat mamlakatlarida bo'lgani kabi, Serbiyada qishloq aholisining kiyim-kechaklariga nisbatan oldingi davrlar kamroq ma'lum bo'lgan. ashyoviy dalillarning yo'qligi. Biroq, oldingi asrlarga oid parcha-parcha materiallar (arxeologik topilmalar, yozma va badiiy manbalar) tarixiy va ijtimoiy-madaniy voqealar haqidagi ma'lumotlar bilan birgalikda alohida kiyim-kechak buyumlarini qayta tiklashga imkon berdi. Kiyim-kechak deyarli butunlay ayollar tomonidan uy sanoatida o'z oilalari uchun tikilgan, alohida kiyim-kechak va kiyim-kechak buyumlari bundan mustasno. zargarlik buyumlari, ular hunarmandlarning mahsuli hisoblanadi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

19-20-asrlarning qishloq liboslari dinar, panoniya, Markaziy Bolqon va Shopskaga bo'lingan, ularning ba'zilari bir nechta milliy va etnik guruhlarni qamrab oladi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Dinar milliy libosi Serbiyaning janubi-sharqiy qismini qamrab oladi va qizil mato qalpoqli (shamiyeli fes), uzun ko'ylak (kanvas - dinar turi), pregača, mato zubun (kashta yoki yamoq bilan tikilgan) bilan ajralib turadi. rangli mato), mato Oq libos, y ayol qiyofasi kiyim-kechak, erkaklar kostyumi uchun esa - matodan shlyapa (salla shaklida o'ralgan qizil ro'molli fes), ko'ylak, pellegrini - jun matodan tikilgan shimlar keng orqa va shimning oyoqlari o'rtasigacha, jun kamar va charm silov kamar, oqimlar, qizil matodan to'n. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Serbiyaning shimoli-g'arbiy va markaziy qismlarining liboslarida Panonian, Dinar va Markaziy Bolqon kostyumlarining ba'zi elementlari mavjud. Eng xarakterli jihati: panoniya kostyumi (konja va ubradach), ikki uzun pregaci, qirrasi yoʻq, uzun koʻylaklar (rubinlar) panon yoki dinar xarakterli, erkaklar kostyumi esa konussimon shlyapali shubara, rubina (koʻylak va koʻylak) bilan ajralib turadi. shimlar), mato teri kiyimlari. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Shahar kiyimi buyumlari (elek, libade, bayader, anteriya, gunn krdzhalinac, chakshire poturlie, trombolos), askar kiyimidan shaykach shlyapa, koporan ham keng qoʻllanilgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Voyvodina hududidagi deyarli barcha etnik guruhlar Panonian kostyumining xususiyatlariga ega edi. Ayollar va erkaklar zig'ir kiyimlari yozda ham, qishda ham kiyildi, erkaklar ko'ylagi va shimlari, shuningdek, ayollarning yelkalari va skutalari tekis zig'ir pollardan yig'ilib, keyin yig'ildi, qishda esa ular jun yubka va pregacha kiyishdi. shuningdek turli xil turlari mo'ynali jiletlar (charm ko'ylagi va g'ilof), charm peshtaxta (opakliya), qurol (dorets) va plash. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Yengil charm poyabzallar bilan bir qatorda opantlar, belbog'li va kapicharalar - ularning xilma-xilligi, xuddi shu paytlarda ular etik va poyabzal kiyishgan. Turmushga chiqqan ayollar boshlarini konji turi - jega (kepka) bilan o'rashgan. Bayram kostyumi tillarang va oq rangli kashtalar bilan bezatilgan gul naqshlari bilan bezatilgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Markaziy Bolqon mintaqasi Kosovo va Metoxiya mintaqasini, Serbiyaning janubiy va markaziy qismlarini qamrab oladi. Erkaklar kostyumi qora jun kordonlar bilan bezatilgan oq mato kiyimi va tor mato shimlari bilan ajralib turardi, ko'ylak ustiga esa qisqaroq va torroq oq mato ustki kiyim kiyildi. Ayollar boshlariga trvê (jundan to'qilgan o'ralgan holda) prevez bilan kiyib yurishgan, uning varianti qalpoq shaklida ustki qismi bo'lgan qo'l tormozidir. Oldindan ochiq har xil uzunlikdagi yubkalar (boyche, bishche, zaprega, zaviyacha, vuta, futa) kiyishgan. Ko'ylak va yubka ustida ular pregacha va kamar, shuningdek, kalta archa, oq zubun va yengli oq mato ko'ylak kiygan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Do'konlar mintaqasining kostyumi umumiy dre yoki drehi so'zi bilan ataladi. Ayol kostyumi quyidagilardan iborat: uzun kanvas ko'ylak (tunika kabi), kamar (mato), ustki kiyim mato (sukman), litak (muer) va manovil, shuningdek, kiyimning uzun yengli mato tashqi qismlari - koliya va modro va yengsiz korpus. Ularning boshlariga pora ro'mol (oq) taqdilar. Erkaklar kostyumi uchun kanopli zigʻir va benevrek shimlardan tikilgan koʻylak, yengli oq matodan tikilgan koʻylak - dreya, uzun yengsiz archa, qoʻzichoq moʻynasi, mato tozluts, ishlov berilmagan teridan tikilgan opantsi xarakterlidir. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Serbiyaning shimoli-sharqiy qismidagi Timok-Branicevo mintaqasi kostyumining elementlari Markaziy Bolqon, Shopska va Panoniya liboslari va Ruminiya va Bolgariyaning qo'shni viloyatlari liboslarining xususiyatlarini ko'rsatadi. Bu hududlarda bir necha turdagi kostyumlar ishlatilgan. Serb va Wallachian populyatsiyalarining liboslaridagi farqlar bilan bir qatorda, kiyimning oq mato qismlari (zubun, dolaktenik, ko'ylak, shimlar), mo'ynali paltolar, xom teridan tikilgan opantlar va geometrik bezaklar kabi ba'zi umumiy elementlar ham ko'rinadi. asosan jun pregachlar orasida. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Shahar va qishloq aholisining kiyim-kechaklarida ham sezilarli farqlar mavjud. Serb etnik makonining ko'p qismida shahar kiyimlari turk-sharq ta'siri ostida, keyinroq, masalan, Panoniya mintaqasi va Adriatik sohilidagi shaharlarda, asosan, Evropa ta'sirida rivojlandi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Prizren shahri ayollarining kiyimlari shoyi dimiyalar va anteriyalar (qizil baxmaldan tikilgan, kumush ip va tilla naqshlar bilan bezatilgan ustki kiyimlar) va chelenka (munchoqlar va metall bezaklar tarmog'i bilan) bosh kiyimi bilan ajralib turardi. G'arb ta'sirida bo'lgan Belgrad ayollar kiyimida ayollarning shoyi ko'ylagi, rangli atlasdan tikilgan uzun fistan ko'ylagi, libad, ipak bayader kamar va boshida marvarid tepeluk bor edi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Evropa ta'siri ostida erkaklar kostyumi ham mavjud edi, uning asosiy qismlari: mato shimlari, poturlie, anteria, shoyi trombolos kamar va fes. Sanoat va savdoning rivojlanishi va boshqa bir qator omillar milliy libosning kundalik foydalanishda yo'qolishiga ta'sir qildi, shuning uchun 20-asr boshidan an'anaviy kiyinish uslubi o'rnini shahar, evropa liboslariga bo'shatib berdi. madaniy va tarixiy merosning qadriyati. Kundalik foydalanishda u faqat istisno sifatida yoki faqat uning ba'zi qismlarida, yopiq qishloqlarda yoki ba'zi maxsus holatlarda kiyinishda davom etdi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Opantsi Serbiyada erta o'rta asrlarda ma'lum bo'lgan, ikkala jins va barcha yoshdagilar uchun bir xil shakldagi past poyabzal turi. 19-asrda ularning bir nechta turlari kiyilgan. Yechinmagan cho'chqa go'shti, mol go'shti, buzoq, qo'zichoq yoki qoramol terisidan tikilgan opantlar eng keng tarqalgan bo'lib, ular eng uzun, turli nomlar bilan kiyiladi: prost, vrtsan, seimenski, sirovtsy, shivatsy, xaiduchki, shuningdek, tol, jo'kadan qilingan drvenyaki/ qayin daraxti. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Qayta ishlanmagan opantlar uy sharoitida tayyorlangan. 1850 yildan boshlab Serbiyada qizil opanci-tsrvenyats ishlab chiqarila boshlandi va poyabzalchi-opankar hunarmandchiligi rivojlandi. 19-asrning oxirida tayyorlangan, bardoshli va sifatli opanlar paydo bo'ldi: jonashi, stavlenica, shabachka yoki shilkan, ular dastlab g'arbiy Serbiyada, keyin esa sharqda kiyilgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Shaikacha Shaikacha — shayak materialidan tikilgan bosh kiyim turi ( jun mato hunarmandchilik mahsulotlari). Serbiyada muddatli harbiy xizmatning joriy etilishi bilan shaykacha askar kiyimining elementi sifatida kiyila boshlandi. erkaklar kiyimi 19-asrning oxirida, kostyum askarlar kiyimining elementlarini olganida kirib boradi. Vaqt o'tishi bilan u fezni foydalanishdan butunlay chiqarib tashladi. Formaning bir qismi siz bilan birga bo'lishi maqom belgisi edi. Askarlar va ofitserlarning kiyimlari bor edi, ko'zlari kichik o'ralgan va ular forma sifatida Ikkinchi Jahon urushi oxirigacha g'oyib bo'ldi. Shaykacha serb milliy shlyapasiga aylandi, u hali ham markaziy Serbiyadagi dehqonlar tomonidan kundalik foydalanishda kiyiladi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Shimlar Mush shimlarning uchta asosiy turi bo'lgan: turk shimlariga o'xshash oq benevreklar, pelengirlar, keng turachlar yoki poturlilar va ba'zi joylarda shim o'rniga ustki kiyim sifatida ichki ishton ham kiyishgan. Pelengirlar yoki shimlar kigizli matodan qilingan, keng kalta oyoqlari (tizzadan past), Stari Vlah hududida va Dinar mintaqalarida keng tarqalgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Oq matodan qilingan, tor oyoqlari va pastki qismida tirqishli, kichik orqa va ancha past bel va yuqori old qismida tirqishli benevreki ko'pincha Sharqiy Serbiya va Voyvodinada topilgan. Keng shimlar turachi/poturlie birinchi marta shaharlarda kiyilib, ular ko'k va qora matolardan tikilgan, arqonlar bilan hashamatli bezatilgan va vaqt o'tishi bilan ular qishloq aholisi tomonidan qabul qilingan. 20-asrning boshlarida ular Serbiyada milliy libosning bir qismi sifatida foydalanishdan chiqib ketishdi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Zubun Doramak, sadak, churdija, oq rangli, kamroq qizil, yengsiz, old tomoni ochiq, turli uzunlikdagi mato kiyimi, 19-asr va 20-yillarning birinchi yarmida serb xalqining an'anaviy kiyim madaniyatining o'zgarmas qismi. asr. U butun yil davomida kiyilgan va juda amaliy deb hisoblangan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

U Sharqiy Osiyo va Vizantiya-Serbiya elementlarini birlashtiradi. Ajoyib bezatilgan, kashtado'zlik yoki yamoqlar bilan, turli xil bezaklar bilan, ko'pincha qizil jun iplar, ko'k yoki yashil, stilize qilingan geometrik naqshlar yoki gulli naqshlar, to'qmoqli yoki bo'lmasdan, vizual-estetik ma'noda u serb milliy libosining eng vakili qismlaridan biridir. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Elek Fermen, kalta, yengsiz, bezakli ustki kiyim, beligacha. U qora / oq matodan tikilgan, uy paxta, peluş, metall iplar va kordonlar bilan bezatilgan, qizil mato, yupqa qora paxta yoki turli xil rangdagi zig'ir matolari bilan tikilgan ko'ylak ustiga kiyilgan. Uni Abajiy va Terziylar tikgan. U ko'krak ostiga mahkamlangan va ayolning go'zalligini ta'kidlagan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

19-asrning o'rtalarida, qayerdadir ular paxta bilan to'ldirilgan, ko'kragiga yig'ilgan, kumush ipdan qilingan to'rtta tugma bilan astarlangan va mahkamlangan eleche pamukliche kiyib yurishgan. Yozda ko'kragiga yurak shaklida kesilgan uzunlamasına tikilgan chiziqlar bilan qisqaroq archa kiygan. To'y ko'ylagi ustidan boyroq kelinlar baxmal/atlasdan yasalgan, arqonli, kumush iplar bilan tikilgan va uchqunlar bilan bezatilgan archa kiyishgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Kamar Bu o'rta asrlarda kostyumning ramziy qismi edi, u bor edi sehrli ma'no, erkak printsipi va kuchini bildirgan, Stefan Dusan qonunida kodlangan feodal hokimiyatni anglatadi. Ular serb, bosniya, venger, venetsiya, yunon, dubrovnik uslubida qilingan va ular xochsimon, dumaloq, gulga o'xshash plitalar va boshqalardan, odamlarning tasvirlari bilan qilingan. Ilgari odamlar o'zlarini keng, bir rangli uzun jun belbog'lar bilan bog'lashgan va keyinroq kengroq matolar kiyila boshlagan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Eng qadimgilaridan biri, oq jundan to'qilgan, rudichar, uzunligi 3-4 metr, kengligi 20 santimetr, uzun sochiq bilan tugaydi. Tor, rang-barang paxta belbog‘lariga tugma va qo‘ng‘iroqlar tikilgan, belbog‘ zanjiriga kumush tangalardan yasalgan preopasach kamar osilgan, kamarga champra paftalar taqilgan. Kanitsi rang-barang kamarlarini badavlat kishilar taqib yurishgan va ularning ustiga 20-asr boshlarida foydalanishdan chiqqan tilla kashta bilan bezatilgan charm sili/silay belbog'lar bo'lgan. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Tantanali marosimlarda ular kishan/soxta kiyib yurishgan, uning oldida ko'p rangli toshlar bilan bezatilgan metall plitka bor edi. Kamar dekorativ va amaliy funktsiyaga ega edi, u ko'ylakni tortdi va ayolning belining go'zalligini ta'kidladi. Serbiya Fanlar va san'at akademiyasining Etnografik instituti (SANU) Belgrad

Serb madaniyati juda boy. Bu serb xalqining kiyim-kechaklari, folklori, oshxonasi, xalq urf-odatlari va serb xalqining boshqa urf-odatlari bilan tanishishda aniq ko'rinadi.

Serb xalq kiyimlari

Opanki - bu serb milliy poyabzali. Opanki - spektakl paytida Serbiya xalq ansambllari san'atkorlarining kiyimidagi ajralmas atribut.

Šajkača - serblarning mashhur bosh kiyimi. Hozirgi kunda serbni kunduzi shaykacha kiyganini ko'rish unchalik oson emas. Biroq, shaykaci Markaziy va janubi-g'arbiy Serbiyadagi qishloqlar va kichik shaharlarda keksa odamlar tomonidan kiyiladi. Ushbu bosh kiyimni Serbiya bayramlarida yoki madaniy tadbirlarda ham ko'rish mumkin.

Broyanitsa. Pravoslav bilaguzuk. Odatda chap qo'lda kiyiladi.

Serb xalq kiyimlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, u ma'lum bir Serbiya mintaqasiga qarab juda katta farq qilishi mumkin. Bunday farqlar birinchi navbatda Serbiya tarixining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq.

Pirotning an'anaviy serb kiyimlari, Janubi-Sharqiy Serbiya

Shumadijaning an'anaviy serb kiyimlari

Užice mintaqasining an'anaviy serb kiyimlari

Leskov viloyatining an'anaviy serb kiyimlari

Bač mintaqasining an'anaviy serb kiyimlari

Serb adabiyoti

Serbiya tarixi adabiy iste'dodga juda boy. Bu, birinchi navbatda, Nobel mukofoti sovrindori Ivo Andrik. Mashhur yozuvchi "Drinadagi ko'prik" kitobi uchun faxriy mukofotga sazovor bo'ldi. Shuningdek, serb yozuvchilari orasida zamonaviy serb tilining muallifi bo'lgan Vuk Karadjichni, Branislav Nushichni, uning asarlarini teatrlarimizdagi spektakllarda ko'rish mumkin bo'lgan Mesa Selimovic, Branko Kopich, Radoslav Kochichni alohida ta'kidlash mumkin.

Serb Kolo

Kolo - serb xalq raqsi. Bu juda chiroyli va olovli raqs, bu rus dumaloq raqsining o'ziga xos analogidir.
Biroz yuqoriroqda biz har bir Serbiya hududi o'zining xalq kiyimlari bilan ajralib turishini ko'rdik. Raqs bilan ham xuddi shunday. Deyarli har bir Serbiya mintaqasida o'z kolosi bor.

G'arbiy Serbiyadan serb Kolo

Serblar o'lkasi madaniyati

Bosniya Krajinasida yashovchi serblarning madaniyati juda qiziqarli va boy.
Avvalo, bu erkaklar xorining betakror kuylashi va, albatta, milliy liboslar. Bosniya Krajina qo'shiqlari avloddan-avlodga o'tib kelayotgan buyuk madaniy merosdir. Krajina qo'shiqlarining eng katta festivali har yili avgust oyining oxirgi kunlarida o'tkaziladigan "Kocicev yig'ilishi" hisoblanadi.

Krajina qo'shiqlarining birinchi kengashi. 2012 yil 28 sentyabr. Drvar shahri.

Krai serblarining an'anaviy qo'shig'i

Serb rasmlar

Serbiya qishloqlaridagi uylarning iqtisodiyoti va hayoti

Belgrad etnografik muzeyida olingan suratlar

Serb uyining ichki qismi, 20-asr

Va ba'zi xalqlarning qonida topilgan genlar hamma narsani tushuntiradi. Slavlar, boshqa qadimgi xalqlar singari, qotil emas, balki assimilyatsiya qiluvchilar edi. Serblarda illiriya geni (20%), yunon-traxiya (18%), romantizm (15%), keltlar (15%), slavyan (14%), fin-ugr (8%), turk (3%) ustunlik qiladi. ), mo'g'ul (2%) va german (2%). Slavlar o'zlari yashagan xalqlarni o'ldirmagan. Va nemislar ham juda ko'p kelt, romantik, slavyan, va hokazo.

***
Rositsa
Serb familiyalarida "Haji" prefiksi nimani anglatadi? U musulmon kelib chiqishi haqida gapiryaptimi yoki boshqa narsami? Bunday prefiks, xususan, Dragan Hoji Antic haqida gap ketganda.

Andrey
"Hajji" o'sha shaxs yoki uning oilasi o'tmishda FALASTINADA MASIH QABRINI ziyorat qilganini bildiradi. Misol uchun, agar mening bobom Masihning qabrini ziyorat qilgan bo'lsa, u Hoji-Ivan Miloshevich, o'g'li esa Igor Hadji-Milosevich yoki Hadjimilosevich bo'lar edi. Va bu ism Dragan Hoji-Antik emas, balki Hoji-Dragan Antik, chunki U Masihning qabrida edi, otasi emas... Uning o'g'li Hoji-Antik bo'ladi.

***
Rositsa
"-ev" bilan tugaydigan serb familiyalari bormi, masalan, Makaveev? Yoki bu familiya makedoniya ekanligini anglatadimi?

Andrey
Ha, -ov yoki -ev bilan ko'plab serb familiyalari mavjud, ayniqsa Voyvodinada. Makedoniyaliklar ko'pincha -ski familiyasiga ega, lekin unchalik ko'p emas -ev yoki -ov.

***
Andrey
Serbiya va Bolgariyada familiyalar (1878 yilgacha) otadan o'g'ilga o'tmadi, lekin o'g'il otasi yoki bobosi nomidan familiya oldi. Masalan: agar mening otam Petar Djordjevich bo'lsa, mening familiyam Petrovich bo'ladi. Bizning familiyamiz sizning ota ismingizdek edi. Va serb tilida "familia" endi "oila" degan ma'noni anglatadi, ammo 19-asrda serb va bolgar tillarida "prezima" "ota ismi" degan ma'noni anglatadi va "familia" ruscha "familia" kabi doimiy edi. Lekin familiyamiz rasman yo‘qolgan. Biroq, masalan, mening familiyam Kalinin ekanligini bilaman. Lekin buni qarindoshlarim bilishadi.

Andrey, boshqa ruscha nomlar singari, Serbiyada faqat birinchi dunyodan keyin paydo bo'ldi. urush, ko'plab Oq gvardiyachilar kelganida va ayniqsa 2-urushdan keyin, serblar SSSR bilan birlashganda. Keyin biz ko'pincha bolalarimizni SASHA, IGOR, BORIS, NATASHA, TATYANA, IVANA va boshqalar deb atashni boshladik ... (hatto OLEG, SERGEY, NASTASIA ...) Lekin umuman olganda, ko'plab qadimgi ismlar mavjud, slavyan, bizning oramizda ham, bolgarlar orasida, masalan, chexlar ham, slovenlar ham. Va bizda ko'pincha Vladislav nomi bor, keyin ham (ko'pincha) Vladislavning ayol shaklida (Vanya, erkaklar va ayollar uchun qisqa shakl). Bu erda ruscha nomlar juda mashhur.

***
Rositsa
Ular Labus Boltiqbo‘yi, deb hazil qilishdi. Bu aslida nemis familiyasimi? slovencha?

Andrey
Labusning Boltiqbo'yi ekanligi haqidagi hazil qiziqarli va kulgili, lekin u 100% serb. Ko'pgina serblarning Baltlar kabi familiyalari bor: misollar LABUS, OMCHIKUS, BRAKUS, BELAS, PAVLAS va boshqalar...

***
Rositsa
Sizning tilingizda millatlarning nomlari ham ingliz tilidagi kabi bosh harf bilan yoziladi, to'g'rimi?

Andrey
Ha. Ular 19-asrda nemis tilidan kelgan, menimcha... Ko'pincha serblar rus tilida yozganda, ular o'sha erda bosh harfni yozganlari uchun xato qilishadi ... Va ham :)

***
Rositsa
Mening rus, serbga uylangan va Nishda yashovchi bir do'stim bor va u umuman serb tili juda ko'p dialektlarga bo'linganligini aytdi, shuning uchun Belgradda istiqomat qiluvchi Zagreb aholisini tushunish osonroq. Nish aholisiga qaraganda. (Bu do'st kim - menimcha, bu aniq. ;-)

Andrey
Aynan. Ammo mening oilam bo'lgan Nish yoki Pirot aholisi uchun ham, Belgradda yashovchidan ko'ra Sofiya, Varniya (Bolgariya) yoki Skopyada istiqomat qiluvchini tushunish osonroq. Mening buvilarim hech qachon serb Yasik tilida gaplashmagan, ammo uning Shopska lahjasi bolgar va makedon tillariga yaqin.

***
Rositsa
Qaysi biri to'g'ri - Sloba yoki Slobo?

Andrey
Shimoliy va markaziy Serbiyadagi Sloba; Serbiyaning janubi-g'arbiy qismidagi Slobo, Chernogoriya va Bosniyada ... Biz Osiyoda shimolda rus ta'siriga egamiz ... Barcha erkak ismlari -A bilan tugaydi.

***
Rositsa
Men sizning eng mashhur avliyongiz Sav(v)a deb o'yladim. Qanday yozishni ham bilmaymanmi? Biz 2 undosh bilan yozgan hamma narsani siz bitta bilan yozasiz. Vuk Karajich shuni taklif qildi, men hech narsani chalkashtirib yubormayapmanmi?

Andrey
Ha, aniq, rus tilida Savva. Karadjichdan keyin bizda qo‘sh undoshlar deyarli yo‘q.

***
Andrey
Ruslarning notanish odam bilan gaplashganda bir-birlariga SIZ shaklida murojaat qilishlari juda hayratlanarli... Serb-xorvat tilida bu so'z deyarli qo'llanilmaydi, agar siz suhbatdoshingiz sizdan katta ekanligiga HAM amin bo'lmasangiz. Agar kimdir qandaydir POSITIONda bo'lsa va sizning "yillar soni" bir xil bo'lsa, unda SIZ ham ishlatilmaydi, faqat SIZ. Qiziqarli, shunchaki ta'kidlashni istardim.

Ya.A.
Va Rossiyada odamlar faqat 15 yoshgacha bo'lgan bolalarga va tanishlarga "siz" deb murojaat qilishadi. Masalan, o‘qituvchilar 1-9-sinf o‘quvchilariga “siz” so‘zi bilan murojaat qilishadi, 10-11-sinf o‘quvchilari, texnikum talabalari va oliy o‘quv yurtlari talabalariga esa “siz” so‘zi bilan murojaat qilish tavsiya etiladi. Ilgari, Rossiyada ota-onalarga "siz" deb murojaat qilish odat tusiga kirgan, ammo hozir bunday emas.

Andrey
Rasmiy ravishda universitet talabalariga va biznikiga SIZ deb murojaat qilishadi, lekin yordamchilar emas, agar yordamchilar yoshlarning o'zlari bo'lsa. Yoshlar orasida SIZ tezda konvertatsiyaga o'rnashib ketasiz, hatto ular qandaydir biznes bilan shug'ullansa ham.

Uliss
Siz serblar va ruslar o'rtasidagi nutq odob-axloq qoidalaridagi farqlar mavzusiga to'xtalib o'tdingiz va men sizdan so'ramoqchiman: serb tilida kundalik muloqotda erkaklar va ayollarga qanday murojaatlar qabul qilinadi? Janob va xonim? Ukrainada, Polshada bo'lgani kabi, pan va pani bor, lekin rus tilida 1917 yildan beri nomuvofiqlik mavjud. Janob va xonim g‘oyib bo‘lishdi (hozir ular chiyillash bilan qayta tug‘ilmoqda) va boshqa hech kim paydo bo‘lmagan va ko‘pincha notanish odamlarga oddiygina “erkak” yoki “ayol” deb murojaat qilishadi, masalan, yo‘l-yo‘riq so‘raganda (lekin bunday qilmaslik kerak). xavotir :-)).

Ya.A.
Yoshlarimiz ham juda tez "siz"ga o'tishadi :)

Andrey
"Janob va xonim" Serbiya va Xorvatiyada muntazam ravishda "Mister va Mrs." shaklida qo'llaniladi. (Serbcha harflar: l=l+b, n=n+l, ђ=d+l, ћ=t+l, џ=dj, y=y. E, ya, yu, l, l harflari yo‘q. .. ) Sotsializm davrida ham "dori" (o'rtoq) va "drugaritsa" (ayol shakli) bilan uchrashish mumkin edi. Endi bu endi bunday emas. Siz tanimagan keksalarni "SEN" deb chaqirishingiz kerak, lekin ular sizdek keksa bo'lganda, siz doimo "SEN" deb murojaat qilasiz.

***
Andrey
Jon Malkovich endi o'zini xorvat deb hisoblaydi. U Dalmatiyadagi Zadar shahriga yaqin joylashgan Ravni Kotardan (Ravni Kotari). U yetti katolik serblaridan biri MAJKOVIJ - lekin Amerikada ular J ni yoza olmadilar, lekin keyin MALKOVICH. U bir necha bor Xorvatiyada bo‘lgan va Dubrovnikdan villa sotib olmoqchi. Afsuski, hozir katolik serblarining deyarli hech biri o'zini serb deb hisoblamaydi. 50 yil oldin hamma narsa butunlay boshqacha edi.

Ivo Andrić, pisatê yoki Ivo CHIPIKO; yoki Aiko BARTULOVIC, Styepan MITROV JUBISHA, hammasi Dalmatiya, Bosniya yoki Boka Kotorskadan kelgan serb katolik yozuvchilari edi. Endi Chernogoriyaning Boka shahridan kelgan serblar katolik serblari bo'lib qolishdi.

***
Uliss
Men 19-asrda serblarning katta oilasi - klanning barcha a'zolarini birlashtirgan zadruga bo'lganini o'qidim. 20-asrning boshlariga kelib, u parchalanib ketgan, ammo kuchli oilaviy rishtalar (ya'ni birinchi amakivachchalar, ikkinchi amakivachchalar va oila = qarindoshlar yaqin qarindoshlar deb hisoblanganda) ko'rinishidagi asoslar saqlanib qolganga o'xshaydi. Bosniya va Chernogoriya qishloqlaridagi serblar. Shundaymi? Zamonaviy serb oilasi qaysi modelga yaqinroq: bolalar 18 yoshida uydan abadiy chiqib ketadigan amerikalik (evropalik) yoki ko'pincha bir uyda yoki kvartirada uch avlod yashaydigan rus oilasi?
Men ham so‘rayman, chunki Yevropa tsivilizatsiyasi boshidan kechirgan an’anaviy oilaning umumiy inqirozi nafaqat MDHning turli mamlakatlarida, balki bir davlat doirasida ham turlicha namoyon bo‘ladi. Misol uchun, men yashayotgan Ukraina g'arbida an'anaviy ideallar juda kuchli - din, oila kabi asosiy qiymat, nikohdan tashqari munosabatlarni, qisman hatto bokiralikka sig'inishni qoralash (Sharqiy Ukrainada hamma narsa boshqacha). Ushbu patriarxal qadriyatlar to'plami Serbiya uchun qanchalik dolzarb?

Andrey
"Men 19-asrda serblarning katta oilasi borligini o'qidim - 20-asrning boshlariga kelib, u barcha klan a'zolarini birlashtirgan zadruga, lekin u kuchli ko'rinishga ega bo'lganga o'xshaydi. Bosniya va Chernogoriya qishloqlaridagi serblar orasida oilaviy aloqalar (ya'ni qarindoshlar yaqin qarindoshlar deb hisoblanganda, ham ikkinchi amakivachchalar, ham oila = klan) saqlanib qolgan.
Ha aniq. Ikkinchi amakivachcham men uchun faqat “SINGLI” va men uni “oddiy opa” deb bilaman.

"Zamonaviy serb oilasi qaysi modelga yaqinroq: bolalar 18 yoshida uydan abadiy chiqib ketadigan amerikalik (evropalik) yoki ko'pincha bir uyda yoki kvartirada uch avlod yashaydigan rus oilasi?"
Xuddi rus oilasi kabi, lekin ispanlar va italiyaliklar ham shunday... bu men uchun oddiy oila, anglo-saksonlar esa “begona”...
Oilaga kelsak, biz qandaydir tarzda G'arbiy va Sharqiy Ukraina O'rtasidamiz, lekin 13 yil oldin u xuddi Lvovdagidek edi. Ammo axloqning parchalanishi va urush ko'plab "jinsiy taqiqlarni" yo'q qildi, Endi u yanada erkinroq. Ammo nikoh yoki oilaviy munosabatlar har bir narsadan omon qolgan doimiydir. Misol uchun, qiz do'stingiz homilador bo'lib qolsa, siz tezda to'y va nikohni tashkil qilasiz ... Oilaga sodiqlik kuchli.

Chaqaloq bilan chinni qo'g'irchoq.

70-sonli xalq liboslaridagi qo'g'irchoqlar. Serb bayrami kostyumi.

bilan qo'g'irchoq qora sochlar, yenglarida dantelli va qizil kamonli oq ko'ylak, oqlangan qizil yelek, chiziqli yubka va fartuk.

19-20-asrlardagi Serbiyaning qishloq liboslari dinar, panoniya, Markaziy Bolqon va Shopskaga bo'lingan, ularning ba'zilari bir nechta milliy va etnik guruhlarni qamrab oladi.

Ayollar va erkaklar zig'ir kiyimlari yozda ham, qishda ham kiyildi, erkaklar ko'ylagi va shimlari, shuningdek, ayollarning yelkalari va skutalari tekis zig'ir pollardan yig'ilib, keyin yig'ildi, qishda esa ular jun yubka va pregacha kiyishdi. shuningdek, har xil turdagi mo'ynali yeleklar, charm pelerin, plash.

70-sonli xalq liboslaridagi qo'g'irchoqlar. Serb bayrami kostyumi. Qo'g'irchoq fotosurati. Elek - qizil rangli matodan tikilgan, tilla kashta va kordon bilan bezatilgan yengsiz jilet.

Mato - yubka. Dantel va lentalar bilan bezatilgan Koszul ko'ylak.

Juda chiroyli soch turmagi qo'g'irchoqlar

Ayollarning serb milliy libosi to'n shaklidagi ko'ylak (kosulja) bilan ajralib turadi, u kashta, to'r va ortiqcha oro bermay bezatilgan. Ko'ylak ustiga mato, baxmal yoki atlasdan tikilgan kalta, boy bezatilgan yengsiz jilet (jelek) kiyib olganlar.

Kostyumning majburiy qismi - uy qurilishi, boy bezakli apron. Ba'zi hududlarda turmushga chiqqan ayollar ikkita fartuk kiyib yurishgan - Bolgariya shimolidagi kabi old va orqa. Apron bugungi kunda ham mavjud, ammo u sotib olingan matodan qilingan va kamroq bezatilgan.

Serb dehqon ayollarining etaklari (sukna) materiali, kesimi va nomi bilan mintaqaga qarab farqlanadi. Yubkalar jun va paxta matolaridan tayyorlanadi. Ayollar belbog'lar (mato) bilan bog'laydilar. Ular erkaklarnikiga o'xshaydi, faqat qisqaroq va torroq. Ular tugmachalar bilan bog'langan har xil turlari metall qisqichlar.

Ayollar poyafzallari paypoqlar, paypoqlar va paypoqlar (erkaklar kabi), faqat ayollar paypoqlari erkaklarnikidan qisqaroq va chiroyli trikotajlangan.

Bosh kiyim va soch turmagi turmushga chiqqan ayollar va qizlar o'rtasida farq qilar edi. Ular fes kiyishgan (ba'zan ular sharf bilan o'ralgan); shnur, tangalar yoki o'ralgan o'ralgan shlyapalar; turli yo'llar bilan to'qilgan sharflar.

Xalq kostyumi turli bezaklar - tangalar, marjonlarni, sirg'alar, bilaguzuklar, gullar, to'quv yoki trikotaj sumkalar (sumkalar) bilan to'ldiriladi.

Turmushga chiqqan ayollar boshlarini konji turi - jega (kepka) bilan o'rashgan. Bayramona libos stilize qilingan gulli naqshli tilla va oq kashtalar bilan bezatilgan. Ayollar, shuningdek, boshlariga trvê (jundan to'qilgan o'ralgan holda) prevez bilan kiyib yurishgan, uning varianti qalpoq ko'rinishidagi ustki qismi bo'lgan qo'l tormozidir.

Ular turli uzunlikdagi, old tomoni ochiq yubkalar kiyishgan. Ko'ylak va yubka ustida ular pregacha va kamar, shuningdek, kalta archa, oq zubun va yengli oq mato ko'ylak kiygan.

Šumadija (Markaziy Serbiya)

Elek Fermen - kalta, yengsiz, bezatish uchun beligacha bo'lgan ustki kiyim. U qora / oq matodan tikilgan, uy paxta, peluş, metall iplar va kordonlar bilan bezatilgan, qizil mato, yupqa qora paxta yoki turli xil rangdagi zig'ir matolari bilan tikilgan ko'ylak ustiga kiyilgan.

(Serb kostyumi nima uchun ushbu epizodda paydo bo'lganligi aniq bo'ladi): Elizabet davrida Serbiyadan ko'plab muhojirlar bor edi. Harbiylar va mashhur serb oilalarining vakillari: xorvatlar, Chorblar, Tsvetanovichlar, Vuichlar, Serezlislar, ular Ukraina erlarida - Yangi Serbiya va Slavyan Serbiyalarida serb aholi punktlarini shakllantirish uchun asos bo'lib xizmat qilgan. Ketrin II davrida ular Novorossiysk viloyatining bir qismiga aylandilar, nom yo'qoldi, ammo serblar qoldi. Rossiyada qancha Serbiya fuqarosi borligi aniq emas. Hozir Rossiyada, ba'zi manbalarga ko'ra, ularning 30 mingi bor, garchi bu raqam ham tilga olingan bo'lsa-da - 80 ming (MDHni hisobga olish mumkin).

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

Ishning HTML versiyasi hali mavjud emas.
Asar arxivini quyidagi havolani bosish orqali yuklab olishingiz mumkin.

Shunga o'xshash hujjatlar

Milliy belarus kiyimining rivojlanish tarixi va o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishish. Ayollar va erkaklar milliy liboslarining xarakterli xususiyatlari. Ayollar va erkaklar uchun an'anaviy ustki kiyimlar, bosh kiyimlar, poyabzal va aksessuarlar tavsifi.

kurs ishi, 26.05.2015 qo'shilgan

Don kazaklarining milliy libosi paydo bo'lishining kelib chiqishi, unga rus va turkiy xalqlarning ta'siri. Kundalik foydalanish va estetik qiymat nuqtai nazaridan ipli ko'ylakning o'ziga xos xususiyatlari. An’anaviy madaniyatni o‘rganishda xalq liboslarining o‘rni.

referat, 25.04.2011 qo'shilgan

Kostyum millatning eng yorqin va o'ziga xos belgilovchisi sifatida. Tatarlarning dekorativ-amaliy san'atining rivojlanish yo'llari. An'anaviy tatar milliy kiyimlarining shakllanishi va rangining xususiyatlari zargarlik bezaklari kostyum.

referat, 20.10.2012 qo'shilgan

Moldaviya milliy libosining tavsifi. Erkaklar va ayollar an'anaviy milliy liboslarining xususiyatlari, uning qiyosiy tahlil. An'anaviy bosh kiyimlarning o'ziga xos xususiyatlari, ustki kiyim turlari. An'anaviy Moldaviya poyafzallari. Kamar turlari.

maqola, 2011-02-15 qo'shilgan

Erkaklar belarus milliy liboslari to'plami: ichki va tashqi kiyim, bosh kiyimlar, poyabzal. Ayollar ko'ylagi, yoqasi turlari, ponev turlari. Yengsiz kurtka 19-20-asr boshlarida ayollar kiyimlari majmuasining ajralmas qismi sifatida. Aksessuarlar, zargarlik buyumlari, kashta tikish.

kurs ishi, 2012-yil 07-13-da qo'shilgan

Mo'g'ullardan oldingi davr va Moskva Rusining qadimgi rus liboslarining rivojlanish tarixi bilan tanishish. 18-19-asrlarning kundalik va bayramona erkaklar va ayollar kiyimlarini kesish xususiyatlarini ko'rib chiqish. Rus milliy libosining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganish.

ma'ruzalar kursi, qo'shilgan 08/14/2010

Xalq liboslari xalq dekorativ-amaliy san'atining eng qadimiy va keng tarqalgan turlaridan biri sifatida. Muayyan hududga xos bo'lgan an'anaviy kiyimlar to'plami. Kazaklar kiyimlari. Kazak ayollar kostyumining rus-ukraina asoslari.

maqola, 12/18/2009 qo'shilgan

Amur viloyati xalqlarining milliy uy-ro'zg'or buyumlari. Hunarmand ayollar kiyim va idish-tovoqlarni bezashda ishlatgan naqsh turlari. Baliq terisidan tikilgan baliqchi kostyumi va udege ovchi kostyumining tavsifi. Nanai ayollar to'y libosi "sike". Milliy bezaklar.

***
Rositsa
Serb familiyalarida "Haji" prefiksi nimani anglatadi? U musulmon kelib chiqishi haqida gapiryaptimi yoki boshqa narsami? Bunday prefiks, xususan, Dragan Hoji Antic haqida gap ketganda.

***
Rositsa
"-ev" bilan tugaydigan serb familiyalari bormi, masalan, Makaveev? Yoki bu familiya makedoniya ekanligini anglatadimi?

Andrey
Ha, -ov yoki -ev bilan ko'plab serb familiyalari mavjud, ayniqsa Voyvodinada. Makedoniyaliklar ko'pincha -ski familiyasiga ega, lekin unchalik ko'p emas -ev yoki -ov.

***
Rositsa
Ular Labus Boltiqbo‘yi, deb hazil qilishdi. Bu aslida nemis familiyasimi? slovencha?

***
Rositsa
Sizning tilingizda millatlarning nomlari ham ingliz tilidagi kabi bosh harf bilan yoziladi, to'g'rimi?

Andrey
Ha. Ular 19-asrda nemis tilidan kelgan, menimcha... Ko'pincha serblar rus tilida yozganda, ular o'sha erda bosh harfni yozganlari uchun xato qilishadi ... Va ham :)

***
Rositsa
Qaysi biri to'g'ri - Sloba yoki Slobo?

Andrey
Ha, aniq, rus tilida Savva. Karadjichdan keyin bizda qo‘sh undoshlar deyarli yo‘q.

Ya.A.
Yoshlarimiz ham juda tez "siz"ga o'tishadi :)

***
Uliss
Men 19-asrda serblarning katta oilasi - klanning barcha a'zolarini birlashtirgan zadruga bo'lganini o'qidim. 20-asrning boshlariga kelib, u parchalanib ketgan, ammo kuchli oilaviy rishtalar (ya'ni birinchi amakivachchalar, ikkinchi amakivachchalar va oila = qarindoshlar yaqin qarindoshlar deb hisoblanganda) ko'rinishidagi asoslar saqlanib qolganga o'xshaydi. Bosniya va Chernogoriya qishloqlaridagi serblar. Shundaymi? Zamonaviy serb oilasi qaysi modelga yaqinroq: bolalar 18 yoshida uydan abadiy chiqib ketadigan amerikalik (evropalik) yoki ko'pincha bir uyda yoki kvartirada uch avlod yashaydigan rus oilasi?
Men ham so‘rayman, chunki Yevropa tsivilizatsiyasi boshidan kechirgan an’anaviy oilaning umumiy inqirozi nafaqat MDHning turli mamlakatlarida, balki bir davlat doirasida ham turlicha namoyon bo‘ladi. Masalan, men yashayotgan Ukraina g‘arbida an’anaviy ideallar juda kuchli – din, oila asosiy qadriyat sifatida, nikohdan tashqari munosabatlarni qoralash va qisman hatto bokiralikka sig‘inish (Sharqiy Ukrainada hammasi boshqacha). Ushbu patriarxal qadriyatlar to'plami Serbiya uchun qanchalik dolzarb?

SERBLAR MILLIY KOSTYUM

Bolqon tog'larining qoq markazida Serbiya davlati joylashgan. O'z tarixi davomida serblar juda ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirdilar: Turkiya bosqinchiligi, Birinchi Jahon urushi, Ikkinchi Jahon urushi davridagi ishg'ol, kommunizm, Yugoslaviya birlashgan davlatining qulashi, NATOning harbiy amaliyoti va boshqalar. Biroq, bu qayg'uli voqealarga qaramay, Serbiya xalqi o'z milliy madaniyati va an'analarini saqlab, mardlik bilan bardosh berdi. Serb ayollar kostyumi juda eklektik bo'lib, ko'plab madaniyatlar ta'sirida. Unda turkiy naqshlarni, qo'shni xalqlarning naqshlarini va umumiy slavyan lazzatini ko'rishingiz mumkin. Biroq, mamlakatning turli hududlarida u boshqacha ko'rinishi mumkin. Biroq, hamma joyda ko'ylaklar jun yoki zig'irdan tikilgan. Turmushga chiqqan serb ayollari boshlarini jun sharflar bilan, yosh qizlar esa qizil lentalar bilan bezashgan. Dehqon kiyimidan tashqari, ayollar kostyumining shahar versiyasi ham mavjud edi. U endi jun yoki zig'irdan emas, balki savdogarlar olib kelgan paxta matolaridan tikilgan.

Zargarlik va aksessuarlar oltin, kumush yoki misdan qilingan. Shahar ayollari endi o'z kiyimlarini to'qimagan; Uy hayvonlari terisidan poyabzal tikilgan. Ayollar etiklari "Opanak" deb atalgan va tashqi ko'rinishida ular uchi uchli Usmonli tuflilariga o'xshardi. Serbiya milliy libosi turli xil bezaklar bilan ajralib turadi. Bu oddiy o'simlik naqshlari yoki dehqon hayotini tasvirlaydigan sahnalar bo'lishi mumkin. Serblarning erkaklar milliy liboslari mintaqaga qarab o'zgarib turardi. Shaharlarda erkaklar unga rioya qilishgan sharqona uslub kiyimda. Turkcha uslubda tikilgan shlyapalarni tez-tez uchratish mumkin. Qishloq aholisi an'anaviy slavyan kostyumini afzal ko'rdi. Milliy kiyimning o'ziga kelsak, u jundan qilingan. Natijada osongina yuvilgan va juda iflos bo'lmagan qo'pol mato paydo bo'ldi. Serb erkaklar kiyimlarida toraytirilgan shimlar keng tarqalgan, ba'zi hududlarda esa keng ustki qismi keng "perengirlar" minadigan shimlar uslubida. Ko'pincha o'z-o'zidan to'qilgan ko'ylaklar ustiga tekis va bir-birining ustiga qo'yilgan yarmli yeleklar (gunjich, zubun, cheserma, dzemadan) kiyiladi. Sovuq mavsumda serblar jundan tikilgan, qizil lenta bilan bog'langan palto kiyib yurishgan. majburiy element kiyimda. Serblarning milliy poyafzallari Opanak (ismni "sayohat etiklari" deb tarjima qilish mumkin) Usmonlilarning poyabzallariga o'xshash edi. Urbanizatsiya va birlashish davrining kelishi bilan serblar o'zlarining rang-barang liboslaridan voz kechib, amaliy Yevropa kiyimlarini qo'llashdi. Serblar endi o'z milliy kiyimlarini faqat bo'sh sayyohlar uchun kiyishadi. Bolqon aholisining yorqin va rang-barang kostyumi muzeyda sharafli o'rnini egalladi. Bugun Serbiyada, hatto eng chekka qishloqlarda ham milliy liboslarda kiyinadigan ayollarni topa olmaysiz. Endi ular uzoq, ammo unutilmas sobiq Serbiyani eslatish uchun ko'kraklarda yotishadi. Hozirgi kunda serb ayollarining milliy liboslarini faqat etnografik muzeylarda yoki xalq festivallarida ko'rishingiz mumkin.

Ilgari kiyim-kechak, shuningdek, ular uchun materiallar har bir oilada ayollar tomonidan tikilgan. Ichki kiyim va tashqi ko'ylak qo'lda tikilgan bo'lib, uning amaliy va chiroyli bo'lishiga katta e'tibor berilgan. Ba'zan kiyim-kechaklarni qishloqma-qishloq yuradigan yollanma tikuvchilar tikishardi. O'tgan asrning so'nggi o'n yilliklarida shahar va qishloqlarda kiyim-kechak (erkaklar va ayollar) asosan professional hunarmandlar tomonidan tikila boshlandi.

Erkaklar kiyimi

Tunik shaklidagi ko'ylak (kogiula, rubina) va shim (ga%e) erkaklar xalq kiyimining hozirgi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi elementlarini tashkil qiladi. Ular turli xil matolardan tikilgan. Zig'ir matosidan tashqari, ular tor (chakgiire) yoki keng (poturlsche) qadamli mato shim kiyishadi. Ilgari, Bosniya va Stari Vlachda erkaklar mato shimlari - pelengiri, hozir juda kam uchraydigan va legavitlar kiyishgan. Erkaklar ustki kiyimlari ilgari kamdan-kam uchraydigan uy matosidan tikilgan, ammo hozir ko'proq mato sotib olinadi (ilgari qizil, keyinchalik qora). Bu uzun kaftan (dolama), yengli kalta ko'ylagi - qurol (ichak), ba'zida krTsalinatlar, dorotlar, guatlar deb ham ataladi. Ko'ylagi ustidan odatda kalta (gunyadan kalta) yengsiz jiletlar - elek (]elek), echerma kiyishadi. ( je - Cherma), Joka (Tsoka). tomonidan Bayramlarda yupqa matodan tikilgan yengsiz kalta kamzula (fermep), gunya o‘rniga yengli kalta kamzul kiyib yurishardi. ( aumepuja ) kamzul bilan bir xil materialdan tayyorlangan.

Serbiyaning ba'zi hududlarida erkaklar kostyumlari, ayniqsa bayramona kostyumlar hali ham kumush tugmalar yoki kordonlar bilan bezatilgan.

Qishda ko'ylagi ustiga uzun mato plash kiyiladi. Cho'ponlar uni bugungi kunda ham kiyishadi. Voyvodina va Serbiyaning ba'zi boshqa hududlarida ular mato bilan bir xil tarzda kesilgan charm plash (ogrtac) kiyishgan.

Erkaklar milliy libosining ajralmas qismi kamar edi. Har xil turdagi kamarlardan eng mashhuri naqshli belbog'lar (mato) bo'lib, ular erkaklar va ayollarni bog'lash uchun ishlatilgan. Ko'p rangli ipdan to'qilgan, chiroyli bezatilgan, ular mintaqaga qarab farq qilgan; Hozirda kamarlar foydalanishdan chiqib ketmoqda. Shuningdek, ular qurol va hamyonni olib yurish uchun maxsus bo'linmalari (listovi) bo'lgan silawi deb ataladigan charm kamarlarni taqishni to'xtatadilar. Oyoqlarida hali ham tizzagacha bo'lgan jun paypoqlar, rangi va kashtalari turlicha bo'lib, ularning ustiga chiroyli trikotajlangan jun paypoqlar va opankalar - ilgari ishlov berilmagan teridan (preshuatsi) tikilgan mokasin tipidagi charm poyabzal va keyinroq tanlangan teridan. Opanki mintaqaga qarab to'quv va uslub shaklida farqlanadi. Hozirgi kunda ko'p odamlar tiqin (tsokula) yoki rezina poyabzal kiyishadi, Voyvodinada esa etik (chizmo) kiyishadi.

O'tmishda serb dehqonlarining bosh kiyimlari juda xilma-xil edi: ular somon shlyapalar, fes, matodan yoki trikotajdan tikilgan, mo'yna va mato shlyapalar kiyishgan. Hozirgi kunda u odatda qishda kiyiladi mo'ynali shlyapalar, va yilning qolgan qismida - Ikkinchi jahon urushidan keyin kundalik hayotga kirgan shlyapalar, qalpoqlar va harbiy kepkalar (titovka).

Ayollar kiyimi

Ayollar serb milliy libosi kashta, toʻr va toʻr bilan bezalgan tunikaga oʻxshash koʻylak (košul>a) bilan ajralib turadi. Ko'ylakning ustiga mato, baxmal yoki atlasdan tikilgan kalta, boy bezatilgan yengsiz yelek (/elek) kiydilar. Ko'ylagi (zubun) hali ham ba'zi joylarda saqlanib qolgan. Odatda kurtkalar oqdan, kamroq - ko'k yoki qizil matodan, mahkamlagichsiz, oldida katta bo'yinbog'li. Tishlar kashtado'zlik va aplikatsiya bilan boy bezatilgan. Ba'zi hududlarda ilgari uzun, tebranadigan ko'ylaklar kiyilgan.

Kostyumning majburiy qismi uydan tikilgan, boy bezakli fartuk (pregacha, ketsel>a va boshqalar) hisoblanadi. Ba'zi hududlarda turmushga chiqqan ayollar ikkita fartuk kiyib yurishgan - Bolgariya shimolidagi kabi old va orqa. Apron bugungi kunda ham mavjud, ammo u sotib olingan matodan qilingan va kamroq bezatilgan. Serb dehqon ayollarining etaklari (sukta) materiali, kesimi va nomi bilan mintaqaga qarab farqlanadi. Yubkalar jun va paxta matolaridan tayyorlanadi. Ayollar belbog'lar (mato) bilan bog'laydilar. Ular erkaklarnikiga o'xshaydi, faqat qisqaroq va torroq. Ular har xil turdagi metall qisqichlar bilan mahkamlanadi.

Oyoq kiyimlari erkaklarnikiga o'xshaydi - bu paypoqlar, paypoqlar va paypoqlar, faqat ayollar paypoqlari qisqaroq va chiroyliroq trikotajlangan. Shahar poyafzallari tobora ko'proq dehqon ayollarining kundalik hayotining bir qismiga aylanib bormoqda. -

Turmushga chiqqan ayollar va qizlarning shlyapalari va soch turmagi har xil edi. Umuman olganda, o'tmishda serb dehqon ayollarining bosh kiyimlari juda xilma-xil bo'lgan: ular fes kiygan (ba'zan ular sharf bilan o'ralgan); shnur, tangalar yoki ortiqcha oro bermay o'ralgan holda kesilgan turli xil bosh kiyimlar; turli yo'llar bilan to'qilgan sharflar. Motam kunlarida odatda qora, baʼzan oq roʻmol kiyishgan. Hozirgi vaqtda dehqon ayollar ko'pincha do'konda sotib olingan sharf kiyishadi. Qizlar va yosh ayollar endi sochlarini shahar uslubida kiyishadi.

Xalq kostyumi turli bezaklar - tangalar, marjonlarni, sirg'alar, bilaguzuklar, gullar, shuningdek, chiroyli bezakli to'quv yoki trikotaj sumkalar (sumkalar) bilan to'ldiriladi. Motam kunlarida zargarlik buyumlari taqilmaydi.

Serb milliy libosi mintaqaga qarab farq qilar edi (Boka Kotorska, Bosniya viloyati, Kosovo va boshqalar), shuning uchun mintaqaviy mansublikni kostyum bilan aniqlash mumkin edi. Aholining etnik tarkibi murakkab bo'lgan joyda milliy libosga turli ta'sirlar ta'sir qilgan. Keng tarqalgan migratsiya davrida - 14-asr oxiridan 19-asrning birinchi yarmigacha - migrantlar mahalliy mahalliy aholi bilan aralashib, ko'pincha o'zlarining milliy kiyimlarining xususiyatlarini unutib, mahalliy kiyim kiyishni yoki o'zaro kelishuv orqali kiyishni boshladilar. ta'sir, yaratilgan yangi kostyum. Shunday qilib, masalan, Shumadiya kostyumi ushbu mintaqa chegaralaridan sharq va janubga tarqalib ketgan Shumadiyada paydo bo'ldi.

Qadimgi milliy liboslarning to'liq to'plami bugungi kunda kamdan-kam uchraydi; u etnografik muzeylar va teatr jamoalarida saqlanib qolgan bo'lsa-da, shahar modasi qishloq aholisining kostyumiga katta ta'sir ko'rsatsa ham, xalq kiyimining ba'zi elementlari - ko'ylaklar, shimlar (chakshirelar), kurtkalar, yengsiz jiletlar, kaftanlar, opankalar, yomg'irlar, erkaklar shlyapalari kostyum; yubkalar, fartuklar, sharflar, kamarlar, yengsiz jiletlar, trikotaj paypoqlar va paypoqlar va boshqalar. ayollar kostyumi va hali ham tez-tez uchraydi, ayniqsa Šumadija va Sharqiy Serbiyada. Bu yerda xalq liboslari asosan qariyalar orasida, qisman yoshlar orasida kundalik ish va bayram kiyimi sifatida keng tarqalgan. Qarama-qarshi hodisa ham sodir bo'ladi: serb xalq kostyumi hali ham shahar modasiga ta'sir qiladi. Shunday qilib, masalan, ba'zan shahar ayollari matoga o'xshash kamar, qop, poyabzal kiyishadi, ularning shakli va bezaklari opankalarni juda eslatadi.

Ijtimoiy va oilaviy hayot

Serblarning ijtimoiy va oilaviy hayotida yaqin vaqtgacha katta oila (zadruga) va qishloq jamoasi (seoska opt, tina) kabi ijtimoiy institutlar saqlanib qolgan, ularning qoldiqlari qisman hozir ham mavjud.

19-asr va 20-asr boshlarida. Serbiyada qishloq jamoalari keng tarqalgan edi. Ular qo'shni xalqlar jamoalari bilan ko'p o'xshashliklarga ega edi, ammo ba'zi farqlar ham bor edi. 19-asrda ham avvalgidek jamoaviy yerlar va yerlar (yaylovlar, oʻrmonlar, suv manbalari, qishloq yoʻllari, shuningdek, tegirmonlar, qabristonlar va boshqa jamoat binolari) egasi sifatida harakat qilgan. Jamoa yerlaridan foydalanish odat huquqi bilan tartibga solingan. 19-asrda, ko'proq bo'lgani kabi erta vaqt, jamoa a'zolarining ekin maydonlari qayta taqsimlanmagan. Ikkinchi yarmida va ayniqsa 19-asrning oxirida. Serbiyada dehqonlar orasida mulkiy tabaqalanish tufayli qishloq jamoalarining parchalanish jarayoni tez sur'atlar bilan davom etardi. Jamoa yerlarini jamiyat qarzlari uchun sotish va olib qo‘yish (masalan, soliq to‘lamagan taqdirda), jamoa yerlarining o‘zboshimchalik bilan tortib olinishi va jamoa a’zolari o‘rtasida bo‘linishi natijasida jamoalardagi jamoa yerlarining asosiy fondlari yo‘qolgan, va bu jamiyatning serb dehqonlarining hayotidagi iqtisodiy ahamiyatini tobora ko'proq yo'qotishiga olib keldi. 19-asrning birinchi yarmida. jamoa a'zolarining xususiy yer mulkiga nisbatan ancha katta huquqlarga ega edi. Shunday qilib, 1870 yillarga qadar jamoa majburiy almashlab ekish, ekish va yig'ish muddatlarini o'rnatdi. Jamiyatning kuchi mulkdorning o'z mulkini tasarruf etish huquqini ham cheklab qo'ydi. Ko'chmas mulkni sotishda odat huquqi uni sotib olayotganda qarindoshlar va qo'shnilarga ustunlik berdi.

19-asrning oxiriga kelib. Serb qishloq jamoalari tobora ko'proq ma'muriy-hududiy birliklarga aylandi, ularning o'zini o'zi boshqarishi davlat nazoratiga o'tkazildi.

Jamoa tashkilotining barqaror yodgorligi jamoaviy mehnat va o'zaro yordam shakllaridir. Serblarda bir nechta shunday odatlar mavjud: moba - jamoaviy ixtiyoriy yordam; pozaimitsa (poza] "mitsa) - ulardan biri uchun ishni bajarishda bir nechta odamning ishtiroki; har bir ishtirokchining mehnati qoplanishi kerak; sprague - navbatma-navbat ishlarni bajarish uchun chorva mollari va qishloq xo'jaligi asboblari uyushmasi; bachi / atye - jamoaviy o'tlash va sog'ish uchun mayda chorvachilik birlashmasi, ammo 19-asrda xalq odatlarining aksariyati qishloq elitasi tomonidan kambag'allarni ekspluatatsiya qilish vositasiga aylandi Ba'zi serb qishloqlarida hali ham mavjud bo'lgan kommunal an'analar serb dehqonlarining hayotida juda mustahkam edi.

Yig'ilish odati keng tarqalgan - bolgar sedyanka, ukrain vechernitsy, belarus vecherka o'xshash qishloq, prelo, sedelka va boshqalar. Yig‘inlarda ayollar va qizlar to‘qish, yigirish, tikish ishlarini ertak va qo‘shiqlar bilan kuzatib borishardi. Odatda qishloqda bir nechta yig'inlar bo'ladi - har bir viloyatning o'z yig'inlari bor. Issiq bo'lganda, yig'ilishlar ochiq havoda, kech kuzda va qishda - uyda o'tkaziladi. Yig'ilishlar har qanday kunda bo'lib o'tishi mumkin, ammo ular uzoq qish oqshomlarida eng gavjum. Yig'ilish odati bugungi kungacha davom etmoqda.

19-asrda serb qishlog'i uchun. Katta va kichik oilalarning kombinatsiyasi odatiy hol edi. Odatda adabiyotda zadruga deb ataladigan katta oila - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, katlama brala, mnozina ludi va boshqalar bir necha avlodlarni birlashtirgan; a'zolarining umumiy soni 50-60 va hatto 80 kishiga yetdi. Qoidaga ko'ra, o'g'illar xotinlari va bolalari bilan zadruda yashashgan, qizlar esa erining uyiga borishgan. Jamoa a'zolari uyni birgalikda boshqarib, birga ovqatlanishdi. Zadruganing barcha mulki, shaxsiy buyumlar, kiyim-kechak va ayollarning mahrlaridan tashqari, jamoa mulkini tashkil etdi. Qoidaga ko'ra, zadruga eng tajribali va hurmatli odam - domachin (domaTin) tomonidan boshqarilgan, garchi ba'zan keksa, tajribali ayol domachin vafot etgan taqdirda zadruga rahbarlik qilishi mumkin edi. Do'stning boshlig'i oilada katta hokimiyatga ega edi: u ish tartibini va ularni do'stlar o'rtasida taqsimlashni belgilab berdi, buyruqlar berdi. naqd pulda, turli marosimlarni bajarishda katta rol o'ynagan. Domachin o'z do'stini tashqi dunyoga taqdim etdi - u jamoat ishlarini hal qilishda ishtirok etdi va oila a'zolarining harakatlari uchun javobgar edi. Zadrudagi ayollarning ishini uy bekasi (domatitsa) boshqargan - ko'pincha bu uy bekasining xotini edi. U mas'uliyatni taqsimladi va ish sifatini nazorat qildi. Odatda ayollar navbatma-navbat non pishirish va ovqat tayyorlash kabi muayyan ishlarni bajarishardi.

XIX asrning o'rtalarida va 60-yillarida. Serbiyada tovar-pul munosabatlarining rivojlanishi natijasida do'stlarning ommaviy bo'linishi sodir bo'ldi. 19-asrning oxiriga kelib. Allaqachon oz qoldi. Biroq, Serbiyaning ba'zi hududlarida, masalan, Kosovo va Metoxiyada, zadrugi hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Zamonaviy zadrugalar kam sonli - odatda ularda ota-onalar va ikki o'g'il oilalari bilan yashaydilar; Bu do'stlar mo'rt: qoida tariqasida, otaning o'limidan so'ng, aka-uka ajralishdi.

Hozirgi vaqtda serblarda kichik (chet ellik) oila ustunlik qiladi. Ilgari serb oilasida ustun mavqega ega bo'lgan va ko'plab qishloq oilalarida hali ham oila boshlig'i erkakka tegishli. Xotin-qizlar turli uy yumushlari bilan shug'ullanib, qishloq xo'jaligi ishlarida ham qatnashgan. Yaqin-yaqingacha ayollar o‘zlari va oilasi uchun kiyim-kechak yigirar, to‘qib, tikishardi. Qizlar 8-10 yoshdan boshlab kiyim tikishni o‘rgandilar, 14-15 yoshdan boshlab seplarini tayyorlay boshladilar.

Ilgari, ajralishlar serblarning oilaviy hayoti uchun odatiy emas edi, garchi ular sodir bo'lgan bo'lsa ham. Ajralish sabablari turlicha bo'lgan (bolalar yo'qligi, turmush o'rtoqlardan birining xiyonati, xotinning qobiliyatsizligi va boshqalar). Turklar hukmronligi davrida ajralishlar unchalik qattiq boʻlmagan odat qonunlari asosida amalga oshirilgan. Turk hukmronligidan ozod bo'lgach, nikoh huquqining bu sohasi o'z qo'liga o'tdi Pravoslav cherkovi, bu cherkov qonunlari tomonidan boshqarilgan.

Oilaviy marosimlar va urf-odatlar

Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, nikohning asosiy maqsadi - oilaning davomchisi sifatida bolalar, ayniqsa o'g'il bolalar tug'ilishidir. Farzandsizligi uzoq vaqtdan beri ajralish uchun asosli sabab deb hisoblanadi.

Homilador ayol ba'zi taqiqlarni kuzatdi. Tug'ish paytida faqat ayollar (keksa qarindoshlaridan biri) bo'lishi mumkin edi. Erkaklar tug'ruq paytida uydan chiqib ketishgan. Tug‘ayotgan ayol yig‘ilganlarning maslahatiga quloq tutdi, ular unga tug‘ishni osonlashtirish uchun turli qadimiy odatlarni o‘rgatishdi. Yangi tug'ilgan chaqaloqni bobitsa (doya) qabul qilib, uni yuvib, o'rab oldi. Tug'ilgandan so'ng, ular hali ham babityeni nishonlashadi, qarindoshlari va qo'shnilari yangi tug'ilgan chaqaloqqa sovg'alar (povo / nitsa) olib kelishadi - pul, kek va hokazo .; Ularning fikricha, bu sovg'alar bolaning tez o'sishiga hissa qo'shadi va kelajakda - uning muvaffaqiyatli turmush qurishi.

Turli urf-odatlar va marosimlar birinchi cho'milish, o'ralgan, emizish va sutdan ajratish bilan birga keladi. Umumiy odat shundaki, yangi turmush qurganlarga turmushga chiqqan eng yaxshi odam o'sha oiladagi bolani suvga cho'mdiradi. Qoida tariqasida, xuddi shu xudojo'y ota oilaning barcha bolalarini suvga cho'mdiradi; Cho'qintirgan ota faqat o'ta zarur hollarda, masalan, uning xudojo'y farzandlari vafot etgan taqdirda o'zgartiriladi. Suvga cho'mish paytida serblar xudojo'y otaga hurmat bilan munosabatda bo'lishadi, ular o'z navbatida bolaga sovg'alar olib kelishadi.

Ilgari ismlar bola tug'ilgan kuni avliyoning ismidan keyin berilgan. Endi bu odatga, ayniqsa shaharlarda kamdan-kam amal qilinadi - ular turli xil ismlarni berishadi va birinchi tug'ilgan bolalar ko'pincha vafot etgan bobosi va buvisi sharafiga nomlanadi. Birinchi soch kesish odatda uchinchi yilda xudojo'y ota tomonidan amalga oshiriladi va belgilangan marosimga muvofiq amalga oshiriladi, uning maqsadi bolaning kelajakdagi hayotini osonlashtirishdir.

Serbiyada Nikoh to'g'risidagi asosiy qonun kuchga kirgunga qadar (1946) cherkov nikohi majburiy edi. Cherkov nikohi Bosniya, Gersegovina, Xorvatiya, Slavoniya serblari uchun ham majburiy edi. Voyvodinada 1894 yildan boshlab fuqarolik nikohi ham amal qiladi. Yugoslaviyada "Nikoh to'g'risida" gi asosiy qonun e'lon qilinganidan so'ng, fuqarolik nikohi majburiy deb e'tirof etiladi, shundan so'ng nikohga dinga ko'ra ruxsat beriladi. Hozirgi vaqtda nikoh tuzishda qarindosh-urug'chilik, diniy tafovut, ruhoniylar va monastirlik mansablari ta'sirida ilgari mavjud bo'lgan taqiqlar hisobga olinmaydi.

Nikoh haqidagi mashhur g'oyalar ushbu sohadagi qonunchilikdan sezilarli darajada farq qiladi. Uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan (pul, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalar - qiz erining uyiga olib keladigan barcha narsalarni) berish odati bugungi kunda mavjud, garchi Nikoh to'g'risidagi asosiy qonun bilan sep instituti bekor qilingan. Hozirgi kunda ular odatda sepga to'shak, to'shak, Tikuv mashinasi, pul va boshqalar. 1946 yilgi qonunga ko'ra, faqat o'n sakkiz yoshga to'lgan shaxslar turmush qurishlari mumkin. Biroq, hozir ham balog'at yoshiga etmagan odamlar turmush qurishadi. Misol uchun, Leskovacka Moravada o'n olti yoshli o'g'il va yigirma yigirma besh yoshli qizning turmushga chiqishi odatiy holdir.

Ilgari oilalar nikoh tartibiga (staj bo'yicha) qat'iy rioya qilganlar. Hozir, ayniqsa, shaharlarda bu odat deyarli unutilgan.

Ilgari ular er yoki xotin tanlashda, birinchi navbatda, ularning oilalarining iqtisodiy va ijtimoiy holati, sog'lig'ini hisobga olgan holda; kelin-kuyovning his-tuyg'ulariga, o'zaro moyilligiga e'tibor bermaganlar. Hozirgi kunda turmush qurishda moddiy ahvol va jismoniy kuch emas, balki nikoh tuzayotganlarning hamdardligi ham hisobga olinadi; Bunga yangi qonunchilik katta yordam berdi, unga ko'ra ayollar erkaklar bilan to'liq teng huquqlarga ega.

To'yning asosiy nuqtalari - o'zaro kelishuv, kelishuv va to'yning o'zi. Nikohlar ko'pincha sovchilar - kuyovning qarindoshlari yoki do'stlari orqali tuziladi. Ular kelinning ota-onasi bilan muzokaralar olib boradilar; kelishuvdan so'ng to'y marosimining shartlari va boshqa tafsilotlari belgilanadi, masalan, sep va kelinning narxi (o'tmishda, 19-asr o'rtalariga qadar, Serbiyada kelin narxini berish odat tusiga kirgan) , va hokazo. Ma'lum bir kunda, o'yin-kulgi va sovg'alar bilan birga rasmiy rozilik berilganda, kelishish e'lon qilinadi.

To'ydan bir-ikki hafta oldin kuyovning uyida qo'shiq va raqs bilan to'y ziyofati o'tkaziladi. Kelinni shanba kuni kechqurun (agar u uzoq qishloqdan bo'lsa) yoki yakshanba kuni olib ketishadi. To'y kortejida "mansabdor" shaxslar ishtirok etadilar: cho'qintirgan ota (u ham cho'qintirgan ota) va uning yordamchisi (prikumak), eski sovchi, qaynona, gubernator va bayroqdor (bar] "aktar", katta dugona (chaush, lazl>a) - odatda hazil va hazillar bilan quvnoq odam, kelinga hamroh boʻlib, qoʻshiq kuylaydigan sovchilar, sovchilar (en1)e saqlanib qolgan, unga ko'ra, uydan chiqishdan oldin kuyov tantanali ravishda soqolini oladi, ko'ylagini sinab ko'radi va plastinka sindiradi.

Sovchilarning kelinning uyiga kelishi qadimgi urf-odatlar bilan birga keladi: ularning oldida darvoza yopiq; ular faqat sotuvchilar to'xtatilgan idish yoki qovoqqa qurol bilan urganlarida ochiladi va hokazo. Uyda ularni stol (sofra) kutadi, unda tost aytiladi va marosim torti (prštatelska pogača) taqdim etiladi, shundan so'ng. kelinning akasi uni tashqariga olib chiqib, qaynog'iga uzatadi, keyin esa har doim kelinning yonida qoladi. To'y marosimi uydan chiqib ketganda va cherkovga ketayotganda, yangi turmush qurganlarni kelajakda baxtsizliklardan himoya qilish uchun marosimlar o'tkaziladi. Ba'zan bu maqsadda to'ylarda ular himoya va marosim rolini o'ynaydigan bannerlar bilan kolo (dumaloq raqs) o'tkazadilar.

Kelinning yangi uyga kelishi marosimlar bilan birga keladi, ularning maqsadi yangi turmush qurganlar o'rtasida sevgi, nikohda baxt va bolalarni uyg'otishdir. To'y (g'ozba, ziyofat) hozirda ikki, kamroq uch kun davom etadi, ilgari bir necha kun davom etgan. Bayram paytida markaziy o'rin sovg'alar - sharob va sovchilar tomonidan olib kelingan taomlarni namoyish qilishdir; bu takliflar kulgi va hazilga sabab bo'ladi. Shundan so'ng, kelin sotuvchilarga sovg'alar beradi. Qiziqish tong otguncha davom etadi. To'yning birinchi kuni yarim tunda xudojo'y ota yoki katta sotuvchi yangi turmush qurganlarni yotoqxonaga olib boradi, bu ham marosim bilan birga keladi. Qizning pokligi juda muhim deb hisoblanib, birinchisidan keyin tasdiqni oldi nikoh kechasi. Kelinning iffati qurol o'qlari, o'yin-kulgi va sovchilarni sharob bilan davolash bilan e'lon qilindi. Aks holda, ramziy belgilar yosh ayol va uning ota-onasiga sharmandalik tushishini aniq ko'rsatdi.

To'y oxirida cho'qintirgan ota va katta sovchi sharaf bilan kuzatib qo'yiladi. To'ydan keyingi birinchi kuni kechqurun kelinning qarindoshlari tashrif buyurishadi; o‘n kundan so‘ng kelin ota-onasi va erining qarindoshlari bilan qarindoshlariga (poratak, ochitje, prvina) javob tashrifiga boradi.

Ularga yaqin kishi vafot etganida, ayollar o'zlarining ortiqcha oro bermaylarini bo'shatadilar yoki kesib tashlaydilar, yig'laydilar va har xil qayg'u belgilarini ko'rsatadilar. Qarindoshlar, qo'shnilar qayg'u chekkan uyda yig'ilishadi. Yuvilgan va kiyingan marhum stolga qo'yiladi. Qarindoshlar va qo'shnilar doimo marhumning yonida. Agar oila boshlig'i vafot etsa, oila va uyni saqlab qolish uchun marosimlar o'tkaziladi.

Qarindoshlar dafn marosimiga taklif qilinadi, boshqalari taklifnomasiz keladi. Ilgari odamlarni tobutsiz dafn qilishgan. O'lgan odam mato (parda) bilan qoplangan, uning ustiga taxtalar yotqizilgan. Hozirda ular tobutlarda dafn etilgan. Qo‘shnilar yoki qarindoshlar qabr qazishadi. Tobut qo'lda yoki aravada uydan qabristonga olib boriladi. Ilgari, serblar, boshqa ko'plab xalqlar singari, tobutni qabristonga chanada olib ketishgan (bu odat 1930-yillarda ba'zi hududlarda mavjud edi). O'lganlarni xotirlashning an'anaviy odati bugungi kunda ham davom etmoqda - ular odatda ettinchi va qirqinchi kuni, shuningdek, o'limdan olti oy va bir yil o'tgach esga olinadi. Serbiyada o'lim kunidan boshlab bir yil ichida yodgorlik o'rnatish odat tusiga kiradi. Bir yil o'tgach, qabr kamroq ziyorat qilinadi - faqat o'liklarni xotirlash kunlarida (zadgushnice). Zadushnitsy qishloqda ham, shaharda ham nishonlanadi.

Serbiyada qiziqarli odat keng tarqalgan edi - Kavkaz atalizmiga o'xshash saqlash-spgvo. Farzandsiz turmush o'rtoqlar ko'pincha yaqin qarindoshlarining kichkina bolasini, odatda o'g'il bolani asrab olishdi. Farzandlikka olish asrab olingan shaxs va uning farzand asrab oluvchi ota-onasi o'rtasida ramziy aloqani o'rnatuvchi marosim bilan birga bo'lgan. Asrab olingan bola o'z nomini va shuhratini oldi asrab oluvchi ota-onalar, va shu bilan birga - o'g'ilning barcha huquq va majburiyatlari.

Serblar orasida egizaklik va opa-singillik ittifoqlarini tuzish odati keng tarqalgan edi. Bunday ittifoqqa kirganlar, go'yo qarindosh bo'lishdi; ular bir-birlariga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi, turli yordam ko'rsatishdi va hokazo. Bu ittifoqlar erkaklar o'rtasida yoki ayollar o'rtasida, shuningdek, erkak va ayol o'rtasida tuzilishi mumkin edi; ikkinchi holda, ular aka-uka va opa-singilga o'xshab qolishdi va ular o'rtasidagi nikoh mumkin emas deb hisoblangan.

Egizaklar va opa-singillar uyushmalari yordamga muhtoj bo'lgan hollarda yoki bir-biriga chuqur hurmat belgisi sifatida tuzilgan. Ayniqsa, bunday ittifoqlar turklar hukmronligi davrida, odamlar doimo o'zaro yordamga muhtoj bo'lgan davrda tuzilgan. Bu odat Ikkinchi jahon urushi davrida ham mavjud edi.

Serblar oilaviy munosabatlarni ifodalash uchun atamalarni ishlab chiqdilar. Eng muhimi, bir urug'ning a'zolari (hozirgi oilalar, familiyalar) bir-biriga bog'langan qarindoshlikdir. Qarindoshlikda qarindoshlar tushish, ko'tarilish va garov chiziqlari bo'yicha farqlanadi. So‘ngra mulkchilik (do‘stlik yoki ikki oila o‘rtasidagi nikoh orqali), ma’naviy qarindoshlik (qarindoshlik, egizaklik, opa-singillik) va nihoyat, farzandlikka olish orqali qarindoshlik farqlanadi.

Slava (Xizmat, Krsno ime, Sveti va boshqalar) - eng xarakterli serb. oilaviy bayram shaharda ham, qishloqda ham bugungi kunda dehqonlar, ishchilar va ziyolilar orasida mavjud. Bu bayram oilaviy kultning yodgorligi bo'lishi mumkin, u nasroniylikgacha bo'lgan e'tiqod elementlarini o'z ichiga oladi, ammo xristian cherkovi bu bayramni tan oldi va vaqt o'tishi bilan unga diniy xususiyatlarni berdi. Shon-sharaf bayramining atributlari sham, kolach, kolivo, sharob va tutatqi hisoblanadi. Asosiy marosimlar: kolachni sindirish, shon-sharaf sharafiga tostlar e'lon qilish (dizake u slavu). Shon-sharaf Serbiyadagi pravoslav Vlaxlar tomonidan ham nishonlanadi (bayram). Yaqin vaqtgacha jamoaviy qishloq shon-sharafi (seoska slava, zavetina) ham nishonlanar edi, bu bahorda butun qishloq tomonidan nishonlanadi. Qishloq shon-shuhratini nasroniylikdan oldingi bayramlar bilan ham bog'lash mumkin, bu esa unumdorlikka sig'inish bilan bog'liq. Cherkov ushbu bayramga nasroniylik marosimining elementlarini kiritishga muvaffaq bo'ldi (ruhoniyning qishloq bo'ylab yurishda ishtirok etishi, muqaddas daraxt yonida cherkov marosimini o'tkazish, cherkov qo'shiqlarini kuylash va boshqalar). Shon-sharaf bayrami ikki qismga bo'lingan: rasmiy (cherkov xizmati, dalalar bo'ylab yurish, tantanali ovqat) va o'yin-kulgi - o'yinlar, raqsga tushish. Ushbu marosimlarning barchasi kelgusi yilda tug'ilishni rag'batlantirishdir.

Din, e'tiqod, kalendar bayramlari

Serblar nasroniylikni ilk oʻrta asrlarda Vizantiyadan qabul qilganlar. Hozirgi vaqtda dindorlarning asosiy qismi pravoslavlardir (1953 yil ma'lumotlariga ko'ra 5 million 840 ming kishi). Biroq, serb dindorlari orasida katoliklar (shoklar) - 8,8 ming kishi, protestantlar - 7,1 ming kishi va musulmonlar - 56,9 ming kishi bor. Turklar hukmronligi davrida aholining bir qismi islomni qabul qildi, ammo serb-xorvat tilini saqlab, ko'plab eski urf-odatlarga rioya qildi. Hozirgi vaqtda pravoslav cherkovi aholi orasida katta ta'sirga ega emas. Serblarning 20% ga yaqini o'zini ateist deb e'lon qildi (1953 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlari).

Aholining bir qismi, ayniqsa, keksa avlod vakillari orasida diniy xurofotlar hanuzgacha saqlanib qolgan, nasroniygacha bo'lgan e'tiqod elementlari saqlanib qolgan (ba'zi narsalarning g'ayritabiiy xususiyatlariga, ajdodlar, jodugarlar, vampirlarning ruhiga, yomon ko'zga ishonish) .

Yomg'ir yog'dirish marosimlari bilan bog'liq turli xil e'tiqodlar mavjud. Qurg'oqchilik davrida, serblar orasida, boshqa ko'plab xalqlar singari, marosim ishtirokchilaridan biriga suv quyish orqali yomg'ir "sabab bo'lgan". Boshida gulchambar bo'lgan bunday qiz yoki yigit dodola deb ataladi. 20-asrda Bu marosim hali ham bajarilgan, ammo u biroz o'zgargan - dodola va unga hamroh bo'lgan qizlarning roli deyarli hamma joyda tashrif buyurgan lo'lilar tomonidan bajarilgan. Yomg'ir yog'dirishning shunga o'xshash marosimi boshqa xalqlar orasida, masalan, xorvatlar, makedoniyaliklar va bolgarlar orasida ma'lum bo'lgan. Serblarda veštica (jodugar), vodarica (suv parisi), vila (suv, havo va o'rmon peri), vampir, vukodlak - bo'ri (ko'pincha bir xil tushunilgan) kabi "yovuz ruhlar" g'oyasi bilan bog'liq ko'plab e'tiqodlar mavjud edi. vukodlaks vampirlari kabi). Serb dehqonlari yovuz kuchdan juda qo'rqib, o'zlarini undan himoya qilishga harakat qilishdi. Hatto "yovuz ruhlar" qishloqqa kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun maxsus marosim ham bor edi. Shu maqsadda tunda qishloq chegarasi bo‘ylab jo‘yak haydalgan. Sharqiy slavyanlarga ham ma'lum bo'lgan bu odat juda barqaror bo'lib chiqdi va 1930-yillarda ba'zi hududlarda (masalan, Leskovacka Moravada) kuzatilgan. 19-asrda mavjud bo'lgan e'tiqodlarning aksariyati nasroniylik ta'sirida o'zgardi va marosimlar soddalashtirildi.

Ko'pgina kalendar bayramlari butparastlik davridan boshlanadi. Ritualda cherkov bayramlari Qadimgi xalq marosimlari ham shular jumlasidandir. Ular ko'pincha umumiy asosiy elementlar va marosim funktsiyalarini saqlab qolgan holda mahalliy farqlarga ega. Bayram marosimlarida salomatlikni saqlash, farovonlik, unumdorlik va baxtga erishish uchun qilingan himoya, sehrli va ramziy harakatlar saqlanib qoldi.

Rojdestvo bayramlari qishki marosimlarda alohida o'rin tutadi. Rojdestvo arafasi tantanali ravishda nishonlanadi - badgyi dan: bu kuni marosim daraxti - badnyak (badtak) kesiladi, kult non yoğrulur, uyga badnyak va somon keltiriladi, kechki ovqat beriladi. Rojdestvo kunida - bozhich (bozhi%) maxsus marosim uyga birinchi mehmonning (polaznik, polaznik), ya'ni uyga maxsus tashrif buyurgan odamning kelishini belgilaydi. yaxshi tilaklar va tabriklar va marosim nonini kesish. Rojdestvo bayramlarining yakuniy bosqichi Yangi yilga to'g'ri keladi (kichkina Xudo, Vasilyev Dan), bu vaqtda yangi yil kult nonlari ham pishiriladi va kelgusi yil hosili haqida folbinlar aytiladi.

Yaqin vaqtlargacha, Avliyo Ignatiy kunidan (20 dekabr) Rojdestvoga qadar va Yangi yil kechasida maxsus marosimlar - koledari va sirovari o'tkazildi: bir guruh erkaklar uyma-uy yurib, xonadonni ulug'lashdi, yaxshilik tilashdi. -uyda bo'lish va "yovuz kuchlarni quvib chiqarish"; bularning barchasi niqobli raqslar, otishmalar, bolg'alarni urish va boshqa ramziy harakatlar bilan birga edi. Hozirgi vaqtda qo'shiq izlari faqat Rojdestvo bayramlarida aytiladigan qo'shiqlarda saqlanib qolgan, ba'zan esa bolalar qo'shiq aytishadi.

Har xil o'yinlar Serbiyada "oq" yoki "pokladnaya" haftasi (bela nedelya, pokladnaya nedel>a) deb ataladigan Muqaddas hafta davomida o'yin-kulgilar tashkil etilgan.

Ilgari serblar qat'iy rioya qilishgan Ro'za. Lentning oltinchi haftasining shanba kuni - Lazar shanba kuni - bir guruh qizlar (lazaritsa) odatda uyma-uy yurib, xonadonni ulug'lashdi va ularga eng yaxshi tilaklarni aytishdi. Endi bu odat deyarli yo'qoldi; ba'zan lo'lilar tomonidan amalga oshiriladi.

Pasxa cherkov marosimiga ko'ra nishonlanadi.

Serb dehqonlari orasida avliyolar kunlari juda keng nishonlandi - Jorj (23 aprel), Ivan (24 iyun), Ilya (20 iyul), Ignat (4 dekabr) va boshqalar. Bu bayramlar umumiy edi. Masalan, yoz kunida butun qishloqdagi qizlar va ayollar o'tlarni yig'ishdi, gulchambarlar to'qishdi va jamoaviy bayramlar uyushtirishdi. Ignatov kunida qishloqdoshlar har doim bir-birlariga samarali yil va sog'lik tilab tashrif buyurishdi.

Avliyo Georgiy kuni (j^ypfyee dan) odamlar va chorva mollarini himoya qilishga qaratilgan turli sehrli harakatlar (erta o'sish, marosim cho'milish, o'tlar yig'ish, olov yoqish, Avliyo Jorj qo'zini so'yish, chorva mollarini boqish, birinchi sog'ish va boshqalar) bilan birga bo'lgan. )* Oldin ba'zi hududlarda yaqinda shu kuni qizlarning marosim korteji (kral>itsa) barcha xonadon a'zolariga sog'lik va baxt tilab uylarni aylanib chiqdi.

Yozgi bayramlar odatlar bilan belgilanib, uning maqsadi ekinlarni (ekinlar va boshqalarni) tabiiy ofatlardan va chorva mollarini kasalliklardan himoya qilish edi. Orasida kuzgi bayramlar O'rim-yig'im paytida uning kichik bir qismi kelajakdagi mo'l hosilning kafolati sifatida dalada yoki bog'da qoldirilsa, kunlar oralig'i deb ataladigan narsa ta'kidlandi.

Ko'pgina bayramlar endi unutiladi, ularga hamroh bo'lgan urf-odatlar yo'qoladi yoki sehrli ma'nosini yo'qotadi. Taxminan o'ttiz yil oldin, Rojdestvo, Pasxa, Slava va boshqa bayramlar ko'proq urf-odatlar va marosimlar bilan birga bo'lgan, ularning ma'nosi uzoq vaqtdan beri unutilgan.

Keksa avlod, ayniqsa ayollar, hali ham an'analar va ba'zi qadimiy urf-odatlarga rioya qilishadi, ammo yangi turmush sharoitlari va keng ommaning umumiy madaniyatining o'sishi ularning yo'q bo'lib ketishiga yordam beradi.

Xalq inqilobidan keyin ayrim eski xalq bayramlarini saqlab qolishdan tashqari, yangilari paydo bo'ldi, masalan: yangi yilni jamoaviy nishonlash (bu bayram qishloqlarda tobora ko'proq nishonlanadi); Mehnat kuni (1-may), namoyishlar, shahar tashqarisiga sayohatlar va boshqalar bilan nishonlanadi; Yoshlar kuni (25 may) shahar va qishloq yoshlari tomonidan nishonlanadi; Marshal Titoning tug'ilgan kuni bir vaqtning o'zida nishonlanadi; Jangchilar kuni (4 iyul), Serbiya xalqining qo'zg'oloni kuni (7 iyul), ozodlik uchun qurbon bo'lganlar xotirasiga xalq bayramlari o'tkaziladi, unda ilgari yoz o'rtasi kuni bilan birga kelgan urf-odatlarning ba'zi elementlari saqlanib qolgan. ; Respublika kuni (29 noyabr), tantanali yig'ilishlar, yoshlar musobaqalari va namoyishlar bilan birga.

Serb madaniyati juda boy. Bu serb xalqining kiyim-kechaklari, folklori, oshxonasi, xalq urf-odatlari va serb xalqining boshqa urf-odatlari bilan tanishishda aniq ko'rinadi.

Serb xalq kiyimlari

Opanki - bu serb milliy poyabzali. Opanki - spektakl paytida Serbiya xalq ansambllari san'atkorlarining kiyimidagi ajralmas atribut.

Broyanitsa. Pravoslav bilaguzuk. Odatda chap qo'lda kiyiladi.

Shumadijaning an'anaviy serb kiyimlari

Užice mintaqasining an'anaviy serb kiyimlari

Leskov viloyatining an'anaviy serb kiyimlari

Bač mintaqasining an'anaviy serb kiyimlari

Serb adabiyoti

Serb Kolo

G'arbiy Serbiyadan serb Kolo

Serblar o'lkasi madaniyati

Krajina qo'shiqlarining birinchi kengashi. 2012 yil 28 sentyabr. Drvar shahri.

Krai serblarining an'anaviy qo'shig'i

Serb rasmlar

Serbiya qishloqlaridagi uylarning iqtisodiyoti va hayoti

Belgrad etnografik muzeyida olingan suratlar

Serb uyining ichki qismi, 20-asr

Erkaklar kiyimi

Serbiyaning ba'zi hududlarida erkaklar kostyumlari, ayniqsa bayramona kostyumlar hali ham kumush tugmalar yoki kordonlar bilan bezatilgan.

O'tmishda serb dehqonlarining bosh kiyimlari juda xilma-xil edi: ular somon shlyapalar, fes, matodan yoki trikotajdan tikilgan, mo'yna va mato shlyapalar kiyishgan. Hozirgi vaqtda mo'ynali shlyapalar odatda qishda kiyiladi va yilning qolgan qismida - Ikkinchi jahon urushidan keyin kundalik hayotga kirgan kigiz, qalpoq va harbiy qalpoqlar (titovka).

Ayollar kiyimi

Serb milliy libosi mintaqaga qarab farq qilar edi (Boka Kotorska, Bosniya viloyati, Kosovo va boshqalar), shuning uchun mintaqaviy mansublikni kostyum bilan aniqlash mumkin edi. Aholining etnik tarkibi murakkab bo'lgan joyda milliy libosga turli ta'sirlar ta'sir qilgan. Keng tarqalgan migratsiya davrida - 14-asr oxiridan 19-asrning birinchi yarmigacha - migrantlar mahalliy mahalliy aholi bilan aralashib, ko'pincha o'zlarining milliy kiyimlarining xususiyatlarini unutib, mahalliy kiyim kiyishni yoki o'zaro kelishuv orqali kiyishni boshladilar. ta'sir qildi, yangi kostyum yaratdi. Shunday qilib, masalan, Shumadiya kostyumi ushbu mintaqa chegaralaridan sharq va janubga tarqalib ketgan Shumadiyada paydo bo'ldi.

Qadimgi milliy liboslarning to'liq to'plami bugungi kunda kamdan-kam uchraydi; u etnografik muzeylar va teatr guruhlarida saqlanib qolgan bo'lsa-da, shahar modasi qishloq aholisining kiyimiga katta ta'sir ko'rsatsa ham, xalq kiyimining ba'zi elementlari - ko'ylaklar, shimlar (chakshirelar), kurtkalar, yengsiz jiletlar, kaftanlar, opankalar, yomg'irlar, shlyapalar. erkaklar kostyumida; ayollar liboslaridagi yubkalar, fartuklar, sharflar, kamarlar, yengsiz jiletlar, trikotaj paypoqlar va paypoqlar va boshqalar bugungi kunda, ayniqsa Sumadija va Sharqiy Serbiyada juda keng tarqalgan. Bu yerda xalq liboslari asosan qariyalar orasida, qisman yoshlar orasida kundalik ish va bayram kiyimi sifatida keng tarqalgan. Qarama-qarshi hodisa ham sodir bo'ladi: serb xalq kostyumi hali ham shahar modasiga ta'sir qiladi. Shunday qilib, masalan, ba'zan shahar ayollari matoga o'xshash kamar, qop, poyabzal kiyishadi, ularning shakli va bezaklari opankalarni juda eslatadi.

Ijtimoiy va oilaviy hayot

19-asr va 20-asr boshlarida. Serbiyada qishloq jamoalari keng tarqalgan edi. Ular qo'shni xalqlar jamoalari bilan ko'p o'xshashliklarga ega edi, ammo ba'zi farqlar ham bor edi. 19-asrda ham avvalgidek jamoaviy yerlar va yerlar (yaylovlar, oʻrmonlar, suv manbalari, qishloq yoʻllari, shuningdek, tegirmonlar, qabristonlar va boshqa jamoat binolari) egasi sifatida harakat qilgan. Jamoa yerlaridan foydalanish odat huquqi bilan tartibga solingan. 19-asrda oldingi davrlardagi kabi jamoa aʼzolarining ekin maydonlari qayta taqsimlanmagan. Ikkinchi yarmida va ayniqsa 19-asrning oxirida. Serbiyada dehqonlar orasida mulkiy tabaqalanish tufayli qishloq jamoalarining parchalanish jarayoni tez sur'atlar bilan davom etardi. Jamoa yerlarini jamiyat qarzlari uchun sotish va olib qo‘yish (masalan, soliq to‘lamagan taqdirda), jamoa yerlarining o‘zboshimchalik bilan tortib olinishi va jamoa a’zolari o‘rtasida bo‘linishi natijasida jamoalardagi jamoa yerlarining asosiy fondlari yo‘qolgan, va bu jamiyatning serb dehqonlarining hayotidagi iqtisodiy ahamiyatini tobora ko'proq yo'qotishiga olib keldi. 19-asrning birinchi yarmida. jamoa a'zolarining xususiy yer mulkiga nisbatan ancha katta huquqlarga ega edi. Shunday qilib, 1870 yillarga qadar jamoa majburiy almashlab ekish, ekish va yig'ish muddatlarini o'rnatdi. Jamiyatning kuchi mulkdorning o'z mulkini tasarruf etish huquqini ham cheklab qo'ydi. Ko'chmas mulkni sotishda odat huquqi uni sotib olayotganda qarindoshlar va qo'shnilarga ustunlik berdi.

19-asrning oxiriga kelib. Serb qishloq jamoalari tobora ko'proq ma'muriy-hududiy birliklarga aylandi, ularning o'zini o'zi boshqarishi davlat nazoratiga o'tkazildi.

19-asrda serb qishlog'i uchun. Katta va kichik oilalarning kombinatsiyasi odatiy hol edi. Odatda adabiyotda zadruga deb ataladigan katta oila - velika kula, zadruzna ku%a, skupgitina, katlama brala, mnozina ludi va boshqalar bir necha avlodlarni birlashtirgan; a'zolarining umumiy soni 50-60 va hatto 80 kishiga yetdi. Qoidaga ko'ra, o'g'illar xotinlari va bolalari bilan zadruda yashashgan, qizlar esa erining uyiga borishgan. Jamoa a'zolari uyni birgalikda boshqarib, birga ovqatlanishdi. Zadruganing barcha mulki, shaxsiy buyumlar, kiyim-kechak va ayollarning mahrlaridan tashqari, jamoa mulkini tashkil etdi. Qoidaga ko'ra, zadruga eng tajribali va hurmatli odam - domachin (domaTin) tomonidan boshqarilgan, garchi ba'zan keksa, tajribali ayol domachin vafot etgan taqdirda zadruga rahbarlik qilishi mumkin edi. Zadrugar boshlig'i oilada katta hokimiyatga ega edi: u ish tartibini va ularni zadrugarlar o'rtasida taqsimlashni belgilab berdi, mablag'larni boshqargan va turli marosimlarni bajarishda katta rol o'ynagan. Domachin o'z do'stini tashqi dunyoga taqdim etdi - u jamoat ishlarini hal qilishda ishtirok etdi va oila a'zolarining harakatlari uchun javobgar edi. Zadrudagi ayollarning ishini uy bekasi (domatitsa) boshqargan - ko'pincha bu uy bekasining xotini edi. U mas'uliyatni taqsimladi va ish sifatini nazorat qildi. Odatda ayollar navbatma-navbat non pishirish va ovqat tayyorlash kabi muayyan ishlarni bajarishardi.

Ilgari, ajralishlar serblarning oilaviy hayoti uchun odatiy emas edi, garchi ular sodir bo'lgan bo'lsa ham. Ajralish sabablari turlicha bo'lgan (bolalar yo'qligi, turmush o'rtoqlardan birining xiyonati, xotinning qobiliyatsizligi va boshqalar). Turklar hukmronligi davrida ajralishlar unchalik qattiq boʻlmagan odat qonunlari asosida amalga oshirilgan. Turk hukmronligidan ozod bo'lgandan so'ng, nikoh huquqining ushbu sohasi cherkov qonunlari asosida boshqariladigan pravoslav cherkovi tomonidan o'z qo'liga olingan.

Oilaviy marosimlar va urf-odatlar

Serbiyada Nikoh to'g'risidagi asosiy qonun kuchga kirgunga qadar (1946) cherkov nikohi majburiy edi. Cherkov nikohi Bosniya, Gersegovina, Xorvatiya va Slavoniya serblari uchun ham majburiy edi. Voyvodinada 1894 yildan boshlab fuqarolik nikohi ham amal qiladi. Yugoslaviyada "Nikoh to'g'risida" gi asosiy qonun e'lon qilinganidan so'ng, fuqarolik nikohi majburiy deb e'tirof etiladi, shundan so'ng nikohga dinga ko'ra ruxsat beriladi. Hozirgi vaqtda nikoh tuzishda qarindosh-urug'chilik, diniy tafovut, ruhoniylar va monastirlik mansablari ta'sirida ilgari mavjud bo'lgan taqiqlar hisobga olinmaydi.

Nikoh haqidagi mashhur g'oyalar ushbu sohadagi qonunchilikdan sezilarli darajada farq qiladi. Uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan (pul, uy-ro'zg'or buyumlari va boshqalar - qiz erining uyiga olib keladigan barcha narsalarni) berish odati bugungi kunda mavjud, garchi Nikoh to'g'risidagi asosiy qonun bilan sep instituti bekor qilingan. Hozirgi kunda ular odatda to'shak, ko'rpa-to'shak, tikuv mashinasi, pul va hokazolarni sep sifatida berishadi. 1946 yilgi qonunga ko'ra, faqat o'n sakkiz yoshga to'lgan shaxslar turmush qurishlari mumkin. Biroq, hozir ham balog'at yoshiga etmagan odamlar turmush qurishadi. Misol uchun, Leskovacka Moravada o'n olti yoshli o'g'il va yigirma yigirma besh yoshli qizning turmushga chiqishi odatiy holdir.

Ilgari oilalar nikoh tartibiga (staj bo'yicha) qat'iy rioya qilganlar. Hozir, ayniqsa, shaharlarda bu odat deyarli unutilgan.

Kelinning yangi uyga kelishi marosimlar bilan birga keladi, ularning maqsadi yangi turmush qurganlar o'rtasida sevgi, nikohda baxt va bolalarni uyg'otishdir. To'y (g'ozba, ziyofat) hozirda ikki, kamroq uch kun davom etadi, ilgari bir necha kun davom etgan. Bayram paytida markaziy o'rin sovg'alar - sharob va sovchilar tomonidan olib kelingan taomlarni namoyish qilishdir; bu takliflar kulgi va hazilga sabab bo'ladi. Shundan so'ng, kelin sotuvchilarga sovg'alar beradi. Qiziqish tong otguncha davom etadi. To'yning birinchi kuni yarim tunda xudojo'y ota yoki katta sotuvchi yangi turmush qurganlarni yotoqxonaga olib boradi, bu ham marosim bilan birga keladi. Qizning iffati birinchi to'y kechasidan keyin tasdiqni olgan holda juda muhim hisoblangan. Kelinning iffati qurol o'qlari, o'yin-kulgi va sovchilarni sharob bilan davolash bilan e'lon qilindi. Aks holda, ramziy belgilar yosh ayol va uning ota-onasiga sharmandalik tushishini aniq ko'rsatdi.

Serbiyada qiziqarli odat keng tarqalgan edi - Kavkaz atalizmiga o'xshash saqlash-spgvo. Farzandsiz turmush o'rtoqlar ko'pincha yaqin qarindoshlarining kichkina bolasini, odatda o'g'il bolani asrab olishdi. Farzandlikka olish asrab olingan shaxs va uning farzand asrab oluvchi ota-onasi o'rtasida ramziy aloqani o'rnatuvchi marosim bilan birga bo'lgan. Farzand asrab oluvchi ota-onasining familiyasi va shon-shuhratini, shu bilan birga o'g'ilning barcha huquq va majburiyatlarini o'z zimmasiga oldi.

Slava (Xizmat, Krsno ime, Sveti va boshqalar) shaharda ham, qishloqda ham serblarning eng tipik oilaviy bayrami bo'lib, bugungi kunda dehqonlar, ishchilar va ziyolilar orasida mavjud. Bu bayram oilaviy kultning yodgorligi bo'lishi mumkin, u nasroniylikgacha bo'lgan e'tiqod elementlarini o'z ichiga oladi, ammo xristian cherkovi bu bayramni tan oldi va vaqt o'tishi bilan unga diniy xususiyatlarni berdi. Shon-sharaf bayramining atributlari sham, kolach, kolivo, sharob va tutatqi hisoblanadi. Asosiy marosimlar: kolachni sindirish, shon-sharaf sharafiga tostlar e'lon qilish (dizake u slavu). Shon-sharaf Serbiyadagi pravoslav Vlaxlar tomonidan ham nishonlanadi (bayram). Yaqin vaqtgacha jamoaviy qishloq shon-sharafi (seoska slava, zavetina) ham nishonlanar edi, bu bahorda butun qishloq tomonidan nishonlanadi. Qishloq shon-shuhratini nasroniylikdan oldingi bayramlar bilan ham bog'lash mumkin, bu esa unumdorlikka sig'inish bilan bog'liq. Cherkov ushbu bayramga nasroniylik marosimining elementlarini kiritishga muvaffaq bo'ldi (ruhoniyning qishloq bo'ylab yurishda ishtirok etishi, muqaddas daraxt yonida cherkov marosimini o'tkazish, cherkov qo'shiqlarini kuylash va boshqalar). Shon-sharaf bayrami ikki qismga bo'lingan: rasmiy (cherkov xizmati, dalalar bo'ylab yurish, tantanali ovqat) va o'yin-kulgi - o'yinlar, raqsga tushish. Ushbu marosimlarning barchasi kelgusi yilda tug'ilishni rag'batlantirishdir.

Din, e'tiqod, kalendar bayramlari

Ko'pgina kalendar bayramlari butparastlik davridan boshlanadi. Cherkov bayramlari marosimi qadimgi xalq marosimlarini ham o'z ichiga oladi. Ular ko'pincha umumiy asosiy elementlar va marosim funktsiyalarini saqlab qolgan holda mahalliy farqlarga ega. Bayram marosimlarida salomatlikni saqlash, farovonlik, unumdorlik va baxtga erishish uchun qilingan himoya, sehrli va ramziy harakatlar saqlanib qoldi.

Rojdestvo bayramlari qishki marosimlarda alohida o'rin tutadi. Rojdestvo arafasi tantanali ravishda nishonlanadi - badgyi dan: bu kuni marosim daraxti - badnyak (badtak) kesiladi, kult non yoğrulur, uyga badnyak va somon keltiriladi, kechki ovqat beriladi. Rojdestvoda - bozhich (bozhi%) maxsus marosim uyga birinchi mehmonning (polaznik, polajnik) kelishini, ya'ni yaxshi tilaklar va tabriklar bilan uyni aylanib o'tgan va marosim nonini kesishni anglatadi Rojdestvo bayramlarining yakuniy bosqichi Yangi yil bilan to'g'ri keladi (Kichik Xudo, Vasilev Dan), ular yangi yil nonini pishirishadi va kelgusi yil hosili haqida folbinlik qilishadi.

Har xil o'yinlar Serbiyada "oq" yoki "pokladnaya" haftasi (bela nedelya, pokladnaya nedel>a) deb ataladigan Muqaddas hafta davomida o'yin-kulgilar tashkil etilgan.

Ilgari serblar Lentni qat'iy rioya qilganlar. Lentning oltinchi haftasining shanba kuni - Lazar shanba kuni - bir guruh qizlar (lazaritsa) odatda uyma-uy yurib, xonadonni ulug'lashdi va ularga eng yaxshi tilaklarni aytishdi. Endi bu odat deyarli yo'qoldi; ba'zan lo'lilar tomonidan amalga oshiriladi.

Pasxa cherkov marosimiga ko'ra nishonlanadi.

Yozgi bayramlar odatlar bilan belgilanib, uning maqsadi ekinlarni (ekinlar va boshqalarni) tabiiy ofatlardan va chorva mollarini kasalliklardan himoya qilish edi. Kuzgi bayramlar orasida kunlararo bayram deb atalmish, hosilni yig'ib olayotganda uning kichik bir qismi kelajakdagi mo'l hosilning kafolati sifatida dalada yoki bog'da qoldirilishi bilan ajralib turardi.

Serb dumaloq raqs

Muqobil tavsiflar

Yugoslaviya, Bolgariya, Ruminiya xalqlarining ommaviy raqslari

Bolqon yarim oroli xalqlari orasida dumaloq raqs (etnografik)

Yugoslaviya dumaloq raqs

Serb raqsi

Yugoslaviya raqsi

Serb dumaloq raqs

Serb qizlarining dumaloq raqsi

. slavyan tilida "doira"

Janubiy slavyanlar orasida dumaloq raqs

Ruminiyalik dumaloq raqs

Dumaloq raqsning serbcha versiyasi

Serblar tomonidan ijro etilgan dumaloq raqs

Bolqonda dumaloq raqs

Serb dumaloq raqs

Bolgar dumaloq raqsi

Chernogoriya dumaloq raqs

Polyaklar orasida dumaloq raqs

Serbiyada dumaloq raqs

Yugoslaviya xalqlari orasida ommaviy raqs

Serb raqsi

. slavyan tilida "doira"

Yugoslaviya xalq raqsi

Bolqon xalqlari orasida dumaloq raqs

Serb madaniyati, iqtisodiyoti va hayoti. Serb kiyimlari. Ijtimoiy va oilaviy hayot. Oilaviy marosimlar va urf-odatlar Din, e'tiqodlar, kalendar bayramlari

Serb xalq kiyimlari

Serb adabiyoti

Serb Kolo

Serblar o'lkasi madaniyati

Serb rasmlar

Serbiya qishloqlaridagi uylarning iqtisodiyoti va hayoti

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Shunga o'xshash hujjatlar

Serb xalq kiyimlari

Serb adabiyoti

Serb Kolo

Serblar o'lkasi madaniyati

Serb rasmlar

Serbiya qishloqlaridagi uylarning iqtisodiyoti va hayoti

Qiziqarli maqolalar

Qiziqarli maqolalar