Arkim. Varlaam (Maksakov). Gjëja kryesore është të ruhet shpirti i rreptë monastik në manastir. Dhe si e pritën lajmin se duhej të largoheshin?

Origjinali i marrë nga sergey_tikhonov c Hetimi është duke u zhvilluar: kush është fater-varus? Dëshmitarët janë të ftuar

Një burrë mbledh para, por kush është ai? Ai prezantohet si Hieromonk Varlaam - https://fater-varus.livejournal.com (ekziston një kopje e ruajtur e faqes së profilit të kësaj reviste).

Ndihma është e nevojshme. - https://fater-varus.livejournal.com/3271703.html

Ndihma është e nevojshme.

Shpenzimet në shtator:

riparimi - 7000 RUR,

rimbushja e bibliotekës së klubit - 1400 rubla,

komunikim (telefon, internet) - 600 rubla.

Kushtet:

Portofoli Yandex: 41001384808069

Karta Sberbank 4276020318964357

Kërkoj ndihmë dhe ripostoj.

Shkruani emra për kujtim lutjesh.

Ai kontaktoi disa përdorues përmes mesazheve private me kërkesa të vazhdueshme për donacione. -

Adresa e faqes së ish-hieromonkut Varlaam (Dmitry Yakunin) në rrjetin VKontakte https://vk.com/takeda2013, dhe ky është ai vetë: https://pp.userapi.com/c841021/v841021306/1d15d/xkd1wpCRug4.jpg

Ai fshiu faqen VKontakte me të njëjtën nxitim të ethshëm. Dhe më pas ai fshiu LiveJournal-in e tij. Kjo sjellje paniku flet shumë.

Informacion rreth Dmitry Yakunin (hieromonk Varlaam):

Unë ndoqa lidhjen dhe "takova një mik të vjetër". Hieromonk Varlaam (Yakunin) shërbeu në fshat. Aktash, Republika Altai deri në vitin 2007. Më pas ai u ndalua nga ministria. Historia ishte shumë e shëmtuar, mund të thuhet e pistë. Me sa di unë, ndalimi nuk është hequr deri më sot.
Ai ka probleme shumë të rënda shëndetësore dhe jo vetëm fizike (siç janë pasojat e një aksidenti automobilistik).
Dhe ai nuk ka asnjë lloj klubi ortodoksë për fëmijë dhe adoleshent.

Për më tepër, pasi lexoi hyrjen e gozhduar në "LJ" të tij për tempullin e martirit. Evgeniy, pashë që ai po i paraqiste detajet e veta sikur të ishin detaje të kishës. Në fakt ai ka 10 vite që nuk është rektor i këtij tempulli dhe në Aktash prej disa vitesh nuk ka asnjë detashment kufitar apo kontroll kufitar.
NË kohë të dhënë tempull në territorin e Dispanserisë Republikane Psiko-Neurologjike.

Do të përpiqem t'u përgjigjem pyetjeve tuaja.

"Çfarë nuk shkon me shëndetin e tij?...A është ai me aftësi të kufizuara?" - Sepse. Unë nuk jam mjek, kështu që nuk mund të bëj një diagnozë dhe, me sa di, ai nuk është zyrtarisht i regjistruar si invalid. Më saktë, 10 vjet më parë nuk kam qenë anëtar.

Por duket qartë se ai kishte një lëndim në kokë. Ato. Ka një mbresë rreth perimetrit të ballit. Ai vetë tha se kjo ka qenë pasojë e një aksidenti automobilistik në të cilin ishte 19 vjeç.

Tani për çuditë e tij.

Në vetvete o. Varlaami është shumë erudit, i lexuar dhe, mund të thuhet, simpatik. Ato. ai lë lehtësisht përshtypjen më të favorshme për njohjet e reja. Ai mund të flasë lehtësisht për çdo temë dhe në çdo audiencë, por, për ta thënë më butë, ai rrëmbehet shumë.

Gjëja e çuditshme është se nëse një person gënjen, ai përsëri e percepton gënjeshtrën si gënjeshtër, por në gojën e Fr. Varlaam, edhe historitë më të pamundshme tingëlluan aq sa ishte e pamundur të mos i besohej! Për shembull, ai më tha se ishte shuguruar në gradën e dhjakut në dioqezën e Pskov dhe madje atje mori një "orarion të dyfishtë", por më vonë doli se ai u shugurua si hierodeakon dhe si hieromonk nga peshkopi Anthony ( Masendich) i Baranul. Për më tepër, ndryshimi midis shenjtërimeve është ose një ose dy ditë.

Ose, pasi kishte vendosur kontakte me udhëheqjen e detashmentit kufitar Altai, ai, i cili nuk kishte shërbyer kurrë në ushtri për një ditë të vetme, filloi të vishte rripat e shpatullave të kapitenit dhe i tha detashmentit se ai jo vetëm që shërbeu, por edhe luftoi në Afganistan, si mjek ushtarak.

Ju ndoshta nuk do të përgjigjeni pse ministria u ndalua, do të përgjigjem. Gjatë shërbimit të tij në Aktash, çuditë e tij u bënë të dukshme për shumë njerëz. U ngrit situatë konflikti e cila iu raportua peshkopit në pushtet - në atë kohë - peshkopit Maksim (Dmitriev). At Varlaami u ftua tri herë të vinte në Këshillin e Dioqezanit për të dhënë shpjegime, por nuk erdhi kurrë.

Ato. Arsyeja e ndalimit është më e buta - refuzimi për t'iu bindur kërkesës legjitime të peshkopit. Edhe pse komisioni i auditimit pranë famullisë zbuloi shumë gjëra që jo vetëm duhet ta ndalonin të shërbente, por edhe ta largonin fare nga grada. Por më mirë të hesht për këtë pisllëk, sepse... Nuk kam qenë dëshmitar i drejtpërdrejtë i gjithçkaje.

"A është me të vërtetë murg?" - Po. Ai u tonsurua dhe u shugurua. Nuk kam asnjë informacion për privimin e tij nga grada dhe monastizmi, ndaj e kujtoj ende në lutje si hieromonkun e sëmurë Varlaam”.

***

Klubi "Clan Takeda":

Japonia jeton në Biisk (21 korrik 2014) - http://mybiysk.ru/people/japan-lives-in-biisk-4978

Një grevë e dytë është një luks i papërballueshëm. Trajnimi i klubit Takeda Clan në kenjutsu dhe kyudo (9 gusht 2014) - http://mybiysk.ru/culture/the-second-blow-a-luxury-5379

Fotot e kyudo dhe kenjutsu të klubit historik "Takeda Clan"

Një ceremoni çaji japonez u zhvillua në Biysk (4 shtator 2014)

Klani Takeda | Në kontakt me

Librat për parashkollorët shpesh emërtohen "Për t'u lexuar nga të rriturit për fëmijët". Në librin * të abatit Varlaam, do të shkruaja "Për të lexuar nga të rriturit që kanë ruajtur zemrën e një fëmije".

Rektori i Manastirit të Ringjalljes së Hermitazhit Ermolinsk është Hegumen Varlaam. “Ndonjëherë për një prift thonë: “klerik, por nuk do të doja të isha klerik vetëm me gradë...” Foto: Nga arkivi personal i abatit Varlaam.

Gjithçka rreth këtij libri, duke filluar me kopertinën ku një mace fluturon nëpër qiell duke mbajtur një peshk në zemër, duket e çuditshme. Hegumen Varlaam. Kampan. Përralla... Heronjtë e këtyre përrallave janë të çuditshëm: Rrushi i dhembshur, Rotani i Argjendtë, Kriketi me violinë arrë, shpirti i keq Etilena me emrin Glikoli, pijaneci Varakhasiy... Dhe pastaj janë mbretër dhe astrologë, princat dhe princeshat.

Biografia e autorit, e shtypur në "mbrapa" të librit, i ngjan një shëmbëlltyre: "Hegumen Varlaam (Borin) lindi në qytetin e Gorky në familjen e një punonjësi partie, pasi mbaroi universitetin me një diplomë në radiofizikë kuantike. ai punoi në Institutin e Kërkimeve të Komunikimeve në Radio, në laboratorin e kibernetikës mjekësore dhe dha mësim në matematikë të lartë Pas diplomimit në kibernetikë biomjekësore, ai studioi njohjen e modeleve strukturore... Në vitin 1995 u emërua abat i manastirit. komuniteti..."

Libri i abatit të një manastiri të vogël, i humbur në një cep të largët të rajonit të Ivanovës, u botua nga Vremya, një nga shtëpitë botuese më autoritative të Moskës (ai boton veprat e mbledhura të A. Solzhenitsyn, L. Chukovskaya dhe S. Alexievich).

Sot Abati Varlaam po viziton Rossiyskaya Gazeta.

Pse e quajtët librin “Campan”? Fjala, me sa duket, nuk është aspak nga përdorimi kishtar...

Hegumen Varlaam: Pse? Në Trebnik zhvillohet riti i “Shëngrimit të Kambanit të Këmbanave”. Epo, nëse për domethënien... mendoj ose shpresoj që të kthehet te gjëja kryesore: qëllimi i jetës së krishterë si përvetësimi i hirit të Frymës së Shenjtë. Ashtu si një zile e zakonshme e anijes, pas shenjtërimit, zbuloi në vetvete imazhin e një kambane eufonike, ashtu edhe një person, duke u shenjtëruar nëpërmjet sakramentit të pagëzimit dhe kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit, zbulon në vetvete imazhin e Zotit.

Ndërsa studioja për kardiologji, kuptova se nuk më interesonte struktura e zemrës, por shpirti i njeriut

Për një kohë të gjatë kërkova në letërsi fenomene që lidhen me përrallat tuaja dhe, me sa duket, i gjeta: Lewis Carroll dhe Sergei Kozlovi ynë. Si ndiheni për "të afërm" të tillë?

Hegumen Varlaam: Lewis Carroll? Në përrallat e tij ka matematikë të vërtetë - hapësira të ndryshme, grupe-njësi... Jo, nuk do t'i vendosja gjërat e mia pranë njëra-tjetrës. Për mua gjithçka është më e thjeshtë, edhe më primitive. Por nëse gjen seriozisht diçka të ngjashme, atëherë kjo më frymëzon. Kam dëgjuar shumë për përrallat e Kozlovit - "Iriqi në mjegull" është në buzët e të gjithëve - kam dashur t'i lexoj prej kohësh, por nuk kam pasur ende kohë.

Shërbimi juaj në fshat duket më pak i favorshëm për një perceptim përrallor të jetës...

Hegumen Varlaam: Po, në realitetin tonë ka pak përrallore: ne kemi ngrohje me soba, mbledhim dru zjarri vetë, blejmë qymyr, nuk ka gaz e ujë të rrjedhshëm, duhet të sjellim ujë të pijshëm... Një nga famullitarët tanë më shkroi urimet e mëposhtme:

Mëngjes me mjegull, mëngjes gri...

Nuk ka kohë për të kujtuar të kaluarën:

Shërbime, vizita, një ditë e tërë kujdesi,

Nuk mund të ulesh në heshtje pa punë,

Hapa librin dhe në derë ra një trokitje:

Uji në trapeze u mbyll sërish.

Ka probleme me kazanin në ndërtesën e vëllazërimit,

Punëtori shkon dhe kërkon një kryq.

Një fëmijë shpirtëror dërgon një mesazh me tekst,

Ai kërkon një përgjigje së shpejti. Daltë

Një punëtor po kërkon: “Dje e lashë këtu.

Nuk e keni parë? - la gjurmë

Dhoma është e pastër. Pastroni përsëri ...

Dua të bërtas, por duhet të përulem...

Vizatime nga libri Campan.

Pra, ka shumë vështirësi në jetën tonë, por, nga ana tjetër, një përrallë është afër. Më saktë, brenda nesh.

Kohët e fundit mësova se Campan ra në duart e njërit djalë nëntë vjeçar të vuajtur nga autizmi dhe të privuar nga komunikimi me botën. Nëna e tij tha se fëmija nuk ndahet nga ky libër dhe e vendos nën jastëk natën. Mendoj se kjo është meritë jo e përrallave, por e fotove për ta...

Libri juaj ka ilustrime të mrekullueshme. Çfarë dini për artistin e librit?

Shumë njerëz thonë se libri është i këndshëm për t'u mbajtur në duar. I jam mirënjohës të gjithë njerëzve që morën pjesë në punën për të. Dhe menaxhmentit të shtëpisë botuese Vremya, dhe redaktorëve, dhe natyrisht, artistit kryesor Valery Kalnins. Mirënjohja ime e veçantë shkon për gazetaren Olga Mariniçeva, e cila fjalë për fjalë më detyroi ta dërgoja dorëshkrimin në shtëpinë botuese. Nuk rezistova shumë, por tërhoqa dhe mblodha guximin...

Për kë shkruani - për fëmijë, për të rritur?

Hegumen Varlaam: Kur dua të shkruaj diçka, nuk mendoj për kë - për të vegjlit apo për të rriturit. Ndonjëherë ndodh e papritura: lexoj vetë dhe me interes një përrallë të vështirë, për shembull, "Kuzhinierja e Mbretit". vajzë gjashtë vjeçare. Dhe disa përralla të thjeshta rezonojnë mirë me të rriturit.

Jeta është shumë e vështirë, ndaj ne i ndjekim fëmijët në një përrallë...

Hegumen Varlaam: Kjo që shkruaj nuk është tamam një përrallë. Ka pak magji, nuk ka transformime. Dua të flas për botën e brendshme të një personi përmes historive që ndodhin me kafshë ose objekte. Në fund të fundit, pasionet që jetojnë në ne janë krahasuar prej kohësh me kafshët: ligësia krahasohej me një dhelpër që hap gropa në zemrën tonë, mendimet e liga - me një ujk...

Kur e keni shkruar përrallën tuaj të parë? Dhe në çfarë rrethanash?

Hegumen Varlaam: Duke pranuar monastizmin, e braktisa krijimtarinë letrare, ndaj së cilës kisha prirje që në rini. Por një ditë në vitet nëntëdhjetë po i shkruaja një letër një personi dhe papritmas, pikërisht në letër, kompozova përrallën "Campan".

Përrallat e abatit Varlaam u ilustruan nga piktorja e ikonave Sofya Lipina. Foto: Vizatime nga libri Campan.

Duke gjykuar nga biografia juaj, keni qenë mjaft person i suksesshëm në shkencë. Pse u largove nga bota dhe u bëre murg? Cfare ndodhi?

Hegumen Varlaam: Sigurisht që ka pasur rrethana të jashtme që kanë kontribuar në këtë, por gjëja kryesore është ndryshe. Duke studiuar fizikën, matematikën dhe pjesërisht kardiologjinë, në moshën tridhjetë vjeçare kuptova se nuk isha vërtet i interesuar për strukturën dhe punën e zemrës - procese që mund të përshkruhen duke përdorur formula - por vetëm në shpirtin e njeriut. Në një moment ndjeva se interesi im për jetën fetare mbizotëronte gjithçka tjetër. Kur u largova nga vendlindja ime Gorky për të punuar në Leningrad, zbulova atje më shumë mundësi për vetmi dhe për të hyrë në jetën e kishës. Dhe në vitin 1991 të gjitha Kreshmë e kaluar ne Ermolino...

Dhe si arritët në këtë fshat?

Hegumen Varlaam: Miku im i Shën Petersburgut më solli atje për herë të parë për Pashkë, në vitin 1988. Në Ermolino - një fshat i vogël i qetë me tridhjetë shtëpi - ishte një nga tre kishat në rajonin e Ivanovës, e cila nuk u mbyll kurrë. Aty shërbeu At Antoni, atëherë një prift i ri. Shumë njerëz erdhën në tempullin e tij, duke kërkuar, menduar, shtrirë dorën drejt Perëndisë.

Në vetë Ermolino nuk kishte vend dhe më vendosën në një shtëpi të zbrazët në fshatin fqinj Popadinki, dy kilometra larg. Çdo mëngjes shkoja në tempull përgjatë rrugicës së thuprës dhe kthehesha në mbrëmje. Pashka ishte shumë herët, po errësohej shpejt, unë eca vetëm, u luta dhe u ndjeva si "një yll që flet me një yll".

Për mua në atë situatë, gjëja më e lehtë ishte të bëhesha murg.

Me e lehta?! A është vërtet kaq e lehtë të heqësh dorë nga gjithçka?

Hegumen Varlaam: E kuptoj se çfarë do të thuash. Nëna ime ishte shumë e shqetësuar se unë kisha shkatërruar karrierën time si shkencëtare. Vërtetë, nuk e lashë punën menjëherë, e solla temën time në përfundim. Rrëfimtari ynë, At Antoni, menjëherë pas Pashkëve të vitit 1991 më ftoi të qëndroja dhe të bëja betimet monastike. Por ndaj njerëzve të tjerë kisha detyrime që nuk mund t'i lija pas dore. Dhe i thashë At Anthony se do të largohesha dhe do të shihja se çfarë do të ndodhte. Dhe kështu kaluan pothuajse dy vitet e mia në botë.

Dhe pastaj?

Hegumen Varlaam: Ai mbërriti në Ermolino dhe jetoi atje për tetë muaj të tjerë për të kuptuar nëse vullneti i Zotit për monastizmin ishte aty apo jo.

Thjesht prisni një përgjigje nga lart?

Hegumen Varlaam: Në njëfarë kuptimi, po. Në këtë kohë, një komunitet i vogël ishte formuar në tempullin Ermolinsky. Ne, intelektualët, banorët e lagur të qytetit nga Moska, Shën Petërburgu, Ivanova, ishim të pamësuar me jetën e fshatit, por në të njëjtën kohë bënim gjithçka vetë. Ata korrnin sanë, prisnin dru, mbollën patate, madje mjelnin lopë. Më ra në dorë të pastroj oborrin.

Pas shkollës pasuniversitare dhe kibernetikës - pleh organik?

Hegumen Varlaam: Nuk më shqetësoi. Në fund të fundit, në rininë time në malet Sayan kam punuar në një ekspeditë të kërkimit gjeologjik dhe kur mësoja matematikë në institut, punoja si portier. Kjo punë më mësoi të kapërcej veten. Duhet të ngrihesh në pesë të mëngjesit dhe të lëvizësh një ton borë. Por atëherë, kur pastroni dhe shikoni përreth, ndjeni qartë: për hir të një momenti të tillë pastërtie në këtë botë, pastërtinë në të cilën jeni përfshirë - për këtë ia vlen të ngriheni në pesë të mëngjesit dhe duke tundur një lopatë për dy orë. Kështu që pas pastrimit, plehu nuk më shqetësonte më. Përkundrazi, kishte një liri të tillë në shpirtin tim...

Por doli që ti u largove nga bota, mbylle dyert dhe ai hyri nga dritarja. Gjatë gjithë këtyre viteve në Ermolino ju është dashur të përballeni me njerëz të paqëndrueshëm, ndonjëherë thjesht të rrezikshëm shoqërisht.

Hegumen Varlaam: Vetëm nga jashtë mund të duket se është e lehtë për një murg të shpëtojë nga e keqja - ai u mbyll në qelinë e tij, ju nuk shihni askënd dhe asgjë nuk ju shqetëson. Është një iluzion. Në çdo rast, kjo nuk ka ndodhur në jetën time. Ata ndonjëherë thonë për një prift: "një klerik". Por nuk do të doja të isha shpirtëror vetëm nga grada...

Pse Ermolino tërheq vagabondët, endacakët, njerëzit që kanë humbur gjithçka - strehimin, familjen, shëndetin?..

Hegumen Varlaam: Kjo ka diçka misterioze edhe për ne. Në mesin e viteve 1990, befas na erdhën shumë njerëz që kishin dalë nga burgu. Pinë, vodhën, bënë ç'të mundën... Më vinte keq për këta njerëz, të humbur, të kotë për askënd; dhe ne u dhamë atyre një shans për të ndryshuar jetën e tyre.

Pastaj një qendër rehabilitimi na kërkoi të pranonim një të varur nga droga. Arriti njëri, tjetri, i treti...

Nuk kishit frikë nga një lagje e tillë?

Përrallat e abatit Varlaam u ilustruan nga piktorja e ikonave Sofya Lipina. Foto: Vizatime nga libri Campan.

Hegumen Varlaam: Nuk kishte lagje - këta njerëz përfunduan brenda vëllezërve. Dhe ne i shikonim ata si vëllezërit tanë, dhe jo si të varur nga droga. Po, humbi, u pengua, por vëllezër. Secili prej nesh ka një lloj pasioni, ata e kanë këtë... Sigurisht që përqindja e rikuperimeve ishte e vogël, por edhe dy-tre të shpëtuar është një mrekulli. U shëruan dhe u larguan, punuan, krijuan familje. Ndonjëherë ata ndalojnë: Fedor, Sergey, Lyosha ...

Përralla juaj “Një herë jetonte një djalë” duket se është pjesërisht autobiografike?

Hegumen Varlaam: Po, në njëfarë kuptimi është një autobiografi e një brezi.

Sipas kësaj përrallë, rezulton se gjatë jetës sonë vdesim shumë herë: një fëmijë vdes në një adoleshent, një adoleshent vdes në një djalë të ri, një i ri vdes në një burrë të rritur. Kjo është një histori shumë e trishtuar. Por dua të besoj se në zemër jemi ende të aftë të mbetemi fëmijë...

Hegumen Varlaam: Doja të flisja për vdekjen e diçkaje të pasaktë dhe të përkohshme në një person në rritje, për shembull, ide primitive për jetën, frikën e fëmijërisë. Për mënyrën se si një kristal i caktuar i shpirtit çlirohet, i pambuluar nga çdo rritje e përditshme, ai duhet të jetë domosdoshmërisht në thellësitë e çdo personi. Duke parë këtë kristal, një person nxiton drejt gjendjes kur Zoti i zbulohet njeriut si një Atë. Dhe në këtë kuptim, ne mund dhe madje duhet të ndihemi fëmijë... Bëhuni si fëmijë! Unë mendoj se Krishti donte të thoshte diçka si kjo.

Hegumen Varlaam: Shkrimtari im i preferuar është murgu vetmitar që u largua nga peshkopata, Isak Siriani. Unë jam i tërhequr nga thellësia e tij në të kuptuarit e shpirtit njerëzor. Sipas meje, edhe Dostojevski zbehet pak para tij. Më pëlqen shumë libri “Plaku Siluan”. Dhe ndër klasikët janë Pushkin, Gogol, Chekhov. Qëndrim i veçantë ndaj Tyutchev, Baratynsky, Arseny Tarkovsky. Boris Zaitsev është shumë i afërt me mua. Kohët e fundit kam rënë në dashuri me... Andersen. Nuk e kam lexuar si fëmijë.

Duket se letërsia nuk ishte lënda juaj e preferuar në shkollë.

Hegumen Varlaam: Po, ajo nuk më interesoi fare. Vetëm fizikë dhe matematikë. Esetë më erdhën me shumë vështirësi, madje edhe atëherë i kopjova nga disa manuale.

Çfarë po ndodh tani me letërsinë ruse, sipas jush? Çfarë rreziqesh e presin një person që punon me fjalë - një gazetar, shkrimtar, prezantues televiziv?

Hegumen Varlaam: Fjalët e Fyodor Mikhailovich vijnë menjëherë në mendje: "Zoti dhe djalli po luftojnë, dhe fusha e betejës janë zemrat e njerëzve". Rreziku për të gjithë, dhe për një gazetar në veçanti, është t'i nënshtrohet së keqes dhe ta transmetojë atë në këtë botë. Brenda secilit prej nesh ka shumë të këqija, dhe kjo është arsyeja pse njerëzit tërhiqen kaq shumë nga filmat, librat dhe shfaqjet televizive ku tërbohen pasionet e ulëta, ku dikush vret dikë. Për më tepër, gjëra të tilla janë të lehta për t'u shkruar dhe të lehta për t'u hequr. Thjesht duhet të ulesh në këtë valë demonike dhe ajo do t'ju çojë me vete. Pengesat dalin, nëse vëreni, zakonisht përballë atyre që i rezistojnë të keqes. Kjo nuk do të thotë që të gjithë duhet të shkruajnë përralla të mira, por zgjedhja mes së mirës dhe së keqes na del gjithmonë përpara. Po, bota qëndron në të keqen, por kjo nuk është e gjithë e vërteta. Bota është gjithashtu e bukur, është krijim i Zotit. Dhe është e rëndësishme të tregosh këtë anë, atë të bukurën. Përpara se të shkruani ose të thoni diçka, duhet të pyesni veten: për çfarë? Për hir të popullaritetit tuaj momental?

Si t'i rezistosh të keqes pa e stigmatizuar të keqen, pa thënë të vërtetën?

Hegumen Varlaam: Por duke e quajtur të keqen, duke e pikturuar atë, nuk mund ta mposhtni të keqen. Ju thjesht e përsërisni atë. Unë nuk kam TV, por ndonjëherë dëgjon lajme diku kalimthi dhe vëren në intonacionet e prezantuesve jo një denoncim mëkati, por një shijim të tij. Është e rëndësishme jo vetëm ajo që themi, por edhe si.

Por çfarë duhet të bëjë një gazetar i ri që e gjen veten në një kanal televiziv kaq “të këndshëm” si Kuti shkrepëseje në një lumë malor. Në një situatë të tillë, të notosh kundër valës dhe të deklarosh pozicionin tënd më së shpeshti do të thotë të humbasësh punën. Çfarë i mbetet atij?

Hegumen Varlaam: Ajo që mbetet është të mos e shumëfishosh të keqen, të mos e lëshosh nga vetja. Mundohuni të ndani mëkatin nga vetë personi. Mos u bëni personal. Le të jetë e dobët, e heshtur, por qëndrimi në mirësi është tashmë rezistencë ndaj së keqes. Dhe gjëja kryesore është të kujdeseni për shpirtin tuaj. Në fund të fundit, ju mund t'i rezistoni vetëm rrjedhës brenda vetes. Para se të shkruani një artikull ose të filmoni një shfaqje televizive, duhet të kuptoni: nëse mund të përshkruajmë të keqen pa treguar në asnjë mënyrë të mirën, atëherë nuk ka asnjë pikë në këtë. Me të mirë nuk nënkuptoj ndonjë lloj predikimi apo mësimesh morale. T'u ekspozosh njerëzve pasione të ulëta dhe në të njëjtën kohë t'u lexosh moralin, është edhe më e tmerrshme...

Me çfarë shprese u jepni njerëzve librin tuaj, përrallat tuaja? Çfarë lloj përgjigjeje prisni?

Hegumen Varlaam: Të them të drejtën, nuk kam pritshmëri të mëdha. Edhe pse, sigurisht, çdo fjalë e lëshuar në botë ka rezonancë. Nëse një person përmes një përrallë ndjen lidhjen e tij me Zotin, atëherë kjo është më e shumta që mund të prisja.

Rreziku për të gjithë, dhe për një gazetar në veçanti, është t'i nënshtrohet së keqes dhe ta transmetojë atë në këtë botë.

Edhe kur botuam almanakun e parë në Ermolino dhe ishin tre nga përrallat e mia, një i ri që punonte në kishë tha: "E lexova përrallën tuaj dhe sikur jam lutur mirë". Kështu që shpresoj që ajo paqe, ajo paqe që gjendet përmes lutjes, të mund të forcohet përmes përrallave të mia.

Paqja, vullneti i mirë, miqësia - çfarë mund të jetë më e çmuar sot...

Hegumen Varlaam:Është e trishtueshme që ne, murgjit, megjithëse jetojmë në një vend të qetë, ndonjëherë e humbim atë. Ne kemi stuhitë tona në një filxhan çaji.

_____________________________________

* Hegumen Varlaam. Campan: përralla dhe përralla. Vizatime nga Sofia Lipina. Moskë, "Koha", 2016.

Nga përralla e Abbot Varlaam "Një herë jetonte një djalë"

Njëherë e një kohë jetonte një djalë. Jetoi aq shumë sa jo vetëm ai, por edhe të gjitha këmisha me kuadrate u zbardhën... Djali ynë flokëthinjur i donte të gjithë: vëllezërit, motrat, fëmijët dhe nipërit... Jetoi dhe jetoi dhe pastaj... kaloi në Jetën e Përjetshme. Dhe ai nuk vdiq më!..

Rektori i Manastirit të Ringjalljes së Hermitazhit Ermolinsk është Hegumen Varlaam. "Ndonjëherë ata thonë për një prift: "një klerik, por unë nuk do të doja të isha klerik vetëm nga grada..."

IGUMEN VARLAAM (PEREVERZEV), dekan i Manastirit të Trinisë së Shenjtë Sergius në Strelna, është një mik i vjetër i gazetës sonë. Ne kemi publikuar tashmë një intervistë me të në një nga numrat tanë. Në bisedën e sotme, At Varlaami tregon historinë se si erdhi te Zoti.

- At Varlaam, një herë në një bisedë me ne thatë se erdhët te Zoti nëpërmjet Adventistëve...

Po, i takova në Kharkov. Unë jam rritur pa baba, por nëna ime ishte besimtare. Në Kharkov, punova në një fabrikë kushinetash dhe pas ushtrisë fillova të punoja në ndërtim. Një herë, duke dalë nga metroja, takova një burrë që shiste libra dhe midis librave ishte një Bibël e shtypur në Finlandë - një kopertinë e hollë dhe gjethe pergamene. Ishte viti 1989.

- Kulmi i perestrojkës?

Po, u interesova, bleva këtë Bibël prej tij dhe ai tha se do të jepnin një kurs leksionesh për studimin e Biblës, "Kështu thotë Zoti". Isha i interesuar për këtë, shkruajta adresën dhe kohën. As që më shkoi mendja se ky ishte një lloj sekti. Unë mbërrita atje. Pastaj kuptova se këta janë adventistë të ditës së 7-të, por kjo më shkoi në kokë, gjëja kryesore është që unë do të studioj Biblën!

- Dhe nuk kishte dyshime?

Nëse do të lindnin, unë nuk u kushtova ndonjë rëndësi atyre. Isha i interesuar për mësimet, mora literaturë shtesë, shkruajta detyrat e shtëpisë. Kishte mbledhje edhe të shtunave, ku shkoja edhe unë. Aty kishte shumë të rinj, atmosfera ishte shumë miqësore. Pas takimit, dikush më ftoi. Shkuam në shtëpinë e tij, pimë çaj, biseduam. Predikuesit vinin nga Amerika, blinin kinema dhe ishin gjithmonë plot.

- Ishte interesante?

Po, ne kënduam këngë të mrekullueshme për Zotin.

- Por ju u pagëzuat në besimin ortodoks?

Po, atëherë unë tashmë isha pagëzuar.

E kuptuam që diçka nuk shkonte këtu...

- Nuk u përpoqën të të pagëzojnë?

Jo, nuk isha anëtar i komunitetit të tyre. Ishim disa nga ne djem të rinj që erdhëm tek ata, dhe nivele të ndryshme, kemi komunikuar me njëri-tjetrin. Një i ri më ndihmoi të mendoja për atë që po ndodhte dhe filloi të shprehte dyshime. Së shpejti u shfaq një çarje në marrëdhëniet tona me komunitetin e tyre. Kuptuam se diçka nuk shkonte këtu. Tashmë isha duke studiuar klasat e mbrëmjes në Institutin Politeknik. Një ditë, rrugës për në kolegj, shkova në një kishë ortodokse. Shërbesa po vazhdonte, prifti doli për të rrëfyer. Aty po qëndronin disa veta dhe aty përfundova edhe unë. Gjithçka ishte sikur dikush më kishte lëshuar për dore. U afrova, por nuk kisha përvojë rrëfimi. Prifti më ndihmoi të rrëfeja mëkatet e zakonshme për të gjithë dhe të lexoja një lutje faljeje për mua. Pastaj përsëri erdha në kishë, përsëri shkova në rrëfim, rrëfeva...

- E morët kungimin?

Pastaj - jo. Por unë e mora kungimin si fëmijë. Më kujtohen shumë mirë shërbesat kur isha 8 vjeç, ndoshta 10. Dhe më pas “ra nga kisha”. Kur ishim fëmijë, nuk vraponim nëpër kisha siç vrapojnë fëmijët tani. Na u dhanë detyra atje - të kërkonim qirinj, të sillnim shënime, të bënim diçka tjetër. E kuptuam se ishim përpara Zotit, megjithëse shërbimi nuk ishte gjithmonë i qartë për ne.

-E keni ndjerë tashmë Zotin në manastir?

Ndjeva se Zoti ekziston tashmë këtu, në manastir. Pra, për adventistët. Nuk shkova në mbledhjet e tyre. Ata nuk e dinin se ku jetoja dhe nuk më kërkonin dhe më pas fillova të merresha me teatër.

- Keni akoma mirënjohje për ta?

Më shumë si simpati. Megjithatë, unë rashë në kontakt me Shkrimin me ta, rruga ime drejt Zotit kaloi përmes tyre. Ungjillizimi mbaroi, por aty nuk kishte më njerëz! Disa njerëz i pyetën nëse mund të shkonin në një kishë ortodokse? Ata u përgjigjën: "Jo!" Nuk do të them që disi i trajtoj keq, thjesht konkludova vetë se nuk është kështu.

Ndoshta nuk është rastësi që kaq shumë nga njerëzit tanë kaluan përmes protestantëve që shumë prej tyre morën një lloj shtytje për të kërkuar Zotin.

Po, njerëzit po kërkojnë Zotin dhe secili ka rrugën e vet.

Unë e kam falur vrasësin e babait tim

- Si erdhët në manastir?

Kur punoja në Teatrin e Rinisë dhe jetoja përballë oborrit të Valaamit, nëna ime më këshilloi të shkoja në një shërbesë në kishë. Shkova dhe më pëlqeu shumë kënga. Nuk mbaj mend ku isha: në qiell apo në tokë, siç thanë ambasadorët e Princit Vladimir pasi morën pjesë në shërbimin bizantin. Një ditë bleva gazetën “Pjetërburgu Ortodoks”, e cila kishte një ftesë për të punuar në kishën e Shën Sergjit. Kështu erdha këtu. Njohuria për Zotin dhe besimi tashmë kanë ardhur këtu. Fillova të lexoj veprat e etërve të shenjtë, Ignatius Brianchaninov. Tashmë kam takuar At Nikollain, rektorin tonë, këtu. Unë vizitova Pechory-n kur pleqtë ishin ende gjallë. Unë rashë në kontakt me atë që është një manastir i vërtetë.

- A kishe ndonjë shenjë të prekshme që të dha Zoti?

Po ata ishin. Doja të shkoja në Lavra Sergius. Dy herë At Nikolai nuk më lejoi, dhe unë dhashë dorëheqjen dhe u qetësova, pushova së menduari për këtë. At Nikolai më këshilloi të hyja në seminar. Hyra në Seminarin e Moskës dhe më pas shkova në Lavra 2-3 herë në vit. Aty takova rrëfimtarin e Lavrës, At Kirill (Pavlov) dhe që nga viti 1995 jam kujdesur prej tij, nën mbikëqyrjen e tij të drejtpërdrejtë. E sheh, kur të përulesh, Zoti do të të plotësojë dëshirën, por jo si të duash, por siç të bën dobi!

Por ka pasur një rast tjetër të tillë në jetën time. Unë kam lindur pas vdekjes së babait tim, i cili u vra dhe ai që e vrau jetonte aty pranë. Ndonjëherë më shkonte mendja se kur vrasësi i babait tim të kthehej nga burgu, unë do ta vrisja. Dhe tashmë këtu, kur erdha në manastir, Zoti më ndryshoi zemrën aq shumë sa që shkruajta emrin e tij në memorial dhe fillova të lutem për të. Qëndrimi ndaj tij dhe të afërmve të tij ka ndryshuar krejtësisht.

- E ke parë këtë njeri?

Jo, thonë se ka vdekur në burg. Ai kishte një dënim shumë të gjatë.

- Dhe lutesh për të?

Po. E shihni, një rast i tillë në jetë, dhe si ta falni atë, si ta doni një person të tillë? Është e lehtë të thuash, por si ta bëjmë?

- Ndoshta, duhet të piqesh për këtë, ke nevojë për dhuratën e Zotit, hirin...

Po. Është e pamundur ta bësh këtë vetë. Ju kujtohet Elizaveta Fedorovna, se si ajo shkoi te vrasësi i burrit të saj, Sergei Alexandrovich Romanov, u lut për të, i çoi Ungjillin.

- Cili është fati i familjarëve të tjerë të vrasësit të babait tuaj?

Këtij njeriu i vdiq nëna, babai i tij pinte shumë. Ne shkuam për t'i ndihmuar ata, duke ushqyer kafshët. Dhe pastaj djali i madh vrau babanë e tij dhe ishte në burg. Mbaj mend kur isha 5 vjeç, nëna ime qante çdo ditë. Sidomos në mëngjes. Ajo nuk qante në publik dhe që kur isha e vogël, ajo nuk ishte në siklet për mua. Kështu ajo shqetësohej për babain tim. Ajo i dha udhëzime një gruaje që kishte humbur djalin e saj: “Ti, Marusya, mos qaj në publik, kur mjel një lopë, qaj atje sa të duash, ose zbrit në bodrum, qaj atje, por mos mos e bëj në publik.”

- Këta janë njerëz të një kulture të vjetër...

Rreth dy vjet para vdekjes, ajo i tha motrës sime: "Por nëse burri im do të kishte qenë gjallë, mbetet për t'u parë se çfarë fëmijë do të kishte!" Ky botëkuptim është i tillë që kur njeriu shikon gjithçka nga ana shpirtërore, ai ka një pikëpamje krejtësisht të ndryshme. Këto ankesa dhe grindje janë gjëja më e vështirë në jetë.

"Ai i palosi duart në një kryq nën batanije ..."

Dhe tani ka shumë nga kjo në shoqëri - ka shumë pretendime, qortime të ndërsjella, fyerje dhe të gjitha llojet e negativitetit. Është shumë e vështirë: të kalosh jetën dhe të mos ngurtësohesh në zemër, por të jesh i qetë.

Gjëja kryesore është të përmbushësh Ungjillin, mendoj. Ne duhet ta jetojmë jetën tonë me Ungjillin... Një vit më parë vdiq një nga famullitarët tanë, kapiten i rangut të 3-të, nëndetëse, që na vizitonte prej 15 vitesh. Pastaj u sëmur, erdhi në shërbime duke u dukur kaq i verdhë dhe të gjithë e panë që ishte i sëmurë. Ai u rëndua gjithnjë e më shumë, pastaj erdhi vetëm për kungim, pastaj u sëmur dhe unë shkova në shtëpinë e tij. Më kujtohet hera e parafundit që i rrëfeva, e kungova dhe ai e kuptoi se po vdiste. Më falenderoi që isha rrëfimtari i tij për kaq shumë vite dhe tha se ishte lodhur nga dhimbja, më shpejt...dmth ishte gati. Dhe herën e fundit që mbërrita, ai po merrte frymë rëndë. Lexova lutjet e lejes, ai nuk mund të rrëfehej, nuk fliste më, por ishte i ndërgjegjshëm. I dhashë kungimin, ai gëlltiti trupin dhe gjakun dhe pas një ose dy minutash dëgjova lëvizje nën batanije, sikur po rregullonte diçka dhe gjithçka u qetësua. Doli se ishte ai që kryqëzoi krahët në një kryq nën batanije. Dhe më e rëndësishmja, pa frikë, asgjë! Ne lexuam kanunin për përfundimin e shpirtit, dhe kishte një ndjenjë të tillë paqeje dhe qetësie! Unë do të lutesha dhe do të lutesha. Gëzimi i Pashkëve ka ardhur. Në të vërtetë, Sakramenti u krye para syve tuaj!

- A ishe i lumtur që gjithçka ndodhi kështu?

Po, një lloj gëzimi i brendshëm. Dhe gjithçka përreth u bë paqësore - jo vetëm paniku, qarja...

- Gjithçka ndoshta ka ndodhur sipas vullnetit të Zotit, ashtu siç duhet. Një kohë për të lindur dhe një kohë për të vdekur.

Po. Dhe pastaj gjyshi im i dha kungimin për një muaj. Javën e fundit shkova çdo të dytën ditë për ta kunguar. Mbaj mend që një herë mbërrita, e kungova dhe vajza e tij më kërkoi të ulesha pak. Unë u ula atje, dhe fjalë për fjalë gjysmë ore më vonë ai vdiq. Imagjinoni, papritmas - dhe ngriu!

-A nuk e ndjeve shpirtin tënd të fluturonte jashtë?

Nuk e ndjeva, por ndjeva gëzim të gjithë papritmas filluan të luten.

- Frika është zhdukur ...

Po, dhe mbaj mend gjithashtu që shkova në Yeransk me pushime. Gjyshi ishte shumë i sëmurë atje. Kjo ishte rreth 3 vjet më parë. Arrita në drekë dhe në mbrëmje shkuam për ta takuar. Unë e rrëfeva atë. Tashmë e kishte të vështirë të fliste. Para kësaj ai kurrë nuk kishte rrëfyer. Ai pyeti: po në lidhje me ofrimin e union? Dhe ai tashmë po ndihet shumë keq. I dhashë kungimin dhe kungimin, dhe në mbrëmje rreth orës 5 ai kishte vdekur tashmë. Ai priti dhe vdiq. Ne lexuam Psalterin, e lamë dhe më pas sollën arkivolin. Disi gjithçka ishte e organizuar, dhe të gjithë ishin në gjendje të entuziazmuar, ose diçka tjetër...

- Konfirmim që jeta vazhdon.

Ky është me të vërtetë një Sakrament. Dukej sikur personi nuk kishte vdekur, por e kishte zënë gjumi.

- Në Ortodoksi të gjithë janë të vdekur...

Dhe të gjithë rreth tij ishin të lumtur që ai ishte me Zotin, që ai nuk ishte zhdukur askund, por thjesht ishte zhvendosur në një botë tjetër.

Drejtuar nga Sergei ROMANOV
Fotot e autorit dhe nga arkivi i Fr. Varlaam

Më 30 janar 1897, Hieromonk Varlaam (Konoplev) u bë rektor i Manastirit Belogorsk Nikolaevsky në provincën Perm. Gjatë dekadës së parë të ekzistencës së tij, numri i banorëve të manastirit Belogorsk u rrit nga 12 në 400. Mënyra e jetës monastike ishte mjaft strikte. U ngritëm në orën katër të mëngjesit. Në fillim, vetë At Varlaami i zgjoi të gjithë vëllezërit. Ai vetë lexoi dhe këndoi në kor.

“Këtu bota është ndryshe”, thanë ata për manastirin, “shërbimet kryhen pothuajse vazhdimisht, çdo gjë sipas rregullave, pa asnjë lëshim, pa asnjë problem ndryshe në kufijtë tanë të afërt dhe të largët... Këtu, manastiret, gjithmonë me kujdesin e duhur dhe pa u lodhur flasin se si duhet të shpëtohen shpirtrat, si të luftohet mëkati, si të përgatitet për një jetë të shenjtë dhe të bekuar... Etërit e Manastiri Belogorsk u bën thirrje pelegrinëve në vigjilencë të vazhdueshme, në luftë të vazhdueshme me të forcë e errët. Ata na luten që të kemi një zemër të pastër dhe të shpëtohemi në Kishën e Shenjtë, Orthodhokse të Krishtit, të pranojmë Misteret e Shenjta, të jemi me priftërinë e shuguruar nga Zoti”.

Një pelegrin i murgut kujtoi: "Shërbimi ligjor në kishat e manastirit u dallua nga solemniteti dhe prekja e thellë. Pas sundimit të mbrëmjes në tempull, qirinjtë u shuan dhe e gjithë ushtria manastire, rreth pesëqind njerëz, mezi shushuriqnin rrobat e tyre, u zhvendosën drejt faltores me grimcat e relikteve, pastaj këndimi i fuqishëm i lutjes "Ia vlen për të ngrënë” u dëgjua në një këngë athoniane dhe mendoi: “Sa djalli ndoshta dridhet në këto momente dhe i urren murgjit që këndojnë.

Ai kombinoi çuditërisht karakterin e fortë dhe thjeshtësinë, dashurinë, ngrohtësinë dhe mirësinë fëminore, ashpërsinë ndaj vetes dhe përbuzjen ndaj të tjerëve. Vështirësitë e hasura në jetën vëllazërore i duroi me durim, i falte me gatishmëri ata që kishin mëkatuar dhe i qortonte me përulësi dhe shpesh me lot në sy. “Kur jep mësim, flet në heshtje, me përulësi, sikur i lutet atij që i drejtohet fajtorit, i rrjedhin lot nga sytë e tij Zot, shembull i mundimit, i durimit dhe i faljes”, shkruanin për të në Gazetën Dioqezane të Permit.

Personaliteti i igumenit, përvoja e tij në jetën shpirtërore, asketizmi i veçantë dhe butësia krejtësisht fëmijërore tërhoqën shumë pelegrinë në manastir. Njerëz nga e gjithë provinca e Permit u dyndën te shenjtori, madje erdhën të huaj nga rajoni i largët Zakamsky. "Ati Varlaam është udhëheqësi i ndërgjegjes," shkroi një bashkëkohës, "ky është personi të cilit njerëzit - laikët, si dhe murgjit, duke kërkuar shpëtimin dhe duke kuptuar dobësinë e tyre - i besojnë vetvetes, përveç kësaj, besimtarët në situata të vështira pikëllimet, në kohët kur nuk dinë çfarë të bëjnë, dhe kërkojnë udhëzime me anë të besimit... Të gjithë, duke ardhur te At Varlaami, bëjnë një përshtypje të fortë, të paharrueshme: ai ka një fuqi të parezistueshme.

Arkimandriti Varlaam (Konoplev) ishte anëtar i Këshillit të Shenjtë të Rusisë Kisha Ortodokse 1917-1918 me zgjedhje nga manastiri. Në tetor 1917 ai u kthye në manastirin Belogorsk dhe dha dorëheqjen si anëtar i Këshillit.

Në fillim të vitit 1918, përfaqësuesit e klerit u bënë viktima të Terrorit të Kuq. Arkimandriti Varlaam nuk kishte dyshim se as vdekja e dhunshme nuk do t'i shpëtonte. Ai vetë u përgatit për vdekje dhe i forcoi vëllezërit e tij.

Më 30 korrik 1918, ngjarje tragjike arritën në Malin e Bardhë. Pasi e ftuan atë në një takim në fshatin Jugo-Osokino (tani fshati Kalinino, rajoni Kungur), bolshevikët arrestuan arkimandritin Varlaam. Fjalët e fundit të abatit të lidhur Belogorsk, të dënuar me vdekje, u dëgjuan nga karroca që po e largonte nga fshati i lindjes dhe u drejtoheshin atyre që vraponin pas tij duke qarë: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin. , por nuk mund të shkatërrojë shpirtin.”

Ai u dërgua në qytetin Osu dhe, i torturuar brutalisht nga bolshevikët, u hodh në Kama. Kjo ndodhi më 25 gusht 1918.

Pas masakrës së abatit, bolshevikët filluan të likuidojnë manastirin. Shtypja e vëllezërve u shoqërua me plaçkitjen e manastirit.

Shumë murgj të Manastirit të Shën Nikollës Belogorsk u vranë pas torturave brutale. Me vdekje dëshmor vdiqën këta persona: Dëshmori i nderuar Aleksandër, fillestar; Dëshmori i nderuar Aleksi (Korotkov), fillestar; Hieromartiri Antoni (Arapov), hieromonk; I nderuar Dëshmor Arkadi, murg; I nderuar martir Barnaba, murg; Hieromartiri Vissarion, hierodeakoni, murg; Hieromartiri Vyacheslav, hieromonk; I nderuari martir Hermogjen, murg; I nderuari Dëshmor Dhimitër, murg; Hieromartiri Euthymius (Korotkov), hierodeakoni, murg; I nderuari martir Euthymius, murg; I nderuari Dëshmor Jakob, fillestar; Dëshmori i nderuar Jakob (tjetër), fillestar; Hieromartiri Elia, hieromonk; Hieromartiri Gjon, hieromonk; Dëshmor i nderuar Gjon, fillestar; Hieromartiri Joasafi, hieromonk; I nderuari martir Markell, murg; Hieromartiri Mateu, hierodeakoni, murg; Hieromartiri Mikah, hierodeakoni, murg; Dëshmori i nderuar Pjetër, fillestar; Dëshmori i nderuar Pjetër (tjetër), fillestar; I nderuar Dëshmor Savva, murg; Hieromartiri Sergius (Vershinin), hieromonk; Dëshmori i nderuar Sergji, fillestar; Dëshmori i nderuar Theodor, fillestar.

Varret e dëshmorëve janë fshehur nga autoritetet dhe nuk dihet vendndodhja e tyre.

Në vitin 1998, martiri i nderuar Arkimandrit Varlaam (Konoplev), igumeni i parë dhe organizatori i manastirit Belogorsk, dhe ata si ai që u vranë nga vëllezërit e manastirit Belogorsk, u lavdëruan si shenjtorë të nderuar lokalisht të dioqezës së Permit.

Në Këshillin Jubilar të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000, dëshmorët Belogorsk u kanonizuan si martirë të rinj të shenjtë dhe rrëfimtarë të Rusisë për nderim në të gjithë kishën.

Si mund t'i qetësojë një murg i ardhshëm prindërit e tij, të cilët duan nipër e mbesa të shumtë, çfarë e përbën shpirtin e rreptë monastik të manastirit dhe pse nuk duhet të nxitohet për t'u ngutur? Revista MV bisedon me Arkimandritin Varlaam (Maksakov), igumen i Manastirit të Fjetjes së Shën Gjergjit në Bashkiria.

"Unë besoj"

At Varlaam, 18 vjet më parë nuk kishte asgjë këtu, por tani është një manastir madhështor, madhështor. Dhe dikur ishit thjesht një qytetar i Bashkimit Sovjetik, dhe tani jeni igumeni i manastirit. Si ishte kjo rrugë?

Unë kam lindur në vitin 1965 në Bashkiria afër qytetit të Meleuzit. Është e qartë se fëmijëria ime kaloi në një atmosferë sovjetike, ateiste të njohur për shumë njerëz. Thjesht mbledhja e vezëve për Pashkë, e lëre më dhënia e tyre si dhuratë, ishte e ngarkuar pasoja të pakëndshme. Një student mund të thirrej në linjë për këtë dhe të qortohej publikisht. Ishte, sigurisht, një turp. Por, çuditërisht, nuk kisha frikë nga një turp i tillë dhe në Pashkë - fshehurazi, por pa asnjë frikë - shkova te të afërmit dhe të njohurit dhe i urova.

Askush nuk më mësoi lutjen. Familja ime iu përmbajt kalendarit tradicional të festave: Krishtlindjet, Pashkët - e gjithë kjo u festua disi, por ne nuk shkuam në kishë. Që nga fëmijëria më ka tërhequr një jetë ndryshe, shpirtërore. Por si do të bëhej kjo? Nuk kishte libra, askush nuk fliste për Zotin - kjo përgjithësisht nuk pranohej në shoqëri, askush nuk do të më çonte në kishë. Por dëshira mbeti...

Mbaj mend në funeralin e gjyshes sime ata kënduan lutjet - kanunin, kathizmin e 17-të. Unë isha 9 vjeç. Unë thjesht rashë në dashuri me këtë lutje. E ndjeva disi veçanërisht, doja ta këndoja edhe unë, por nuk i dija fjalët. Për shkak të moshës më vinte turp të kryqëzohesha edhe para të rriturve, megjithëse doja shumë. Të gjitha këto ia fshehu edhe nënës së tij.

Më pëlqeu shumë të shkoja në varreza. Aty e fala namazin përpara kryqeve dhe më pas e kompozova vetë, megjithëse nuk kuptoja shumë.

Në ushtri - shërbeva në rajonin e Yaroslavl - na morën në detyrë. Dhe pikërisht aty dëgjova për herë të parë ziljen e një zile - ajo vinte nga diku larg.

Ishte diçka e jashtëzakonshme, zilja dukej se më pushtoi. doja të fluturoja atje; Na vjen keq, nuk kishte krahë ...

Kur komandanti i njësisë më la të shkoja me leje, gjëja e parë që vendosa të bëja ishte të vizitoja tempullin. Erdha në Moskë dhe bëra një vizitë të veçantë në Katedralen e Shën Vasilit në Sheshin e Kuq. Ky është tempulli im i parë. Dhe megjithëse ishte joaktive, më mjaftoi të isha në të dhe të ndjeja atmosferën e saj.

Pas ushtrisë, vendosa të vizitoj përsëri kishën, në Meleuz. U ngrit pyetja se si ta bëni këtë. Dhe unë i sugjerova nënës sime: "Le ta bekojmë Pashkën në tempull." Ajo është mirë. Unë do ta pjek, ti ​​shko e bekoje.” Kjo ishte biseda e parë “pothuajse” e drejtpërdrejtë për Kishën.

Pastaj kisha dëshirë të këndoja në kishë. Pas një shërbimi, iu afrova këngëtarëve dhe i pyeta: "Çfarë lutjeje po këndonit tani?" Ata: "Unë besoj." Kështu që, për të mësuar lutjet, bleva librin "Ligji i Zotit" në kishën e Ufas. Ky libër atëherë kushtoi 70 rubla, dhe paga ime ishte 120 rubla. Kështu që sapo fillova të këndoja në kishë, në shërbesa.

E mora bekimin e parë nga prifti, isha shumë i shqetësuar, mendova se si të mos i ngatërroj gjërat. Por u gëzova shumë që po këndoja në kor, mezi prisja të dielën.

Dhe në atë kohë unë u zgjodha kryetar i komitetit sindikal të fermave kolektive. Dhe shumë nga fshati im shkuan gjithashtu në tempull - por unë ende u përpoqa të fshihesha prej tyre. Do të shkoj në tempull dhe do të ngjitem shpejt në kor. Më panë bashkëfshatarët e mi, por nuk ndiheshin rehat të pyesnin nëse isha unë apo jo.

Dhe pastaj rektori, At Vladimir, sugjeroi të shkonte në Vladyka për të marrë një bekim për shugurimin priftëror. Nuk i kam thënë as nënës sime që po këndoj në kor, dhe tashmë ka një shugurim!

Unë i them: "E di, mami, unë këndoj në kor..."

Ajo: “Por të gjithë më thonë që të panë në tempull, thonë, ti këndon në kor! Dhe unë vazhdoj t'u përgjigjem atyre: "Nuk është ai, nuk është ai!"

Erdhëm në Vladyka, ai na bekoi të largoheshim nga ferma kolektive. Në librin e punës ka një shënim "Transferuar në Kishën e Nënës së Zotit Kazan" dhe një vulë të fermës kolektive.

"Të gjithë atje janë të afërmit e mi"

Cila ishte bindja juaj e parë?

U shugurua dhjak dhe një muaj më vonë u shugurua meshtar. Kjo, natyrisht, është shumë shpejt, shumë shpejt. Isha i ri, nuk dija asgjë, nuk kuptoja. Emërohet rektor i Kishës Pjetri dhe Pali në fshatin Krasny Klyuch. Unë po vozisja atje dhe vetëm më dolën lot. Aty qëndronte një kornizë druri, të gjithë famullitarët ishin "një e gjysmë njerëz", nuk kishte kush të këndonte. Një ditë më erdhi një grua: "Baba, a mund të shkoj në kishën tënde dhe të këndoj këngë?" Unë them: "Në kishën tonë nuk këndojnë këngë, por lutje." Sigurisht, nuk e mora me atë qëndrim... Dhe pastaj kuptova se, me të vërtetë, nuk kishte kush të këndonte, kështu që shkova tek ajo, ajo punonte në një kompani tregtare. Unë vij: "A do të shkosh në kishë të këndosh?" Ajo thotë: "Baba, çfarë do të thotë burri yt ..." Si rezultat, Tatyana (ky është emri i saj) u largua nga kjo ndërmarrje dhe ka 25 vjet që këndon në korin e kishës.

A kishit ende nevojë për të restauruar tempullin?

Po. Shtëpia e trungut thjesht qëndronte atje - pa dritare, pa dyer. Dhe kurrë nuk kam pasur lidhje me ndërtimin. Ngadalë filloi t'i thërriste bashkëfshatarët për të bërë dyshemenë ose çatinë. E gjithë bota e bëri atë. Disa do t'ju japin një buldozer, disa një makinë, disa një traktor. Kisha ndjesinë se të gjithë të afërmit e mi ishin aty.

Domethënë, të gjithë ndihmuan, nuk kishte qëndrim negativ ndaj Kishës? Këta janë të gjithë njerëz me edukatë sovjetike!

Po, çuditërisht, nuk ishte. Asgjë si kjo. Të gjithë ndihmuan së bashku dhe në fund u ndërtua një tempull kaq i bukur!

Përgjigja e At Naumit

Si filloi të shfaqej në jetën tuaj ideja e monastizmit?

Kur isha ende duke kënduar në kor në Meleuz, famullitarët vinin shpesh tek unë dhe më thoshin: "Duhet të jesh murg". Dhe as që e dija kush ishin, këta murgj. Më shuguruan meshtar dhe pranova beqarinë. Kam planifikuar të marr tonsurë. Më duhej t'i shpjegoja gjithçka nënës sime disi, sepse ajo nuk i kuptonte të gjitha këto hollësi. Unë u përpoqa t'i lë të kuptohet se, gjoja, nuk isha në disponim për t'u martuar dhe se nuk duhet të martohesha, unë tashmë isha shuguruar. Ajo nuk donte të më dëgjonte, kjo bëri që ajo të kishte një protestë dhe indinjatë të ashpër! Unë supozohet se kam gjetur tashmë një nuse për ju. Nuk dija as çfarë të bëja... Por pak nga pak shkalla e indinjatës së saj u pakësua, madje një ditë ajo tha: “Nga tre djem (dy janë familje), ka vetëm shpresë për ai që zgjodhi rrugën e kishës”, do të thotë se gjithçka do të funksionojë si duhet për mua, pa probleme dhe ulje-ngritje të panevojshme.

Nënat e ndjejnë këtë në zemrat e tyre.

Gjëja më interesante është se si rezultat i të gjitha ngritjeve dhe uljeve të jetës së saj, unë e zgjova atë në monastizëm me emrin Theodora. Por një herë ajo tha se kishte frikë nga murgjit. Babai gjithashtu shkoi në kishë, u rrëfye dhe mori kungimin. Dhe vëllezërit e pranuan menjëherë zgjedhjen time monastike, madje nuk pati asnjë diskutim.

Pati edhe një incident të paharrueshëm lidhur me këtë zgjedhje timen. Në vitin 1991, edhe para shugurimit tim si dhjak dhe veçanërisht tonures, delegacioni i Meleuzit dhe unë erdhëm në Moskë për të transferuar reliket e Shën Serafimit të Sarovit nga Katedralja Yelokhov në Diveevo. Sapo mbërritëm në kryeqytet, vendosëm të ndalonim pranë Lavrës për të parë arkimandritin Naum. Dhe, siç e dini, ai gjithmonë kishte shumë vizitorë. Ditën e parë nuk hymë, por ditën e dytë rektori i kishës sonë, At Vladimiri, ende shkoi drejt tij dhe e pyeti: “Atë Naum, më trego çfarë duhet të bëjë rishtari im, ndoshta duhet të marrë. i martuar?” At Naum i përgjigjet: “Le të martohet, këtu është një vajzë që vetëm do të martohet”. "Por ai nuk dëshiron të martohet." - "Lëreni të studiojë." - "Ndoshta ai duhet të bëhet murg?" - "Le ta pranojë nëse ka dëshirë." Kjo ishte përgjigja e At Naumit. Sigurisht që më hutohesha nga fjalët e tij, sepse problemi mbeti. Dhe ne jetonim në kryeqytet me murgeshën e skemës Antonia, dhe kështu erdhëm tek ajo nga Lavra dhe ajo më tha: "Ti do të marrësh gradën priftërore, pastaj qetësohu në moshën 30-vjeçare. Prindërit do të jenë kundër, por ju do t'u thoni se ata kanë lindur mish që do të lutet për ta. Dhe ndezni një qiri përpara ikonës së Nënës së Zotit "Shpejt për të dëgjuar" - Nëna e Zotit do të menaxhojë punët tuaja." Ajo tha diçka tjetër, por unë isha konfuz në atë kohë dhe nuk mbaja mend gjithçka.

A u realizuan fjalët e saj?

Po, kështu ndodhi më vonë. U shugurua dhe u bë murg brenda dy muajsh në moshën 30-vjeçare. Prindërit e mi, siç ju thashë, ishin vërtet kundër. Unë mendoj se Skema-murgesha Antonia ishte një njeri nga Zoti. Edhe pse atëherë, në vitin 1991, nuk e njihja fare, madje fjalët e saj m'u kujtuan shumë më vonë nga persona të tjerë dëshmitarë të asaj bisede.

"Pse hani mish?"

Por edhe pas gjithë këtyre ngjarjeve, dyshimet për zgjedhjen tuaj mbetën?

Ka pasur dyshime, sigurisht. Një herë, Vladyka Nikon erdhi në kishën time në Krasny Klyuch dhe më pyeti: "Kur do t'i marrësh flokët?" Dhe unë: "Nuk e di, të lutem më lër të mendoj për këtë për dy vjet." Ka kaluar një vit, ai pyet përsëri, dhe unë kërkoj më shumë kohë për të menduar. Ndjej se zemra ime është në pavendosmëri, në shqetësim. Por në të njëjtën kohë unë kisha përgatitur tashmë rruzaren, kapuçin dhe rrobën time, por askujt nuk i ktheva asnjë përgjigje. Dhe pastaj vetë Vladyka më thotë: "Ejani në dioqezë më 16 gusht, do të jeni të tonifikuar". E mora këtë si bekim nga lart. Data e saktë është caktuar.

Si u përgatitët për tonsure? A e ke intensifikuar agjërimin dhe namazin?

Unë ndalova së ngrëni mish pothuajse menjëherë pas shenjtërimit tim. Një herë, në një vakt të përbashkët në dioqezë, po ndihmoja veten për salcice dhe një murg, At Ignatius, më tha: “Pse po ha mish? Do t'ju duhet ende të merrni tonalitet herët a vonë." Që atëherë kam hequr dorë nga mishi.

Në atë kohë ne nuk kishim fare manastire në dioqezë. Por më tërhoqi veçanërisht jeta monastike. Në fshat, në Krasny Klyuch, po përgatitesha të krijoja një manastir të ardhshëm, ata madje më dhuruan disa shtëpi bosh.

Karvani dhe banja

Por gradualisht Providenca e Zotit ju drejtoi drejt "Shkurreve të Shenjta".

Po. Një gjyshe nga fshati Jezhovka më dha një libër për këtë manastir. Pasi lexova, nuk mund të jetoja më si më parë - thjesht u tërhoqa nga ky vend. Natyrisht, erdha këtu. Ka fusha dhe pyje, shkretëtira. Por thjesht u ndjeva i këndshëm dhe i bekuar që isha këtu.

Në famulli njoftova se në festën e Ngjitjes së Zotit do të kryheshin shërbesa hyjnore këtu, në “Shkurret e Shenjta”. Shumë njerëz erdhën dhe ende vijnë këtu në këtë ditë.

Pa menduar fare se këtu do të kishte ndonjë manastir, fillova të mbledh informacione të ndryshme për ish-manastirin. Dhe gjyshja ime, e cila dikur më thirri në kor për të kënduar, më duket se ka mbaruar shkollën në këtë Manastir të Zonjës dhe mbante fotografi dhe dokumente të ndryshme që tregonin historinë e atyre viteve të kaluara.

Një herë takova këtu, në "Shkurret e Shenjta", një gjyshe nga Krasnouralsk. Planifikuam të shkonim së bashku për të nderuar reliket e Simeonit të Verkhoturye. Nuk ia doli të shkoja, por ajo më dërgoi një letër dhe më tha se kishte ëndërr që po shërbeja midis pyjeve, midis kodrave, në "Shkurret e Shenjta". Ishte e mahnitshme. Kështu gradualisht fillova të kuptoj më në fund se jeta ime ishte e lidhur pikërisht me këtë vend.

Dhe në Ufa në këtë kohë Manastiri i Supozimit u rihap. Nga famullitë u mblodhën 7-8 murgj, por vetë komuniteti nuk funksionoi, nuk kishte jetë monastike. Aty më caktuan punëtor shtëpie dhe më pas “Shkurret e Shenjta” u bënë manastiri i këtij manastiri dhe unë u bëra kryetar i tij. Një prift i martuar vështirë se do të vinte këtu - në fund të fundit, kjo është një shkretëtirë. Dhe pranova me kënaqësi, doja një jetë të vërtetë monastike.

Si lindi manastiri? Ku filloi gjithçka?

Nga një rimorkio, jetoi në të në verë. Dhe e kalova dimrin në një banjë prej druri - megjithëse e vogël, ishte e lehtë për t'u mbledhur dhe ngrohja nuk ishte problem. Banorët e zonës përreth dhanë edhe lopë edhe kuaj. Në fillim u luta edhe në trailer. Por klima jonë është e ashpër, është ftohtë në dimër dhe ne thjesht ngrinim gjatë lutjes.

Bamirësit e parë më pyetën se çfarë i duhej manastirit tonë të ri. Nuk u ndjeva rehat duke pyetur. Kërkova nja dy thasë me miell dhe ta mbuloja çatinë me hekur. Dhe ata: "Më mirë shërbeje, o baba, një lutje për fillimin e çdo vepre të mirë." Kështu filloi ndërtimi në shkallë të gjerë në këtë vend. 13 njësi mbërritën këtu, mali thjesht gumëzhinte.

Asistentet e mia të para, natyrisht, ishin gjyshet dhe u jam mirënjohëse për gjithë punën e tyre. Por kur u mor vendimi për të hapur një manastir këtu, u bë e qartë se këtu nuk kishte më vend për gratë. Dhe më duhej të ndahesha me të gjithë ndihmësit e mi.

Dhe si e pritën lajmin se duhej të largoheshin?

Ndryshe. Shumica nuk donin të largoheshin dhe kishte nga ata që duhej të bindeshin për një kohë të gjatë. Ata thjesht e pëlqyen këtu. Përveç kësaj, ata menduan se në të ardhmen këtu do të organizohej një manastir. Por ata organizuan një dhomë burrash. Për më tepër, askush nuk donte të shkonte në manar të tjera. Por rendi është rregull. Sot në manastir nuk punon asnjë grua.

Si shkoi "ndërtimi" i vëllezërve monastikë?

"Ndërtimi" filloi me përulësinë time. Njerëzit duhet të kishin dashur të ndajnë vështirësitë e kësaj jete me mua, të qëndroja këtu në manastir, pa kushte komode. Prandaj, më duhej të përulja veten më shumë se ata, unë duhej t'i trajtoja punëtorët dhe vëllezërit që vinin me durim dhe mirëkuptim. Vetëm me shembullin e përulësisë së vet mund të lindë jeta monastike, tregues i së vërtetës së së cilës është dashuria midis vëllezërve. Nuk mund të ndërtohet duke përdorur metoda administrative.

Ne fillim njerez te ndryshëm Këtu erdhën edhe ish të burgosur. Në kulturën dhe mënyrën e tyre të të menduarit, ata ishin larg Kishës, veçanërisht nga monastizmi. Megjithëse i quajta "vëllazëri", ndjeva se uniteti i dëshiruar i shpirtit nuk ekzistonte. Dhe nuk kishte mbështetje për ta - ata ishin njerëz të përkohshëm.

Gradualisht filluan të mbërrinin njerëzit, duke kërkuar vërtet shpëtimin.

"Është më mirë të shohësh një herë"

Si e rregulluat këtë urdhër, në fund të fundit, nuk kishit jetuar kurrë në asnjë manastir më parë, ana praktike e strukturës ishte e panjohur për ju?

Po, nuk kam jetuar dhe nuk e dija asgjë nga kjo nga përvoja. Por kam lexuar libra, kryesisht të Etërve të lashtë: “Philokalia”, Shën Teodori Studit.

Por, më e rëndësishmja, fillova të udhëtoj për në Athos, tradita monastike atje nuk u ndërpre, kështu që shpresoja të shihja me sytë e mi se çfarë shkruanin Etërit. Për më tepër, unë i mora pothuajse të gjithë vëllezërit e mi atje, që ata të mund ta shihnin vetë këtë jetë të paprekur monastike dhe të thithnin këtë frymë. Sepse si mund t'u shpjegojmë me fjalë se çfarë jete duam të ndërtojmë në manastirin tonë? Është më mirë ta shohësh një herë. Në Malin e Shenjtë, fillova të vërej të gjitha "gjërat e vogla": në cilën orë ngrihen vëllezërit, si shkojnë në namaz, si sillen me pelegrinët, si shkon vakti, sa zgjasin bindjet monastike. E gjithë kjo ishte e rëndësishme.

Ju keni menaxhuar manastirin për një kohë relativisht të gjatë. Çfarë mësimesh keni nxjerrë nga këto vite si abaci?

Nuk duhet të harrojmë se për çfarë qëllimi kemi ardhur në manastir. Para së gjithash, kujdesuni për përmbushjen e zotimeve tuaja monastike dhe mos nxitoni. Sidomos me tonuset. Karta thotë se lirimi duhet të jetë 3 vjet. Kështu duhet të jetë. Nxitimi në monastizëm dhe "përshpejtimi" artificial i këtij vendimi është thjesht i papranueshëm. Një person duhet të piqet, dhe një murg duhet të piqet brenda mureve të një manastiri.

Monastizmi ynë është ende shumë i dobët. Njerëzit vijnë nga bota të gjymtuar nga mëkati, fjalë për fjalë zvarriten drejt portave të manastirit. Përpara se një person të ketë kohë të vijë në vete dhe të kuptojë strukturën e shpirtit të tij, mbi të vendoset një barrë e tepruar e kujdesit ekonomik. Është edhe më keq nëse murgu detyrohet të lërë muret e manastirit dhe të shkojë në botë. Është ende e parakohshme ta "ngarkosh" atë me detyra të shumta të jashtme. Ai nuk mund të lejohet të hyjë në qytet: atje do të bjerë mbi të një ortek tundimesh, të cilat ai nuk mund t'i përballojë.

Në krahasim me shumë manastire të tjera, ju keni rregullore mjaft strikte për qëndrimin e grave në manastir...

Jam i sigurt se kjo është e saktë. Në një manastir, gjithçka duhet të bëhet nga vetë murgjit. Çfarë lloj monastizmi është ky nëse “nënat” bëjnë gjithçka për murgjit? Si të edukoni murgjit? Me gjithë respektin e duhur, më duhet të pranoj se gratë e sjellin shpirtin e tyre në familjen e manastirit mashkullor. Ne duhet ta ruajmë manastirin nga kjo, kështu që nuk kemi asnjë ndihmës as në kuzhinë, as në "dhomë lavanderi". Ne përpiqemi të mbrojmë shpirtin tonë, atmosferën tonë.

"Vërtetë u kthye?"

Në lidhje me ekonominë. Çfarë strategjie të zgjidhni këtu: më shumë prodhim, nëse lejojnë fondet, apo më pak?

Nuk ka një strategji të veçantë. Murgjit nuk duhet ta kenë atë; Gjëja kryesore është të lutesh. Vetë Zoti do t'ju japë aq sa keni nevojë, Ai do të vendosë mendimin e nevojshëm në zemrën tuaj. Puna është e rëndësishme, por është vetëm një nga mjetet për të edukuar shpirtin. E gjithë forca, e gjithë forca e freskët duhet t'i jepet Zotit. Dhe "Toi të ushqen." Dhe murgjit janë si zogjtë e qiellit. Cilat janë shqetësimet e tyre?

Manastiri dhe bota – çfarë shihni si “formula” për ndërveprimin e tyre?

Tani kjo çështje papritmas është bërë problem, diskutohet shpesh. Në malin Athos, për shembull, nuk e shoh këtë problem. Në Malin e Shenjtë, murgjit janë të angazhuar në detyrën kryesore - të lavdërojnë Zotin me jetën e tyre ungjillore. Vetë bota vjen tek ata dhe mëson prej tyre mishërimin e idealeve të krishtera. Dhe murgjit e tregojnë këtë jetë në të gjithë pamjen e tyre: në rrobat e tyre, në ecjen e tyre, në intonacionin e zërit të tyre. Laikët e shohin këtë dhe "shijojnë" frymën monastike. Pelegrinët duhet të marrin përfitime shpirtërore nëpërmjet pjesëmarrjes në shërbimet manastire, Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit nga Vetë Zoti. Këtu shoh drejtimin kryesor të ndërveprimit me botën. Ne, murgjit, kemi hequr dorë nga bota. A duhet të kthehemi vërtet në botë?